PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI hóa TRONG tác PHẨM hóa THÂN KAFKA

Một trong những phương pháp xây dựng huyền thoại của Kafka trong Hóa thân là phản huyền thoại. Huyền thoại vốn có những ý nghĩa thiêng liêng của nó, thế nhưng khi xuất hiện trong tác phẩm của Kafka nó bỗng mang một ý nghĩa trái ngược hoàn toàn thậm chí còn mang sắc thái giễu nhại, cười cợt. Đầu tiên là phản motip vật hóa. Motip này xuất hiện phổ biến trong kho tàng cổ tích thế giới. Hầu như trong cổ tích các nước đều có motip này. Trong những câu chuyện đó thì mô hình biến hóa thông thường là: người – vật – người; vật – người – vật; tiên – người – tiên hay người – tiên người. Kết thúc của quá trình biến hóa ấy bao giờ cũng hoàn trả lại cái ban đầu vốn có và nhân vật bao giờ cũng được sống. Thế nhưng chu kì hóa thân của Samsa thì ngược lại. Đó là một chu kì khép kín, vô vọng: người – bọ cái chết. Kafka không đi theo dấu vết dân gian, ông khép kín chu trình biến đổi của nhân vật nhằm thể hiện cái bi đát trong triết lí nhân sinh của con người trong xã hội kĩ trị. Samsa biến hóa để nhìn rõ mình, để được trở về là chính bản thân mình như một trạng thái thức tỉnh tâm hồn.

PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HÓA TRONG TÁC PHẨM HÓA THÂN - KAFKA Chương 1: Đôi nét lý thuyết huyền thoại, phương thức huyền thoại tác phẩm “Hóa thân” 1.1 Một số khái niệm liên quan Theo Bách khoa từ điển Wikipedia (Wikipedia Encyclopedia) , huyền thoại (myth) bắt nguồn từ “mythos” tiếng Hy Lạp (nghĩa “câu chuyện”, “tác phẩm tự sự”), “liên quan đến câu chuyện mà văn hoá định tin thực, câu chuyện sử dụng siêu nhiên để cắt nghĩa kiện tự nhiên, để giải thích chất vũ trụ người” Trong nghĩa hẹp, huyền thoại dùng để xác định thể loại văn học dân gian Ở đây, huyền thoại (myth) có sử dụng hốn đổi với truyền thuyết (legend) hay truyện cổ dân gian (folktale) P.Brunel gọi “một tình trạng mơ hồ thuật ngữ vĩnh viễn khơng thể triệt tiêu hồn tồn ta muốn” Donna Rosenberg, Truyện cổ dân gian, huyền thoại truyền thuyết: phối cảnh giới (Folktales, Myths and Legends: A World Perspective) đưa phân biệt sau: “Huyền thoại (myth) câu chuyện thiêng từ q khứ Nó giải thích nguồn gốc vũ trụ sống diễn đạt giá trị đạo đức cuả văn hoá thuật ngữ nhân Huyền thoại liên quan với lực điều hành giới người quan hệ lực với người” “Truyện cổ dân gian (folktale) câu chuyện mà cốt truyện hư cấu, tưởng tượng tuý Tuy nhiên, thành tố hư cấu tưởng tượng, truyện cổ dân gian thực cách thức diễn đạt biểu tượng nghĩa khác mối quan hệ người giới Truyện cổ dân gian liên quan đến nhân vật người, dân chúng lẫn hoàng gia, vật nói năng, hành động giống người” Có thể thấy, với folktale, D.Rosenberg muốn nói đến cổ tích “Truyền thuyết (legend) câu chuyện từ khứ, đề tài tin lịch sử Truyền thuyết liên quan đến nhân vật thường nhà vua, người anh hùng, chiến tranh…gắn với không gian, thời gian định lịch sử” Trong nghĩa rộng hơn, người ta nói đến huyền thoại tác phẩm sáng tạo với tư huyền thoại, kiểu tư tiền logic thần bí, mang tính ẩn dụ, biểu trưng, tái quan niệm khái quát, trừu tượng hình thức cụ thể cảm tính Trong cách nói thơng thường cách hiểu rộng nhất, huyền thoại “một điều tưởng tượng đó”, đối lập với phận thứ hai thực (Pichois Rousseau) Vậy, có thành phần khả thủ để định nghĩa huyền thoại? Trong Từ điển huyền thoại (NXB Rocher, 1988), Pierre Brunel tổng kết ba thành phần mà ông gọi ba chức có ý nghĩa xác định huyền thoại, là: Huyền thoại – truyện kể: Huyền thoại kể câu chuyện, huyền thoại truyện kể Tomachevski xem huyền thoại “hệ thống motif”, L.Strauss xem huyền thoại “hệ thống chủ đề”, Gilbert Durand coi huyền thoại “một hệ thống động biểu tượng, cổ mẫu, kiểu thức tạo thành câu chuyện áp lực sơ đồ” Huyền thoại câu chuyện sống động người sáng tạo, lắng nghe thơi khơng cịn huyền thoại nghĩa nghiêm ngặt phận nghiên cứu, tái trở thành huyền thoại quy chiếu khơi gợi lại, mang đến câu chuyện để ni dưỡng trí tưởng tượng Napoléon trở thành huyền thoại câu chuyện “phái sinh” nhân đôi câu chuyện “thực” truyện kể có cấu trúc Truyện kể phái sinh nuôi dưỡng tương đồng có “số phận” Napoléon chân dung Christ, giao thoa với huyền thoại Prométhée, ký sinh với mẫu đề yêu tinh… Huyền thoại câu chuyện mà sức mạnh nằm chỗ nhìn nhận, tin tưởng cách sâu sắc như-là-thực (as real, as reality) Khi cịn câu chuyện (mere story) khơng cịn huyền thoại thực Huyền thoại – giải thích: Huyền thoại truyện kể giải thích cội nguồn, giải thích thực tồn nào, giới phát triển sao, người quan hệ với giới kiểu thức nào… Huyền thoại – biểu hiện: Huyền thoại gợi mở thiêng liêng Những huyền thoại cổ kết hợp chặt chẽ với tập thể, tập thể chấp nhận tảng tôn giáo, ngôn ngữ tượng trưng Cũng vậy, huyền thoại đại (Jean d’Arc, Napoléon, Ché Guévara…) đem lại giá trị đạo đức cho cộng đồng thể tự ý thức cộng đồng Huyền thoại câu chuyện tập thể tán thành mang ý nghĩa tập thể Tính phái sinh chức đạo đức câu chuyện huyền thoại quan trọng để thiết lập quan hệ huyền thoại tưởng tượng, huyền thoại hệ tư tưởng Trong Thi pháp huyền thoại (NXB Khoa học, M 1976), E.M.Meletinski tóm tắt chất huyền thoại bốn điểm: Trong xã hội nguyên thuỷ, huyền thoại có quan hệ chặt chẽ với nghi lễ, ma thuật thực chức trì trật tự (cả tự nhiên lẫn xã hội ), kiểm tra giám sát xã hội Huyền thoại sản phẩm lối tư huyền thoại, hình thức tư cổ xưa lồi người, với đặc tính riêng mặt logic tâm lý Huyền thoại thứ ngôn ngữ tượng trưng mà người dùng để mơ hình hố, phân loại giải thích tư nhiên, xã hội thân Với tư cách phương thức tư thống lĩnh tồn xã hội tư huyền thoại tượng đặc trưng cho văn hố cổ sơ, song, với tư cách “trình độ” định tâm thức người huyền thoại cịn tồn văn hố khác thời kỳ lịch sử muộn 1.2 Phân loại Trên sở cách hiểu với phổ rộng hẹp khác nhau, nhà nghiên cứu đưa phân loại khác huyền thoại Huyền thoại sản phẩm văn hố cổ xưa chia thành hai nhóm lớn - HUYỀN THOẠI CỔ ĐIỂN HUYỀN THOẠI CỔ SƠ: Huyền thoại cổ điển gồm hệ huyền thoại văn minh cổ đại, Ai Cập, Hy Lạp, La Mã, Ấn Độ, Trung Hoa…Phần lớn huyền thoại khơng cịn giữ ngun vẹn đặc trưng nguyên thuỷ biến đổi qua tập hợp, ghi chép, trau chuốt, sửa đổi nhiều hệ nghệ nhân, tu sĩ, trí thức cung đình… Huyền thoại cổ sơ gồm huyền thoại xã hội,, cộng đồng “nguyên thuỷ” châu Á, châu Phi, châu Úc, châu Đại Dương… Chúng nhà dân tộc học ghi chép từ nửa sau kỷ XIX Về bản, huyền thoại thể “trạng thái nguyên thuỷ” chúng “sống” thực chức sống cộng đồng Căn vào nguồn gốc dân gian hay bác học, Denis de Rougemont (Tình yêu Phương Tây, 1939), C Lévi-Strauss (Nghiên cứu cấu trúc huyền thoại, 1955), Micea Eliade (Những phương diện huyền thoại, 1963; Cái thiêng liêng phàm tục, 1965)… nhấn mạnh phân biệt huyền thoại thành huyền thoại nguyên thủy huyền thoại văn chuơng Huyền thoại nguyên thuỷ (còn gọi “huyền thoại dân tộc-tơn giáo”) mang tính sáng lập, khuyết danh, tập thể, truyền khẩu, tiền-văn Huyền thoại văn chương (hay “huyền thoại tái tạo”) gồm huyền thoại nguyên thuỷ vào văn chương, văn chương hoá Theo Philippe Sellier, huyền thoại nguyên thuỷ vào văn chương, đánh tính chất sáng lập, tính khuyết danh P.Brunel cho văn chương, nghệ thuật (trong đó, ngày lên vị trí quan trọng điện ảnh) có vai trị “ phòng lưu trữ huyền thoại” Nhờ “bao bọc” văn chương, nghệ thuật mà huyền thoại nguyên thuỷ tồn Huyền thoại văn chương thêm vào huyền thoại nguyên thuỷ ý nghĩa Pierre Albouy khẳng định không huyền thoại văn chương mà không làm “tái sinh”, làm cho huyền thoại nguyên thuỷ sống lại thời đại , mở khả “diễn tả tốt vấn đề định” Huyền thoại văn chương bao gồm huyền thoại phát sinh từ văn chương, thí dụ Tristan Yseult, Faust, Don Juan… Trong quan hệ với tôn giáo, người ta nói tới HUYỀN THOẠI TƠN GIÁO (hay HUYỀN THOẠI THÁNH KINH) gồm câu chuyện diễn đạt quan điểm tín ngưỡng tơn giáo sản sinh chúng, thí dụ hệ huyền thoại / thần phả Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo… Tuy nhiên, có người phản đối sử dụng từ “huyền thoại” để đề cập mà họ tin tưởng tuyệt đối thực tôn giáo họ Ph Sellier đề cập HUYỀN THOẠI CHÍNH TRỊ-ANH HÙNG liên quan đến nhân vật lịch sử Alexandre, César, Louis XIV, Napoléon… André d’Abezies đề cập HUYỀN THOẠI HÌNH TƯỢNG- QUYỀN LỰC thể hồn cảnh nhân gian tiêu biểu, thí dụ huyền thoại Tiến bộ, Giống nòi, Máy móc… thật bộc lộ “sức mê tập thể sánh với hấp dẫn huyền thoại nguyên sơ” 1.3 Cuộc đời nghiệp sáng tác Kafka 1.3.1 Franz Kafka (1883 - 1924) nhà văn lớn viết truyện ngắn tiểu thuyết tiếng Đức, giới phê bình xem tác giả có ảnh hưởng kỉ XX Kafka nhà đại chủ nghĩa chịu ảnh hưởng mạnh thể loại khác, bao gồm chủ nghĩa sinh Các tác phẩm ông, "Hóa thân" (Die Verwandlung), "Vụ án" (Der Process), "Lâu đài" (Das Schloss) sử dụng chủ đề nguyên mẫu ghẻ lạnh, tàn bạo thể xác tinh thần, mâu thuẫn cha-con, nhân vật truy tìm đáng sợ, biến đổi kỳ bí Kafka sinh gia đình Do Thái nói tiếng Đức trung lưu Praha, phần Đế quốc Áo-Hung, đào tạo để trở thành luật sư Sau tốt nghiệp ngành luật đại học, ông làm công ty bảo hiểm Kafka bắt đầu viết truyện ngắn lúc rảnh rỗi, suốt phần đời cịn lại ơng ln phàn nàn khoảng thời gian ỏi cống hiến cho việc viết văn - mà ông dần xem thiên hướng mình; lấy làm hối tiếc dành nhiều quan tâm cho "công việc hàng ngày" (Brotberuf, tức cơng việc kiếm sống) Ơng ưa liên lạc thư từ viết hàng trăm thư cho gia đình người bạn gái thân thiết, có thư gửi cho thân phụ, hôn thê Felice Bauer em gái Ottla Mối quan hệ phức tạp khó khăn với người cha có tầm ảnh hưởng quan trọng lên tác phẩm ông, dù ông xung đột với tính Do Thái cho khơng tác động tới ơng, nhiên có dấu ấn đậm nét văn chương Kafka Chỉ có vài tác phẩm Kafka xuất ơng cịn sống: tập truyện Trầm tư (Betrachtung) Một thầy thuốc nông thôn (Ein Landazrt), truyện ngắn lẻ (như Hóa thân) tạp chí văn học Ơng soạn tập truyện Nghệ sĩ nhịn đói (Ein Hungerkünstler) để in, khơng xuất sau ơng Các tác phẩm chưa hồn thành ông, bao gồm tiểu thuyết Vụ án, Lâu đài Nước Mỹ (Amerika, gọi Der Verschollene tức Người tích) xuất di cảo, phần lớn bạn ông Max Brod, người từ chối di nguyện Kafka tiêu hủy tất thảo Albert Camus Jean-Paul Sartre hai số nhà văn chịu ảnh hưởng tác phẩm Kafka; tính từ "kiểu Kafka" (tiếng Anh: kafkaesque) vào nhiều ngôn ngữ Âu châu để mơ tả hồn cảnh siêu thực truyện ông 1.3.2.Nghệ thuật tư tưởng Kafka Truyện ngắn Kafka thể chủ đề lớn có ý nghĩa thời đại: thân phận người Chủ đề trở thành chủ đề trung tâm dịng văn học phi lí mối quan tâm hàng đầu nghệ sĩ kỉ XX Kafka đưa tầm cỡ lớn lao chủ đề vào khung cốt truyện truyện ngắn Vì thế, cốt truyện nới lỏng ý nghĩa truyện lại vô sâu xa Bằng chi tiết khác lạ, kì ảo, trung hịa hóa, Kafka mang lại tiếng nói đa âm thân phận người, mối đe dọa nguy hiểm tới tâm hồn sống người Franz Kafka nhà văn đại xuất sắc kỉ XX Tác phẩm Kafka, theo nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Dân, thật mốc trình văn học giới Kafka tượng mà lặp lại trở thành vơ vị Sáng tác Kafka nói chung, truyện ngắn nói riêng thể thay đổi phương thức phản ánh thực, tiếp cận thực theo hướng huyền thoại hóa, xây dựng giới nghệ thuật đầy phi lí Kafka sáng tác không nhiều truyện ngắn suốt đời sáng tác Tuy nhiên truyện ngắn ông đủ để làm cách tân lớn văn học Một yếu tố tạo nên cách tân lớn cốt truyện Nhiều nhà phê bình ca ngợi văn chương Kafka Nhà thơ W H Auden gọi Kafka "Dante kỷ hai mươi"; tiểu thuyết gia Vladimir Nabokov xếp ông vào số nhà văn vĩ đại kỷ 20 Nhà văn Gabriel García Márquez nhận xét việc đọc "Hóa thân" Kafka cho ông thấy "không thể viết theo cách khác" Chủ đề cốt lõi tác phẩm Kafka, xuất tác phẩm in "Lời tuyên án" mâu thuẫn cha-con: tội lỗi người giải đau đớn chuộc tội Những chủ đề nguyên mẫu bật khác bao gồm ghẻ lạnh, dã man thể xác tâm lý, nhân vật điều tra đáng sợ, biến đổi kỳ bí Văn phong Kafka so sánh với Kleist từ năm 1916, bình luận "Hóa thân" "Người đốt lò" Oscar Walzel tờ Berliner Beitrage Bản chất văn xuôi Kafka cho phép diễn giải phê bình khác xếp ơng vào nhiều trường phái văn chương khác Chẳng hạn, người marxist bất đồng gay gắt cách diễn giải tác phẩm Kafka Một số buộc tội ơng bóp méo thực người khác tuyên bố ông trích chủ nghĩa tư Sự vơ vọng phi lý phổ biến truyện ông xem dấu hiệu chủ nghĩa sinh Một vài sách Kafka chịu ảnh hưởng từ phong trào chủ nghĩa biểu hiện, nhiên văn ông phần đa liên hệ với thể loại văn học đại chủ nghĩakinh nghiệm Kafka động chạm tới chủ đề mâu thuẫn người với thể chế quan liêu William Burrows cho tác phẩm ông tập vào quan niệm đấu tranh, thương đau, cô đơn, nhu cầu quan hệ người Những người khác, Thomas Mann, xem tác phẩm Kafka có tính chất ngụ ngơn: tìm kiếm, siêu hình chất, hướng tới Chúa 1.4 Tác phẩm Hóa thân Hóa thân câu chuyện kể anh chàng tên Gregor Samsa, vốn nhân viên chào hàng, sáng thức giấc bị biến thành bọ Và sống anh biển đổi hồn tồn từ Anh ta trở thành kẻ bị ruồng bỏ, ban đầu ông chủ anh ta, sau người quen, đến lượt gia đình - người thân u mà anh yêu thương chăm lo hết lòng ruồng bỏ anh Một người chỗ dựa cho gia đình trở thành kẻ vơ dụng xa lạ gia đình ấy, chết thờ tất người xung quanh Khơng gia đình cịn chút tình thương u Gregor Samsa nữa, với họ, anh gánh nặng, vật đáng ghê tởm Cho nên, Gregor bị ghẻ lạnh, bị lãng qn ngơi nhà Đến lúc hóa trùng, anh nhận thật phũ phàng Và chết anh cuối truyện coi bừng tỉnh giải thoát anh khỏi kiếp sống lưu đày người thân gia đình Trước vào cõi chết, Gregor Samsa nghĩ đến gia đình với tất tình yêu thương trìu mến, gia đình anh lại cảm ơn Chúa anh, họ trút gánh nặng Họ định chơi dạo phố ngày Năm 1912, Kafka viết truyện dài "Hóa thân" (Die Verwandlung), xuất năm 1915 Leipzig Các nhà phê bình xem tác phẩm tác phẩm hư cấu sáng tạo kỷ 20 Hóa thân tác phẩm quan trọng của Kafka, xuất năm 1916, tác giả 33 tuổi Như hầu hết tác phẩm ông, câu chuyện xảy môi trường người tiểu tư sản ln ln vịng vây lo âu cho ngày hơm sau, í eo tủn mủn thường nhật Chuyện kể cách thực triệt để chi tiết, việc lại thoát ngồi qui luật khơng gian thời gian để trở thành tín hiệu thực siêu nghiệm Cái bọ - người Gregor cảm thấy ý thức rõ thay đổi sinh lý - sinh học thảo, đau đớn chứng kiến thái độ ứng xử bố mẹ cô em gái cưng chuyển từ kinh hoàng đến ân cần, phẫn nộ khinh rẻ cuối hờ hững, tất biểu đạt giọng đầy trìu mến tuyệt vọng Ngịi bút Kafka hịa quyện cách tự nhiên quái dị với thường ngày đến độ không phân định hai yếu tố đó, nảy sinh từ Người ta ngột khơng khí ác mộng câu chuyện lại mạch lạc với chi tiết sinh động, xác khiến phi lý trở nên thật thực giọng chân thành tác giả làm mạnh thêm cảm giác kiện nghiệm sinh cách sâu sắc tất thể Bút pháp mà có người gọi “tượng trưng thực” (symbolique réaliste) thị hiếu bao trùm văn học Đức thời kỳ 1915 - 1925 Chương Những yếu tố huyền thoại Hóa Thân 2.1 Một vài motip tác phẩm Hóa thân 2.1.1.Motip người hóa vật ( vật ) Trong truyện ngắn “Hóa thân” Kafka, thấy sơ đồ cấu trúc cốt truyện truyện có tương ứng với cấu trúc motip người hóa vật Gregor Samsa sau giấc mơ thấy biến thành “ trùng khổng lồ, lưng rắn thể bọc kín giáp sắt, bụng khum trịn, nâu bóng, phân chia làm nhiều đốt cong cứng đờ ” Đây số motip quan trọng cốt truyện huyền thoại vật tổ truyện cổ tích hôn nhân người thần linh ( đội lốt vật ) Motip người – vật đời gắn liền với tư huyền thoại người nguyên thủy Người nguyên thủy chưa tách khỏi tự nhiên Trong Thi pháp huyền thoại , M Meletinski diễn giải : “ Một số đặc điểm tư huyền thoại hệ tượng người nguyên thủy cịn chưa tách thân cách minh xác khỏi giới tự nhiên xung quanh đưa vào khách thể tự nhiên thuộc tính cố hữu mình, gán khả thể diện mạo người, có tổ chức mặt xã hội,… ” Đối với người nguyên thủy vật trời đất có linh hồn, sinh khí, có “ thơng quan ” với Biểu cụ thể họ coi người với vật có liên kết với Nhà nhân loại học người Anh Edward Tylor viết vật linh luận Văn hóa nguyên thủy gọi thuyết vật linh Ơng đề cập đến tín ngưỡng thờ thú vật nói chung thời vật tổ (totem) nói riêng Theo ơng, nấc văn hóa thấp, thường thấy có thể chế xã hội biết tên gọi thờ vật tổ (totemism) Người nguyên thủy coi vật tổ, quy luật vật, ăn được, hiền lành hay nguy hiểm, đáng sợ, có quan hệ đặc biệt với tồn thể chi họ (sippe) hay lực lượng tự nhiên Là ông tổ chi họ thần hộ mệnh cứu tinh họ, người cho họ tiên tri vật nguy hiểm nhận biết tha thứ cho Những người thờ cúng vật tổ có nghĩa vụ thiêng liêng ln tâm niệm không giết (tiêu diệt) vật tổ gìn giữ miếng thịt vật tổ (hoặc vật phẩm khác mà vật tổ ban cho) Về chất, vật 10 chết Gregor đến mức nhanh chóng tổ chức du lịch tính đến chuyện kết hôn Grete Mọi thứ lạnh lùng vô cảm đến mức khiến người ta không dám tin thực giới người (trong gia đình) với Nabokov gọi vơ tâm phi lí trạng thái tinh thần kì dị Bỏ qua vai trị Gregor túi tiền ni sống gia đình, xét đến quan hệ trai anh trai bố mẹ anh Grete, rõ ràng bất nhẫn, huyền thoại mà cụ thể chuyện cổ tích, nhân vật người hay người anh, chị, em bị hắt hủi hay gặp nạn có kết thúc có hậu, Kafka bi kịch theo đuổi Gregor đến chết, người lí phải chịu trừng phạt lại bắt đầu sống giống hồi sinh Ở đây, thấy ảo trở thành bình thường, chí tầm thường: việc Gregor hóa bọ suy cho khơng phải điều đại họa khiến họ phải đau khổ người thân Chính phi lí từ thực gia đình Gregor đem đến giới vừa thực, vừa không thực nhận định, khiến phải hồ nghi đồng loại khơng dám thừa nhận mảng tối gọi văn minh loại sinh vật thượng đẳng Trong Hóa thân, tai họa phi lí xảy cách bất ngờ Samsa ta thấy khơng xem xét ngun nhân tìm phương pháp lí giải, chống đối mà cố gắng làm điều hình hài bọ gia đình Sự phi lý khơng thể giải thích, dường vấn đề phi lí xảy thường xuyên chấp nhận thật hiển nhiên Đó thực xã hội đại ngày nay, nhân loại bước sang kỷ thực mà Kafka dự cảm được, thực giới phi lí cịn thấy rõ nhiều nơi Con người cúi đầu trước thứ giải thích ngã gục trước tìm đến chân lí Vì vậy, phi lí trở thành thuộc tính tư thủ pháp nghệ thuật: 18 Đến với chủ nghĩa đại, phi lí vượt qua khn khổ tính chất thực để trở thành thuộc tính tư Đó phản ứng nhà văn trước vấn đề tường minh, rõ ràng, lôgic cách quán Khi niềm tin vào tuyệt đối, tính chất phi lí nói chung trở thành đặc trưng nhận thức văn học, người ta khơng sử dụng tính phi lí thủ pháp phi lí cơng cụ để biểu đạt mà đưa lên thành đối tượng nhận thức Nghĩa lấy phi lí để biểu đạt phi lí cách hợp lí Nếu đứng bình diện tư phi lí – phản lí mà nhìn nhận, tác phẩm Hóa thân khơng mang tính siêu thực nhiều cách lí giải, người ta khơng bắt gặp thực thế, người ta nhìn nhận sống tư duy lí, người ta không thấy bế tắc cực đường tìm đến chân lí Kafka lẽ Con người bị chi phối lực vơ hình đầy phi lí Kafka nhìn điều bên lực Kafka mô tả thành công “cái vắng mặt”, “cái biểu đạt” theo cách riêng, thâm nhập vào chất vấn đề Để hiểu định ta phải nó, khơng thể đứng bên ngồi quan sát mà phải hóa thân vào bên Và đối tượng nhận thức Kafka phi lí đầy khách quan đời Kafka phải dấn thân mang theo bên tư phản lí biểu đạt phi lí mà thơi Các tình tiết Hóa thân cho thấy tinh thần phản lí Cơ em gái Samsa người chăm sóc Samsa nhiều sau anh biến dạng thành bọ lại người nhanh chóng muốn tống anh khỏi nhà Bà giúp việc người sợ Samsa so với thành viên nhà, người mẹ dịu dàng lại ngất nhiều lần trông thấy dạng anh Samsa chết sau nhận cách tốt anh làm cho gia đình, trước anh người lo toan việc, … Có thể thấy tinh thần phi logic từ đầu tác phẩm Hóa thân, Kafka cho nhân vật biến dạng tha hóa thể xác bừng ngộ tinh thần chi phối tồn tình tiết tinh thần diễn sau Samsa chết Gia đình Samsa dưng mạnh mẽ đuổi khách trọ 19 nhà, đêm trước sợ họ bỏ xuất Samsa Sau đau khổ chết trai, anh trai mình, ba du lịch miền quê vừa trút gánh nặng khủng khiếp Tóm lại, tác phẩm dù viết ngụ ý tính chất phi lí trở thành đối tượng nhận thức xuất với nhiều dạng khác Menlentinsky – học giả người Nga viết “Chủ nghĩa huyền thoại Kafka” đưa nhận định rằng: “…bản thân thuật truyện phần lớn phục tùng “lôgic phi lí” “và bình diện tự khác” phần cho thấy tư phản lí ln chi phối tác phẩm Kafka Hay Ernst Fischer – nhà văn, nhà lí luận người Áo nói: “…sự bóp méo việc làm cho chúng trở nên vơ lí cách có ý thức” Nghĩa tính phi lí “bóp méo” tư phi lí để trở thành thủ pháp riêng nhà văn Điều khơng thể tìm thấy tác phẩm trước 3.2 Motip – biểu tượng văn hóa dân gian phương Tây 3.2.1/ motip a/ Motip người hóa vật – vật tổ Như trình bày, truyện ngắn “ Hóa thân ” Kafka có sử dụng motip người hóa vật cấu trúc cốt truyện : “ Một buổi sáng tỉnh giấc băn khoăn, Gregor Samsa nằm giường thấy biến thành bọ ” Motip vào tác phẩm có thay đổi chức năng, ý nghĩa biểu trưng ý nghĩa với thực Xét phương diện chức năng, ý nghĩa biểu trưng Chức motip Folklore hay đời sống tín ngưỡng dân gian đem đến giải thoát, hóa kiếp, có ý nghĩa tương tự với tái sinh, ln hồi, chu kì tuần hồn cho sống vĩnh cửu Ở huyền thoại, motip biểu trưng cho thống gia đình, cộng đồng Thế so sánh, đối chiếu motip người biến thành vật truyện ngắn “ Hóa thân ” với motip người biến thành vật tác phẩm văn học lại hoàn toàn đối lập chức ý nghĩa biểu trưng Sự hóa thân thành “ vật không lồ ” 20 Samsa biểu giải thốt, hóa kiếp hay cho tái sinh mà điểm khởi đầu cho tách li khỏi gia đình, tách khỏi cộng đồng cuối chết Từ Samsa biến thành “ bọ ” ( theo cách nói bà giúp việc ) sống anh ngày bị bứt khỏi mối quan hệ : bứt khỏi hồn cảnh sống với người thân gia đình với xã hội Xét phương diện mối quan hệ với thực Những câu chuyện, nghi lễ sử dụng huyền thoại vật tổ thường mang khơng khí kì ảo, thiêng liêng Huyền thoại nằm toàn tác phẩm “ Hóa thân ” thay vào khơng khí linh thiêng, huyền ảo đặc trưng cho huyền thoại khơng khí đời thường, gần gũi, giản dị thường ngày Trong truyện khơng có tính thiêng liêng huyền thoại Mặc dù mở đầu tình tiết kỳ ảo tác giả lại miêu tả kỳ ảo thơng qua việc miêu tả chi tiết đời thường, trải nghiệm đời thường Samsa nhân viên chào hàng Sáng dậy sớm, chuyến xe lửa lúc năm sáng để làm Hết ngày qua ngày khác Gregor làm lụng chăm với mục đích đỗi bình thường : làm trả nợ cho gia đình mẹ già, cha yếu, em gái nhỏ giúp em gái vào học nhạc viện Vào buổi sáng, Samsa tỉnh dậy thấy biến thành vật khổng lồ Ban đầu nhân vật băn khoăn, lo lắng, thời gian ngắn, thân Samsa cho việc biến thành bọ chuyện bình thường lại tiếp tục quay với ý nghĩ làm trả nợ Việc nhân vật chấp nhận chuyện kì ảo, hoang đường chuyện tự nhiên với việc miêu tả toàn diễn biến câu truyện không gian sống đời thường xóa hồn tồn khơng khí thiêng liêng huyền thoại Như ta gặp trường hợp có lộn trái huyền thoại Huyền thoại gắn với thời kì khởi nguyên, gắn với tự nhiên, quy luật tự nhiên Những gắn với tự nhiên, theo quy luật tự nhiên sinh sôi, nảy nở, phát triển Còn ngược lại tự nhiên, ngược lại quy luật tạo hóa, biểu cụ thể tác phẩm theo nhóm chúng tơi đảo lộn huyền thoại, phải lãnh 21 hậu khơn lường Có lẽ mà với đặc trưng phương thức huyền thoại hóa thể chi tiết đời thường thành giới kì ảo ngược lại, miêu tả kì ảo chi tiết đời thường giúp Kafka hướng tới mục đích xây dựng biểu trưng tính phi lý sống, phản ánh tha hóa người tình trạng khủng hoảng xã hội văn hóa phương Tây kỉ XX Sự tha hóa tình trạng khủng hoảng xã hội chúng tơi trình bày chi tiết phần sau viết b/ Motip chết Cái chết Samsa chết huyền bí, đầy sức phi lý, khơng lý giải ngun nhân phi lý Chết khơng đơn chấm dứt sống mà chết chết tâm lý, tinh thần Con người thời đại Kafka sống theo guồng quay thời đại kỹ trị mà đánh thân Họ thiếu thời gian để suy nghĩ, chiêm nghiệm sống nên họ họ rơi vào bị kịch Samsa sau bị biến dạng, anh có thời gian mà suy ngẫm việc Nhận thức sống đầy rẫy phi lý, nhân vật lo sợ, khủng khiếp, đau đớn thân, tha nhân xã hội Anh tìm đến chết trút bỏ sống phi lý, lo âu, sợ hãi đè nặng để tìm đến thản mặt trách nhiệm với người khác nên anh bình thản chấp nhận chết không sợ hãi 3.2.2/ Biều tượng Trong sáng tác mình, Kafka hay sử dụng biểu tượng có ý nghĩa huyền thoại ý đồ nghệ thuật biểu tượng khơng cịn giữ nguyên ý nghĩa huyền thoại mà “phản huyền thoại” Phải thời đại Kafkà sau khơng cịn thời đại chất phác, thời đại cổ xưa nữa? Mọi giá trị đời sống bị đảo ngược, quan hệ xã hội, quan hệ người với người khơng cịn dựa tiêu chí tình u, đạo đức Đạo đức có tồn thứ giả đạo đức hay nói cách khác phạm trù đạo đức có thay đổi theo chiều hướng suy thoái Mọi ý nghĩa huyền thoại khơng cịn giữ ngun giá trị mà bị đảo lộn hẳn giá trị 22 Những chân bọ người Samsa gây cản trở cho việc lại người Samsa giây phút đầu biến dạng dường có thích nghi với sống bọ nên di chuyển trở nên dễ dàng có chậm chạp đôi chân người Đôi chân bọ người Samsa phát huy tác dụng di chuyển đẩy Samsa cách xa khỏi gia đình, sống người Những chân dù có dịch chuyển nhanh trước khơng rút ngắn khoảng cách với người khác trái lại khoảng cách xa hơn, dài tưởng chừng không gần lại Quan hệ xã hội, quan hệ người với người bị phá vỡ, bị tách li từ chân bọ người Samsa Lúc chưa bị biến dạng, G Samsa thích uống sữa nóng, kể từ bị biến dạng anh chối từ thứ thức uống anh yêu thích Phải anh chối từ thực phũ phàng trước mặt anh Thực biến dạng, bị người li khai, bỏ rơi anh đơn phịng đầy bóng tối, thơng tin liên lạc anh người kết nối sợi dây âm mà anh chẳng xao lãng lắng nghe Về sau, anh có uống thứ sữa sữa bị chua, bị Một phần biến đổi ăn uống cho phù hợp với đặc tính trùng, phần có lẽ thái độ chối từ thực Nước diện tác phẩm nước uống mà nước dùng để làm phòng Samsa Nước Kafka miêu tả qua hành động “dội rửa” bà giúp việc Ở thái độ khinh rẻ, coi thường người đời bọ người Samsa, kể người lẽ phải kính trọng Samsa chừng mực định Cánh cửa tượng trưng cho uy quyền, ranh giới ngăn cách hai giới đối nghịch Bên cánh cửa giới Samsa nhỏ bé, chật hẹp tăm tối, bên ngồi giới gia đình, sống, người Lúc bị biến dạng, cánh cửa mở lộ tình trạng anh, cửa mở đồng nghĩa với sống người anh chấm dứt Cánh cửa trở thành mối liên hệ anh giới bên ngồi Thơng qua nó, anh biết tình trạng gia đình Cửa đóng hay mở định biết anh sống gia đình 23 Khung cửa sổ tiếp nhận cho biết sống bên bình yên tồn Hình ảnh cửa sổ trở trở lại nhiều lần tượng trưng cho thân phận bi đát người, người vươn tới khát vọng hòa nhập vào sống tự bên ngồi Quả táo xuất qua đơi tay người cha, táo dành cho G Samsa khơng phải dành cho anh ăn mà trái lại vũ khí cơng Samsa gây nên vết thương khơng lành cho anh Chính vết thương táo gây nên góp phần vào chết Samsa Táo biểu tượng cho không cịn mà thay vào tác nhân gây chết cho người Như phần trên, biểu tượng số ba Nếu xét theo ý nghĩa huyền thoại số ba đại diện người trai lý giải theo hướng Samsa đích thực nhân vật đóng vai Chúa Bởi thời gian mà Samsa trút thở cuối trùng khít với ngày lễ phục sinh Chúa phục sinh Samsa khơng, anh hoàn toàn từ giã sống bước vào cõi chết Nếu thực Samsa Chúa đến với người lớp ao quỷ Samsa phải phục sinh, thời đại thời đại Chúa Con người đánh niềm tin vào Chúa, chối từ Chúa hoàn toàn xa lánh Chúa quỷ xa lạ khủng khiếp Mặc nhiên xem số ba biểu tượng cho sinh sản – bảo tồn – biến cải biểu tượng cho vượt qua, hợp tác phẩm thấy trở ngược ý nghĩa biểu tượng Rõ ràng, G Samsa khơng thể vượt qua hồn cảnh, chịu đựng li khai gia đình, cộng đồng khơng thể chấp nhận tồn mang lại “khó khăn” cho gia đình – người anh mực thương yêu, nên anh tìm đến chết Cái chết đến với anh ba sáng khẳng định bất lực người trước thời đại đầy rối ren, tưởng chừng xa lạ Samsa bị nhốt phòng tối tăm, phải trừng phạt người đời anh? Sự trừng phạt anh lỡ phạm phải tội ác gia đình, với cộng đồng người Đó anh lỡ “bị” biến thành vật dị dạng, khơng giống hình hài người Xã hội, người vốn chấp 24 nhận khác Chính điều biến người trở thành tha nhân, người xa lạ với thân Bị bỏ qn phịng tối, chịu đựng đơn, ghẻ lạnh, giúp Samsa có thêm thời gian để suy nghiệm sống Chính suy nghiệm giúp anh định tìm chết, anh đến với chết ánh sáng ngày chiếu rọi vào phòng anh qua khe cửa sổ Ánh sáng biểu trưng cho sống mà lại phải chứng kiến chết Có điều phản huyền thoại tác phẩm Kafka 3.3 Thủ pháp phản huyền thoại Một phương pháp xây dựng huyền thoại Kafka Hóa thân phản huyền thoại Huyền thoại vốn có ý nghĩa thiêng liêng nó, xuất tác phẩm Kafka mang ý nghĩa trái ngược hồn tồn chí cịn mang sắc thái giễu nhại, cười cợt Đầu tiên phản motip vật hóa Motip xuất phổ biến kho tàng cổ tích giới Hầu cổ tích nước có motip Trong câu chuyện mơ hình biến hóa thơng thường là: người – vật – người; vật – người – vật; tiên – người – tiên hay người – tiên người Kết thúc q trình biến hóa hồn trả lại ban đầu vốn có nhân vật sống Thế chu kì hóa thân Samsa ngược lại Đó chu kì khép kín, vơ vọng: người – bọ - chết Kafka không theo dấu vết dân gian, ơng khép kín chu trình biến đổi nhân vật nhằm thể bi đát triết lí nhân sinh người xã hội kĩ trị Samsa biến hóa để nhìn rõ mình, để trở thân trạng thái thức tỉnh tâm hồn Cũng theo huyền thoại người vật hóa tức trở với vật tổ, trở với cộng đồng họ Trở cội nguồn sinh họ, hòa nhập vào thực thể nhân quần thân thiết Thế Samsa ngược lại, anh hóa thành bọ khiến gia đình, người thân yêu nhất, người anh cố lao động để phục vụ quay lưng lại với anh Khơng gia đình mà dường tồn xã hội thu nhỏ từ ba người khách trọ, bà bếp, cô giúp việc xa lánh, 25 kinh tởm bọ khổng lồ Samsa Cái ý nghĩa ban đầu huyền thoại trở với cộng đồng bị đảo ngược, Samsa trở với cộng đồng mà anh ngày bị đẩy xa khỏi cộng đồng Con người xã hội mà Kafka sống ngày tha hóa Họ hết nhân tính Cơ em gái Grete vốn người mà Samsa yêu thương nhất, anh muốn cho cô vào học nhạc viện Nhưng cô người thuyết phục cha mẹ bỏ rơi Samsa: “Bố phải cố rũ bỏ ý nghĩ vật lại anh Gregor Chính tin vào điều nên nảy sinh rắc rối Nhưng anh Gregor được?” Khơng Kafka khiến cho huyền thoại không mang ý nghĩa ban đầu, câu chuyện huyền thoại nghi lễ hay đơn giản thuộc huyền thoại khiến người thức tỉnh suy nghĩ nguồn gốc cộng đồng huyền thoại lại kéo nhân vật khỏi cộng đồng, người khơng cịn người nữa, tách người khỏi môi trường sống họ Samsa nhân vật bị cộng đồng xa lánh anh biến dạng để mong tìm với cộng đồng Thông thường nhắc đến huyền thoại người ta hiểu khơng khí bao trùm xung quanh huyền thoại khơng khí thiêng liêng, khơng khí trang trọng Hóa thân, bao quanh huyền thoại lại không khí đời thường Dường chẳng có thắc mắc lo sợ nguyên nhân khiến Gregor Samsa bị biến thành bọ khổng lồ, Ngay thân Samsa vậy, anh khơng lo lắng nghĩ suy tình trạng kì quái xảy với mà coi bình thường Trong đầu óc Samsa lo nghĩ bị trễ chuyến tàu, bị trách phạt, khiến gia đình phiền lịng…Kafka khiến cho khơng khí thiêng liêng vốn có huyền thoại mờ hay đảo ngược tước không gian linh thiêng vốn có huyền thoại Nhân vật Samsa tiếp nhận điều bất thường cách bình thường Gia đình Samsa coi sỉ nhục muốn tống khứ Samsa đi, không thắc mắc Samsa lại trở nên Tạo khơng khí 26 thơng thường Kafka có dụng ý khơng phải ngược huyền thoại? Cịn linh thiêng xã hội mục nát người sống biết đến đồng tiền Trong đời sống người nguyên thủy, vật tổ loài vật cao q đáng kính Họ khơng quyền đánh đập, hành hạ hay ăn thịt vật thuộc vật tổ Thậm chí việc kết hôn người vật tổ bị cấm Và việc cấm kị giết hại hây ăn thịt vật tổ trở thành cấm kị totem giáo Ở Hóa thân khơng thấy điều mà trái ngược hồn tồn Samsa hóa vật lại bị hành hạ, bị khinh ghét chí đánh đập Cha anh không ngần ngại ném vào anh táo gây nên vết thương nghiêm trọng Chính vết thương chất xúc tác dẫn đến chết cho Samsa Nhân vật cố tình vi phạm điều cấm kị lại không bị trừng phạt mà ngược lại họ vui vẻ xin nghỉ phép chơi tính đến tương lai cho gái mình: “Hai ơng bà trở nên trầm lặng liếc mắt nhìn thầm đồng ý với kết luận: đến lúc phải tìm cho người chồng tử tế.” Điều ngược lại cấm kị huyền thoại lại tơ rõ thêm chất tha hóa người xã hội Tình cảm gia đình có họ cảm thấy quyền lợi, danh dự, tinh thần bị xâm hại, cho dù người xâm hại có người lao động họ Như với cách lí giải trái ngược huyền thoại phản ánh nhìn người thực huyền thoại, truyền thuyết Mọi thứ đảo lộn mà huyền thoại tác phẩm Kafka huyền thoại đảo lộn, trái ngược Ngồi ra, hình thức kể chuyện Kafka tác phẩm “Hóa thân” có đổi so với nghệ thuật kể chuyện truyền thống, đổi vừa yếu tố góp phần tạo nên khơng khí mơ hồ, huyền ảo; đồng thời góp phần quan trọng việc xóa nhịa ranh giới thực ảo tác phẩm Ơng xóa dấu tích, làm mờ hóa đường viền lịch sử khơng gian, thời gian nhân vật Người đọc không xác định tính lịch sử câu chuyện, dường có cảm giác rơi vào giới huyền thoại cõi xưa, mà lại dường 27 giới thực người ấy, nhân vật mà có lại có nét giống người đến thế? Trong nghệ thuật kể chuyện truyền thống, người kể chuyện người “điều khiển” suy nghĩ, buồn vui kiện đã, diễn nhân vật, “Hóa thân”, người kể chuyện có gia giảm vai trị quyền hạn Mặc dù truyện kể theo thứ, nhiên liên tục diễn di động điểm nhìn Việc động điểm nhìn diễn sinh động thể việc xuất hiện tượng ngôn ngữ trần thuật chuyển vào nhân vật trở thành độc thoại nội tâm triền miên, mở giới nội tâm phong phú với lo toan bộn bề, cảm giác lo âu, sợ hãi giằng xé khôn nguôi Nhân vật độc thoại, tranh cãi với phần hồn Tác phẩm xuất liên tục đoạn độc thoại nội tâm Gregor từ lúc anh phát hóa bọ lúc chết: “Dậy sớm làm cho người ta đâm đần độn, - anh nghĩ thầm - Con người cần phải ngủ đẫy giấc Mấy tay chào hàng hãng khác sống cung tần mĩ nữ Chẳng hạn chạy suốt sáng, quay lại khách sạn để ghi sổ đơn đặt hàng, thấy chúng ngồi vào bàn điểm tâm Mình mà thử giở cung cách chúng xem? Lão chủ tống cổ khỏi hãng Nhưng điều lại tốt cho sao? Nếu khơng bố mẹ mà chịu nhịn nhục bỏ việc từ lâu rồi: thẳng đến lão chủ, nói toạc vào mặt cho lão biết nghĩ lão Thế lão ngã lộn đầu từ bàn xuống đất! A, lối lão ngồi thượng bàn giấy mà phán lệnh xuống cho nhân viên thật dị hợm chừng, nhân viên phải xán lại thật gần lão để trả lời ơng chủ lãng tai! Hừ, dù hi vọng; dành dụm đủ trả hết tiền bố mẹ thiếu nợ lão ta - phải năm, sáu năm - định làm Lúc hồn tồn cắt dây dợ ràng buộc Cịn bây giờ, chao, phải dậy ngay, kẻo trễ chuyến tàu năm giờ.” Nhưng có lúc điểm nhìn dịch chuyển nhân vật, làm cho câu chuyện trở nên đa điểm nhìn khơng phải cảm giác người kể chuyện theo kiểu kể chuyện 28 truyền thống đoạn nhận xét: Anh có phải thú khơng, âm nhạc cịn tác động đến anh mạnh mẽ dường ấy? Anh có cảm tưởng trước mặt anh rộng mở đường dẫn đến thức ăn mà anh khao khát”…,mà cảm giác nhân vật: “Mình thèm ăn q”, Gregor buồn bã nói mình, “nhưng có ham muốn loại thức ăn đâu Chao ơi, kẻ thuê nhà mà nhồi nhét cịn nằm gần chết đói!”, hay như: “Có lẽ tiếp tục quay lại đấy”, Gregor nghĩ thầm lại bắt đầu cơng việc nhọc nhằn mình; nhìn người khác chứng kiến nhân vật: “Ta phải rũ bỏ nó” em gái lúc nói thẳng toạc với bố mẹ anh ho sặc sụa không nghe rõ lời - “cả bố lẫn mẹ chết nó, thấy điều khơng cịn xa xơi Như vậy, từ đa điểm nhìn dẫn đến đa giọng điệu câu chuyện, thuyết phục người đọc cảm giác câu chuyện diễn cách khách quan không theo ý muốn chủ quan người kể chuyện Một yếu tố góp phần tạo nên giọng điệu khách quan tác phẩm văn phong rõ ràng, xác, giọng điệu trang trọng làm dịu ác mộng diễn câu chuyện Câu chuyện kì lạ phi lí “Hóa thân” kể giọng kể điềm đạm, khách quan đến lạnh lùng cách để khách quan hóa kiện, nhân vật mà người kể chuyện chủ tâm dàn dựng, cách Kafka dung để thực hóa huyền thoại Theo Royal Pascal: “Chuyện Hóa thân viết theo lối kể chuyện khách quan, lối kể chuyện khách quan làm giải tỏa căng thẳng câu chuyện, lúc mang lại cho người đọc cảm giác mơ hồ kì lạ tuồng họ diện cốt truyện” Tác phẩm có trung hịa sắc thái ngơn từ người trần thuật trước tượng bất thường, phi lí, tạo cảm giác việc đột ngột xảy với người khủng khiếp người kể chuyện bình thường Đó giọng bình thản kể thân hình bọ: “Một sáng tỉnh giấc băn khoăn, Gregor nằm giường thấy biến thành trùng khổng lồ Lưng anh rắn thể bọc kín giáp sắt…” Các nhà nghiên cứu nói đến lối viết kì quặc Kafka: lối 29 “Viết chuyện hoang tưởng giọng văn điềm tĩnh lạ lùng” Chính vậy, chết Gregor tương lai gia đình sau anh chết trái ngược với đền đáp có hậu nhân vật bất hạnh huyền thoại, khơng mà cảm thấy câu chuyện phi huyền thoại nhờ giọng điệu điềm tĩnh thản nhiên Qua sức mạnh nhận thức tác động tối đa đến người đọc băn khoăn, trăn trở, phát ngộ giá trị thực đời Thật vậy, người bị xâm phạm tự do, bị tước đoạt sống, tước đoạt khả thực khát vọng lý tưởng người trở nên hồi nghi với tất cả, người khơng cịn người nữa, họ bị tha hóa, bị biến thành rối, kẻ lưỡng phân người - vật Con người rối, tồn mà không tồn Hầu nhận vật Kafka rối đời, họ rối khơng nhận thức rối Họ cho điều họ làm, họ nghĩ hợp lý điều phi lý Grete, em gái G Samsa “tức tối chạy phịng khách, bật khóc ầm ĩ mưa gió bất chấp khốt tay van lơn bà mẹ…” “vừa nhận thấy đổi khác phịng” G Samsa Hành động xuất phát từ ghen tị, thói ích kỉ người Grete xem việc dọn dẹp phòng cho Samsa nặng nề, sức mình, không hết sợ hãi trước quái dạng anh trai Samsa cô không muốn ai, kể mẹ mình, làm cơng việc trừ Cơ xem việc đặc quyền, khơng muốn xâm phạm Những rối người tồn phi lí: muốn giữ lấy cho thứ đến ghê tởm Ích kỷ với điều không mang lại lợi ích cho thân Rõ ràng, dọ rối – người sống, họ không nhận thức việc họ làm không lý giải ý nghĩ kỳ quặc họ với họ việc làm, ý nghĩ khơng kỳ quặc Cuộc sống người dựng lên từ hai hướng, tình cảm trách nhiệm Gia đình khơng phải tồn tình cảm mà cịn trách nhiệm Samsa u q gia đình có trách nhiệm ni sống gia đình hẳn thành 30 viên khác đối xử với anh chiều tương tự ngược lại Nhưng ta nói, họ rối người nên ý thức không đủ đầy suy giảm dần theo nhận thức rối Họ ngược lại với trách nhiệm, thái độ mang ơn – trả ơn trách móc, đau khổ khơn ngi Cuối cùng, để rũ bỏ trách nhiệm, họ chứng minh “cố ý” chứng minh bọ Samsa Con người thực chất rối quẩn quanh với nguyên tắc sống tạo lập Nếu Samsa chấp nhận lối sống côn trùng cách an phận có lẽ anh khơng gặp ruồng bỏ gia đình Anh vi phạm bị kết tội Lời kết tội từ cô em gái khơng thấu hiểu cố tình khơng hiểu, hiểu khác buộc tội cho người vô tội Lời buộc tội dựa bổn phận Samsa với gia đình Điều cho thấy tính người thật đáng sợ, họ tựa rối vô cảm, lạnh lùng bước đường sống Họ quen nhận hi sinh người khác khơng có thói quen cho lại Con người có nghĩa vụ mang lại hạnh phúc cho người thân (cộng đồng), mang lại đau khổ người bị “tẩy chay”, bị ly khai khỏi cộng đồng Thực chất sâu xa quan niệm tính ích kỷ, quan tâm đến lợi ích người Con rối người – vật Samsa thấu hiểu lời em gái định lìa bỏ cõi đời Cảm xúc anh không hiểu ý nghĩa tồn anh khơng cịn Samsa bị biến dạng hình hài giữ nguyên chất người Bản chất người bảo tồn ý thức chết rõ rệt Khơng phải hình hài làm anh chán nản ghê sợ nên anh chối bỏ sống mà nghĩ tới gia đình Cái chết anh chết giải thốt, giải khơng dành cho anh (vì thân anh muốn sống) mà dành cho ba người lại gia đình Tính chất rối rối tách li động tác tư Con rối tư đầu người khác, khơng có tình cảm, thứ vay mượn Con rối thực chất hình nhân quy ước ngầm Samsa biến thành bọ lốt bọ tư người có khoảng cách xa 31 Việc xem bọ bọ Samsa có khoảng cách lớn Dù nhân dạng thể Samsa rối tạp chủng, người xung quanh thực chất rối Tất bị giật dây lực cao siêu khơng biết rõ 32 ... phản huyền thoại tác phẩm Kafka 3.3 Thủ pháp phản huyền thoại Một phương pháp xây dựng huyền thoại Kafka Hóa thân phản huyền thoại Huyền thoại vốn có ý nghĩa thiêng liêng nó, xuất tác phẩm Kafka. .. ngược huyền thoại phản ánh nhìn người thực huyền thoại, truyền thuyết Mọi thứ đảo lộn mà huyền thoại tác phẩm Kafka huyền thoại đảo lộn, trái ngược Ngồi ra, hình thức kể chuyện Kafka tác phẩm ? ?Hóa. .. Chương 3: Phương thức xây dựng huyền thoại tác phẩm 3.1 Phương thức xây dựng huyền thoại Hóa thân yếu tố siêu thực, phi lí: 3.1.1 Yếu tố kì ảo, hoang đường: Dạng phân thân người – vật: Dạng thức tồn