Quan niệm về quyền con người trong triết học tây âu thế kỉ XVII XVIII

A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Quyền người, quyền công dân yếu tố bản, tảng xã hội dân chủ, văn minh Quan niệm quyền người (nhân quyền) giá trị chung có tính phổ biến mà nhân loại tích lũy từ lịch sử đấu tranh lâu dài gian khổ nhằm hướng tới sống tự do, ấm no, hạnh phúc Quan niệm hình thành từ sớm lịch sử nhân loại, hình thái kinh tế xã hội nào, kiểu nhà nước quyền người tồn thừa nhận cách đầy đủ Vì thế, quyền người phạm trù lịch sử kết đấu tranh không ngừng toàn nhân loại, vươn tới lý tưởng, giải phóng hoàn toàn người, nhằm xây dựng xã hội thật công dân chủ Ở Việt Nam, kể từ giành độc lập (tháng 8/1945), Đảng Nhà nước ta trọng tới vấn đề quyền người Tuyên ngôn độc lập nước Việt Nam dân chủ Cộng hòa Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Quảng trường Ba Đình, Hà Nội ngày 2/9/1945 coi văn kiện có tính lịch sử phương diện quốc tế quyền người Trong tuyên ngôn đó, chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự Trên sở đó, quyền người ghi nhận Hiến pháp nước ta: Hiến pháp năm 1946, Hiến pháp năm 1959, Hiến pháp năm 1980 Hiến pháp năm 1992 Điều 50 Hiến pháp năm 1992 nước ta khẳng định: Ở nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, quyền người trị, dân sự, kinh tế, văn hóa xã hội tôn trọng đảm bảo thực Vấn đề nhân quyền có vai trò quan trọng vậy, nên việc giải vấn đề nhân quyền mặt lý luận thực tiễn toán đặt Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế Việc nắm vững lý luận vấn đề trở nên cần thiết đường hội nhập phát triển đất nước Chính ngài Sergio Vieira De Mello, nguyên Cao ủy nhân quyền Liên hợp quốc nói: “Văn hóa nhân quyền có sức mạnh lớn từ mong muốn hiểu biết cá nhân Trách nhiệm bảo vệ nhân quyền thuộc nhà nước Nhưng hiểu biết, tôn trọng mong muốn nhân quyền cá nhân điều mang lại kết cấu sức bật hàng ngày cho nhân quyền” [Dẫn theo 28, tr 6] Muốn hiểu rõ nhân quyền, cần nghiên cứu cách có hệ thống sâu sắc quan niệm nhà tư tưởng lịch sử nhân quyền F.Engel khẳng định: “Một dân tộc đứng vững đỉnh cao khoa học tư lý luận, tư lý luận cần phải hoàn thiện muốn hoàn thiện không cách khác phải nghiên cứu toàn triết học thời trước” [36, tr 489] Tư tưởng nhân quyền có mầm mống từ thời cổ đại, bàn nhiều thời cận đại, đặc biệt triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII Đây thời kỳ mà quan niệm quyền người có bước phát triển mới, tiến bộ, cách mạng hoàn thiện Tuy nhiên, nhận thấy, Việt Nam, hầu hết nhà nghiên cứu quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII dừng lại việc khai thác tư tưởng triết gia riêng lẻ mà chưa có tổng hợp, khái quát để thấy rõ đặc trưng quan niệm quyền người thời kỳ Với lý đây, định lựa chọn: “Quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn 2 Tình hình nghiên cứu Trong thập kỉ trước đây, lý chủ quan khách quan khác nhau, việc nghiên cứu học thuyết triết học triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII nói chung tư tưởng quyền người nói riêng Việt Nam khiêm tốn Những tư tưởng nhà triết học Tây Âu cận đại như: Th.Hobbes, B.Spinoza, J.Locke, Ch.S.Montesquieu, J.J.Rousseau… bắt đầu nhắc tới Tân văn, Tân thư, tư liệu sách báo du nhập vào Việt Nam đầu kỉ XX Những năm gần đây, việc nghiên cứu tư tưởng nhà triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII ngày trọng nhiều hơn, nhu cầu công nghiệp hóa, đại hóa đất nước xây dựng nhà nước pháp quyền Những công trình nghiên cứu tiêu biểu vấn đề nhân quyền triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII chia thành nhóm sau: Thứ nhất, nhóm công trình nghiên cứu quan niệm triết học triết gia Tây Âu nói chung, có đề cập đến quyền người: Trước hết phải kể tới Lịch sử triết học - Triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa Đây công trình Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô xuất năm 1957 đến 1962 dịch sang tiếng Việt Công trình trình bày khái quát tư tưởng triết học nhà triết học lịch sử đề cập tới tư tưởng triết học triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII, có phần quan niệm trị - xã hội Cuốn sách 106 nhà thông thái P.S.Taranop biên soạn (Đỗ Minh Hợp dịch hiệu đính, nhà xuất Chính trị quốc gia xuất năm 2000) trình bày đời, nghiệp học thuyết trị triết gia Tây Âu cận đại Năm 2002, nhà xuất Chính trị quốc gia cho tái Lịch sử triết học Nguyễn Hữu Vui chủ biên Công trình giới thiệu cách khái quát quan niệm triết học triết gia Tây Âu kỉ XVII XVIII, chủ yếu phương diện thể luận nhận thức luận Cuốn sách Đại cương lịch sử triết học phương Tây Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn, nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh ấn hành năm 2006 dành thời lượng đáng kể để phân tích quan niệm trị - xã hội triết gia Tây Âu cận đại có quan niệm quyền người Tiếp theo công trình nghiên cứu bình diện trị học: Lịch sử học thuyết trị giới nhà xuất “Đại học” Mátxcơva xuất bản, Phạm Hồng Thái Lưu Kiếm Thanh dịch sang tiếng Việt (nhà xuất Văn hóa thông tin, năm 2011); Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới Nguyễn Thế Nghĩa chủ biên; Lịch sử tư tưởng trị tập thể tác giả Khoa Chính trị học - Học viên báo chí tuyên truyền, nhà xuất Chính trị quốc gia xuất năm 2001; Triết học trị Montesquieu với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam tiến sĩ Lê Tuấn Huy biên soạn nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh xuất năm 2006… Các công trình trình bày khái quát quan niệm trị - xã hội triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII dòng chảy tư tưởng học thuyết trị giới Ngoài ra, nghiên cứu tư tưởng triết học triết gia Tây Âu cận đại có số viết tạp chí chuyên ngành như: Bài viết: Tư tưởng J.J.Rousseau quyền người tác giả Nguyễn Thị Thanh Huyền đăng Tạp chí Triết học số 6/2014, tác giả giới thiệu nội dung tư tưởng triết gia người Pháp J.J.Rousseau quyền người, qua đánh giá cách khái quát tư tưởng ông Bài viết: John Locke - Nhà tư tưởng lớn phong trào khai sáng tác giả Phạm Văn Đức (Tạp chí Triết học số 2/2008), tác giả giới thiệu nội dung tư tưởng Locke, có tư tưởng quyền tự nhiên người Tác giả Lê Công Sự với viết “Locke triết lý người” đăng tạp chí Nghiên cứu người số 3(42) năm 2009, tác giả phân tích quan niệm J.Locke trạng thái tự nhiên, phát sinh trạng thái nô lệ quyền người trạng thái tự nhiên, đời khế ước xã hội để chuyển sang trạng thái xã hội công dân Qua tác giả đưa số nhận xét, đánh giá quan niệm người J.Locke nhận định: “cần phải nghiên cứu, tham khảo, khai thác tiếp biến tư tưởng tiến người J.Locke nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay” [53, 54] Thứ hai, nhóm công trình nghiên cứu trực tiếp tới đề tài luận văn: Cuốn Khảo luận thứ hai quyền - Chính quyền dân J.Locke Lê Tuấn Huy dịch năm 2007 cung cấp thông tin thời đại J.Locke, thân nghiệp triết gia quan niệm ông vấn đề quyền người, phương thức đảm bảo quyền người, nguồn gốc, chất nhà nước chế tổ chức quyền lực nhà nước Năm 2004, nhà xuất Lý luận trị tái tác phẩm Bàn tinh thần pháp luật Hoàng Thanh Đạm dịch Đây công trình khoa học thực sự, nội dung tác phẩm, dịch giả giới thiệu cách ngắn gọn đời, nghiệp tư tưởng Ch.S.Montesquieu Ngoài ra, dịch giả cung cấp thêm kiện xã hội, phần phụ lục giới thiệu tác phẩm Ch.S.Montesquieu Bảo vệ tác phẩm tinh thần pháp luật, vài phần tác phẩm khác Ch.S.Montesquieu “Những thư Ba Tư Những nhận định nguyên nhân cường tịnh quy thoái Rome”, hai tác phẩm văn học ông Trong tác phẩm Ch.S.Montesquieu phác thảo nét xã hội công dân nhà nước pháp quyền Trong đó, theo Ch.S.Montesquieu, nhà nước pháp quyền với ba quyền lập pháp, hành pháp tư pháp công cụ để bảo đảm quyền người Cũng năm 2004, “Bàn khế ước xã hội” J.J.Rousseau Hoàng Thanh Đạm dịch cung cấp số tư tưởng Rousseau xã hội, vạch định hướng xây dựng nhà nước pháp quyền Thông qua đó, J.J.Rousseau đưa quan niệm quyền người Cuốn “Emile giáo dục” J.J.Rousseau Lê Hồng Sâm, Trần Quốc Dương dịch coi tác phẩm triết lý giáo dục với nhân vật hư cấu cậu bé Emile Với câu chuyện cậu bé này, Rousseau muốn nhấn mạnh mục đích giáo dục đạo tạo người tự do, có khả tự bảo vệ chống lại gò ép khiên cưỡng Qua đó, ông nêu lên quan niệm rằng, người có quyền tự do, quyền giáo dục thuận theo tính tự nhiên tôn trọng Một số luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ, khóa luận tốt nghiệp nghiên cứu vấn đề liên quan tới đề tài nghiên cứu: Luận án “Triết học trị quyền người” Nguyễn Văn Vĩnh năm 2005 trình bày cách khái quát quan niệm nhà triết học lịch sử vấn đề quyền người Luận văn Nguyễn Thị Thanh Minh: “Tư tưởng G.G Rútxô quyền tự do, bình đẳng nhà nước” năm 2006 sâu tìm hiểu vấn đề tự bình đẳng tư tưởng Rousseau Luận văn “Vấn đề tự bình đẳng triết học Ch.S.Montesquieu J.J.Rousseau” Trần Hương Giang, năm 2008 phân tích lý giải tư tưởng tự bình đẳng J.J.Rousseau qua việc đối chiếu với tư tưởng Ch.S.Mongtesquieu “Quan niệm trị - xã hội John Locke”, luận văn thạc sĩ triết học Nguyễn Thị Dịu, năm 2009 có luận giải quan niệm J.Locke quyền người Công trình “Quan niệm nhà nước pháp quyền Ch.S Montesquieu Bàn tinh thần pháp luật ý nghĩa với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay” tác giả Nguyễn Thị Hoàn, 2009 Luận văn góp phần làm rõ chế, phương thức đảm bảo quyền người thiết lập nhà nước dựa sở khế ước xã hội Đề tài “Quan niệm John Locke quyền sở hữu người tác phẩm “Khảo luận thứ hai quyền - quyền dân sự”, khóa luận tốt nghiệp, năm 2010 tác giả Đặng Thị Loan; “Quan niệm John Locke quyền người tác phẩm “Khảo luận thứ hai quyền - quyền dân sự”, khóa luận tốt nghiệp, năm 2011 tác giả Ngô Thị Thanh Thủy; “Quan niệm J.J.Rousseau vấn đề quyền người”, khóa luận tốt nghiệp, năm 2011 tác giả Nguyễn Thị Nguyệt… Các tác giả phân tích quan niệm quyền người triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII, qua đưa số nhận xét, đánh giá chung quan niệm Nhìn chung, nghiên cứu trên, phương diện khác có đóng góp đáng kể vào việc nghiên cứu quan niệm quyền người Triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII Tuy nhiên, hầu hết công trình dừng lại việc nghiên cứu quan niệm triết gia cụ thể quyền người chủ yếu tập trung vào quyền tự bình đẳng Nói cách khác, vấn đề quyền người triết học Tây Âu cận đại vấn đề mới, cần thiết có thêm công trình nghiên cứu cách toàn diện, hệ thống vấn đề Kế thừa kết nghiên cứu người trước, luận văn tiếp tục sâu, nghiên cứu cách hệ thống quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII thông qua việc khảo cứu số tác phẩm triết gia tiêu biểu thời kì Mục đích nhiệm vụ luận văn - Mục đích luận văn làm rõ quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII, từ đưa số nhận định, đánh giá giá trị hạn chế tư tưởng - Để thực mục đích trên, luận văn tập trung vào thực nhiệm vụ sau đây: + Nghiên cứu hoàn cảnh kinh tế- xã hội tiền đề lý luận cho đời quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII + Phân tích quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII như: quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền sở hữu + Nghiên cứu quan niệm phương thức, chế đảm bảo quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII + Đánh giá giá trị hạn chế quan niệm quyền người nhà triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Luận văn thực sở quan điểm chủ nghĩa Marx - Lenin tư tưởng Hồ Chí Minh người xã hội - Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử số phương pháp cụ thể như: phân tích, tổng hợp, lịch sử lôgíc, nghiên cứu văn bản,… Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu luận văn quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII - Phạm vi nghiên cứu luận: Quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII đề tài rộng Trong khuôn khổ nghiên cứu đề tài, luận văn tập trung vào nội dung quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII XVIII, thông qua số tác phẩm tiêu biểu như: “Leviathan”, “Khảo luận thứ hai quyền - Chính quyền dân sự”, “Bàn tinh thần pháp luật”, “Bàn khế ước xã hội”, “Emile giáo dục” Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn luận văn - Ý nghĩa lý luận: Luận văn góp phần nghiên cứu cách có hệ thống quan niệm triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII quyền người đối chiếu, so sánh để làm bật lên điểm chung quan niệm quyền người triết gia thời kì - Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho sinh viên nghiên cứu lịch sử triết học phương Tây nói chung, học thuyết triết học trị, triết học người Tây Âu kỉ XVII XVIII nói riêng Kết cấu Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương, tiết B NỘI DUNG CHƯƠNG HOÀN CẢNH KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ TƯ TƯỞNG CHO SỰ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII 1.1 Hoàn cảnh kinh tế - xã hội Tây Âu thời kỳ cận đại Vào cuối thời trung đại, lòng xã hội phong kiến Tây Âu xuất mầm mống phương thức sản xuất tư chủ nghĩa diễn nhiều biến đổi lĩnh vực đời sống xã hội Về mặt kinh tế: Vào kỉ XV - XVI, đường giao lưu buôn bán thương nhân châu Âu qua Tây Á Địa Trung Hải bị người Ả Rập chiếm giữ Do nhu cầu kinh tế, việc tìm đường đến phương Đông, đặc biệt sang Ấn Độ - nơi có nhiều vàng bạc, hương liệu quý ngày trở nên cấp thiết Đó nguyên nhân khiến cho nhiều nước Tây Âu, mà Tây Ban Nha Bồ Đào Nha nước tiên phong, tiến hành những cuộc phát kiến địa lí Đáng ý phát kiến địa lý của Vasco da Gama (1497), Christophe Colomb (1492), Ferdinand Magellan (1519) Nguyên nhân sâu xa dẫn đến phát kiến địa lí phát triển kinh tế Tây Âu thời điểm cuối kỉ XV - đầu kỉ XVI Các phát kiến địa lí xem cách mạng thực lĩnh vực giao thông tri thức Một thành đặc biệt quan trọng phát kiến địa lí đem cho châu Âu, cho giai cấp tư sản nguồn hương liệu, vàng bạc, đá quý dồi với khối lượng lớn, tạo thành sở quan trọng cho trình tích lũy tư nguyên thủy: “Năm 1503, chuyến tàu chở kim loại đến từ Antilles; năm 1519, bắt đầu cướp kho báu người Azteques Mêhicô; năm 1534, cướp kho báu người Incas Pêru Tại Pêru: kẻ chinh phục nhìn thấy 1300000 onces vàng chất thành đống Họ tìm thấy bốn tượng 10 tỷ lệ cao tương ứng với vị ưu việt mà họ có quốc gia Ông viết: “Trong ba quyền lực mà nói tới quyền tư pháp dường không cả, hai quyền lập pháp hành pháp lại cần có uy lực điều chỉnh để dung hòa, mà phận lập pháp gồm nhà quý tộc thật thích hợp để phát huy tác dụng điều hòa này” [44, tr 112] Điều thực hóa sau cách mạng tư sản Tây Âu Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp văn kiện tầng lớp trung lưu điển hình Người ta không nói quyền thường dân phần chia cải thích hợp họ tạo ra, không đề cập đến bảo vệ nhà nước trường hợp họ không khả kiếm sống Thứ hai, triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII chưa đề cập tới vấn đề mâu thuẫn giai cấp, chưa nói đến cách mạng xã hội, nói nhà nước với tư cách bảo vệ quyền người triết gia không thấy nguồn gốc trực tiếp cho đời nhà nước, nhà nước sản phẩm mâu thuẫn giai cấp đấu tranh giai cấp điều hòa mà lại cho nhà nước đời dựa sở “khế ước xã hội” Mặt khác, quan niệm hầu hết nhà triết học Tây Âu cận đại biện pháp để thực đảm bảo quyền người xây dựng nhà nước pháp quyền, nhà triết học Khai sáng Pháp cho rằng, chất chế độ xã hội phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên (khí hậu) Theo đó, chế độ dân chủ thích hợp với nước nhỏ; chế độ cộng hòa phù hợp với quốc gia có diện tích vừa; chế độ quân chủ thích hợp với quốc gia có diện tích rộng lớn Quan niệm nhà triết học Pháp tiềm ẩn tư tưởng phân biệt khu vực địa lý, khí hậu khác Thứ ba, phương thức đảm bảo quyền người mà triết gia hướng tới phương thức chưa thật triệt để Để đảm bảo thực quyền người cần xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội công dân, 75 tảng vật chất cho tồn xã hội lại chưa nhà triết học đề cập tới Mặc dù có hạn chế kể hạn chế làm lu mờ giá trị lịch sử thời quan niệm triết học quyền người triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII Có thể khẳng định, hạn chế tồn tại quan niệm của các triết gia Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII là hạn chế chung của thời đại Nhưng dù có những hạn chế vậy song tư tưởng của các triết gia có một ảnh hưởng lớn lao không chỉ với sự nghiệp đòi quyền người ở các nước Tây Âu mà còn lan rộng toàn thế giới đó có Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh có sự tiếp thu tư tưởng của các nhà triết học Tây Âu cận đại quyền người, đặc biệt là của các nhà triết học Khai sáng Pháp, điều này được thể hiện Tuyên ngôn độc lập ngày 2/9/1945, Người khẳng định lại lời tuyên bố bất hủ bản tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ năm 1776: Tất cả mọi người sinh đều có quyền bình đẳng, tạo hóa cho họ những quyền không có thể xâm phạm được, những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự và quyền mưu cầu hạnh phúc Từ đó, người suy rộng ra: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự Với lập luận này, chủ tịch Hồ Chí Minh đã lấy chính quan niệm về quyền tự do, bình đẳng của người Pháp để lên án lại chính phủ Pháp vì đã tước bỏ quyền người bản của người dân Việt Nam, qua đó tranh thủ sự đồng tình, ủng hộ của nhân dân thế giới Hiện nay, Việt Nam xây dựng nhà nước pháp quyền của dân, dân, vì dân Chỉ có một nhà nước vậy mới có thể phát huy hết quyền 76 làm chủ của nhân dân, đảm bảo được quyền người Vì vậy, thực chất ở Việt Nam nói tới các quyền người là nói đến chế độ dân chủ và gắn liền với chế độ dân chủ Quyền người chỉ thực sự được đảm bảo một chế độ chính trị dân chủ thực sự, nơi mà mọi quyền lực đều thuộc về nhân dân Trong thực tiễn xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam đặt nhiều vấn đề cấp thiết cần giải quyết, bật biểu tha hóa quyền lực nhà nước Tình trạng quan liêu, tham nhũng, tha hóa đạo đức phận công chức nhà nước vấn nạn gây xúc toàn xã hội Nếu không khắc phục tình trạng này, xây dựng thành công nhà nước pháp quyền dân, dân, dân Và đồng nghĩa với việc quyền làm chủ người dân không bảo đảm Vấn đề quyền người đã nảy sinh cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước của nhân dân Việt Nam Sau giành được độc lập, chủ tịch Hồ Chí Minh lần đầu tiên nêu lên ý tưởng phải thiết lập một nhà nước pháp quyền theo định hướng xã hội chủ nghĩa Người đã gắn dân chủ với quyền người Người chỉ rằng: Ngày chúng ta xây dựng nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, nếu nước được độc lập mà dân không được hưởng tự thì độc lập ấy cũng chẳng có nghĩa lý gì Thấm nhuần tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, toàn nghiệp xây dựng đất nước, Đảng Nhà nước ta quan tâm đến vấn đề người quyền người, coi người mục đích phát triển kinh tế, xã hội Sự nghiệp phát triển người Việt Nam đạt thành tựu định bạn bè giới ghi nhận Kết luận chương 77 Trên là quan niệm của các triết gia Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII về những quyền bản của người Các triết gia khẳng định: Con người có quyền được sống, quyền tự do, bình đẳng và quyền sở hữu tài sản Bằng những lập luận sắc bén của mình, các nhà tư tưởng thời kỳ này đã khẳng định được tính chất thiêng liêng, tối cao và bất khả xâm phạm của những quyền này Những quan niệm này của các triết gia Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII đã có đóng góp to lớn cho nhân loại nhiều phương diện những cũng không tránh khỏi những hạn chế nhất định Vì vậy, đánh giá những đóng góp và hạn chế này cần xem xét tới tính hai mặt của nó, cũng cần phải truy tìm nguồn gốc của những hạn chế này Tuy nhiên, không thể phủ nhận một điều rằng: quan niệm của các triết gia Tây Âu cận đại về quyền người có ảnh hưởng không nhỏ tới lịch sử tư tưởng nhân quyền Vai trò của những quan niệm này còn được cụ thể hóa cuộc cách mạng tư sản Anh năm 1642, cách mạng tư sản Pháp năm 1789, cách mạng tư sản Mỹ năm 1791… C KẾT LUẬN Quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII XVIII thực thành tựu to lớn lịch sử tư tưởng ý nghĩa chung nhân loại; có giá trị định hướng đắn cho đấu tranh 78 đòi quyền dân chủ lịch sử Các triết gia thời kỳ luận chứng cho tồn khẳng định tính chất thiêng liêng quyền người, quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng quyền sở hữu tài sản Đây quyền thiêng liêng, bất biến phải bảo vệ chế độ xã hội Những lập luận chặt chẽ logic triết gia quyền không đóng góp vào tư tưởng nhân quyền nhân loại nói chung mà thể tiếng nói ủng hộ phát triển xã hội tư đương thời; củng cố khẳng định phát triển sở hữu tư nhân, thành tố quan trọng để phát triển chủ nghĩa tư Không dừng lại đó, tư tưởng quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền sở hữu tài sản mang ý nghĩa thời không bị chế định không gian lãnh thổ Thực tế cho thấy ảnh hưởng vượt khỏi phạm vi nhỏ hẹp Tây Âu thời ấy, đem lại “ánh sáng” để từ “khai sáng” trí óc người, thức tỉnh người lịch sử tinh thần tranh đấu để giành lại vốn thuộc Đặc biệt cách mạng tư sản hàng loạt nước phương Tây nói riêng toàn giới nói chung Các triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII không nói quyền bản, thiêng liêng người mà họ đưa chế, phương thức đảm bảo quyền người Theo triết gia, người sống trạng thái tự nhiên, bất cập nó, quyền tự nhiên người bị xâm phạm Chính vì vậy, để đảm bảo quyền tự nhiên mình, người tự thỏa thuận lập nên “khế ước xã hội” để trở thành công dân nhà nước Mục đích tối cao nhà nước bảo đảm quyền người Nhà nước xuất giới hạn quyền lực cá nhân kết đồng thuận chung người để liên kết, hợp cộng đồng 79 nhằm đạt an ninh lớn chống lại thứ không thuộc điều Quan niệm triết gia Tây Âu kỉ XVII - XVIII nguồn gốc nhà nước coi quan niệm tiến so với thời kỳ trước, ông gạt bỏ yếu tố tôn giáo hình thành nhà nước Nhà nước Thượng đế tạo nên, mà người với nhu cầu tạo nên nhằm bảo toàn quyền tự nhiên Tuy nhiên, triết gia chưa nhận thức nguyên nhân kinh tế hình thành nhà nước mâu thuẫn xã hội có giai cấp Những ý tưởng nhà nước mà triết gia thời kỳ đưa thực chất ý tưởng “nhà nước pháp quyền” có giá trị hạt nhân hợp lý định không thời đại ông sống mà học đắt giá mang nguyên vẹn tính thời Quyền lực nhà nước phân chia thành quyền lập pháp, quyền hành pháp quyền tư pháp để bảo đảm quyền lợi hợp pháp cho nhân dân Với việc khẳng định các quyền bản, thiêng liêng và bất khả xâm phạm của người cũng chỉ nguyên nhân và chế bảo đảm quyền người, các triết gia Tây Âu cận đại đã viết nên bản cáo trạng buộc chế độ xã hội phong kiến hiện thời và còn thể hiện mơ ước mang đến cho người một xã hội tốt đẹp đó mọi quyền người được đảm bảo Như vậy, thấy, có hạn chế, phủ nhận giá trị quan niệm quyền người triết học Tây Âu kỉ XVII - XVIII Nó có ảnh hưởng không chỉ đối với thời đại mà các triết gia sống mà còn có sức lan tỏa đến thời đại của chúng ta hiện Họ “đã đem vào xã hội một tinh thần cách mạng cái mà thiếu nó sẽ không có bất kỳ một cuộc cách mạng nào có thể trở thành hiện thực” [27, tr 39] 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO F E Baird (2006), Tuyển tập danh tác Triết học từ Plato tới Derrida, NXB Văn hoá thông tin 81 Michel Beaud (2002), Lịch sử chủ nghĩa tư từ 1500 đến 2000, Huyền Trang dịch, NXB Thế giới, Hà Nội C Brinton (2007), Con người tư tưởng phương Tây, Nguyễn Kiên Tường dịch, NXB Từ điển Bách Khoa Vũ Thị Minh Chi (2007), “Văn hóa nhân quyền”, tạp chí Nghiên cứu người, số (29) Tống Văn Chung, Nguyễn Quang Thông (1990), Lịch sử triết học cổ đại Hy - La, tập 2, tủ sách trường Đại học tổng hợp Hà Nội Nguyễn Thị Dịu (2009), Quan điểm trị - xã hội John Locke, Luận văn thạc sĩ triết học, Đại học KHXH&NV (ĐHQGHN), Hà Nội W Duart, Câu chuyện Triết học (2007), NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội Nguyễn Đăng Dung (2005), Sự hạn chế quyền lực nhà nước, NXB Đại học quốc gia Hà Nội Đại học tổng hợp Hà Nội, Khoa Luật (1992), Việt Nam với công ước quốc tế quyền người, NXB Sự thật, Hà Nội 10 Đảng cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Nguyễn Văn Đức, Trần Văn Trị, Phạm Gia Hải, Phan Ngọc Liên (1971), Lịch sử giới cận đại, I (1640-1870), Tủ sách Đại học sư phạm, NXB Giáo dục, Hà Nội 13 Phạm Văn Đức (2008), “John Locke - Nhà tư tưởng lớn phong trào khai sáng”, tạp chí Triết học, số 14 Trần Ngọc Đường (2004), Bàn quyền người quyền công dân, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 82 15 Trần Hương Giang (2008), Quan niệm tự bình đẳng triết học Mongtesquieu Rousseau, Luận văn thạc sĩ triết học, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 16 Hiến pháp Việt Nam (1946, 1959, 1980, 1992), (1995), NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Nguyễn Thị Hoàn (2009), Quan niệm nhà nước pháp quyền Ch.S.Mongtesquieu Bàn tinh thần pháp luật ý nghĩa với xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, Luận văn thạc sĩ triết học, Viện triết học 18 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Lịch sử tư tưởng trị, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, Trung tâm nghiên cứu quyền người (1997), Một số vấn đề quyền dân trị, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 21 Đỗ Minh Hợp (2010), Lịch sử triết học đại cương, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 22 Nguyễn Thị Thanh Huyền (2014), “Tư tưởng cuả J.J Rousseau quyền người”, Tạp chí Triết học, số 23 Nguyễn Thị Thu Hương (2006), Quan niệm Mongtesquieu xã hội công dân Nhà nước pháp quyền, Luận văn thạc sĩ triết học, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 24 Phạm Thị Thu Hương (2004), Quan niệm người lịch sử triết học phương Tây trước Mác, Khóa luận tốt nghiệp, Hà Nội 25 Phạm Thị Thu Hương (2009), Quan niệm người triết học Khai sáng Pháp, luận văn thạc sĩ, Hà Nội 83 26 Lê Tuấn Huy (2007), “Lời người dịch”, Khảo luận thứ hai quyền, NXB Tri thức 27 Lê Tuấn Huy (2006), Triết học trị Mongtesquieu với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam, NXB TP Hồ Chí Minh 28 Khoa Luật Đại học quốc gia Hà Nội (2010), Hỏi đáp quyền người, NXB Công an nhân dân 29 V I Lenin (1981), Toàn tập, tập 29, NXB Tiến bộ, Matxcova 30 V I Lenin (1976), Toàn tập, tập 33, NXB Tiến bộ, Matxcova 31 Phan Ngọc Liên (chủ biên) (2005), Lịch sử giới cận đại, NXB Đại học sư phạm 32 Đặng Thị Loan (2010), Quan niệm quyền sở hữu John Locke tác phẩm “Khảo luận thứ hai quyền - quyền dân sự”, Khóa luận tốt nghiệp, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 33 John Locke (2007), Khảo luận thứ hai quyền, Lê Tuấn Huy dịch giới thiệu, NXB Tri thức 34 Phạm Thế Lực (2007), “Vấn đề tập trung phân quyền tổ chức thực thi quyền lực nhà nước”, tạp chí Khoa học Xã hội, số (107) 35 Lịch sử học thuyết trị giới, Phạm Hồng Thái Lưu Kiếm Thanh dịch (2006), NXB Văn hóa thông tin 36 C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 1, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 37 C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 20, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 21, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Tường Duy Kiên (2006), Quốc hội Việt Nam với việc đảm bảo quyền người, NXB Tư pháp, Hà Nội 84 40 Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, Tập 4, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 41 Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, Tập 5, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 42 Hồ Chí Minh (2000), Toàn tập, Tập 5, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 43 Nguyễn Thị Thanh Minh (2006), Tư tưởng G.Rutxô quyền tự do, bình đẳng nhà nước, Luận văn thạc sĩ triết học, Viện Triết học 44 Ch S Montesquieu (2004), Bàn tinh thần pháp luật, Hoàng Thanh Đạm dịch giới thiệu, NXB Lý luận Chính trị 45 Thomas More (2007), Utopia - Địa đàng trần gian, NXB Hội nhà văn 46 Nguyễn Thế Nghĩa Doãn Chính, (2002), Lịch sử triết học - tập 1, triết học cổ đại, NXB Khoa học xã hội 47 Vũ Dương Ninh, Nguyễn Văn Hồng (2003), Lịch sử giới cận đại, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 48 Nguyễn Thị Nguyệt (2011), Quan niệm J.Rousseau vấn đề quyền người tác phẩm Bàn khế ước xã hội, Khóa luận tốt nghiệp 49 Nguyễn Thị Quyết (2011), Quan niệm Platon nhà nước lý tưởng, Luận văn thạc sĩ triết học, ĐH KHXH&NV (ĐHQGHN) 50 Quyền người văn kiện quan trọng (1998), Viện thông tin khoa học xã hội, Hà Nội 51 J Rousseau (2004), Bàn khế ước xã hội, Hoàng Thanh Đạm dịch giới thiệu, NXB Lý luận trị 52 J Rousseau (2008), Emile giáo dục, Lê Hồng Sâm, Trần Quốc Dương dịch, NXB Tri thức, Hà Nội 85 53 Bùi Ngọc Sơn (2005), Góp phần tìm nghiên cứu Hiến pháp nhà nước pháp quyền, NXB Tư pháp, Hà Nội 54 Lê Công Sự (2008), “Quan niệm John Locke hình thành chất quyền lực nhà nước”, tạp chí Thông tin trị học, số (38) 55 Lê Công Sự (2009), “John Locke triết lí người”, tạp chí Triết học, số 56 Chu Hồng Thanh (chủ biên) (1996), Tìm hiểu quyền người giới đại, NXB Lao động, Hà Nội 57 Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Mác, NXB Khoa học xã hội 58 Đinh Ngọc Thạch (2007), “Một số tư tưởng triết học trị J.Locke: Thực chất ý nghĩa lịch sử”, tạp chí Triết học, số 59 Đoàn Thị Thanh Thủy (2010), Quan niệm J Locke quyền người tác phẩm Khảo luận thứ hai quyền - quyền dân sự, Khóa luận tốt nghiệp 60 P S Taranop (2000), 106 nhà thông thái, NXB Chính trị Quốc gia HN 61 Phùng Văn Tửu, Đỗ Ngoạn (1983), Văn học phương Tây kỉ XVIII, NXB Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 62 Đoàn Trọng Truyến (1993), Nhà nước tổ chức hành nước tư bản, NXB Khoa học kỹ thuật, Hà Nội 63 Triết học (dành cho nghiên cứu sinh học viên cao học), (2001), tập 1, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 64 Viện hàn lâm khoa học Liên Xô (1960), Lịch sử triết học - triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa, NXB Sự thật, Hà Nội 65 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2002), Lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 86 66 Nghiêm Đình Vỹ, Lê Kim Hải (1993), “Tuyên ngôn độc lập vấn đề quyền người”, tạp chí Cộng sản, số 67 Tuệ Văn (sưu tầm biên soạn) (2005), Triết học phương Tây, NXB giáo dục 87 88 MỤC LỤC 89 [...]... này sẽ được luận văn làm rõ trong chương tiếp theo 35 CHƯƠNG 2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN NIỆM VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THẾ KỈ XVII - XVIII 2.1 Quan niệm về quyền sống, quyền tự do, bình đẳng và quyền sở hữu tài sản 2.1.1 Quan niệm về quyền sống Trong các quyền tự nhiên cơ bản của con người, quyền sống được các triết gia Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII bàn tới đầu tiên Các triết... Tuy nhiên, những quan niệm đó đã đóng góp một phần quan trọng cho sự xuất hiện những cuộc đấu tranh đòi quyền sống, quyền tự do, bình đẳng hay chính là đòi quyền con người Những quan niệm sơ khai này đã 25 đặt nền móng để xây dựng hệ thống lý luận về quyền con người sau này, đặc biệt là giai đoạn thế kỉ XVII - XVIII ở Tây Âu 1.2.2 Quan niệm về quyền con người trong triết học Tây Âu trung cổ và phục... người, qua đó chúng ta có thể thấy rằng nội hàm của khái niệm quyền con người vô cùng rộng lớn Trong phạm vi của luận văn, tác giả chỉ trình bày quan niệm về quyền con 34 người của các triết gia Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII xung quanh thế hệ quyền con người thứ nhất, cụ thể là các quyền dân sự và chính trị hay còn gọi là các quyền tự nhiên của con người Kết luận chương 1 Có thể nói rằng, bối cảnh... xã hội cho quan niệm về quyền con người nảy sinh và phát triển Quan niệm về quyền con người ở thời kỳ này không chỉ dừng lại ở việc tiếp thu và khôi phục các tư tưởng truyền thống, mà còn mang những dấu ấn riêng của thời đại lịch sử 20 1.2 Tiền đề tư tưởng cho sự ra đời quan niệm về quyền con người trong triết học Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII 1.2.1 Quan niệm về quyền con người trong thời cổ... (1632-1677) - nhà triết học xuất thân trong một gia đình Tây Ban Nha gốc Do Thái, sống tại Hà Lan, cho rằng, trong các quyền của con người, quyền sống là quyền thiêng liêng nhất và trở thành động cơ cơ bản nhất của con người Cùng với B.Spinoza, triết gia người Anh J.Locke (1632-1704) cũng đưa ra quan niệm của mình về quyền sống của con người Ông cho rằng mục đích của con người khi tới với thế giới này trước... ý nghĩa trong việc nghiên cứu về lịch sử phát triển của quyền con người nói chung trên thế giới Ba thế hệ quyền con người gồm có: Quyền con người thế hệ thứ nhất gắn liền với cách mạng tư sản nhằm chống lại các hành vi xâm hại của nhà nước đối với các quyền và tự do của công dân Quyền con người thế hệ thứ nhất khẳng định mạnh mẽ các quyền cá nhân, chủ yếu là các quyền dân sự, chính trị, các quyền tự... thực sự chống lại thần quyền và thế quyền trong thời cận đại, qua đó tác động tới các quan niệm của các triết gia về quyền con người trong thời kỳ này 1.3 Vị trí quan niệm quyền con người của triết học Tây Âu cận đại trong lịch sử quan niệm quyền con người Khái niệm quyền con người (human rights) là một phạm trù đa diện, do đó có nhiều định nghĩa khác nhau Mỗi định nghĩa tiếp... trường Trong khi sản xuất của những đồn điền hay trang trại với quy mô lớn xuất hiện, ngày càng gắn bó chặt chẽ với thị trường Sự phát triển của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa trong nông nghiệp Tây Âu thế kỉ XVII - XVIII diễn ra điển hình ở Anh Nước Anh, trong giai đoạn thế kỉ XVII - XVIII, quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa xâm nhập mạnh mẽ vào nông nghiệp Bắt đầu từ cuối thế kỉ XV - đầu thế kỉ. .. sau: “Giờ đây lần đầu tiên người ta đã thật sự phát hiện ra trái đất và đặt nền móng cho buôn bán quốc tế sau này và… đại công nghiệp hiện đại” [37, tr 459] Nói cách khác, thời kỳ này đã có cơ sở để khẳng định và đề cao vai trò của con người trong sản xuất Đây chính là cơ sở thực tiễn cho việc hình thành quan niệm về con người và quyền con người trong thế kỉ XVII - XVIII ở Tây Âu Mặt khác, nền sản xuất... Bên cạnh việc xem xét mối quan hệ giữa tự do và tất yếu, Epicurus còn đưa ra ý tưởng về khế ước xã hội, ông cho rằng nhà nước dựa trên sự giao ước giữa người với người, một khế ước xã hội Với những ý tưởng này, nhà triết học thời kì Hy Lạp hóa đã đóng góp rất nhiều cho kho tàng lý luận về quyền con người Nhìn chung, trong triết học phương Tây cổ đại, quan niệm về quyền con người vẫn còn mờ nhạt, trừu