Thực trạng học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh của sinh viên trường đại học Thương Mại trong giai đoạn hiện nay

Thực trạng học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh của sinh viên trường đại học Thương Mại trong giai đoạn hiện nay. Hồ Chí Minh là một nhà tư tưởng, một nhà đạo đức lớn, là tấm gương đạo đức trong sáng nhất đã được thế giới thừa nhận. Người đã nêu một tấm gương mẫu mực về thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo. Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng , Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến giáo dục, rèn luyện đạo đức với cán bộ, đảng viên, sinh viên và toàn nhân dân cả nước. Trước lúc đi xa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại lời di huấn dặn dò về Đảng và vấn đề đạo đức cách mạng: “ Đảng ta là một Đảng cầm quyền . Mỗi đảng viên và cán bộ phải thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, phải thực sự cần,kiệm, liêm, chính, chí công vô tu. Phải giữ gìn Đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân”. Để thực hiện học tập, rèn luyện và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh của sinh viên trường Đại học Thương mại, chúng em đã quyết định thảo luận đề tài: “ Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức. Nội dung học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh của sinh viên trường Đại học Thương mại trong giai đoạn hiện nay”. Đây là một đề tài khá sâu sắc mặc dù nhóm chúng em đã rất cố gắng, song vẫn còn tồn tại nhiều hạn chế và thiếu sót cả về nội dung cũng như hình thức. Vì vậy, chúng em rất mong được giảng viên và các bạn đóng góp ý kiến để bài thảo luận của chúng em được hoàn thiện hơn . Chương 1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 1.1 Quan điểm về vai trò và sức mạnh của đạo đức 1.1.1 Đạo đức là cái gốc của người cách mạng Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, đồng thời kế thừa những tư tưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa đạo đức của nhân loại và đặc biệt quan trọng là tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác – Lênin. Trong lĩnh vực đạo đức, Hồ Chí Minh có sử dụng một số khái niệm và mệnh đề tư tưởng đạo đức của Nho giáo, nhưng trên cơ sở mới, chuyển tải những nội dung mới, và vì vậy, về thực chất, đó là đạo đức mới – đạo đức cách mạng. Quan điểm đức là gốc của con người đã xuất hiện từ xa xưa trong học thuyết đức trị của Nho giáo. Rõ ràng, quan điểm đức là gốc của Nho giáo chứa đựng những yếu tố hợp lý nhất định, nhưng vấn đề ở đây là đức mà Nho giáo nói đến lại là những chuẩn mực đạo đức phong kiến trói buộc con người vào những lễ giáo hủ bại, phục vụ cho chế độ đẳng cấp, tôn ti trật tự hết sức hà khắc của giai cấp phong kiến. Đức là gốc trong tư tưởng Hồ Chí Minh là đạo đức mới – đạo đức cách mạng mang bản chất giai cấp công nhân, kết hợp truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc và những tinh hoa của đạo đức nhân loại. Sự khác biệt giữa đạo đức cũ với đạo đức mới đã được Hồ Chí Minh chỉ rõ: Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác nhau. Nói như vậy là lầm to. Đạo đức cũ và đạo đức mới khác nhau nhiều. Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời. Đạo đức mới như người hai chân đứng vững dưới đất, đầu ngẩng lên trời Đó quyết không phải là đạo đức thủ cựu. Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng cá nhân, mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người . Hồ Chí Minh coi đạo đức là nền tảng của người cách mạng ,như gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối. Người nói thật dễ hiểu, nhưng là cả một chân lý tuyệt đối: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”. Không phải ngẫu nhiên mà khi Lênin mất, Hồ Chí Minh đã viết những dòng đầy xúc động trước tấm gương đạo đức trong sáng mẫu mực của người thầy vĩ đại : Không phải chỉ thiên tài của Người, mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc châu Á và đã khiến cho trái tim của họ hướng về người, không gì ngăn cản nổi . Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn, gian khổ, thất bại cũng không sợ sệt, rụt rè, lùi bước. Vì lợi ích chung của Đảng, của cách mạng, của giai cấp, của dân tộc và của loài người mà không ngần ngại hy sinh tất cả lợi ích riêng của cá nhân mình. Khi cần, thì sẵn sàng hy sinh cả tính mạng của mình cũng không tiếc. Đó là biểu hiện rất rõ rệt, cao quý của đạo đức cách mạng. Hồ Chí Minh coi đạo đức là sức mạnh,là tiêu chuẩn hàng đầu của con người cách mạng “sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa.Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng ,mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”. Bác nói: Có đạo đức thì khi gặp thuận lợi và thành công cũng vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, khiêm tốn, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”, lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt, chứ không tính toán, kèn cựa để hưởng thụ; không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, hủ hoá. Người còn nói: Đạo đức cách mạng không phải từ trên trời rơi xuống. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hằng ngày mà phát triển và củng cố. Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong. Quan hệ giữa tài và đức: Đức với tài trong tư tưởng Hồ Chí Minh phải luôn kết hợp chặt chẽ, hòa

MỤC LỤC

Phần Mở Đầu

Hồ Chí Minh là một nhà tư tưởng, một nhà đạo đức lớn, là tấm gương đạo đức trong sáng nhất đã được thế giới thừa nhận Người đã nêu một tấm gương mẫu mực về thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng , Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến giáo dục, rèn luyện đạo đức với cán bộ, đảng viên, sinh viên và toàn nhân dân cả nước Trước lúc đi xa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại lời di huấn dặn dò về Đảng và vấn

đề đạo đức cách mạng: “ Đảng ta là một Đảng cầm quyền Mỗi đảng viên và cán

bộ phải thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, phải thực sự cần,kiệm, liêm, chính, chí công vô tu Phải giữ gìn Đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân” Để thực hiện học tập, rèn luyện và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh của sinh viên trường Đại học Thương mại, chúng em đã quyết định thảo luận đề tài: “ Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức.Nội dung học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh của sinh viên trường Đại học Thương mại trong giai đoạn hiện nay” Đây là một đề tài khá sâu sắc mặc dù nhóm chúng em đã rất cố gắng, song vẫn còn tồn tại nhiều hạn chế và thiếu sót cả về nội dung cũng như hình thức Vì vậy, chúng em rất mong được giảng viên và các bạn đóng góp ý kiến để bài thảo luận của chúng em được hoàn thiện hơn

Chương 1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức

1.1Quan điểm về vai trò và sức mạnh của đạo đức

1.1.1 Đạo đức là cái gốc của người cách mạng

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, đồng thời kế thừa những tư tưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa đạo đức của nhân loại và đặc biệt quan trọng là tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác – Lênin Trong lĩnh vực đạo đức, Hồ Chí Minh có sử dụng một số khái niệm và mệnh đề tư tưởng đạo đức của Nho giáo, nhưng trên cơ sở mới, chuyển tảinhững nội dung mới, và vì vậy, về thực chất, đó là đạo đức mới – đạo đức cách mạng

Quan điểm "đức là gốc" của con người đã xuất hiện từ xa xưa trong học thuyết

"đức trị" của Nho giáo Rõ ràng, quan điểm "đức là gốc" của Nho giáo chứa đựng những yếu tố hợp lý nhất định, nhưng vấn đề ở đây là "đức" mà Nho giáo nói đến lại là những chuẩn mực đạo đức phong kiến trói buộc con người vào những lễ giáo

hủ bại, phục vụ cho chế độ đẳng cấp, tôn ti trật tự hết sức hà khắc của giai cấp phong kiến "Đức là gốc" trong tư tưởng Hồ Chí Minh là đạo đức mới – đạo đức cách mạng mang bản chất giai cấp công nhân, kết hợp truyền thống đạo đức tốt đẹp

của dân tộc và những tinh hoa của đạo đức nhân loại Sự khác biệt giữa đạo đức cũ với đạo đức mới đã được Hồ Chí Minh chỉ rõ: "Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác nhau Nói như vậy là lầm to Đạo đức cũ và đạo đức mớikhác nhau nhiều Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững dưới đất, đầu ngẩng lên trời"1Đó quyết không phải là đạo đức thủ cựu "Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó khôngphải vì danh vọng cá nhân, mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người"2.

Hồ Chí Minh coi đạo đức là nền tảng của người cách mạng ,như gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối Người nói thật dễ hiểu, nhưng là cả một chân lý tuyệt đối: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không

có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”

Không phải ngẫu nhiên mà khi Lênin mất, Hồ Chí Minh đã viết những dòng đầy xúc động trước tấm gương đạo đức trong sáng mẫu mực của người thầy vĩ đại :

"Không phải chỉ thiên tài của Người, mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc châu Á và đã khiến cho trái tim của họ hướng về người, không gì ngăn cản nổi"3.

Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn, gian khổ, thất bại cũng không sợ sệt, rụt rè, lùi bước Vì lợi ích chung của Đảng, của cách mạng, của giai cấp, của dân tộc và của loài người mà không ngần ngại hy sinh tất cả lợi ích riêng của cá nhân mình Khi cần, thì sẵn sàng hy sinh cả tính mạng của mình cũng không tiếc Đó là biểu hiện rất rõ rệt, cao quý của đạo đức cách mạng

Hồ Chí Minh coi đạo đức là sức mạnh,là tiêu chuẩn hàng đầu của con người cách mạng “sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa.Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng ,mới hoàn thành được nhiệm vụ cách

1 Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 6, tr 320-321.

2 Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 5, tr 252.

3 Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 1, tr 295

Quan hệ giữa tài và đức: Đức với tài trong tư tưởng Hồ Chí Minh phải luôn kết hợp chặt chẽ, hòa quyện với nhau, là cơ sở, điều kiện, tiền đề của nhau thúc đẩy lẫn nhau để hoàn thiện nhân cách người cán bộ.

Theo Người, đức - tài, hồng - chuyên, phẩm chất - năng lực thống nhất làm

một.Trong đó,đức là gốc của tài,hồng là gốc của chuyên,phẩm chất là gốc của nănglực, ”có tài mà không có đức thì là người vô dụng,có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó”

"Đức là gốc" vì trong đức đã có tài, có cái đức sẽ đi đến cái trí Bởi người thật sự

có đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, rèn luyện năng lực để hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao Và khi đã thấy sức không vươn lên được thì sẵn sàng nhường bước, học tập và ủng hộ người tài đức hơn mình, để họ gánh vác việc nước việc dân Như vậy, "đức là gốc" ở đây phải là "đức lớn" – đức tận tâm, tận lực phấn đấu hy sinh vì cách mạng, vì nước vì dân, nó không đồng nhất với những phẩm chất đạo đức thông thường cụ thể, như hiền lành, ngoan ngoãn, tốt bụng trong đời sống hàng ngày

Ví dụ:

Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng dù là Chủ tịch nước cũng không có đặc quyền, đặclợi nên trong công việc cũng như đời sống thường nhật mọi điều Người đều chú ý sao cho bình đẳng như tất cả

Thứ nhất, Bác không bao giờ đòi hỏi là Chủ tịch nước phải được ăn thứ này, thứ kia Kháng chiến gian khổ đã đành là Bác sống như một người bình thường, khi hoà bình lập lại có điều kiện Bác cũng không muốn coi mình là vua có gì ngon,

lạ, là cống, hiến

Thứ hai, món ăn của Bác rất giản dị, toàn các món dân tộc, tương cà, cá kho thường là chỉ 3 món trong đó có bát canh, khá hơn là 4, 5 món thôi

Thứ ba, Bác thường bảo chúng tôi, ăn món gì cho hết món ấy, không đụng đĩa vào các món khác Gắp thức ăn phải cho có ý Cắt miếng bơ cũng phải cho vuông vức Nhớ lần đi khu 4, đồng chí bí thư và chủ tịch Quảng Bình ăn cơm với Bác, trong mâm có một bát mắm Nghệ hơi nhiều Bác dùng bữa xong trước, ngồi bên mâm cơm Hai cán bộ tỉnh ăn tiếp rồi buông đũa Bác nhìn bát mắm nói:

- Hai chú xẻ bát mắm ra, cho cơm thêm vào ăn cho hết

Hai quan đầu tỉnh đành phải ăn tiếp vừa no, vừa mặn Chiều hôm đó, hai đồng chí đưa Bác đi thăm bờ biển, trời nắng, ăn mặn nên khát nước quá

Lần khác, một cán bộ ngoại giao cao cấp người Hà Tĩnh được ăn cơm với Bác, đã gắp mấy cọng rau muống cuối cùng vào bát tương ăn hết Tưởng là đã hoàn thành nhiệm vụ nào ngờ Bác lại nói:

- Tương Nghệ đồng bào cho Bác, ngon lắm Cháu cho thêm ít cơm vào bát, quẹt cho hết

Thứ tư, có món gì ngon không bao giờ Bác ăn một mình, Bác sẻ cho người này, người kia rồi sau cùng mới đến phần mình, thường là phần ít nhất Ăn xong thu xếp bát đũa gọn gàng, để đỡ vất vả cho người phục vụ

Câu chuyện đạo đức ăn cơm

HNMC (Sưu Tầm) Nguồn: Bệnh Viện Trưng Vương

1.1.2 Đạo đức là nhân tố tạo nên sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội

-Sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội là ở những giá trị đạo đức cao đẹp,nhân

văn,phẩm chất của những người cộng sản ưu tú,bằng hành động của mình chiến đấu cho lý tưởng cộng sản

-Cán bộ,đảng viên của Đảng phải là một tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh yêu cầu:Đảng phải “là đạo đức,là văn minh” tiêu biểu cho trí tuệ,danh dự,lương tâm của dân tộc và thời đại”

Theo Hồ Chí Minh, sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội không phải ở lý tưởng cao

xa nào, mà trước hết, cụ thể và trực tiếp là ở những người cộng sản ưu tú bằng tấm gương sống và hành động của mình, chiến đấu cho lý tưởng đó thành hiện thực Củng cố hay làm suy giảm niềm tin của quần chúng vào tương lai của chủ nghĩa xãhội không phải ở những sai lầm và thất bại tạm thời, mà chủ yếu là ở sự sa sút thoái hóa của những người được mệnh danh là “những chiến sĩ tiên phong” của cách mạng

Trong bài phát biểu tại lễ kỷ niệm 30 năm ngày thành lập Đảng ta, Hồ Chí Minh

đã đưa ra một hình tượng về Đảng kiểu mới của giai cấp vô sản:

"Đảng ta vĩ đại như biển rộng, như núi cao,

Ba mươi năm phấn đấu và thắng lợi biết bao nhiêu tình

Đảng ta là đạo đức, là văn minh"4

Một đảng nếu xa rời mục tiêu lý tưởng cách mạng, nếu thoái hóa về đạo đức thì tức là đã hỏng từ "gốc" và cuộc cách mạng nếu được tiếp tục, tất yếu sẽ bị biến chất và không còn ý nghĩa Tất nhiên, một đảng tiên phong cách mạng nếu chỉ có đạo đức cách mạng thì chưa đủ mà Đảng còn phải "là văn minh", phải tiêu biểu cho trí tuệ của cả dân tộc Ngoài đạo đức cách mạng là yêu cầu tiên quyết, Đảng còn phải có trí tuệ, có năng lực nhận thức quy luật và hành động cách mạng đúng đắn, biết phân tích chính xác tình hình, đề ra đường lối, chủ trương sát đúng, đưa cách mạng tiến lên từng bước

1.2 Quan điểm về những chuẩn mực đạo đức cách mạng.

1.2.1 So sánh đạo đức truyền thống và đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh nhằm nổi bật sự sáng tạo về đạo đức của Bác

*Tương đồng

Một trong những nguồn gốc của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là những tinh hoa tư tưởng đạo đức phương Đông, trong đó đáng kể là tư tưởng đạo đức Nho giáo do Khổng Tử sáng lập và do vậy, những tương đồng trong tư tưởng đạo đức giữa Khổng Tử và Hồ Chí Minh là hoàn toàn có cơ sở

Thứ nhất, cả Khổng Tử và Hồ Chí Minh đều đề cao vai trò của đạo đức trong đời

sống xã hội ở thời đại của mình Khổng Tử quan niệm: “Đức mà thuần nhất, khôngviệc gì làm là không tốt Đức mà ô tạp, không việc gì làm mà không xấu Trời gieo tai vạ, hay ban cho sự tốt lành bởi tại đức của mình ô tạp hay thuần nhất đấy thôi”5; “Làm chính trị (trị dân) mà dùng đức (để cảm hóa dân) thì như sao Bắc Đẩu

ở một nơi mà các ngôi sao khác hướng về cả (tức thiên hạ theo về)”6 Còn theo Hồ

4 Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 10, tr 5.

Chí Minh, mọi việc thành hay bại, chủ chốt là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay không.

Thứ hai, Khổng Tử và Hồ Chí Minh đều đề cao vai trò đạo đức của người cầm

quyền, đều coi trọng việc tu dưỡng đạo đức cá nhân Khổng Tử yêu cầu người quân tử phải “lấy nghĩa làm gốc, nói năng khiêm tốn, nhờ thành tín mà nên việc”7,

“sửa mình để cho trăm họ yên trị” Hồ Chí Minh cũng chỉ rõ: “Cũng như sông thì

có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì”8

Thứ ba, Khổng Tử và Hồ Chí Minh đều coi “đức là gốc” trong mối quan hệ giữa

đức và tài Khổng Tử từng nói: “Như có tài năng tốt đẹp của Chu Công, mà có tínhkiêu ngạo, biển lận thì những tài đức gì khác cũng không xét nữa”9 Hồ Chí Minh

quan niệm: “Đức là gốc”, vì trong đức đã có tài, có cái đức sẽ đi đến cái trí Giống như cây phải có gốc, sông, suối phải có nguồn, “người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”10

Thứ tư, Khổng Tử và Hồ Chí Minh đều chủ trương đạo đức hóa chính trị Với

Khổng Tử, đó là đường lối “đức trị” Với Hồ Chí Minh, đó là sự thống nhất, sự hòa

5 Khổng Tử Kinh thư (dịch giả Thẩm Quỳnh) Sài Gòn, 1973, tr.147.

6 Khổng Tử Luận ngữ (Nguyễn Hiến Lê chủ dịch) Nxb Văn học, 1995, tr.37.

7 Khổng Tử Luận ngữ Sđd., tr.260.

8 Hồ Chí Minh Toàn tập, t.5 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tr.252 - 253.

9 Khổng Tử Luận ngữ Sđd., tr.144.

10Hồ Chí Minh Sđd., t.9, tr.283.

quyện giữa chính trị và đạo đức, văn hóa, nhân văn Khổng Tử và Hồ Chí Minh đều chủ trương một đường lối chính trị nhân nghĩa, “lấy dân làm gốc”, dùng đạo đức mẫu mực của người cầm quyền để làm gương cho dân chúng noi theo.

*Khác nhau:

_ Tư tưởng đạo đức của Khổng Tử và tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có sự khác

biệt về bản chất Điều này đã được chính Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác nhau Nói như vậy là lầm to Đạo đức cũ

và đạo đức mới khác nhau nhiều Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chânchổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngửng lên trời”(7) Đó quyết không phải là đạo đức thủ cựu Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng cá nhân, mà vì lợi ích chung của Đảng,của dân tộc, của loài người

_ Hồ Chí Minh đã kế thừa, sử dụng nhiều phạm trù, mệnh đề, có giá trị và sức sốngcủa Nho giáo, đồng thời đã bổ sung, phát triển những nội dung mới, phù hợp vớithời đại

Có thể nêu ra một số phạm trù của Nho giáo được Hồ Chí Minh sử dụng nhưNhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm, Trung, Hiếu, v.v Việc Hồ Chí Minh cải tạo cácphạm trù của Nho giáo thể hiện rõ nhất ở hai phạm trù Trung và Hiếu Hồ ChíMinh viết: “Đạo đức, ngày trước thì chỉ trung với vua, hiếu với cha mẹ Ngày nay,thời đại mới, đạo đức cũng phải mới Phải trung với nước Phải hiếu với toàn dân,với đồng bào”(5) Rõ ràng, ở Hồ Chí Minh, nếu chữ Trung mang một nội hàm hoàntoàn mới, từ Trung với vua trở thành Trung với nước, thì chữ Hiếu lại được mởrộng trên cơ sở phổ quát hoá đạo đức cá nhân, trong đó gốc của Hiếu với Dân phải

là Hiếu với cha mẹ

Những mệnh đề tư tưởng của Nho giáo được Hồ Chí Minh sử dụng nhiều lần như:

“Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”; “Phú quý bất năng dâm; Bần tiện bấtnăng di; Uy vũ bất năng khuất”, “Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạcnhi lạc”, v.v

Những mệnh đề trên được Hồ Chí Minh tiếp thu, và trong nhiều trường hợp, được

Hồ Chí Minh khẳng định chính là những phẩm chất của những người cách mạng,những người cộng sản trong thời đại mới Điều đó cho thấy, trong quan niệm của

Hồ Chí Minh, mặt giá trị, tính thời đại của Nho giáo là rất lớn

_ Khác biệt lớn nữa giữa tư tưởng đạo đức của Khổng Tử và Hồ Chí Minh thể hiện

ở chỗ: Khổng Tử có xu hướng tuyệt đối hóa “đức trị” Ông chủ trương “nặng đức

nhẹ hình” và đối lập một cách siêu hình giữa đức trị với pháp trị Hạn chế trong tư tưởng này của Khổng Tử là ông không thấy rõ vai trò cực kỳ quan trọng của pháp luật và có xu hướng phủ nhận tư tưởng pháp trị Những quan niệm của Khổng Tử

về “an bần lạc đạo”, “trọng nghĩa khinh lợi” không phải là không có những mặt hạn chế

Khác với Khổng Tử, tuy đề cao vai trò của đạo đức, nhưng Hồ Chí Minh gắn “đức trị” với “pháp trị”, chủ trương tăng cường pháp luật với đẩy mạnh giáo dục đạo đức cho cán bộ và nhân dân “Đức trị” ở Khổng Tử thuần túy là chủ trương dùng đức để trị dân, dẫn dắt dân chúng bằng đạo đức “Đức trị” của Hồ Chí Minh là sự kết hợp chặt chẽ với pháp trị, trên cơ sở pháp trị và bao hàm cả một phần của pháp trị Bởi Hồ Chí Minh quan niệm rằng, người cán bộ cách mạng phải làm gương không chỉ về đạo đức, mà trước hết còn phải làm gương trong việc chấp hành nghiêm chỉnh kỷ cương, phép nước, cho nhân dân noi theo

_ Hồ Chí Minh tuy có kế thừa một số tư tưởng đạo đức của Khổng Tử, có sử dụng

một số phạm trù đạo đức Nho giáo do Khổng Tử khởi xướng, nhưng đã bổ sung thêm những nội dung mới, lý giải theo quan điểm mới, mang những giá trị đạo đứcmới Bởi thế, nhiều khái niệm đạo đức ở Khổng Tử và Hồ Chí Minh tuy có sự giống nhau về hình thức, nhưng lại khác biệt về chất, như quan niệm “đức là gốc”

Hồ Chí Minh quan niệm “đức là gốc” không chỉ của con người nói chung, mà còn đặc biệt nhấn mạnh “đức là gốc” của Đảng cách mạng Người khẳng định: "Đảng

ta là đạo đức, là văn minh" và cảnh báo rằng, một dân tộc, một Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi nếu lòng dạ không trong sáng

nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân Trong Di chúc của mình, ở phần nói về những

công việc phải làm sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Mỹ, Hồ Chí Minh

cũng đã chỉ rõ: "việc cần phải làm trước tiên là chỉnh đốn lại Đảng, làm cho mỗi

đảng viên, mỗi đoàn viên, mỗi chi bộ đều ra sức làm tròn nhiệm vụ đảng giao phó cho mình, toàn tâm toàn ý phục vụ nhân dân Làm được như vậy, thì dù công việc

to lớn mấy, khó khăn mấy chúng ta cũng nhất định thắng lợi"11 Và, không chỉ

trong Di chúc, bài viết cuối cùng mà Hồ Chí Minh để lại cũng viết về vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân - một trong những điều mà

Người tâm huyết nhất, quan tâm, trăn trở nhất trong sự nghiệp cách mạng, bởi vì

"thắng lợi của chủ nghĩa xã hội không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ

bỏ chủ nghĩa cá nhân"

11 Hồ Chí Minh Sđd., t.12, tr.503.

_ Khổng Tử là một nhà tư tưởng đạo đức vĩ đại, nhưng ông không phải là nhà thực

hành đạo đức lớn Tuy Khổng Tử là mẫu mực của việc giữ lễ, nhưng thời gian ông tham chính không nhiều (khoảng 4 năm), không có điều kiện thực hành tư tưởng

“đức trị” của mình trong thực tiễn Học thuyết của ông được truyền dạy cho học trò, nhiều người trong số họ có tài đức, được trọng dụng và tham chính ở nhiều nước, nhưng cũng không ai thực thi được học thuyết của ông Còn Hồ Chí Minh là một nhà tư tưởng hành động Người không chỉ là một nhà tư tưởng đạo đức lớn,

mà còn là một tấm gương đạo đức vĩ đại Ở Người có sự thống nhất cao độ giữa nói và làm, giữa tư tưởng và hành động, giữa động cơ, mục đích và hiệu quả Hồ Chí Minh luôn là người thực hiện trước nhất, trọn vẹn nhất những tư tưởng đạo đức cách mạng mà Người đã nêu ra Tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh cao đẹp đếnmức không chỉ dân tộc Việt Nam, mà cả bạn bè quốc tế cũng ngưỡng mộ, thán phục Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh không chỉ hiện thân toàn vẹn ở chính Người,

mà còn đi vào đời sống xã hội, góp phần làm nên nhiều thế hệ chiến sĩ cách mạng với đạo đức cách mạng trong sáng, mẫu mực và trở thành một trong những nhân tốquan trọng dẫn đến những thắng lợi huy hoàng của cách mạng Việt Nam

Tương đồng và khác biệt trong tư tưởng đạo đức giữa Khổng Tử và Hồ Chí Minh là vấn đề rất cần được quan tâm, nghiên cứu nhiều hơn nữa Nghiên cứu và làm rõ vấn đề này không chỉ giúp chúng ta thấy rõ hơn quá trình kế thừa và phát triển những tinh hoa tư tưởng đạo đức phương Đông cổ đại trong tư tưởng đạo đức

Hồ Chí Minh, mà còn góp phần nhận rõ chân giá trị, tính hoàn thiện trong tư tưởngđạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh như là “tài sản tinh thần vô giá của dân tộc ta”

Có thể nói, cái thống nhất, xuyên suốt trong tư tưởng đạo đức giữa Khổng Tử và

Hồ Chí Minh là lòng thương yêu con người và niềm tin mãnh liệt vào tính hướng thiện của con người, là cống hiến suốt đời vì hạnh phúc của con người Tất nhiên,

do thời đại lịch sử khác nhau, những quan niệm, tư tưởng đạo đức cụ thể của hai nhà tư tưởng vĩ đại này không thể không có sự khác biệt nhau

1.2.2 Quan điểm về những chuẩn mực đạo đức cách mạng của Bác

Theo Hồ Chí Minh những chuẩn mực chung nhất của nền đạo đức cách mạng Việt Nam gồm những điểm sau:

• Trung với nước, hiếu với dân

Trong mối quan hệ đạo đức thì mối quan hệ giữa mỗi người với đất nước, với nhândân, với dân tộc là mối quan hệ lớn nhất Trung, hiếu là phẩm chất đạo đức quan trọng nhất, bao trùm nhất

Trung, hiếu là những khái niệm đã có trong tư tưởng đạo đức truyền thống Việt Nam và phương Đông, xong có nội dung hạn hẹp Trung với vua, hiếu với cha mẹ, phản ánh bổn phận của dân đối với vua, con đối với cha mẹ.

Hồ Chí Minh đã vận dụng và đưa vào nội dung, mới đạo đức cách mạng: Trung với nước hiếu với dân, đồng thời người đã loại bỏ đi những yếu tố hạn chế của đạo đức cũ

Trung với nước là trung thành với sự nghiệp giữ nước và dựng nước Nước là củadân, còn nhân dân là chủ của đất nước Bao nhiêu quyền hạn đều của dân, bao nhiêu lợi ích đều vì dân Đây là chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa quan trọng hàng đầu

Chúng ta có thể thấy rõ điều này ngay từ những ngày đầu cách mạng Khi mở lớp huấn luyện, đào tạo lớp cán bộ đầu tiên của Ðảng (ở Quảng Châu, Trung

Quốc), một trong những vấn đề đầu tiên đồng chí Nguyễn Ái Quốc quan tâm là, đào tạo những người tự nguyện hy sinh phấn đấu suốt đời cho sự nghiệp giải

phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người; học tập, tìm hiểu chủ nghĩa Mác - Lê-nin là để "giữ chủ nghĩa cho vững", tuyệt đối trung thành với sự nghiệp lớn của Ðảng, biết đoàn kết và tổ chức quần chúng thực hiện

Về chữ hiếu, theo Hồ Chí Minh, là hiếu với dân Hiếu với dân không phải chỉ là hiếu với cha mẹ mình như người xưa vẫn nói, mà là hiếu với nhân dân, với toàn dân tộc, vì "nước lấy dân làm gốc", dân là "gốc" của nước Bác Hồ từng chỉ rõ:

"Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân Trong xã hội không có gì tốt đẹp, vẻvang bằng phục vụ cho lợi ích của nhân dân"12; "Nhân dân ta từ lâu đã sống với nhau có tình có nghĩa như thế Từ khi có Ðảng ta lãnh đạo và giáo dục, tình nghĩa

ấy càng cao đẹp hơn, trở thành tình nghĩa đồng bào, đồng chí, tình nghĩa năm châu bốn biển một nhà đạo đức ngày nay cao rộng hơn: không phải chỉ có hiếu với bố

mẹ, mà trung với nước, hiếu với dân"13; "Người kiên quyết cách mạng nhất lại là người đa tình, chí hiếu nhất Vì sao? Nếu không làm cách mạng thì chẳng những

bố mẹ mình mà hàng chục triệu bố mẹ người khác cũng bị đế quốc phong kiến giày

vò Mình không những cứu bố mẹ mình mà còn cứu bố mẹ người khác, bố mẹ của

cả nước nữa

Chữ tình, chữ hiếu, cũng phải hiểu một cách rộng và hiểu như thế mới là đúng"14

12 (1) H Chí Minh, toàn t p, NXB Chính tr Qu c gia, Hà N i, 1996, T.8, tr 276 ồ ậ ị ố ộ

13 (2) SÐD, T.12, tr 554, 558.

14 (3) SÐD, T.7, tr 60, 61.

Người đã nêu tấm gương sáng về lòng "tận trung với nước, tận hiếu với dân".Lòng trung, hiếu ở Người là nhất quán, trước sau như một Ngay từ những ngày đầu ra đi tìm đường cứu nước, hướng tới mục tiêu độc lập cho Tổ quốc, cơm no áo

ấm cho đồng bào, Người đã vượt qua bao khó khăn, thử thách Trong lao tù của bọn thực dân, đế quốc, lòng kiên trung bất khuất, quyết tâm giải phóng dân tộc, cơm no áo ấm cho đồng bào càng được bồi đắp thêm Khi đất nước giành được độc lập, Người "tuyệt nhiên không ham muốn công danh phú quý chút nào", khôngmuốn "dính líu gì với vòng danh lợi" mà "chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành"

• Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Khổng Tử đã từng nêu lên những khái niệm về cần, kiệm, liêm, chính tuy nhiên ông cho rằng cần, kiệm, liêm, chính là những đức tính do “thiên phú” Tuy nhiên, khi vận dụng những khái niệm này của đạo đức cũ Người lại cho rằng cần, kiệm, liêm, chính không phải do thiên phú mà do sự rèn luyện bền bỉ mà nên, cho nên Người đã khằng đinh: đạo đức cách mạng không phải tự trên trời sa xuống mà do

sự rèn luyện bền bỉ mà nên

Theo Người, cần, kiệm, liêm, chính là tứ đức không thể thiếu được đối với mỗi conngười giống như trời có bốn mùa, đất có bốn phương

Cần là lao động cần cù, siêng năng, lao động có kế hoạch, sáng tạo năng suất

cao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm Lao động là nghĩa vụ thiêng liêng, là nguồn sống, nguồn hạnh phúc của con người

Kiệm là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của nhân dân,

của đất nước, của bản thân mình Tiết kiệm từ cái nhỏ đến cái to; không xa sỉ, không hoang phí, không bừa bãi Theo Hồ Chí Minh Cần phải đi liền với Kiệm, cần mà không kiệm cũng giống như gió vào nhà trống, thùng không đáy, và một dân tộc biết cần, biết kiệm là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, một dân tộc văn minh tiến bộ

Chủ tịch Hồ Chí Minh trong chiến dịch Điện Biên Phủ tháng 12/1953 ( Tư liệu TTXVN)

Ví dụ:

*Năm 1954, hoà bình lập lại trên nửa nước Đồng bào các địa phương có sản vật

gì quý đều gửi một ít lên biếu Bác để giới thiệu thành tích tăng gia với Người.Trong một bữa cơm, Bác thấy món cà Nghệ, quả nhỏ, cùi ròn, ngâm mắm Bữa ấyBác ăn rất ngon Hôm sau lại có món cà quê hương Bác ăn hết vài ba quả Thấy thế đồng chí anh nuôi lại dọn cà

Bác hỏi:

- Cà muối mua hay ai cho thế?

- Thưa bác, đồng bào Nghệ An đưa ra tặng Bác

“Ai ăn thì người ấy trả tiền” một câu nói hàm chứa bao điều dăn dạy về đạo đức, nhân cách làm người, giá trị và những triết lý của Bác thật sâu xa.