Quan niệm về quyền con người trong triết học tây âu thế kỷ XVII XVIII

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ******** NGUYỄN HUYỀN TRANG QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII LUẬN VĂN THẠC SỸ Chuyên ngành: Triết học HÀ NỘI – 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ******* NGUYỄN HUYỀN TRANG QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 03 01 Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Thị Thanh Huyền HÀ NỘI - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ kết nghiên cứu tôi, hướng dẫn TS Nguyễn Thị Thanh Huyền Luận văn có kế thừa cơng trình nghiên cứu người trước có bổ sung tư liệu cập nhật Tơi hồn tồn chịu trách nhiệm nội dung đề tài Người cam đoan Nguyễn Huyền Trang LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn này, em xin chân thành cảm ơn trình dạy dỗ tận tình, thấu đáo thầy, giáo khoa Triết học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đặc biệt, em gửi lời cảm ơn chân thành đến TS Nguyễn Thị Thanh Huyền, người trực tiếp hướng dẫn em suốt thời gian thực luận văn thạc sĩ Sự bảo tận tình tạo động lực giúp đỡ em hoàn thành luận văn Mặc dù cố gắng hết sức, thời gian có hạn nên luận văn khơng tránh khỏi nhiều thiếu sót, em mong nhận góp ý thầy, giáo để em tiếp tục phát triển hướng nghiên cứu Hà Nội, ngày tháng năm 2014 MỤC LỤC A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG CHƯƠNG HOÀN CẢNH KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ TƯ TƯỞNG CHO SỰ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII 1.1 Hoàn cảnh kinh tế - xã hội Tây Âu thời kỳ cận đại 1.2 Tiền đề tư tưởng cho đời quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII 20 1.2.1 Quan niệm quyền người thời cổ đại phương Tây 20 1.2.2 Quan niệm quyền người triết học Tây Âu trung cổ phục hưng 25 1.3 Vị trí quan niệm quyền người triết học Tây Âu cận đại lịch sử quan niệm quyền người 29 CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII 35 2.1 Quan niệm quyền sống, quyền tự do, bình đẳng quyền sở hữu tài sản 35 2.1.1 Quan niệm quyền sống 35 2.1.2 Quan niệm quyền tự 40 2.1.3 Quan niệm quyền bình đẳng 48 2.1.4 Quan niệm quyền sở hữu tài sản 52 2.2 Quan niệm chế bảo đảm quyền người 63 2.2.1 Quan niệm “khế ước xã hội” 63 2.2.2 Quan niệm chế phân chia quyền lực nhà nước 68 2.2.3 Đánh giá quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII 71 C KẾT LUẬN 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO 81 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Quyền người, quyền công dân yếu tố bản, tảng xã hội dân chủ, văn minh Quan niệm quyền người (nhân quyền) giá trị chung có tính phổ biến mà nhân loại tích lũy từ lịch sử đấu tranh lâu dài gian khổ nhằm hướng tới sống tự do, ấm no, hạnh phúc Quan niệm hình thành từ sớm lịch sử nhân loại, khơng phải hình thái kinh tế xã hội nào, kiểu nhà nước quyền người tồn thừa nhận cách đầy đủ Vì thế, quyền người phạm trù lịch sử kết đấu tranh khơng ngừng tồn nhân loại, vươn tới lý tưởng, giải phóng hồn toàn người, nhằm xây dựng xã hội thật công dân chủ Ở Việt Nam, kể từ giành độc lập (tháng 8/1945), Đảng Nhà nước ta trọng tới vấn đề quyền người Tuyên ngôn độc lập nước Việt Nam dân chủ Cộng hòa Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Quảng trường Ba Đình, Hà Nội ngày 2/9/1945 coi văn kiện có tính lịch sử phương diện quốc tế quyền người Trong tun ngơn đó, chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự Trên sở đó, quyền người ghi nhận Hiến pháp nước ta: Hiến pháp năm 1946, Hiến pháp năm 1959, Hiến pháp năm 1980 Hiến pháp năm 1992 Điều 50 Hiến pháp năm 1992 nước ta khẳng định: Ở nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, quyền người trị, dân sự, kinh tế, văn hóa xã hội tôn trọng đảm bảo thực Vấn đề nhân quyền có vai trò quan trọng vậy, nên việc giải vấn đề nhân quyền mặt lý luận thực tiễn toán đặt Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế Việc nắm vững lý luận vấn đề trở nên cần thiết đường hội nhập phát triển đất nước Chính ngài Sergio Vieira De Mello, nguyên Cao ủy nhân quyền Liên hợp quốc nói: “Văn hóa nhân quyền có sức mạnh lớn từ mong muốn hiểu biết cá nhân Trách nhiệm bảo vệ nhân quyền thuộc nhà nước Nhưng hiểu biết, tôn trọng mong muốn nhân quyền cá nhân điều mang lại kết cấu sức bật hàng ngày cho nhân quyền” [Dẫn theo 28, tr 6] Muốn hiểu rõ nhân quyền, cần nghiên cứu cách có hệ thống sâu sắc quan niệm nhà tư tưởng lịch sử nhân quyền F.Engel khẳng định: “Một dân tộc đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận, tư lý luận cần phải hoàn thiện muốn hồn thiện khơng cách khác phải nghiên cứu toàn triết học thời trước” [36, tr 489] Tư tưởng nhân quyền có mầm mống từ thời cổ đại, bàn nhiều thời cận đại, đặc biệt triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII Đây thời kỳ mà quan niệm quyền người có bước phát triển mới, tiến bộ, cách mạng hoàn thiện Tuy nhiên, nhận thấy, Việt Nam, hầu hết nhà nghiên cứu quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII dừng lại việc khai thác tư tưởng triết gia riêng lẻ mà chưa có tổng hợp, khái quát để thấy rõ đặc trưng quan niệm quyền người thời kỳ Với lý đây, định lựa chọn: “Quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn 2 Tình hình nghiên cứu Trong thập kỉ trước đây, lý chủ quan khách quan khác nhau, việc nghiên cứu học thuyết triết học triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII nói chung tư tưởng quyền người nói riêng Việt Nam khiêm tốn Những tư tưởng nhà triết học Tây Âu cận đại như: Th.Hobbes, B.Spinoza, J.Locke, Ch.S.Montesquieu, J.J.Rousseau… bắt đầu nhắc tới Tân văn, Tân thư, tư liệu sách báo du nhập vào Việt Nam đầu kỉ XX Những năm gần đây, việc nghiên cứu tư tưởng nhà triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII ngày trọng nhiều hơn, nhu cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước xây dựng nhà nước pháp quyền Những cơng trình nghiên cứu tiêu biểu vấn đề nhân quyền triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII chia thành nhóm sau: Thứ nhất, nhóm cơng trình nghiên cứu quan niệm triết học triết gia Tây Âu nói chung, có đề cập đến quyền người: Trước hết phải kể tới Lịch sử triết học - Triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa Đây cơng trình Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô xuất năm 1957 đến 1962 dịch sang tiếng Việt Cơng trình trình bày khái quát tư tưởng triết học nhà triết học lịch sử đề cập tới tư tưởng triết học triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII, có phần quan niệm trị - xã hội Cuốn sách 106 nhà thông thái P.S.Taranop biên soạn (Đỗ Minh Hợp dịch hiệu đính, nhà xuất Chính trị quốc gia xuất năm 2000) trình bày đời, nghiệp học thuyết trị triết gia Tây Âu cận đại Năm 2002, nhà xuất Chính trị quốc gia cho tái Lịch sử triết học Nguyễn Hữu Vui chủ biên Cơng trình giới thiệu cách khái qt quan niệm triết học triết gia Tây Âu kỉ XVII XVIII, chủ yếu phương diện thể luận nhận thức luận Cuốn sách Đại cương lịch sử triết học phương Tây Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn, nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh ấn hành năm 2006 dành thời lượng đáng kể để phân tích quan niệm trị - xã hội triết gia Tây Âu cận đại có quan niệm quyền người Tiếp theo cơng trình nghiên cứu bình diện trị học: Lịch sử học thuyết trị giới nhà xuất “Đại học” Mátxcơva xuất bản, Phạm Hồng Thái Lưu Kiếm Thanh dịch sang tiếng Việt (nhà xuất Văn hóa thơng tin, năm 2011); Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới Nguyễn Thế Nghĩa chủ biên; Lịch sử tư tưởng trị tập thể tác giả Khoa Chính trị học - Học viên báo chí tuyên truyền, nhà xuất Chính trị quốc gia xuất năm 2001; Triết học trị Montesquieu với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam tiến sĩ Lê Tuấn Huy biên soạn nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh xuất năm 2006… Các cơng trình trình bày khái quát quan niệm trị - xã hội triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII dòng chảy tư tưởng học thuyết trị giới Ngồi ra, nghiên cứu tư tưởng triết học triết gia Tây Âu cận đại có số viết tạp chí chuyên ngành như: Bài viết: Tư tưởng J.J.Rousseau quyền người tác giả Nguyễn Thị Thanh Huyền đăng Tạp chí Triết học số 6/2014, tác giả giới thiệu nội dung tư tưởng triết gia người Pháp đẳng, hưởng quyền lợi ngang Khơng có ưu đãi cho người nguồn gốc xuất thân, địa vị hay đẳng cấp Các triết gia giai cấp tư sản thể lập trường chống lại chế độ phong kiến - chế độ khơng coi trọng quyền người Chính nhờ khẳng định triết gia Tây Âu cận đại có ảnh hưởng khơng nhỏ tới phong trào đấu tranh khắp giới để đòi quyền tự bình đẳng cho quyền tự bình đẳng Cũng từ tinh thần này, nhiều “Tuyên ngôn nhân quyền” đời Chính nước Anh quốc gia tiên phong việc thể chế hóa quyền người Năm 1679, nhân quyền cụ thể hóa luật pháp nước Anh Sau Tuyên bố nhân quyền Virginia Tuyên ngôn độc lập Mĩ năm 1776, tun ngơn có khẳng định: “Chúng tơi cho thật sau hiển nhiên, tất người sinh bình đẳng, Tạo hóa cho họ Quyền khơng xâm phạm được; Quyền có Quyền sống, Quyền tự Quyền mưu cầu Hạnh phúc” [50, tr 96] Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp năm 1789, khẳng định: “Điều 1: Mọi người sinh sống tự bình đẳng quyền, phân biệt xã hội đặt sở lợi ích chung Điều 2: Mục đích tổ chức trị việc gìn giữ quyền tự nhiên bị tước bỏ người; quyền quyền tự do, quyền sở hữu, quyền an toàn chống áp bức” [50, tr 112] Vấn đề nhân quyền khơng quốc gia mà trở thành vấn đề có tính tồn cầu sau hai chiến tranh giới quan niệm quyền người triết gia Tây Âu cận đại trở thành cội nguồn tư tưởng Tuyên bố chung nhân quyền (1948) Liên hiệp quốc Quan niệm quyền sở hữu có giá trị vơ tích cực triết gia thời kỳ lao động nguồn gốc sở hữu Điều 72 khuyến khích người ta thêm yêu lao động, hăng say làm việc để tạo cải vật chất phục vụ cho đời sống cá nhân xã hội Việc triết gia nguyên nhân làm cho quyền người bị xâm phạm có nguồn gốc sâu xa từ chế độ tư hữu có giá trị lớn, giúp người nhìn nhận thực trạng mà không đổ lỗi cho lực lượng siêu nhiên Từ đây, người phải tự đảm nhiệm lấy trách nhiệm cho làm ra, phải tự hành động, khơng thể trơng chờ vào phép màu Chỉ chế đảm bảo quyền người xây dựng nhà nước pháp quyền dựa chế phân chia quyền lực thành viên nhà nước bình đẳng trước pháp luật khơng phân biệt địa vị xã hội Đây sở để bảo vệ quyền người Một khái niệm đời thời kỳ khái niệm “tam quyền phân lập”, qua việc đề khái niệm này, triết gia cho thấy cần thiết cần phải phân chia quyền lực nhà nước để hạn chế nạn tiếm quyền quan quyền lực quan thực tốt chức năng, nhiệm vụ “Tam quyền phân lập” trở thành đặc trưng nhà nước pháp quyền đại phương Tây, nhằm mục đích kiểm soát cân quyền lực Trên đóng góp lớn lao có giá trị triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII quan niệm quyền người Tuy nhiên, bên cạnh giá trị ấy, quan niệm quyền người triết gia Tây Âu thời kỳ tồn hạn chế định mang tính thời đại Thứ nhất, lập trường giai cấp, nhà triết học thời kì đưa quan điểm bảo vệ cho sở hữu giai cấp tư sản khơng phải tồn quần chúng nhân dân Bởi xét mặt khách quan, đại phận học thuyết triết học thời kỳ thể hệ tư tưởng giai cấp tư sản Ngoại trừ Rousseau, quyền người mà nhà triết học đề cập đến 73 thực chất cho người có tài sản, chưa hướng đến quần chúng nhân dân lao động Montesquieu thể rõ tư tưởng bảo vệ đặc quyền tầng lớp quý tộc Ông chủ trương bên cạnh Nghị viện nhân dân nên có Nghị viện quý tộc Những người quý tộc tham gia cơng lập pháp nên có tỷ lệ cao tương ứng với vị ưu việt mà họ có quốc gia Ơng viết: “Trong ba quyền lực mà nói tới quyền tư pháp dường khơng cả, hai quyền lập pháp hành pháp lại cần có uy lực điều chỉnh để dung hòa, mà phận lập pháp gồm nhà quý tộc thật thích hợp để phát huy tác dụng điều hòa này” [44, tr 112] Điều thực hóa sau cách mạng tư sản Tây Âu Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp văn kiện tầng lớp trung lưu điển hình Người ta khơng nói quyền thường dân ngồi phần chia cải thích hợp họ tạo ra, khơng đề cập đến bảo vệ nhà nước trường hợp họ khơng khả kiếm sống Thứ hai, triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII chưa đề cập tới vấn đề mâu thuẫn giai cấp, chưa nói đến cách mạng xã hội, nói nhà nước với tư cách bảo vệ quyền người triết gia khơng thấy nguồn gốc trực tiếp cho đời nhà nước, nhà nước sản phẩm mâu thuẫn giai cấp đấu tranh giai cấp điều hòa mà lại cho nhà nước đời dựa sở “khế ước xã hội” Mặt khác, quan niệm hầu hết nhà triết học Tây Âu cận đại biện pháp để thực đảm bảo quyền người xây dựng nhà nước pháp quyền, nhà triết học Khai sáng Pháp cho rằng, chất chế độ xã hội phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên (khí hậu) Theo đó, chế độ dân chủ thích hợp với nước nhỏ; chế độ cộng hòa phù hợp với quốc gia có diện tích vừa; chế độ qn chủ thích hợp với quốc gia có diện tích 74 rộng lớn Quan niệm nhà triết học Pháp tiềm ẩn tư tưởng phân biệt khu vực địa lý, khí hậu khác Thứ ba, phương thức đảm bảo quyền người mà triết gia hướng tới phương thức chưa thật triệt để Để đảm bảo thực quyền người cần xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội công dân, tảng vật chất cho tồn xã hội lại chưa nhà triết học đề cập tới Mặc dù có hạn chế kể hạn chế làm lu mờ giá trị lịch sử thời quan niệm triết học quyền người triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII Có thể khẳng định, hạn chế tồn quan niệm triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII hạn chế chung thời đại Nhưng dù có hạn chế song tư tưởng triết gia có ảnh hưởng lớn lao khơng với nghiệp đòi quyền người nước Tây Âu mà lan rộng tồn giới có Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh có tiếp thu tư tưởng nhà triết học Tây Âu cận đại quyền người, đặc biệt nhà triết học Khai sáng Pháp, điều thể Tuyên ngôn độc lập ngày 2/9/1945, Người khẳng định lại lời tuyên bố bất hủ tuyên ngôn độc lập nước Mỹ năm 1776: Tất người sinh có quyền bình đẳng, tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được, quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc Từ đó, người suy rộng ra: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự Với lập luận này, chủ tịch Hồ Chí Minh lấy quan niệm quyền tự do, bình đẳng người Pháp để lên án lại phủ Pháp tước bỏ quyền người 75 người dân Việt Nam, qua tranh thủ đồng tình, ủng hộ nhân dân giới Hiện nay, Việt Nam xây dựng nhà nước pháp quyền dân, dân, dân Chỉ có nhà nước phát huy hết quyền làm chủ nhân dân, đảm bảo quyền người Vì vậy, thực chất Việt Nam nói tới quyền người nói đến chế độ dân chủ gắn liền với chế độ dân chủ Quyền người thực đảm bảo chế độ trị dân chủ thực sự, nơi mà quyền lực thuộc nhân dân Trong thực tiễn xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam đặt nhiều vấn đề cấp thiết cần giải quyết, bật biểu tha hóa quyền lực nhà nước Tình trạng quan liêu, tham nhũng, tha hóa đạo đức phận cơng chức nhà nước vấn nạn gây xúc tồn xã hội Nếu khơng khắc phục tình trạng này, xây dựng thành công nhà nước pháp quyền dân, dân, dân Và đồng nghĩa với việc quyền làm chủ người dân không bảo đảm Vấn đề quyền người nảy sinh đấu tranh dựng nước giữ nước nhân dân Việt Nam Sau giành độc lập, chủ tịch Hồ Chí Minh lần nêu lên ý tưởng phải thiết lập nhà nước pháp quyền theo định hướng xã hội chủ nghĩa Người gắn dân chủ với quyền người Người rằng: Ngày xây dựng nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, nước độc lập mà dân không hưởng tự độc lập chẳng có nghĩa lý Thấm nhuần tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, toàn nghiệp xây dựng đất nước, Đảng Nhà nước ta quan tâm đến vấn đề người quyền người, coi người mục đích phát triển kinh tế, xã hội Sự nghiệp phát triển 76 người Việt Nam đạt thành tựu định bạn bè giới ghi nhận Kết luận chương Trên quan niệm triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII quyền người Các triết gia khẳng định: Con người có quyền sống, quyền tự do, bình đẳng quyền sở hữu tài sản Bằng lập luận sắc bén mình, nhà tư tưởng thời kỳ khẳng định tính chất thiêng liêng, tối cao bất khả xâm phạm quyền Những quan niệm triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII có đóng góp to lớn cho nhân loại nhiều phương diện không tránh khỏi hạn chế định Vì vậy, đánh giá đóng góp hạn chế cần xem xét tới tính hai mặt nó, cần phải truy tìm nguồn gốc hạn chế Tuy nhiên, phủ nhận điều rằng: quan niệm triết gia Tây Âu cận đại quyền người có ảnh hưởng khơng nhỏ tới lịch sử tư tưởng nhân quyền Vai trò quan niệm cụ thể hóa cách mạng tư sản Anh năm 1642, cách mạng tư sản Pháp năm 1789, cách mạng tư sản Mỹ năm 1791… 77 C KẾT LUẬN Quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII XVIII thực thành tựu to lớn lịch sử tư tưởng ý nghĩa chung nhân loại; có giá trị định hướng đắn cho đấu tranh đòi quyền dân chủ lịch sử Các triết gia thời kỳ luận chứng cho tồn khẳng định tính chất thiêng liêng quyền người, quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng quyền sở hữu tài sản Đây quyền thiêng liêng, bất biến phải bảo vệ chế độ xã hội Những lập luận chặt chẽ logic triết gia quyền khơng đóng góp vào tư tưởng nhân quyền nhân loại nói chung mà thể tiếng nói ủng hộ phát triển xã hội tư đương thời; củng cố khẳng định phát triển sở hữu tư nhân, thành tố quan trọng để phát triển chủ nghĩa tư Không dừng lại đó, tư tưởng quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền sở hữu tài sản mang ý nghĩa thời không bị chế định không gian lãnh thổ Thực tế cho thấy ảnh hưởng vượt khỏi phạm vi nhỏ hẹp Tây Âu thời ấy, đem lại “ánh sáng” để từ “khai sáng” trí óc người, thức tỉnh người lịch sử tinh thần tranh đấu để giành lại vốn thuộc Đặc biệt cách mạng tư sản hàng loạt nước phương Tây nói riêng tồn giới nói chung Các triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII khơng nói quyền bản, thiêng liêng người mà họ đưa chế, phương thức đảm bảo quyền người Theo triết gia, người sống trạng thái tự nhiên, bất cập nó, quyền tự nhiên người bị xâm phạm Chính vậy, để đảm bảo quyền tự nhiên mình, người 78 tự thỏa thuận lập nên “khế ước xã hội” để trở thành cơng dân nhà nước Mục đích tối cao nhà nước bảo đảm quyền người Nhà nước xuất giới hạn quyền lực cá nhân kết đồng thuận chung người để liên kết, hợp cộng đồng nhằm đạt an ninh lớn chống lại thứ khơng thuộc điều Quan niệm triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII nguồn gốc nhà nước coi quan niệm tiến so với thời kỳ trước, ông gạt bỏ yếu tố tơn giáo hình thành nhà nước Nhà nước Thượng đế tạo nên, mà người với nhu cầu tạo nên nhằm bảo tồn quyền tự nhiên Tuy nhiên, triết gia chưa nhận thức nguyên nhân kinh tế hình thành nhà nước mâu thuẫn xã hội có giai cấp Những ý tưởng nhà nước mà triết gia thời kỳ đưa thực chất ý tưởng “nhà nước pháp quyền” có giá trị hạt nhân hợp lý định không thời đại ông sống mà học đắt giá mang nguyên vẹn tính thời Quyền lực nhà nước phân chia thành quyền lập pháp, quyền hành pháp quyền tư pháp để bảo đảm quyền lợi hợp pháp cho nhân dân Với việc khẳng định quyền bản, thiêng liêng bất khả xâm phạm người nguyên nhân chế bảo đảm quyền người, triết gia Tây Âu cận đại viết nên cáo trạng buộc chế độ xã hội phong kiến thời thể mơ ước mang đến cho người xã hội tốt đẹp quyền người đảm bảo Như vậy, thấy, có hạn chế, phủ nhận giá trị quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII Nó có ảnh hưởng khơng thời đại mà 79 triết gia sống mà có sức lan tỏa đến thời đại Họ “đã đem vào xã hội tinh thần cách mạng mà thiếu khơng có cách mạng trở thành thực” [27, tr 39] 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO F E Baird (2006), Tuyển tập danh tác Triết học từ Plato tới Derrida, NXB Văn hố thơng tin Michel Beaud (2002), Lịch sử chủ nghĩa tư từ 1500 đến 2000, Huyền Trang dịch, NXB Thế giới, Hà Nội C Brinton (2007), Con người tư tưởng phương Tây, Nguyễn Kiên Tường dịch, NXB Từ điển Bách Khoa Vũ Thị Minh Chi (2007), “Văn hóa nhân quyền”, tạp chí Nghiên cứu người, số (29) Tống Văn Chung, Nguyễn Quang Thông (1990), Lịch sử triết học cổ đại Hy - La, tập 2, tủ sách trường Đại học tổng hợp Hà Nội Nguyễn Thị Dịu (2009), Quan điểm trị - xã hội John Locke, Luận văn thạc sĩ triết học, Đại học KHXH&NV (ĐHQGHN), Hà Nội W Duart, Câu chuyện Triết học (2007), NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội Nguyễn Đăng Dung (2005), Sự hạn chế quyền lực nhà nước, NXB Đại học quốc gia Hà Nội Đại học tổng hợp Hà Nội, Khoa Luật (1992), Việt Nam với công ước quốc tế quyền người, NXB Sự thật, Hà Nội 10 Đảng cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Nguyễn Văn Đức, Trần Văn Trị, Phạm Gia Hải, Phan Ngọc Liên (1971), Lịch sử giới cận đại, I (1640-1870), Tủ sách Đại học sư phạm, NXB Giáo dục, Hà Nội 81 13 Phạm Văn Đức (2008), “John Locke - Nhà tư tưởng lớn phong trào khai sáng”, tạp chí Triết học, số 14 Trần Ngọc Đường (2004), Bàn quyền người quyền cơng dân, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Trần Hương Giang (2008), Quan niệm tự bình đẳng triết học Mongtesquieu Rousseau, Luận văn thạc sĩ triết học, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 16 Hiến pháp Việt Nam (1946, 1959, 1980, 1992), (1995), NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Nguyễn Thị Hoàn (2009), Quan niệm nhà nước pháp quyền Ch.S.Mongtesquieu Bàn tinh thần pháp luật ý nghĩa với xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, Luận văn thạc sĩ triết học, Viện triết học 18 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Lịch sử tư tưởng trị, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, Trung tâm nghiên cứu quyền người (1997), Một số vấn đề quyền dân trị, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 21 Đỗ Minh Hợp (2010), Lịch sử triết học đại cương, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 22 Nguyễn Thị Thanh Huyền (2014), “Tư tưởng cuả J.J Rousseau quyền người”, Tạp chí Triết học, số 23 Nguyễn Thị Thu Hương (2006), Quan niệm Mongtesquieu xã hội công dân Nhà nước pháp quyền, Luận văn thạc sĩ triết học, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 82 24 Phạm Thị Thu Hương (2004), Quan niệm người lịch sử triết học phương Tây trước Mác, Khóa luận tốt nghiệp, Hà Nội 25 Phạm Thị Thu Hương (2009), Quan niệm người triết học Khai sáng Pháp, luận văn thạc sĩ, Hà Nội 26 Lê Tuấn Huy (2007), “Lời người dịch”, Khảo luận thứ hai quyền, NXB Tri thức 27 Lê Tuấn Huy (2006), Triết học trị Mongtesquieu với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam, NXB TP Hồ Chí Minh 28 Khoa Luật Đại học quốc gia Hà Nội (2010), Hỏi đáp quyền người, NXB Công an nhân dân 29 V I Lenin (1981), Toàn tập, tập 29, NXB Tiến bộ, Matxcova 30 V I Lenin (1976), Toàn tập, tập 33, NXB Tiến bộ, Matxcova 31 Phan Ngọc Liên (chủ biên) (2005), Lịch sử giới cận đại, NXB Đại học sư phạm 32 Đặng Thị Loan (2010), Quan niệm quyền sở hữu John Locke tác phẩm “Khảo luận thứ hai quyền - quyền dân sự”, Khóa luận tốt nghiệp, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 33 John Locke (2007), Khảo luận thứ hai quyền, Lê Tuấn Huy dịch giới thiệu, NXB Tri thức 34 Phạm Thế Lực (2007), “Vấn đề tập trung phân quyền tổ chức thực thi quyền lực nhà nước”, tạp chí Khoa học Xã hội, số (107) 35 Lịch sử học thuyết trị giới, Phạm Hồng Thái Lưu Kiếm Thanh dịch (2006), NXB Văn hóa thơng tin 36 C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 1, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 37 C Mác Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 20, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 83 38 C Mác Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 21, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Tường Duy Kiên (2006), Quốc hội Việt Nam với việc đảm bảo quyền người, NXB Tư pháp, Hà Nội 40 Hồ Chí Minh (1996), Tồn tập, Tập 4, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 41 Hồ Chí Minh (1996), Tồn tập, Tập 5, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 42 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 5, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 43 Nguyễn Thị Thanh Minh (2006), Tư tưởng G.Rutxơ quyền tự do, bình đẳng nhà nước, Luận văn thạc sĩ triết học, Viện Triết học 44 Ch S Montesquieu (2004), Bàn tinh thần pháp luật, Hoàng Thanh Đạm dịch giới thiệu, NXB Lý luận Chính trị 45 Thomas More (2007), Utopia - Địa đàng trần gian, NXB Hội nhà văn 46 Nguyễn Thế Nghĩa Dỗn Chính, (2002), Lịch sử triết học - tập 1, triết học cổ đại, NXB Khoa học xã hội 47 Vũ Dương Ninh, Nguyễn Văn Hồng (2003), Lịch sử giới cận đại, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 48 Nguyễn Thị Nguyệt (2011), Quan niệm J.Rousseau vấn đề quyền người tác phẩm Bàn khế ước xã hội, Khóa luận tốt nghiệp 49 Nguyễn Thị Quyết (2011), Quan niệm Platon nhà nước lý tưởng, Luận văn thạc sĩ triết học, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 50 Quyền người văn kiện quan trọng (1998), Viện thông tin khoa học xã hội, Hà Nội 84 51 J Rousseau (2004), Bàn khế ước xã hội, Hoàng Thanh Đạm dịch giới thiệu, NXB Lý luận trị 52 J Rousseau (2008), Emile giáo dục, Lê Hồng Sâm, Trần Quốc Dương dịch, NXB Tri thức, Hà Nội 53 Bùi Ngọc Sơn (2005), Góp phần tìm nghiên cứu Hiến pháp nhà nước pháp quyền, NXB Tư pháp, Hà Nội 54 Lê Công Sự (2008), “Quan niệm John Locke hình thành chất quyền lực nhà nước”, tạp chí Thơng tin trị học, số (38) 55 Lê Công Sự (2009), “John Locke triết lí người”, tạp chí Triết học, số 56 Chu Hồng Thanh (chủ biên) (1996), Tìm hiểu quyền người giới đại, NXB Lao động, Hà Nội 57 Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Mác, NXB Khoa học xã hội 58 Đinh Ngọc Thạch (2007), “Một số tư tưởng triết học trị J.Locke: Thực chất ý nghĩa lịch sử”, tạp chí Triết học, số 59 Đoàn Thị Thanh Thủy (2010), Quan niệm J Locke quyền người tác phẩm Khảo luận thứ hai quyền - quyền dân sự, Khóa luận tốt nghiệp 60 P S Taranop (2000), 106 nhà thơng thái, NXB Chính trị Quốc gia HN 61 Phùng Văn Tửu, Đỗ Ngoạn (1983), Văn học phương Tây kỉ XVIII, NXB Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 62 Đoàn Trọng Truyến (1993), Nhà nước tổ chức hành nước tư bản, NXB Khoa học kỹ thuật, Hà Nội 63 Triết học (dành cho nghiên cứu sinh học viên cao học), (2001), tập 1, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 85 64 Viện hàn lâm khoa học Liên Xô (1960), Lịch sử triết học - triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa, NXB Sự thật, Hà Nội 65 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2002), Lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 66 Nghiêm Đình Vỹ, Lê Kim Hải (1993), “Tuyên ngôn độc lập vấn đề quyền người”, tạp chí Cộng sản, số 67 Tuệ Văn (sưu tầm biên soạn) (2005), Triết học phương Tây, NXB giáo dục 86 ... quyền người triết học Tây Âu cận đại lịch sử quan niệm quyền người 29 CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII 35 2.1 Quan niệm quyền. .. luận cho đời quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII + Phân tích quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII như: quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền sở hữu... QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII 1.1 Hoàn cảnh kinh tế - xã hội Tây Âu thời kỳ cận đại 1.2 Tiền đề tư tưởng cho đời quan niệm quyền người triết học