Tiền Giang là vùng đất mới, được khai phá khoảng đầu thế kỷ 17. Nơi đây có nhiều cộng đồng người cùng sinh sống: người Việt, người Hoa, người Khmer, người Chăm, v.v… với nhiều truyền thống văn hóa tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau. Vì vậy, văn hóa tín ngưỡng ở tỉnh Tiền Giang có sự dung hợp với các nền văn hóa, các tôn giáo khác nhau như Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo, Công giáo, Islam giáo, v.v… Bên cạnh đó, để tồn tại và phát triển trên vùng đất này, Phật giáo đã hòa trộn với tín ngưỡng dân gian và biến đổi cho phù hợp với sinh hoạt tín ngưỡng dân gian. Thông qua sự ra đời, đối tượng thờ tự một số ngôi chùa ở tỉnh Tiền Giang đã cho thấy Phật giáo không chỉ chịu ảnh hưởng của tín ngưỡng dân gian mà còn dung hợp, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng dân gian để tạo nên bản sắc văn hóa Phật giáo riêng và độc đáo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2018 91 LÊ THỊ THANH THẢO SỰ DUNG HỢP GIỮA PHẬT GIÁO BẮC TRUYỀN VỚI TÍN NGƯỠNG TRUYỀN THỐNG Ở TIỀN GIANG QUA KHẢO SÁT MỘT SỐ NGƠI CHÙA Tóm tắt: Tiền Giang vùng đất mới, khai phá khoảng đầu kỷ 17 Nơi có nhiều cộng đồng người sinh sống: người Việt, người Hoa, người Khmer, người Chăm, v.v… với nhiều truyền thống văn hóa tín ngưỡng, tơn giáo khác Vì vậy, văn hóa tín ngưỡng tỉnh Tiền Giang có dung hợp với văn hóa, tơn giáo khác Phật giáo, Nho giáo Đạo giáo, Công giáo, Islam giáo, v.v… Bên cạnh đó, để tồn phát triển vùng đất này, Phật giáo hịa trộn với tín ngưỡng dân gian biến đổi cho phù hợp với sinh hoạt tín ngưỡng dân gian Thơng qua đời, đối tượng thờ tự số chùa tỉnh Tiền Giang cho thấy Phật giáo không chịu ảnh hưởng tín ngưỡng dân gian mà cịn dung hợp, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng dân gian để tạo nên sắc văn hóa Phật giáo riêng độc đáo Từ khóa: Dung hợp, Phật giáo Bắc truyền, tín ngưỡng, truyền thống Khái quát hình thành chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang Theo tác giả Trần Hồng Liên, địa bàn Nam Bộ, nguồn gốc hình thành nhiều ngơi chùa có gắn kết với tín ngưỡng truyền thống qua biểu như: địa điểm lập chùa vốn ngơi miếu, ngơi đền có từ trước, sau xây dựng chùa, vườn chùa đặt hai miếu nhỏ hai bên để thờ Thổ Thần Năm Bà Ngũ Hành (hoặc Bà Chúa Xứ, Bà Cửu Thiên Huyền Nữ; Bà Thủy, Bà Đại học Trà Vinh Ngày nhận bài: 28/02/2018; Ngày biên tập: 08/3/2018; Ngày duyệt đăng: 21/3/2018 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Hỏa )1 Khảo sát chùa Phật giáo Bắc truyền tỉnh Tiền Giang, nhận thấy hình thành phát triển chúng đa dạng Dưới chúng tơi trình bày khái qt lịch sử hình thành ngơi chùa Bắc truyền tỉnh Tiền Giang 1.1 Những chùa mục đồng xây dựng Khảo sát chùa tỉnh Tiền Giang cho thấy khơng chùa có nguồn gốc mục đồng tạo dựng Điển đời chùa Sắc Tứ Linh Thứu, tọa lạc ấp Chợ, xã Thạnh Phú, huyện Châu Thành Ngôi chùa cổ ban sắc tứ ba lần xem chùa vua Tiền thân chùa mục đồng lập Lúc đầu, mục đồng lấy đất nặn tượng Phật, chuông, mõ để chơi Để bảo vệ tượng, mục đồng cất chòi che nắng, che mưa đem tượng vào chòi Sau thời gian, chủ ruộng sợ mục đồng phá phách nên tháo dỡ chịi Vài hơm sau, mục đồng dựng lại chòi Cứ lặp lại nhiều lần hôm, “chủ ruộng nằm mơ thấy vị thần mách bảo điềm lành, phá bỏ chòi mang tội” nên chủ ruộng khơng tháo dỡ chịi Ngày qua ngày chịi trở thành thảo am Dân làng đến cúng viếng, chòi tượng mục đồng tạo nên cho tượng Phật linh thiêng Đến năm 1722, nhà sư Nguyễn Phước Chánh từ Miền Trung đến ở, xây cất chùa nhỏ tre lá, trở thành trụ trì chùa Ngơi chùa trở nên tơn nghiêm Tương truyền, sau có thầy địa lý giỏi phong thủy đến chùa nói với trụ trì Nguyệt Hiện chùa xây dựng mạch đất suối rồng, có mệnh đế vương đến ngự Vì vậy, sư trụ trì đặt tên chùa Long Tuyền Tự Cũng theo tương truyền, sau thua trận sơng Tiền, đoạn Rạch Gầm - Xồi Mút, Nguyễn Ánh bị quân Tây Sơn truy đuổi Trên đường lánh nạn, Nguyễn Ánh cận thần tới Long Tuyền Tự tình trạng bị thương nặng Trụ trì chùa cứu chữa cho Nguyễn Ánh tá túc chùa Một buổi sáng, vị trụ trì nghe tiếng chim kêu, thấy lạ nên nói Nguyễn Ánh tạm lánh Cũng lúc đó, qn Tây Sơn tìm đến chùa, trước tình hiểm nguy, trụ trì chùa giấu Nguyễn Ánh vào đại hồng chung Điều đặc biệt cổng chùa lúc bị nhện giăng khắp lối, khung cảnh chùa, cối nhìn hoang sơ Quân Tây Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 93 Sơn vào chùa lay chuông không thấy động tĩnh nên bỏ đi, Nguyễn Ánh nạn Sau thắng qn Tây Sơn, Nguyễn Ánh lên ngơi hồng đế, đặt niên hiệu Gia Long, nhớ chùa cưu mang qua lúc hoạn nạn nên năm 1811, vua Gia Long sắc đặt lại tên chùa Long Nguyện Tự Hòa thượng Nguyệt Hiện phong Tăng Cang Chùa phong cấp ruộng đất, dân phu cắt cử chăm sóc ngơi chùa, xem ngơi chùa nhà vua Khi Hịa thượng Nguyệt Hiện viên tịch, triều đình ban thụy hiệu “Mẫn Huệ Hòa thượng” Hòa thượng Từ Lâm thay Hòa thượng Nguyệt Hiện trụ trì Năm 1830, nhân lễ Tứ tuần Đại khánh vua Minh Mạng, triều đình triệu Hịa thượng Từ Lâm kinh đô Huế để tụng kinh chúc thọ Sau nghi lễ hoàn tất, Bộ Lễ tổ chức sát hạch, Hòa thượng Từ Lâm 50 cao tăng trúng tuyển cấp “giới đao độ điệp” Lúc này, triều đình đổi hiệu “Sắc tứ Long Tuyền Tự” thành “Sắc tứ Linh Thứu Tự” Khoảng năm 1890, Sắc tứ Linh Thứu Tự Hòa thượng Trà Chánh Hậu trùng tu quy mô Đến đời vua Bảo Đại, chùa Linh Thứu sắc tứ lần thứ ba2 Ngơi chùa thứ hai có nguồn gốc mục đồng tạo dựng Thiên Trường Cổ Tự tọa lạc ấp Bình Trinh, xã Đồng Sơn, huyện Gị Cơng Tây Tương truyền, khu vực hoang sơ, có nhiều đầm lầy, mục đồng thường thả trâu Trong lúc chăn trâu, mục đồng dùng đất nặn tượng Phật Chơi thời gian thấy chán, mục đồng đem tượng nặn liệng xuống ao, lạ thay tượng khơng chìm mà lại lên Dân làng thấy cho tượng tượng thiêng nên gom lại cất am nhỏ đem tượng vào thờ Về sau, có nhà sư từ nơi khác đến, thấy am thờ Phật hiu quạnh nên lại với mong muốn xây dựng chùa ngày khang trang Nhà sư khai phá khu đất cối um tùm, lầy lội để lập chùa Người dân địa phương khơng biết danh tính, thấy suốt ngày vị sư phơi lưng trần sạm nắng để đắp tượng Phật, nên gọi thầy Da Lươn đặt tên chùa chùa Da Lươn Tiền thân Thanh Trước Cổ Tự tạo dựng mục đồng từ năm 1826 ấp Gò Tre, xã Long Thuận, thị xã Gị Cơng Với niềm 93 94 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 tin chùa linh (dân gian gọi chùa Phật Linh) mong muốn nơi sinh hoạt tâm linh tươm tất hơn, nhân dân vùng quyên góp tiền tài cất thành chùa nhỏ tre, thỉnh Thiền sư Ngộ Hiện trụ trì Thầy đặt tên chùa Thanh Trước Trải qua bao thăng trầm trùng tu nhiều lần, chùa Thanh Trước trở thành ngơi chùa cổ kính thị xã Gị Cơng, tỉnh Tiền Giang Đây ngơi chùa đóng góp nhiều cho cách mạng Theo trụ trì chùa Nhơn An tọa lạc ấp 5, xã Tân Bình, thị xã Cai Lậy chùa xây dựng năm 1885 Nguồn gốc chùa miếu mục đồng lúc rảnh rỗi nặn đất thành tượng Phật thờ gốc Ban đêm người dân thường nghe tiếng trẻ nhỏ khóc đây, nhiều người đến cầu nguyện thấy linh thiêng Vì vậy, người dân lập miếu đưa tượng Phật trẻ mục đồng nặn vào miếu thờ cúng Trải thời gian, chùa trùng tu ngày 1.2 Những chùa xây dựng miếu Cùng với số chùa có nguồn gốc mục đồng tạo dựng số ngơi chùa hình thành ngơi miếu Chùa Bửu Hưng (chùa Bà Cải Sửa) đường Nguyễn An Ninh, phường 2, thành phố Mỹ Tho vốn Miếu Bà ông Lý Quang Phức thân tộc nhân dân vùng xây dựng Đến năm 1902, Miếu Bà đưa thêm tượng Phật Bổn Sư Thích Ca tượng Phật Quan Thế Âm vào thờ Qua thời gian, miếu trở thành chùa Năm 1970, chùa Hịa thượng Thích Phổ Quang trùng tu xây cất lại Chùa Long Tường tọa lạc ấp Long Tường, xã Long An, huyện Châu Thành có tiền thân miếu Bà Thiên Hậu (từ năm 1932- 1988) Từ năm 1989, miếu Bà Thiên Hậu xây dựng lại thành chùa Phật Chùa Bửu Sơn tọa lạc đường Đinh Bộ Lĩnh, phường 2, thành phố Mỹ Tho xây dựng miếu Quan Thánh Đến năm 1960, nhà sư Thích Từ Tự thầy chùa Trường Sanh lập chùa với tên Bửu Sơn Tự thay miếu Quan Thánh Sự biến đổi từ miếu Quan Thánh thành chùa minh chứng cho dung hợp Phật giáo Đạo giáo Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 95 Năm 1932, Ấp Long Tường, xã Long An, huyện Châu Thành có miếu thờ Bà Thiên Hậu Đến năm 1975, miếu xây dựng lại thành chùa có tên Long Tường Tự Tiền thân chùa Kim Thiền Cù Lao ấp Tân Định, xã Tân Thới, huyện Tân Phú Đông xây dựng năm 1960 ông bà Nguyễn Văn Dân cải gia vi am thờ Đức Địa Mẫu Năm 1992, gia đình giao am Kim Thiền Địa Mẫu cho nhà sư Thích Minh Hiện quản lý Năm 1994, am Kim Thiền gia nhập Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhà sư Thích Minh Hiện trụ trì thức gọi chùa Kim Thiền Chùa Hòa Thành, đường Nguyễn An Ninh, phường 8, thành phố Mỹ Tho xây dựng năm 1970 Năm 1965, chùa xây dựng Bình Ninh, huyện Chợ Gạo bị xuống cấp chiến tranh tàn phá nên dời địa Tiền thân Chùa miếu Tân Thành thờ Bà Thiên Hậu Về sau sửa chữa lại thành chùa, lấy tên Hòa Thành Tự (theo tên chùa cũ huyện Chợ Gạo) 1.3 Những chùa người dân hiến đất, góp cơng, lập nên Điển hình cho loại hình đời chùa Bửu Lâm số 162B, khu phố 7, đường Anh Giác, phường 3, thành phố Mỹ Tho Năm 1802, bà Phạm Thị Đạt, Phật tử giàu có đến chùa cúng, cầu nhà sư Tiên Hiện - Từ Lâm từ chùa Đức Lâm làm trụ trì chùa Năm 1803, nhà sư Tiên Hiện trùng tu xây dựng lại chùa cách khang trang Để tưởng nhớ cơng đức người sáng lập chùa, vị trụ trì chùa đặt tên Bửu Lâm với ngụ ý “Báu vật nhiều rừng” Năm 1999, chùa cơng nhận di tích văn hóa cấp quốc gia3 Một chùa tiếng Việt Nam nhiều người biết đến chùa Vĩnh Tràng ông Bùi Công Đạt đứng xây dựng năm 1840 xã Mỹ Phong, thành phố Mỹ Tho Lúc đầu chùa am đơn sơ, cất lên nhằm mục đích để gia đình Bùi Cơng Đạt tu hành lúc tuổi già sau nghỉ hưu không làm quan huyện Vì vậy, nhân dân vùng gọi chùa Ơng Huyện Một thời gian sau, ơng bà Bùi Cơng Đạt cung thỉnh Hịa thượng Thích Huệ Đăng chùa Giác Lâm (Gia Định) trụ trì dạy học cho Sau ông bà Huyện qua đời, năm 1849, nhân dân vùng 95 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 sư trụ trì Thích Huệ Đăng xây dựng lại ngơi chùa đặt tên chùa Vĩnh Trường Trải qua nhiều lần trùng tu, vào năm 1984, chùa công nhận Di tích Kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia4 Chùa Thiên Đức AK có nguồn gốc nhà thờ họ dòng họ Hồ Năm 1945, nhà thờ mảnh vườn dòng họ Hồ đem hiến để Thiền sư Thích Thiện Túc lập thành ngơi chùa Đây ngơi chùa có nhiều đóng góp cho cách mạng năm kháng chiến chống Mỹ Vì chùa nằm gần khu quân Đồng Tâm Mỹ trước đây, để tránh cho cán cách mạng nhân dân bị quân giặc giết hại, Thiền sư Thích Thiện Túc giao ước với quân, dân kháng chiến vùng: nghe chùa đánh trống giặc đến nghe hồi chuông giặc rút Nhiều lần lính Mỹ càn quét bị quân cách mạng phục kích nên bị gọi chùa AK Ngoài ra, tỉnh Tiền Giang cịn nhiều ngơi chùa người dân hiến đất, góp cơng, góp xây như: Chùa Bửu Thạnh, ngụ phường 5, thành phố Mỹ Tho xây dựng cuối kỷ 19 đất Phật tử hiến; Chùa Đức Lâm (chùa Bà Lớn) gia đình bà Lê Thị Khương đứng xây cất vào năm 1740; Chùa Thiên Phước xây dựng năm 1812, tọa lạc đường Gò Cát, ấp Mỹ An, xã Mỹ Phong, thành phố Mỹ Tho dân chúng địa phương đóng góp xây dựng; Trường Quang Cổ Tự xây dựng năm 1893, phường 6, thành phố Mỹ Tho, đất xây chùa người dân hiến (bà Lê Thị Tý Lê Thị Can); Chùa Phổ Đức xây dựng năm 1945 đường Trần Hưng Đạo, phường 5, thành phố Mỹ Tho, nguồn gốc đất xây dựng chùa trước người dân hiến Đến năm 1965, chùa dời số 40 đường Ấp Bắc, phường 5, thành phố Mỹ Tho nay; Chùa Hưng Điều xây dựng năm 1947 phường 7, thành phố Mỹ Tho Đất xây dựng chùa người dân hiến - ông Nguyễn Văn Lợi Lúc đầu, nơi thờ tự thô sơ nơi bốc thuốc Nam chữa bệnh miễn phí cho người dân Theo thời gian, chùa xây dựng kiên cố hôm nay; Chùa Phổ Hiền xây dựng năm 1950 đường Trần Hưng Đạo, phường 5, thành phố Mỹ Tho Chùa ông Tôn Tường hiến đất xây Đến năm 1965, ông Tôn Tường mời ni cô Như Hạnh trụ trì; Tiền thân chùa Liên Hoa nhà thờ Ơng Bà, sau gia đình hiến để thành Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 97 lập chùa Chùa xây dựng năm 1962 ấp 1, xã Tân Tây, huyện Gị Cơng Đơng Hiện tại, nơi đặt Văn phòng Đại diện Phật giáo huyện Gị Cơng Đơng; Chùa Khánh An thành lập năm 1975 người dân lập (gia đình ơng Chín) xã Mỹ Phong, thành phố Mỹ Tho; Chùa Linh Phước xây dựng năm 1965 phường 5, thành phố Mỹ Tho đất hiến cúng người dân (ông Tám Bổn); Linh Thứu Ni Viện thành lập năm 1960 xã Đạo Thạnh, thành phố Mỹ Tho, đất xây chùa người dân hiến cúng; Tiền thân chùa Từ Phong tọa lạc Ấp 5, xã Thanh Bình, huyện Chợ Gạo bà Đốc Định dùng tài sản, đất để cất nhằm thờ Phật thờ Ông Bà Năm 1992, chùa giao cho Giáo hội Phật giáo Tỉnh quản lý Đại đức Thích Chánh Tâm làm trụ trì 1.4 Những chùa mang dấu ấn vua Chùa An Long tọa lạc xã Song Bình, huyện Chợ Gạo Tương truyền bị quân Tây Sơn truy đuổi, vua Gia Long vào chùa lánh nạn, sau thoát nạn, Vua đặt tên cho chùa An Long Cổ Tự Tương tự chùa An Long, chùa Từ Quang xây dựng năm 1800 ấp Bình Đức, xã Tam Hiệp, huyện Cai Lậy Trong trình chạy giặc, vua Gia Long vào chùa trú ẩn Sau này, vua sắc phong tên chùa Quang Long Chùa Long Tuyền chùa che giấu chăm sóc Nguyễn Ánh thời gian bơn tẩu Sau Nguyễn Ánh lên lấy hiệu Gia Long ban cho chùa danh Long Tuyền Tự từ gọi chùa Sắc Tứ Năm 1841, vua Thiệu Trị ban sắc đổi tên thành chùa Linh Khứu Vào năm 1937, vua Bảo Đại ban phong cho chùa biển: “Nam triều Lễ nghi cung Sắc Tứ Linh Khứu cổ tự” Đây chùa đặc biệt tỉnh Tiền Giang ba đời vua sắc tứ5 Chùa Hội Thọ có địa ấp Mỹ Hưng, xã Thiện Trí, huyện Cái Bè có tiền thân Sắc Tứ Kim Chương Tự Theo Gia Định Thành Thơng chí Đại Nam Nhất Thống chí chùa Kim Chương xây dựng năm 1755 đường Thiên Lý, thơn Tân Triêm, huyện Bình Dương, tỉnh Gia Định Đây chùa Nam Bộ ba lần sắc tứ Năm 1775 ban sắc Kim Chương Tự, 97 98 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 năm 1776 ban sắc Phổ Quang Thiên Sơn Tự năm 1813 Thiên Tường Tự Đến Pháp xâm lược tỉnh Gia Định thất thủ, năm 1859, trụ trì Tăng Cang Minh Giác dời Thiên Tường Tự huyện Cái Bè, Tiền Giang đổi tên thành chùa Hội Thọ ngày 1.5 Những chùa xây dựng sở người dân phát tượng đá, tượng đồng Không đời ngơi miếu, nhân dân đóng góp xây dựng, mang dấu ấn chùa vua, tỉnh Tiền Giang cịn có ngơi chùa q trình lao động, người dân phát tượng đá, tượng đồng cho điềm báo Phật nên xây chùa Kim Thạch Bửu Tự xây dựng năm 1952, ấp Tân Phong, xã Tân Lý Tây, huyện Châu Thành người dân lúc đào đất phát tượng đá nải chuối vàng nên xây dựng chùa để thờ tượng đá lấy tên Kim Thạch Bửu Tự Linh Phước Cổ Tự (chùa Phật Đá) thị trấn Mỹ Phước, huyện Tân Phước cách chùa cổ khoảng 500 mét hướng Tây Bắc Tương truyền dân gian có mục đồng lớn tuổi thả trâu ngang qua Bàu Sọ gặp tượng đá lớn, người mục đồng kể cho dân làng vùng nghe Dân làng đến xem khiêng tượng lên Đây tượng Phật đá có bốn tay, đứng tòa sen Người dân tin điềm báo Phật nên xây dựng chùa rước tượng Phật vừa phát vào thờ đặt tên chùa Phật Đá Một thời gian sau, quan Bảo hộ Thoại Ngọc Hầu qua khu vực này, nhiên vợ ơng phát bệnh Ơng người dân nên vào chùa cầu xin mong khỏi bệnh Quan Bảo hộ nghe theo, vào chùa van vái, nhiên vợ ông khỏi bệnh Để tạ ơn, Bảo hộ Thoại Ngọc Hầu cho xây dựng lại chùa khang trang đặt tên chùa Linh Phước Chùa Thiền Lâm thành lập năm 1888, tọa lạc khu phố thị trấn Cai Lậy Theo tác giả Trương Ngọc Tường, chùa mà tiền thân trẻ mục đồng phát tượng Phật đồng lúc đào đất bắt dế Dân làng thấy lập am tranh để thờ tượng Minh chứng cho đời ngơi chùa, cổng chùa có câu đối: Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 99 Thiền thất tịnh tâm đăng Thứu lĩnh liên hoa khai bạch hạc Lâm tùng nhàn xứ hảo bồng lai kính trúc ứng long Tạm dịch: Thiền thất đèn lặng, Núi Thứu hoa sen sinh Hạc trắng Tùng lâm cảnh hảo, Bồng Lai lối trúc hiển Rồng xanh Tại nhà thờ tổ có câu: Tổ đức viễn thâm tề hải nhạc Tông môn trường cửu phối càn khôn Tạm dịch: Tổ đức sâu xa non biển Dài lâu dòng giống hợp đất trời Nhắc đến tích tìm Phật đồng từ lịng đất, điện có câu đối: Long đức tự vân lạc bích tụ thảo thụ hàm triêm; cổ Phạn tăng truyền kim bố địa An tâm nguyệt thượng hoa trì quang minh biến chiếu; duyên thân chân kính cảnh phi đài Dịch nghĩa: Long đức thịnh tựa mây lành, cỏ nhuần ơn, xưa Phạm tăng truyền kinh khắp chốn Lịng tịnh trăng soi bóng nước, lung linh chiếu hiện, hay chân kính cảnh khơng đài (đoạn lấy ý kệ Lục tổ - Bồ đề cây, gương sáng đài – khơng có vật nên khơng có để nhuốm bụi)6 Linh Bửu Tự (tên dân gian chùa ông Năm Thọ) tọa lạc ấp Bình Hưng, xã Bình Phú, huyện Cai Lậy xây dựng vào năm 1952 Sự tích ngơi chùa tương truyền dân gian lúc cịn trẻ, ơng Năm Thọ người có võ nghệ, thường ăn chơi, khơng lo làm ăn Mọi người khuyên bảo ông tu tâm dưỡng tính, ơng bảo gặp Phật ơng tu Một thời gian sau, ơng Thọ trai 99 100 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 cày ruộng gặp tượng Phật đồng Nhớ lại lời nói trước kia, ơng Thọ tu tâm xây dựng chùa đất nhà đặt tên cho chùa Linh Bửu Tự với ngụ ý linh ứng Sự dung hợp Phật giáo Bắc truyền với tín ngưỡng truyền thống 2.1 Phối thờ Phật với thờ Mẫu, thờ Quan Công Khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam, để tồn tại, phát triển khẳng định vị mình, tăng sĩ Phật giáo tìm điểm tương đồng Phật giáo với tín ngưỡng truyền thống nhằm hòa hợp, dung nạp yếu tố tín ngưỡng truyền thống vào thờ Phật, như: tục thờ Mẹ hay tục thờ Nữ thần, tục thờ Tứ Pháp… từ hình thành nên Phật Mẫu, Phật Tứ Pháp, v.v… Các nữ thần tín ngưỡng truyền thống hóa thân thành Phật Bà Minh chứng cho dung nạp hình tượng Quan Âm Bồ Tát với khn mặt nữ thần nghìn tay, nghìn mắt nhiều vị nữ thần khác thờ phượng phổ biến nhiều ngơi chùa Nguồn gốc hình tượng Phật Bà Quan Âm Phật giáo Ấn Độ nam thần truyền sang Việt Nam, Trung Quốc… bị “nữ thần hóa”, “Mẫu hóa” trở thành Quan Âm Thánh Mẫu Từ bao đời nay, tín ngưỡng thờ Mẫu lan tỏa khắp Việt Nam nói chung Tiền Giang nói riêng Bên cạnh miếu thờ Mẫu khơng gian ngơi chùa có ban gian thờ Mẫu Các chùa Bắc tông Tiền Giang ngoại lệ Phần lớn chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang có nơi thờ Mẫu Điển hình như: chùa Vĩnh Tràng đường Nguyễn Trung Trực, thuộc ấp Mỹ An, xã Mỹ Phong, thành phố Mỹ Tho; Chùa Bửu Lâm số 162B, khu phố 7, đường Anh Giác, Phường 3, thành phố Mỹ Tho; Chùa Kim Liên phường thành phố Mỹ Tho; chùa Bửu Trung (chùa Một cột) xã Trung An, thành phố Mỹ Tho; Chùa Hòa Thành đường Nguyễn An Ninh, phường 8, thành phố Mỹ Tho; Chùa Kim Thiền ấp Tân Định, xã Tân Thới, huyện Tân Phú Đơng (Gị Cơng Tây trước đây); Chùa Long Tường tọa lạc ấp Long Tường, xã Long An, huyện Châu Thành; Sắc Tứ Long An Cổ Tự xã Bình Phú, huyện Cai Lậy ) Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 101 Chịu ảnh hưởng mạnh mẽ việc thờ Mẫu với mối quan hệ mật thiết với Phật giáo mà khơng ngơi chùa Tiền Giang có kiến trúc theo kiểu “tiền Phật hậu Mẫu” Đây không đặc trưng chùa Tiền Giang mà cịn đặc trưng ngơi chùa Việt Nam Theo tác giả Nguyễn Minh Châu, phần lớn chùa Miền Bắc có ban thờ Mẫu tượng Mẫu Tiêu biểu chùa Trăm Gian, chùa Trấn Quốc, chùa Hịe Nhai, chùa Mía, chùa Ninh Hiệp, chùa Chân Tiên, chùa Kim Liên, chùa Vân Hồ, chùa Giác Lâm, Đặc biệt, khu vực Vĩnh Phúc, nơi có đền thờ Mẫu có chùa thờ Phật ngược lại Dù chùa Bắc truyền có gian thờ Mẫu chịu ảnh hưởng yếu tố địa-văn hóa nên vùng miền lại có đặc trưng riêng việc thờ Mẫu Tại Nam Bộ, q trình giao lưu, hỗn dung văn hóa với tộc người Việt, Hoa, Khmer Chăm… nên Mẫu thờ chùa Phật Mẫu Diêu Trì (Diêu Trì Kim Mẫu - hóa thân Cửu Thiên Huyền Nữ Đạo giáo Trung Hoa), Bà Chúa Ngọc, Bà chúa Xứ, Bà Đen - Linh Sơn Thánh Mẫu Qua đây, cho thấy không tín ngưỡng thờ Mẫu ảnh hưởng, xâm nhập vào Phật giáo mà ngược lại tín ngưỡng thờ Mẫu có tiếp thu ảnh hưởng qua lại lẫn với Phật giáo Song song với việc thờ Mẫu, chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang thờ Quan Công Quan Công không thờ Quan Thánh Miếu (dân gian quen gọi Chùa Ông), phối tự miếu Bà Thiên Hậu nhiều tư gia thờ ông làm thần độ mạng Bên cạnh đó, Quan Cơng cịn thờ chùa Phật giáo Bắc truyền người Việt chùa Bửu Lâm, phường 3, thành phố Mỹ Tho; Chùa Hòa Thành đường Nguyễn An Ninh, phường 8, thành phố Mỹ Tho; Chùa Bửu Trung (chùa Một cột) ấp 8, xã Trung An, thành phố Mỹ Tho; Chùa Thanh Quang địa 806 khu phố 9, thành phố Mỹ Tho; Chùa Phước Lâm, xã Tân Thuận Bình, huyện Chợ Gạo; Sắc Tứ Long An Cổ Tự xã Bình Phú, huyện Cai Lậy; Chùa Phù Châu ấp Bình Ninh, xã Đơng Hịa Hiệp, thị trấn Cái Bè Đặc biệt, có ngơi Chùa Ơng người Việt ấp Thanh Đăng, xã Thanh Bình, huyện Chợ Gạo ngơi chùa vừa thờ Phật vừa thờ Quan Công, Mẫu, Thần Nơng Chủ tịch Hồ Chí Minh 101 102 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 2.2 Dung hợp với thờ cúng tổ tiên chùa Thờ cúng tổ tiên đạo lý quan trọng người Việt không với cộng đồng theo Phật giáo mà cịn với cộng đồng theo tơn giáo khác, ví dụ Cơng giáo Do đó, người Việt khơng theo tơn giáo hay tự nhận theo “đạo Ơng Bà”, cịn người theo tơn giáo phải thực hành nghi thức tơn kính tổ tiên hịa đồng với văn hóa truyền thống dân tộc Qua khảo sát, thấy tất chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang có khu vực dành để thờ cúng tổ tiên, người có cơng sáng lập ngơi chùa, vị trụ trì tiền nhiệm Một số chùa để tưởng nhớ công ơn vị trụ trì tạc tượng vị thờ điện, như: chùa Vĩnh Tràng, chùa Dược Sư số đường Tết Mậu Thân, phường 4, thành phố Mỹ Tho lập tháp thờ cốt di ảnh vị hịa thượng sáng lập ngơi chùa điện Tại chùa Thanh Quang số 806 khu phố 9, thành phố Mỹ Tho tượng vị trụ trì đặt tháp trước sân chùa,.… Bên cạnh đó, thờ hậu chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang hình thức thể rõ dung hợp Phật giáo với thờ cúng tổ tiên Theo truyền thống uống nước nhớ nguồn, cháu thường thờ cúng cha mẹ qua đời ông bà tổ tiên Tuy nhiên, hồn cảnh đặc biệt khơng có cháu cháu muốn gửi người thân qua đời vào chùa để thờ cúng phần lớn chùa Tiền Giang có ban thờ hậu, chí có chùa có nhiều ban thờ hậu để dày đặc bia khắc rõ tên, tuổi, quê quán người cố Có chùa dành khu vực để thờ linh cốt Phật tử người Phật tử qua đời gửi vào chùa Tại chùa Trường Sanh (Bảo Tháp Liên Hoa) địa 222/2 Đinh Bộ Lĩnh, phường 2, thành phố Mỹ Tho, từ tầng đến tầng bảy có để di cốt (sức chứa chùa khoảng 45.000 di cốt Phật tử Hiện nay, Tiền Giang khơng người q cố khơng có cháu thờ tự đưa vào chùa mà người có cháu thờ cúng gửi di cốt vào chùa Nhiều người dân có nguyện vọng, mong muốn đưa vong linh người thân qua đời Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 103 vào khuôn viên chùa thờ tự chôn cất với ước nguyện linh hồn sớm tối nghe kinh kệ, nhang khói hay nhiều lý khác Có nhiều gia đình từ người thân vừa qua đời đem di ảnh cốt vào chùa thờ cúng từ cúng thất đến đám giỗ Điều thể nhu cầu tâm linh, niềm tin người dân chùa Bên cạnh việc đặt vị, hũ cốt người cố chùa, số chùa Tiền Giang cịn cho chơn cất người có cơng với chùa, người hiến đất, hiến xây chùa Đặc biệt, Long Thiền Cổ Tự huyện Gị Cơng cịn lưu giữ ngơi mộ cổ Bát lăng tuyệt đẹp Đó ngơi mộ Bà Huyện Ngươn (Dương Thị Hương) - người xây dựng chùa Song song với việc gửi hậu, việc thỉnh Phật thờ cúng nhà Phật tử số người dân Phật tử minh chứng cho dung hợp Phật giáo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Trong số gia đình người Việt Tiền Giang khơng có bàn thờ tổ tiên mà có bàn thờ Phật Tuy nhiên, người dân đặt bàn thờ Phật gian giữa, có đặt cao hơn, trang trọng cạnh bàn thờ tổ tiên phía bàn thờ tổ tiên Đồng thời, thắp nhang thành viên gia đình thắp cho bàn thờ Phật bàn thờ tổ tiên Vào ngày quan trọng gia đình, như: giỗ, cưới hỏi, ngày lễ, tế, v.v người gia đình thường thắp nhang, bày hoa để cầu xin Phật tổ tiên phù hộ độ trì 2.3 Sự dung hợp Phật giáo với thờ cúng danh nhân anh hùng dân tộc Tiền Giang vùng đất khai hoang sớm giữ vị trí xung yếu quân nên suốt 300 năm qua phải đương đầu với nhiều tình nguy nan, lúc xuất nhiều bậc danh nhân anh hùng dân tộc Do truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” quan niệm “Sinh vi tướng, tử vi thần”, “Sống khôn thác thiêng” nên người dân địa phương từ sớm có ý thức tình cảm hết lịng tơn thờ bậc anh hùng tiết liệt, thể nhiều sở thờ tự nhiều lễ hội tưởng nhớ Qua khảo sát cho thấy địa bàn tỉnh Tiền Giang có đình, miếu thờ danh nhân anh hùng dân tộc, như: Miếu Công thần, Võ 103 104 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Quốc Công miếu miếu Bà Cố, miếu thờ Chưởng Mai Tấn Huệ, miếu Ông Lãnh, miếu Trung Nghĩa Thần, đền thờ anh hùng dân tộc Trương Định đình Gia Thuận, lăng thờ Võ Đăng Được, đền thờ mộ Thủ Khoa Huân, Tứ Kiệt cổ miếu lăng mộ, miếu thờ Nguyễn Nhựt Chi, miếu thờ Trương Công Luận Các vị danh nhân anh hùng dân tộc không thờ đình, đền, miếu mà cịn thờ chùa Tại Chùa Phước Quang xã Mỹ Lợi, huyện Cái Bè thờ linh vị Thiên Hộ Dương, Đốc binh Kiều Tuy nhiên, đến năm 1964 chiến tranh, chùa bị hư hại, miếu nhỏ Trước 30/4/1975, chùa Linh Sơn thị trấn Vinh Bình, huyện Gị Cơng Tây thờ Nguyễn Tri Phương, thờ linh vị Đốc binh Đặng Khánh Tình tướng lĩnh nghĩa quân chống Pháp, linh vị ông chuyển nhà truyền thống Phịng Văn hóa huyện Gị Cơng Tây Ngơi mộ Đốc binh Đặng Khánh Tình để chùa Phước Hựu, xã Long Vĩnh, huyện Gị Cơng Chùa Bửu Vương ấp Mỹ Thuận, xã Nhị Mỹ, huyện Cai Lậy có thờ Ngơ Quyền Long An Cổ Tự thuộc ấp Bình Sơn, xã Bình Phú, huyện Cai Lậy thờ vua Gia Long Chùa Quang Long ấp Bình Đức, xã Tam Bình, huyện Cai Lậy thờ vua Gia Long, vua Minh Mạng Chùa Phước Sơn, xã Bình Phú, huyện Cai Lậy thờ Vua Hùng, vua Trần Nhân Tông, Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đại tướng Võ Nguyên Giáp Gần đây, Chủ tịch Hồ Chí Minh thờ nhiều chùa Phật giáo Tiền Giang Không chùa tỉnh Tiền Giang thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh mà số chùa tỉnh Tây Nam Bộ thờ Người Chùa Sùng Hưng tọa lạc đường Trần Hưng Đạo, huyện Phú Quốc, tỉnh Kiên Giang có khu vực thờ Mẫu, thờ Nguyễn Trung Trực, thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh Hiện nay, ngày vào buổi trưa, trụ trì chùa Sùng Hưng thực lễ cúng ngọ cho Chủ tịch Hồ Chí Minh Tiền Giang nói riêng Nam Bộ nói chung khơng có nhiều ngơi chùa thờ người có cơng với nước, danh nhân, anh hùng dân tộc chùa Miền Bắc Trong luận án Mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng dân gian ngơi chùa Miền Bắc, tác giả Nguyễn Minh Châu nêu số chùa tiêu biểu thờ vị này, như: Trần Hưng Đạo ngồi long ngai, đầu đội mũ bình thiên, mặc áo Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 105 long bào (Đức Thánh Trần) thờ chùa Linh Ứng phường Thổ Quan, quận Đống Đa, Hà Nội Chùa Ngọc Hồ phường Văn Miếu, quận Đống Đa, Hà Nội thờ Đức Thánh Trần bên cạnh tượng vua Lê Thánh Tông hai tướng Yết Kiêu Dã Tượng Hầu hết chùa khác Miền Bắc có thờ Trần Hưng Đạo khu thờ Mẫu với tên gọi Đức Thánh Trần Bên cạnh đó, Từ Đạo Hạnh, Dương Khơng Lộ Nguyễn Minh Không thiền sư thời Lý thờ chùa chùa Keo (Thái Bình), chùa Cổ Lễ (Nam Định), chùa Nghĩa Xá với tư cách vị thần Chùa Trăm Gian (Hà Nội) có thờ Đơ đốc Đặng Tiến Đơng cạnh gian điện thờ Phật Chùa Ngọc Quán tọa lạc phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy, Hà Nội chùa Hàm Long phố Hàm Long, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội thờ Ngô Long - vị tướng thời Vua Hùng Chùa Bộc (quận Đống Đa, Hà Nội) thờ Quang Trung hồng đế; chùa Cầu Đơng (phường Hàng Đào, quận Hoàn Kiếm) thờ Trần Thủ Độ vợ Trần Thị Dung; chùa Dục Khánh (quận Đống Đa) thờ danh nhân Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ; chùa Kim Cổ (quận Hoàn Kiếm) thờ Nguyên phi Ỷ Lan; chùa Hoàng Mai (quận Hai Bà Trưng) thờ công chúa nhà Trần; chùa Mía (Sơn Tây) thờ bà chúa Mía; v.v 2.4 Dung hợp với tín ngưỡng phồn thực Tín ngưỡng phồn thực cầu mong sinh sôi nẩy nở, cối phát triển, mùa màng tốt tươi Tín ngưỡng phồn thực biểu đạt dạng thờ sinh thực khí mơ hành vi giao phối Tại số làng xã vùng Bắc Bộ thờ sinh thực khí Đặc biệt, tộc người Chăm, dấu ấn tín ngưỡng phồn thực cịn đậm nét, thể qua bệ Linga - Yoni đền tháp Dấu ấn tín ngưỡng phồn thực Tiền Giang dù tương đối mờ nhạt, chủ yếu qua tranh dân gian Đông Hồ, qua kiến trúc ngơi mộ cổ Tại Tiền Giang, trước có ngơi chùa mang dấu ấn tín ngưỡng phồn thực Một chùa Trường Tháp ấp 4, xã Mỹ Thành Bắc, huyện Cai Lậy thờ Linga Theo lời trụ trì chùa cho biết vào năm 1990, trình đào kênh Trường Tháp múc lên bờ nhiều gạch đá cổ Cố trụ trì chùa lúc nhặt viên gạch vào lót sân chùa nhặt Linga đem vào chùa thờ Về sau Linga số vật cổ 105 106 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 xem kiến trúc tháp cổ thời Vương quốc Phù Nam nên đem trưng bày nhà truyền thống huyện Cai Lậy Trong Phật giáo Tiền Giang lược sử ngơi chùa, Hịa Thượng Thích Huệ Thơng cho biết Phước Lâm Cổ Tự ấp Tân Thành, xã Tân Thuận Bình, huyện Chợ Gạo thờ Linga Tuy nhiên, thầy trụ trì cho biết Linga cán bảo tàng mang Chùa nằm cạnh khu di tích khảo cổ Gò Thành Trước đây, vào năm 1941, nhà khảo cổ học người Pháp L Malleret thu thập công bố Pháp số vật phát thuộc văn hóa Oóc Eo Sau này, số nhà khảo cổ học Việt Nam khai quật nhiều vật thuộc văn hóa c Eo nơi cơng nhận di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia Ngồi ra, đối tượng thờ tự chùa tỉnh Tiền Giang đa dang thể dung hợp Phật giáo với tín ngưỡng dân gian thờ Ông Địa, Thần Tài, Thập Điện Minh Vương, Thiên Quan Tứ Phước, v.v… Kết luận Qua trình bày đời đối tượng thờ chùa tỉnh Tiền Giang cho thấy hình thành Phật giáo Bắc truyền địa phương Một số ngơi chùa lúc đầu chịi tranh trẻ mục đồng dựng nên nặn tượng để chơi, sau người dân địa phương thiêng hóa qua thời gian trở thành chùa Bên cạnh đó, cịn có ngơi chùa xây dựng ngơi miếu người dân tín tưởng Phật giáo phát tượng đá, tượng đồng Phật nên xây dựng nơi thờ Phật Nhưng có ngơi chùa người dân hiến đất, góp xây chùa v.v Trong số chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang có ngơi chùa sắc tứ Từ Phật giáo hịa nhập chiếm vị trí quan trọng tâm thức người dân Sự đời tồn chùa đáp ứng nhu cầu tâm linh phong phú đa dạng người dân tỉnh Tiền Giang Giống chùa Phật giáo Bắc truyền Miền Bắc, đối tượng thờ phượng chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang đa dạng phong phú: có Phật, có Mẫu, có thờ cúng tổ tiên, danh nhân, anh hùng dân tộc, gửi hậu,… Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo… 107 đặc điểm văn hóa vùng miền nên số chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang cịn thờ Diêu Trì Kim Mẫu, Bà Chúa Ngọc, Bà Chúa Xứ, Bà Đen, Quan Cơng, Điều góp phần tạo nên đặc trưng Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang tạo nên đa dạng đối tượng thờ chùa Phật Bắc truyền Việt Nam nói chung./ CHÚ THÍCH: Trần Hồng Liên (1997), Tín ngưỡng dân gian ngơi chùa Việt Nam Bộ, Tham luận hội thảo Người Việt Nam Bộ, tổ chức tháng 12 Viện Khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh Địa chí Tiền Giang (tập 2): 998 Cao Tự Thanh, Trương Ngọc Trường (2012), Chùa Bửu Lâm Tiền Giang, Nxb Văn hóa - Nghệ thuật, Tp Hồ Chí Minh: 20 Địa chí Tiền Giang (tập 2): 998 Địa chí Tiền Giang (tập 2): 998 Võ Phước Lộc, Khảo chi tiết Phật nên cảnh chùa chuyện kể chùa chiền Tiền Giang Câu đối điện, tác giả dịch nghĩa là: Long đức thịnh tựu ráng mây lành, cỏ xanh biếc, nên cảnh dát vàng tăng truyền cổ Phạn; Lòng tịnh trăng soi bóng nước, lung linh chiếu hiện, bày rõ chân thân lặng bóng chẳng gương Ban Biên tập thấy chưa sát nghĩa nên tạm dịch nghĩa lại viết TÀI LIỆU THAM KHẢO Đặng Minh Châu (2016), Nghiên cứu mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Luận án tiến sĩ, Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn Hà Nội Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Hoàng Diệu & Nguyễn Anh Tuấn (chủ biên, 2005), Địa chí Tiền Giang, (tập 1), Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Tiền Giang Trung tâm Unesco Thơng tin Tư liệu Lịch sử Văn hóa Việt Nam xuất Trần Hoàng Diệu & Nguyễn Quang Ân (chủ biên, 2007), Địa chí Tiền Giang, (tập 2), Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Tiền Giang Trung tâm Unesco Thơng tin Tư liệu Lịch sử Văn hố Việt Nam xuất Trần Hồng Liên (1996), Phật giáo Nam Bộ, Nxb Tp Hồ Chí Minh Trần Hồng Liên (2010), Chức xã hội Phật giáo Việt Nam, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh Võ Phước Lộc (2016), Khảo chi tiết Phật nên cảnh chùa chuyện kể chùa chiền Tiền Giang Nguyễn Phúc Nghiệp (2016), Tín ngưỡng dân gian Tiền Giang, Đề tài cấp Tỉnh tỉnh Tiền Giang Nhiều tác giả (2003), Lịch sử Tiền Giang, Sở Giáo dục - Đào tạo Tiền Giang xuất 107 108 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 10 Nhiều tác giả (2004), Nam Bộ đất người, tập 2, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 11 Nhiều tác giả (2006), Các di tích lịch sử - văn hóa quốc gia Tiền Giang, Sở Văn hóa - Thông tin Tiền Giang xuất 12 Cao Tự Thanh, Trương Ngọc Tường (2012), Chùa Bửu Lâm Tiền Giang, Nxb Văn hóa - Nghệ Thuật, Tp Hồ Chí Minh 13 Thích Huệ Minh (2012), Phật giáo Tiền Giang hình thành phát triển 14 Thích Huệ Phát (2017), Chùa Vĩnh Tràng, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 15 Thích Huệ Thông (2002), Phật giáo Tiền Giang lược sử ngơi chùa, Nxb Tp Hồ Chí Minh Abstract THE HARMONY BETWEEN MAHAYANA WITH THE TRADITIONAL RELIGIONS IN TIEN GIANG PROVINCE THROUGH THE SURVEY OF SOME BUDDHIST TEMPLES Tien Giang is a new land, which was excavated around the beginning of the 17th century There are many communities such as the Vietnamese, Chinese, Khmer, Cham, etc with many traditional cultures, different religions and beliefs Thus, the religious culture in Tien Giang province is compatible with different cultures, religions such as Buddhism, Confucianism and Taoism, Catholicism, Islam, etc Besides, Buddhism has blended with folk religions and transformed to be suitable with folk religious activities Through the establishment and object of worship of some Buddhist temples in Tien Giang Province has shown that Buddhism is not only influenced by folk religions, but it also incorporates with folk religions to create a unique Buddhist cultural identity Keywords: Harmony, Mahayana, belief, tradition, Tien Giang ... đất nhà đặt tên cho chùa Linh Bửu Tự với ngụ ý linh ứng Sự dung hợp Phật giáo Bắc truyền với tín ngưỡng truyền thống 2.1 Phối thờ Phật với thờ Mẫu, thờ Quan Công Khi Phật giáo du nhập vào Việt... ảnh hưởng, xâm nhập vào Phật giáo mà ngược lại tín ngưỡng thờ Mẫu có tiếp thu ảnh hưởng qua lại lẫn với Phật giáo Song song với việc thờ Mẫu, chùa Phật giáo Bắc truyền Tiền Giang cịn thờ Quan... thầy chùa Trường Sanh lập chùa với tên Bửu Sơn Tự thay miếu Quan Thánh Sự biến đổi từ miếu Quan Thánh thành chùa minh chứng cho dung hợp Phật giáo Đạo giáo Lê Thị Thanh Thảo Sự dung hợp Phật giáo? ??