VĂN học yếu tố HUYỀN THOẠI TRONG tác PHẨM MIẾNG DA lừa của HONORÉ DE BALZAC

Vũ Minh Quang Yếu tố huyền thoại tác phẩm Miếng da lừa Honoré De Balzac Mục lục Dẫn nhập Nội dung .1 Giới thiệu tiểu thuyết Miếng da lừa Honoré De Balzac Khái niệm Huyền thoại Yếu tố huyền thoại Miếng da lừa biểu tượng .2 Cấu trúc huyền thoại Miếng da lừa Mối quan hệ huyền thoại thực tác phẩm Kết luận Tài liệu tham khảo: .7 Vũ Minh Quang Yếu tố huyền thoại tác phẩm Miếng da lừa Honoré De Balzac Dẫn nhập Balzac đại biểu xuất sắc chủ nghĩa thực, thăng hoa chuẩn mực truyền thống Léon Theoren Tổng quan văn học (1969) nhấn mạnh khách quan hoá thực Balzac khả sáng tạo yếu tố kỳ ảo nhà văn Ông cho Balzac tạo “một giới vừa phản ánh giới tại, lịch sử, vừa tạo chuyển hố mang tính huyền thoại” Lê Nguyên Cẩn Phương thức kì ảo tiểu thuyết Ban-dắc vai trò quan trọng yếu tố kỳ ảo nghệ thuật xây dựng truyện việc thể dục vọng cá nhân nhân vật Tấn trò đời Từ nghiên cứu nhiều tác giả khác Balzac, huyền thoại văn học kỳ ảo, có nhìn cụ thể yếu tố huyền thoại tác phẩm Miếng da lừa Honoré De Balzac Nội dung Giới thiệu tiểu thuyết Miếng da lừa Honoré De Balzac Tiểu thuyết Miếng da lừa (1831) tác phẩm xuất sắc Honoré de Balzac, chấm dứt giai đoạn tiểu thuyết ly kỳ, kỳ quặc mà sau tác giả tự gọi thứ "Văn chương lợn" mở đầu bước phát triển nghiệp sáng tác nhà văn sau mười năm tìm tịi, sáng tạo Từ Balzac hẳn vào đường lớn chủ nghĩa thực mà Miếng da lừa mốc Lê Nguyên Cẩn, Cái kì ảo tác phẩm Balzac, tr.34, Nxb Giáo dục, 1999 Vũ Minh Quang Tiểu thuyết Miếng da lừa xoay quanh Raphaël de Valentin có tài ước mơ cao đẹp bị vùi dập xã hội kim tiền, chạy theo vật chất Rồi Raphaël nghe theo bạn de Rastignac lao vào sống phóng đãng, phù hoa xã hội thượng lưu Anh yêu say mê nữ bá tước Foedora, người đàn bà thời thượng có sắc đẹp tiền lại vơ tình Cuối anh bị Foedora cự tuyệt anh lao vào cờ bạc hết nhẵn tiền, anh định sơng tự tử Tình cờ anh ơng lão tiệm đồ cổ tặng cho miếng da lừa thần kỳ Nó giúp anh thoả mãn mong muốn nhỏ dần sống anh ngắn dần Với miếng da lừa, Raphaël có điều mong muốn quyền lực, sống sung túc, giàu sang, trả thù đựơc tất người cưới Pauline Miếng da lừa ngày thu nhỏ, Raphaël sống lo sợ chết tìm cách xa lánh người, khơng ước mơ, không hy vọng Nhưng miếng da lừa tới giới hạn cuối hoảng loạn, Raphaël ước mơ ân với Pauline chết tay nàng Khái niệm Huyền thoại Yếu tố huyền thoại Từ “huyền thoại” (myth) có nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp muthos Muthos có nghĩa đen lời, lời nói, câu chuyện, truyền thuyết, truyền thoại Trong khoa học huyền thoại, huyền thoại thường định nghĩa truyện kể thiêng liêng, giải thích giới người hình thành có dạng tồn Huyền thoại theo nghĩa thường hiểu “những truyện vị thần, nhân vật sùng bái có quan hệ nguồn gốc với vị thần, hệ xuất thời gian ban đầu (thời gian khởi nguyên), tham gia trực tiếp gián tiếp vào việc tạo lập giới việc tạo lập nên nhân tố – thiên nhiên văn hố”1 Theo phó giáo sư Chu Xn Diên thì: Huyền thoại thường định nghĩa truyện kể thiêng liêng, giải thích giới người hình thành có dạng tồn Cùng với từ E.M.Mêlêtinxki (chủ biên): Từ điển thần thoại NXB Bách Khoa Xô Viết M 1991 Dẫn theo: Văn học dân gian – Những cơng trình nghiên cứu (Bùi Mạnh Nhị chủ biên) NXB Giáo dục 2001 Trang 74 Vũ Minh Quang “huyền thoại” (myth), cịn có từ “huyền thoại” (mythology) dùng để tổng thể câu chuyện hàm chứa hệ thống quan niệm hoang đường giới Khoa học huyền thoại xác nhận sáng tạo huyền thoại tượng quan trọng lịch sử văn hoá nhân loại Ở góc độ tiếp cận huyền thoại loại hình nghệ thuật, Yếu tố huyền thoại xác định đặc trưng cách thức miêu tả hệ thống thi pháp huyền thoại, mà phương pháp sử dụng yếu tố kỳ ảo việc phát triển nội dung hình thức, cấu trúc tác phẩm quan trọng Từ việc phát yếu tố thi pháp huyền thoại, người đọc khai thác tầng nghĩa nằm ẩn sâu, khó nhìn thấy sáng tác văn học Miếng da lừa biểu tượng Chi tiết quan trọng tạo nên tính chất huyền thoại tác phẩm, tiêu đề nó, miếng da lừa Theo mà lão chủ tiệm đồ cổ kể miếng da lừa người Brachmane (Ấn Độ) trao cho ông ta, mang dấu ấn vua Salomon2 lời nguyền đặc biệt cho sở hữu Miếng da lừa làm thỏa mãn ước nguyện Raphaël, lần toại nguyện miếng da lừa co lại tuổi đời anh lại giảm Tại phải miếng da lừa, mà khơng phải da ngựa, bị, hay lồi vật khác? Đó miếng da lừa sử dụng tác phẩm Balzac khơng tiết ngẫu nhiên mà hàm chứa ẩn ý có liên hệ mật thiết đến cốt truyện nhân vật có Brachmane: Người giai cấp Bàlamôn, cao Ấn Độ Solomon Vua Israel người Do Thái, trai vua David Những người đương thời thán phục khôn ngoan ông Trở nên tiếng nhờ trí tuệ sắc sảo phán đốn độc đáo Các tác phẩm gồm có: Ngụ ngơn (915 thơ), Thày tu Hát ca Thời kì ơng trị biết đến "thời đại hồng kim đất nước Israel thống nhất" lịch sử Do Thái ông xem vị quân vương anh hùng, hình tượng ơng ảnh hưởng lớn đến văn học hậu Vũ Minh Quang Nếu lừa biểu tượng ngu dốt, trường hợp khu biệt phối sinh từ quan niệm phổ quát hơn, biến vật này, khắp gian thành biểu tượng bóng tối, chí xu hướng quái quỷ Ở Ấn Độ, vật cưỡi thần chết chóc, đặc biệt thần Nairrita canh gác lãnh địa người chết, Kâlarâtri, bình diện báo ác Dêvi Asura Dhenuka có hình dạng lừa (…) Con lừa quỷ Satan, Thú tính dục, nhục dục, yếu tố, người, sống diễn tồn bình diện trần thế, nhục cảm Tinh thần cưỡi dắt vật chất, vật chất phải phục tùng đơi tuột khỏi lãnh đạo nó.1 Tính chất biểu tượng tín hiệu báo trước phần chuyển biến tính cách số phận Raphặl Khi trở nên giàu có, dục vọng thấp hèn trỗi dậy mạnh mẽ với tính vị kỷ làm khô héo, cằn cỗi tâm hồn người Cùng với độ co miếng da lừa, anh lại co thêm vào vỏ cứng chủ nghĩa cá nhân Chủ nghĩa vị kỷ lên đến tuyệt đỉnh khi: Thiên hạ thuộc anh, anh có tất khơng có muốn nữa.” anh biết mang bệnh tật hiểm nghèo khơng tránh khỏi chết Và Raphặl, thực tế, chết tâm hồn từ trước anh chết thể xác Thỏa mãn đồng thời với hủy diệt chủ nhân nó, ma lực vơ song miếng da lừa “những dị đoan phương Đơng xác định hình thái thần bí tính chất ngoa truyền biểu chương hình dung uy lực hoang đường?” Miếng da lừa hình ảnh cụ thể hóa cho dục vọng người, mà thỏa mãn chúng, tự hủy diện điều dự báo Nó diện biểu tượng khái quát hóa triết lý số phận bi thảm người bị hủy hoại, phá phách, bị xén cắt nhân phẩm, tư cách thể xác, tuổi đời sống cá nhân vị kỷ chạy theo đồng tiền, chạy theo làm giàu hưởng lạc Alain Gheerbrant, Jean Chevalier, Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Lưu Huy Khánh, Nguyễn Xuân Giao, Phạm Vinh Cư, NXB Đà Nẵng 2002 Tr.543 Chương Người đàn bà không tim Vũ Minh Quang Như vậy, chi tiết Miếng da lừa, tên tác phẩm, biểu tượng mang sức mạnh thần bí, đồng thời chứa đựng triết lý, dự báo cho biến chuyển nhân vật tiến trình cốt truyện Những điều góp phần tạo nên tính chất huyền thoại tiểu thuyết Cấu trúc huyền thoại Miếng da lừa Tính chất huyền thoại có mối liên hệ mật thiết với yếu tố kỳ ảo xuất tác phẩm Tz.Todorov cơng trình Dẫn nhập văn học kì ảo1 xác định chất kì ảo dự (hésitation) nhân vật độc giả cách giải thích có tính thực có tính siêu nhiên trước kiện lạ lùng, theo kì ảo định từ yếu tố hình thức - cấu trúc từ nội dung Năm 1969, Léon Theoren Tổng quan văn học có nhìn hệ thống tồn diện trình sáng tác Balzac ông thống kê số lượng tác phẩm nhân vật Balzac Một luận điểm bật ơng nhấn mạnh khách quan hố thực Balzac khả sáng tạo yếu tố kỳ ảo nhà văn Ông cho Balzac tạo “một giới vừa phản ánh giới tại, lịch sử, vừa tạo chuyển hố mang tính huyền thoại” Lagarde Michard Hợp tuyển văn học kỷ XX có ý kiến đồng thuận với Léon Theorens Baudelaine gọi Balzac nhà “hiện thực linh giác” yếu tố kỳ ảo sáng tác nhà văn Ở đây, Balzac sử dụng chất liệu hoang đường để phát biểu suy tư triết lý Bằng cách phân tích cụ thể tiểu thuyết Miếng da lừa hệ thống, luận giải khác, X.M Petrop năm 1986 viết Chủ nghĩa thực phê phán khẳng định nhu cầu cách tân Balzac từ yếu tố kỳ ảo Kết hợp với nghiên cứu V.Propp truyện cổ tích thần kì, ta thấy điểm tương đồng cấu trúc tiểu thuyết Tấm da lừa so với cấu trúc Tz.Todorov, Introduction la littérature fantastique (1970) Lê Nguyên Long, Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học, khoavanhoc.edu.vn Lê Nguyên Cẩn, Cái kì ảo tác phẩm Balzac, Nxb Giáo dục, 1999 Tr.34 Vũ Minh Quang truyện cổ tích, mà yếu tố kỳ ảo xuất phần cấu trúc tác phẩm mà người đọc chấp nhận: “người kể người nghe khơng coi câu truyện có dính dáng đến thực” Mà đó, Logic phi lý sở chế lẫn lộn.1 Ta thấy Raphaël xuất nhân vật yếm thế, bị hắt hủi, q trình diễn biến dẫn đến chết, ơng lão bán đồ cổ (nhân vật trợ thủ) xuất hiện, đem đến cho anh miếng da lừa ma thuật (vật báu trợ giúp), từ anh sống lại với đời khác (motif tái sinh), trả thù đạt đỉnh cao danh vọng Về cuối truyện mà chết Raphặl lão chủ tiệm đồ cổ cảnh báo ban đầu, ta nhận thấy motif lời tiên tri linh ứng xuất hiện: “Chung quy anh muốn chết phải không? Chà! Việc tự sát anh khoan lại mà thôi.” Kết thúc tiểu thuyết Miếng da lừa đoạn đối thoại mà người đọc khó xác định người/nhân vật phát ngôn với câu hỏi lặp lặp lại Pauline Foedora, câu trả lời đắm say vào miêu tả, lãng quên câu hỏi - Thế Pauline sao? - (…) - Thế Pauline? - (…) - Kìa ơng, Pauline? - (…) Thủy thần hay tiên nữ, nhân vật lung linh xa lượn bay không trung từ ngữ chạy qua trí, khơng nắm được, tìm khơng - Được, tơi hiểu rồi, Pauline Cịn Foedora sao? Milankundera, Nghệ thuật tiểu thuyết, Nguyên Ngọc dịch, NXB Đà Nẵng, Tr.66 Vũ Minh Quang - Chà! Foedora, anh gặp nàng Đêm qua nàng rạp Bouffons, tối nàng tới Viện Ca kịch, đâu thấy nàng, anh muốn, nàng Xã hội Dường tất nội dung chương trước câu chuyện cổ tích kể lại với ánh lửa bập bùng hay ánh đèn khuya trước ngủ Vậy câu chuyện liệu có cịn thực chuỗi dài tưởng tượng miếng da lừa chủ nhân nó? Sự xuất miếng da lừa với ma thuật siêu tạo nên tính chất kỳ ảo cho thực Nó mang tính chất siêu nhiên, chưa dừng lại đó, siêu nhiên muốn trở thành kì ảo phải có tác dụng tạo hiệu ứng hoang mang cho người đối diện với Đừng trước miếng da lừa, người ta khó mà tách biệt đâu ranh giới thực kỳ ảo Liệu miếng da lừa có thực mang sức mạnh siêu nhiên hay tất trùng hợp thực? Tuy nhiên, kết bi kịch nhân vật kéo câu chuyện khỏi đắm chìm cổ tích, lời nhắc nhở người đọc trở thực Rằng, câu chuyện cổ tích, vậy, truyện khép lại nghĩa kiện kết thúc hồn tồn Trong đó, truyện kì ảo hay truyện mang yếu tố kỳ ảo, khép sách lại, độc giả không băn khoăn, hoang mang, q trình đọc, độc giả ln bị ràng buộc liên hệ thường xuyên kiện siêu nhiên với tính thực Những yếu tố phối hợp hài hòa giửa kỳ ảo thực, tự nhiên với siêu nhiên, đồng thời tạo nên tính chất huyền thoại khơng diện với tư cách chi tiết, tình tiết nội dung, mà cịn gắn liền với yếu tố hình thức - cấu trúc Đó cấu trúc huyền thoại Miếng da lừa Mối quan hệ huyền thoại thực tác phẩm Miếng da lừa tranh xã hội chân thực, sinh động nước Pháp kỷ XIX với cảnh cờ bạc, rượu chè, trai gái, nợ nần, kiện tụng, buôn bán, sáng tác văn học, nghiên cứu khoa học, đầu trị với người thuộc đủ Vũ Minh Quang tầng lớp từ quý tộc, tư sản, nơng dân, trí thức đến lưu manh, gái điếm Honoré de Balzac mượn yếu tố quái dị để nhấn mạnh làm bật chủ đề tiểu thuyết ơng: xuất lão già bán đồ cổ miếng da lừa thần bí Yếu tố kỳ ảo hay tính chất huyền thoại xuất khơng làm giảm sút tính thực tác phẩm khơng định phát triển chủ đề, mà khơng tách rời nhân vật khỏi hồn cảnh xã hội thực với tính quy luật phát triển Dù có hay khơng có miếng da lừa, Raphael mời dự tiệc, thừa kế gia tài , bắn trúng địch thủ đấu súng, trời đổ mưa xuống đám hội làng sống vận động theo quy luật khách quan Cho dù loại bỏ chi tiết kỳ ảo miếng da lừa kiện quan trọng xảy đến với Raphaël phù hợp theo logic tự nhiên: Cái chết anh bệnh lao, hậu đời trác táng theo sau thời gian sống thiếu thốn kham khổ Rời xa không gian gian hàng bán đồ cổ, Balzac đưa người đọc tới Pari hoa lệ , ước muốn Raphaël đựơc thực Đó ước muốn có bữa tiệc đế vương, thứ lạc thú quy lạc thú Nếu không gian đêm đen bí ẩn khơng gian rực rỡ ánh sáng nến “đồ pha lê toả sáng màu sắc cầu vồng”, lộng lẫy huy hoàng lụa là, vàng son Nhưng khơng khí ngột ngạt, bối tiếng la hét, cãi lộn, tiếng cười men say rượu ngấm, “ánh sáng trí tuệ tắt đi” Và thực tại, mặt thật xã hội thượng lưu Pháp “gian hậu phòng phòng khách nhỏ, la liệt người chết, người hấp hối, bày hình ảnh bãi chiến trường” mặt xanh xao, hốc hác sau đêm “hành lạc” thay cho vẻ tươi tắn, yêu kiều trước Khơng gian , người phản ảnh sống vô nghĩa “nhơ nhớp xa xỉ”, “một pha trộn khinh khủng hoa lệ khổ cực người” Chính giới phù hoa làm cho người tha hố nhân phẩm , trượt dài vịng tội lỗi có Raphaen Bởi ngồi lạc thú , người ta sống khơng có tình người, giao tiếp người với người dừng lại hàng vi cấu xé lẫn Qua Vũ Minh Quang câu chuyện miếng da lừa, Balzac t lại khơng gian nước Pháp kỷ 19 Đó nước Pháp với người đầy dục vọng, đam mê Đam mê gắn chặt với đồng tiền , với quyền lực Đó động lực thúc đẩy bi kịch nhân vật khác phát triển Tấn trò đời Có thể khẳng định rằng, kì ảo phải diễn mơi trường có tính thực, mà đó, tưởng tượng phép phát triển ạt, với điều tính chất mơ hồ, lưỡng trị trì thủ pháp cấu trúc Cái kì ảo tồn đối diện với nó, người ta ln có ý thức đối lập siêu nhiên hư huyễn với giới thực Hình ảnh da lừa có tính chất hoang đường khơng làm giảm mà cịn tơ đậm giá trị thực tác phẩm Trái lại, yếu tố kỳ ảo phương tiện nghệ thuật nhà văn xử lý cách tài tình để phóng đại, để khái quát hóa, rõ đầy đủ sâu xa chất xã hội, sống đương thời, mà tiểu thuyết có sức thuyết phục mạnh Đồng thời Miếng da lừa tác phẩm đánh dấu trưởng thành , phá cách nghệ thuật viết Balzac Kết luận Tiểu thuyết Miếng da lừa với loạt tác phẩm khác xuất khoảng năm 1830 - 1831 đánh dấu giai đoạn phát triển phương pháp sáng tác Honoré de Balzac Yếu tố kỳ ảo nói riêng hay tính chất huyền thoại nói chung thủ pháp quan trọng mà Balzac sử dụng việc tô đậm thực, mà Miếng da lừa ví dụ điển hình Cho dù yếu tố kỳ ảo giữ vị trí quan trọng, tác phẩm sau này, ông dùng đến Ở Miếng da lừa, người ta thấy rõ ràng hết dấu hiệu chuyển biến nhà văn từ phong cách lãng mạn ban đầu sang bước trưởng thành, già dặn nhà thực chủ nghĩa lớn: Honore De Balzac cột mốc đồ sộ quan trọng lịch sử phát triển chủ nghĩa thực, lĩnh vực tiểu thuyết 10 Vũ Minh Quang Tài liệu tham khảo: Alain Gheerbrant, Jean Chevalier, Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Lưu Huy Khánh, Nguyễn Xuân Giao, Phạm Vinh Cư, NXB Đà Nẵng 2002 Chu Xuân Diên, Giáo trình Huyền thoại văn học, ĐhKHXH&NV Đặng Anh Đào, Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, NXB ĐhQG HN, 2001 Đỗ Đức Dục, Honore De Balzac, Một bậc thầy chủ nghĩa thực, NXB Hải Phòng, 2002 E.M Meletinski, Thi pháp huyền thoại, NXB ĐhQG HN, 2004 Honore De Balzac, Miếng Da Lừa, Trọng Đức dịch, NXB Văn Học, 2004 Lê Nguyên Cẩn, Cái kì ảo tác phẩm Balzac, Nxb Giáo dục, 1999 Milankundera, Nghệ thuật tiểu thuyết, Nguyên Ngọc dịch, NXB Đà Nẵng Stefan Zweig, Ba bậc thầy Đôxtôievxki- Banzăc- Đickenx, Nguyễn Dương Khư dịch, NXB Giáo Dục, 1996 10 Thái Thu Lan, Các tác gia lớn văn học Pháp kỷ XIX, NXB Giáo Dục, 2001 Nguồn Internet: Chu Xuân Diên, Để góp phần nghiên cứu huyền thoại thi pháp huyền thoại sáng tác văn học, vanhocviet.org 11 Vũ Minh Quang Lê Nguyên Long, Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học, khoavanhoc.edu.vn Prierre Maranda, Huyền thoại gì?, La Mai Thi Gia dịch, khoavanhoc.edu.vn 12 ... tố huyền thoại tác phẩm Miếng da lừa Honoré De Balzac Nội dung Giới thiệu tiểu thuyết Miếng da lừa Honoré De Balzac Tiểu thuyết Miếng da lừa (1831) tác phẩm xuất sắc Honoré de Balzac, chấm dứt... Minh Quang Yếu tố huyền thoại tác phẩm Miếng da lừa Honoré De Balzac Dẫn nhập Balzac đại biểu xuất sắc chủ nghĩa thực, thăng hoa chuẩn mực truyền thống Léon Theoren Tổng quan văn học (1969) nhấn... Miếng da lừa làm thỏa mãn ước nguyện Raphaël, lần toại nguyện miếng da lừa co lại tuổi đời anh lại giảm Tại phải miếng da lừa, mà da ngựa, bị, hay lồi vật khác? Đó miếng da lừa sử dụng tác phẩm Balzac