Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Tôn giáo học: Sự dung hợp giữa Phật giáo và tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt hiện nay (Qua khảo cứu tại một số chùa ở thành phố Hà Nội)

Luận án nghiên cứu với các mục tiêu: trên cơ sở lý luận và thực tiễn, luận án chỉ rõ biểu hiện và nguyên nhân của sự dung hợp giữa Phật giáo với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt hiện nay; chỉ ra những tích cực, những bất cập của sự dung hợp hai yếu tố tôn giáo và tín ngưỡng nói trên,... Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.

Đ I H C QU C GIA HÀ N IẠ Ọ Ố Ộ

TRƯỜNG Đ I H C KHOA H C XàH I VÀ NHÂN VĂNẠ Ọ Ọ Ộ

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­

PHAN NH T TRINHẬ

(Thích Nguyên H nh)ạ

S  DUNG H P GI A PH T GIÁO VÀ TÍN NG Ự Ợ Ữ Ậ ƯỠ NG  

TH  CÚNG T  TIÊN C A NG Ờ Ổ Ủ ƯỜ I VI T HI N NAY Ệ Ệ

 (Qua kh o c u t i m t s  chùa   thành ph  Hà N i ả ứ ạ ộ ố ở ố ộ )

Chuyên ngành: Tôn giáo h cọ

Mã s : ố 62.22.90.01

TÓM T T LU N ÁN TI N SĨẮ Ậ Ế  TÔN GIÁO H CỌ

Hà N i ộ ­ 2016

Công trình được hoàn thành t i:ạ

Tr ườ ng Đ i h c Khoa h c Xã h i và Nhân văn, ạ ọ ọ ộ

Đ i h c Qu c gia Hà N i ạ ọ ố ộ

Ngườ ưới h ng d n khoa h c: ẫ ọ  PGS. TS. Tr n Th  Kim Oanh ầ ị

       

Ph n bi n 1: ả ệ

Ph n bi n 2: ả ệ

Ph n bi n 3: ả ệ

Lu n án đậ ược b o v  t i H i đ ng ch m lu n án ti n sĩ câp c  sả ệ ạ ộ ồ ấ ậ ế ́ ơ ở 

Trường Đ i h c Khoa h c Xã h i & Nhân văn vào h i:   gi   ạ ọ ọ ộ ồ ờ  ngày   tháng   năm 2016

Có th  tìm hi u lu n án t i:ể ể ậ ạ

­ Th  vi n Qu c gia Vi t Namư ệ ố ệ

­ Trung tâm Thông tin – Th  vi n, Đ i h c Qu c gia Hà N iư ệ ạ ọ ố ộ

M  Đ UỞ Ầ

1. Tính c p thi t c a đ  tài Lu n ánấ ế ủ ề ậ

Ph t giáo truy n vào Vi t Nam t  đ u Công nguyên, thông quaậ ề ệ ừ ầ  hai con đ ng, trên b  và d i bi n. Đ ng bi n do các tăng sĩ vàườ ộ ướ ể ườ ể  

th ng gia  n Đ , đ ng b  do các nhà s  Trung Hoa sang gi ng kinh.ươ Ấ ộ ườ ộ ư ả

Tr c khi Ph t giáo du nh p,ướ ậ ậ  th  cúng t  tiên v a là m t đ oờ ổ ừ ộ ạ  

lý, v a là m t tín ngừ ộ ưỡng c a ngủ ười Vi t. Tín ngệ ưỡng th  cúng tờ ổ tiên là ni m tin vào s  linh thiêng c a t  tiên, dù h  đã đi vào cõi vĩnhề ự ủ ổ ọ  

h ng nh ng v n bên c nh con cháu, phù h  cho con cháu khi g p taiằ ư ẫ ạ ộ ặ  

ng, r i ro; vui m ng khi con cháu g p may m n, khuy n khích cho

con cháu khi g p đi u t t lành và cũng qu  trách con cháu (mà khôngặ ề ố ở  

tr ng ph t) con cháu khi làm đi u ác. Th  cúng t  tiên là tín ngừ ạ ề ờ ổ ưỡ  ng

ph  quát, luôn sâu l ng và đi vào tâm th c c a m i ngổ ắ ứ ủ ọ ười con đ tấ  

Vi t. Ngệ ười Vi t dù đi đâu,   đâu, v n hệ ở ẫ ướng v  quê cha đ t t , n iề ấ ổ ơ  

có bàn th  t  tiên, n i có m  m  cha ông mình. Th  tờ ổ ơ ồ ả ủ ướng Ph m Vănạ  

Đ ng đã vi t v  tín ngồ ế ề ưỡng th  cúng t  tiên c a dân t c ta nh  sau:ờ ổ ủ ộ ư  

“T  xa x a, dân t c Vi t Nam ta không có tôn giáo theo nghĩa thôngừ ư ộ ệ  

th ng nh  nhi u n c khác. Còn nói tôn giáo là th  cúng, thì m iườ ư ề ướ ờ ọ  

ng i đ u th  cúng ông bà, m i ng i đ u th  cúng t  tiên, làng thì thườ ề ờ ọ ườ ề ờ ổ ờ thành hoàng và các b c anh hùng c u n c, các t  ph , các ngành ngh ,ậ ứ ướ ổ ụ ề  các danh nhân văn hóa ”

Khi du nh p vào Vi t Nam,  ậ ệ Ph t giáo chính th ng đã g t bậ ố ạ ỏ 

ph n tri t lý xa xôi, khó hi u, tr  v  v i cu c s ng tr n th  hàngầ ế ể ở ề ớ ộ ố ầ ế  ngày. Ph t giáo đã k t h p v i tín ngậ ế ợ ớ ưỡng b n đ a (t c th  cúng tả ị ụ ờ ổ tiên), v i nh ng nguy n v ng, ớ ữ ệ ọ ước m  c a ngơ ủ ười lao đ ng, Ph tộ ậ  giáo đã th m sâu vào trong dân chúng, t n t i và phát tri n qua nhi uấ ồ ạ ể ề  

đ i, nhi u th  h  và đờ ề ế ệ ược đông đ o nhân dân Vi t Nam hả ệ ưởng  ng.ứ  

Ph t giáo đậ ược Vi t hóa đã có s c s ng vô cùng m nh m  trong đ iệ ứ ố ạ ẽ ờ  

s ng tinh th n c a nhân dân, t o nên s  dung h p v i truy n th ngố ầ ủ ạ ự ợ ớ ề ố  văn hóa dân t c trên m i khía c nh: l  h i, tín ngộ ọ ạ ễ ộ ưỡng, phong t c,ụ  

t p quán  ậ

Chính vì v y, m i quan h  gi a Ph t giáo và văn hóa Vi t Namậ ố ệ ữ ậ ệ  

t  lâu đã tr  thành “m nh đ t màu m ” cho các nhà khoa h c tìmừ ở ả ấ ỡ ọ  

hi u, nghiên c u. Tuy nhiên, các ch  đ  trể ứ ủ ề ước đây ch  y u đ  c pủ ế ề ậ  

đ n  nh hế ả ưởng c a Ph t giáo đ i v i con ngủ ậ ố ớ ười Vi t Nam trên lĩnhệ  

v c t  tự ư ưởng, văn hóa nói chung; th i gian nghiên c u c a v n đờ ứ ủ ấ ề 

t p trung vào giai đo n Lý ­ Tr n (đ nh cao s  phát tri n c a Ph tậ ạ ầ ỉ ự ể ủ ậ  giáo) và s  dung h p trong truy n th ng.ự ợ ề ố

T  Đ i m i đ n nay, đ t nừ ổ ớ ế ấ ước ta bước vào th i k  Côngờ ỳ  nghi p hóa ­Hi n đ i hóa và h i nh p. Dệ ệ ạ ộ ậ ướ ải  nh hưởng c a kinh tủ ế 

th  trị ường, đ c bi t là các chính sách t  do tôn giáo c a Đ ng, Nhàặ ệ ự ủ ả  

nước, ho t đ ng c a  ạ ộ ủ các tôn giáo đ u có s  kh i s c m nh m , ề ự ở ắ ạ ẽ   trong đó có Ph t giáo ậ   S  lố ượng ph t t  và ngậ ử ười đi chùa không 

ng ng tăng cao. Ho t đ ng tôn giáo, tín ngừ ạ ộ ưỡng cũng “r m r ”, sôiầ ộ  

n i và đa d ng  dổ ạ ưới nhi u hình th c. S  dung h p gi a Ph t giáoề ứ ự ợ ữ ậ  

v i tín ngớ ưỡng truy n th ng (c  th  là t c th  cúng t  tiên) đã mangề ố ụ ể ụ ờ ổ  

n i dung và màu s c m i. Trên c  s  đó, Ph t giáo đã góp ph n ộ ắ ớ ơ ở ậ ầ nâng  cao, làm phong phú, đa d ng  ạ thêm kho tàng văn hóa truy n th ng t tề ố ố  

đ p c a ngẹ ủ ười Vi t nói riêng, và dân t c Vi t Nam nói chung. ệ ộ ệ Tuy nhiên, s  dung h p gi a Ph t giáo và tín ngự ợ ữ ậ ưỡng truy n th ng nói trên,ề ố  

do  nh hả ưởng t   m t trái c a kinh t  th  trừ ặ ủ ế ị ường nên có m t s  l chộ ố ệ  

l c, “bi n tạ ế ướng”

S  dung h p gi a Ph t giáo và tín ngự ợ ữ ậ ưỡng th  cúng t  tiên c aờ ổ ủ  

người Vi t th  hi n rõ nét trong các ngôi chùa Ph t giáo, b i đó là n iệ ể ệ ậ ở ơ  

di n ra ch  y u các ho t đ ng th  cúng Ph t giáo c a ngễ ủ ế ạ ộ ờ ậ ủ ười dân, ngôi chùa cũng chi m m t v  trí h t s c đ c bi t trong tâm th c ngế ộ ị ế ứ ặ ệ ứ ườ  i

Vi t.ệ

T  th c t  trên đã đ t ra câu h i, s  dung h p gi a Ph t giáoừ ự ế ặ ỏ ự ợ ữ ậ  

v i t c th  cúng t  tiên hi n nay bi u hi n nh  th  nào? Nh ng m tớ ụ ờ ổ ệ ể ệ ư ế ữ ặ  tích c c và b t c p là gì? Đ  tr  l i trên, đòi h i c n thi t ph i cóự ấ ậ ể ả ờ ỏ ầ ế ả  

nh ng nghiên c u c  th  dữ ứ ụ ể ưới góc đ  tôn giáo h c. Chính vì v y, đâyộ ọ ậ  

là lý do đ  tác gi  lu n án ch n đ  tài “ể ả ậ ọ ề S  dung h p gi a Ph t giáoự ợ ữ ậ  

và tín ngưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t hi n nayệ ệ ” (qua 

kh o c u t i m t s  chùa    thành ph  Hà N i ả ứ ạ ộ ố ở ố ộ ), đ  làm Lu n án ti nể ậ ế  sĩ.

Vi c th c hi n đ  tài trên cũng giúp các c  quan ch c năng,ệ ự ệ ề ơ ứ  các nhà qu n lý văn hóa ti p t c ả ế ụ b o t n ả ồ  và  phát huy nh ng giá tr ữ ị 

đ o đ c, m i quan h  t t đ p ạ ứ ố ệ ố ẹ  gi a Ph t giáo và tín ngữ ậ ưỡng th  cúngờ  

t  tiên t o nên, trong b i c nh h i nh p  đ  xây d ng đ t nổ ạ ố ả ộ ậ ể ự ấ ướ  c

Đ ng th i, ồ ờ rút ra nh ng bài h c kinh nghi m  ữ ọ ệ trong v n đ  qu n lýấ ề ả  tôn giáo tín ngưỡng nói chung và trước nh ng bi n tữ ế ướng v  ho tề ạ  

đ ng tín ngộ ưỡng th  cúng t  tiên, th  Ph t nói riêng.  ờ ổ ờ ậ

2. M c đích và nhi m v  c a Lu n ánụ ệ ụ ủ ậ

2.1. M c đích nghiên c u  ụ ứ

­ Trên c  s  lý lu n và th c ti n, lu n án ch  rõ bi u hi n vàơ ở ậ ự ễ ậ ỉ ể ệ  nguyên nhân c a s  dung h p gi a Ph t giáo v i tín ngủ ự ợ ữ ậ ớ ưỡng th  cúngờ  

t  tiên c a ngổ ủ ười Vi t hi n nay.ệ ệ

­ Ch  ra nh ng tích c c, nh ng b t c p c a s  dung h p haiỉ ữ ự ữ ấ ậ ủ ự ợ  

y u t  tôn giáo và tín ngế ố ưỡng nói trên

­ T  đó đừ ưa ra xu hướng phát tri n c a s  dung h p gi a Ph tể ủ ự ợ ữ ậ  giáo và tín ngưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t trong nh ng nămệ ữ  

t i, ớ nh ngữ  ki n ngh  nh m gi  gìn và phát huy nh ngế ị ằ ữ ữ  m t tích c c,ặ ự  

h n ch  nh ng b t c p c a ạ ế ữ ấ ậ ủ s  dung h pự ợ  gi a Ph t giáo và th  cúngữ ậ ờ  

t  tiênổ

2.2. Nhi m v  nghiên c u ệ ụ ứ

Đ  th c hi n m c đích trên, lu n án có nhi m v :ể ự ệ ụ ậ ệ ụ

Th  nh t ứ ấ : Lu n án phân tích c  s  lý lu n ti p c n s  dungậ ơ ở ậ ế ậ ự  

h p gi a Ph t giáo và tín ngợ ữ ậ ưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi tệ  

hi n nay. ệ

Th  hai ứ : Phân tích nh ng bi u hi n c a s  dung h p Ph t giáoữ ể ệ ủ ự ợ ậ  

v i tín ngớ ưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t hi n nay (qua kh oệ ệ ả  sát   m t s  chùa t i Hà N i) trên m t s  lĩnh v c: đ i s ng văn hóaở ộ ố ạ ộ ộ ố ự ờ ố  tín ngưỡng; nghi l  th  cúng ễ ờ

Th  ba ứ : Đ a ra xu hư ướng phát tri n c a s  dung h p gi a Ph tể ủ ự ợ ữ ậ  giáo và tín ngưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t trong nh ng nămệ ữ  

t i, m t s  ki n ngh  và gi i pháp nh m phát huy giá tr  văn hóa dânớ ộ ố ế ị ả ằ ị  

t c trong quá trình dung h p Ph t giáo v i tín ngộ ợ ậ ớ ưỡng th  cúng tờ ổ tiên c a ngủ ười Vi t.  ệ

3. Đ i tố ượng và ph m vi nghiên c u c a Lu n ánạ ứ ủ ậ

3.1. Đ i t ố ượ ng nghiên c u  ứ

­ Đ i tố ượng nghiên c u c a Lu n  án là: Ph t giáo v i tínứ ủ ậ ậ ớ  

ngưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t hi n nay.ệ ệ

3.2. Ph m vi nghiên c u ạ ứ

­ Ph m vi không gian: Lu n án nghiên c u s  dung h p Ph tạ ậ ứ ự ợ ậ  giáo v i tín ngớ ưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t hi n nay (ngệ ệ ườ  iKinh), (qua kh o sát   m t s  ngôi chùa B c tông t i Hà N iả ở ộ ố ắ ạ ộ )

­ Ph m vi th i gian nghiên c u c a Lu n án là: T  1986 đ nạ ờ ứ ủ ậ ừ ế  nay

4. C  s  lý lu n và phơ ở ậ ương pháp nghiên c uứ

* C  s  lý lu n:  ơ ở ậ

 Lu n án đậ ược xây d ng trên c  s  v n d ng các nguyên lý,ự ơ ở ậ ụ  quan đi m mác xít nh : quan đi m Duy v t bi n ch ng, Duy v t l chể ư ể ậ ệ ứ ậ ị  

s  T  tử ư ưởng H  Chí Minh, quan đi m, đồ ể ường l i chính sách c aố ủ  

Đ ng và Nhà nả ước Vi t Nam v  v n đ  tôn giáo.ệ ề ấ ề

* Ph ươ ng pháp nghiên c u   ứ

Lu n án s  d ng các phậ ử ụ ương pháp nghiên c u chính: phứ ươ  ngpháp tôn giáo h c, phọ ương pháp phân tích, so sánh, t ng h p, kháiổ ợ  quát, th ng kê, logíc c  th …Đ c bi t, m t s  phố ụ ể ặ ệ ộ ố ương pháp c aủ  ngành Nhân h c Tôn giáo nh  đi u tra, kh o sát th c đ a v i các côngọ ư ề ả ự ị ớ  

c  chính là quan sát tham tham d , ph ng v n sâu đụ ự ỏ ấ ược chú tr ng.ọ

5. Đóng góp m i c a Lu n ánớ ủ ậ

­ Lu n án ch  ra nh ng bi u hi n c a s  dung h p Ph t giáoậ ỉ ữ ể ệ ủ ự ợ ậ  

v i tín ngớ ưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi t hi n nay (qua m t sệ ệ ộ ố ngôi chùa t i Hà N i) dạ ộ ưới góc đ  Tôn giáo h c.ộ ọ

­ Lu n án phân tích nh ng m t tích c c đ ng th i ch  ra nh ngậ ữ ặ ự ồ ờ ỉ ữ  

b t c p c a s  dung h p hai y u t  tôn giáo, tín ngấ ậ ủ ự ợ ế ố ưỡng nói trên

­  Trên c  s  k t qu  nghiên c u, Lu n án đ a ra xu hơ ở ế ả ứ ậ ư ướ  ngphát tri n c a s  dung h p gi a Ph t giáo và th  cúng t  tiên c aể ủ ự ợ ữ ậ ờ ổ ủ  

người Vi t, nh ng ki n ngh  nh m gi  gìn và phát huy nh ng m tệ ữ ế ị ằ ữ ữ ặ  tích c c, h n ch  nh ng b t c p c a s  dung h p hai y u t  nóiự ạ ế ữ ấ ậ ủ ự ợ ế ố  trên trong Lu n án. ậ

6. Ý nghĩa lý lu n và th c ti n c a lu n ánậ ự ễ ủ ậ

Lu n án đóng góp thêm m t cái nhìn m i trong nghiên c u tônậ ộ ớ ứ  giáo h cọ ;  Lu n án có th  s  d ng là tài li u tham kh o cho cácậ ể ử ụ ệ ả  nghiên c u v  văn hóa nói chung, tín ngứ ề ưỡng, tôn giáo nói riêng, đ cặ  

bi t là Ph t giáo và tín ngệ ậ ưỡng th  cúng t  tiên; Lu n án là ngu n tàiờ ổ ậ ồ  

li u tham kh o cho các nhà qu n lý, các nhà ho ch chính sách tônệ ả ả ạ  giáo và cho nh ng ai quan tâm đ n v n đ  này.ữ ế ấ ề

7. K t c u c a Lu n ánế ấ ủ ậ

Ngoài ph n M  đ u, K t lu n, Tài li u tham kh o và M cầ ở ầ ế ậ ệ ả ụ  

l c, n i dung chính c a lu n g m 4 chụ ộ ủ ậ ồ ươ , ng

đi n Ph t h c, t  đi n bách khoa Vi t Nam…; Lu n án k  th aể ậ ọ ừ ể ệ ậ ế ừ  

nh ng k t qu  nghiên c u có liên quan c a các tác gi  đi trữ ế ả ứ ủ ả ước; Tài 

li u c a Lu n án còn bao g m nh ng tài li u đi n dã (ph ng v nệ ủ ậ ồ ữ ệ ề ỏ ấ  sâu, các ghi chép quan sát, tham d ); Lu n án cũng k  th a các Báoự ậ ế ừ  cáo t ng k t, s  li u th ng kê c a c p  y, chính quy n và các banổ ế ố ệ ố ủ ấ ủ ề  ngành đoàn th    các đ a phể ở ị ương được kh o sát.ả

1.1.2. L ch s  nghiên c u v n đ ị ử ứ ấ ề

Tr ướ c h t ế , nghiên c u v  Ph t giáo và Ph t giáo Vi t Namứ ề ậ ậ ệ , có công   trình   ti u   bi u:   Lê   M nh   Thát   (2001)   v i   “ể ể ạ ớ L ch   s   Ph t ị ử ậ   giáoVi t Nam ệ ” (2 t p); Nguy n Lang (2008) v i “ậ ễ ớ Vi t Nam Ph t ệ ậ  

giáo s  lu n ử ậ ” (3 t p); Nguy n Tài Th  (Ch  biên, 1989) v i “ậ ễ ư ủ ớ L ch s ị ử 

Ph t giáo Vi t Nam ậ ệ ”; (2 t p); Thánh Nghiêm (1995, B n d ch) “ậ ả ị L ch ị  

s  Ph t giáo th  gi i ử ậ ế ớ ”; T nh H i (1992, B n d ch) “ị ả ả ị L ch s  Ph t ị ử ậ   giáo th  gi i ế ớ ”; Thích Thanh Ki m (1989) “ể L ch s  Ph t ị ử ậ   giáo  n Ấ   Độ”…

Th   hai ứ ,   liên   quan   tr c   ti p   đ n   nghiên   c u   v n   đ   tínự ế ế ứ ấ ề  

ngưỡng th  cúng t  tiên, t  trờ ổ ừ ước đ n nay trên th  gi i và Vi t Namế ế ớ ệ  

đã có m t s  công trình n i b t nh : X.A.Tôcarev (1994) “ộ ố ổ ậ ư Các hình 

th c tôn giáo s  khai và s  phát tri n c a chúng” ứ ơ ự ể ủ ; Léopold Cadiere (1997, B n d ch) “ả ị V  văn hóa và tín ng ề ưỡ ng truy n th ng ng ề ố ườ   i

Vi t ệ ”; Vũ Qu nh (1992) “ỳ Lĩnh Nam trích quái”; Lý T  Xuyên (1992)ế  

“Vi t đi n U linh” ệ ệ ; Phan K  Bính (1995) “ế Vi t Nam phong t c ệ ụ ”;  Toan Ánh (1996) “Phong t c th  cúng trong gia đình Vi t Nam ụ ờ ệ ”; Vũ 

Ng c Khánh (1996) “ọ Tín ng ưỡ ng làng xã”; Đ ng Nghiêm V n (Chặ ạ ủ 

biên, 1996), "V  tôn giáo tín ng ề ưỡ ng Vi t Nam hi n nay" ệ ệ , và (2001), 

"Lý lu n v  tôn giáo và tình hình tôn giáo   Vi t Nam ậ ề ở ệ ", Nguy n Đ cễ ứ  

L  (1999), “ữ Hi n t ệ ượ ng mê tín d  đoan   n ị ở ướ c ta hi n nay, th c ệ ự  

tr ng, bi u hi n và đ c đi m ạ ể ệ ặ ể ”, Nguy n Minh San (1998), “ễ Ti p c n ế ậ   tín ng ưỡ ng dân dã Vi t Nam ệ ”Tr n Đăng Sinh (2002) “ầ Nh ng khía ữ  

c nh  tri t   h c  trong  tín  ng ạ ế ọ ưỡ ng  th   cúng  t   tiên ờ ổ ”;   Trương   Thìn 

(2010) “Nghi l  th  cúng t  tiên, đ n chùa mi u ph ễ ờ ổ ề ế ủ”…

Th  ba ứ , nghiên c u v  m i quan h  gi a Ph t giáo v i tínứ ề ố ệ ữ ậ ớ  

ngưỡng c a ngủ ười Vi t có tác tác ph m, bài vi t nh : Giáo h i Ph tệ ẩ ế ư ộ ậ  giáo Vi t Nam, Phân Vi n nghiên c u Ph t h c (1989), ệ ệ ứ ậ ọ Ph t giáo và ậ   văn hóa dân t c ộ ; Hà Văn T n (2005), ấ Đ n v i l ch s  văn hóa Vi t ế ớ ị ử ệ   Nam; Nguy n H ng Dễ ồ ương (2004), Tôn giáo trong m i quan h  văn ố ệ   hóa và phát tri n   Vi t Nam ể ở ệ ;  Nguy n Duy Hinh, Lê Đ c H nhễ ứ ạ  

(2011),  Ph t  giáo trong văn hóa Vi t Nam ậ ệ ; H nh Nguyên (2013),ạ  

Ph t giáo trong lòng ng ậ ườ i Vi t ệ … Tr n Qu c Vầ ố ượng (1986), “M yấ  

ý ki n v  Ph t giáo và văn hóa dân t c”, (trongế ề ậ ộ  M y v n đ  v  Ph t ấ ấ ề ề ậ   giáo và l ch s  t  t ị ử ư ưở ng Vi t Nam ệ );  Phan Đ i Doãn (1986), “Vài nétạ  

v  Ph t giáo và làng xã”, (trongề ậ  M y v n đ  v  Ph t giáo và l ch s ấ ấ ề ề ậ ị ử 

t  t ư ưở ng Vi t Nam ệ ); Vũ Thanh Huân (1986), “M y nét c a Ph t giáoấ ủ ậ  

Vi t Nam qua các th i k  l ch s ”, (trongệ ờ ỳ ị ử  M y v n đ  v  Ph t giáo ấ ấ ề ề ậ  

và l ch s  t  t ị ử ư ưở ng Vi t Nam ệ )…và nh ng bài vi t khác nh  Minh Chiữ ế ư  (2001), “V  xu hề ướng th  t c hóa và dân t c hóa c a Ph t giáo”,ế ụ ộ ủ ậ  

T p chí Nghiên c u Tôn giáo ạ ứ  s  3, tr. (26 ­ 29); Hoàng Thu Hố ươ  ng(2006), “V  m i quan h  gi a nhu c u c a ngề ố ệ ữ ầ ủ ười đi l  chùa và d chễ ị  

v  bán đ  l ” (Qua kh o sát th c t  t i chùa Quán S  và chùa Hà ụ ồ ễ ả ự ế ạ ứ ở 

Hà N i),  ộ chí Nghiên c u Tôn giáo ứ   s  2, tr. (51 ­ 55); Nguy n Thố ễ ị Minh Ng c (2008), “Ph t giáo dân gian: con đọ ậ ường nh p th  c aậ ế ủ  

Ph t giáo Vi t Nam”, ậ ệ T p chí Nghiên c u Tôn giáo  ạ ứ s  8, tr. (25 ­ 32);ố  Nguy n Th  Minh Ng c (2008), ễ ị ọ “D ch v  Ph t giáo: ho t đ ng mangị ụ ậ ạ ộ  tính dân gian và là cách th c đ  gi i quy t nhu c u tâm linh tín đ  c aứ ể ả ế ầ ồ ủ  

Ph t giáo Vi t Nam đậ ệ ương đ i” (Nghiên c u trạ ứ ường h p Hà N i)ợ ộ  

(Trong: S  bi n đ i c a tôn giáo tín ng ự ế ổ ủ ưỡ ng   Vi t Nam hi n nay ở ệ ệ )…

Bên   c nh   đó,   nghiên   c u   v   tình   hình   Ph t   giáo   v i   tínạ ứ ề ậ ớ  

ngưỡng th  cúng giai đo n hi n nay có m t s  công trình đáng chú ý.ờ ạ ệ ộ ố  Nguy n Duy Hinh và Lê Đ c H nh (2011) đã đ  c p đ n m t sễ ứ ạ ề ậ ế ộ ố 

v n đ  c a Ph t giáo Vi t Nam th i đ i  ấ ề ủ ậ ệ ờ ạ ngày nay trong tác ph mẩ  

Chúng tôi d a vào m t s  tác ph m c a các nhà khoa h c g oự ộ ố ẩ ủ ọ ạ  

c i  nghiên  c u  v  lĩnh  v c  tôn  giáo,  dân  t c  nh  X.A  Tocarev,ộ ứ ề ự ộ ư  Léopold Cadiere, Đ ng Nghiêm V n , đã đ  c p   ph n t ng quanặ ạ ề ậ ở ầ ổ  nêu trên, l y đó làm c  s  đ  đ a ra nh ng khái ni m công c  và n iấ ơ ở ể ư ữ ệ ụ ộ  hàm nh m th c hi n nghiên c u đ  tài lu n án, ví d  nh  các kháiằ ự ệ ứ ề ậ ụ ư  

ni m: tín ngệ ưỡng, tín ngưỡng th  cúng t  tiên, nghi l ờ ổ ễ

+ V  n i dung:ề ộ

Tr ướ c h t ế , chúng tôi k  th a các tác ph m vi t v  Ph t giáo,ế ừ ẩ ế ề ậ  

l ch s  Ph t giáo c a Lê M nh Thát, Nguy n Lang, Nguy n Tàiị ử ậ ủ ạ ễ ễ  

Th  đ  hi u rõ v  quá trình b n đ a hóa c a Ph t giáo khi truy nư ể ể ề ả ị ủ ậ ề  vào Vi t Nam và tr  thành Ph t giáo Vi t Nam.ệ ở ậ ệ

Th  ba ứ , chúng tôi k  th a k t qu  nghiên c u c a hai nhà sế ừ ế ả ứ ủ ử 

h c, văn hóa h c n i ti ng là GS. Tr n Qu c Vọ ọ ổ ế ầ ố ượng, GS. Hà Văn 

T n và PGS.TS. Nguy n H ng Dấ ễ ồ ương trong nh ng công trình nghiênữ  

c u c a các ông v  s  h n dung Ph t giáo v i tín ngứ ủ ề ự ỗ ậ ớ ưỡng th  cúngờ  

c a ngủ ười Vi t trong l ch s  mà chúng tôi đã nêu   trên. Đi u này r tệ ị ử ở ề ấ  quan tr ng, b i khi hi u rõ h n v  m i giao duyên này trong quá kh ,ọ ở ể ơ ề ố ứ  chúng tôi s  có c  s  đ  nghiên c u, tìm hi u v  m i giao duyên nàyẽ ơ ở ể ứ ể ề ố  

ti p t c di n ra nh  th  nào trong giai đo n hi n nay.ế ụ ễ ư ế ạ ệ

Th  t , m t s  bài vi t c a hai tác gi  Hoàng Thu Hứ ư ộ ố ế ủ ả ương và Nguy n Minh Ng c đ  c p đ n m i quan h  gi a Ph t giáo v i tínễ ọ ề ậ ế ố ệ ữ ậ ớ  

ngưỡng th  cúng c a ngờ ủ ười dân Hà N i hi n nay, đã giúp chúng tôiộ ệ  

hi u rõ quan đi m, cách đánh giá c a các nhà nghiên c u ngoài tônể ể ủ ứ  giáo khi vi t v  m i quan h  giao duyên gi a tín ngế ề ố ệ ữ ưỡng truy nề  

th ng và Ph t giáo, mà chúng tôi là nh ng ngố ậ ữ ười tu hành đang th cự  

hi n.ệ

­ Nh ng v n đ  còn b  tr ng đ ữ ấ ề ỏ ố ượ c Lu n án nghiên c u ậ ứ

T  s  t ng quan nh ng công trình nghiên c u liên quan đ n đừ ự ổ ữ ứ ế ề tài Lu n án trên đây cho th y: Ph n l n nh ng nghiên c u đ  c pậ ấ ầ ớ ữ ứ ề ậ  

đ n s  h n dung gi a Ph t giáo v i tín ngế ự ỗ ữ ậ ớ ưỡng th  cúng trong l chờ ị  

s  Ch  có m t s  bài vi t, không có nh ng công trình nghiên c uử ỉ ộ ố ế ữ ứ  

chuyên sâu, đ  c p đ n s  h n dung gi a Ph t giáo v i tín ngề ậ ế ự ỗ ữ ậ ớ ưỡ  ng

th  cúng trong giai đo n t  đ i m i đ n nay. N i dung các bài vi tờ ạ ừ ổ ớ ế ộ ế  cũng ch  đ a ra nh ng nh n đ nh chung, ch a có nh ng nghiên c uỉ ư ữ ậ ị ư ữ ứ  

c  th  trên th c t    Đ  tài Lu n án s  góp ph n “ph  l p” vàoụ ể ự ế ề ậ ẽ ầ ủ ấ  

nh ng kho ng tr ng nói trên.ữ ả ố

Tóm l i, s  dạ ự ung h p tôn giáo ngo i nh p v i tín ngợ ạ ậ ớ ưỡng b nả  

đ a trong quá kh , hi n t i hay tị ứ ệ ạ ương lai, chính là ch t keo g n k t,ấ ắ ế  

t o s  giao l u, hòa h p v i dân t c, góp ph n c  b n làm nên b nạ ự ư ợ ớ ộ ầ ơ ả ả  

s c văn hóa dân t c, nh ng v n không h  m t đi căn tính đ c tin tônắ ộ ữ ẫ ề ấ ứ  giáo. Vì v y, nh ng công trình nghiên c u trên đây s  đậ ữ ứ ẽ ược chúng tôi 

k  th a trong Lu n án c a mình.ế ừ ậ ủ

1.2. C  s  lý thuy t nghiên c uơ ở ế ứ

­ Lý thuy t v  giao l u, ti p bi n văn hóa ế ề ư ế ế

S  ti p xúc tr c ti p và lâu dài gi a hai n n văn hóa khác nhauự ế ự ế ữ ề  

và h u qu  c a s  ti p xúc này là s  thay đ i ho c bi n đ i c a m tậ ả ủ ự ế ự ổ ặ ế ổ ủ ộ  

s  lo i hình văn hóa ho c c  hai n n văn hóa đó. ố ạ ặ ả ề

­ Lý thuy t th ng nh t các s  ki n văn hóa ế ố ấ ự ệ

Các hi n tệ ượng xã h i đ u mang tính bi u tr ng, nên c n cóộ ề ể ư ầ  chi u kích văn hóa tôn giáo. Các hi n tề ệ ượng xã h i tr i r ng trên cácộ ả ộ  khu v c vự ượt ra ngoài không gian lãnh th  qu c gia, ho c phát tri nổ ố ặ ể  qua các kho ng th i gian vả ờ ượt ra ngoài l ch s  m t xã h i. Ông mu nị ử ộ ộ ố  

ch ng minh con ngứ ười luôn có kh  năng ti p thu m t h  văn hóa tônả ế ộ ệ  giáo m i n u nh  h  văn hóa đó g n gũi đ ng ý tớ ế ư ệ ầ ồ ưởng v i n n vănớ ề  hóa tôn giáo nó trú ngụ

­ Lý thuy t h  th ng hóa văn hóa ( Bonnemaison, 2000) ế ệ ố

M t h  th ng văn hóa t o nên các đ c tr ng nh  t  ch c đ cộ ệ ố ạ ặ ư ờ ổ ứ ặ  thù bên trong c a nó. H  th ng văn hóa khác v i h  th ng xã h i, vìủ ệ ố ớ ệ ố ộ  

có tính ch t bao quát h n, g m có b n y u t : ki n th c, k  thu t,ấ ơ ồ ố ế ố ế ứ ỹ ậ  tín ngưỡng và không gian. Đây cũng là b n c c hay b n tr  c t c aố ự ố ụ ộ ủ  

h  th ng văn hóa: di s n ki n th c, di s n k  thu t, tín ngệ ố ả ế ứ ả ỹ ậ ưỡng, không gian

1.3. M t s  khái ni mộ ố ệ

* Tín ngưỡng th  cúng t  tiênờ ổ : 

+ Theo nghĩa h p, tín ngẹ ưỡng th  cúng t  tiên là s  th  cúngờ ổ ự ờ  cha m , ông bà, t  tiên, đó là nh ng ngẹ ổ ữ ười đã m t, cùng huy t th ng,ấ ế ố  

đã có công sinh thành và nuôi dưỡng con cháu. 

+ Theo nghĩa r ng, tín ngộ ưỡng th  cúng t  tiên không ch  mờ ổ ỉ ở 

r ng huy t th ng t  gia đình đ n h  t c mà còn m  r ng ra c  tộ ế ố ừ ế ọ ộ ở ộ ả ổ tiên làng xã, đ t nấ ướ c 

* S  dung h p (accự ợ ulturation):

N i hàm c a khái ni m “dung h p” g m: Dung h p văn hóa vàộ ủ ệ ợ ồ ợ  dung h p tín ngợ ưỡng, tôn giáo

Theo chúng tôi thì, dung h p văn hóa và dung h p tín ngợ ợ ưỡng, tôn   giáo   là:   Quá   trình   năng   đ ng   trong   đó   m t   n n   văn   hóa   (tínộ ộ ề  

ngưỡng, tôn giáo) di n ti n dễ ế ướ ải  nh hưởng c a m t văn hóa (tínủ ộ  

ngưỡng, tôn giáo) khác: văn hóa (tín ngưỡng, tôn giáo) th ng tr  Vàố ị  chúng được hòa h p trong m t th  th ng nh t đ  t n t i, phát tri n. ợ ộ ể ố ấ ể ồ ạ ểNgoài ra lu n án còn đ  c p đ n các khái ni m: Tín ngậ ề ậ ế ệ ưỡng, 

2.1. B n ch t tín ngả ấ ưỡng th  cúng t  tiên c a ngờ ổ ủ ười Vi tệ

2.1.1. Đ o lý c i ngu n và văn hóa tâm linh con ng ạ ộ ồ ườ i 

Tín ngưỡng th  cúng t  tiên c a dân t c Vi t Nam đã có tờ ổ ủ ộ ệ ừ ngàn x a và trên th c t , ch a bao gi  b  đ t n i, k  c  trong th i kư ự ế ư ờ ị ứ ố ể ả ờ ỳ 

đ t nấ ước có chi n tranh.   Vi t Nam, th  cúng t  tiên là m t tínế Ở ệ ờ ổ ộ  

ngưỡng mang tính ph  c p, và đổ ậ ương nhiên nó tr  thành đ o lý xãở ạ  

h i. M t khi nó đã tr  thành đ o lý xã h i, có nghĩa là nó độ ộ ở ạ ộ ược c ngộ  

đ ng tôn tr ng,   đây còn bao hàm c  nghĩa kính tr ng, t c nó có y uồ ọ ở ả ọ ứ ế  

t  thiêng mà ngố ười ta g i là tâm linh. ọ

Ngoài nhu c u tâm linh c a con ngầ ủ ườ ượi đ c đáp  ng qua cácứ  hình th c tín ngứ ưỡng tôn giáo, tín ngưỡng th  cúng t  tiên là bi uờ ổ ể  

hi n c a đ o lý làm ngệ ủ ạ ười, là nhu c u hầ ướng v  c i ngu n c a giaề ộ ồ ủ  đình và dân t c. Th  cúng t  tiên là s  ti p n i gi a quá kh , hi n t iộ ờ ổ ự ế ố ữ ứ ệ ạ  

và tương lai. Vì v y, s c s ng c a tín ngậ ứ ố ủ ưỡng này là vô t n.ậ

2.1.2. Đ o lý nhân văn và s  c  k t nhân tâm trong gia đình –ạ ự ố ế  làng xã – đ t nấ ước

Th  cúng t  tiên đã tr  thành đ o lý nhân văn sâu s c, chi m vờ ổ ở ạ ắ ế ị trí trung tâm trong đ i s ng văn hóa tâm linh c a ngờ ố ủ ười Vi t. Kệ hái 

ni m th  cúng t  tiên c a ngệ ờ ổ ủ ười Vi t đệ ược hi u theo nghĩa r ng v iể ộ ớ  các c p đ : th  cúng trong gia đình, dòng h  (th  ông bà, h  t c theoấ ộ ờ ọ ờ ọ ộ  huy t th ng), trong làng xã (th  cúng nh ng ngế ố ờ ữ ười có công v i dânớ  làng  chính là th  thành hoàng làngờ ),   c p qu c gia (th  qu c tở ấ ố ờ ố ổ Hùng Vương). 

Th  cúng t  tiên c a t ng gia đình, gia t c, làng xã và qu c giaờ ổ ủ ừ ộ ố  

có nhi u khâu, nhi u m c đ  và nhi u hình th c khác nhau, nh ng đãề ề ứ ộ ề ứ ư  

tr  thành m t ch nh th  có quan h  ch t ch , nở ộ ỉ ể ệ ặ ẽ ương t a, h  tr  l nự ỗ ợ ẫ  nhau. H  th ng th  cúng t  tiên ph n ánh quan h  g n bó gi a cáệ ố ờ ổ ả ệ ắ ữ  nhân v i c ng đ ng, gia đình v i đ t nớ ộ ồ ớ ấ ước. 

2.2. S  ti p nh n Ph t giáo c a ngự ế ậ ậ ủ ười Vi t và quan ni mệ ệ  

t  tiên trong Ph t giáoổ ậ

2.2.1. S  ti p nh n Ph t giáo c a ng ự ế ậ ậ ủ ườ i Vi t ệ

Theo các nhà nghiên c u, Ph t giáo truy n vào Vi t Nam tứ ậ ề ệ ừ 

đ u Công Nguyên theo các con đầ ườ  khác nhau. Khi truy n vào Vi tng ề ệ  Nam, Ph t giáo đã đáp  ng đậ ứ ược th  gi i quan c a ngế ớ ủ ười Vi t. Đệ ể 

được ti p nh n, Ph t giáo ph i tr i qua nh ng thăng tr m, dung h pế ậ ậ ả ả ữ ầ ợ  

và lo i b  nh ng căn tính không phù h p v i văn hóa b n đ a. V iạ ỏ ữ ợ ớ ả ị ớ  

đ c thù “ặ kh  lý, kh  c ế ế ơ”, “tùy duyên ph ươ ng ti n ệ ”, Ph t giáo đãậ  

ch ng t  đứ ỏ ược v  th  c a mình, đ ng hành, g n bó cùng dân t cị ế ủ ồ ắ ộ  trong su t chi u dài l ch s  Vi t Nam. H n n a ngố ề ị ử ệ ơ ữ ười Vi t v n cóệ ố  thái đ  c i m , ít có nh ng đ nh ki n tôn giáo, s n sàng ti p nh n,ộ ở ở ữ ị ế ẵ ế ậ  

ch n l c trong nh ng y u t  c a các n n văn hóa, tín ngọ ọ ữ ế ố ủ ề ưỡng t  bênừ  ngoài, làm phong phú thêm n n văn hóa c a h ; ho c ch p nh n vàề ủ ọ ặ ấ ậ  dung hoà chúng v i tín ngớ ưỡng c  truy n.ổ ề

2.2.2. Quan ni m t  tiên trong Ph t giáo ệ ổ ậ

Ph t giáo cũng đ  c p nhi u đ n th  cúng t  tiên theo c  haiậ ề ậ ề ế ờ ổ ả  nghĩa r ng và h p. ộ ẹ Th  cúng t  tiên trong Ph t giáo theo nghĩa r ng ờ ổ ậ ộ   chính là th  Ph t ờ ậ  Ph t đậ ược người dân hi u m t cách đ n gi n làể ộ ơ ả  

người sáng l p ra Ph t giáo, là Buddha, nhân dân g i là ông B t, ôngậ ậ ọ ụ  

Ph t hay đôi khi là “Ph t t ”. Còn nh ng ngậ ậ ổ ữ ườ ứi đ ng đ u, sáng l pầ ậ  

ra các tông phái Ph t giáo và ngậ ườ ế ừi k  th a, nh ng v  s  sáng l pữ ị ư ậ  chùa được các h u du  sau này g i là “ậ ệ ọ S  t ư ổ”. Các t  vi n n i hự ệ ơ ọ 

được khai sáng thì g i là “ọ T  đình ổ ”. Th  cúng t  tiên theo nghĩa h pờ ổ ẹ  

c a Ph t giáo, cũng có nghĩa là th  cúng ông bà, cha m , nh ngủ ậ ờ ẹ ữ  

người có cùng huy t th ng v i mình theo giáo lý T  Ân. ế ố ớ ứ

2.3. Vài nét v  đ a bàn nghiên c uề ị ứ

2.3.1. Ph ườ ng Nh t Tân và chùa T o Sách ậ ả

Phường Nh t Tânậ ,  cách trung tâm Hà N i 7 km v  phía tâyộ ề  

b c. Phắ ường n m ven H  Tâyằ ồ  Chùa Tào Sách có tên là chùa Linh 

S n. Nhân dân đ a phơ ị ương quen g i là chùa Nh t Tân vì chùa t a l cọ ậ ọ ạ  

t i thôn Nam, phạ ường Nh t Tân.ậ

2.3.3. Ph ườ ng Hoàng Li t và chùa Pháp Vân ệ

Phường  Hoàng  Li t   n m    v  trí  phía tây nam  c a  qu nệ ằ ở ị ủ ậ  Hoàng Mai, án ng  c a ngõ phía nam th  đô Hà N i. Chùa Pháp Vânữ ử ủ ộ  

hi n nay t a l c t i s  1299, đệ ọ ạ ạ ố ường Gi i Phóng, qu n Hoàng Mai,ả ậ  thành ph  Hà N i. Đây là ngôi chùa c  t  xa x a.ố ộ ổ ừ ư

Ti u k t chể ế ương 2Tín ngưỡng là m t b  ph n c a ý th c xã h i, m t y u tộ ộ ậ ủ ứ ộ ộ ế ố thu c lĩnh v c đ i s ng tinh th n và là h  qu  c a các quan h  xãộ ự ờ ố ầ ệ ả ủ ệ  

h i độ ược hình thành trong quá trình l ch s  ­ văn hóa, là s  bi u hi nị ử ự ể ệ  

ni m tin dề ướ ại d ng tâm lý xã h i vào cái thiêng liêng qua h  th ng lộ ệ ố ễ nghi th  cúng c a con ngờ ủ ười và c ng đ ng ngộ ồ ười trong xã h i. ộTín ngưỡng th  cúng t  tiên là m t lo i hình c a tín ngờ ổ ộ ạ ủ ưỡ  ngnói chung  và là ho t đ ng có ý th c c a con ngạ ộ ứ ủ ười, là t ng th  ph cổ ể ứ  

h p c a ý th c v  t  tiên, bi u tợ ủ ứ ề ổ ể ượng v  t  tiên và nghi l  thề ổ ễ ờ 

ph ng. ụ

Không n m ngoài ti n l  đó, th  cúng t  tiên c a ngằ ề ệ ờ ổ ủ ười Vi tệ  

là m t hi n tộ ệ ượng mang tính l ch s  ­ xã h i, t n t i ph  bi n trongị ử ộ ồ ạ ổ ế  

xã h i. Th  cúng t  tiên c a ngộ ờ ổ ủ ười Vi t là m t lo i hình tín ngệ ộ ạ ưỡ  ngdân gian g n li n v i t p t c văn hóa, đ o đ c trên c  s  ni m tinắ ề ớ ậ ụ ạ ứ ơ ở ề  

r ng, t  tiên đã ch t s  che ch , phù giúp cho con cháu, là s  ph nằ ổ ế ẽ ở ự ả  ánh hoang đường quy n hành c a ngề ủ ười gia trưởng và được th  hi nể ệ  thông qua nghi l  th  cúng theo quan ni m, phong t c, t p quán c aễ ờ ệ ụ ậ ủ  

m i con ngỗ ười, m i gia đình và c ng đ ng xã h i. Th  cúng t  tiênỗ ộ ồ ộ ờ ổ  

c a ngủ ười Vi t nói riêng và ngệ ười Vi t Nam nói chung đệ ược thể 

hi n   các c p đ  gia đình, dòng h , đ n làng xã và r ng h n là qu cệ ở ấ ộ ọ ế ộ ơ ố  gia. 

Vi c th  cúng t  tiên t  lâu đã tr  thành truy n th ng văn hóaệ ờ ổ ừ ở ề ố  

c a nhi u dân t c trên th  gi i, nh t là đ i v i ngủ ề ộ ế ớ ấ ố ớ ười phương Đông nói chung và người Vi t Nam nói riêng. Là đ t nệ ấ ước đa dân t c, đa vănộ  hóa, v i s  t n t i c a nhi u lo i hình tín ngớ ự ồ ạ ủ ề ạ ưỡng b n đ a (tôn giáoả ị  

b n đ a) và các tôn giáo th  gi i nh  đ o Ph t, đ o Ki tô, đ o Islam…,ả ị ế ớ ư ạ ậ ạ ạ  tín ngưỡng th  c a t  tiên c a ngờ ủ ổ ủ ười Vi t đã và đang t ng bệ ừ ước có sự 

h i nh p và ch n l c v i các tín ngộ ậ ọ ọ ớ ưỡng tôn giáo  y, đ c bi t v i đ oấ ặ ệ ớ ạ  

Ph t đ  hình thành m t h  th ng th  ph ng v i nhi u dáng v  khácậ ể ộ ệ ố ờ ụ ớ ề ẻ  nhau. Trong m i tôn giáo, ngoài vi c th  cúng đ ng t i cao c a mình,ỗ ệ ờ ấ ố ủ  

h  cũng đ u đ  c p đ n th  t  tiên theo nghĩa h p, đó là truy n th ngọ ề ề ậ ế ờ ổ ẹ ề ố  

đ o hi u c a con ngạ ế ủ ười. 

Đ i v i đ o Ph t, th  cúng t  tiên trong Ph t giáo n u hi uố ớ ạ ậ ờ ổ ậ ế ể  theo nghĩa r ng, cũng chính là th  Ph t (ngộ ờ ậ ười sáng l p ra Ph t giáo),ậ ậ  các v  B  Tát, La Hán,… là nh ng ngị ồ ữ ườ ội h  trì Pháp và các v  T  sị ổ ư 

là nh ng ngữ ười sáng l p ra các tông phái, các thi n t … Hi u theoậ ề ự ể  nghĩa h p, th  cúng t  tiên là vi c th c hành giáo lý T  Ân c a nhàẹ ờ ổ ệ ự ứ ủ