PHẬT GIÁO YẾU LƯỢC

PHẬT GIÁO YẾU LƯỢC BUDDHISM IN A NUTSHELL Nguyên Tác: Narada Thera Người Dịch: H T Thích Trí Chơn Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 22-7-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục ÐỨC PHẬT PHẬT GIÁO PHẢI CHĂNG LÀ MỘT TRIẾT HỌC PHẢI CHĂNG PHẬT GIÁO LÀ MỘT TÔN GIÁO? PHẢI CHĂNG PHẬT GIÁO LÀ MỘT HỆ THỐNG ÐẠO ÐỨC? MỘT VÀI ĐẶC ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO NGHIỆP BÁO HAY LUẬT NHÂN QUẢ LUÂN HỒI LÝ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN (PATICCA SAMUPPÀDA) VƠ NGÃ HAY KHƠNG CĨ LINH HỒN NIẾT BÀN CON ÐƯỜNG DẪN ÐẾN NIẾT BÀN CHÚ THÍCH CỦA DỊCH GIẢ ÐỨC PHẬT Vào ngày trăng tròn tháng năm năm 623 trước Tây lịch, hồng tử thuộc tộc Thích Ca (1) Ấn Ðô, tên Tất Ðạt Ða (Siddhattha) họ Cồ Ðàm (Gotama) đời vùng xứ Nepal (2), đấng xem bậc Thầy tôn giáo vĩ đại giới Ðược nuôi dưỡng cảnh xa hoa hấp thụ giáo dục xứng đáng với vị hoàng tử, người, thái tử lập gia đình có Bản tính ưa trầm tư lòng từ bi bao la thái tử, không cho phép thái tử hưởng thụ thú vui vật chất thời cung điện hoàng gia Thái tử buồn khổ, người cảm thấy xót thương sâu xa cho khổ đau nhân loại Mặc dù sống cảnh giàu sang phú quí, thái tử ý thức tính phổ cập khổ đau Cung điện với thú vui gian khơng nơi thích đáng cho vị hồng tử đầy lòng từ bi sống Thời gian thuận tiện đến để thái tử xuất gia Nhận thức hư ảo (phù hoa) thú vui khoái lạc, vào năm 29 tuổi, thái tử từ bỏ dục lạc trần gian, để đắp lên mảnh y vàng giản dị nhà tu khổ hạnh, mình, khơng đồng dính túi, lang thang để tìm Chân Lý An Lạc Ðó từ bỏ lịch sử vơ tiền khống hậu, thái tử tu khơng phải lúc tuổi già, mà độ xuân; cảnh nghèo khổ mà giàu sang Như thời xưa người ta tin tưởng giải đạt tới, người sống đời sống khắc khổ, thái tử áp dụng liên tục hình thức tu hành khổ hạnh Thái tử thực nỗ lực phi thường suốt sáu năm trường Thân hình thái tử gầy ốm đến xương Thái tử hành hạ xác thân mục tiêu (giải thốt) xa người nhiêu Những khổ hạnh cực nhọc không kết mà thái tử thực hành liên tục tỏ hồn tồn vơ ích Thái tử nhận thức trọn vẹn qua kinh nghiệm thân, q vơ ích hành động ép xác, làm gầy yếu thân thể gây nên sút tinh thần Do lợi ích (có được) từ kinh nghiệm vơ giá mình, thái tử cuối định theo đường độc lập, tránh hai cực đoan dục lạc ép xác Ðiều trước làm trì chậm tiến tinh thần điều sau làm giảm sút trí tuệ hành giả Con đường Ngài tự tìm Trung Ðạo mà sau trở thành đặc tính bật giáo lý Ngài Một buổi mai an lành, lúc Ngài tâm thiền định, không giúp đỡ dẫn siêu lực nào; dựa vào nỗ lực trí tuệ mình, Ngài đoạn diệt tất phiền não, thân tâm tịnh, quan sát vật thật, chứng đạo Giác Ngộ (thành Phật), vào lúc tròn 35 tuổi Lúc sinh ra, Ngài vị Phật, Ngài thành Phật nỗ lực tu tập Ngài Như thân hoàn toàn đức hạnh mà đức Phật thuyết dạy, vốn sẵn có trí tuệ sâu xa, với lòng từ bi bao la, Ngài dùng quãng đời quý báu lại mình, để phục vụ cho nhân loại, (hành động) gương mẫu lời giáo huấn, không bị chi phối lý cá nhân khác Sau 45 năm trường thành cơng giáo hóa, đức Phật, tất người,không chống lại luật vô thường tàn ác, cuối (trước khi) nhập diệt vào năm 80 tuổi, Ngài khuyên hàng đệ tử nhận đem giáo pháp Ngài làm thầy Ðức Phật người chúng ta, Ngài sinh người, sống người, từ giã cõi đời người Mặc dù người, Ngài trở thành nhân vật siêu phàm, Ngài khơng tự nhận cho Thần linh Ðức Phật nhấn mạnh vào điểm quan trọng này, khơng lưu lại điều để nhầm lẫn nghĩ Ngài Thần linh May mắn thần thánh hóa trường hợp đức Phật Tuy nhiên, tưởng nên ghi nhận khơng có vị giáo chủ “thật vô thần đức Phật, khơng có có đặc tính thần linh Ngài” Ðức Phật khơng phải hóa thân vị thần Vishnu (3) Ấn Ðộ giáo, số người tin tưởng, Ngài đấng Cứu Thế mà (có thể) tự ý cứu rỗi kẻ khác giải thoát cá nhân Ngài Ðức Phật khuyên dạy đệ tử Ngài nương tựa vào họ để tìm giải thốt, hai tịnh hay nhiễm (phiền não) tùy thuộc Ðể làm sáng tỏ tương quan Ngài với đệ tử nhấn mạnh đến điều trọng yếu đức tính tự tin nỗ lực cá nhân, đức Phật dạy cách rõ ràng là: “Các nên tự cố gắng, đức Như Lai (Tathagatas) bậc Thầy” Ðức Phật rõ đường dành cho tự ý theo đường để đạt tới tịnh (giải thốt) “Nương vào kẻ khác để tìm giải tiêu cực, dựa vào tích cực” Trơng cậy vào người khác có nghĩa đầu hàng trước nỗ lực Nhằm khun đệ tử Ngài nên biết tự chủ, đức Phật dạy kinh Bát Niết Bàn (Parinibbana Sutta) sau: “Hãy làm đảo cho ngươi, hay làm nột nơi ẩn náu cho ngươi, đừng tìm chốn nương tựa kẻ khác” Những lời dạy ý nghĩa đề cao người Ðiều cho thấy tự cố gắng để thành đạt mục đích cần yếu nào, nông vô ích (chúng ta) tìm giải qua đấng cứu rỗi có từ tâm; mong cầu hạnh phúc hão huyền kiếp sau qua chuộc tội thần linh tưởng tượng, lặng lẽ cầu nguyện tế lễ vô nghĩa Hơn nữa, đức Phật không giành độc quyền Giác Ngộ (Buddhahood), mà thật vậy, khơng phải đặc quyền nhân vật đặc biệt Ngài đạt tới vị khả hữu cao toàn thiện mà người ước mong, khơng có tâm ích kỷ bậc thầy, Ngài bày đường đạo chân để dẫn đưa (chúng ta) tới đích Theo giáo lý đức Phật, mong cầu vị tối thắng tồn thiện đó, họ thực cố gắng cần thiết Ðức Phật không lên án người cách xem họ kẻ tội lỗi xấu xa; trái lại, Ngài cho họ niềm vui, dạy tâm họ vốn tịnh Theo quan niệm đức Phật,thế giới (con người) không độc ác, giới bị lầm lạc vơ minh Thay làm chán nản đệ tử Ngài, dành riêng địa vị cao q cho mình, đức Phật khuyến khích khuyên họ noi gương Ngài, Giác Ngộ tiềm ẩn nơi người Nói cách khác, tất chúng sanh có khả thành Phật Người có tâm nguyện trở thành Phật gọi Bồ Tát (Bodhisatta) mà theo nghĩa đen, chúng sanh giác ngộ Lý tưởng Bồ Tát tiến trình sống cao đẹp tinh khiết mà hiến dâng cho giới vị kỷ này, đại diện cho điều siêu việt sống lợi tha tịnh Từ người Ngài thành Phật thuyết giảng cho giới biết tiềm phi thường tài sáng tạo người Thay đặt người Thượng Ðế tồn vơ hình đấng chun quyền kiểm soát số phận nhân loại bảo họ nên khép nép rụt rè trước thần quyền tối thượng, đức Phật nâng cao phẩm giá lồi người Chính đức Phật dạy người thành đạt giải thoát tịnh nỗ lực (tu tập) mà khơng cần dựa vào đấng Thần Linh bên như, khỏi phải nhờ đến tu sĩ Chính đức Phật giảng truyền cho giới ích kỷ (chúng ta) lý tưởng cao siêu cứu giúp lợi tha Ngài chống lại tệ đoan phân chia giai cấp suy đồi (ở Ấn Ðộ) khuyên dạy bình đẳng người người, cho người hội bình đẳng tự giúp làm tăng phẩm giá tầng lớp xã hội Ðức Phật tuyên bố cánh cửa thành công thạnh vượng phải rộng mở cho tất người hoàn cảnh sống, dù cao thấp, hiền lương hay tội lỗi, họ tâm cải thiện nếp sống, cầu mong đạt tới tồn thiện Khơng phân biệt giai cấp, màu da hay chức vị, đức Phật thành lập cho hai giới nam lẫn nữ Giáo Hội dân chủ gồm người khơng có gia đình (xuất gia) Ðức Phật khơng cưởng bách tín đồ phải làm nô lệ vào giáo lý Ngài hay cho Ngài, mà đức Phật ban cho họ có quyền tự tư tưởng hồn tồn Bằng lời nói an ủi, đức Phật khun giải gia đình có người mất, Ngài chăm sóc bệnh nhân bị bỏ rơi Ngài giúp đỡ kẻ nghèo khơng ngó tới Ngài nâng cao đời sống tên lường đảo, cải hoán đời tội lỗi phạm nhân Ngài khuyến khích người yếu đuối, làm đồn tụ kẻ chia ly, giáo hóa cho người vơ minh, soi sáng kẻ mê muội, hướng dẫn người dốt nát, nâng đỡ người thấp hèn, tăng cao phẩm giá người cao quý Người giàu lẫn người nghèo, người hiền lương tội lỗi thảy kính yêu Ngài Những nhà vua độc tài chánh trực, hoàng tử quý tộc tiếng tăm lẫn vô danh, nhà triệu phú hào hiệp keo kiết, học giả kiêu căng lẫn khiêm tốn, kẻ ăn xin khốn cùng, hạng phu quét đường bị áp chế, tên sát nhân bạo lẫn gái giang hồ bị khinh miệt - tất hưởng lợi lạc qua lời dạy đầy trí tuệ từ bi Ngài Gương lành cao quý đức Phật nguồn gợi cảm cho tất người Nét mặt trầm tĩnh từ bi Ngài cảnh tượng bình an đối trước nhìn đầy thành kính Bức thơng điệp Hòa Bình Từ Bi đức Phật người đón nhận với niềm hoan hỉ vô biên nguồn lợi lạc miên trường cho có duyên may nghe thực hành theo giáo lý Bất nơi giáo pháp Ngài thấm nhuần, lưu lại ảnh hưởng lâu dài tâm tính dân tộc Sự phát triển văn hóa quốc gia Phật Giáo nhờ giáo lý cao siêu đức Phật Thật vậy, tất nước theo Phật Giáo Tích Lan, Miến Ðiện, Thái Lan, Cam-pu-Chia, Việt Nam, Lào, Nepal, Tây Tạng, Trung Hoa, Mông Cổ, Ðại Hàn, Nhật Bản v.v trưởng thành tảng Phật Giáo Mặc dù 2500 năm trôi qua kể từ ngày nhập diệt đấng Thế Tôn vĩ đại này, nhân cách độc đáo Ngài gây ảnh hưởng lớn lao tất đến muốn để tìm hiểu Ngài Ý chí sắt đá, trí tuệ cao siêu, tình thương bao la, lòng từ bi vô hạn, cứu giúp vị tha, hành động xuất gia lịch sử, hoàn toàn tịnh thu hút nhân cách, phương pháp đạo đức mà Ngài áp dụng để truyền bá giáo lý, thành công tối hậu Ngài - tất yếu tố khiến cho phần năm nhân loại giới ngày tôn thờ Ngài vị giáo chủ siêu việt họ Ðể tỏ lòng tơn kính chân thành đức Phật, Sri Sri Radhakrishnan (4) viết: “Nơi đức Phật Cồ Ðàm (Gautama) nhận thấy bậc thầy trí tuệ người Ðông Phương, Ngài không đứng sau nhân vật mặt gây ảnh hưởng tư tưởng đời sống nhân loại Mọi người sùng kính, tơn Ngài vị sáng lập tơn giáo cổ truyền, không thâm sâu huyền diệu đạo giáo khác Ðức Phật thuộc lịch sử tư tưởng giới, di sản chung tất người đạo đức, vì, xét mặt trí thức tồn vẹn, phẩm hạnh trang nghiêm, giác ngộ tinh thần, Ngài chắn nhân vật vĩ đại lịch sử” Trong “Ba Nhân vật Vĩ đại Lịch Sử” (The Three Greatest Men in History), nhà học giả H.G Wells (5) ghi nhận sau: “Nơi đức Phật, bạn thấy rõ ràng Ngài nhân vật giản dị, chân thành, tự lực phấn đấu cho ánh sáng - nhân vật sống, thần thoại Ngài truyền lại cho nhân loại thông điệp đầy tánh cách phổ biến Nhiều tư tưởng đại cao đẹp phù hợp gần gũi với giáo lý Ðức Phật dạy khổ đau phiền não lòng vị kỷ gây Con người trước trở nên tịnh, phải chấm dứt sống theo giác quan cho riêng Rồi trở thành bậc Ðức Phật, qua nhiều ngôn ngữ khác nhau, 500 năm trước Chúa Giê-Su, dạy người đức tính vị tha Trong vài phương diện, đức Phật gần gũi với đáp ứng nhu cầu Ðức Phật tỏ sáng suốt Chúa Giê-Su, quan tâm phục vụ cho người chúng ta, mơ hồ vấn đề trường tồn kiếp nhân sinh” Thánh Hilaire ghi nhận: “Ðức Phật thuyết giảng gương mẫu toàn hảo điều đạo đức đời sống Ngài khơng thấy có vết nhơ nào” Còn ơng Fausboll tán dương Ngài sau: “Càng hiểu biết Ngài, tơi kính mến Ngài” Một người tín đồ khiêm tốn đức Phật nói: “Càng hiểu biết Ngài, tơi q mến Ngài Càng quý mến Ngài, hiểu biết Ngài” PHẬT GIÁO PHẢI CHĂNG LÀ MỘT TRIẾT HỌC Giáo pháp bao gồm hệ thống triết lý, đạo đức không chủ trương xâm lăng thuyết giảng đức Phật, khơng bắt buộc tín đồ tin theo mù qng, khơng rao truyền giáo điều võ đốn, khơng khuyến khích lễ bái nghi thức mê tín dị đoan; trình bày pháp mơn vi diệu nhằm hướng dẫn người tín đồ qua ý tưởng sạch, với sống tịnh để đạt tới trí tuệ cao siêu, giải thoát khỏi điều xấu ác, gọi Phật Pháp, hay thông thường hiểu Phật Giáo Ðức Phật đại từ bi diệt độ, giáo pháp cao siêu mà Ngài giảng truyền rốt cho nhân loại, tồn khiết thời xưa Mặc dù đức Bổn Sư không để lại ghi chép giáo lý Ngài, vị đệ tử ưu tú đức Phật trì chúng trí nhớ truyền khẫu giáo pháp từ đời qua đời khác Ngay sau đức Thế Tơn khuất bóng, 500 vị A La Hán (6) yếu thơng bác giáo lý (Dhamma), Giới Luật (Vinaya), tổ chức đại hội kiết tập để trùng tuyên (đọc lại) Thánh Giáo đức Phật thuyết giảng Ðại đức A Nan Ðà (7), người đặc biệt nghe nhớ pháp, tụng Kinh Tạng, Ngài Ưu Ba Ly (8) tụng Luật Tạng Ba Tạng giáo điển kiết tập chỉnh tu hình thức bậc A La Hán thời xưa Vào thời trị nhà vua Tích Lan thành Vattagamani Abhaya (9) vào năm 83 trước tây lịch, Tam Tạng Kinh, lần lịch sử Phật Giáo biên chép bối Tích Lan Ba tạng kinh đồ sộ này, bao gồm tinh hoa giáo lý đức Phật, ước mười lần Thánh Kinh Sự khác biệt bật Tam Tạng Kinh Thánh Kinh nằm chỗ ba tạng kinh khơng phải hình thành Thánh Kinh Theo giải thích từ nguyên, Tam Tạng Kinh gồm có ba giỏ Ấy Giỏ đựng Luật (Vinaya Pitaka), Giỏ đựng Kinh (Sutta Pitaka), Giỏ đựng Vi Diệu Pháp (Luận - Abhidhamma Pitaka) Luật Tạng xem nơi nương tựa vững đoàn thể Tăng Già (10) lịch sử xa xưa nhất; đề cập yếu đến giới luật nghi lễ mà đức Phật thuyết dạy, tùy trường hợp xảy ra, cho kỹ luật tương lai Giáo Đoàn, chư Tỳ Kheo (11) Tỳ Kheo Ni (12) Nó diễn tả chi tiết tiến trình phát triển Phật Giáo Tóm lược đời sống thánh chức đức Phật ghi chép Một cách gián tiếp, Luật Tạng bao gồm tài liệu quan trọng giá trị cổ sử, phong tục, nghệ thuật khoa học Ấn độ v.v Luật Tạng gồm có năm quyển: Pháp Ba La Di - Trọng tội (Phân Biệt Kinh) Pháp Ba Dật Ðề - Khinh tội (Phân Biệt Kinh) Ðại Phẩm (Kiền Ðộ Bộ) Tiểu Phẩm (Kiền Ðộ Bộ) Phụ Tùy - Luật giới tóm lược Kinh Tạng bao gồm chủ yếu Pháp đức Phật nói nhiều trường hợp khác Một vài kinh vị đệ tử xuất chúng đức Phật thuyết giảng Ngài Xá Lợi Phất (13), A Nan Ðà, Mục Kiền Liên (14) v.v , bao gồm Tạng Kinh Nó giống mơt sách thuốc; Kinh chứa đựng đó, đức Phật giảng phù hợp với hoàn cảnh sai biệt nhiều người khác Có lời dạy xem mâu thuẫn, đừng nên hiểu lầm vậy; tùy lúc, chúng đức Phật thuyết nhằm thích ứng cho trường hợp riêng biệt: chẳng hạn, câu hỏi đó, đức Phật làm thinh người vấn đạo muốn biết tánh tò mò; Ngài giảng dạy đầy đủ chi tiết nhận thấy họ đệ tử thực tâm muốn tìm hiểu chân lý Phần lớn Pháp chủ yếu mang phúc lợi đến cho vị Tỳ Kheo đề cập tới đời sống thánh thiện họ trình bày giáo lý Cũng có số Kinh khác dẫn cho người tín đồ gia hai mặt phát triển vật chất luân lý (đạo đức) Tạng Kinh gồm có năm bộ: Trường Bộ Kinh: ghi chép pháp dài Trung Bộ Kinh: ghi chép pháp dài bậc trung Tương Ưng Bộ Kinh: ghi chép pháp tương ưng Tăng Nhất Bộ Kinh: ghi chép pháp đặt theo số thứ tự Tiểu Bộ Kinh: ghi chép kệ ngắn Tiểu Bộ Kinh chia làm mười lăm tập: Tiểu Tụng: kinh ngắn Kinh Pháp Cú: câu nói Chánh Pháp Tự Thuyết: tán ca Như Thị Ngữ: kinh mở đầu câu: “Như vậy, đức Phật thuyết” Kinh Tập: pháp sưu tập Thiên Cung Sự: câu chuyện cõi Trời Ngạ Quỷ Sự: câu chuyện cảnh giới ngạ quỷ Trưởng Lão Ni Kệ: kệ nói chư Tăng Trưởng Lão Ni Kệ: kệ nói Ni Sư 10 Bổn Sanh Kinh: chuyện tiền thân đức Phật 11 Nghĩa Thích: bình giải 12 Vơ Ngại Giải Ðạo: tập luận lý phân tích 13 Thí Dụ: đời sống vị A La Hán 14 Phật Chủng Tính Kinh: lịch sử đức Phật 15 Sở Hạnh Tạng: mẫu chuyện đức hạnh (của Bồ Tát) Luận Tạng xem quan trọng vi diệu ba Tạng, hàm chứa triết lý cao siêu đức Phật, trái hẳn với pháp sáng tỏ giản dị Kinh Tạng Kinh Tạng bao gồm giáo lý phổ thông, Luận Tạng chứa đựng tối thắng pháp Ðối với hàng trí thức, Luận Tạng Kinh hướng dẫn thiết yếu; với người cần mở mang tâm trí, liều thuốc tinh thần; với học giả nghiên cứu, thức ăn cho tư tưởng Tâm vương định rõ Tư tưởng phân tích xếp theo quan điểm luân lý Những trạng thái tâm liệt kê Sự cấu tạo loại tâm đươc trình bày chi tiết, tư tưởng phát khởi lên diễn tả tỉ mỉ Những vấn đề quan hệ đến người, không giúp ích cho giải thốt, gác hẳn qua bên Sắc (vật chất) tóm lược bàn đến; đơn vị vật chất; đặc tính, nguồn gốc vật chất, tương quan tâm (tinh thần) vật chất, giải thích Luận Tạng nhằm khảo sát tâm vật chất (danh sắc); hai yếu tố cấu tạo nên gọi người để giúp nhận thức vật thật, triết lý phát triển quy tắc Dựa giáo lý ấy, hệ thống đạo đức trình bày để dẫn đến thành đạt mục đích sau Niết Bàn (Nibbana) Luận Tạng gồm có bảy bộ: Pháp Tạng Luận: phân tích Pháp (Dhamma) Phân Biệt Luận: phân biệt pháp Luận Sự: điểm tranh luận Nhân Thi Triết Luận: định danh cá tính Giới Thuyết Luận: luận giải nguyên tố Song Luận: tập sách luận theo lối cặp Theo quan điểm siêu hình, Niết Bàn giải thoát khổ đau Về mặt tâm lý học, Niết Bàn diệt bỏ tự ngã Trên phương diện đạo đức, Niết Bàn đoạn dứt lòng tham, sân si Một vị A La Hán tồn hay không sau chết? Ðức Phật trả lời: - “Vị A La Hán khơng thân ngũ uẩn thực cao siêu, đo lường đại dương bao la Nếu bảo vị tái sanh điều khơng Nếu nói vị không tái sanh hay không không tái sanh khơng thích hợp” Người ta khơng thể bảo vị A La Hán tái sanh mà dục gây nên tái sanh ấy, tận diệt; khơng thể nói vị A La Hán tiêu tan (trở thành hư vơ) khơng để phải tiêu Robert Oppenheimer (54) khoa học gia viết: “Ví dụ, hỏi vị trí điện tử có nằm n chỗ khơng, ta phải trả lời 'khơng'; hỏi điện tử có theo thời gian biến đổi không, ta phải trả lời 'khơng'; hỏi điện tử có dừng nghỉ khơng, ta phải trả lời 'khơng'; hỏi điện tử có di động không, ta phải trả lời 'không' “Ðức Phật giải đáp có người hỏi trạng người sau chết Nhưng chúng câu trả lời quen thuộc theo truyền thống khoa học kỷ mười bảy mười tám” CON ÐƯỜNG DẪN ÐẾN NIẾT BÀN Làm để đạt tới cảnh giới Niết Bàn (Nibbàna)? Bằng cách thực hành Bát Chánh Ðạo gồm có Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Mạng, Chánh Nghiệp, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, Chánh Ðịnh Con đường tạo nên Giới, Ðịnh Huệ Ðức Phật lược tóm đường Trung Ðạo Ngài kệ đây: “Chớ làm điều ác, Nên làm việc lành Giữ tâm ý Ấy, lời chư Phật dạy” Giới bước dẫn tới Niết Bàn Không sát hại gây thương tổn đến chúng sanh nào, nên có lòng từ bi thương xót tất cả, sinh vật bé nhỏ bò chân Khơng trộm cắp, hành giả nên chánh trực thành thật việc cư xử Giữ gìn khơng tà hạnh, điều làm người phẩm giá, hành giả nên Khơng nói dối, hành giả nên chân thực Ngăn ngừa uống rượu nguy hại, khiến tâm trí xao lãng, hành giả nên tiết độ chuyên tâm Những nguyên tắc sơ đẳng tu hành đạo đức điều thiết yếu cho người đường dẫn đến Niết Bàn Vi phạm điều có nghĩa tạo chướng duyên đường đạo mà chúng gây trở ngại cho tiến tu hành giả Thọ trì giới điều tạo vững tiến thuận lợi bước đường tu tập Hành giả, giữ gìn lời nói hành động tiến xa việc cố gắng kiểm sốt lục Khi hành giả tiến từ từ vững việc kiềm chế lời nói, hành động lục căn, nghiệp lực hành giả tinh thúc đẩy đương từ bỏ dục lạc gian chấp nhận đời sống tu hành Rồi hành giã nghĩ này: “Ðời sống gia sào huyệt tranh chấp, Ðầy dẫy công việc vất vả nhu cầu Nhưng sống người xuất gia, Là giải thoát cao bầu trời mênh mông” Chúng ta không nên nghĩ phải hướng đời trở thành tu sĩ (Tỳ Kheo), sống ẩn dật chứng đắc Niết Bàn Ðời sống Tỳ Kheo hẳn nhiên giúp nhiều cho tiến tinh thần, người cư sĩ trở thành vị A La Hán (55) Sau đạt tới tầng Thánh thứ ba, hành giả cư sĩ sống độc thân Nhờ đứng vững tảng giới luật, hành giả bắt đầu thực hành trình độ cao gọi Ðịnh nhằm kiểm soát tu sửa tâm , giai đoạn thứ nhì đường Thánh Ðạo Ðịnh giữ tâm an trụ vào điểm Ðó hướng cho tâm tập trung vào đề mục, hồn tồn khơng suy nghĩ đến việc khác Có nhiều đề mục tham thiền khác nhau, tùy theo tâm tánh cá nhân Sổ tức quán (đếm thở) pháp môn dễ để giúp cho tâm định Từ bi quán lợi ích tạo cho tâm hành giả có an lạc hạnh phúc Quán tứ vô lượng tâm - Từ, Bi, Hỷ Xả phương pháp đáng thực hành Sau quan sát thận trọng đề mục tham thiền, hành giả nên chọn nơi thích hợp với tâm tánh Khi nơi chốn thỏa đáng chọn lựa, hành giả nỗ lực kiên nhẫn tập trung tư tưởng đương hồn toan say mê thích thú vào điều ấy, nghĩa tâm trí hành giả khơng giữ lại ý tưởng khác Lúc tâm hành giả tạm thời bị quấy phá thứ phiền não (ngũ cái) tham dục, sân nhuế (giận hờn), thụy miên (biếng nhác, mê ngủ), trạo hối (xao động nơi tâm) nghi ngờ (chánh pháp) Nhưng cuối , hành giả đạt đến tâm nhập định, cảm thấy niềm hỷ lạc vô biên Thiền Ðịnh, thọ hưởng vắng lặng tịnh tâm an trụ Hành giả đạt đến tâm hồn tồn an trụ, đương chứng đắc năm phép Thần Thông: Thiên Nhãn Thông, Thiên Nhĩ Thông, Túc Mạng Thông, Tha Tâm Thông, Thần Túc Thông Và đừng nên tưởng nghĩ cho rắng thần thơng điều thiết yếu cho việc thành tựu Thánh Mặc dù tâm hành giả lúc tịnh, tiềm ẩn nơi đương khuynh hướng ham thích lạc thú, nhờ thiền định, dục vọng tạm thời lắng dịu Tuy nhiên, vào lúc bất ngờ đó, chúng khởi trở lại nơi tâm hành giả Cả hai Giới Ðịnh hữu ích đoạn diệt chướng duyên đường Thánh Ðạo, có Tuệ Minh Sát giúp hành giả nhìn vật thật sau đạt đến mục đích tối thượng cách hồn tồn diệt trừ hết dục nhờ vào Ðịnh Ðây tầng Thánh thứ ba cuối đường dẫn đến Niết Bàn Với tâm an trụ vào điểm, giống gương lau chùi, hành giả quan sát giới để nhận thấy chân tướng vạn vật Bất luận hướng nhìn vào nơi nào, hành giả thấy ba đặc tánh Pháp Ấn (56) Vô Thường, Khổ Vô Ngã lên bật rõ ràng Hành giả nhận thức kiếp sống luôn biến đổi vật vô thường Dù cõi trời hay gian, hành giả khơng tìm thấy hạnh phúc thực sự, hình thức dục lạc khởi đầu cho khổ đau Do đó, vơ thường phải chịu đau khổ và nơi biến đổi khổ đau chiếm ưu khơng thể có linh hồn vĩnh viễn trường tồn Trong ba Pháp ấn này, hành giả chọn thích hợp chuyên tâm khai triển Tuệ Giác theo chiều hướng đặc biệt ngày rực rỡ huy hoàng, ngày mà hành giả chứng đắc Niết Bàn lần sống đoạn diệt ba Phiền Não: Thân Kiến, Nghi Giới Cấm Thủ Kiến Khi đạt tới trình độ này, hành giả chứng đắc Tu Ðà Hoàn (57) - người bước vào dòng suối dẫn đến Niết Bàn Nếu chưa đoạn diệt hết Phiền Não, hành giả phải tái sanh tối đa bảy lần Do thành thống nhìn thấy Niết Bàn, hành giả tận lực cố gắng, thực tiến nhanh chóng tu luyện Tuệ Giác sâu xa để thành tựu vị Tư Ðà Hàm (58) cách làm suy giảm thêm hai Phiền Não (Fetters) Tham Dục Sân Nhuế Hành giả gọi chứng đắc Tư Ðà Hàm Ngài tái sanh làm người kiếp nữa, trường hợp hành giả chưa đắc A La Hán Ðến thành đạt tầng Thánh thứ ba hay A Na Hàm (59), hành giả tận diệt hoàn toàn hai Phiền Não nói Kẻ từ đó, hành giả khơng phải tái sanh vào cảnh giới người hay cỏi trời dục giới Ngài khơng ham muốn thú vui dục lạc Sau diệt độ, hành giả tái sanh vào cõi Tịnh Cư Thiên (Suddhavasa), cảnh trời Phạm Thiên (Brahma) thích hợp Ngài chứng đắc A La Hán Bậc thánh nhơn khuyến khích thành phi thường cố gắng, tâm thực bước tiến cuối vá tận diệt hết Phiền Não lại Tham Sắc Giới, Tham Vô Sắc Giới, Mạn, Kiến Thủ Kiến Vô Minh để trở thành bậc Thánh hoàn toàn-đắc A La Hán Vị A La Hán nhận thức điều phải làm làm xong, gánh nặng phiền não từ bỏ, tất hình thức dục hồn toàn tiêu diệt đạo Niết Bàn viên mãn thành tựu Bây Ngài đạt tới mức đỉnh, cao cảnht rời, dứt bỏ tham dục phiiền não ô nhiễm gian để chứng nghiệm hạnh phúc vô thượng Niết Bàn (Nibbàna) vị A La Hán thời khứ biểu lộ nguồn vui qua dòng sau đây: “Thiện ý trí tuệ phát sinh tâm tu luyện, Phạm hạnh cao quý xây dựng giới điều tốt đẹp, Ðiều giúp người trở nên tịnh, chức vị hay giàu sang” Và nhà khoa học T.H Huxley (60) bày tỏ: - “Phật Giáo hệ thống không chấp nhận Thượng Ðế theo ý nghĩa tây phương, phủ nhận có linh hồn nơi người, coi niềm tin vào bất biến điều sai lầm Phật Giáo chối bỏ hiệu cầu nguyện, tế lễ khuyên người đừng nương tựa vào điều khác ngồi tinh nỗ lực để giải Phật Giáo, tinh khiết ngun thỉ nó, khơng nhắc đến lời phát nguyện phục tòng; khơng mong cầu cứu giúp từ bàn tay người gian; bành trướng nhanh chóng kỳ diệu đến khắp giới tơn giáo có ưu phần lớn nhân loại” CHÚ THÍCH CỦA DỊCH GIẢ Về chữ viết tắt dùng đây, P Pali (tiếng Ba Lỵ); S Sanskrit (tiếng Phạn) Jap Japanese (Nhật Ngữ) THÍCH CA: Danh từ Hán-Việt dịch âm chữ Sakiya (tiếng Ba Lỵ) Sakya (Phạn) Shaka (Nhật) Tên tộc thuộc dòng họ đức Phật, sinh sống nước Ca Tỳ La Vệ (Ba Lỵ: Kapilavatthu) ngày xưa, (nay xứ Nepal) vào kỷ thứ trước tây lịch NEPAL: Vương quốc độc lập thuộc miền nam Á Châu gần núi Hy Mã Lạp Sơn (Himalayas) vùng biên giới đông bắc Ấn Ðộ Thủ đơ: Kathmandu VÍT-NU: Tiếng Hin-đi (Ấn Ðộ) Vishnu Tên gọi ba vị thần Ấn Ðộ Giáo (Hinduism); hai vị thần Phạm Thiên (Brahma) Si-Va (Shiva) SARVEPALLI RADHAKRISHNAN: Sinh ngày tháng năm 1888 Tiruttani, tiểu bang Andhra Pradesh (đông nam Ấn Ðộ) Là nhà giáo dục kiêm trị gia Ấn Ðộ Ơng làm giáo sư dạy triết đại học Calcutta, Ấn Ðộ từ năm 1921 đến năm 1931; giáo sư dạy môn tôn giáo đạo đức Ðông Phương trường đại học Oxford (Anh Quốc) từ năm 1936 đến 1952 Ông giữ chức viện trưởng đại học Delhi (thủ đô Ấn Ðộ) năm 1953 đến 1962; bầu làm tổng thống Ấn Ðộ từ năm 1962 đến 1967 Ông qua đời Madras (miền nam Ấn) ngày 16 tháng năm 1975 Những tác phẩm ơng: Triết Học Ấn Ðộ, xuất năm 1923-1927; Triết Lý Áo Nghĩa Thư ấn hành năm 1924; Tôn Giáo Ðông Phương Tư Tưởng Tây Phương in năm 1939 v v HERBERT GEORGE WELLS: Sinh năm 1866, năm 1946 Là sử gia, nhà văn cải cách xã hội nước Anh Năm 1893 ông dạy môn khoa học làm ký giả Những tác phẩm ơng gồm có chuyện khoa học giả tưởng: Máy Thời Gian ấn hành năm 1895; Con Người Vơ Hình năm 1897 Cuốn sách tiếng ông Lịch Sử Ðại Cương xuất năm 1920 A LA HÁN: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Arahat (Ba Lỵ), Arhat (Phạn ngữ) hay Arakan (tiếng Nhật) Là bậc Thánh Người diệt trừ hết dục, phiền não thoát khỏi sinh tử luân hồi A NAN ÐÀ: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Ananda (Ba Lỵ Phạn) hay Anan (Nhật) Ðại Ðức A Nan hay A Nan Ðà, bà với đức Phật, mười vị đại đệ tử Ngài Ðại Ðức vị đệ tử theo hầu cận (làm thị giả) đức Thế Tôn hai mươi năm Ðại Ðức người có trí nhớ siêu phàm, đọc lại (gần thuộc lòng) thuyết pháp đức Phật mà sau ghi chép thành Kinh Tạng Ðược biết sau đức Phật nhập diệt, Ðại Ðức A Nan chứng đạo Giác Ngộ (đắc A La Hán) ƯU BÀ LỴ: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Upàli (tiếng Phạn Ba Lỵ) hay Upari (Nhật) Ðại Ðức Ưu Bà Lỵ mười vị đệ tử lớn đức Phật Ngài trước tiên làm nghề thợ cạo, sau xuất gia tu, tiếng vị đệ nghiêm trì giới luật đức Phật VATTAGÀMANI ABHAYA: Vua trị nước Tích Lan vào năm 100 trước tây lịch Theo Ðại sử Tích Lan (Mahavamsa), ơng bị quân Tamil (từ miền nam Ấn Ðộ) qua xâm lăng cướp ngơi chiếm đóng thành Anuràdhapura (cựu kinh Tích Lan) 14 năm Về sau, vua Vattagàmani khôi phục lại giang sơn Ðược biết vào thời ông trị vì, kinh sách Phật lần ghi chép lại Tích Lan 10 TĂNG GIÀ: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Sangha (Ba Lỵ Phạn ngữ) hay Sogya (Nhật) Ðoàn thề tu sỉ xuất gia, Giáo Đoàn đức Phật thành lập gồm chư Tăng Tăng Già chiếm vị thứ ba Tam Bảo, tổ chức giáo đoàn xuất gian vào thời xa xưa 11 TỲ KHEO: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Bhikkhu (Ba Lỵ); Bhiksu (Phạn) hay Biku (Nhật) có nghĩa đen “khất sĩ” Là đạo sĩ hành khất; người xuất gia, từ bỏ cải gian, sống nhờ vào vật bố thí cúng dường hàng Phật tử gia; người thọ trì đầy đủ giới luật vị Tăng để sống theo lời dạy đức Phật 12 TỲ KHEO NI: Tiếng Hán Việt dịch âm chữ Bhikkhuni (Ba Lỵ); Bhiksuni (Phạn) hay Bikuni (Nhật) Là nữ tu hành khất, gọi Ni Cô; người gia nhập giáo đồn đức Phật thọ trì luật giới Tỳ Kheo Ni 13 XÁ LỢI PHẤT: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Sàriputta (Ba Lỵ); Sàriputra (Phạn) hay Sharihotsu (Nhật) Là hai vị đệ tử yếu đức Phật Ðại Ðức Xá Lợi Phất đệ tử xuất sắc đức Thế Tôn ngài viên tịch đức Phật sống 14 MỤC KIỀN LIÊN: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Moggallàna (Ba Lỵ); Maudgalyàyana (Phạn), hay Mokkenren (Nhật) Ðại Ðức Mục Kiền Liên đệ tử đứng hàng thứ hai số mười đại đệ tử đức Phật Ngài xuất gia theo đức Phật theo lời khuyên Ðại Ðức Xá Lợi Phất Ngài chứng đắc nhiều phép thần thơng Ngài bị tín đồ Bà La Môn sát hại trước đức Thế Tôn viên tịch 15 AUTHUR SCHOPENHAUER: Triết gia người Ðức, sinh năm 1788 năm 1860 Người khởi xướng chủ thuyết ý chí bi quan yếm Tác phẫm ơng: “Thế Giới Ý Chí Tư Tưởng” ấn hành vào năm 1819 16 BARUCH SPINOZA: Triết gia người Hòa Lan, sinh năm 1632, năm 1677 Ông nghiên cứu triết lý Descartes (1596-1650) tiếng triết gia đề cao thuyết phiếm thần dựa lý trí Tác phẫm danh tiếng ông Ðạo Ðức Học, xuất năm 1677 17 GEORGE BERKELEY: Sinh năm 1685, năm 1753 Là triết gia giám mục người Á Nhĩ Lan; giảng viên môn Thần Học tiếng Hy Lạp đại học Dublin năm 1721-1724 Ông đề cao triết lý vô chất luận tâm chủ nghỉa Tác phẫm ơng có: Học thuyết Ảo Tưởng ấn hành năm 1709 Sự PhânTich xuất năm 1734 18 DAVID HUNE: Sinh năm 1711, từ trần năm 1776 triết sử gia người Tô Cách Lan, chủ trương thuyết hoài nghi Bút giả Luận Án Bản Chất Con Người, xuất năm 1739-1740 Lịch Sử Anh Quốc, ấn hành năm 1754-1762 v v 19 HENRI LOUIS BERGSON: Triết gia người Pháp, sinh năm 1859, năm 1941 Là nhà tư tưởng có ảnh hưởng lớn thời đại ông Giáo sư dạy trường cao đẳng Học Viện Pháp vào năm 1900-1921 Tác phẩm Bergson gồm có: Vật Chất Trí Nhớ, ấn hành năm 1896; Siêu Hình Học Nhập Mơn, xuất năm 1903; Sự Tiến Hóa Sáng Tạo, năm 1907 Ơng giải thưởng Nobel văn chương năm 1928 20 WILLIAM JAMES: Sanh năm 1842, qua đời năm 1910, nhà tâm lý học triết gia người Hoa Kỳ Giáo sư môn triết học đại học Harvard (Cambridge) từ năm 1881 Là nhà đề xướng thực dụng chủ nghỉa Ông bút giả tác phẩm: Nguyên tắc Tâm Lý Học, xuất năm 1980; Nghỉa Lý Sự Thật, ấn hành năm 1909 Một Vài Vấn Ðề Triết Học, xuất năm 1911 21 ÐẠI ÐỨC SILACARA: Tục danh J.P Mc Kechnie Nhà sư tiên phong Anh Quốc Sinh năm 1871 Hull (miền đông nước Anh) ông qua sinh sống Hoa Kỳ Sau ơng sang tu học Rangoon (Miến Ðiên) Năm 1906, ông xuất gia thọ giới với Thượng Tọa U Kumara chùa Kyundagon Năm 1925, sức khỏe yếu kém, Ðại Ðức Silacara hồn tục, trở Anh Quốc để ẩn tu Bury (tây bắc nước Anh)cho đến ngày ông qua đời năm 1951 Những tác phẫm Ðại Ðức gồm có: Tứ Diệu Ðế, Bát Chánh Ðạo, Cuộc Ðời Ðức Phật với Tuổi Trẻ v v 22 NIẾT BÀN: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Nibbaba (Ba Lỵ), Nirvana (tiếng Phạn) hay Nehan (Nhật) Có nghĩa dập tắc, tiêu diệt, giải khỏi sanh tử vả khơng ln hồi Ðây vị giác ngộ mà đức Phật chứng đắc Ðó cứu cách mà người Phật tử mong thành tựu, lửa dục độc hại tận diệt nguồn gốc sinh tử luân hồi chấm dứt Người đạt tới cảnh giới gọi chứng đắc A La Hán hay bậc giác ngộ (muốn hiểu rỏ thêm niết bàn, xin đọc chương 10 sau) 23 ALDOUS LENARD HUXLEY: Sanh năm 1894, năm 1963 Một tiểu thuyết gia hàng đầu kỷ 20 Những tác phẫm ơng gồm có: Thế Giới Mới Lộng Lẫy, ấn hành năm 1932; Triết Lý Vĩnh Cữu xuất năm 1945 Cửa Ngõ Tri Giác, phát hành năm 1954 24 BERTRAND A.W RUSSELL: Sinh năm 1872, năm 1970 Nhà toán học triết gia Anh Quốc Năm 1918 ơng bị tù lý tưởng tranh đấu cho hòa bình Về sau ơng tham gia phong trào chống vũ khí nguyên tử chiến tranh Việt Nam Ông trao giải văn chương Nobel năm 1950 Là bút giả tác phẫm: Triết Lý Tốn Học Nhập Mơn, ấn hành năm 1919; Hôn Nhân Luân Lý, xuất năm 1929, Tây Phương Triết Học Sử, in năm 1945 25 HYPATIA: Sinh năm 370 Là nữ triết gia nhà toán học danh tiếng Bà dạy tân triết thuyết Platon Alexandria (Ai Cập) Bà bị đám đông theo Thiên Chúa Giáo giết chết vào năm 415 loạn bạo động dân chúng thành phố Alexandria 26 GIORDANO BRUNO: Sinh năm 1548, năm 1600 Là nhà vũ trụ học triết gia Ý Ðại Lợi theo thuyết phiếm thần Ông thuyết giảng tin có nhiều giới có người sinh sống chấp nhận thật giả thuyết Thiên Văn Học Copernicus (1473-1543) Ơng bị tòa án Dị Giáo Thiên Chúa bắt tù năm 1592 (vì tội chống giáo hội La Mã) đưa lên dàn hỏa thiêu sống ngày 17-02-1600 Bruno ca tụng anh hùng chết cho khoa học 27 SIHA (tiếng Ba Lỵ): Vị đại tướng thành Tỳ Xá Ly (thành phố tộc Vajjis thời đức Phật thế) Ơng vốn tín đồ đạo sư Ni Kiền Tử, sau ông theo làm đệ tử đức Phật, nhận thấy giáo pháp Ngài thực chân lý 28 NI KIỀN TỬ:Danh từ Hán Việt dịch âm ngắn gọn chữ Nigantha Nàtaputta (Ba Lỵ); Nirgrantha-Jnàtiputra (Phạn) hay Nikenshi (Nhật) Ông sinh vào kỷ thứ trước tây lịch, có tên thật Vardhamana Ông sáu lục sư ngoại đạo giáo chủ, sáng lập đạo Kỳ Na thời đức Phật 29 ƯU BÀ LY: Xem thích số 30 TU NI ÐÀ: Tiếng Hán Việt dịch âm chữ Sunitta (Ba Lỵ) Là công nhân quét đường thành Vương Xá (kinh đô nước Ma Kiệt Ðà, 16 tiểu quốc Ấn Ðộ thời xưa) Ngày nọ, đức Phật đến gặp Tu Ni Ðà quét đường Thấy Ngài tới gần ông đâm sợ sệt, đứng dựa vào vách tường Ðức Phật liền hỏi có muốn xuất gia làm sa môn không ? Tu Ni Ðà vui mừng, đức Phật dắt ông chùa dạy cho phương pháp tu thiền định, nhờ ơng đắc A La Hán 31 ƯƠNG QUẬT MA LA: Tiếng Hán Việt dịch âm chữ Angulimàla (Ba Lỵ) hay Ịkutsumara (Nhật), có nghĩa đen “vòng hoa kết ngón tay” Là tên cướp tàn bạo, sống vào thời đức Phật Ông phát nguyện giết đủ nghìn người xâu ngón tay nạn nhân kết thành tràng hoa, tên ông ta nói lên ý nghĩa Sau sát hại 999 người, Ương Quật Ma La sửa chuẩn bị giết người thứ 1000, mẹ cùa ơng ta, đức Phật hóa độ cho tên cướp Sau này, Ương Quật Ma La đả theo đức Phật xuất gia, trở thành sa môn tu hành tinh tấn, thục 32 ALAVAKA (Ba Lỵ): Tên quỹ ăn thịt người Về sau đức Phật hóa độ trở thành đệ tử Ngài 33 AM LA BÀ LỢI (hay Am La Nữ): Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Ambapàli (Ba Lỵ); Amrapàli (Phạn) hay Amrabari (Nhật) Là kỹ nữ thành Tỳ Xá Ly (Ba Lỵ: Vesali) Khi tin đức Phật dừng chân nơi vườn xồi liền cung thỉnh Ngài chư đệ tử nhà cúng dường trai Tăng Hôm sau đức Phật tới nhà Am Ba Bà Lợi thọ trai Sau đó, phát tâm dâng cúng hết vườn xồi rơng lớn cho đức Phật Tăng chúng Ngài 34 MA HA BA XA BA ÐỀ: Tiếng Hán Việt dịch âm chữ Mahàpajàpati (Ba Lỵ); Mahàprajàpati (Phạn) hay Makahajahadai (Nhật) Em hoàng hậu Ma Gia, vợ vua Tịnh Phạm Bà dì cùa thái tử Tất Ðạt Ða (đức Phật), ni nấng thái tử sau hồng hậu Ma Gia từ trần Bà người xuất gia làm Tỳ Kheo Ni Phật Giáo 35 KHEMA (Ba Lỵ): Là hoàng hậu vợ vua Tần Bà Xa La (trị vương quốc Ma Kiệt Ðà - Ấn Ðộ, năm 543-491 trước tây lịch) Môt hôm, bà đến viếng chùa, tai bà nghe đức Phật thuyết pháp Sau đó, bà xin xuất gia làm tỳ kheo ni chứng đắc A La Hán 36 LIÊN HOA SẮC (Ba Lỵ: Uppalavannà): Là hai vị nữ đại đệ tử đức Phật Bà gái chủ ngân hàng thành Xá Vệ (nước Ấn Ðộ thời cổ) Về sau, bà theo Phật xuất gia làm tỳ kheo ni, chứng đắc thánh quả, đạt nhiều phép thần thông 37 KIỀU TÁT LA: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Kosala (Ba Lỵ), Kausalà (Phạn) hay Kyòsatsura-Koku (Nhật) Là 16 tiểu quốc Ấn Ðộ thời đức Phật Ngày quận Oudh thuộc tiểu bang Uttar Pradesh, miền bắc Ấn Ðộ 38 A DỤC: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Asoka (Ba Lỵ); Ásoka (Phạn) hay Aiku-Ò (Nhật) Là vị vua Phật tử sống vào kỷ thứ ba trước tây lịch Vua A Dục đả thống nhất, cai trị phần lớn nước Ấn Ðộ thời cổ vào khoảng năm 273 đến 232 trước tây lịch có cơng giúp Phật Giáo bành tướng khắp Ấn Ðộ, nhiều quốc gia thuộc vùng đông nam tây Á Châu 39 ALBERT EINSTEIN, sinh năm 1879, năm 1955 Nhà vật lý học Hoa Kỳ Sinh Ulm, nước Ðức Năm 15 tuổi, ông nhập tịch Thụy Sĩ Làm giáo sư đại học Zurich (Thụy Sĩ) năm 1909-1911, đại học Prague (Tiêp Khắc) năm 1911-1912; đại học Bá Linh (Ðức Quốc) năm 1914 Năm 1933, ông sang hoa Kỳ, mời làm hội viên Viện Nghiên Cứu Tiến Bộ Princeton (New Jersey) Năm 1940, ông nhập tịch trở thành công dân Mỹ Tiên sinh đả đưa thuyết Tương Ðối, thuyết trình thuyết tương đối suy rộng ơng năm 1916 Ơng giải thưởng Nobel môn vật lý năm 1921 Tác giả sách Ý Nghĩa thuyết Tương Ðối, xuất năm 1923 Những nhà Kiến Tạo Vũ Trụ, ấn hành năm 1932 v v 40 PHẬT MINH: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Buddhaghosa (Ba Lỵ) Là học giả kiêm đại luận sư Phật Giáo Sinh khoảng đầu kỷ thứ năm sau tây lịch gần Buddha Gaya (Phật Ðà Ca Gia) nước Magadha Ma Kiệt Ðà (nay thuộc tiểu bang Bihar, miền đông bắc Ấn Ðộ) Về sau, ngài xuất gia, qua Tích Lan khoảng năm 430, trú Ðại Tự (Mahavihàra) thị trấn Anuràdhapura, chuyên tâm nghiên cứu Phật Pháp trước tác Ðại đức Phật Minh dịch nhiều kinh sách Phật Giáo từ tiếng Tích Lan (Sinhalese) sang thánh ngữ Pali (Ba Lỵ), viết Thanh Tịnh Ðạo (Visuddhi-Magga) nhiều tác phẩm khác Lúc già, Ðại Ðức trở xứ Ma Kiệt Ðà viên tịch Gaya (tiểu bang Bihar, miền đông bắc Ấn Ðộ ngày nay) 41 PANINI: Nhà văn phạm học Phạn ngữ danh tiếng thời cổ Ấn Ðộ Ðược biết ông đời vào kỷ thứ trước tây lịch Nhưng có tài liệu lại ghi chép ông sinh vào kỷ thứ trước tây lịch 42 HOMER: Thi sĩ Hy Lạp chuyên viết loại anh hùng ca, sống vào khoảng kỷ thứ trước tây lịch Hai tác phẩm tiếng ông Iliad Odyssey 43 PLATO: Triết gia cổ Hy Lạp, sinh năm 427 trước tây lịch, năm 347 trước T.L Ơng học trò hiền triết Socrates (469-399 trước T.L.) thầy dạy triết gia Aristotle (384-322 trước T.L.) Plato theo học với Socrates đến năm 399 trước tây lịch Sau đó, ơng rời Athens (Hy Lạp) chu du sang Ai Cập (Egypt), đến viếng Cyrene (cổ thành bắc Phi Châu) Sicily (nam Ý Ðại Lợi) Năm 387 trước tây lịch, Plato trở Athens, ông thành lập Hàn Lâm Viện Triết Lý Những tác phẩm ơng gồm có: Chế Ðộ Cộng Hòa, Luật Pháp Biện Hộ (cho Socrates) v v 44 WILLIAM SHAKESPEARE: Sinh năm 1564, năm 1616 Là nhà thơ soạn kịch tiếng nước Anh Ơng đời hồn tất học vấn Stratford-upon Avon Warwick-shire, miền trung Anh quốc Năm 1582, ơng lập gia đình với Ann Hathaway (1556-1623) có ba Năn 1592, Ống đến thương trú Ln Ðơn (London), vừa đóng tuồng vừa soạn kịch Ơng soạn nhiều kịch phẫm gồm có: Hai người quý phái thành Verona, xuất 1594; Romeo Juliet ấn hành năm 1595; Người lái buôn thành Venice năm 1596 Bão Tố năm 1611 v v 45 BLAISE PASCAL: Sinh năm 1623, từ trần năm 1662 Là nhà toán học, vật lý triết gia người Pháp Ngay từ nhỏ, tiên sinh có thiên tài tốn học Năm 16 tuổi, ơng viết tiểu luận hình mặt nón Năm 1642-1645, ơng sáng chế máy tính Các tác phẩm ơng: Những thư gửi tỉnh, xuất năm 1656; Những Tư Tưởng ấn hành năm 1670 v v 46 WOLFGANG AMADEUS MOZART: Sinh năm 1756, năm 1791 Nhà soạn nhạc danh tiếng nước Áo Vừa lên bốn tuổi, tiên sinh tỏ đứa trẻ có thiên tài vĩ cầm đại phong cầm Vào năm 17621766, với thân phụ, ông đến viếng thăm nhiều thủ đô châu Âu giảng dạy âm nhạc Salzburg (miền tây nước Áo) ngày ông lập gia đình năm 1784 Ơng soạn 600 tác phẩm, nhạc phẩm có: Ðám cưới Figaro xuất năm 1786 Ống Sáo Thần năm 1791 v v 47 LUDWIG VAN BEETHOVEN: Sinh năm 1770, qua đời năm 1827 Nhà soạn nhạc danh tiếng nước Ðức, sinh Bonn Học nhạc với thân phụ sớm Về sau, ông học với nhạc sĩ Mozart (1756-1791) Từ năm 1792, ơng đến Vienna (nước Áo), chun trình diễn đàn dương cầm soạn nhạc Tiên sinh sáng tác chín hòa tấu: hòa tấu thứ (năm 1800), hòa tấu thứ ba (năm 1804), hòa tấu thứ năm (1808) hòa tấu thứ chín (năm 1824) Về nhạc kịch, ông sáng tác tuồng Fidelio năm 1805 v v 48 SRINIVASA RAMANUJAN: Sinh năm 1887, năm 1920 Là nhà toán học tiếng Ấn Ðộ Năm 1914, ông sang Cambridge (Anh quốc) để nghiên cứu năm 1818 ơng mời làm hội viên Hội Hồng Gia xứ 49 DAVID HUME: Xem thích số 18 50 HENRI LOUIS BERGSON: Xem thích số 19 51 JOHN BROADUS WATSON: Sinh năm 1878, qua đời năm 1958 Nhà tâm lý học Hoa Kỳ, sinh Greenville, tiểu bang South Carolina Giáo sư đại học Johns Hopkins năm 1908 đến 1920 nhân vật tiếng hàng đầu việc khởi xướng Chủ Thuyết Hành Vi Tác giả sách: Giáo Dục Loài Vật, xuất năm 1903; Tư Cách Ðạo Ðức ấn hành năm 1914 Sự chăm sóc Tâm Lý cho Trẻ Thơ Nhi Đồng năm 1928 v v 52 Xem “Thắng Pháp Tập Yếu Luận”, phần Dẫn Nhập, trang 12 53 EDWIN ARNOLD: Sinh năm 1832, năm 1904 Nhà thơ ký giả nước Anh, tốt nghiệp đại học King College Luân Ðôn (London), Anh quốc Sau ông làm giám đốc đại học Deccan Bombay (Ấn Ðộ) từ năm 1856 đến 1861 Chủ bút nhật báo “Ðiện Tín Hằng Ngày”, phát hành Luân Ðôn từ năm 1873 đến 1901 Ông tác giả tập thơ tiếng Ánh Sáng Á Châu diễn tả đời giáo lý đức Phật xuất năm 1879 tác phẩm Ánh Sáng Thế Giới nói Thiên Chúa Giáo, ấn hành năm 1901 54 JULIUS ROBERT OPPENHEIMER: Sinh năm 1904, qua đời năm 1967, nhà vật lý học Hoa Kỳ Tốt nghiệp đại học Harvard, Cambridge, MA năm 1925, sang nghiên cứu môn vật lý đại học Gottingen (Ðức quốc), lấy tiến sĩ (Ph D.) năm 1927 Ông thiết lập điều hành sở thí nghiệm Los Alamos, tiểu bang New Mexico đây, bom nguyên tử chế tạo vào năm 1945 Ông Hội Ðồng Năng Lượng Nguyên Tử cấp cho giải thưởng Fermi Enrico năm 1963 Những tác phẩm ông: Khoa Học Kiến Thức Phổ Thông xuất năm 1954; Tâm Hồn Rộng Mở ấn hành năm 1955, Những suy nghĩ khoa Học Văn Hóa năm 1960 55 A LA HÁN: Xem thích số 56 BA PHÁP ẤN: Ba thật (chân lý) mà đức Phật dạy vật, sống gian đều: 1) Vô thường, biến đổi; 2) Khổ Ðau, thiếu an lạc 3) Vơ Ngã, khơng có ngả hay Ta chân thật 57 TU ÐÀ HOÀN: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Sotàpanna (Ba Lỵ); Srotàpanna (Phạn) hay Shudaon (Nhật): Nghĩa đen “Nhập Lưu”, người chứng đắc Tu Ðà Hoàn bắt đầu bước vào dòng nước Thánh Ðây thứ bốn Thánh đường dẫn đến giải thoát giác ngộ 58 TƯ ÐÀ HÀM: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Sakadàgami (Ba Lỵ); Sakradàgàmi (Phạn) hay Ichirai-Ka (Nhật) Nghĩa “Nhất Lai” hay phải sanh vào cõi lần giải Người chứng đắc Tư Ðà Hàm chịu lần tái sinh (luân hồi) nũa Ðây thứ hai bốn Thánh đường dẫn đến giải thoát giác ngộ 59 A NA HÀM: Danh từ Hán Việt dịch âm chữ Anàgàmi (Ba Lỵ); Anàgàmin (Phạn) hay Fugen-ka (Nhật): Nghĩa đen “Bất Hoàn” hay “Bất Lai” Người đắc A Na Hàm khơng tái sanh vào cõi dục giới (thế gian) Họ thác sinh lên cõi trời sắc giới hay vô sắc giới Ðây thứ ba bốn Thánh đường dẫn đến giải thoát giác ngộ 60 THOMAS HENRY HUXLEY: Sinh năm 1825, qua đời năm 1895 Nhà sinh vật học nước Anh Ông phục vụ ngành y tế hải quân hoàng gia Anh Quốc năm 1846; giảng viên trường Nghiên Cứu Hầm Mõ hoàng gia Anh từ năm 1854 dến 1885; chủ tịch Hội Hồng Gia Ln Ðơn năm 1883-1885 Ơng người tích cực ủng hộ thuyết Tiến Hóa Darwin; đóng góp nhiều vào việc nghiên cứu mơn cổ sinh vật học, động vật học thực vật học v v Tác phẩm tiên sinh gồm có: Khoa Học Văn Hóa xuất năm 1881, Sự Tiến Hóa Ðạo Ðức ấn hành năm 1893 v v HẾT