Nhân sinh quan trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt

Trong bài viết này, tác giả chỉ tập trung làm rõ ý nghĩa và giá trị trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt qua nghiên cứu những quan niệm chung về tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, từ đó phân tích những biểu hiện chính trong các giá trị văn hóa thờ cúng tổ tiên của người Việt và đưa ra một số giải pháp để duy trì và bảo tồn những giá trị tốt đẹp của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trong bối cảnh mới hiện nay.

NGÀNH NGƠN NGỮ HỌC NHÂN SINH QUAN TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT BELIEFS IN ANCESTORS WORSHIPING OF VIETNAMESE PEOPLE Trần Hoàng Yến Email: yendhsd @gmail.com Trường Đại học Sao Đỏ Ngày nhận bài: 29/10/2017 Ngày nhận sửa sau phản biện: 13/3/2018 Ngày chấp nhận đăng: 28/3/2018 Tóm tắt Trong lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc ta, trải qua hàng nghìn năm hun đúc giá trị nhân văn cao đẹp Trong giá trị ấy, có giá trị chịu ảnh hưởng tác động yếu tố tư tưởng bên như: tư tưởng Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo,… Tuy vậy, có yếu tố nội sinh làm nên sắc, cốt cách người Việt Nam chúng ta, yếu tố có giá trị đạo thờ cúng tổ tiên thể đậm nét Thờ cúng tổ tiên có giá trị ý nghĩa bao trùm hoạt động đời sống sinh hoạt cá nhân, cộng đồng, hướng người ta tới cội nguồn động lực thúc đẩy cho xã hội phát triển Vì vậy, giai đoạn ngày với tác động trình phát triển kinh tế - xã hội mạnh mẽ, tác động cách mạng khoa học công nghệ, việc nghiên cứu nhân sinh quan tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt có ý nghĩa quan trọng Trong viết này, tác giả tập trung làm rõ ý nghĩa giá trị tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt qua nghiên cứu quan niệm chung tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, từ phân tích biểu giá trị văn hóa thờ cúng tổ tiên người Việt đưa số giải pháp để trì bảo tồn giá trị tốt đẹp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên bối cảnh Từ khóa: Tín ngưỡng; thờ cúng tổ tiên; văn hóa tín ngưỡng; văn hóa người Việt; văn hóa thờ cúng tổ tiên Abstract In the history of building and defending our nation, thousands of years have molded the noble human values In those values, there are values ​​influenced by external factors such as Confucianism, Taoism, Buddhism, etc However, there are endogenous factors that make up the identity and personality of our Vietnamese people, among them valuable values ​​of worship of ancestors are expressed very dramatically Ancestor worshipping has the value and meaning that covers every activity in the life of the individual, the community, it directs people to the roots and is one of the motivations for social development Thus, in today’s period with the impact of strong socio-economic development, the impact of the technological revolution, the study of human life in the ancestor worshiping of Vietnamese people is more and more important In this article, the author only focuses on clarifying the meaning and value of Vietnamese ancestor worshiping by studying the common notions of ancestor worship and analyzing the main manifestations in the cultural values ​​of the ancestors of the Vietnamese and then offer some solutions to preserve the good values ​​of ancestor worshiping in the new context Keywords: Beliefs; worshiping ancestors; cultural beliefs; Vietnamese culture; Ancestor worshiping culture ĐẶT VẤN ĐỀ Thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng có lịch sử từ lâu đời mang tính phổ biến người Việt Nó có ý nghĩa lớn nhằm nhắc cháu sống phải nhớ đến nguồn gốc, cội nguồn thân Chính vậy, phải biết kính trọng, phụng dưỡng ơng bà, cha mẹ lúc sinh thời, thờ phụng Thờ cúng tổ tiên coi nét tinh hoa truyền thống văn hóa, trở thành đạo lý, lẽ sống người Việt Trong xã hội ngày nay, thờ cúng tổ tiên có ý nghĩa to lớn đời sống tinh thần cá nhân gia đình, xã hội dân tộc ta Tạp chí Nghiên cứu khoa học - Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190 Số 1(60).2018 101 NGHIÊN CỨU KHOA HỌC MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN Tín ngưỡng “sự tin tưởng vào sức mạnh đấng thiêng liêng giáo lý tôn giáo” [2, 823] Nhân sinh quan quan niệm, suy nghĩa toàn hoạt động sống người Theo C.Mác cho rằng: “Đời sống xã hội, thực chất có tính chất thực tiễn.  Tất thần bí đưa lý luận đến chủ nghĩa thần bí, giải đáp cách hợp lý thực tiễn người hiểu biết thực tiễn ấy” [4, 12] Tổ tiên khái niệm để người có huyết thống, như: kỵ, cụ, ơng, bà, cha, mẹ, người có cơng sinh thành ni dưỡng, có ảnh hưởng lớn đến đời sống vật chất tinh thần hệ cháu Tổ tiên người có cơng truyền nghề, tạo dựng sống cho cháu tôn thành tổ sư, nghệ tổ, Như vậy, khái niệm tổ tiên mở rộng, khơng bó hẹp phạm vi tổ tiên huyết thống Như vậy: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phận ý thức xã hội, hình thức tín ngưỡng hình thành từ thời ngun thủy trước hết biết ơn, tưởng nhớ tôn thờ người có cơng sinh thành, tạo dựng, bảo vệ sống như: kỵ, cụ, ông, bà, cha, mẹ, tổ sư, tổ nghề, thành hoàng làng, tổ nước, đồng thời với niềm tin thiêng liêng rằng, tổ tiên chết che chở, phù giúp cho cháu, có sống ấm no, hạnh phúc, phát tài, phát lộc, thăng tiến cơng danh, nghiệp Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên (TNTCTT) hiểu theo hai nghĩa: - Nghĩa hẹp: TNTCTT thờ cúng tổ tiên, ơng bà, cha mẹ - người có huyết thống chết, người có cơng sinh thành nuôi dưỡng cháu - Nghĩa rộng: TNTCTT khơng mở rộng huyết thống từ gia đình đến họ tộc mà mở rộng tổ tiên làng xã, đất nước bao gồm việc thờ trời đất, thờ người có cơng dựng nước giữ nước, có cơng với cộng đồng, làng xóm thần linh liên quan đến sống người Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có ba cấp độ: quốc gia; làng xã; gia đình (Bài tác giả nghiên cứu hai cấp độ gia đình làng xã) - Gia đình: thờ kỵ cụ, ơng bà, cha mẹ khuất - Làng xã: thờ thành hoàng làng - tổ nghề, người có cơng khai phá vùng đất mới; dựng làng lập ấp, đánh giặc cứu dân - Đất nước: thờ vua vị thần quốc gia mà điển hình vua Hùng THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT LÀ SỰ THỂ HIỆN ĐẠO HIẾU - ĐẠO LÀM NGƯỜI Không giống người phương Tây thiên tư hướng ngoại, người Việt thiên tư hướng nội, việc chiêm nghiệm giới bên ngồi khơng trọng giới nội tâm Do ảnh hưởng Nho giáo, người Việt trọng tới việc xây dựng gia đình theo chế độ tơng pháp - lấy gia đình, dòng họ đơn vị sở xã hội Trong gia đình, dòng họ, điều cốt lõi người phải có hiếu Hiếu biểu nhân Hiếu gắn với trung, nguồn gốc trung Trước đây, triều đại phong kiến Việt Nam đề cao chữ hiếu, lấy hiếu để củng cố gia đình ổn định xã hội Hiếu xem chuẩn mực đạo đức xã hội thước đo lòng trung thành với vua Trong ý thức hệ người Việt, hiếu kính với cha mẹ, khơng thể trách nhiệm, nghĩa vụ đạo làm mà hiếu kính với cha mẹ thể tình cảm, lòng biết ơn, thành kính người làm bậc sinh thành Trong tâm thức người Việt, công cha nghĩa mẹ, trời cao, đất dày Làm phải thảo kính với cha mẹ lúc sống phải chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ lúc già Cha mẹ đau ốm, phải bên cạnh động viên, thuốc thang, sớm hôm nâng giấc Khi cha mẹ với tổ tiên đau buồn, thương tiếc, lòng thành kính cẩn Từ ngàn xưa, người Việt có câu “khi sống chẳng cho ăn, đến chết làm văn tế ruồi” để chê bai kẻ làm giữ tròn đạo hiếu với ơng bà, cha mẹ, lúc sống, đến lúc ơng bà, cha mẹ khơng dù có cúng mâm cao, cỗ đầy chẳng có ý nghĩa Đối với người Việt, ngày giỗ cha mẹ, tổ tiên có ý nghĩa thiêng liêng mặt tâm linh thể sâu sắc ý thức, lòng biết ơn công sinh thành cha mẹ, tổ tiên, thành tâm, tưởng niệm người khuất, đồng thời có ý nghĩa sum họp anh em, bác gia đình đồn kết, thân gia tộc Anh, em, con, cháu sum vầy, hỏi han công việc, sức khỏe, bảo ban điều hay, lẽ phải, nhắc nhở để tiến 102 Tạp chí Nghiên cứu khoa học - Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190 Số 1(60).2018 NGÀNH NGÔN NGỮ HỌC Đạo hiếu người Việt không dừng lại tư tưởng, quan niệm gia đình, xã hội, thể chế hóa luật pháp nhà nước phong kiến Điển hình là, luật triều Lê sơ qui định rõ nghĩa vụ cháu ông bà, cha mẹ “Đạo làm phải hiếu kính cha mẹ, tuổi già phải sớm khuya phụng dưỡng, không để thiếu thốn, không bắt buộc làm việc khó nhọc cấp cho ăn uống Các việc tế tự tang táng phải vào lễ ký, hết đạo làm Đạo làm anh em gia đình phải hòa thuận Anh u em, em kính anh, nên tranh tài sản; nên nghe lời vợ mà quên nghĩa cốt nhục Đạo làm vợ chồng phải kính yêu nhau, dốc lòng ân nghĩa, vợ phải kính thờ cha mẹ chồng không trái lời dạy bảo chồng, khơng dòng dỗ ghen tng, mà khơng nên chán cảnh nghèo đói bỏ để bại điều phong hóa Làm cha mẹ phải biết sửa để thẳng gia đình, lấy nghĩa lý dạy trai, lấy nữ công nữ tắc dạy gái Nếu cha mẹ dạy dỗ cái, (và) trai, gái không chịu nghe lời dạy bảo cho phép viên phường xã, thơn trưởng tố giác với nha môn Nếu lỗi nhỏ trừng phạt roi vọt, lỗi lớn chiếu phép trị tội” [3, 141-142] Như vậy, đạo hiếu đòi hỏi thành viên cộng đồng phải hiếu kính ơng bà, cha mẹ, phụng dưỡng sống, hiếu đễ với anh em, thuận hòa với hàng xóm Ai làm trái với đạo hiếu bị dư luận lên án, chê bai mà bị luật pháp trừng trị Lúc sống vậy, chết sao? Nho giáo ý tới lẽ tử sinh, chưa biết việc sống biết việc chết Người ta cho giàu sang mệnh, phú quý trời Trời - đất - người hợp nhất, thể Con người giống “tiểu vũ trụ” linh ứng với đổi thay, chịu qui định “đại vũ trụ” (trời - đất) Con người trời, đất sinh ra, chết người lại trở với đất, trời Theo thuyết âm dương, ngũ hành người âm dương hòa hợp, ngũ hành sinh khắc Khi chết thể xác tan thành đất, tinh anh (tinh thần) Do hiếu tử hiếu sinh, hiếu với người chết, thực nghi lễ tang ma, giỗ chạp, đồng thời phải đối xử tốt với cha mẹ, ông bà sống Nho giáo học thuyết thiên mặt trị - xã hội đạo đức, mang tính nhập rõ Các nghi thức cúng giỗ tang ma người Việt chủ yếu dựa mơ nghi thức Nho giáo, mang tính thực tiễn Đối xử với người chết khơng dừng lại đó, mà chủ yếu, thơng qua thể đối xử với người sống Là nhắc nhở người sống, làm cho người sống tự điều chỉnh hành vi mối quan hệ với cộng đồng Tuy nhiên, quan niệm sinh, tử Nho giáo chứa đựng yếu tố tâm, thần bí góp phần làm phức tạp thêm nghi thức thờ cúng, tang ma, làm sở cho mê tín, dị đoan hình thành tồn Là sợi dây trói buộc người nghi lễ khắt khe Trong sống văn minh, đại, nhiều trở thành hủ tục, lạc hậu cần phải phê phán, loại bỏ Như vậy, đạo hiếu - đạo làm người có ý nghĩa vơ quan trọng nguyên tắc ứng xử người Việt, thể triết lý nhân sinh vừa dung dị, mang tính thực tiễn, tính phổ quát, vừa sâu sắc Phụng dưỡng ông bà, cha mẹ lúc sống, thờ phụng chết, khơng tín ngưỡng mà lẽ sống, hình thành, bồi đắp qua bao hệ trở thành tục lệ ăn sâu tiềm thức người Từ nhận thức, tư tưởng đến hoạt động thờ phụng trình Tư tưởng triết học tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt thể sinh động qua hệ thống nghi lễ nội dung thờ cúng tổ tiên cộng đồng gia đình, họ tộc, làng nước Đó ý thức tưởng nhớ cội nguồn THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT LÀ Ý THỨC TƯỞNG NHỚ VỀ CỘI NGUỒN Thời nguyên thủy, người ta cho rằng, vạn vật vũ trụ kể trời, đất có cội nguồn Bước sang xã hội có giai cấp, nhận thức người cội nguồn bớt yếu tố thần thoại, mang nội dung thiết thực Nếu chim có tổ, có rễ, nước có nguồn người có tổ tơng Do đó, ý thức tưởng nhớ, biết ơn tổ tiên hình thành, phát triển khẳng định thành đạo lý, lẽ sống, Đạo lý biết ơn tiếp tục nối dõi truyền thống tổ tiên thể thông qua nghi thức thờ cúng có tính chất huyền bí thiêng liêng Do ảnh hưởng tam giáo, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt có nét mơ theo nghi lễ Nho giáo song lại có yếu tố gần gũi với Phật giáo Đạo giáo Những tư tưởng triết học tam giáo ảnh hưởng sâu sắc tới hình thức nội dung thờ cúng tổ tiên Trong gia đình thiết lập bàn thờ tổ tiên Bàn thờ tổ tiên không gian thiêng liêng để Tạp chí Nghiên cứu khoa học - Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190 Số 1(60).2018 103 NGHIÊN CỨU KHOA HỌC thành viên gia đình thể hiện, gửi gắm lòng tưởng nhớ, biết ơn tiên tổ Bàn thờ nơi tổ tiên “đi”, “về” ngự Bàn thờ tổ tiên thường lập cố định, chỗ trang trọng nhất, gian nhà Đây khác biệt với số dân tộc khác Việc trí bàn thờ gia tiên thường khơng hồn tồn giống nhau, điều phụ thuộc vào quan niệm tâm linh điều kiện kinh tế gia chủ Nhìn chung, bàn thờ gia tiên thường chia làm hai lớp, hai lớp ngăn y môn vải che rủ Lớp đặt long khám thần chủ (ngai ỷ, tượng trưng cho cho vị tổ tiên), đồ thờ để đặt hộp trầu, chén nước, đĩa hoa quả, Lớp hương án, đặt bình hương, đèn, ống hương, mâm bồng, Ngày thường y môn vén lên, có lễ, sau cháu thắp hương khấn mời y mơn bng rủ xuống Theo cách giải thích dân gian, làm để tổ tiên hưởng lễ cách tự nhiên, không cho nhìn ngó, quấy nhiễu Ngồi ra, bàn thờ gia đình giàu có đại gia khoa bảng treo hoành phi bên trên, câu đối hai bên, sơn son thếp vàng Nếu hồnh phi, câu đối nhà thờ họ, tơng tộc mang nặng tính tổng kết, phơ trương tơn vinh dòng họ để làm gương cho hậu hồnh phi, câu đối bàn thờ gia tiên thường viết với nội dung bày tỏ lòng thành kính, biết ơn, lời hứa cháu tổ tiên Bài vị tổ tiên thường làm gỗ mít (vì gỗ mít khơng mọt, có mùi thơm, mít thường sai quả, múi có hạt, hạt phát triển thành cây, tượng trưng cho sinh sôi nảy nở dồi dào), ghi tên tuổi vị tổ Bộ đồ thờ gia đình bình dân thường đơn giản, thường tam sự, gồm bát hương hai bên hai đèn, nến Theo thuyết âm dương ngũ hành bát hương thể hành thổ, nên (trung tâm) Hai đèn nến thể hành hỏa Nén hương đốt lên có ba yếu tố: hỏa (phần cháy), mộc (phần thân hương) thổ (phần chân hương cắm bát hương) Mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, chuyển hóa thể ước vọng sinh sơi, phát triển Nếu theo Đạo giáo bát hương tròn tượng trưng cho bàn thái cực, hương thắp lên tượng trưng cho tinh tú Hai đèn tượng trưng cho nhật, nguyệt quang minh Những gia đình giả, đồ thờ phụng ngũ hay thất Bộ ngũ gồm bát hương, hai đèn nến, lọ độc bình, mâm bồng ngũ quả, kỷ hay gọi tam sơn gồm đài ba chiếc: đặt chén rượu, hai bên, bên để đĩa trầu cau, bên để bát nước Rượu nước mang tính âm, hành thủy Khi thắp hương, đèn nến cúng vái, âm dương hòa hợp, việc tốt lành Lọ độc bình thường để cắm hoa huệ trắng, hoa hải đường, hoa đào ngày tết Cành hoa hành mộc, cắm vào nước (thủy sinh mộc) ý nghĩa khai hoa, tươi tốt quanh năm Mâm bồng để đựng hoa Có hoa, có thể ước vọng thịnh đạt Ngày tết, hoa cúng thường loại (ngũ quả): bưởi (bòng) màu vàng đặt giữa, hành thổ; cam giấy màu đỏ hành hỏa; nải chuối xanh hành mộc; hồng xiêm màu nâu tối, hạt đen hành thủy; na ruột trắng hành kim Ngũ thể ngũ hành, tương sinh tương khắc, tạo nên muôn vật giới vũ trụ Ý thức cội nguồn thể tập trung lễ giỗ Giỗ gia tiên kỷ niệm ngày qua đời người Theo Thọ Mai gia lễ, giỗ năm ngày qua đời giỗ đầu, gọi tiểu tường Giỗ năm thứ hai giỗ hết hay gọi đại tường Sau đại tường hết tang Từ năm thứ ba giỗ thường hay gọi cát kỵ Cát kỵ ngày giỗ lành Đó ngày cháu tụ hội để cúng lễ, tưởng nhớ người qua đời, tụ hội điều lành, tốt đẹp Giỗ thường hay cát kỵ ngày giỗ sau cải táng, tức sau tống trùng, vong hồn không quấy nhiễu, ngày cát kỵ khơng khóc lóc nữa, mà chủ yếu mang tính chất vui liên hoan cháu, nhắc nhở lại công lao đạo đức ông bà (hoặc cha mẹ) gương có tác dụng giáo dục người sống Lễ phẩm tùy, to sang dùng bò, lợn, dê, không sửa vài mâm cỗ, thủ lợn mâm xơi, chí phải đĩa xơi gà, bát cơm trứng, cá, bát canh, lễ chay oản quả, xơi chè tùy thuộc gia cảnh nội dung ngày lễ, điều thiết yếu đồ lễ phải thứ khiết dành riêng Khi tiệc rượu tàn, khách vãn, gia chủ cúng thêm tuần hương lễ tạ hóa vàng Một nghi thức cần thiết lúc hóa vàng phải đổ theo vào đống lửa chén rượu cúng Chén rượu làm vàng mã bốc cháy, song ý nghĩa việc làm cốt biến vàng mã trần thành vàng thật, đồ dùng thật âm, cho người âm Nghi thức cúng giỗ trang trọng, thành kính Người trai trưởng ăn mặc chỉnh tề đứng trước 104 Tạp chí Nghiên cứu khoa học - Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190 Số 1(60).2018 NGÀNH NGÔN NGỮ HỌC vị gia tiên khấn mời gia tiên hâm hưởng, giỗ mời người trước sau mời đến người theo thứ bậc từ xuống theo gia phả, để phù hộ cho cháu mạnh khỏe, phát đạt, công thành danh toại Trước khấn gia tiên thường dùng văn Thọ Mai để khấn, đời sống có thay đổi định, nhiều người khơng hiểu chữ nghĩa nên thường khấn theo văn nói Việc thờ cúng tổ tiên người Việt tơn trọng, việc cúng giỗ nghiêm túc thể đạo hiếu Cho nên gửi giỗ nghĩa vụ người ta muốn nhân ngày giỗ hội để họp mặt anh em, cháu nhà mà hàng năm phải xa cách sinh kế, thắt chặt thêm tình thân người huyết thống sợi dây tâm linh tình nghĩa THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT LÀ NÉT ĐẸP TRONG SINH HOẠT VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG Nhà - họ - làng - nước cấu xã hội truyền thống người Việt lịch sử Trong xã hội, diện mạo cá nhân mờ nhạt, dường người ta biết đến “anh ta” nhà ai, người họ nào, làng Nhà nước quản lý dân đinh thơng qua máy quản lý làng xã, việc phân bổ nghĩa vụ binh lính, phu phen tạp dịch theo kê khai phận chức dịch làng Trong tình vậy, làng thực đóng vai trò cầu nối thành viên với cộng đồng quốc gia Trong hệ thống quản lý hành cấp nhà nước phong kiến Việt Nam, xã đơn vị hành cấp sở cuối Có xã có thơn (nhất xã thơn), trường hợp làng xã đồng với nhau; lại có xã có 2, thơn, nhiều (nhất xã nhị, tam thôn) Xét lĩnh vực kinh tế tổ chức sản xuất, gia đình đơn vị kinh tế - tổ chức sản xuất hoàn chỉnh, họ tập hợp gia đình huyết thống liên kết với chủ yếu sợi dây tình cảm tâm linh làng đơn vị kinh tế - xã hội - văn hóa thống chặt chẽ, liên kết gia đình, dòng họ lại với cộng đồng lãnh thổ chung Phong tục tập quán - tâm lý - lối sống tín ngưỡng yếu tố tạo nên sắc, thần thái văn hóa riêng làng Các làng Việt Nam thờ nhiều vị thần, có vị thần xem thần mệnh làng Đó Thành Hoàng làng Các thần Thành Hoàng đối tượng thờ cúng Nho giáo Đạo giáo, song phương diện tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Thành Hồng xem ơng Tổ làng Ông Tổ làng nhiên thần, nhân thần Dù nhiên thần hay nhân thần ý thức tâm linh dân làng, Thành Hoàng làng người có cơng giúp dân trị thủy, đánh giặc Ngoài Thành Hoàng làng, vị Tổ nghề, Tổ sư, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa dân làng thờ cúng Họ khơng người có cơng, xem tiền hiền, hậu hiền, người có sức mạnh linh thiêng che chở phù giúp cho dân làng sống Ý thức cộng đồng củng cố thêm qua lễ hội làng MỘT SỐ GIẢI PHÁP DUY TRÌ VÀ BẢO TỒN VỀ TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY Trên sở giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phân tích, để bảo tồn phát huy có hiệu di sản tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, cần phải thực số giải pháp sau: Một là, cần phải xây dựng đời sống văn hóa lành mạnh cho nhân dân nói chung bạn trẻ nói riêng Mơi trường văn hóa cách thể bên ngồi tâm linh, phong tục thờ cúng tôn giáo khác Vì vậy, xây dựng đời sống văn hóa, nếp sống văn minh hệ trẻ nói riêng cộng đồng người Việt nói chung giúp cho xã hội giảm bớt, xóa bỏ hủ tục, phát huy giá trị tốt đẹp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên từ nghìn đời mà dân tộc ta hun đúc, xây dựng phát triển Hai là, kết hợp tuyên truyền giáo dục giá trị nhân văn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đời sống xã hội Đảng Nhà nước ta cần tuyên truyền giáo dục sâu rộng mạnh mẽ nhằm làm cho người dân có nhận thức tích cực hoạt động tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Bởi vì, tín ngưỡng sản phẩm tinh thần người, việc tín ngưỡng “tốt” hay “xấu” khơng phải thân mà chỗ người sử dụng Ba là, giáo dục đạo hiếu cháu ông bà, cha mẹ Đó vừa nghĩa vụ, vừa lòng thành Tạp chí Nghiên cứu khoa học - Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190 Số 1(60).2018 105 NGHIÊN CỨU KHOA HỌC kính cháu bậc sinh thành Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt không cách ứng xử người sống người khuất mà cách ứng xử người sống Đây nét độc đáo dân tộc Việt Nam nói chung mà dân tộc giới có Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt trước hết thể lòng thành kính tổ tiên mình, thể qua hành vi cư xử cháu ông bà, bố mẹ sống người khuất Bốn là, cần phải tiến hành nghiên cứu cách có hệ thống, tồn diện tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Trên sở đánh giá lại tồn giá trị tryền thống tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, để lựa chon phương thức, biện pháp bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cộng đồng Năm là, thực bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt sở đánh giá nhu cầu nhận thức cộng đồng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên lâu đời thân họ Việc bảo tồn, phục hồi phát triển giá trị truyền thống liên quan đến tín ngưỡng thờ cúng trước hết phải xuất phát từ yêu cầu Sáu là, cần nâng cao ý thức nhân dân tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống dân tộc Việt Nam ta Có vậy, cộng đồng ý thức giữ gìn giá trị tín ngưỡng dân tộc Việt Từ giúp nâng cao hiệu công tác bảo tồn phát huy tính thiết thực, tốt đẹp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Bảy là, cần tăng cường lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nước lĩnh vực bảo tồn phát huy truyền thống văn hóa, tín ngưỡng, tâm linh gắn với việc thực đại đoàn kết dân tộc mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh, đặc biệt hệ trẻ Xử lý kịp thời hành vi vi phạm đến đạo đức, văn hóa, tín ngưỡng KẾT LUẬN Trong trình lao động sản xuất, sở nhận thức tự nhiên, xã hội, người Việt nhận thức đề triết lý nhân sinh phù hợp Trong triết lý nhân sinh thờ cúng tổ tiên nội dung cốt lõi Ở Việt Nam, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có nguồn gốc, chất chung loại hình tín ngưỡng khác song có sắc thái riêng, mang đậm dấu ấn văn hóa cư dân nông nghiệp trồng lúa nước Ngày nay, bối cảnh xã hội có biến đổi sâu sắc kinh tế, trị, xã hội văn hóa, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt trì có biểu phức tạp, cần tiếp tục nghiên cứu có định hướng để bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa tích cực, góp phần xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Kế Bính (2006).  Việt Nam phong tục NXB Văn học, Hà Nội [2] Nguyễn Văn Đạm (1999) Từ điển tiếng Việt NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội [3] Phan Đại Doãn (chủ biên) (1998) Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội [4] C.Mác Ph Ăngghen, (1983) Toàn tập, tập NXB Sự thật Hà Nội [5] Trần Ngọc Thêm (1997) Cơ sở văn hóa Việt Nam NXB Giáo dục, Hà Nội [6] Nguyễn Xuân Trường (2017) (biên soạn) Thọ Mai gia lễ NXB Hồng Đức [7] Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1996) Về tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam NXB Khoa học xã hội, Hà Nội [8] Tân Việt (1997) Một trăm điều nên biết phong tục Việt Nam NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 106 Tạp chí Nghiên cứu khoa học - Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190 Số 1(60).2018 ... VỀ TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY Trên sở giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phân tích, để bảo tồn phát huy có hiệu di sản tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, ... diện tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Trên sở đánh giá lại tồn giá trị tryền thống tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, để lựa chon phương thức, biện pháp bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ. .. huy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cộng đồng Năm là, thực bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt sở đánh giá nhu cầu nhận thức cộng đồng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên lâu đời thân