Đang tải... (xem toàn văn)
Sử thi MAHABHARATA
MỞ ĐẦU Hẳn biết đến văn minh Ấn Độ với dãy Himalaya hùng vĩ, linh thiêng, với hai sông lớn Ấn Hằng – chứng nhân thành tựu văn minh Ấn Độ rực rỡ Con người Ấn Độ đầy lòng khoan dung giàu trí tưởng tượng Họ để lại cho kho tàng văn học Ấn Độ nói riêng giới nói chung sử thi đồ sộ Trong tiêu biểu hai sử thi Ramayana Mahabharata Nếu Ramayana nói tình u Mahabharata lại kể chiến vương quyền gay gắt Có thể nói Mahabharata đại dương mênh mơng, bao qt nhiều mặt sống, chứa đựng nhiều vấn đề triết học, sử học, xã hội học, dân tộc học… Và đọc Mahabharata người đọc không tiếp xúc với văn học đồ sộ Ấn Độ mà tiếp nhận văn minh, văn hoá vĩ đại NGHỆ THUẬT SỬ THI MAHABHARATA Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật Mỗi nhân vật tác phẩm Mahabharata mang tính cách, đời sống tinh thần riêng khơng phải nhân vật mang tính chất ước lệ, có khn mẫu sẵn thấy số truyện dân gian khác Yuhi đức độ, sáng suốt; Acgiuna dũng cảm kiêu hùng; Bhima xông xáo, sôi giữ trọn lời thề chết; Kacna hùng dũng kiêu căng; Krixna tài trí siêu việt; cịn Đơrita mù oai nghiêm cốt cách ông vua vừa gian hùng vừa xảo quyệt;… Mỗi nhân vật để lại ấn tượng khó quên tâm hồn người đọc Rômet Đơt – Nhà nghiên cứu văn học Ấn Độ nhận xét rằng: “Trừ tác phẩm Iliat khơng có tác phẩm mà nghệ thuật miêu tả nhân vật phong phú chân thực Mahabharata Nhân vật không đau khổ dằn vặt nhân vật Đantê, không say mê cực độ nhân vật Sêcxphia, trái lại nhân vật phản ánh tính cách uy nghiêm, trầm lặng sức mạnh tinh thần chẳng khác hình tượng bất hủ cẩm thạch từ thời xa xưa để lại mà nghệ sĩ điêu khắc ngày không tài mô lại.” Mahabharata không xung đột Dharma – Adharama thành giao tranh hai phe Pandava – Kôrava chiến trường mà cịn chủ quan hóa xung đột đấu tranh khắc phục cao thượng thấp hèn, ánh sáng bóng tối tâm hồn nhân vật Sử thi không phân tuyến nhân vật cách đơn giản theo cực thiện – cực ác Sử thi Mahabharata cho thấy anh hùng quan niệm Ấn Độ không tách rời tiêu chuẩn đạo đức, bao hàm cao thượng, vị tha, u chuộng hịa bình Sức mạnh người anh hùng khả hành động mà nhiều kiên nhẫn, sức chịu đựng, định lùi bước trước hành động không xứng đáng Sử thi xây dựng hệ thống nhân vật mà anh hùng mẫu mực luôn chiến thắng chiến tâm hồn Dharma Adharma thân Ở tượng hàng loạt anh hùng suy thối, tha hố qua tiến trình chiến tranh Khiến cho chiến lúc đầu tuân theo luật lệ cao cuối luật lệ bị vi phạm Yudihititra, người anh năm anh em Pandava, người anh hùng tiếng đạo cao đức trọng đến ngày thứ 14 chiến tranh bị dục vọng lôi để sa xuống đường người trần tục Trong sử thi, nhân vật xây dựng theo kiểu nửa trần tục – nửa thần linh, nói đến anh hùng xây dựng theo kiểu nửa trần tục – nửa thần linh, khơng họ người cha thần thánh bà mẹ trần tục Mà chủ yếu Mahabharata thể họ vừa cao thượng vừa thấp hèn, luôn đấu tranh thân Dharma Adharma – Đạo lý phi lý, vừa chịu lực hút mãnh liệt trái đất trần tục vừa hướng tới thiên giới tâm linh vời vợi cao Dù rằng, việc anh hùng đắm chìm suy tư, chiêm nghiệm thể nhiệt tình hành động bộc lộ tính “yếu đuối” không dễ dàng biện hộ họ Mahabharata cống hiến cho gia tài chung anh hùng ca cổ điển giới kiểu mẫu “anh hùng suy tư” “anh hùng – đạo sĩ” Ấn Độ, phương Đơng Nghệ thuật xây dựng tình truyện Đọc Mahabharata, người đọc cịn bị lơi vào quang cảnh chiến tranh tràn ngập hào khí, sơi động Người đọc say mê đến mức hồi hộp theo dõi trận giao tranh ác liệt xảy 18 ngày liền Cảm xúc tăng lên chiến tranh tiến dần đến ngày kết thúc, tướng lĩnh dũng mãnh ngã gục chiến trường Một nhà Ấn Độ học phương Tây cho rằng: “Trong văn học giới, có lẽ khó tìm thấy đoạn văn miêu tả cảnh chiến tranh đặc sắc vậy.” Cuộc đua tài đọ sức sôi dũng sĩ khắp bốn phương đến cầu hôn Đrôpadi, đụng độ nảy lửa hai dũng sĩ Acgiuna Kacna ví giao chiến Achin va Herto thần thoại sử thi Hi-lạp, tình cảm thái độ phản kháng mãnh liệt nàng Đrôpadi nàng bị anh em Kôrava định chiếm đoạt sau ván cờ bất hạnh Yuhi khiến cho thần linh phải xúc động tay can thiệp Đó đoạn văn có sức truyền cảm mạnh người đọc Ấn Độ nước tôn vinh tình u niềm hoan lạc vơ biên Trong tác phẩm, tình yêu thể mối quan hệ nàng Draupadi với anh em nhà Panda gắn bó khác Nghệ thuật miêu tả chết Cái chết sử thi Mahabharata miêu tả rõ nét, mang lại hai chiều hướng cảm xúc khác Cảm quan ngợi ca, tơn kính Gắn với chiến trận Kurukshetra có 85 chết miêu tả cách cụ thể, 54 chết không nêu rõ họ tên, 31 chết có tên tuổi rõ ràng Sau chiến trận, Mahabharata tiếp tục miêu tả cụ thể 10 chết nhân vật anh hùng Sự sống chết mối quan tâm lớn mang tính thời đại Thường sử thi anh hùng kỳ diệu hóa miêu tả chết để ngợi ca, tơn vinh lịng dũng cảm chiến binh Với Mahabharata, kỳ diệu hóa miêu tả chết để diễn tả ý nghĩa đạo đức xác lập sở cho siêu thoát người anh hùng Ảnh hưởng tư tưởng luân hồi - nghiệp báo (karma - samsara) Hindu giáo, người Ấn Độ cho đời mắt khâu gần chuỗi xích dài đời vô hạn, từ khứđến tới tương lai Vậy nên, chết chiến trận người anh hùng Hy Lạp để đạt tới tuyệt đích vinh quang lưu danh cho hậu với người chiến binh Ấn Độ để "mởđược cánh cửa trời" tiếp tục sống kiếp khác niềm hạnh phúc vĩnh cửu Bởi, người Ấn quan niệm chết thuộc phạm trù Quan điểm chi phối bút pháp nghệ thuật Mahabharata lựa chọn hình ảnh, biểu tượng sinh động để miêu tả chết, thể cảm quan tươi sáng thi vị giải thoát Cái chết miêu tả rừng gió bão bị bật gốc, cán cờ lớn sau ngày hội vui hay lạc ; chết sống lại tâm trí người đọc gợi bao niềm tiếc nuối, linh thiêng, huyền thoại hiển thánh… Với biểu phong phú khác thường, chết người anh hùng Mahabharata soi rọi hai góc nhìn: võ sĩ tu sĩ, chứa đựng ý nghĩa mỹ học triết lý nhân sinh Kỳ diệu hóa miêu tả chết vừa để diễn tả vẻ đẹp hùng tráng người chiến binh Kshatriya, vừa để ngợi ca nét đẹp tâm linh siêu thoát người anh hùng Ấn Độ Kỳ diệu hóa miêu tả chết bậc chiến binh lão thành Nếu Iliad chết chiến trận đáng ngợi ca nhau, Mahabharata chết miêu tả với nhiều cung bậc, sắc thái, mang ý nghĩa đạo đức Mahabharata sử dụng hình ảnh thiêng liêng, huyền diệu để hóa người anh hùng qua chết Nổi bật muôn vàn chết kiểu chết lão tướng Bhisma tổng thống lĩnh quân đội Kaurava, miêu tả suốt chương sách Bhisma qua đời Đây chết chiến trường Kurukshetra chiến trận diễn đến ngày thứ mười, trước có bao người ngã xuống Thế nhưng, chết làm kinh động đến thần linh đất trời, tác động sâu sắc đến lòng người Bỗng chốc "quân đội hai bên không giao tranh nữa, tất chiến binh chạy đến vây quanh Bhisma vĩđại Các thần linh chứng kiến đứng khoanh tay cung kính chào ơng, gió nồm sực nức hương thơm phe phẩy thổi giọt mưa mát lạnh thấm ướt chiến địa" Không gian lung linh huyền ảo nửa thực, nửa hư, vòng nguyệt quế vinh quang vĩnh Nó lớn tất lời ngợi ca Trên chiến trận Kurukshetra, chư thần 12 lần thảy, có để chứng kiến người trần thi đấu, tỏ thái độ lên án cổ vũ khích lệ, có để chứng kiến chết chiến binh dũng cảm Ởđây, diện thần linh dấu hiệu báo trước "cửa trời mở", sẵn sàng đón nhận "người anh hùng xứng đáng làm khách Indra" Kết tinh cao kỳ diệu hóa miêu tả chết người anh hùng hình ảnh Bhisma ngã xuống chiến địa: "Thân tên cắm chi chít khơng cịn kẽ hở cho mũi tên khác lọt vào Bhisma từ xe ngã xuống, thân thể khơng chạm đất nằm giường mũi tên, gối gối mũi tên uống dòng nước mát dâng lên từ mũi tên cắm sâu vào lòng đất” Bộ ba hình ảnh giường tên, gối tên, nước uống dâng từ mũi tên đan dệt bầu khơng khí huyền thoại, hồnh tráng, ngợi ca tầm vóc vũ trụ lớn lao, ý nghĩa thiêng liêng người anh hùng vĩđại Những hình ảnh độc đáo kỳ vĩđó khiến Bhisma đứng cao người Bằng chết xứng đáng Kshatriya lý tưởng, Bhisma đạt tới đỉnh cao sống đáng “hiện thân khiết” Cái chết triệt tiêu khoảng cách cõi trần cõi trời, tạo nên ảo ảnh cõi thiên đường trần gian Kỳ diệu hóa miêu tả chết tầng lớp chiến binh non trẻ Bên cạnh chết bậc lão tướng cao niên, Mahabharata thể chết tầng lớp chiến binh trẻ tuổi mà trước mắt họ tất lạc thú yêu thương, để lại lòng người đọc mối thương cảm sâu sắc Đó Uttara, Sveta, Sangia, Iravan, Santanika, Panchalya, Lasmana, Abhimanyu, Vikarna, Ghatotkacha Trong ngày giao chiến diễn chết hai vị hoàng tử trẻ tuổi vua Virata Uttara giao tranh ác liệt với Salya bị chết tức mũi lao Chàng thiếu niên dũng cảm trung thực chết khúc độc hành tiếng voi rống, chết oai phong lẫm liệt xứng đáng với đẳng cấp chiến binh: "Lao bay vút, xuyên thủng ngực Uttara, đòng nhọn thúc voi tuột khỏi tay chàng chàng ngã nhào xuống chết" Một chết làm bật phẩm chất anh hùng ý nghĩa cao sống Uttara Sveta hoàng tử thứ hai nhà vua Virata, người chết tay lão tướng lừng danh Bhisma Điều đem đến cho chàng niềm vinh quang lớn Cái chết chàng diễn kỳ vĩ tức thì: Sveta trúng tên ngã vật xuống Uttara Sveta người chưa kịp sống, đại diện cho hệ tương lai Chiến tranh thật khủng khiếp Cái chết họ trở thành hình ảnh thu nhỏ tồn chiến Họ để hậu chiến lại người già nua, mù lòa, phụ nữ khóc than cho người thân bị vùi chơn nấm mồ chiến tranh tàn khốc Người kể Mahabharata biểu lộ thái độđồng cảm với mát chiến tranh, thể khát vọng tha thiết với hòa bình Là hồng tử trẻ tuổi số Kaurava, Vikarna thấu hiểu sâu sắc lẽ dharma, sống trực gan Cái chết chàng đặc biệt, gieo vào lịng đối thủ - người giết chàng - nỗi dày vị khủng khiếp, đạo lý bị hủy diệt tàn khốc Lời đánh giá cao nhất, đem lại vinh quang lớn cho Vikarna nằm tiếng than khóc kẻ giết chàng: Bhima đặt Vikarna ngang với Bhisma lão thành, thể hứng thú ngợi ca tuyệt đối Mahabharata Trong số chết chiến binh trẻ tuổi, chết Abhimanyu để lại nhiều ấn tượng Mahabharata miêu tả chết vẻn vẹn có ba từ: Chàng tắt thở, ngưng đọng tâm trí độc giả nỗi xót xa thiện, đẹp, đạo lý bị hủy diệt sớm Cái giản dị ngôn từ mang ý nghĩa sâu, trước Mahabharata miêu tả sinh động q trình giải nhân vật Tắt thở có nghĩa thơng báo chết thể xác, cịn siêu linh hồn diễn từ bên trên, “chàng nhanh nhẹn trông tưởng chừng nhưđôi chân không bám mặt đất mà bay liệng không” Bằng kỳ diệu hóa, Mahabharata chắp cho chàng thiếu niên dũng cảm, sáng chói tài đơi cánh, để bàn chân chàng không chạm mặt đất tràn ngập tội lỗi, xấu xa suy đồi đạo lý Ghatotkacha, trai Bhima Asura, có tâm hồn nhân hậu ẩn mặt kỳ dị Cái chết Ghatotkacha khơng Mahabharata trọng góc độ mỹ cảm, mà nhìn nhận giá trịảnh hưởng: "Ghatotkacha từ lưng chừng trời phóng mũi tên chết người vào quân đội Kaurava, rơi xuống chết, dìm quân Pandava vào nỗi đau buồn tang tóc" Cái chết chàng thiếu niên trẻ tuổi tạo nên nỗi thương tiếc khôn nguôi tài đầy hứa hẹn Giá trị lớn chết mạng cho Arjuna, cứu sống bậc dũng sĩ anh tài Vậy là, đối sánh ngầm thiết lập, đẩy ngợi ca lên đến đỉnh: Ghatotkacha ngang với Arjuna mặt Cảm quan phê phán, hạ bệ Bên cạnh chết thể với thái độ ngợi ca tôn vinh nhằm hóa người anh hùng, cịn có chết thể vô vị, tầm thường sống nhân vật Qua miêu tả chết người đọc cảm nhận rõ dụng ý tác giả: ngợi ca hay phê phán, tôn vinh hay hạ bệ nhân vật Cái chết méo mó, biến dạng, khơng đạt giải Kichaka dũng tướng, tổng huy quân đội triều đình Virata, ba võ sĩ tiếng thời Nhưng, kiêu căng dục vọng làm lu mờ trí tuệ, hạ thấp nhân phẩm Kichaka Nhân vật phải trả giá cho hành động vô đạo đức chết nhục nhã: chết bóng tối, khơng biết mặt kẻ giết mình, chết khơng giữđược nguyên vẹn thi thể…Đây chết đến hai lần thể xác lẫn linh hồn, phản ánh lối sống méo mó, phẩm hạnh đạo đức loang lổ nhân vật Cái chết Kichaka gợi nhớ chết Yavakrida câu chuyện đạo sĩ Lomasa kể cho Yudhisthira vào thời kỳ lưu vong mười hai năm rừng Yavakrida người thông tuệ, lại chết khát - khát nhận thức, bị tước phép màu nhiệm sức mạnh Đây trả giá cho hành động vơ đạo đức, cho dục tính Yavakrida Cái chết trả giá cho tội ác Dữ dội khủng khiếp chết Dussasana độc ác qua hình ảnh thi thể tả tơi, tương xứng với tư cách nhân phẩm đồi bại Kết cục số phận Dussasana minh chứng rõ nét cho tư tưởng nhân nghiệp báo Cái chết tầm thường kẻ mưu lừa, mẹo lọc Cái đầu gốc rễ hành vi tội lỗi lăn đất hình ảnh chết Sakuni gợi cho ta cảm giác ghê rợn Mahabharata kết luận: "Cái đầu gốc rễ hành vi tội lỗi họ Kaurava" Mưu mô ván oan nghiệt nguyên nhân trực tiếp dẫn đến chiến tranh khốc liệt, làm suy đồi đạo lý dharma Cái chết cho ta lần ngược lại ý nghĩa sống nhân vật Sử thi Mahabharata câu chuyện lớn kỳ diệu mang đậm màu sắc tôn giáo đạo đức: "Những đau buồn sống nhân gian mô tả với vẻđẹp cao diễn tồn cảnh lớn Đằng sau câu chuyện lầm lạc đau khổ, nhà thơ giúp có ảo tưởng cõi thực cõi thiên tiên" Kỳ diệu hóa miêu tả chết cho thấy nhân vật anh hùng sử thi mặt chịu ràng buộc chặt chẽ với đam mê trần mãnh liệt, mặt không nguôi vươn tới khát vọng tâm linh huyền bí cao đẹp Vì thế, Mahabharata vừa mang vẻđẹp truyền thống lại vừa mang nét độc đáo riêng biệt Chính cảm quan nghệ thuật làm nên chiều sâu giá trị tác phẩm, để Mahabharata vượt dòng chảy thời gian, đăng quang cho đẹp, thiện cõi đời Sử thi thể loại văn học không trở lại, cảm hứng sử thi hướng tới cao cả, thiêng liêng kỳ diệu mãi nhiệt hứng sáng tạo nghệ thuật muôn đời KẾT LUẬN Ngạn ngữ Ấn Độ có câu: “Những khơng có Mahabharata khơng có đất nước Ấn Độ” Điều chứng tỏ sử thi Mahabharata bao trùm toàn sống người Ấn Độ Đó niềm tự hào người dân Ấn Độ sử thi Và điều nói lên tầm quan trọng to lớn Mahabharata đất nước người Ấn Độ Cho đến hơm nay, Mahabharata cịn tác động lớn đến đời sống tinh thần tập tục người dân Ấn Độ Nó trở thành báu vật quý kho tàng văn học Ấn Độ, cảm hứng sáng tạo cho hội họa, điêu khắc, thơ ca, điện ảnh,… Mahabharata bách khoa toàn thư người dân Ấn Độ Tác phẩm cho thấy người Ấn Độ đề cao tính nhân sinh, nghĩa giá trị sống ... khơng có Mahabharata khơng có đất nước Ấn Độ” Điều chứng tỏ sử thi Mahabharata bao trùm toàn sống người Ấn Độ Đó niềm tự hào người dân Ấn Độ sử thi Và điều nói lên tầm quan trọng to lớn Mahabharata. .. binh lão thành Nếu Iliad chết chiến trận đáng ngợi ca nhau, Mahabharata chết miêu tả với nhiều cung bậc, sắc thái, mang ý nghĩa đạo đức Mahabharata sử dụng hình ảnh thiêng liêng, huyền diệu để hóa... với Bhisma lão thành, thể hứng thú ngợi ca tuyệt đối Mahabharata Trong số chết chiến binh trẻ tuổi, chết Abhimanyu để lại nhiều ấn tượng Mahabharata miêu tả chết vẻn vẹn có ba từ: Chàng tắt thở,