Những điểm tương đồng và khác biệt trong phong tục tang ma giữa người Việt gốc Hoa và người Việt ở thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam

Bài viết tiến hành nghiên cứu so sánh một số điểm tương đồng và khác biệt trong phong tục tang lễ giữa người Việt gốc Hoa (người Hoa) và người Việt ở thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam.

146 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT TRONGPHONG TỤC TANG MA GIỮA NGƯỜI VIỆT GỐC HOAVÀ NGƯỜI VIỆT Ở THÀNH PHỐ HỘI AN, TỈNH QUẢNG NAM Võ Duy Nghĩa Học viện Khoa học Xã hội – Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Tóm tắt: Người Việt gốc Hoa (cùng gọi người Hoa) có mặt thành phố Hội An tương đối sớm trở thành phận quan trọng cấu thành phần dân cư nơi Gắn với trình hình thành, phát triển cộng đồng, người Hoa Hội An tạo dựng, lưu truyền từ hệ sang hệ khác nhiều loại hình tín ngưỡng, phong tục độc đáo, đặc sắc, khơng thể không nhắc đến phong tục tang lễ Bài viết tiến hành nghiên cứu so sánh số điểm tương đồng khác biệt phong tục tang lễ người Việt gốc Hoa (người Hoa) người Việt thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam Từ khóa: Người Hoa; phong tục tang lễ; tín ngưỡng; Hội An, Quảng Nam Nhận ngày 2.9.2018; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 20.10.2018 Liên hệ tác giả: Võ Duy Nghĩa; Email: duynghia4988@gmail.com ĐẶT VẤN ĐỀ Thành phố Hội An thành phố nhỏ nằm miền Trung Việt Nam, thuộc tỉnh Quảng Nam Nơi xưa có thời tiếng với tên gọi Faifoo mà thương nhân Nhật Bản, Trung Quốc, Bồ Ðào Nha, Italia biết đến từ kỷ XVI, XVII Hiện Hội An, cộng đồng người Hoa có số lượng đứng sau người Việt Cùng với trình hình thành, phát triển cộng đồng, người Hoa Hội An bảo tồn nhiều hình thức sinh hoạt, phong tục tập qn, tín ngưỡng tơn giáo đặc sắc, độc đáo, khơng thể khơng nhắc đến phong tục tang ma Ở địa bàn cư trú sinh sống mới, phong tục tang ma người Hoa Hội An, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Trung Hoa, song có nhiều thay đổi so sánh với phong tục tang ma người Việt thấy có số điểm tương đồng khác biệt TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 26/2018 147 NỘI DUNG 2.1 Những điểm tương đồng phong tục tang ma người Hoa người Việt Hội An a) Quan niệm mục đích, ý nghĩa tang lễ Văn hóa nói chung, phong tục nói riêng người Việt vốn có ảnh hưởng từ sớm văn hóa, phong tục Trung Hoa Cho nên, xét khía cạnh định, phong tục tập quán người Việt có tang ma chịu ảnh hưởng theo xu chung Người Việt gốc Hoa Hội An định cư họ người Việt có nhiều điểm tương đồng tang ma, trước tiên phải kể đến quan niệm mục đích, ý nghĩa tang ma nghi thức vòng đời hai nhóm cư dân Trong quan niệm nguời Việt người Việt gốc Hoa, sinh - tử xác định hai thời khắc quan trọng đời người Nó dấu mốc đánh dấu thay đổi, khởi đầu kết thúc chu kỳ vòng đời người Vì vậy, họ quan niệm rằng, sau chết việc đưa người chết nơi an nghỉ cuối việc thiêng liêng, thể qua nghi lễ đưa tiễn người chết Đây giai đoạn cuối chu trình vòng đời, kết thúc nghi lễ tang ma người nằm xuống, đồng thời bắt đầu hành trình giới khác, nhà tiên tổ Cho nên, dù điều kiện nữa, có người thân, những người cộng đồng chết, nghi thức tang ma họ trọng cử hành trọng thể Hơn nữa, người Việt người Hoa Hội An coi chết đơn giản chấm dứt thể sống, linh hồn người trường tồn mãi, gắn bó với giới khác, giới dành riêng cho họ có mối quan hệ với sống, giới người lại Chính vậy, nhiệm vụ người sống phải tiến hành nghi lễ, chuẩn bị thứ để người chết sống sống tốt đẹp giới bên Khi người chuẩn bị lâm chung, thứ chuẩn bị từ nghi thức lễ vật, kể lễ vật chôn theo, lễ vật cúng tế phải chu tất Điều để giúp người chết đến với giới bên nhanh nhất, sống giới bên người chết tốt đẹp, thuận lợi Nghi thức tang mà mà nhanh chóng trở thành phận đời sống tinh thần hai cộng đồng người khuất Bên cạnh đó, với đặc điểm văn hóa trọng tình, người Việt người Hoa coi vấn đề tình cảm tiêu chí để đánh giá người, sở để ràng buộc thành viên gia đình, thành viên cộng động Khi thành viên gia đình hay cộng đồng đi, thành viên khác quan niệm phải tổ chức nghi lễ tang ma thật trọng thể để thể tình cảm, tơn kính họ người Đồng thời, tang lễ tổ 148 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI chức quy mơ, trình tự yếu tố để thành viên cộng đồng cầu mong người chết sang giới bên thường xuyên liên hệ với họ Người sống mong muốn rằng, linh hồn người chết phù hộ cho người sống làm ăn may mắn, thuận lợi, có sức khỏe, thành đạt b) Một số nghi lễ tiến hành tang ma Quá trình diễn tang ma người Việt người Hoa chuỗi nghi lễ liên tiếp Các nghi lễ nhiều phụ thuộc vào quan niệm nhóm cư dân có điểm tương đồng Lúc đầu, xác định người thân qua đời, thành viên gia đình, cộng đồng hai nhóm người có trách nhiệm tắm rửa cho người chuẩn bị qua đời Dù tên gọi nghi lễ hai nhóm cư dân khác nhau, nghi thức hai nhóm cư dân tiến hành theo nguyên tắc người qua đời giới tính người tắm rửa vậy, thông thường người thực nghi lễ người thân cận với người chết sống Người Việt người Hoa Hội An coi trọng việc kiểm tra thật kỹ xem người chết thực chưa để tránh trường hợp sai sót xảy Khi xác định người thân chắn qua đời, thành viên gia đình, cộng đồng phải tiến hành canh xác chết cẩn thận để tránh số trường hợp theo phong tục kiêng kỵ xảy ra, đồng thời chuẩn bị công việc khác cho việc khâm liệm Đối với thành viên gia đình, thành viên cộng đồng phải có trách nhiệm thơng báo với thành viên khác gia đình, dòng tộc, với cộng đồng để họ biết để đến viếng người khuất, giúp cho việc chuẩn bị đám tang người chết chu tồn Khi thơng báo, người thân gia đình phải tập trung đầy đủ nhà người khuất để tiến hành nghi thức tang ma, để tưởng nhớ người khuất Với người chết, tiến hành khâm liệm phải chọn tốt, phải có mặt đơng đảo người thân gia đình trừ người xa chưa kịp Khi khâm liệm, thành viên gia đình tiến hành nghi thức phát tang cáo phó, tiến hành việc cúng tế người chết gia đình thơng qua việc đặt áo quan gian điện ngơi nhà Các cơng việc khác từ việc đưa tang, chọn huyệt, hạ huyết, để tang sau người thân khuất hai nhóm cộng đồng có mục đích, ý nghĩa giống Cả hai nhóm cư dân tiến hành nghi lễ cách thận trọng, nhằm tiến tới đảm bảo cho người chết đưa với giới bên với nghi thức trọng thể, trọn vẹn để họ có sống bên thuận lợi, đời thời thể thành kính thành viên gia đình, cộng đồng người khuất TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 26/2018 149 c) Một số kiêng kỵ phong tục tang ma Trước tiên, việc chăm sóc người chết xác định quan trọng có ý nghĩa thiêng liêng Do đó, người chết dù khâm liệm hay chưa thành viên gia đình, gia tộc, cộng đồng phải canh người chết Khi canh, họ phải kiêng kỵ để ý không cho mèo ngang qua người chết họ sợ người chết bị dựng dậy Mặt khác, trước tiến hành việc khâm liệm, họ trọng việc xem (giờ khâm liệm, đưa tang, hạ huyệt) Bởi theo quan niệm họ, việc lựa chọn đảm bảo cho người chết đến với giới bên thuận lợi Khi coi giờ, họ tránh trùng với tuổi người chết, với tuổi trai hay đích tơn gia đình Giờ đưa tang cần tránh ngày sinh, tránh ngày không tốt, tránh ngày kỵ húy tuổi tác… Hơn nữa, để người chết an nghỉ giới bên an lành, thuận lợi, người Việt người Hoa quan niệm phải chọn cho người chết nơi an nghỉ thật tốt Vì vậy, việc chọn địa điểm cất huyệt, xây mồ phải tiến hành kỹ lưỡng Việc chọn huyệt phải tuân theo số thuật phong thủy, hướng sinh hướng tử Hầu hai kỵ việc huyệt người chết quay theo hướng Tây Nam Mặt khác, vị trí huyệt khơng đặt gối đầu với mồ chơn trước đó, đồng thời cần phải tìm hiểu kỹ xem đất chơn cất chưa, coi điều kỵ chọn huyệt cho người khuất Ngoài ra, tang lễ sau tang lễ, dù mang tính hiển nhiên người Việt người Hoa Hội An kỵ cháu tiến hành sinh hoạt mang tính vui chơi, giải trí Khơng khí gia đình, dòng họ lúc phải thể buồn bã tang ma để thể lòng thành kính với người khuất Hơn nữa, cháu trực tiếp người khuất kể từ ngày đến mãn hạn tang không tiến hành hôn nhân, trai Hiện quan niệm cởi mở hơn, giữ thời gian hai năm sau người khuất, đặc biệt với cha mẹ, lập gia đình Một số kiêng kỵ trước tồn bỏ đi, ví việc cấm dâu đẻ mang thai thời kỳ chưa mãn tang cha mẹ (vì họ quan niệm bất hiếu với bậc sinh thành) 2.2 Những điểm khác biệt phong tục tang ma người Hoa người Việt Hội An a) Khác biệt quan niệm ý nghĩa tang ma Đối với người Việt, người sống người khuất có mối liên hệ chặt chẽ nhiều phương diện Theo đó, người Việt quan niệm người khuất với giới bên 150 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI tiếp tục giữ liên hệ với người thân họ thông qua việc phù trợ cho người sống có sống tốt đẹp, may mắn, thuận lợi Vì vậy, người Việt coi nghi thức tang ma phần quan trọng để thể tơn kính người khuất, coi nghi thức cuối để người chết sang với giới bên an lạc Người Việt cho phải cất đặt mộ cho người đẹp, thật chu đáo Theo đó, thành viên gia đình nhận phù trợ từ người khuất Quan niệm khiến cho đám tang người Việt Hội An diễn công phu, quy mơ to nhỏ tùy thuộc vào số yếu tố khác Còn người Hoa Hội An, họ có quan điểm người Việt, quan niệm việc phù hộ người chết người sống có điểm khác biệt Người Hoa cho rằng, việc họ nhận sống an lành, may mắn, sức khỏe, làm ăn thuận lợi thực phúc âm người khuất Họ cho rằng, sống, người khuất ăn có đạo đức chết, hồng phúc người mang đến vía may cho người thân, giúp cho người thân họ suôn sẻ, thuận lợi công việc Người Hoa không coi việc tiến hành nghi thức tang lễ trọng thể, xây dựng cho người khuất ngơi mộ có quy mô cách thức để nhận phù hộ từ người khuất Chính khác biệt này, đám tang người Hoa dù đầy đủ nghi thức theo truyền thống cộng đồng diễn với quy mô nhỏ, không thực cầu kỳ hình thức bên ngồi Nhìn chung, dù hai nhóm cộng đồng cư dân Việt cư dân người Hoa Hội An nhìn nhận góc độ chung sống, ý nghĩa, mục đích việc đưa tang người chết Nhưng hai nhóm cư dân lại có khác biệt nhìn nhận cách thức, đường mà họ nhận phù hộ người chết Sự khác biệt tiếp tục tạo nên số khác biệt khác nghi thức tang ma người Việt người Hoa b) Khác biệt thực hành số nghi lễ, nghi thức Về bản, nghi thức tang ma hai nhóm cư dân gồm ba phần người chết đến trước phát tang, từ phát tang đến trước đưa tang, đưa tang lập vị cho người khuất việc thờ tự sau nghi thức tang ma Tuy thống bước vậy, song nội dung phần, có số điểm mà có tang ma người Hoa mà khơng có tang ma người Việt có người Việt mà khơng có người Hoa Thứ nhấtlà lễ chiêu hồn: Chiêu hồn nghi thức quan trọng phong tục ma chay người Hoa, bắt nguồn từ thời xa xưa Thời cổ đại người ta thường gọi lễ chiêu hồn “phục”, có nghĩa hơ gọi hồn phách người chết quay lại thể xác, để hy TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 26/2018 151 vọng đạt phục sinh Kỳ thực nhiều người biết rõ rằng, tổ chức lễ chiêu hồn hồn phách trở lại người chết khơng hy vọng sống lại Song để bày tỏ tình cảm, nghĩa vụ người khuất nên nghi thức tổ chức long trọng Sau người thân tắt thở, người nhà khóc thương đau đớn, khoảng thời gian kết thúc người ta bắt đầu tiến hành lễ chiêu hồn Trong nghi thức tang lễ, có nghi thức khóc thương diễn trước lễ chiêu hồn, tất nghi thức khác phải tiến hành sau lễ chiêu hồn kết thúc Số lượng người tham gia lễ chiêu hồn xác định theo thân phận người chết Người đảm đương lễ chiêu hồn thường thuộc hạ, đồng nghiệp bạn bè người chết, tuyệt đối không để người thân người chết thực lễ chiêu hồn Địa điểm diễn nghi thức chiêu hồn mái nhà Đồ dùng sử dụng cho việc chiêu hồn quần áo người khuất Người làm lễ chiêu hồn đứng mái nhà, hướng phía Bắc Tay trái giữ cổ áo, tay phải nắm vạt áo, tay trái dao động đồng thời hô to “ông bà trở nào”, gọi liên tục ba lần Sau thực xong lễ chiêu hồn, người ta cuộn tròn quần áo ném xuống trước hiên nhà Cuối người ta lấy quần áo phủ kín thân thể người chết, sau hồi để xem người chết liệu sống lại hay không Nếu người chết sống lại người ta hoàn thành lễ chiêu hồn - Thứ hailà gậy đại tang: Trong đưa tiễn người cố người Việt Hội An ngày nay, người ta thường dùng gậy tang Nó giống gậy để ta cắm quốc kì nhỏ Khi đưa tiễn linh cữu người cố đến nơi an nghỉ cuối cùng, cháu phải chống gậy đại tang theo Bởi theo quan niệm, con, cháu để tang bình thường đâu phải chống gậy để thể thụ tang Sau này, việc để tang khơng q nhấn mạnh, người để tang đường không cần phải chống gậy Song gậy đại tang từ mà dần hình thành đến ngày Gậy đại tang dân gian tương đối đơn giản Nó dùng thân cao lương dài khoảng thước, phía dán tờ giấy trắng cắt thành nhiều loại hoa nhỏ Chiếc gậy dán giấy gậy đại tang đơn giản Ngày nay, làm lễ tiễn đưa người chết gậy đại tang dụng cụ thiếu - Thứ ba quy táng: Tập tục ma chay người Hoa đặc biệt coi trọng quan niệm “lá rụng cội”, người chết trở với đất mẹ vĩnh Do đó, người ta nghĩ sau người quy tiên, thi thể phải mai táng phần đất mộ chí gia tộc khơng nên nằm lại nơi mảnh đất quê hương Đối với người rời xa quê hương làm quan hay buôn bán nơi đất khách quê người, không may qua đời, người ta cố gắng đưa hài cốt họ an táng quê nhà Đây lễ quy táng Quy táng người u q mảnh đất nơi sinh Có nhớ tới gốc rễ 152 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI ngun suy lễ Như đây, tập tục quy táng nâng lên thành cấp độ khác, lễ nhân Điều đủ để chứng minh cho coi trọng người xưa quy táng Ngày xưa người gái xuất giá, bố mẹ chồng khuất núi ba tháng sau kết hơn, dâu phải tới miếu tổ bái tế thần chủ vị bố mẹ chồng, thay cho lễ bái đường lúc kết Như xem hồn thành đại lễ nhân Còn thời gian ba tháng đầu kết hôn, người dâu qua đời, chưa thể bái tế bố mẹ chồng nơi miếu tổ, người khơng mai táng phần mộ chí gia tộc nhà trai mà phải quy táng quê hương Quy táng - thực tế lại khơng đơn giản có đoạn đường dài hàng trăm hàng nghìn dặm, xa xơi cách trở, phải vượt qua vất vả gian nan, người thân thể đưa linh cửu cha mẹ trở quê nhà, người Hoa Hội An Nếu người tự lập xa, không may qua đời nơi đất khách quê người, người thân người cố phải cho người lấy thi thể, hài cốt an táng phần mộ chí gia tộc, tuyệt đối khơng thể để người chết trở thành cô hồn tha phương 2.3 Nhận xét đánh giá tương đồng khác biệt a) Nguyên nhân tương đồng khác biệt Qua khảo cứu thấy rằng, phong tục tang ma cộng đồng người Việt người Hoa có mối quan hệ tương đồng nhiều mặt Sự tương đồng có nguồn gốc xuất phát từ nhân tố lịch sử, văn hóa xã hội, kinh tế xã hội hai nhóm cộng đồng cư dân lịch sử phát triển Hội An Thứ nhất, từ đầu cơng ngun, với sách xâm lược, sách đồng hóa văn hóa triều đại phong kiến Trung Hoa thực thi Việt Nam, dù khơng làm biến đổi văn hóa truyền thống người Việt, thơng qua q trình này, nhiều giá trị văn hóa Trung Hoa truyền bá Việt Nam Trên sở văn hóa địa, cư dân Việt lấy văn hóa làm tảng từ tiếp nhận yếu tố phù hợp từ văn hóa Trung Hoa để làm phong phú thêm sắc văn hóa cộng đồng người Việt Theo đó, phong tục tập quán, có tục tang ma người Việt nói chung người Việt Hội An nói riêng tiếp nhận Trong trình tiếp nhận, người Việt điều chỉnh cho phù hợp với văn hóa địa Dấu ấn tiếp thu tạo nên tương đồng định hai văn hóa nghi thức tang ma chúng tơi phân tích phía Thứ hai, Hội An, từ kỷ XVI - XVII, với sách cởi mở, nồng hậu tạo điều kiện cho thương nhân nước đến bn bán, lên vai trò quan trọng người Hoa (và người Nhật) Những cộng đồng người Hoa đến Hội An nhiều lý TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 26/2018 153 khác định chọn nơi làm địa bàn lưu trú lâu dài Họ xây dựng nên hội quán làm nơi sinh hoạt văn hóa cộng đồng Hơn nữa, qua thời gian hoạt động bn bán, trao đổi lại, cộng đồng người Việt người Hoa có trao đổi mặt văn hóa Những nét đẹp phong tục, tập quán, sinh hoạt hai nhóm cộng đồng giao lưu, tiếp biến lẫn Các nghi thức tang ma người Việt, người Hoa theo có tương đồng số nét Thứ ba, theo xu hướng đại hóa, vấn đề lưu giữ truyền thống trở thành vấn đề khó khăn đối người Việt người Hoa Hội An Vì thế, số nghi thức, hai nhóm người chọn khuôn mẫu chung cho việc tiến hành nghi thức phong tục tang ma cộng đồng Chính từ việc áp dụng chung cột mẫu nên hai nhóm cộng đồng có gần gũi mục đích, cách thức tiến hành nghi lễ tang ma Tuy nhiên, dù người Việt người Hoa Hội An trải qua trình cộng cư lâu dài q trình đó, nhóm cư dân giữ nét đặc trưng riêng văn hóa mình, có phong tục tang ma Sự khác biệt xuất phát từ nhiều nguyên nhân khác nhau, cụ thể sau: Thứ nhất, phong tục, tập quán người Việt có nhiều điểm tiếp thu từ cộng đồng người Hoa lịch sử, có phong tục tang ma Mặt khác, tiếp thu, người Việt có điều chỉnh, thay đổi cho phù hợp với đặc trưng lịch sử, văn hóa, kinh tế, xã hội cộng đồng Phong tục tang ma người Hoa tiếp thu từ người Việt có điều chỉnh cho thích hợp Thứ hai, đến Hội An định cư, sinh sống người Hoa sớm tổ chức sống thành cộng đồng Dù thường xuyên có giao lưu, tiếp xúc mặt hai nhóm người, trước hết qua hoạt động bn bán song cư trú người Hoa có đặc điểm tính khu biệt so với nhóm cộng đồng phụ cận Theo đó, văn hóa nhóm cộng đồng người Hoa ln có xu hướng tách rời với nhóm cộng đồng người Việt Đây nhiều lí giải thích cho khác biệt phong tục tang ma người Hoa so với người Việt b) Một số quy định cách thức tiến hành nghi lễ tang ma Nhìn diễn trình tiến hành nghi thức tang ma người Việt người Hoa Hội An khẳng định rằng, hai nhóm cư dân có nghi thức tương đối đồng Tuy nhiên, thân tương đồng, nghi thức có khác biệt Theo đó, nhóm cư dân người Hoa Hội An thường có xu hướng có quy định, nghi thức phức tạp hơn, chặt chẽ tiến hành tang lễ Đặc biệt quy định 154 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI thời gian để tang: Thời gian để tang phân thành ba loại: ba năm, năm ba tháng Để tang ba năm gồm: sau cha chết, trai để tang đích mẫu, kế mẫu Để tang năm gồm: cha sống, trai để tang đích mẫu, kế mẫu từ mẫu, dâu để tang cha mẹ chồng, vợ lẽ để tang vợ Để tang ba tháng có: cháu chắt để tang tằng tổ phụ mẫu, riêng vợ để tang bố dượng (bố dượng không cùng) - Đại công: Thời gian để tang đại công phân ba loại: chín tháng, bảy tháng, ba tháng Để tang chín tháng, bảy tháng có: cha để tang trưởng, thứ chết yểu, cha để tang bác chết trẻ; bác, để cháu chết yểu Để tang ba tháng có: gái lấy chồng để tang anh em ruột, vợ để tang bác trai, chú, anh em cháu chồng, cháu để tang bác bá,cơ, dì ruột - Tiểu công: Thời gian để tang tiểu công phân thành hai loại: năm tháng ba tháng Để tang năm tháng có: Cháu để tang ruột chết trẻ, anh chị ruột chết trẻ để tang nhau, cha mẹ để tang gái chưa lấy chồng; để tang ba tháng có: chắt để tang cụ, cháu để tang đường bá thúc phụ mẫu (anh, em bác ruột cháu cha), cháu để tang đường cô, cháu để tang anh chị em ruột ông nội - Thủ tang: Còn gọi chịu tang, để tang - tập tục biểu đạt tình cảm thương tiếc người sống người Việc thủ tang cha mẹ đặt lên hàng đầu Đây yêu cầu thủ tang thường gặp Người thủ tang chịu tang không tắm rửa, thân thể trở nên tiều tụy, bề trở nên đen nhẻm Đây thương xót thể dáng vẻ bên Tiếp đến lời nói giao tiếp người thủ tang Trong thời gian này, người thủ tang phải phải trầm lặng, nói năng, lúc ưu tư sầu muộn Đây biểu thương xót mặt lời nói, ngơn ngữ Bên cạnh đó, người thủ tang khóc phải khóc thút thít, khơng khóc to, khóc ầm ĩ mà khóc nhỏ Đây biểu thương xót người chết âm Đối với việc ăn uống, ba ngày đầu chịu tang, người thủ tang tuyệt đối khơng ăn cả; ba ngày sau uống cháo loãng; ba tháng sau ăn lương thực, thực phẩm; sau năm ăn hoa Trong vòng 15 tháng chịu tang, tuyệt đối không uống rượu, ăn thịt động vật Tuy nhiên, điều hà khắc, nên tình đặc biệt, sau ba tháng thủ tang, quy định ăn uống có biến đổi Khơng có vậy, thương xót biểu qua y phục người thủ tang Trong chịu tang, người chịu tang phải mặc y phục vải thô dày đặc biệt Người chịu tang phải đơn độc gian nhà cỏ, lấy cỏ làm giường, gỗ làm gối Đây gọi thể xót thương qua nơi Người thủ tang tuyệt đối không tham gia hoạt động vui chơi, hội hè Đồng thời, vào thân cận, quan hệ gần gủi tiết chế, hành vi thời gian chịu tang có nghiêm ngặt, phạm vi hạn chế hoạt động rộng TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 26/2018 155 KẾT LUẬN Trong chu kỳ đời người cộng đồng người Việt người Hoa Hội An, Quảng Nam, nghi lễ sinh đẻ nuôi con, cưới xin trường hợp tang ma vốn nghi lễ chủ yếu Những nghi lễ đánh dấu bước ngoặt quan trọng giai đoạn phát triển người người đời phải trải qua lần Tục tang ma người Việt người Hoa Hội An vừa mang tính chất xã hội, vừa mang tính chất tơn giáo Nó dung chứa nhiều ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh, sinh hoạt văn hóa; có nhiều yếu tố tích cực nghiệp giáo dục đạo đức, nhân cách cho thành viên gia đình, xã hội cộng đồng nói chung Cùng với q trình phát triển xã hội, đất nước việc tổ chức tang ma người Việt người Hoa Hội An có biến đổi Truyền thống đại, bảo tồn phát triển hai vấn đề song hành, bổ khuyết cho Tìm hiểu điểm tương đồng khác biệt việc tổ chức tang ma người Việt người Hoa góp phần làm sáng tỏ giá trị văn hóa độc đáo địa phương, có nhìn khách quan, chân thực điểm tương đồng khác biệt biến đổi việc tổ chức tang ma nay./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Kế Bính (2005), Việt Nam phong tục, - Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Đăng Duy (2009), Văn hóa tâm linh, - Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Phạm Đức Dương, Châu Thị Hải (1998), Bước đầu tìm hiểu tiếp xúc giao lưu văn hóa Việt - Hoa lịch sử, - Nxb Thế giới Hà Nội Mai Thanh Hải (2005), Thờ cúng tổ tiên (về tang lễ, ma chay, giỗ chạp) nên hiểu nào, - Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Trần Thị Hồi, Nguyễn Văn Sang (2011), “Tiếp xúc văn hóa Viêt- Hoa Hội An kỷ XVIIXVIII”, Thông tin khoa học Lịch sử, - Hội Khoa học Lịch sử tỉnh Bình Dương Chen Ching Ho (1975) “Mấy điều nhận xét Minh Hương xã cổ tích Hội An”, Khảo cổ tập san, Sài Gòn Võ Văn Hòe (2010), Tập tục xứ Quảng theo vòng đời, - Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Phạm Thúc Hồng (2008), Hội quán Phúc Kiến Hội An, - Nxb Đà Nẵng Phạm Minh Thảo (2004), Tục tang ma, - Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 10 Phạm Minh Thảo (2000), Lễ tục vòng đời, - Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 156 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI COMPARE THE SIMILARITIES AND DIFFERENCES IN THE FUNERAL CUSTOMS OF THE HOA PEOPLE AND VIETNAMESE IN HOI AN CYTI, QUANG NAM PROVINCE Abstract: Hoa people is present in Hoi An city relatively early and now has become one of the important components in the composition of the population here Associated with the process of formation and development of the community, the Hoa people in Hoi An have created and handed down from generation to generation many different types of beliefs and customs, unique and special, which can not be not to mention the funeral customs The study compiles some similarities and differences in the funeral customs between Chinese (Vietnamese) Hoa and Vietnamese in Hoi An City, Quang Nam Province Keywords: Hoa people; funeral customs; belief; Hoi An; Quang Nam  ... KHOA HỌC  SỐ 26/2018 147 NỘI DUNG 2.1 Những điểm tương đồng phong tục tang ma người Hoa người Việt Hội An a) Quan niệm mục đích, ý nghĩa tang lễ Văn hóa nói chung, phong tục nói riêng người Việt. .. biệt phong tục tang ma người Hoa người Việt Hội An a) Khác biệt quan niệm ý nghĩa tang ma Đối với người Việt, người sống người khuất có mối liên hệ chặt chẽ nhiều phương diện Theo đó, người Việt. .. ảnh hưởng từ sớm văn hóa, phong tục Trung Hoa Cho nên, xét khía cạnh định, phong tục tập quán người Việt có tang ma chịu ảnh hưởng theo xu chung Người Việt gốc Hoa Hội An định cư họ người Việt