PHẬT GIÁO NHƯ LÀ MỘT TRIẾT HỌC hay MỘT TÔN GIÁO. GS. Nguyễn vĩnh Thượng

1 PHẬT GIÁO NHƯ LÀ MỘT TRIẾT HỌC hay MỘT TÔN GIÁO GS Nguyễn vĩnh Thượng Trước xác định Phật Giáo hệ thống tư tưởng triết học (Buddhism as a philosophy) hay tôn giáo (Buddhism as a religion), tìm hiểu triết học ? Phật giáo ? I Triết học gì? Triết học (philosophy) từ có nguồn gốc từ tiếng Hy lạp cổ đại: philosophia ( tiếng phiên âm theo Anh văn), có nghĩa lịng u mến hiểu biết Nói rộng hơn, triết học quan niệm, tư tưởng, thái độ cá nhân hay nhóm người siêu việt Hai chữ Triết học (哲學) xuất Trung quốc Việt Nam từ ngày phong trào văn hoá Âu Tây du nhập vào khoảng cuối kỷ 19 sang đầu kỷ 20 Trước đó, người Trung quốc thường dùng hai chữ Đạo học (道學) Theo lối chiết tự Hán văn chữ Triết (哲) gồm có thủ (手/扌) gốc chữ thủ (手 ) cánh tay, chữ cân (斤) rìu , với chữ (口) miệng; chữ hội ý lại có nghĩa phân tích để biết Như vậy, triết học có nghĩa tìm chân lý cách phân tích vật Ở Ấn độ, nhà tư tưởng dùng chữ “Anviksiti-vidya”(= khoa học tìm tịi khảo cứu) có nghĩa tương đương với chữ “triết học” Cịn có danh từ đồng nghĩa “Tarkacastra”( = hiểu biết vào suy luận ) Cịn chữ “Darsanas” có nghĩa quan điểm, cách xem xét hệ thống triết học đặc biệt, “Darsanika” (philosopher) triết gia, người nhiều người khác biết đến qua hệ thống triết học Trang 1/18 vị Ngày người Ấn độ thường dùng chữ “Tattvavidya-castra (= sách nói khoa học chân lý) để chữ triết học Chữ Đạo (道) Đạo học đường để dẩn cho người hiểu ý nghĩa sống đời, để thích ứng với sống, để cải thiện sống Triết học nổ lực nghiên cứu bản, tổng quát vấn đề để tới chỗ tận cùng, đến chỗ tiến thêm nữa, đến tảng vấn đề Trong việc nghiên cứu triết học, tìm chân lý, thật vấn đề, quan niệm chất hữu thực tại, tồn tri thức, luân lý, lý tính mục đích người đời Trong tiếng Việt, có phân biệt: Triết lý thái độ sống người trước đời, có triết lý nghĩa có thái độ sống người khác, khơng người tránh khỏi triết lý; tiếng đời bao gồm hai yếu tố: a người đời: người đời với người khác xã hội b đời người: ý nghĩa đời Triết học học hỏi, nghiên cứu triết lý, suy tư, suy nghĩ triết lý Do đó, vấn đề triết học tách rời khỏi người sống xã hội Triết học có đặc điểm: a Suy tư triết lý suy nghĩ, nghiên cứu hệ thống tư tưởng từ điểm bắt đầu để đến kết luận b Suy tư triết lý suy nghĩ thực tại, tồn có trước ta suy nghĩ c Suy tư triết lý suy nghĩ có ý thức, địi hỏi phải nhìn trực tiếp vào vấn đề, đối tượng với thái độ phản tỉnh (reflective attitude) tức phải biết xếp đặt suy nghĩ thành hệ thống, từ phân tích tổng hợp Có ý thức phản tỉnh, đạt thức tỉnh (awakening), đạt giác ngộ (enlightenment) Trong sống ngày, có chuyện xảy khiến phản tỉnh Thí dụ kinh nghiệm thất bại, hoạn nạn chuyện khiến ta phản tỉnh: ý thức đời đau khổ, suy nghĩ tìm ngun nhân khổ đau đó, tìm cách diệt khổ sở đó, có dự định vươn tới tốt đẹp tương lai Thất bại thường xảy hoàn cảnh có liên hệ người hay nhiều người với người khác Thất bại hoạn nạn có hình thức sau đây: Thất bại đường học vấn, thi cử: tiếp tục học ngun nhân đó, thi rớt cố gắng học tập Thất bại đường buôn bán, làm ăn lỗ lả, đường công danh nghiệp Trang 2/18 3 Thất bại đường tình duyên gia đạo: bị người yêu hay người phối ngẫu lừa gạt, sang ngang Thân thể có khuyết tật bẩm sanh tai nạn, bịnh hoạn Hoạn nạn trước biến cố đời: ví dụ: trước gió lốc cờ trị hồn cầu, quyền Saigon miền Nam Việt Nam sụp đổ vào ngày 30 tháng tư năm 1975 Dĩ nhiên người thuộc phe chiến thắng, phe cọng sản miền Bắc Việt Nam, vui mừng, hồ họ chiếm kho tàng chiến lợi phẩm to tát miền Nam.Nhưng đại đa số đồng bào miền Nam bước vào ngỏ rẻ mà trước mắt khốn khổ, khổ đau so với ngày bình yên hạnh phúc mà họ hưởng trước Bên thắng bỏ tù, tịch thâu tài sản, đày đọa người dân bên thua cuộc, đẩy họ vào cảnh khốn cùng, khổ sở Nhiều người hết tài sản mà họ làm lụng cực khổ suốt đời Nhiều người phải lìa bỏ quê hương, lìa bỏ vợ con, lìa bỏ chồng để tìm tự cách vượt biển cách đường bộ, họ tìm sống tự chết Thẳng thắn mà nói chiến tranh ủy nhiệm Việt Nam, nói khác đi, chiến tương tàn, nồi da xáo thịt kéo dài 30 năm gia đình từ Bắc chí Nam có người thân, có bà họ hàng, bạn bè phía bên này, phía bên Như có người thân, có bà họ hàng, có bạn bè bị tù đày chế độ Cọng sản, có người chịu kham khổ, có người chết trung ngục tù, vượt biên, bỏ xứ chết trước sóng to gió lớn ngồi biển Nói tóm lại, đại đa số nhân dân Việt Nam nạn nhân chủ nghĩa Cọng sản, chế độ độc tài tàn bạo, nhà lãnh đạo cuồng tín Đứng trước thất bại, trước hoạn nạn, người có thái độ, có triết lý đời khác nhau: Chấp nhận: người cho số trời, định mệnh an bài: “Học tài thi phận”, “mưu nhân, thành thiên” Coi học kinh nghiệm: người cho thất bại kinh nghiệm sống có ý nghĩa nhờ vươn lên thất bại để đến thành công tương lai Người quân nhân thua trận cho rằng: “can cường chiến bại” Không thể chịu đựng: người đăm chán đời, thấy đời phi lý Do đó, người phản kháng lại đời, tu, tự tử , rời khỏi quê hương tìm tự v v Đi tìm thành cơng thất bại: người cho ý nghĩa đời chỗ thành công hay thất bại mà nơi cố gắng, nơi nổ lực phấn đấu chiến đấu không ngừng: “Đừng lấy thành bại mà luận anh hùng” Trang 3/18 Các thí dụ cho thấy triết lý thái độ sống gắn liền với người, triết lý không ý niệm vượt khỏi người Còn triết học nhận thức ý nghĩa đời Tuy nhiên nhiều nơi, triết lý triết học sử dụng đồng nghĩa, thí dụ “ “triết lý Phật giáo = triết học Phật giáo” (Buddhist philosophy), triết lý giáo dục ( philosophy of education) v.v.v Nghiên cứu triết học địi hỏi học hỏi tư tưởng, quan niệm với suy nghỉ cẩn thận phán xét vấn đề phức tạp Chúng cần có số hành trang, số kiến thức để học hỏi lập luận triết gia tìm hiểu định nghĩa từ ngữ mà triết gia sử dụng, lập luận họ để bảo vệ quan điểm họ, với phê phán, lý luận triết gia phê phán vị khác lý luận, biện minh triết gia Triết học Tây phương phân chia nhiều lãnh vực sau: Siêu hình học ( Metaphysics) tiếng có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ xưa metaphysica ( meta= bên kia, physica= vật lý, vật hữu hình) Siêu hình học có mục đích khảo sát chất hữu, tồn (being) Siêu hình học tác phẩm triết học Aristotle (Hy lạp, 384 tr.C.N) Siêu hình học gồm có hai ngành là: a Vũ trụ luận (Cosmology) tiếng có nguồn gốc từ Hy lạp Kosmos = giới, logia= nghiên cứu Vũ trụ luận khoa nghiên cứu giới, vũ trụ để tìm hiểu nguồn gốc, tiến hố, thay đổi trải qua nhiều hệ, số phận vũ trụ Việc khảo cứu vũ trụ có lịch sử lâu dài liên quan đến khoa học, triết học, thuyết bí truyền nhóm người, tôn giáo Vũ trụ luận nghiên cứu vấn đề yếu sau đây: - Vũ trụ vạn vật phát sinh từ đâu.-Tính chất vũ trụ vạn vật nào: tĩnh hay động, thường hay vô thường,luôn chuyển biến Vũ trụ vạn vật có khởi thuỷ, có chấm dứt khơng b.Bản thể luận ( Ontology) khoa nghiên cứu thực tại, chất tồn tại, hữu Nhận thức luận ( Epistemology) hay tri thức luận có mục đích nghiên cứu nhận thức hay tri thức (knowledge) phán đoán niềm tin tri thức Nhận thức luận nghiên cứu vấn đề yếu sau đây: a Nguồn gốc tri thức, biết b Khả giới hạn tri thức c Bản chất tri thức d Biểu chuẩn chân tri : biết thật, biết nguyên lầm lẩn Trang 4/18 Luận lý học (Logic) mơn học có mục đích xác định động tác trí tuệ hướng đến nhận thức chân lý, xem động tác đúng, động tác khơng đúng.Luận lý học giúp ta tìm chân, Đạo đức học hay Luân lý luận( Ethics) hay Nhân sinh quan ( the way of life): Theo nghĩa rộng, đạo đức học môn triết học nghiên cứu qui luật giúp người hành động theo đường tốt để sống đời Theo nghĩa hẹp, đạo đức học hệ thống tư tưởng, hay quy luật đạo đức triết gia, nhóm người, tơn giáo Đạo đức học thường có liên hệ với mơn triết lý trị ( political philosophy) mơn khảo cứu việc cai trị mối liên hệ cá nhân, gia đình, nhóm người cộng đồng xã hội kể quốc gia, đất nước Thẩm mỹ học ( aesthetics) môn học nghiên cứu đẹp ( beauty ) ngành nghệ thuật: văn chương, hội họa, điêu khắc, kiến trúc v v Việc phán đoán hay cảm nhận đẹp thay đổi theo cá nhân, có tính cách chủ quan, thay đổi theo khơng gian thời gian Thẩm mỹ học tôn trọng quan niệm đẹp trường phái khác Thẩm mỹ học không đứng quan niệm để đả phá quan niệm khác liên hệ đến đẹp Thẩm mỹ học giúp tìm đẹp, mỹ Chân-Thiện-Mỹ mục tiêu mà người hướng tới Triết lý ngôn ngữ (philosophy of language) môn học khám phá chất, nguồn gốc sử dụng ngôn ngữ Triết lý giáo dục ( philosophy of education, educational philosophy) môn học có đối tượng lãnh vực học tập triết học ứng dụng, lãnh vực nghiên cứu tư tưởng nhà tư tưởng học thuyết giáo dục họ, khảo sát định nghĩa, mục đích ý nghĩa giáo dục khoa sư phạm, phương pháp giảng dạy, sách giáo dục, chương trình giáo khoa việc khảo sát tiến trình học tập học sinh , sinh viên Nói cách khác, triết lý giáo dục quốc gia khn mẫu cho sách giáo dục quốc gia nhằm đào tạo người, công dân nước phát triển cách toàn diện khả phê phán trí tuệ phẩm giá, tư cách đạo đức để tạo nên người hữu dụng cho xã hội với nhân cách tốt Triết lý giáo dục chế độ Việt Nam Cộng Hòa miền Nam Việt Nam trước 1975 triết lý siêu việt lấy nhân bản, dân tộc khai phóng làm cho sách giáo dục miền Nam Trong “ Về nhà giáo dục thời VNCH: GS TS Nguyễn Thanh Liêm, Nhà Văn hóa, Giáo dục, Nhân Việt Nam NVT “Kỷ niệm GS TS Nguyễn Thanh Liêm, Văn Đàn Đồng Tâm xuất California, USA có đoạn sau: “ Triết lý giáo dục Việt Nam Cộng Hòa : “Thầy Nguyễn Thanh Liêm tiếp nối nhà lãnh đạo gíao dục Miền Nam Việt Nam để phát huy triết lý Trang 5/18 giáo dục siêu việt Tôi xin trích dẫn đoạn văn trình bày triết lý giáo dục VNCH sau: 1.Thứ :Giáo dục Việt Nam giáo dục nhân (humanistic education) Nhân người hay người , Trong lảnh vực triết lý, thuyết nhân chủ trương người có địa vị quan trọng đời sống gian nầy Thuyết nhân lấy người làm gốc, lấy sống ngừơi đời nầy làm không nhắm đến linh hồn hay đời khác giới mà lồi người sống Theo thuyết này, người có giá trị đặc biệt người, cao tất giống sinh vật khác đời Chỉ có người có văn hóa, có hoạt động có suy tư, có sang tạo, làm cho sống người có tiến hóa ln từ xưa đến Nhân tính cách linh thiêng người khác loài vật khác “Nhân linh vạn vật”và người phải tơn trọng tính linh thiêng Con người tự cứu cánh khơng phải phương tiện Triết lý nhân chấp nhận có khác biệt cá nhân khơng chấp nhận dùng khác biệt để đánh giá người không chấp nhận kỳ thị hay phân biệt giàu nghèo , địa phương, tôn giáo , chủng tộc v…v v Với triết lý nhân , người có giá trị người người có quyền hưởng hội đồng giáo dục 2-Thứ hai: Giáo dục Việt Nam giáo dục dân tộc ( nationalistic education ) Giáo dục tôn trọng giá trị truyền thống dân tộc sinh hoạt liên hệ tới gia đình, nghề nghiệp quốc gia Giáo dục phải bảo tồn phát huy tinh anh hay truyền thống tốt đẹp văn hóa dân tộc Dân tộc Việt Nam có mặt giới từ ngàn năm trước Dân tộc có tiếng nói riêng từ bao đời Dân tộc tính văn hóa cần phải hệ biết đến, bảo tồn phát huy, để không bị tan biến hay tiêu trầm văn hoá khác 3- Thứ ba: Giáo dục Việt Nam giáo dục khai phóng (liberal education) Tinh thần dân tộc khơng thiết phải bảo thủ, không thiết phải đóng cửa Ngược lại , giáo dục phải mở rộng, tiếp nhận kiến thức khoa học kỹ thuật tân tiến giới , tiếp nhận tinh thần dân chủ, phát triển xã hội , giá trị văn hố nhân loại để góp phần vào việc đại hoá quốc gia xã hội, làm cho xã hội tiến tiếp cận với văn minh giới “ ( Nguyễn Thanh Liêm, “ Giáo dục Miền Nam Tự Do trước 1975 “Đồng Nai Cữu Long xuất , Santa Ana 2006, trang 24,25 Triết học Tôn giáo (Philosophy of Religion): nghiên cứu có tính triết lý ý nghĩa chất tôn giáo; bao gồm phân tích quan niệm, niềm tin tôn giáo với điều luật, lập luận điều thực hành truyền thống tơn giáo Thường triết học tơn giáo giới hạn nghiên cứu vào tôn giáo hữu thần ( Theistic religions).Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu gần có phạm vi rộng rãi hơn, có tính tồn cầu nên nghiên cứu truyền thống Trang 6/18 tôn giáo vừa hữu thần vừa hữu thần ( Non- theistic religious traditions) Nhiều cơng trình nghiên cứu cịn mở rộng có tính đa dạng, có đối tượng nghiên cứu tư tưởng gia Đơng Tây với thuyết lý thuyết bất khả tri (agnostics) thuyết bi quan thuyết vô thần nữa.Triết học cuả tơn giáo tìm lãnh vực triết học mơn liên hệ thần học (theology) sử học, xã hội học, tâm lý học khoa học tự nhiên Ở Tây phương, chủ đề mơn triết học tơn giáo có trọng tâm giới hạn vào sáu đề mục sau: a) Ngơn ngữ niềm tin tơn giáo b) Tính đa dạng tôn giáo c) Quan niệm Thượng đế / Trời hay thực tuyệt đối d) Những tranh luận bảo vệ chống lại hữu cuả Thượng đế e) Những vấn đề liên quan đến tội ác khổ đau f) Những phép lạ nhiệm mầu tôn giáo Triết Học Lịch sử ( Philosophy of History ) Sử học môn học nghiên cứu khứ tất hình thức khứ Triết học lịch sử khảo sát nhiều tảng có tính lý thuyết thực hiện, áp dụng, hậu xã hội lịch sử biên soạn lịch sử Thứ nhất, triết học lịch sử sử dụng lý thuyết tốt ngành triết học Siêu hình học, Nhận thức luận Đạo đức luận để đưa vấn nạn tánh khứ ta hiểu khứ khứ xảy cách ngẫu nhiên khứ hướng dẩn vài nguyên tắc đó, giải thích hay diễn tả cách hay biến cố khứ, giải thích biến cố lịch sử có liên hệ đến biến cố lịch sử khác, thẩm định cho lời nhân chứng chứng cớ Thứ hai, có liên hệ với ngành nghiên cứu khác, triết học lịch sử điều nghiên vấn đề thành phần cá biệt, sử học trọng vào cá biệt tổng quát Các chuyển biến lịch sử thường người thực theo động lực nội lực tuý bên Các đối tượng lịch sử khơng cịn quan sát cách trực tiếp, nghiên cứu cách gián tiếp chứng cớ, chứng Những vấn đề nhiều việc khứ phải nghiên cứu thảo luận theo tính chất phê phán triết học Nói cách khác, triết học lịch sử môn học nghiên cứu khía cạnh lý thuyết lịch sử hai ý hướng chính: thơng thường nhà nghiên cứu phân biệt ngành phê phán triết học lịch sử với ngành triết thuyết lịch sử: Phê phán triết học lịch sử (critical philosophy of history) lãnh vực lý thuyết quy luật có tính kinh viện (trường ốc) lịch sử, đối đầu với vấn nạn Trang 7/18 chất chứng cớ lịch sử, mức độ xảy cách khách quan biến cố lịch sử v v Triết thuyết lịch sử (speculative philosophy of history) lãnh vực triết học nêu lên ý nghĩa xảy cách ngẫu nhiên lịch sử phát triển người, nhân loại Vài nhận định có tính cách triết lý sử học: Ngày xưa, người Ấn độ trọng đến lịch sử biên niên, việc ghi lại kiện lịch sử theo thời gian không giữ gìn, họ để thất lạc Người Ấn độ trọng đến nội dung tư tưởng tôn giáo, học thuyết mà Bởi nên, nhà nghiên cứu lịch sử triết học Ấn độ gặp khó khăn việc xác định niên biểu triết gia, tư tưởng tôn giáo thời thượng cổ trung cổ để xác định ảnh hưởng tiến hoá tư tưởng Ấn độ cách xác Cố Hồ Thượng Thích Thanh Kiểm viết lời tựa “Lược sử Phật giáo Ấn độ” sau: “Trong biên soạn sử này, vấp phải khó khăn nhất, vấn đề “niên đại” Vì sách dùng để tham khảo, niên đại xảy thời đại, sách nói khác, nói chừng, “vào khoảng năm ấy, kỷ ấy”, nên khó thể mà định đích xác Đó thực khuyết điểm lớn việc chép sử, mong độc giả lưu ý.” (Thích Thanh Kiểm, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Saigon, 1963, tr 12) [ Hịa Thượng Thích Thanh Kiểm (1921- 2000) Chánh Đại Diện kiêm Trụ Trì Chốn Tổ đình Vĩnh Nghiêm ngà viên tịch (1973 - 2000), chùa Vĩnh Nghiêm chùa lớn Saigon Ngài nguyên GS TS môn Phật học Viện Cao Đẳng Phật Học Saigon Viện Đại Học Vạn Hạnh (1964 - 1967) ] Trong đó, người Trung Hoa từ thời xa xưa trọng đến việc ghi chép kiện lịch sử theo thứ tự thời gian Người ghi chép sử người bình thường , vị quan , nhóm vị quan triều đình phụ trách Vào đời Vua Hán Võ Đế (156 tr CN – 87 tr CN) thuộc nhà Tây Hán ( 202 tr CN – sau CN) có quan Thái Sử Tư Mã Thiên (145 tr CN – 86 tr CN) hoàn thành “Sử Ký” vào năm 97 tr CN, lúc ông giữ chức Trung Thư Mệnh Thật sử Tư Mã Đàm với Tư Mã Thiên biên soạn, sách có tên “Thái Sử Cơng Thư”, người đời gọi tắt “Sử Ký”, ngày thường gọi lịch sử “Sử Ký - Tư Mã Thiên” cơng trình ghi chép việc tồn quốc nước Tàu từ đời Hoàng đế ( khoảng 2698 tr CN) đến đời Hán Vũ đế ( 156 tr CN – 87 tr CN), lịch sử kéo dài gần 2000 năm “Sử Ký- Tư Mã Thiên” công trình ghi chép to tát, phương pháp chép sử ngày Trang 8/18 , từ Đông sang Tây, cho có giá trị Sách Sử Ký ghi chép kiện lịch sử xảy , hành vi Vua Chúa mà ghi chép ngành văn hoá triết học, văn học , lể nhạc …Tư Mã Thiên cịn đưa nhận định ơng chuyện xảy theo quan điểm đức lý Khổng Mạnh Vào đời Đường (618 - 907), việc ghi chép sử giao cho nhóm người góp sức biên soạn sử : Tấn, Tống, Tề, Lương, Tần, Ngụy, Chu, Tề Kể từ , việc chép sử giao cho nhóm người thơng lệ Có kiện lịch sử tái diễn trở lại : - Vào năm 1279, Hốt Tất Liệt (Khubilai Khan - 1215- 1294) cháu nội Thành Cát Tư Hản (Chinghis Khan – 1162 - 1227) đem quân Mông Cổ đánh bại nhà Nam Tống (1127 - 1279), thống Trung quốc, thành lập triều Ngun , đóng Yên Kinh (tức Bắc Bình) , thống trị vùng đất rộng lớn gồm nội địa nước Tàu, Mãn Châu, Mông Cổ, Tây Tạng, Trung Á -tế-á, Cao ly, Giao Chỉ Quân Mông Cổ hiếu chiến, võ nghệ cao cường nhát việc cởi ngựa để giao chiến giỏi Nhưng văn hố người Mơng Cổ thấp so với văn hóa người Hán Cho nên người Mơng Cổ, thời gian trị nước Tàu từ năm 1279 đến năm 1368, chịu ảnh hưởng văn hóa Hán tộc nhiều mặt như: xã hội, giáo dục, tư tưởng, văn nghệ, kinh tế v v Văn hóa Hán tộc cải tạo người Mông Cổ, giúp họ văn minh không cịn t giữ tính háo chiến giống dân du mục lúc chiếm nước Tàu Trong lịch sử cận đại Việt Nam, vào ngày 30 tháng năm 1975, quyền VNCH Saigon bị sụp đổ, quyền Cộng sản Hà nội thắng trận thống trị nước từ lúc Tương tự việc văn hóa Hán tộc ảnh hưởng người Mơng Cổ, văn hóa miền Nam VNCH, bên thua cuộc, cao văn hóa miền Bắc XHCN, sau khoảng 40 năm cai trị miền Nam, người miền Bắc chịu ảnh hưởng văn hóa miền Nam nhiều phương diện cách ăn mặc, văn nghệ , kinh tế v v , từ ngày đầu chiếm quyền Saigon, bên thắng đốt hết sách miền Nam nhằm mục đích xóa văn hóa phương Nam Có thể đề tài nhiều luận văn cho nhà nghiên cứu sử học Cần phân biệt “triết học lịch sử” (philosophy of history) với “lịch sử triết học” (history of philosophy) Lịch sử triết học tư tưởng triết học trải qua thời gian : thời thượng cổ, thời trung cổ, thời cận đại, thời đại Thí dụ: “Lịch sử triết Trang 9/18 10 học Tây phương”,”Lịch sử triết học Đông phương”, “Lịch sử triết học Ấn độ”, “Lịch sử triết học Trung quốc”, “Lịch sử triết học Phật giáo” v v 10 Triết lý trị (political philosophy): môn khảo cứu việc cai trị mối liên hệ cá nhân, gia đình, nhóm người cộng đồng xã hội kể quốc gia, đất nước Trong triết học Trung Hoa, tư tưởng triết lý chánh trị có địa vị quan trọng Kẻ sĩ người có sứ mạng trị dân, trị nước, nên triết gia thường đưa nhiều lý luận trị với nhiều giải pháp cứu dân, cứu nước trước loạn lạc, binh biến Các nhà Nho thường muốn nhập thế, làm trị: trị dân, trị nước với ước mơ đất nước thái bình, thịnh trị thời vua Nghiêu, vua Thuấn v… v Triết lý trị Nho giáo là: “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Khổng Tử (551-479 tr CN) dạy rằng: “Vua phải làm tròn bổn phận vua, bề tơi làm trịn bổn phận bề tơi, dân làm trịn bổn phận dân” Triết lý đạo đức trị giảng dạy nhồi nhét vào đầu óc kẻ sĩ, người dân Trung Hoa suốt khoảng 2000 năm, kể từ đời Hán (206 tr.CN - 219 sau CN) tới đời Thanh (1644 - 1911) Trong lịch sử Trung Hoa, ta thấy lời dạy Khổng Tử áp dụng có chiều: kẻ dưới, thứ dân bắt buộc phải làm trịn bổn phận họ người có làm trịn bổn phận họ đâu: hầu hết ông Vua say mê tửu sắc, dâm loạn, tàn ác, hại dân, hại nước ngu xuẩn Thành thử đa số nhân dân sống cảnh lầm than; lời nói nhân ái, lo cho dân tiếng đầu mơi chót lưỡi người Bởi nên, triết gia Trung Hoa vào thời họ muốn đặt lại vấn đề, muốn xét lại việc trị nước để nhân dân bớt khổ hơn, họ đưa triết lý trị, giải pháp trị cho việc trị nước, cứu dân 11 Triết học luật pháp ( Philosophy of law) ngành triết học luật học (jurisprudence) nhằm nghiên cứu câu hỏi luật pháp hệ thống pháp luật như: Luật pháp gì?; Các tiêu chuẩn hiệu lực pháp lý gì?; mối tương quan luật pháp đạo đức gì?; tảng đạo đức luật? Dĩ nhiên, triết học cịn có nhiều lãnh vực, nhiều ngành khác mà không liệt kê hết Nói tóm lại, triết học hải đăng để soi sáng làm tảng cho tất môn học I I Phật giáo gì? Trang 10/18 11 “Phật giáo truyền vào Việt Nam cuối kỷ thứ sang đầu kỷ thứ hai Tây lịch Phật giáo truyền vào nước ta hai đường: từ Ấn độ truyền trực tiếp vào đường biển thương nhân tăng sĩ Ấn độ; hai đường từ Trung Quốc Cách phiên âm chữ Phạn “buddh” để lại hai cách sau: lối phiên âm trực tiếp từ Ấn độ đọc Bụt (Buddh), miền quê xứ Bắc Việt Nam thường phát âm theo lối này; cách phát âm từ chữ Hán Việt truyền từ ngõ Trung quốc đọc Phật (Buddh).” Nguyễn vĩnh Thượng,Tư tưởng Phật giáo văn học đời Lý, Hiện Đại: 1996, Toronto, Canada Phật (佛) âm Việt-Hán, người Trung Hoa phiên âm từ chữ Phạn Buddh Phật giáo (佛教) niềm tin thực hành vào lời dạy Đức Phật Phật (Buddh, Anh văn: Buddha) có nghĩa bậc giác ngộ (the awakened one or the enlightened one ) Phật, hay Giác giả hay Thế Tôn danh hiệu tôn xưng (the reverend title, very respected title) đức độ Phật Ngài người lịch sử (the historical person) khám phá đường giải thoát (the path to nirvana) cách chấm dứt khổ đau (the cessation of suffering) truyền bá khám phá nầy cho nhân loại để họ đạt giải Phật cịn có danh hiệu khác Thích-Ca Mâu-Ni (Shakya –Muni) có nghĩa bậc trí tuệ (Muni) tộc Thích-Ca ( Shakya) Ngài có tên Cù-Đàm Tất-Đạt-Đa (Siddharta Gantama) nên cịn gọi Phật Cù-Đàm ( Gautama Buddha ) Ngài bậc giác giả khai sáng đạo Phật Đức Phật sanh sống thuyết giảng giáo lý Ngài miền Đông -Bắc Ấn Độ Phật giáo (Buddhism) niềm tin thực hành lời giảng dạy Ngài Siddhartha Gautama ( Cù-Đàm Tất -Đạt -Đa) đời vào khoảng kỷ thứ trước Tây lịch (khoảng 624 trước C.N-544 trước C.N ) vùng Đông -Bắc xứ Ấn Độ xứ Nepal Cuộc đời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trình bày “Cuộc đời Đức Phật” Vào khoảng thập niên 1950 1960 Bắc Mỹ ( Hoa kỳ Canada) Âu châu , Úc châu , từ Buddhism (Phật giáo)hãy xa lạ với đại chúng Tuy nhiên, trước lâu, học giả, giáo sư tây phương trước tác nhiều tác phẩm khảo cứu Phật giáo có giá trị, nhiều dịch kinh điển nhà Phật thứ tiếng Anh, Pháp, Đức, giúp cho nhà khảo cứu tư tưởng triết học Phật giáo không thông thạo Sanscrit Pali Đã có nhiều tín (course) triết học Đơng phương, có triết học Phật giáo giảng dạy đại học Âu Mỹ Có nhiều học giả giáo sư đại học Tây phương có đóng góp to lớn cho việc truyền bá tư tưởng triết học Phật giáo như: Trang 11/18 12 - Edward Joseph Thomas (Anh, 1869-1958) với tác phẩm “The History of Buddhist Thought, 1933” (Lịch sử tư tưởng Phật giáo)… - Louis de La Vallee- Poussin (Bỉ, 1869-1938) với “L’ Abhidharmakosa de Vasubandhu (1923-1931) (A-Tì- Đạt-Ma- Câu-Xá luận Ngài Vasubandhu) … - Christmas Humphreys (Anh, 1901-1983) với “Buddism ,1951”( Phật giáo ) … - Edward Conze (Anh, 1904-1979) với “ Buddhism, Its Essence and Development,1951” ( Tinh hoa phát triển Phật giáo) … - Daisetz Teitaro Suzuki (Nhật, 1870-1966) với “ Essays in Zen Buddhism, 1949” (Thiền Luận ) … - Allan Watts ( Anh, 1915-1973) với “The Way of Zen ,1957” (Thiền Đạo) … Walpola Palula (Sri Lanka,1907-1997) với “ What the Bhuda taught” (Đức Phật dạy điều gì) … -Triết gia Arthur Schopenhauver (Đức, 1788-1860) triết gia Tây phương tâm nghiên cứu Phật giáo, nhiều vị khác nữa… Về phía đại chúng ngày Tây phương , từ ngữ “ Buddhism” thấy đề cập buổi đối thoại bình thường , đài truyền hình, nhiều tiệm sách bày bán sách Phật giáo Đạo Phật trở thành phần văn hoá Tây phương Nhất sau chiến tranh Việt Nam, sau ngày 30 tháng năm 1975, với sóng tị nạn di dân người Á châu (Việt, Miên, Lào, Trung hoa), người di dân nầy mang văn hóa Phật giáo đến vùng đất mới, họ xây dựng nhiều chùa, nhiều niệm Phật đường, hệ di dân thứ thường qui tụ lại thờ kính Phật theo văn hố dân tộc (ethnic group) Nhiều vị tăng sĩ Á châu giáo đoàn vị tăng nầy người Tây phương biết đến như: 2.1- Ngài Tenzin Gyatsa (1935 - ) vị Dalai Lama thứ 14 Phật giáoTây Tạng (Tibetan Buddhism): Tương truyền, Phật giáo du nhập vô Tây Tạng vào kỷ thứ sau CN Nhưng theo sử liệu Phật giáo thức thâm nhập vô Tây Tạng vào kỷ thứ CN, thời Vua Songtsen Gampo, trị vị từ năm 605-650 CN Vua có bà vợ: công chúa Bhrikuti Devi xứ Népal, hai công chúa Văn Thành, cháu gái vua Đường thái Tông (635-638) xứ Trung Hoa Cả hai bà mộ đạo Phật, nên họ khẩn cầu nhà Vua cho Phật giáo thâm nhập vào xứ Tây Tạng Trong lịch sử phát triển đạo Phật Trung Hoa Việt Nam, phụ nữ người hộ pháp nhiệt thành đắc lực nhất, nhờ lòng mộ đạo nhiệt thành họ nên nhiều chùa chiền Phật giáo xây cất khơng có kiến trúc hồnh tráng mà số lượng Văn Thánh miếu Khổng giáo Vào hậu bán kỷ 14 sang đầu kỷ 15, Đại sư Tsongkhapa (1359 – 1419), vị lãnh đạo tôn giáo tối cao, canh tân Phật giáo Tây Tạng, gọi Lạt-Ma giáo, Trang 12/18 13 quốc giáo Tây Tạng Lạt-Ma giáo truyền vào phía Bắc Trung Hoa, Mơng Cổ từ đời Minh (1368-1644) Kể từ năm 1575, Đại sư Tsongkhapa đặt hai vị lãnh đạo tối cao cho Lạt-Ma giáo là: Dalai Lama (Đạt-lai Lạt-ma) có nghĩa vị Lama có tâm hồn bao la biển cả,( Dalai= biển , ocean), ( Lama = tối thượng sư, vị sư sống đời độc thân (celebrate priest) Vị ngự Giáo đền Lhasa để hành xử quyền, coi hoá thân Đức Quán Thế Âm Bồ Tát (re-incarnation of Avolokitesvara) Sau Dalai Lama chết Panchen Lama (Ban-thiền Lạt – Ma) tìm người thay số trẻ em vừa sanh sau chết Dalai Lama họ tin hố thân vị Dalai lama này, ngược lại Vị Dalai Lama thứ Gedun Drupa (1391 – 1474) Panchen Lama (Ban-thiền Lạt –ma) có nghĩa đại học giả ( great scholar), vị chủ quản đời sống tâm linh, nắm giữ thần quyền, coi hoá thân Đức Phật A-di-đà (Amitabha Buddha) Năm 1910, nhà Thanh đem quân xâm chiếm Tây Tạng Tuy nhiên năm sau nhà Thanh sụp đổ, nhân vị Dalai Lama thứ 13 Thupten Gyatso (1876 – 1933 ) , trị từ 1895, tuyên bố độc lập cho đất nước Tây Tạng, đuổi quân đội ngoại xâm nhà Thanh khỏi xứ Tây Tạng hưởng độc lập thực từ 1912 đến 1950 (Nguồn : internet) Vị Dalai Lama thứ 14 Tenzin Gyatso (1935- ) lên thay Năm 1949, Mao trạch Đông chiến thắng Trung quốc, Mao cho quân tái chiếm Tây Tạng Năm 1950, chánh phủ Tây Tạng tôn vinh Đức Dalai Lama thứ 14 làm nhà lãnh đạo xứ Tây Tạng, lúc Ngài 15 tuổi Suốt thập niên 1950, Mao áp đặt chủ nghĩa xã hội đất Tây Tạng Vào ngày 10 tháng năm 1959, Dalai Lama thứ 14, lúc Ngài 23 tuổi, gỉa dạng thường dân với số người tùy tùng trốn qua Ấn độ Từ Ngài sống đời lưu vong chưa có hội trở lại quê hương Tại hải ngoại, Ngài bôn ba khắp nơi để vận động giành độc lập cho Tây Tạng Đức Dalai Lama đem đến cho phong trào tranh đấu Phật giáo giới đức lý xã hội Phật giáo dấn thân ( Social Ethics of Engaged Buddhism) Năm 1988, Đức Dalai Lama tuyên đọc “Gỉải Pháp Trung Dung” (Middle Way Approach) để giải tranh chấp Trung quốc Tây Tạng Quốc Hội Liên Bang Âu Châu (European Parliament) Strasbourg, Pháp quốc “Giải Trang 13/18 14 Pháp Trung Dung” Ngài lấy từ “”Bài thuyết pháp đầu tiên” Đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni cho người đệ tử Ngài.Con đường trung đạo đường hai cực đoan: lối tu khổ hạnh ( asceticism), hai sống tự thoả mản dục lạc ( self indulgence ) Quý vị đọc diển văn trị nầy cách chi tiết www.dalailama.com/messages/middlewayapproach,accessed Jan.30,2013.Theo “giải pháp trung dung” Ngài, thay Tây Tạng địi độc lập hồn tồn từ Trung Quốc : Tây Tạng muốn tự việc nội trị tơn giáo, văn hố , giáo dục, kinh tế , y tế mơi trường qua phủ dân bầu cách dân chủ; Trung Quốc lo việc ngoại trị: ngoại giao quốc phịng Theo Ngài Dalai Lama , với giải pháp trung dung , Trung Quốc Tây Tạng hưởng lợi ích chung Nhưng tiếc thay, nhà lãnh đạo Trung Quốc không để ý tới “ Giải pháp trung dung” Ngài Dalai Lama Càng ngày Trung Quốc vi phạm nhân quyền, đàn áp nhiều phản kháng bất bạo động Tây Tạng Ở hải ngoại, Dalai Lama tiếp tục bôn ba vận động ủng hộ cho Tây Tạng khắp nơi Cộng đồng quốc gia tự dân chủ Âu Châu, Bắc Mỹ, Úc Châu ủng hộ lời kêu gọi Ngài Năm 1989, Ngài trao giải thưởng Nobel hồ bình (Nobel Peace Prize) Năm 2007, Ngài trao huy chương vàng Ngành Lập Pháp Hoa kỳ ( U.S Congressional Gold Medal) Đức độ đáng tơn kính Đức Dalai Lama thứ 14 giới khâm phục, từ vị lãnh đạo nước dân chủ người dân Bắc Mỹ/ Hoa kỳ Canada, Anh,Pháp, Đức, Úc …, nên có nhiều người cải đạo sang Phật giáo Tây Tạng, hay Lạt-Ma giáo, đông *** 2.2 - Thích Thiên Ân ( Việt Nam ,1926-1980 ) với “ Zen Philosophy, Zen Practice,1980” ( Triết học Thiền Thiền thực tập) … 2.3 - Thích Nhất Hạnh (Việt Nam 1926 ) với “The heart of the Buddha‘s Teaching ,1999” ( Trọng tâm lời Phật dạy ) 2.4 - Ở Tây phương ngày nay, có nhiều tác phẩm có tính cách đại chúng viết Phật giáo sau : - The light of Asia ,1879, poem by Edwin Arnold ( Anh, 1832-1904) - Buddha , Manga series từ1972 đến1983 by Osamu Tezuka - Shiddharta (Tiểu thuyết Hermann Hesses viết tiếng Đức, 1922 ) Tiểu thuyết dịch nhiều thứ tiếng, có dịch tiếng Việt tiếng “Câu chuyện dịng sơng” Phùng Khánh Phùng Thăng dịch , Saigon 1966 Phùng Khánh , sau nầy xuất gia Sư Thích nữ Trí Trang 14/18 15 - Hải , viết dịch thuật nhiều sách Phật học có giá trị, viên tịch Việt nam Phim ảnh: - Little Buddha,1994 film by Bernado Bentolucci - Truyền hình: - Buddha ( T.V series 2013, mythological drama ) - Nhạc – Keiruna Nadee, 2010 Oratario by Dinesh Subasingle V…V… * * * Cách 2500 năm, Đông phương, đạo Phật phát xuất từ Ấn Độ, truyền bá sang nhiều xứ khác Népal, Tây Tạng, Sri Lanka,Thái lan, Miến Điện, Miên, Lào, Trung Hoa, Nhật Bản, Đại Hàn, Việt Nam v v… Tư tưởng triết học Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm vào lãnh vực văn học, nhân sinh quan, âm nhạc, kiến trúc v v… xứ * ** Nhiều nhà nghiên cứu Phật giáo thường đưa lên câu hỏi: “Phật giáo tôn giáo triết học?” (Is Buddhism a religion or a philosophy?) Chúng ta trả lời câu hỏi sau: Phật giáo tôn giáo : Nếu hiểu tôn giáo hay đạo (religion) niềm tin tuyệt đối vào Thượng đế (God), đấng sáng tạo (creator) vũ trụ, có nhiều quyền lực tồn để người theo đạo tơn thờ Tây phương có đạo Đạo Thiên Chúa (Catholicism), Đạo Cơ Đốc (Christianity), Đạo Do Thái (Judaism), Đạo Hồi (Islam) Các đạo đạo thờ có Thần hay gọi tơn giáo độc thần (monotheistic religions) Cịn Ấn Độ có Ấn Độ giáo (Hinduism) thờ nhiều thần hay đạo đa thần (polytheistic religion) Như Phật giáo không coi tơn giáo, vì: - Phật giáo khơng tin có Thượng đế (God), khơng tin có Đấng Sáng Tạo (creator) vũ trụ kiểm soát số phận định mệnh nhân loại Đức Phật người lịch sử (historical person) Ngài không tự xưng Thượng đế, khơng tự xưng Đấng Sáng Tạo vũ trụ Phật giáo không chấp nhận đức tin mù quáng tuyệt đối Phật giáo khuyên người đừng thụ động chấp nhận điều bạn đọc hay nghe, đừng tự động phản đối điều Người nghiên cứu đạo Phật người Phật tử cần phải dùng trí tuệ để phán đoán điều Đức Phật dạy: Trang 15/18 16 “Đừng chấp nhận ta nói cách thụ động dể dàng lời ta nói ra, đệ tử kính trọng ta, đệ tử phải suy xét, phán đoán điều Sau khảo sát lời dạy ta, đệ tử thấy điều thực hành, cịn khơng đừng nghe làm theo.” Nếu hiểu tôn giáo niềm tin vào đạo lý thực hành nghi lể, tục lệ tổ chức nhóm người, tổ chức Phật giáo tơn giáo tôn giáo khác đạo Thiên Chúa, đạo Do Thái, đạo Hồi , Ấn Độ giáo v v… Phật giáo Triết học: Nghiên cứu triết học nhằm giúp ta phán đoán tìm chân lý, tìm thật Điều nầy khơng có nghĩa lúc ta tìm thật, có điều chắn mục đích tìm thật Nói cách khác, hiểu triết học yêu mến trí tuệ giác ngộ Phật giáo triết học, Phật giáo đã: - hướng dẩn ta nhận thức sáng suốt hành động tư tưởng ta; giúp ta phát triển trí tuệ giác ngộ, hiểu biết chân lý Ở Anguttara Nikaya (Tăng tập) có đoạn ghi lời Đức Phật sau: “Đừng tin tưởng điều dựa vào tập quán , văn viết lưu truyền lại Đừng tin nhắc nhắc lại nhiều lần Đừng tin tưởng điều bậc thánh nhân, giáo chủ nói lại Ngay đừng tin tưởng vào điều mà thầy học mình, tơn sư nóí Điều quan trọng phải kiểm nghiệm lời nói, điều bậc nêu dạy, ta phải nhận rõ đâu chỗ đúng, đâu chỗ sai, đâu điều có lợi cho mình, cho kẻ khác Các đệ tử lấy làm tiêu chuẩn sống đời nầy.” Lời dạy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhà tư tưởng Phật giáo sau nầy trọng đến khảo sát nghiên cứu điều kỹ lưỡng, hợp lý Đây điều triết gia Tây phương, triết gia Ấn Độ làm tảng cho lý luận Như vậy, Phật giáo coi triết học, Đức Phật kính trọng triết gia lớn(the Great Philosopher)/ nhà tư tưởng lớn (the Great thinker) Triết gia người theo đuổi chân lý (Philosopher goes in pursuit of truth) khám phá chân lý truyền bá chân lý nầy cho người khác Để nghiên cứu Phật giáo triết học, nghiên cứu tư tưởng tơn giáo có trước Đức Phật đời có thời với Đức Phật, lời dạy Đức Phật, lý thuyết triết học lý luận luận sư Phật giáo sau ngày Đức Phật nhập Niết bàn Như vậy, không Trang 16/18 17 sâu vào việc tìm hiểu giới luật tăng đồn (Buddhist monastic order of Sangha) gồm có Tăng Ni Chúng ta không sâu vào viết có tính đại chúng (popular writing ) nhằm soạn giảng học luân lý cho thính giả bình thường Dĩ nhiên, khơng tìm hiểu kiến trúc, điêu khắc, tranh vẽ Phật giáo đây.Các điều nầy trình bày viết hay sách khác Chúng ta tìm hiểu lời dạy Đức Phật khai triển lời dạy nầy luận gia Phật giáo.Những phán đoán lý lý luận vị nầy, kết luận quan điểm họ Từ đó, nhận rõ chân lý lời Phật dạy Trong lời dạy Đức Phật mà nhà tư tưởng Phật giáo thường dựa vào quan niệm giới tự nhiên có điểm khơng với khoa học tự nhiên ngày Thí dụ quan niệm vật thể thông thường đá, bàn ghế bốn nguyên tử khác cấu thành: đất, khơng khí, nước lửa (earth, air, water, fire) Trong triết học cổ đại Hy Lạp có quan niệm tương tự.Các triết gia , gọi nước yếu tố, họ nghĩ có chất chất lỏng Ngày nay, có phân biệt nước (H2O) với rượu, ethyl ( ethyl alcohol) hai loại nầy có yếu tố lửa ( fire element) mức độ khác Hơn nữa, vật chất cấu tạo nhiều yếu tố yếu tố Ngay yếu tố màu sắc (color) không yếu tố cấu thành Như vậy, triết lý Phật giáo có bị lổi thời trước quan niệm khoa học giới tự nhiên hay không? Tôi xin trả lời triết lý Phật giáo tư tưởng đáng tôn trọng Thật vậy, nghiên cứu triết học cổ đại Hy Lạp, triết gia Aristotle ( Hy Lạp 384 Công nguyên -322 CN) tin trái đất trung tâm vũ trụ (the earth is the center of the universe ) Ngày nay, biết điều nầy sai lầm, Aristotle tôn trọng triết gia quan trọng lịch sử triết học Tây phương Trong việc nghiên cứu triết học cổ đại, bỏ qua phần trái với kiến thức khoa học đại trọng vào phần lại Khi nghiên cứu “Phật giáo triết học”, nghiên cứu lãnh vực triết học yếu Phật giáo sau: -Vũ trụ luận, Nhận Thức luận, Nhân minh luận hay luận lý học, Luân lý luận hay Đạo đức học , Giải thoát luận hay đường giải đạo Phật Chúng ta thấy có nhiều nơi sử dụng danh từ “Phật giáo” “Phật học” (Buddhist studies) gần đồng nghĩa Tuy nhiên hai danh từ có chổ phân biệt tế nhị: - Phật giáo ý yếu tố tôn giáo đạo Phật, Phật học ý yếu tố triết học, nghiên cứu đạo Phật, học thuyết đạo Phật * * * Trang 17/18 18 Trong suốt 45 năm thuyết pháp, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không viết chữ lời giảng dạy Ngài Tương tự vậy, Triết gia Trung Hoa sống đồng thời với Thích Ca Khổng tử, Lảo tử không để lại chữ viết lời dạy Ngài Lời dạy Thích Ca truyền qua nhiều hệ Khoảng 500 năm sau ngày Đức Phật nhập Niết Bàn Giáo đồn (Sangha) bắt đầu tập hợp lại lời dạy Ngài, ghi lại lời dạy Phật kinh (Sutra) vào ký ức bậc trưởng thượng Những lời nói kinh văn có nhiều nơi khó hiểu, đơi khơng thể hiểu văn ghi lại giản lược, trở nên dể hiểu, trở nên tư tưởng triết học thâm sâu nhờ soi sáng bình giảng văn chương, nghị luận triết học bậc học giả có trí tuệ, vị cịn tìm hiểu khai phá ý tưởng thăng trầm ẩn tàng kinh điển Đạo Phật khơng lưu lại kinh điển Thích Ca Mâu Ni viết văn tự nào; ưu điểm, may mắn cho tư tưởng Phật giáo Điều giúp cho tư tưởng Phật giáo khơng bị dính chặt vào văn tự, nhờ nhà diễn giải, luận sư làm rực rỡ, điểm tô Triết học Phật giáo thành rừng Triết học đầy kỳ hoa dị thảo Do đó, nghiên cứu tư tưởng Phật giáo, người học Phật cần đem hiểu biết, trí tuệ để thấu hiểu triết lý thâm sâu siêu việt Đạo Phật lúc đầu triết học, dân tộc Ấn độ biến đạo Phật thành tôn giáo Rồi tôn giáo truyền bá qua nước Á Châu Tây Tạng, Trung Hoa, Sri Lanka, Miến Điện, Đại Hàn, Việt Nam, Nhật Bản … nước Tây phương Anh, Pháp, Đức, Hoa Kỳ, Canada, Úc …Ngày với phát triển vượt bực, đạo Phật trở thành tôn giáo lớn giới Đạo Phật đứng hàng thứ tư sau Cơ đốc giáo, Hồi giáo v Ấn độ giáo.Triết lý siêu việt đạo Phật trở thành đỉnh cao tư tưởng lịch sử triết học Đông phương Tây phương Phật giáo vượt khỏi tôn giáo tư tưởng triết học Toronto, 10 Nov 2014 Nguyễn vĩnh Thượng Cựu Giáo Sư Triết Học trường Tr H Petrus Ky, Hồ Ngọc Cẩn, Nguyễn An Ninh, Cần Đước, trường Sư Phạm Saigon (1969 – 1975) Trang 18/18 19 Trang 19/18