Tư tưởng đạo đức của arixtốt và ý nghĩa của nó đối với việc hoàn thiện đạo đức con người việt nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM QUỲNH TRANG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA ARIXTỐT VÀ Ý NGHĨA CỦA NĨ ĐỐI VỚI VIỆC HỒN THIỆN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM QUỲNH TRANG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA ARIXTỐT VÀ Ý NGHĨA CỦA NĨ ĐỐI VỚI VIỆC HỒN THIỆN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: CNDVBC & CNDVLS Mã số: 62 22 80 05 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Đặng Hữu Toàn HÀ NỘI - 2019 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tôi, hướng dẫn khoa học PGS.TS Đặng Hữu Tồn Các kết nghiên cứu trình bày luận án trung thực, khách quan Các thơng tin trích dẫn luận án rõ nguồn gốc Hà Nội, ngày 10 tháng 10 năm 2019 Tác giả luận án Phạm Quỳnh Trang MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Các nghiên cứu liên quan đến điều kiện, tiền đề cho hình thành tư tưởng đạo đức Arixtốt; thân nghiệp, tư tưởng đạo đức Arixtốt 1.2 Các nghiên cứu liên quan đến đạo đức người Việt Nam 18 1.3 Khái quát kết đạt cơng trình liên quan đến đề tài, vấn đề đặt luận án tiếp tục nghiên cứu số khái niệm 27 1.3.1 Khái quát kết đạt cơng trình liên quan đến đề tài 27 1.3.2 Những vấn đề đặt luận án tiếp tục nghiên cứu 28 1.3.3 Một số khái niệm 29 Chương 2: TIỀN ĐỀ CHO SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA ARIXTỐT 33 2.1 Bối cảnh đời tư tưởng đạo đức Arixtốt 33 2.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội 33 2.1.2 Văn hóa, nghệ thuật khoa học 37 2.2 Tiền đề lý luận cho hình thành phát triển tư tưởng đạo đức Arixtốt 48 2.2.1 Tư tưởng đạo đức Xôcrát (469 - 399 TCN) 49 2.2.2 Tư tưởng đạo đức Platôn (427 - 347 TCN) 55 2.3 Cuộc đời nghiệp Arixtốt 59 2.3.1 Tiểu sử Arixtốt 59 2.3.2 Sự nghiệp sáng tạo Arixtốt 61 2.3.3 Hai tác phẩm tiêu biểu Arixtốt: Đạo đức học Nicomaque Chính trị luận 63 Chương 3: TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA ARIXTỐT 67 3.1 Tư tưởng Arixtốt thiện 67 3.2 Tư tưởng Arixtốt tính cơng 78 3.3 Tư tưởng Arixtốt trung bình mực (“trung điểm vàng”) 82 3.4 Tư tưởng Arixtốt giáo dục đạo đức cho công dân đội ngũ cầm quyền 89 3.5 Một số đánh giá tư tưởng đạo đức Arixtốt 100 3.5.1 Giá trị tư tưởng đạo đức Arixtốt 101 3.5.2 Hạn chế tư tưởng đạo đức Arixtốt 103 Chương 4: Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC ARIXTỐT ĐỐI VỚI VIỆC HOÀN THIỆN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 105 4.1 Mục tiêu phát triển người thực trạng đạo đức người Việt Nam 105 4.1.1 Mục tiêu phát triển người toàn diện giá trị đạo đức người Việt Nam 105 4.1.2 Những khiếm khuyết đạo đức người Việt Nam 111 4.2 Sự bổ khuyết tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam 114 4.2.1 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện nhận thức đạo đức người Việt Nam 115 4.2.2 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện hành vi đạo đức người Việt Nam 124 KẾT LUẬN 137 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 136 TÀI LIỆU THAM KHẢO 137 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong tiến trình thực hóa khát vọng xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công văn minh, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế, có nhiều thời cơ, vận hội đứng trước khơng thách thức để vừa hấp thu tinh hoa nhân loại, vươn biển lớn, vừa giữ cốt cách, sắc dân tộc Sau 30 năm đổi mới, tổng kết thành tựu đạt lĩnh vực kinh tế, văn hóa, giáo dục , Đảng ta thấy rằng: “Tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống Đảng xã hội chưa ngăn chặn, đẩy lùi”; “Mơi trường văn hóa tồn biểu thiếu lành mạnh, ngoại lai, trái với phong mỹ tục, tệ nạn xã hội số loại tội phạm có chiều hướng gia tăng ” [28, tr.125] Và có lẽ tình trạng suy thối đạo đức hàng ngày hàng trở thành mối quan tâm nhức nhối toàn xã hội Khi giá trị vốn gốc, cội rễ để người chung sống với an hòa từ ngàn đời, trở nên đảo lộn gây bất an tinh thần suy giảm niềm tin vào mối quan hệ người với người: giết cha mẹ; vợ giết chồng; trò đánh thầy; thầy hiếp trò; bạn bè đánh hội đồng lớp học; chạy chọt, gian lận thi cử; dâm với trẻ em; tham nhũng, lãng phí, cửa quyền; thầy thuốc bỏ mặc bệnh nhân; công lý thật bị bóp méo quan bảo vệ người thực thi công lý; lừa đảo, mua bán người lĩnh vực tâm linh Vậy, nguyên nhân tình trạng đâu cần làm để khắc phục câu hỏi không cần giải đáp mặt lý luận để nâng cao nhận thức người Việt Nam giá trị chuẩn mực đạo đức mà cần bắt tay vào việc giáo dục hành vi cho người giáo dục khoa học nhân văn từ gia đình, nhà trường toàn xã hội Xuất phát từ thực tiễn đó, việc đẩy mạnh, đổi nghiệp giáo dục – đào tạo phát triển văn hóa với tư cách vừa tảng tinh thần xã hội vừa động lực sản phẩm hoạt động người vấn đề trọng tâm Ngay từ Đại hội VIII, Đảng ta đặt yêu cầu: “Mọi hoạt động văn hóa, văn nghệ phải nhằm xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, xây dựng người Việt Nam tư tưởng, đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống, xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh cho phát triển xã hội” [24, tr.10-11] Trải qua thực tiễn, Đại hội IX đánh dấu bước phát triển nhận thức cụ thể hóa yêu cầu hoạt động văn hóa phải nhằm “xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hóa, quan hệ hài hòa gia đình, cộng đồng xã hội ” [25, tr.265] Đến Đại hội X, vấn đề xây dựng người lại Đảng ta tiếp tục quan tâm trọng từ bình diện hồn thiện nhân cách người, là: “xây dựng hoàn thiện giá trị, nhân cách người Việt Nam, bảo vệ phát huy sắc dân tộc thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng giá trị văn hóa niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt lý tưởng, lối sống, lực trí tuệ, đạo đức, lĩnh văn hóa người Việt Nam” [26, tr.106], đến Đại hội XI là: “Sớm có chiến lược quốc gia xây dựng gia đình Việt Nam, góp phần giữ gìn phát triển giá trị truyền thống văn hóa, người Việt Nam, nuôi dưỡng giáo dục hệ trẻ Đoàn kết xây dựng hệ giá trị chung người Việt Nam thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế” [27, tr.223] Điều cho thấy, đặt mối quan hệ với xây dựng phát triển văn hóa với tư cách môi trường động lực để phát triển người cho phồn vinh đất nước quan điểm đạo cho việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam Đảng ta khẳng định qua kỳ đại hội Không thế, để đảm bảo nguồn chất liệu cho phát triển hồn thiện đời sống văn hóa, tinh thần người có việc hoàn thiện đạo đức, việc nỗ lực đánh giá lại giá trị tinh thần khứ để hoạch định đường hướng cho thời đại trở thành nhiệm vụ quan trọng giới học thuật Văn hoá đối thoại khẳng định ưu so với xu hướng đối đầu trước Trong chu trình ấy, văn hố nói chung triết học phương Đơng phương Tây nói riêng tìm thấy - qua soi rọi - mặt tích cực hạn chế, tiếng nói chung điểm dị biệt, độc đáo Mỗi thời đại qua đi, có cơng trình, đền đài, báu tích bị hao mòn, hoang phế vĩnh viễn biến Duy có mạch nguồn tư tưởng gắn với người dường ln mang sức mạnh nội trải qua bao thăng trầm lịch sử Nhắc đến mạch nguồn bất tận đó, không nhắc tới triết học Thông qua triết học, sống đối thoại với truyền thống văn hố gần ba nghìn năm lao động khơng ngưng nghỉ khối óc trái tim nhân loại Cả vốn quý trường luyện cho muốn hoàn thiện nhân cách tư để vươn tới giá trị vĩnh cửu Chân - Thiện - Mỹ Cùng chung dòng chảy đó, chúng tơi hướng triết học Hy Lạp cổ đại - điểm xuất phát quan trọng tồn lịch sử triết học đặt tìm cách giải hầu hết vấn đề triết học, có vấn đề đạo đức để sau trường phái triết học khác bước khai triển theo yêu cầu thời đại Nền văn minh Hy Lạp hồi sinh óc bách khoa thư nhân loại, Arixtốt Ơng để lại cho hậu di sản đồ sộ thuộc nhiều lĩnh vực nghiên cứu khác coi người có cơng hệ thống hố đạo đức học Hy Lạp cổ đại, phân loại khái niệm đạo đức, xác định ranh giới chúng, phân tách khía cạnh lý luận thực tiễn đạo đức học Khơng bác bỏ thực tư tưởng đạo đức học cổ đại đạt tới đỉnh cao tư tưởng Arixtốt Tư tưởng đạo đức Arixtốt đến nhiều giá trị Do đó, tiếp tục nghiên cứu triết học Arixtốt hiểu sâu sắc tư tưởng đạo đức ông để tìm gợi ý cho việc làm cần thiết Đặc biệt đường xây dựng chủ nghĩa xã hội bối cảnh Đảng ta quan tâm đến vấn đề hoàn thiện đạo đức người Việt Nam tảng nhân văn, dân tộc, đại Bởi khơng khác, người đào luyện hôm chủ thể thực hóa khát vọng dân giàu nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh Từ tổng kết thực tiễn khái quát lý luận, khẳng định rằng, dù thời đại nào, người khơng có đạo đức để điều tiết mối quan hệ với tự nhiên, với xã hội, với đồng loại hệ tự diệt vong có lẽ chẳng q xa Do đó, đường hoàn thiện đạo đức người khơng nằm ngồi quy luật kế thừa biện chứng tinh hoa thời đại qua, bao hàm khơi lọc, bổ sung, phát triển Xuất phát từ lý trên, nghiên cứu sinh chọn Tư tưởng đạo đức Arixtốt ý nghĩa việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam làm đề tài luận án tiến sĩ Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Phân tích làm rõ bối cảnh, tiền đề hình thành tư tưởng đạo đức Arixtốt nội dung tư tưởng đạo đức Arixtốt, từ rút ý nghĩa việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu: Một là, tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án Hai là, phân tích, làm rõ bối cảnh kinh tế - xã hội, văn hóa, nghệ thuật khoa học với tiền đề lý luận, đặc biệt đời nghiệp Arixtốt cho hình thành tư tưởng đạo đức ông Ba là, làm rõ nội dung tư tưởng đạo đức Arixtốt Bốn là, phân tích mục tiêu hoàn thiện đạo đức khiếm khuyết đạo đức người Việt Nam nay, từ làm rõ ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng đạo đức Arixtốt ý nghĩa việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Luận án chủ yếu khảo cứu tư tưởng đạo đức Arixtốt qua hai tác phẩm ông là: Đạo đức học Nicomaque Chính trị luận ý nghĩa tư tưởng việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Luận án thực sở lý luận phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam xây dựng đạo đức, người Việt Nam Ngoài ra, luận án kế thừa phát triển kết nghiên cứu trước có liên quan đến đề tài Phương pháp nghiên cứu: Luận án chủ yếu sử dụng cách tiếp cận triết học phương pháp nghiên cứu như: thống lịch sử - lơgíc, phân tích - tổng hợp, diễn dịch - quy nạp, so sánh, trừu tượng hóa, khái quát hóa, phương pháp tiếp cận liên ngành Đóng góp luận án - Luận án hệ thống hóa phân tích điều kiện tiền đề cho hình thành tư tưởng đạo đức Arixtốt - Luận án khái quát trình bày nội dung tư tưởng đạo đức Arixtốt Đối chiếu với tình hình giá trị chung mà nhân loại hướng tới, tiếp thu giá trị tư tưởng đạo đức Arixtốt thấy để hồn thiện đạo đức người Việt Nam - người văn minh có đạo đức văn minh cho xã hội văn minh - bên cạnh giá trị đạo đức truyền thống cần giá trị lòng can đảm – dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm trước thân cộng đồng Tình hữu – thể mối quan hệ tín nghĩa, tương trợ phát triển chung, bối cảnh trao đổi chất xám mang tính tồn cầu Sự trung bình mực – để điểm dừng, để vừa biết giữ gìn sắc, vừa biết tiếp thu cách có chọn lọc, vừa biết tiết kiệm vừa biết đầu tư cách có hiệu quả, vừa biết tồn thiếu tồn tổng thể tự nhiên xã hội Do đó, phát triển người cơng phát triển tồn diện thể chất tinh thần Và việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam kết kế thừa, phát triển giá trị đạo đức trước đồng thời khốc lên hình thức nội dung sống động thời đại vừa mang Tiểu kết chương Trong chương cuối luận án, tiếp nối nội dung tư tưởng đạo đức Arixtốt khái quát chương để vào phân tích giá trị học từ tư tưởng cho việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam sở phân tích mục tiêu hồn thiện đạo đức thực trạng đạo đức người Việt Nam Từ đó, luận án khái quát bổ khuyết từ tư tưởng đạo đức Arixtốt học từ tư tưởng cho việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam bối cảnh kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Sau 30 năm đổi mới, Đảng nhân dân ta ln kiên định phấn đấu mục tiêu xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, 132 công văn minh với tảng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh chủ trương đường lối Đảng, việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam kết hợp hài hòa truyền thống tinh hoa văn hóa nhân loại, bổ khuyết học từ tư tưởng đạo đức Arixtốt – đại thụ tư tưởng nhân loại – gợi ý Tư tưởng đạo đức Arixtốt vào khía cạnh sâu sắc độc đáo chất người Đó người có lý tính, người trị, người giáo dục, người biết tuân thủ pháp luật, người biết vươn tới thiện, có khát vọng xây dựng hạnh phúc, bảo vệ trì cơng mực hành vi để thực tồn tạo nên quốc gia hoàn hảo; người biết biến chuẩn mực thành hành vi, trở thành thói quen nếp sống Những suy tư giá trị tư tưởng đủ độ thử thách thời gian để đến hơm nay, nhìn lại thấy chiều sâu tươi 133 KẾT LUẬN Arixtốt để lại cho nhân loại khối lượng tác phẩm đồ sộ đề cập đến khía cạnh nhận thức người Cho nên, thật khách quan đánh giá ơng óc bách khoa toàn thư nhà triết học thời cổ đại Ơng người trình bày tư tưởng triết học dạng tư khái niệm có hệ thống mà trước tư tưởng triết học chủ yếu trình bày dạng đối thoại, với tư tưởng độc đáo đề cập đến khía cạnh Chân - Thiện - Mỹ Ơng khơng người đặt móng cho triết học châu Âu giới mà người mở hướng nghiên cứu loạt khoa học xã hội, nhân văn như: trị học, kinh tế học, đạo đức học, thẩm mỹ học, tâm lý học,… Sự kế thừa đạo đức Hy Lạp cổ đại nói chung tư tưởng đạo đức Arixtốt nói riêng thời đại ngày gợi mở từ quan niệm đạo đức giáo dục đạo đức cho người từ nôi cha mẹ gia đình, đến giáo dục cơng lập mang tính đồng nhất, quan tâm đến người từ điều tinh tế để bồi đắp nên đạo đức phẩm cách Từ đạo đức cá nhân cộng đồng với tư cách người trị, để đảm bảo cho ổn định thể chế đến yêu cầu đạo đức đội ngũ cầm quyền vai trò người thuyền trưởng chèo lái thuyền đất nước Không thế, Arixtốt đề cập đến đường để đạt đến thiện hạnh phúc, khơng khác thân cá nhân phải hướng đường đạo đức đắn Sự kế thừa văn hóa độ văn minh Hy Lạp trở thành tiền đề để Arixtốt xây dựng quan niệm trung bình mực đạo đức Đó định tính người mối quan hệ vô linh hoạt đời sống Khi ta biết đủ, đủ để hóa giải mâu thuẫn tự hoàn thiện tiết chế người Đó khơng khác q trình người phải tự đấu tranh khơng khoan nhượng với ác, xấu để đứng thiện, Đẹp 134 Để hạnh phúc người hạnh phúc thực sự, hạnh phúc cá nhân gắn với hạnh phúc chung cộng đồng Bản thân tư tưởng Arixtốt tính cơng vai trò luật pháp việc song hành với đạo đức việc điều chỉnh hành vi đạo đức người tiếp nối tư tưởng đạo đức mang tính thực tiễn nhân văn mà ơng hấp thu chuyển hóa từ tinh thần thời đại Nó thực thang thuốc thời tại, với việc khuếch trương chuẩn bị cho cách mạng công nghệ 4.0 công nghệ thiết chế hữu hiệu tạo nhằm điều khiển ý thức hành vi người Song, người ta tạo thể chế chế xã hội góp phần nâng cao phẩm giá đạo đức người chống lại ác Thiếu đạo đức đạo đức học khơng thể có văn hóa, tất yếu dẫn đến suy tàn văn minh Và điều đóng vai trò đặc biệt bối cảnh văn hóa xã hội khơng đơn giản đạo đức với tư cách chế tự nhiên việc điều tiết ý thức xã hội hành vi người, mà đạo đức học thực hành với tư cách kết nhận thức triết học - khoa học thực tiễn Có thể khẳng định rằng, giá trị tư tưởng đạo đức Arixtốt mang lớp trầm tích tinh hoa văn hóa, học thuật thời đại vàng son Hy Lạp Suy tư Người hướng vào biện giải cách sâu sắc nội dung cốt tử đời sống người cộng đồng, xã hội Bởi thế, tính vượt thời gian tính nhân loại ấm nóng trở thành mạch nguồn đầy sức khơi gợi cho phát triển quốc gia, dân tộc muốn vươn tới xã hội văn minh – hai phương diện vật chất tinh thần 135 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Phạm Quỳnh Trang (2017), “Quan niệm Arixtốt giáo dục đạo đức Chính trị luận”, Tạp chí Triết học (6), tr 84 – 91 Phạm Quỳnh Trang (2017), “Quan niệm quân bình mực đạo đức học Arixtốt”, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội (11), tr10 – 15 136 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt E.V.Zolotukhina-Abolina (2018), Đạo đức học đại: Cội nguồn vấn đề, Nguyễn Anh Tuấn dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội Bowen Alan C (2004), Khoa học triết học Hy Lạp cổ đại, Trung tâm dịch thuật dịch, Lê Sơn hiệu đính, Nxb Văn hóa thơng tin Amanach - văn minh giới (2007), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Hồng Tuấn Anh, Nguyễn Chí Bền, Từ Thị Loan, Vũ Anh Tú (2012): Xây dựng nhân cách văn hóa – học kinh nghiệm lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Arixtốt (1964), Nghệ thuật thơ ca, Nxb Văn hoá Nghệ thuật, Hà Nội Arixtốt (1974), Đạo đức học Nicomaque, Đức Hinh dịch, Nxb Sài Gòn Arixtốt (2013), Chính trị luận, Nơng Duy Trường dịch giải, Nxb Thế giới, Hà Nội Hồng Chí Bảo (2010), Văn hóa người Việt Nam đổi hội nhập quốc tế của, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Văn Bính (2010), Văn hóa Việt Nam đường đổi – thời thách thức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 10 C Brinton, J.B Christopher, R Lê Wolff (1971), Văn minh phương Tây, Tập 1, Nguyễn Văn Lương dịch, Kim Văn, Sài Gòn 11 Mortimer Chambers, Barbara Hanawait, David Herlihy, Theodore K Rabb Isser Woloch, Raymond Grew (2004), Lịch sử văn minh phương Tây, Lưu Văn Hy, Nguyễn Đức Phú nhóm Trí Tri dịch, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 137 12 Nguyễn Trọng Chuẩn Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên) (2002), Giá trị truyền thống trước thách thức tồn cầu hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Nguyễn Trọng Chuẩn Nguyễn Văn Phúc (đồng chủ biên) (2003), Mấy vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trường nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức, Hồ Sỹ Quý (đồng chủ biên) (2001), Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Cranne Brinton (2007), Con người tư tưởng phương Tây, Nguyễn Kiên Trường dịch, Nxb Từ điển Bách khoa 16 Nguyễn Văn Dân (2011), Con người văn hóa Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập của, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Nguyễn Văn Dũng (1996), Arixtốt với học thuyết phạm trù, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Nguyễn Tiến Dũng (2005), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 19 Dương Ngọc Dũng (2006), Đường vào triết học, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh 20 Will Durant (2000), Câu chuyện triết học, Trí Hải, Bửu Đích dịch, Nxb Đà Nẵng 21 Thành Duy (2004), Văn hóa đạo đức – Mấy vấn đề lý luận thực tiễn Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 22 Phạm Thị Mai Duyên (2008), Luận văn thạc sỹ, Vấn đề đạo đức triết học Hy Lạp cổ đại ý nghĩa thời Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 138 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII , Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 28 Đảng Cộng sản Việt Nam (2014): Văn kiện Hội nghị lần thứ chín Ban Chấp hành Trung ương khóa XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 30 Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2001), Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 31 Phạm Duy Đức (chủ biên) (2008), Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 32 Phạm Duy Đức (2010), Phát triển văn hóa Việt Nam giai đoạn 2011 – 2020- Xu hướng giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 33 Phạm Duy Đức (2010), Thành tựu xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam 25 năm đổi (1986 – 2010), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 34 Phạm Văn Đức, Đặng Hữu Toàn, Nguyễn Đình Hòa (đồng chủ biên) (2010), Vấn đề dân sinh xã hội hài hòa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35 Trần Thanh Giang Đỗ Minh Hợp (đồng chủ biên) (2017), Văn hóa khoa học văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội 139 36 Phạm Thanh Hà (2011), Giữ gìn sắc dân tộc Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 37 Phạm Minh Hạc (2001), Nghiên cứu người nguồn nhân lực vào cơng nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2007), Phát triển văn hóa, người nguồn nhân lực thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Phạm Minh Hạc, Thái Duy Tuyên (chủ biên) (2015), Định hướng giá trị người Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập, Nhà xuất Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 40 Cao Thu Hằng (2013), “Tính dân tộc, đại nhân văn trình xây dựng văn hóa Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa nay”, Tạp chí Triết học (4), tr.37 – 44 41 Trần Đức Hiệp (2008), “Một số thách thức đặt trình tăng trưởng kinh tế mục tiêu phát triển người Việt Nam nay”, Tạp chí nghiên cứu Châu Phi Trung Đơng (12), tr.37 – 46 42 Johannes Hirschberger (1991), Lịch sử triết học tập Triết học Hy Lạp La Mã cổ đại Triết học trung cổ Người dịch Nguyễn Quang Hưng, Nguyễn Chí Hiếu, hiệu đính Phạm Quang Minh (Phòng tư liệu khoa Triết học) 43 Nguyễn Huy Hoàng (2003), Triết học – văn hóa Giá trị người, Nxb Văn hóa – thơng tin, Hà Nội 44 Homer (2013), Iliad, Đỗ Khánh Hoan dịch, Nxb Thế giới, Hà Nội 45 Homer (2013), Odyssey, Đỗ Khánh Hoan dịch, Nxb Thế giới, Hà Nội 46 Nguyên Nguyễn Hóa (2004), Triết học cổ Hy Lạp giản yếu, Nxb Thanh niên, Hà Nội 47 Hội đồng lý luận Trung ương (2002), Vững bước đường chọn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 140 48 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 49 Đỗ Minh Hợp (2010), Lịch sử triết học đại cương, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 50 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Đắc Lý, Lê Kim Bình (2013), Triết học đại cương, Nxb Thời đại, Hà Nội 51 Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phương Tây, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 52 Nguyễn Tấn Hùng (2012), Lịch sử triết học phương Tây từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 Đỗ Huy (2001), Xây dựng văn hóa nước ta từ góc nhìn giá trị học, Nxb Văn hóa – thơng tin, Hà Nội 54 Đỗ Huy (2001), Văn hóa Việt Nam đường giải phóng, đổi mới, hội nhập phát triển, Nxb Thông tin truyền thông, Hà Nội 55 Nguyễn Văn Huyên (2006), Văn hóa mục tiêu động lực phát triển xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 56 Đinh Thế Huynh, Phùng Hữu Phú, Lê Hữu Nghĩa, Nguyễn Văn Hiền, Nguyễn Viết Thông (đồng chủ biên) (2015), 30 năm đổi phát triển Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 57 Vũ Khiêu (chủ biên) (2000), Văn hóa Việt Nam Xã hội người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 58 Vũ Khiêu Thành Duy (2000), Đạo đức pháp luật triết lý phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Trần Hậu Kiêm (2011), Tập giảng Lịch sử đạo đức học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 60 Mark Kishlansky, Patrick Geary, Patricia O’Brien (2005), Nền tảng văn minh phương Tây, Lê Thành dịch, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 141 61 Phạm Minh Lăng (2003), Những chủ đề triết học phương Tây, Nxb Văn hóa thơng tin 62 V.I Lênin (2006), Tồn tập, T 18, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 63 V.I Lênin (2006), Toàn tập, T 29, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 64 Trường Lưu (2006), Văn minh tinh thần nhìn từ chất lượng văn hóa, Nxb Văn hóa – thơng tin Viện Văn hóa 65 C Mác Ph Ăngghen (2004), Tồn tập, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 66 C Mác Ph Ăngghen (2004), Toàn tập, Tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 67 C Mác Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 68 C Mác Ph Ăngghen (2004), Toàn tập, Tập 13, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 69 C Mác Ph Ăngghen (2004), Tồn tập, Tập 19, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 70 C Mác Ph Ăngghen (2004), Tồn tập, Tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 71 C Mác Ph Ăngghen (2004), Toàn tập, Tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 C Mác Ph Ăngghen (2004), Toàn tập, Tập 23, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 73 C Mác Ph Ăngghen (2004), Toàn tập, Tập 40, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 74 Trần Thị Minh (2014), Phát triển văn hóa với tư cách tảng tinh thần xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia – Sự thật, Hà Nội 75 Hà Thúc Minh (2000), Triết học cổ đại Hy Lạp – La Mã, Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Mũi Cà Mau 142 76 Nguyễn Thế Nghĩa (1997), Triết học với nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 77 Nguyễn Thế Nghĩa, Dỗn Chính (chủ biên) (2002), Lịch sử triết học, Tập 1: Triết học cổ đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 78 Nguyễn Thế Nghĩa, Nguyễn Thị Hương Giang (2017), Tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế giữ gìn phát huy giá trị truyền thống dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 79 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học Tây phương, Tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 80 Phan Ngọc (2004), “Về văn hóa văn minh”, Tạp chí Văn nghệ Qn đội (594), tr 96 – 100 81 Phan Ngọc (2005), Một nhận thức văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa – thơng tin, Hà Nội 82 Hà Thế Ngữ (2001), Giáo dục học – số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 83 F.Nietzche (1975), Triết học Hy Lạp thời bi kịch (Trần Xuân Kiêm dịch), Nxb Sài Gòn 84 Lương Ninh (chủ biên) (2004), Lịch sử giới cổ đại, Nxb Giáo dục 85 Thái Ninh (1987), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Sách giáo khoa Mác – Lênin, Hà Nội 86 Nguyễn Thu Phong, Hoàng Vũ (2002), Minh triết tư tưởng phương Tây, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 87 Trần Văn Phòng (chủ biên) (2003), Lịch sử triết học phương Tây trước Mác, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 88 Trần Văn Phòng (2006), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 89 Đặng Phùng Quân (1972), Triết học Arixtốt, Nxb Đêm Trắng, Sài Gòn 90 Bùi Thanh Quất, Vũ Tình (2002), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 143 91 Nguyễn Duy Quý (chủ biên) (2006), Đạo đức xã hội nước ta – Vấn đề giải pháp, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 92 Hồ Sỹ Quý (2006), Cơ sở phương pháp luận nghiên cứu phát triển văn hóa, người nguồn lực điều kiện kinh tế thị trường, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, Đề tài KX 05.01/2006 93 Samuel Enoch Stumpf (2004), Lịch sử triết học luận đề, Đỗ Văn Thấn, Lưu Văn Hy dịch, Nxb Lao động, Hà Nội 94 Samuel Enoch Stumpf, Donald C Abel (2004), Nhập môn triết học phương Tây, Lưu Văn Hy biên dịch, Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 95 Mai Sơn (2007), 101 triết gia, Nxb Tri thức, Hà Nội 96 P.S Taranốp (2000), 106 nhà thơng thái, Đỗ Minh Hợp dịch, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 97 Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 98 Thành ủy – UBND Thành phố Hà Nội, Ban chủ nhiệm chương trình khoa học cấp Nhà nước KX.09 (2005), Người Hà Nội lịch, văn minh – Kỷ yếu Hội thảo khoa học kỷ niệm 995 năm Thăng Long Hà Nội, Nxb Hà Nội 99 Trần Ngọc Thêm (chủ biên) (2015), Một số vấn đề hệ giá trị Việt Nam giai đoạn tại, Nxb Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 100 Bùi Thiết (2000), Cảm nhận văn hóa, Viện Văn hóa Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 101 Nguyễn Thị Thọ (2011), Xây dựng đạo đức gia đình nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia 102 Nguyễn Thị Thọ (2014), “Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống bối cảnh tồn cầu hóa”, Tạp chí Khoa học xã hội (7), tr 96 - 103 103 Nguyễn Quang Thông, Tống Văn Chung (1991), Lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp, tập 2, Tủ sách trường Đại học Tổng hợp, Hà Nội 144 104 Đỗ Thị Minh Thúy (chủ biên) (2003), 60 năm đề cương văn hóa với văn hóa phát triển Việt nam hơm nay, Nxb Văn hóa – thông tin, Hà Nội 105 Đỗ Thị Minh Thúy (chủ biên) (2004), Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc – Thành tựu kinh nghiệm, Nxb Văn hóa – thông tin, Hà Nội 106 Phan Trọng Thưởng (2010), Xây dựng người phát triển văn hóa Việt Nam hai mươi năm đổi hội nhập quốc tế - Quan điểm, giải pháp, Đề tài KX.03.03/2006-2010 107 Nguyễn Chí Tình (2007), Số phận văn minh giới ngày nay, Nxb Thanh niên 108 Đặng Hữu Toàn (2000), “Gắn phát triển người Việt Nam đại với giữ gìn phát huy sắc dân tộc”, Tạp chí Triết học (4), tr.11 – 15 109 Đặng Hữu Tồn (2001), “Xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc với trình thực chiến lược người, xây dựng phát triển nguồn lực người cho cơng nghiệp hóa, đại hóa”, Tạp chí Khoa học xã hội (1), tr.18 – 23 110 Đặng Hữu Toàn (2002), Chủ nghĩa Mác – Lênin công đổi Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 111 Đặng Hữu Tồn (2006), “Tồn cầu hóa, “nguy tha hóa” vấn đề định hướng giá trị văn hóa tinh thần”, Tạp chí Triết học (5), tr.12 – 17 112 Trung tâm UNESCO dịch thuật (2006), Những văn minh giới – giới cổ đại, Ngô Văn Tuyến, Thái Hồng chỉnh lý, bổ sung, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 113 Michel Vadée (1996), Marx nhà tư tưởng có thể, Tập II, Nxb Viện Thơng tin Khoa học xã hội, Hà Nội 114 Vũ Văn Viên (1998), Triết học Arixtốt, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia 145 115 Viện nghiên cứu triết học Liên Xô (1956), Lịch sử triết học phương Tây, Đặng Thai Mai dịch, Xây dựng xuất 116 Viện Khoa học xã hội nhân văn quân (2016), Vấn đề xây dựng, phát triển văn hóa người Việt Nam văn kiện Đại hội XII Đảng, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 117 Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam (2014), Tổng kết lý luận thực tiễn phát triển văn hóa, xây dựng người Việt nam qua 30 năm đổi (Báo cáo tổng kết 30 năm đổi mới) 118 Phạm Thái Việt (chủ biên) Đào Thế Tuấn (2004), Đại cương văn hóa Việt Nam Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 119 Huỳnh Khái Vinh (2001), Một số vấn đề lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 120 Nguyễn Văn Vĩnh (2007), Aristotle Hàn Phi Tử: người trị thể chế trị, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 121 Nguyễn Hữu Vui (2003), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 122 Đinh Thanh Xuân (2013), Tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 123 S.E.Frost, JR, Ph.D (2008), Những vấn đề triết học, Đông Hương Kiến Văn biên dịch, Nhà xuất Từ điển bách khoa, Hà Nội Tiếng Anh Aristotle (1971), In twenty-three volumes: 20: The athenian constitution the eudemian ethics on virtues anh vices (with an English translation by H.Rackham), Harvard university press, London Richard Mckeon (1992), Introduction to Aristotle, The morden library, New York Terence Irwin (1995), Aristotle’s ethics, Garland Publishinng, Inc, New York & London 146 ... khuyết đạo đức người Việt Nam nay, từ làm rõ ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam Đối tư ng phạm vi nghiên cứu Đối tư ng nghiên cứu: Tư tưởng đạo đức Arixtốt ý nghĩa. .. 114 4.2.1 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện nhận thức đạo đức người Việt Nam 115 4.2.2 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt việc hoàn thiện hành vi đạo đức người Việt Nam ... dung tư tưởng đạo đức Arixtốt - Luận án ý nghĩa tư tưởng đạo đức Arixtốt góp phần với tư tưởng lớn khác việc hoàn thiện đạo đức người Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án Ý nghĩa lý luận: