QUAN NIỆM của SINH VIÊN HIỆN NAY về HẠNH PHÚC GIA ĐÌNH

Nó được thể hiện qua thái độ, hành vi, cách cư xử trong giađình, trong đó phải đảm bảo các nguyên tắc: Đối với người trên phải tônkính, lễ độ, khiêm tốn và quan tâm, chăm sóc; đối với ng

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

LUẬN VĂN THẠC SĨ TÂM LÝ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: TS Phùng Thị Hằng

Hà Nội- 2015

MỤC LỤC

Trang

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 3

3 Khách thể và đối tượng nghiên cứu 3

4 Giả thuyết khoa học 3

5 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

6 Giới hạn phạm vi nghiên cứu 4

7 Phương pháp nghiên cứu 4

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ HẠNH PHÚC GIA ĐÌNH 6

1.1 Tổng quan về lịch sử nghiên cứu vấn đề 6

1.1.1 Trên thế giới 6

1.1.2 Ở Việt Nam 8

1.2 Một số khái niệm cơ bản 11

1.2.1 Quan niệm 11

1.2.2 Gia đình 11

1.2.3 Hạnh phúc gia đình 26

1.2.4 Quan niệm về hạnh phúc gia đình 34

1.3.1 Một số đặc điểm tâm sinh lý cơ bản của sinh viên 38

1.3.2 Một số khía cạnh cơ bản trong quan niệm của sinh viên về

hạnh phúc gia đình 41

1.3.3 Những yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm của sinh viên về hạnh phúc gia đình 54

Kết luận chương 1: 59

CHƯƠNG 2 TỔ CHỨC VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 61

2.1 Vài nét về khách thể nghiên cứu 61

2.2 Vài nét về địa bàn nghiên cứu 61

2.2.2 Trường Học viện An ninh nhân dân 63

2.3 Tổ chức và phương pháp nghiên cứu 64

2.3.1 Tổ chức nghiên cứu 64

2.3.2.Phương pháp nghiên cứu 65

2.4 Tiến trình nghiên cứu 71

Kết luận chương 2: 72

CHƯƠNG 3 KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU THỰC TRẠNG 73

3.1.Quan niệm của sinh viên hiện nay về hạnh phúc 73

3.2.Quan niệm của sinh viên hiện nay về nền tảng hạnh phúc 74

gia đình 74

3.2.1.Nhận xét bảng 3.1 74

3.2.2.So sánh giữa nam và nữ 75

3.3.Quan niệm của sinh viên về gia đình hạnh phúc 75

3.3.1.Nhận xét bảng 3.2 79

3.4.Quan niệm của sinh viên về những điều kiện trước hôn nhân

góp phần tạo nên hạnh phúc GĐ 82

3.4.2 Sức khỏe 87

3.4.3.Kiến thức 88

3.4.4.Đạo đức 89

3.5.Quan niệm của sinh viên về những điều kiện sau khi kết hôn để đảm bảo hạnh phúc gia đình 90

3.6 Quan niệm của sinh viên về vấn đề bình đẳng trong quan hệ vợ chồng 94

3.7.1 Những yêu cầu cần có đối với người chồng để đảm bảo

hạnh phúc GĐ 98

3.7.2 Những yêu cầu cần có đối với người vợ để đảm bảo hạnh phúc gia đình 104

3.8 Quan niệm của sinh viên về XĐTL trong QHVC 109

3.8.1 Quan niệm của sinh viên về bản chất của xung đột tâm lí trong QHVC 109

3.8.2 Quan niệm của sinh viên về nguyên nhân xung đột tâm lí trong quan

hệ vợ chồng 109 3.8.3 Quan niệm của sinh viên về những biện pháp giải quyết xung đột tâm lí trong QHVC 115 KẾT LUẬN ………./.… 121 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 123

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám Hiệu, Phòng Sau đại học, BanChủ nhiệm khoa Tâm lí Giáo dục trường Đại học sư phạm Hà Nội và toàn thểcác thầy cô giáo đã nhiệt tình giảng dạy, hướng dẫn, tạo điều kiện thuận lợi chotôi trong quá trình học tập

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Phùng Thị Hằng – người đãtrực tiếp hướng dẫn, góp ý, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện luận văn

Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo, các bạn sinh viên Học việnBáo chí và Tuyên truyền; các bạn sinh viên Học viện an ninh nhân dân; giađình, bạn bè và đồng nghiệp đã giúp đỡ,quan tâm và động viên tôi rất nhiềutrong quá trình học tập, hoàn thiện luận văn

Hà Nội, tháng 5 năm 2015

TÁC GIẢ

ĐÀO THỊ NHUNG

DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT

GĐ : Gia đình

HVAN : Học viện An ninh

HVBCTT : Học viện Báo chí Tuyên truyền

XĐ : Xung đột

XĐTL : Xung đột tâm lý

XH : Xã hội

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: "Nhiều gia đình cộng lại mớithành xã hội, gia đình tốt thì xã hội mới tốt, xã hội tốt thì gia đình càng tốt.Hạt nhân của xã hội là gia đình" Tư tưởng Hồ Chí Minh đã được Đảng vàNhà nước quán triệt trong Nghị quyết của các kỳ Đại hội Đảng và trong các

bộ luật liên quan, với các nội dung hướng tới việc củng cố vị trí, vai trò vàchức năng của gia đình Một gia đình hạnh phúc, hoà thuận sẽ tác động tớicộng đồng, thúc đẩy xã hội vận động tạo ra sự biến đổi và phát triển Giađình hạnh phúc bền vững không chỉ có sự “no ấm, bình đẳng, tiến bộ" màcòn là nơi hội tụ tổng thể những nét đẹp văn hoá của mỗi gia đình, cộngđồng và xã hội Nó được thể hiện qua thái độ, hành vi, cách cư xử trong giađình, trong đó phải đảm bảo các nguyên tắc: Đối với người trên phải tônkính, lễ độ, khiêm tốn và quan tâm, chăm sóc; đối với người dưới phải biểu

lộ thái độ thông cảm, nhường nhịn, giúp đỡ, vị tha; đối với người cùng thế

hệ phải hết sức tôn trọng, chân thành, bác ái; trong quan hệ vợ chồng phảihoà thuận trên cơ sở tình yêu thương chung thuỷ và sự hiểu biết lẫn nhau.Thực tiễn đã chứng minh, gia đình yên ấm hạnh phúc là điều kiện, tiền

đề quan trọng cho sự hình thành, phát triển nhân cách và bảo đảm cho laođộng sáng tạo đạt hiệu quả cao nhất

1.2 Cơ sở thực tiễn

Gia đình được coi như một xã hội thu nhỏ, chịu sự chi phối của xã hộilớn Trong mỗi thời kì lịch sử xã hội cũng như gia đình đều có sự biến đổi.Ứng với mỗi thời kì phát triển của xã hội có kiểu loại gia đình tương ứng Quanniệm của con người về gia đình cũng thay đổi theo từng giai đoạn của lịch sử

Sau nhiều năm đổi mới, đất nước ta hiện nay đang đẩy mạnh nhịp độ tăngtrưởng kinh tế, ổn định chính trị, ổn định xã hội, tiến hành công nghiệp hóa vìmục tiêu: “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng văn minh” Trong xu thếchuyển biến đó, con người được khẳng định vừa là động lực vừa là mục tiêu của

sự phát triển Mọi kế hoạch xây dựng và phát triển nhất thiết phải gắn với kếhoạch đầu tư cho chính sự phát triển về nhân cách, trí tuệ, tình cảm, niềm vui vàhạnh phúc của mỗi người, mỗi gia đình ngay ngày hôm nay

Trong giai đoạn hiện nay, trong điều kiện đất nước ta đang đạt chỉ sốtăng trưởng ngày càng cao, thu nhập của gia đình đã đáp ứng nhu cầu sinhhoạt vật chất, song qua điều tra nghiên cứu xã hội học cho thấy kết cấu giađình ngày càng lỏng lẻo, tỷ lệ ly hôn trên cả nước chiếm từ 31%-40% trên

số kết hôn Điều đó có nghĩa cứ 3 cặp kết hôn thì sẽ có một cặp chia tay vàchiếm 60% trong số này là lớp người trẻ thuộc thế hệ 8X (từ 23-30 tuổi) Từ

đó dẫn đến hậu quả số trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt là 1.641.656 em, chiếm6,55% tổng số trẻ em dưới 16 tuổi, 22 ngàn trẻ em lang thang cần đượcchăm sóc, bảo vệ, giúp đỡ về kinh tế cũng như việc làm Trong những nămvừa qua, chính phủ đã có nhiều chính sách, chủ trương, dự án tác động đếngia đình như xóa đói giảm nghèo, luật hôn nhân và gia đình đã được sửa đổicho phù hợp với thực tế, cùng với hàng loạt những chính sách liên quan đếngia đình Đó là những biện pháp tích cực để xây dựng gia đình Tuy nhiên,theo chúng tôi, ngoài ra, cần tiến hành công tác giáo dục nhằm nâng caonhận thức lớp trẻ về hôn nhân và gia đình Sinh viên là lực lượng tiên tiếncủa xã hội, là chuyên gia của mọi lĩnh vực trong xã hội của tương lai Khôngnhững thế họ còn là những người chủ gia đình trong tương lai Vậy hiệnnay, sinh viên quan niệm như thế nào về gia đình và hạnh phúc gia đình?

Đây là vấn đề nghiên cứu có ý nghĩa thực tiễn rất lớn Tìm hiểu vấn đề này

giúp chúng ta nắm được thực trạng quan niệm của sinh viên về hạnh phúcgia đình trong thời kì kinh tế thị trường hiện nay Trên cơ sở đó đề ra một sốbiện pháp nâng cao nhận thức, thái độ của sinh viên về vấn đề này, góp phần

định hướng cho họ trong việc xây dựng hạnh phúc gia đình tương lai Vớinhững lí do trên chúng tôi lựa chọn đề tài: “Quan niệm của sinh viên hiệnnay về hạnh phúc gia đình” để nghiên cứu.

2 Mục đích nghiên cứu

Đề tài nhằm phát hiện thực trạng quan niệm của sinh viên hiện nay vềhạnh phúc gia đình, từ đó đề xuất một số biện pháp tác động giúp sinh viên

có quan niệm đúng đắn về hạnh phúc gia đình

3 Khách thể và đối tượng nghiên cứu

3.1 Khách thể nghiên cứu

Sinh viên các trường: Trường Học viện Báo chí và Tuyên truyền, Họcviện An ninh nhân dân

3.2 Đối tượng nghiên cứu

Quan niệm của sinh viên hiện nay về hạnh phúc gia đình

4 Giả thuyết khoa học

Đa số sinh viên hiện nay có quan niệm đúng đắn về hạnh phúc giađình, tuy nhiên vẫn còn một bộ phận sinh viên quan niệm chưa đầy đủ vàthiếu tính toàn diện Mặt khác, quan niệm của sinh viên về hạnh phúc giađình còn bộc lộ đặc điểm về giới tính: Sinh viên nam thường thiên về tínhkhái quát, sinh viên nữ thường quan tâm nhiều hơn đến những cái cụ thểtrong quan niệm.Có thể giúp sinh viên có quan niệm đầy đủ và toàn diệnhơn về hạnh phúc gia đình nếu như đề xuất được những biện pháp tác độngphù hợp với tình hình thực tiễn và đặc điểm tâm, sinh lý của sinh viên

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

5.1 Hệ thống hóa cơ sở lí luận về gia đình và hạnh phúc gia đình

5.2 Xác định thực trạng quan niệm của sinh viên về hạnh phúc giađình và nguyên nhân của thực trạng

5.3 Đề xuất một số biện pháp tác động tâm lý giúp sinh viên nângcao nhận thức và có thái độ đúng đắn khi nhìn nhận về vấn đề hạnh phúcgia đình

6 Giới hạn phạm vi nghiên cứu

- Vì điều kiện và thời gian có hạn chúng tôi chỉ tiến hành nghiên cứu

300 sinh viên các trường: Học viện Báo chí và Tuyên truyền, Học viện Anninh nhân dân

- Có nhiều loại hình gia đình khác nhau Trong đề tài này chúng tôi đisâu nghiên cứu quan niệm của sinh viên về hạnh phúc gia đình- loại hình giađình hạt nhân

7 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu đề tài, chúng tôi sử dụng phối hợp cácnhóm phương pháp nghiên cứu sau đây:

7.1 Nhóm phương pháp nghiên cứu lý luận.

Chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu như: Phân tích, tổnghợp, hệ thống hóa, khái quát hóa các tài liệu lí luận, chẳng hạn: Tâm lý họcgia đình, Giáo dục gia đình, tâm lý vợ chồng, quản lý nhà nước về gia đình,

… nhằm xây dựng khung lý thuyết cho đề tài

7.2 Nhóm phương pháp nghiên cứu thực tiễn

7.2.1 Phương pháp điều tra viết

Chúng tôi sử dụng một hệ thống các câu hỏi đóng và câu hỏi mở đểkhảo sát quan niệm của sinh viên về hạnh phúc gia đình thông qua các khíacạnh: Hạnh phúc; một gia đình hạnh phúc; mô hình gia đình;những điềukiện cần có trước khi kết hôn để góp phần tạo nên hạnh phúc gia đình tươnglai, những yêu cầu đối với người vợ, người chồng để đảm bảo hạnh phúc giađình; bình đẳng trong quan hệ vợ chồng; xung đột trong quan hệ vợ chồng

và giải quyết xung đột trong quan hệ vợ chồng

7.2.2 Phương pháp quan sát

Chúng tôi tiến hành quan sát những biểu hiện bề ngoài của sinh viênthông qua các hoạt động ngoại khóa; thông qua hoạt động ngoài giờ lên lớp;những cuộc trò chuyện riêng tư, theo nhóm của sinh viên nhằm thu thậpnhững thông tin thực tiễn có liên quan đến quan niệm của sinh viên về hạnhphúc gia đình

7.2.3 Phương pháp đàm thoại

Chúng tôi tiến hành trò chuyện, trao đổi, đàm thoại với sinh viên, vớigiáo viên nhằm tìm hiểu nhận thức, thái độ của sinh về hạnh phúc gia đìnhnhằm làm phong phú thêm các thông tin thực tiễn

7.2.4 Phương pháp chuyên gia

Chúng tôi xin ý kiến chuyên gia về việc phân tích các đặc điểm tâm lýcủa sinh viên và đề xuất các biện pháp tác động

7.2.5 Phương pháp nghiên cứu chân dung tâm lý.

Mỗi trường đại học chúng tôi nghiên cứu một chân dung, 2 trường đạihọc tương ứng với 2 chân dung Những chân dung này sẽ góp phần môphỏng về quan niệm của sinh viên về hạnh phúc gia đình

7.3 Nhóm phương pháp xử lí số liệu bằng thống kê toán học

Chúng tôi sử dụng một số công thức toán học như: Công thức tínhtrung bình cộng, công thức tính phần trăm, công thức tính hệ số tương quancủa Sperman, sử dụng phần mềm SPSS,… để xử lý các thông tin thực tiễncủa đề tài

mô hình gia đình đã qua trong các thời kỳ lịch sử Các nhà dân tộc họcnghiên cứu các đặc trưng gia đình ở các dân tộc khác nhau Còn các nhà tâm

lý học nghiên cứu cơ chế tác động về mặt tâm lý của các mối quan hệ giữacác thành viên trong gia đình Toàn bộ các nghiên cứu từ trước đến nay vềgia đình và hạnh phúc gia đình có thể khái quát như sau:

1.1.1 Trên thế giới

Từ khoảng thế kỉ I đến thế kỉ IV, dân tộc Ấn Độ đã có tác phẩm

“Camasutra” của tác giả WLL.Durant viết về tình yêu, xây dựng gia đình

như thế nào cho phù hợp Trong giai đoạn này, Ấn Độ đang diễn ra cuộc vậnđộng thanh niên quan niệm đúng đắn trong tình yêu và hôn nhân Tác phẩm

đã được đánh giá cao và được sử dụng trong đề tài nghiên cứu cấp quốc giacủa Ấn Độ

C.Mác và Ăngghen đã đề cập đến vấn đề về hôn nhân và gia đình trong

các thời kỳ phát triển của lịch sử trong cuốn “Hôn nhân và gia đình” qua các

thời kì lịch sử

Nhà giáo dục lỗi lạc của Liên xô A.X.Xukhomlinxki đã trình bày các vấn

đề trong gia đình ở cuốn “Giáo dục con người chân chính như thế nào?”

Nhà tâm lý học người Mỹ Tal Ben-shahar trong công trình nghiên cứucủa mình về hạnh phúc gia đình “Learn the Secret of Daily Joy and LastingFulfillment” (tạm dịch là để hạnh phúc hơn hãy học những bí mật niềm vuihàng ngày và hiện thực hoá lâu dài”, đã đề cập đến hạnh phúc và hạnh phúc

gia đình như một ý nghĩa của cuộc đời, cách để có được hạnh phúc và muốn

có được hạnh phú con người phải hành động như thế nào? Và công trình nàysau khi xuất bản thành cuốn sách cùng tên đã thu hút rất nhiều độc giả cũngnhư những nghiên cứu về gia đình và xã hội học quan tâm, đánh giá cao.Trong những năm 90 ở Mỹ, các nhà tâm lý học Richard Stevens,Brett Kahn, nhà triết học kiêm kinh tế học Revees, nhà hoạt động xã hộiAndrew Mawson đã tiến hành công trình nghiên cứu “Trở thành ngườihạnh phúc như thế nào?”, công trình được sự hỗ trợ của đài truyền hìnhBBC2 và đã kết thúc thành công Trong công trình đã được đề cập đếnmột cách cụ thể về hạnh phúc và hạnh phúc gia đình, con người sẽ trởthành hạnh phúc và có được hạnh phúc gia đình khi các cá nhân tích cực

vì nhau, quan tâm chia sẻ với nhau

Trong tác phẩm “Bức tranh gia đình” 2004, T.S Johan Goetle đãnghiên cứu về toàn bộ đời sống gia đình và ảnh hưởng của gia đình đến sựhình thành và phát triển nhân cách của trẻ Đồng thời tác phẩm cũng đã đưa

ra những phương thức để xây dựng một gia đình hạnh phúc Quan điểm vàcách tiếp cận của Johan Goethe được các nhà nghiên cứu về gia đình đánhgiá với nhận xét: “Đây là tác phẩm mà những gia đình trẻ cần đọc” Tácphẩm cũng đã được in và xuất bản nhiều lần, được đánh giá là một trongnhững quyển sách bán chạy nhất nước Mỹ lúc bấy giờ

TS.David Niven sau nhiều năm nghiên cứu và giảng dạy môn Tâm lýhọc tại Mỹ đã tổng kết những kinh nghiệm cũng như kiến thức của mình về

“Bí quyết để có gia đình hạnh phúc” cùng với Giáo sư Steve Brukett (người

đã dành cả cuộc đời để nghiên cứu về con người) viết thành cuốn sách mang

tên: “Bí quyết để có một gia đình hạnh phúc”, cuốn sách này đã được công

ty Frits News- Trí Việt mua bản quyền xuất bản, và được NXB Trẻ xuất bảnnăm 2007 Trong tác phẩm này David Niven đã viết: “Cuộc sống gia đìnhhạnh phúc hay không là tuỳ thuộc vào ý thức xây dựng và giữ gìn của nhữngngười trong cuộc Dù sống trong hoàn cảnh gia đình như thế nào đi chăng

nữa nhưng nếu bạn biết cách sắp xếp, vun vén và quan trọng hơn cả là đối

xử với nhau bằng con tim chân thành thì bạn hoàn toàn có thể được hưởnghạnh phúc gia đình”

Trong cuốn “Trong gia đình” Protopopova trình bày một số khía cạnh

của đời sống tâm lý giữa vợ chồng, giữa các thành viên khác trong gia đình,

sự đấu tranh giữa vợ chồng để tìm ra bến bờ hạnh phúc của gia đình

Cuốn “Xây dựng gia đình” của L.Coovaleva, tác giả đã đề cập đến rất

nhiều vấn đề khác nhau như: Lựa chọn bạn đời như thế nào? Giữ gìn tìnhyêu như thế nào? Và cần xây dựng hạnh phúc như thế nào?

Cuốn “Tình yêu - Gia đình - Hạnh phúc” của Bawngdelade nói về

vấn đề đạo đức giữa vợ và chồng, và các mặt khác

Ngoài ra còn có một số tác giả khác như Macarenco, Auckaia… cũng

đã đề cập đến các khía cạnh khác của gia đình như: Giáo dục trong gia đình,

sự bảo tồn hạnh phúc gia đình…Bên cạnh đó còn rất nhiều bài báo, tạp chí,tập san… bàn về gia đình nói chung và hạnh phúc gia đình nói riêng

1.1.2 Ở Việt Nam

Nhà xuất bản Khoa học xã hội năm 1991 xuất bản cuốn “ Người phụ

nữ và gia đình Việt Nam hiện nay” có bài viết: “suy nghĩ về những yếu tố cơ

bản tạo độ bền vững của hạnh phúc gia đình, đó là sự hoà hợp tình cảm, hoàhợp tình dục, phong cách nuôi dạy con, cách tổ chức cuộc sống gia đình”

“Tâm lý học gia đình” của tác giả Ngô Công Hoàn (1993) là một tác

phẩm tiêu biểu với các quan niệm khác nhau về gia đình và khả năng giữgìn, bảo toàn, phát huy hạnh phúc trong gia đình Trong tác phẩm này, tácgiả đã đề cập đến những đặc điểm, những qui luật tâm lý diễn ra trong cuộcsống thường ngày của mỗi gia đình Tác giả đã tập hợp được khá nhiềunhững công trình nghiên cứu của các nhà triết học, xã hội học, giáo dụchọc… trong và ngoài nước, đã đề cập đến vấn đề giáo dục trên nhiều mặttrong cuộc sống đương đại cũng như trong truyền thống dân tộc

“Tâm lý học tình yêu gia đình của Nguyễn Đình Xuân” (1993), đề

cập một cách khá đầy đủ những vấn đề xoay quanh chủ đề tương đối nhấtquán, như:

- Mối quan hệ giữa tâm lý và sự phát triển gia đình

- Các yếu tố tâm lý trong việc xây dựng hạnh phúc gia đình

- Tâm lý của các thành viên trong gia đình

- Xung đột và cách giải quyết xung đột

- Các biện pháp xây dựng gia đình hạnh phúc…

Trong báo cáo tại hội nghị “Người mẹ Việt Nam và vấn đề nuôi dạy

con” của giáo sư Đặng Xuân Hoài, trên cơ sở đưa ra một số dẫn chứng đáng

lo ngại xung quanh vấn đề hôn nhân giữa nam và nữ trong và ngoài nước đãchỉ ra sự cần thiết phải có một kế hoạch, một chương trình cụ thể nhằm giúpthanh niên quan niệm đúng đắn về tình yêu và có tâm thế nhất định cho việclàm cha, làm mẹ sau này

Trong cuốn “hạnh phúc gia đình trẻ” của nhiều tác giả do NXB Trẻ

(1994) tập hợp một số bài nghiên cứu về gia đình và hạnh phúc gia đình củanhững gia đình trẻ, trong đó đã đề cập đến những vấn đề như: Cách thức tổchức cuộc sống gia đình, vai trò của người phụ nữ và đàn ông trong việc xâydựng, gìn giữ hạnh phúc gia đình, xung đột trong gia đình,…

Trong công trình nghiên cứu về “Gia đình trẻ và việc thi hành nhân

cách thanh niên”, PTS.Dương Tự Đam đã bàn về vấn đề: xây dựng hạnh

phúc gia đình không chỉ góp phần hình thành nhân cách của trẻ ngay từ bé

mà còn góp phần tạo nên một xã hội phồn thịnh Đồng thời, công trìnhnghiên cứu cũng đã đề cập đến những cơ sở lý luận và thực tiễn cùng vớinhững vấn đề cơ bản về nội dung, phương pháp giáo dục con cái góp phầnhình thành nhân cách thanh niên thời đại mới Nội dung của công trìnhnghiên cứu đã được NXB thanh niên xuất bản thành cuốn sách “Gia đình trẻ

và việc thi hành nhân cách thanh niên” (2007)

Trong cuốn “Bí quyết xây dựng hạnh phúc gia đình hạnh phúc lứađôi” Huỳnh Đức Quang đề cập đến vấn đề hôn nhân, mối quan hệ giữa tìnhyêu và hôn nhân ở tuổi trẻ cũng như trách nhiệm của vợ chồng với con cái

và việc nuôi dạy chúng nên người

Cuốn “Giáo dục gia đình” của TS.Phạm Khắc Chương đề cập đến

tầm quan trọng của gia đình, các nội dung và phương pháp giáo dục tronggia đình

“Gia đình và vấn đề giáo dục gia đình” của trung tâm nghiên cứukhoc học về gia đình và phụ nữ (Đề tài KX 07-09) nhấn mạnh vai trò, chứcnăng của gia đình, nội dung, phương pháp giáo dục trong gia đình hiện naycũng như ảnh hưởng của các môi trường giáo dục khác đến gia đình

Cuốn “Xây dựng gia đình, xây dựng cuộc sống văn minh hạnh phúc”của nhà xuất bản phụ nữ giới thiệu một số bài phát biểu tại hội nghị chuyên

đề bàn về cuộc vận động phụ nữ tham gia xây dựng gia đình văn hóa, trong

đó đặc biệt nhấn mạnh vị trí, chức năng của gia đình

Cuốn “Nhận định gia đình Việt Nam hiện nay” của trung tâm nghiêncứu khoa học về phụ nữ đề cập đến thực trạng gia đình Việt Nam hiện nay,

sự biến đổi và xu hướng phát triển của nó

Bên cạnh đó còn có nhiều luận văn, luận án nghiên cứu những vấn

đề liên quan đến gia đình và hạnh phúc gia đình Luận án tiến sĩ củaNCS Cao Thị Huyền Nga đã đề cập đến xung đột tâm lý trong quan hệ

vợ chồng, một trong những nguyên nhân cơ bản gây đổ vỡ cuộc sống giađình Tác giả đã phân tích, làm rõ những vấn đề lí luận về xung đột tâm

lý trong quan hệ vợ chồng Trên cở sở đó, đã phân tích thực trạng và làm

rõ nguyên nhân xung đột tâm lý trong quan hệ vợ chồng hiện nay Từ

đó, tác giả đã đề xuất các giải pháp thỏa đáng để giải quyết xung đột tâm

lý trong quan hệ vợ chồng, góp phần củng cố gia đình, tạo sự ổn định,bền vững cho hôn nhân ở nước ta hiện nay

Tóm lại, gia đình và vấn đề hạnh phúc gia đình có nhiều tác giảquan tâm nghiên cứu Những nghiên cứu mà tôi đã nêu trên đã đề cập đếnnhững vấn đề như: Hôn nhân và gia đình, bức tranh gia đình, bí quyết để

có gia đình hạnh phúc, xây dựng gia đình, tình yêu- hôn nhân- gia đình,tâm lý học tình yêu gia đình, giáo dục gia đình,… Tất cả những vấn đềnày được đề cập dưới các góc độ: kinh tế học, giáo dục học, lịch sử học,

xã hội học, tâm lý học,….một cách sâu sắc, rõ nét.Tuy nhiên, vấn đề quanniệm của sinh viên về hạnh phúc gia đình còn ít được quan tâm Vì vậy,trong đề tài này chúng tôi muốn nghiên cứu quan niệm của sinh viêntrong thời kỳ kinh tế thị trường hiện nay về vấn đề hạnh phúc gia đình.Trên cơ sở đó đề xuất một số biện pháp nhằm nâng cao nhận thức, thái độcủa sinh viên về vấn đề này, góp phần định hướng cho họ trong việc xâydựng hạnh phúc gia đình tương lai

1.2 Một số khái niệm cơ bản

1.2.1 Quan niệm

Theo từ điển Từ và ngữ Việt Nam:

Quan niệm dt (Quan: Nhìn xem, niệm: suy nghĩ): Cách hiểu riêng củamình về một sự vật, một vấn đề.[14;318]

1.2.2 Gia đình

1.2.2.1 Gia đình là gì?

Gia đình có ý nghĩa và tầm quan trọng vô cùng to lớn đối với sự pháttriển của xã hội nói chung và sự phát triển nhân cách của cá nhân nói riêng.Như Ph.ăngghen đã từng nói rằng, nhân tố quyết định trong lịch sử suy chođến cùng là sản xuất và tái sản xuất trực tiếp Như vậy, mỗi thời đại lịch sửđược quyết định bởi trình độ phát triển của lao động và trình độ phát triểncủa gia đình Do vậy, gia đình là vấn đề rất quan trọng được nhiều nhà khoahọc quan tâm nghiên cứu, trong đó có các nhà tâm lý học Theo các nhàkhoa học, đặc biệt là các nhà tâm lý học, gia đình là gì? Nó nảy sinh và hìnhthành như thế nào?

Thep Morgan: “GĐ là một yếu tố năng động, nó không bao giờ đứngnguyên một chỗ mà chuyển từ hình thức thấp lên một hình thức cao, khi xãhội chuyển từ một giai đoạn thấp lên một giai đoạn cao” Vì vậy, ông đãchia lịch sử ra thành 3 thời đại chính: Mông muội, dã man, văn minh Mỗithời đại chia thành các giai đoạn: Thấp, giữa, cao Tương ứng với các giaiđoạn phát triển này trong sự phát triển của xã hội loài người có ba hình thứchôn nhân Đó là:

- Thời đại mông muội: hình thức hôn nhân là quần hôn và quan hệ tínhgiao bừa bãi

- Thời đại dã man: hình thức GĐ đối ngẫu

- Thời đại văn minh: Hình thành GĐ một vợ, một chồng và được bổsung bằng tệ ngoại tình và nạn mại dâm

Về đại thể GĐ phát triển qua các hình thức: thị tộc, đại GĐ, GĐ phụquyền (GĐ gia trưởng), gia đình hạt nhân Không kể những hình thức GĐcủa những thời đại trước, sự phát triển từ GĐ gia trưởng sang GĐ hạt nhânđược miêu tả như một quá trình có tính quy luật diễn ra ở hầu hết các nướcphát triển theo hướng công nghiệp hóa, thành thị hóa Hiện nay, GĐ hạtnhân là hình thức GĐ phổ biến và tiến bộ nhất

Đứng trên những góc độ khác nhau, các nhà khoa học đã đưa ra nhữngđịnh nghĩa khác nhau về GĐ

Theo quan niệm xưa nay ở nước ta, GĐ là một cộng đồng bao gồmnhững người xây dựng cuộc sống chung theo tục lệ hôn nhân giá thú, gắn bóvới nhau bằng quan hệ máu mủ, ruột rà, cùng sống trong một nhà, có sânphía trước hoặc ở phía sau trên một thửa đất cơ bản là ổn định

Còn định nghĩa đương đại có rất nhiều

Theo C.Mác và Ăngghen: GĐ là mối quan hệ vợ và chồng, giữa cha

mẹ và con cái…

Tuyên bố về tiến bộ xã hội trong phát triển của liên hợp quốc (Quyếtđịnh số 2542 của Đại hội đồng Liên hiệp quốc) định nghĩa: “GĐ là đơn vị cơ

bản của xã hội, là môi trường tự nhiên cho sự phát triển và hạnh phúc củamọi thành viên, nhất là trẻ em.”

Theo bác sĩ Nguyễn Khắc Viện: GĐ gồm bố mẹ, con cái và có haykhông có một số người khác ở chung một nhà

PGS.TS Đặng Xuân Hoài cho rằng: GĐ là đơn vị nhỏ nhất của xã hội,phụ thuộc vào xã hội và là tấm gương phản chiếu mọi thành tựu, cũng nhưmâu thuẫn của xã hội

Còn nhà xã hội học Nga T.A.Phanaxeva đã tổng kết có ba quan niệmkhác nhau về gia đình:

- Quan điểm thứ nhất: GĐ là một nhóm nhỏ xã hội, liên kết với nhaubằng một chỗ ở, bằng một ngân sách chung và mối quan hệ ruột thịt

- Quan niệm thứ hai: GĐ là một nhóm nhỏ xã hội liên hệ với nhautrong một nhà, bằng một ngân sách chung và mối quan hệ giúp đỡ lẫn nhaubằng tình cảm và trách nhiệm

- Quan hệ thứ ba: GĐ hiện đại là một nhóm nhỏ xã hội bao gồm bố mẹ

và con cái của một vài thế hệ, các thành viên trong gia đình có mối quan hệrằng buộc về vật chất, tinh thần theo những nguyên tắc, mục đích sống nhưnhau về các vấn đề trong sinh hoạt

Theo chúng tôi, định nghĩa của hai nhà xã hội học E.Bơghet vàH.Lốccơ là đầy đủ hơn cả vì nó vừa chỉ ra cấu trúc của gia đình, vừa chỉ

ra mối quan hệ, và quan trọng nhất là đã chỉ được ra rằng, tổng hòa cácthành viên trong GĐ, bằng giao tiếp và sự tác động qua lại đã tạo rađược một nền văn hóa Theo hai ông: “GĐ là một nhóm người liên kếtvới nhau bằng quan hệ hôn nhân, máu mủ, hay bằng nhận con nuôi, tạo

ra một hệ riêng biệt, tác động qua lại và giao tiếp lẫn nhau qua vai trò xãhội của từng người: là chồng, là vợ, là bố, là mẹ, là anh chị em,…, tạonên một nền văn hóa chung.”

Từ góc độ tâm lý học, Tác giả Ngô Công Hoàn cho rằng, để kháiniệm GĐ bao hàm được nội dung chuẩn xác cần xem xét những đặctrưng cơ bản sau:

Một là, GĐ là một nhóm nhỏ, nhất thiết phải có hai người trở lên

Hai là, trong GĐ phải có giới tính khác nhau qua quan hệ hôn nhân

Ba là, Quan hệ giữa các thành viên trong GĐ phải là quan hệ ruột thịt,huyết thống nghĩa là có quan hệ tái sản xuất ra con người.Nếu không cóquan hệ này không thể gọi là GĐ theo đúng nghĩa

Bốn là, trong GĐ các thành viên gắn bó với nhau về đặc điểm tâm sinh

lý Cha mẹ truyền cho con cái những đặc điểm thể chất qua gen di truyềnsinh học Còn thông qua nếp sinh hoạt, truyền thống, phong tục, tập quáncon cái tiếp nhận từ ông bà, cha mẹ những dấu ấn tâm lý

Năm là, Quan hệ kinh tế Các thành viên trong GĐ sống và hoạt độngbằng một ngân sách chung, do các thành viên lao động trong GĐ đem lại.Sáu là, các thành viên trong GĐ sống trong cùng một nhà

Từ các đặc trưng cơ bản trên tác giả đưa ra một định nghĩa về gia đình

dưới góc độ tâm lý học như sau: “GĐ là một nhóm nhỏ xã hội, các thành

viên có quan hệ gắn bó về hôn nhân hoặc huyết thống, tâm- sinh lý, có chung các giá trị vật chất và tinh thần ổn định trong các thời điểm lịch

sử nhất định.” [11,8]

Từ những quan niệm trên, theo chúng tôi khi đề cập đến khái niệm

GĐ cần hiểu GĐ là một nhóm nhỏ xã hội Nó có cơ cấu và thực hiện

những chức năng nhất định Để hiểu rõ hơn, chúng tôi đi sâu làm rõ hai

vấn đề: Cơ cấu và chức năng của GĐ

1.2.2.2 Cơ cấu của gia đình

Có thể hiểu cơ cấu trong GĐ là số lượng, thành phần và mối quan hệqua lại giữa các thành viên trong gia đình Có nhiều cách phân loại cơ cấu

GĐ, ở mỗi loại đều có những căn cứ và những tiêu chuẩn khác nhau

Nếu lấy hôn nhân làm chuẩn thì có:

- Cơ cấu GĐ một vợ, một chồng gọi là GĐ đơn hôn hay GĐ son trẻ

- Cơ cấu GĐ một vợ, nhiều chồng hay một chồng, nhiều vợ gọi là GĐ

- Cơ cấu uy quyền là loại cơ cấu trong đó cho biết những quyết định

căn bản trong GĐ thuộc về ai Từ đó có sự phân biệt giữa GĐ gia trưởng(hay độc đoán) với GĐ dân chủ Trong cơ cấu uy quyền gia trưởng, vợ phụctùng chồng, con cái phục tùng cha mẹ, chủ yếu là bố Trong cơ cấu dân chủ,

sự phân bố vai trò của các thành viên trước hết căn cứ vào phẩm chất vànăng lực của cá nhân vợ chồng, các thành viên trong GĐ dựa vào nhữngquyết định những công việc quan trọng

- Cơ cấu giao tiếp có ảnh hưởng căn bản tới tất cả các mặt hoạt động

của GĐ

- Cơ cấu vai trò là hệ thống các quan hệ và tương tác giữa các thành

viên GĐ theo những vai trò qui định cho mỗi thành viên Thông thường sựphân chia vai trò chịu ảnh hưởng lớn của truyền thống và tập quán xã hội,của môi trường xã hội gần gũi, nhưng cũng bị chi phối bởi kinh nghiệm cánhân của mỗi thành viên GĐ, cũng được qui định về cả mặt pháp lý

Trong GĐ giá trị cấu trúc là giá trị tồn tại bên trong thể hiện sự gắn bógiữa các thành viên của cộng đồng đặc biệt này Đó là các giá trị biểu hiệntrong quan hệ cơ bản của GĐ: quan hệ vợ chồng, quan hệ cha mẹ con cái,quan hệ anh chị em Trong các mối quan hệ đó GĐ trở thành chỗ dựa, tổ ấmcho mỗi thành viên hình thành và phát triển nhân cách, gắn bó nhau trong

cuộc sống tình cảm, yêu thương nhau và có nghĩa vụ, trách nhiệm cùng lolắng, săn sóc nhau.

a Quan hệ vợ - chồng.

Quan hệ vợ chồng là quan hệ chủ đạo trong GĐ để nhằm mục đích thỏamãn nhu cầu giới tính và đáp ứng nhu cầu tình cảm của các thành viên.Quan hệ vợ chồng có những đặc trưng cơ bản sau:

Thứ nhất, đó là quan hệ khép kín

Thứ hai, đó là quan hệ đa chức năng, quan hệ chủ đạo trong GĐ

Thứ ba, quan hệ vợ chồng có tính gắn kết cao, thể hiện sự thân tình vàtrách nhiệm đối với nhau

Thứ tư, quan hệ vợ chồng thể hiện sự cân bằng giữa tính lãng mạn vàtính hiện thực

Thứ năm, quan hệ vợ chồng mang tính chân thực Vợ chồng thường đối

xử với nhau chân thật, nhưng như thế không có nghĩa là mọi thứ được phơibày ra hết, mà phải hướng tới cái đẹp, sự tế nhị, khéo léo

Thứ sáu, quan hệ vợ chồng có tính tương hợp rất cao, thể hiện ở nhiềumặt: quan niệm sống, tính tình, tuổi tác, địa vị xã hội, sinh lý,…

Hôn nhân là khởi đầu cho cuộc sống GĐ Quan hệ vợ chồng là quan hệđặc thù giữa người đàn ông và người đàn bà, được phê chuẩn bởi xã hội Đó

là quan hệ xã hội đầu tiên, duy nhất khởi nguồn cho lịch sử nhân loại Trong

GĐ mỗi thành viên có một vị trí và vai trò nhất định Cùng với sự phát triểncủa xã hội thì quan niệm của người đời về vị trí, vai trò của người vợ, ngườichồng trong GĐ cũng khác nhau Thời phong kiến, người đàn ông trong GĐđược đánh giá rất cao Trong GĐ, người chồng đóng vai trò là người chủ giađình, đứng mũi chịu sào, lo toan các công việc lớn trong GĐ như làm nhà,dựng vợ, gả chồng cho con cái, lo làm ăn, kiếm tiền…Khi ra xã hội, ngườichồng là người đại diện cho GĐ trong quan hệ với họ hàng, làng xóm, làngười chịu trách nhiệm về các thành viên trong GĐ Vì vậy, người chồngthường rất gia trưởng, độc đoán, chuyên quyền, thiếu dân chủ với vợ con

Người vợ trong GĐ không được coi trọng lắm Người vợ là người tề gia, nộitrợ, sinh con, phục vụ chồng là chủ yếu Còn trong xã hội hiện nay, cùng với

sự phát triển của xã hội, nhận thức của mọi người về vấn đề này đã có nhiềuthay đổi Trong GĐ, quan hệ vợ chồng trở nên bình đẳng, dân chủ hơn.Người chồng có thể coi là người chủ số một, người vợ là người chủ số hai,tùy thuộc vào điều kiện, khả năng của mỗi người Tuy nhiên, muốn GĐ thực

sự hạnh phúc, người chồng vẫn phải đóng vai trò trụ cột của GĐ Bởi vì,người phụ nữ luôn muốn chồng mình là một người đàn ông mạnh mẽ, dũngcảm, cương quyết để chỉ huy, làm chỗ dựa cho các thành viên khác trong

GĐ trong lúc thuận lợi hay khó khăn Sức mạnh của người chồng là ở bảnlĩnh, sự thông minh, khôn khéo, mau chóng xử lý và thích ứng với mọi hoàncảnh, đồng thời phải có tính cương quyết, kiên trì, bao dung, độ lượng vàbiết kiềm chế bản thân Ngoài việc nội trợ, chăm lo thu vén GĐ, người vợcòn tham gia các công tác xã hội Do vậy, người chồng nên dành thời giangiúp đỡ cho vợ những công việc trong GĐ, đặc biệt là những lúc ốm đau,mệt mỏi, bận rộn Điều đó thể hiện ý thức trách nhiệm, tình yêu thương củachồng đối với vợ Người vợ nào cũng muốn được chồng yêu thương, thôngcảm, đoán được ý vợ và chăm sóc vợ một cách tự giác, chu đáo Ngườichồng lí tưởng là hiểu tâm lí vợ, nhạy cảm, vị tha Hơn thế nữa, người chồngngoài tình yêu thương ra còn có nghĩa vụ là chăm sóc, giúp đỡ vợ về mọimặt, tạo điều kiện cho vợ tiến bộ

Trong GĐ, vai trò của người phụ nữ rất quan trọng Có thể nói, người

vợ đóng vai trò chính trong việc xây dựng hạnh phúc GĐ Muốn làm tốtđược vai trò này, người vợ phải biết thu vén, tổ chức tốt cuộc sống GĐ, biếtquán xuyến công việc GĐ từ việc lớn đến việc nhỏ Xưa và nay cũng vậy,người phụ nữ đóng vai trò tề gia nội trợ trong GĐ Người phụ nữ đảm đang,biết tề gia nội trợ là ước mơ của tất cả các ông chồng Người vợ còn đóngvai trò là người giúp chồng làm nên sự nghiệp Người ta thường nói, đằngsau một người đàn ông thành đạt là một người phụ nữ Để làm tốt được vai

trò này, người vợ phải hiểu những hoài bão, ước mơ của chồng để cảmthông, chia sẻ, vui sướng, đau khổ, lo lắng cùng với chồng khi thất bại, khókhăn hay lúc thắng lợi Đối với người chồng, không có gì sung sướng bằng

có được người thân yêu đồng thời là người bạn thân thiết để tâm sự cõi lòng,

để bàn việc đời Muốn vậy, người vợ phải có những hiểu biết nhất định vềvăn hóa, khoa học, nghệ thuật, về cách đối nhân xử thế,…Người vợ phảithường xuyên học hỏi, nâng cao trình độ cho phù hợp với bước tiến củachồng Đôi khi người vợ cũng phải biết hi sinh bản thân vì sự nghiệp củachồng Trong trường hợp vợ có nghề nghiệp, trình độ văn hóa,….cao hơnchồng thì cũng không nên tỏ ra kiêu căng, tự cao, coi thường chồng Cầnphải động viên, khích lệ chồng vươn lên

Nói đến quan hệ vợ chồng, một vấn đề không thể không đề cập đến đó

là các giai đoạn phát triển của quan hệ vợ chồng Xung quanh vấn đề này, cónhiều quan niệm khác nhau xuất phát từ những mục đích, những tiêu chíkhác nhau Trong đề tài này, chúng tôi xin đưa ra cách phân loại của tác giảNgô Công Hoàn, mà theo chúng tôi là hợp lí hơn cả Tác giả Ngô CôngHoàn chia cuộc sống gia đình thành 4 giai đoạn:

Giai đoạn 1: Giai đoạn tìm hiểu trước hôn nhân Trong giai đoạn này,

nam nữ nam nữ thanh niên gặp nhau, cảm mến nhau, có nhu cầu giao tiếptrao đổi tư tưởng, tình cảm để nhận thức, hiểu nhau về những phẩm chấtnhân cách, về nguồn gốc xã hội, những thói quen, nếp sống của cả hai bên

Giai đoạn 2: Giai đoạn mới kết hôn Đây là giai đoạn hôn nhân, giai

đoạn hợp thức hóa về mặt pháp lí

Giai đoạn 3: Giai đoạn vợ chồng thích nghi với cuộc sống chung Đây

là giai đoạn mà sự thỏa mãn nhu cầu tình thần, sinh lý đạt đến đỉnh cao củanó,…Giai đoạn này với mục tiêu là xây dựng GĐ, thích nghi với cuộc sốngchung

Giai đoạn 4: Giai đoạn thực hiện những chức năng khác nhau của GĐ.

Trong giai đoạn này, đứa trẻ ra đời, hôn nhân chuyển sang một giai đoạn

mới, giai đoạn mà vợ chồng phải lo toan nhiều việc về cuộc sống chung,chăm sóc con cái, …Chức năng làm vợ, làm mẹ được hiện thực hóa đối vớinữ; chức năng làm cha, đối với nam trong GĐ Giai đoạn này nảy nở nhiềuquan hệ phức tạp vốn có của GĐ mà các giai đoạn trước không có.[11;15]

Tóm lại, quan hệ vợ chồng là quan hệ chủ đạo quyết định hạnh phúc

GĐ Quan hệ vợ chồng chi phối quan hệ giữa cha mẹ và con cái, quan hệgiữa cha mẹ và con cái, quan hệ giữa anh chị em với nhau Muốn xây dựnghạnh phúc GĐ vợ chồng phải luôn yêu thương, bình đẳng, chung thủy, tôntrọng, chăm sóc, giúp đỡ lẫn nhau, cùng nhau xây dựng cuộc sống ấm no,hạnh phúc để GĐ thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗithành viên trong GĐ

b Quan hệ cha mẹ và con cái

Quan hệ cha mẹ và con cái là quan hệ hai chiều: cha mẹ đối với con cái

và con cái đối với cha mẹ Đó là quan hệ thấm đẫm tình yêu thương và tráchnhiệm Cha mẹ dành cho con cái trọn vẹn tình yêu thương, chăm lo, nuôidưỡng, giáo dục con cái nên người không phải bằng ý chí mà bằng nhữngphương pháp khoa học và nghệ thuật Còn đối với cha mẹ, con cái luôn ghinhớ công lao sinh thành, dưỡng dục, luôn kính trọng, chăm sóc, phụngdưỡng cha mẹ, làm vui lòng cha mẹ từ từ tuổi ấu thơ cho đến khi trưởngthành Trong luật Hôn nhân và gia đình qui định: Cha mẹ có nghĩa vụ nuôidạy con cái thành người công dân có ích cho xã hội; con cái có nghĩa vụkính trọng, chăm sóc, nuôi dưỡng cha mẹ…; các thành viên trong GĐ cónghĩa vụ quan tâm, chăm sóc, giúp đỡ lẫn nhau

Trong quan hệ với con cái, cha mẹ có vai trò rất quan trọng Đối vớicon cái, vai trò của người mẹ thể hiện ở tình yêu thương vô bờ bến Đây làvai trò quan trọng nhất, tạo điều kiện cần thiết để phát triển tình cảm của trẻ,

là cơ sở để hình thành nhân cách sau này Nó là cơ sở để hình thành quan hệcủa trẻ với mẹ và các thành viên khác trong gia đình Người mẹ có vai tròđặc biệt quan trọng đối với trẻ, nhất là trong giai đoạn đầu của cuộc đời Các

công trình nghiên cứu cho thấy, nếu trẻ thiếu sự chăm sóc của người mẹtrong giai đoạn năm năm đầu của cuộc đời dễ mắc chứng rối nhiễu Nhà sưphạm Ba Iran Cooc-trắc đã viết: “Chức năng làm mẹ đã đề cao người phụ

nữ và chỉ có khi làm mẹ người phụ nữ mới trưởng thành về mặt tâm hồn.Đúng, chức năng làm mẹ đã đặt ra những vấn đề nóng hổi bao quát toàn bộcác phương diện của thế giới bên trong và bên ngoài…Nhờ một người nào

đó cung cấp cho mình những tư tưởng quý giá nhất…Người mẹ kiêm nhàgiáo dục chân chính luôn luôn cảm thấy rằng các con đã mang lại cho mình

sự vui sướng và sự thỏa mãn tinh thần lớn lao như thế nào và đã nâng caothêm các mối quan hệ qua lại giữa các thành viên trong GĐ như thế nào”[10,38] Còn vai trò của người cha thể hiện ở uy quyền của người cha đốivới con Boorrits cho rằng, vai trò của người mẹ đối với con cái từ khi trẻsinh ra cho đến khi 7 tuổi giảm dần Trong khi đó, vai trò của người cha lạităng lên Cho đến khi trẻ 7 tuổi thì vai trò của người cha và người mẹ ngangnhau Khi đứa con trưởng thành thì vai trò của cha mẹ chấm dứt Khi nóiđến uy quyền của người cha là nhấn mạnh đến sự can thiệp dứt khoát,nhanh, kiên quyết, có mức độ khi tình huống yêu cầu Uy quyền của ngườicha có vai trò quan trọng, nhưng không có nghĩa là kỉ luật sắt, là áp đặt Uyquyền của người cha phải dựa trên sự công bằng, hướng vào lợi ích của contrẻ Điều quan trọng là phải biết lắng nghe ý kiến của đứa trẻ, để hiểu trẻ,hiểu nhu cầu của nó, nhưng cũng không nên chiều theo ý thích vô lối củatrẻ Bên cạnh vai trò trực tiếp, người cha còn có vai trò gián tiếp Vai trò đóthể hiện ở chỗ, người cha hỗ trợ mẹ trong việc chăm sóc, nuôi dưỡng trẻ, tạocho người mẹ tâm trí thoải mái để yêu thương, chăm sóc đứa trẻ Bằng cách

là, tạo những điều kiện vật chất ổn định, luôn quan tâm, chăm sóc, yêuthương…đối với người mẹ Vai trò của người cha còn thể hiện ở sự hướngdẫn, vui chơi cùng với trẻ…Nói chung, người cha, người mẹ muốn làm tốtvai trò của mình phải luôn là tấm gương sáng cho con cái noi theo

Đối với cha mẹ, con cái là niềm hạnh phúc, là niềm hi vọng của cha

mẹ Con cái làm cho cuộc sống gia đình thêm đầm ấm, là chất keo dính làmcho quan hệ vợ chồng thêm khăng khít, hạnh phúc Để làm được điều đócon cái phải ngoan ngoãn, biết nghe lời khuyên bảo đúng đắn của cha mẹ,kính trọng hiếu thảo với cha mẹ, chăm sóc, nuôi dưỡng cha mẹ, giữ gìn danh

dự, truyền thống tốt đẹp của gia đình, có ý thức học tập, rèn luyện để trởthành những con người có ích cho GĐ và xã hội

Mối quan hệ cha mẹ- con cái tốt đẹp mang lại lợi ích chung cho GĐ vàảnh hưởng tích cực đến xã hội Muốn vậy, mối quan hệ này phải được xâydựng từ rất sớm và phải đặt nó trong mối quan hệ xã hội đúng đắn

c Quan hệ giữa anh- chị- em trong GĐ

“Anh em như thể chân tay” Trong GĐ, anh chị em là những thànhviên quan trọng, góp phần tạo nên hạnh phúc GĐ Quan hệ anh- chị - emtrong GĐ là quan hệ ruột thịt trong cùng một tổ ấm mà mỗi người đều cóbổn phận và trách nhiệm đối với nhau Trong GĐ, anh chị em có vị thếngang bằng nhau Tình cảm yêu thương chính là nguồn gốc của mối quan hệnày Anh, chị, em có bổn phận thương yêu, chăm sóc, giúp đỡ nhau; cónghĩa vụ đùm bọc, nuôi dưỡng nhau trong trường hợp cha mẹ không cònhay cha mẹ không có điều kiện nuôi dưỡng, chăm sóc, giáo dục con (LuậtHôn nhân và Gia đình của Việt Nam)

Tóm lại, cách thức các thành viên trong GĐ vận hành các mối quan hệgia đình tạo nên các giá trị cấu trúc của GĐ Các giá trị cấu trúc biểu hiện rabằng hệ thống các chuẩn mực và các khuôn mẫu văn hóa GĐ Đó chính lànhân tố điều khiển, điều chỉnh hành vi trong quan hệ gia đình Vì vậy, muốntạo ra những giá trị văn hóa GĐ, mỗi GĐ cần thiết lập được hệ thống cácchuẩn mực và khuôn mẫu này

1.2.2.3.Chức năng của gia đình

Cùng với giá trị cấu trúc, giá trị chức năng cũng là thành tố cơ bản của

hệ giá trị văn hóa GĐ Giá trị cấu trúc và giá trị chức năng của gia đình gắn

bó một cách hữu cơ và hợp thành hệ giá trị văn hóa GĐ Trong đó giá trị cấutrúc tương đối bền vững, còn giá trị chức năng của GĐ có tính chất độnghơn và dễ biến đổi Các nhà nghiên cứu đã đưa ra các quan niệm khác nhau

về các chức năng chính của GĐ

Theo BS Nguyễn Khắc Viện, chức năng gia đình chỉ phương thứchoạt động sống của GĐ và các thành viên của nó Chức năng của GĐ gồmhai mặt: xã hội và cá nhân Chức năng của GĐ gắn liền với nhu cầu của xãhội và thể chế của GĐ cũng như những nhu cầu của cá nhân đối với nó.Theo ông GĐ có 10 hoạt động sống: sinh đẻ, giáo dục, sinh hoạt, kinh tế,kiểm soát xã hội đầu tiên, giao tiếp tinh thần, địa vị xã hội, giải trí, tình cảm,tính dục Mỗi hoạt động sống ấy có các chức năng xã hội và cá nhân của nó.Hoạt động sống của GĐ thay đổi theo những điều kiện lịch sử khác nhaunên chức năng của GĐ cũng thay đổi theo.[25;70]

Ngoài ra còn rất nhiều quan niệm khác nhau về chức năng của GĐ.Xét dưới góc độ văn hóa, GĐ có những chức năng sau: chức năng sinh sản

ra con người, duy trì nòi giống; chức năng xã hội hóa con cái; chức năngđáp ứng nhu cầu tình cảm; chức năng kinh tế Theo GS.TS triết học NgaG.V.Oxypop GĐ có các chức năng sau: Tái tạo và nối dõi nòi giống, giáodục con cái; tổ chức sinh hoạt và thời gian dỗi [ 21;75] Từ góc độ tâm lýhọc, theo chúng tôi, GĐ thực hiện những chức năng sau: chức năng sinh đẻ,tái sản xuất nòi giống; chức năng kinh tế; chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm-sinh lí của các thành viên trong GĐ; chức năng giáo dục con cái

a Chức năng tái sản xuất ra con người

Đây là chức năng quan trọng của GĐ, vì nó tái sản xuất ra con sản phẩm quí nhất của xã hội Sinh con không chỉ thỏa mãn nhu cầu, mongước của người chồng, người vợ mà còn là vấn đề xã hội, vấn đề duy trì liêntục về mặt sinh học của xã hội bằng cách thường xuyên tạo ra những thànhviên mới GĐ tái sản xuất ra con người chính là điều kiện và nhân tố quantrọng để xã hội tồn tại và phát triển GĐ là một nhóm nhỏ xã hội đặc biệt,việc tái sản xuất ra con người trong GĐ mới là hợp lí

người-b Chức năng kinh tế đảm bảo sự tồn tại của GĐ.

GĐ có trách nhiệm tổ chức cuộc sống vật chất cho mọi người trong

GĐ, đảm bảo cuộc sống bình thường cho họ Chức năng kinh tế có hai mặt,vừa là sản xuất, vừa là tiêu dùng Kinh tế GĐ đóng vai trò quan trọng trongviệc đáp ứng nhu cầu sinh sống của các thành viên như: ăn, mặc, ở, nghỉngơi, sinh hoạt…Đây là những nhu cầu căn bản của con người Những nhucầu này có được thỏa mãn một cách đầy đủ, thì những nhu cầu khác mới cóđiều kiện nảy sinh và phát triển Chính vì vậy, điều kiện kinh tế là một trongnhững yếu tố cơ bản đảm bảo cho sự bền vững và ổn định của GĐ

c Chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm - sinh lí của các thành viên trong GĐ

Chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm lí là chức năng cơ bản quyết định hạnh phúc GĐ GĐ là cộng đồng đặc biệt đặc trưng bởi QH hôn nhân và

huyết thống Do vậy, các thành viên trong GĐ gắn bó với nhau một cách sâusắc về mặt tình cảm Tình cảm trở thành nhu cầu không thể thiếu Trong GĐcác thành viên có nhu cầu tiếp nhận và thể hiện tình cảm đối với nhau Nhucầu trao và nhận là một nhu cầu không thể thiếu trong cuộc sống GĐ Nhucầu này chỉ có thể được thỏa mãn khi các thành viên trong GĐ duy trì cácmối quan hệ giao tiếp với nhau Trong giao tiếp, họ có điều kiện thể hiệnnhững suy nghĩ, tình cảm của mình Giao tiếp tạo ra cơ hội để các thànhviên trong GĐ hiểu nhau, từ đó có sự đồng cảm với nhau Chính điều đógiúp cho những thành viên trong GĐ có thể giải tỏa những bế tắc, dồn néntrong cuộc sống Giao tiếp, có thể nói, đó là nhu cầu quan trọng trong cuộcsống GĐ Nếu được thỏa mãn nó sẽ góp phần tạo nên bầu không khí tâm lýhòa thuận, vui vẻ, có lợi cho sự phát triển của GĐ và các thành viên trong

GĐ Nhận thức, thái độ của các thành viên trong GĐ được thể hiện thôngqua hành vi, ứng xử của họ Trong quan hệ vợ chồng, sự tôn trọng lẫn nhau,lòng chung thủy, sự quan tâm, sẻ chia, sự nhường nhịn, tế nhị, nhẹ nhàng lànhững nhu cầu không thể thiếu được Trong quan hệ giữa cha mẹ và con cái,

cha mẹ phải là tấm gương sáng cho con cái noi theo Trong quan hệ giữaanh chị em, phải có sự tôn trọng, hòa thuận, thương yêu, đùm bọc, giúp đỡlẫn nhau, phải “trên kính, dưới nhường”, “chị ngã, em nâng”… Nếu nhữngnhu cầu tinh thần trên được thỏa mãn một cách đầy đủ, GĐ sẽ trở thành “tổấm” thực sự của mỗi thành viên trong GĐ Khi đó “tổ ấm GĐ” sẽ mang lạitình cảm ấm áp, thiêng liêng cho mỗi con người Phần lớn GĐ hình thành từcái gốc là tình yêu đôi lứa Tình yêu thương mặn nồng của vợ chồng là ngọnnguồn cho mọi tình cảm tốt đẹp lan tỏa giữa các thành viên trong GĐ, tạonên môi trường văn hóa GĐ giúp mỗi cá nhân cân bằng tâm- sinh lí, pháthuy khả năng thực hiện tốt các chức năng của GĐ GĐ có thể trở thành chỗdựa tình cảm và tinh thần cho mỗi thành viên GĐ là nơi con người bộc lộbản chất, cá tính của mình đồng thời cũng nhận được sự quan tâm, khích lệ,đùm bọc của cả cộng đồng đặc biệt này Vì vậy, đây là chức năng cơ bảnnhất quyết định hạnh phúc GĐ.

GĐ được hình thành bởi QH hôn nhân giữa nam và nữ Quan hệ trong

GĐ nhất thiết phải có giới tính nam và nữ, vợ và chồng Đó là quan hệ rađời từ rất sớm bắt nguồn từ những nhu cầu cơ bản có tính chất sinh học Vìvậy, trong quan hệ vợ chồng, hoạt động không thể thiếu đó là sinh hoạt tìnhdục Hoạt động này vừa nhằm mục đích duy trì nòi giống, vừa để thỏa mãnnhu cầu sinh lý, tình cảm của hai vợ chồng Nhu cầu tình dục là nhu cầukhông thể thiếu được ở những con người trưởng thành Nếu nhu cầu nàyđược thỏa mãn trong GĐ sẽ là yếu tố cơ bản góp phần tạo nên hạnh phúc

GĐ Bởi vì, nó làm cho tình yêu vợ chồng thêm say đắm, nồng nàn, là ngọnlửa sưởi ấm tình yêu vợ chồng Để thỏa mãn nhu cầu này, hai vợ chồng phảitìm thấy sự hòa hợp trong trong quan hệ tình dục.Muốn vậy, vợ chồng phảihiểu nhu cầu của nhau, dung hòa nhu cầu của bản thân và của bạn tình, có ýthức đáp ứng một cách đầy đủ nhu cầu của nhau

d Chức năng giáo dục con cái

GĐ tái sản xuất ra con người không chỉ vì mục đích duy trì nòi giống,

mà còn vì lợi ích chung của toàn xã hội, vì sự phồn vinh và giàu mạnh của

xã hội Kết quả nghiên cứu cho thấy đứa trẻ sinh ra mới chỉ là con người

“tiềm tàng”, để có thể trở thành người, trở thành nhân cách, nó phải đượcsống trong xã hội loài người, đặc biệt là phải được nuôi dạy theo kiểu người

GĐ chính là môi trường xã hội đầu tiên của trẻ, là cái nôi hình thành và nuôidưỡng nhân cách trẻ Các nhà khoa học đã chỉ rõ, cơ sở trí tuệ, tình cảm củatrẻ thường hình thành ngay từ thời thơ ấu GĐ đưa lại cho trẻ những ý niệmđầu tiên về đời sống xã hội, tiếng mẹ đẻ, hệ thống khái niệm đầu tiên để lígiải thế giới sự thật và hành vi của con người, những ý niệm về cái thiện, cái

ác, dạy trẻ hiểu rõ về đời sống và con người, đưa trẻ vào thế giới của nhữnggiá trị mà GĐ thừa nhận và thực hiện Trong quá trình xã hội hóa, GĐ chính

là tác nhân đầu tiên xã hội hóa con người, gây dựng nên thế hệ tương lai chođất nước Gia đình bền vững, hạnh phúc chính là yếu tố quan trọng góp phầnhình thành nên nhân cách cho trẻ Như vậy, gia đình không chỉ là tổ ấm củamỗi cá nhân, mà nó còn là thành lũy vững chắc, ngăn chặn các tệ nạn xã hội,giúp cho mỗi cá nhân trưởng thành về nhân cách

Chức năng giáo dục của GĐ trong xã hội truyền thống và trong xã hộihiện đại có sự khác nhau cơ bản Trong xã hội truyền thống, giáo dục mangtính máy móc, dập khuôn, việc chuẩn bị cho trẻ trở thành người lao động cóthể thực hiện trong GĐ Cha mẹ có thể dạy dỗ trẻ những kĩ năng lao động cơbản Còn trong xã hội hiện đại, ngoài GĐ, đứa trẻ còn lao động và học tậptrong những môi trường khác nhau: nhà trường, cơ sở sản xuất… Môitrường bên ngoài mang tính biến động cao Vì vậy, xã hội hóa trong GĐ làphải làm cho trẻ hiểu và thích nghi với những thay đổi đang diễn ra trongđời sống xã hội Nhưng dù trong xã hội nào vẫn không thể phủ nhận chứcnăng giáo dục của gia đình GĐ vẫn có vai trò hết sức quan trọng trong việc

xã hội hóa trẻ em Các nghiên cứu chứng mình: “Những gì cha mẹ làm đượccho con cái trong 5 năm đầu, đó là 90% kết quả của quá trình giáo dục”

Tóm lại, GĐ là một thể chế xã hội Trong mỗi thời đại, nó có cơ cấu

và thực hiện những chức năng nhất định Tuy nhiên, dù trong thời đại nào

GĐ muốn bền vững, hạnh phúc cần có một cơ cấu đầy đủ, chặt chẽ và phảithực hiện tốt các chức năng

1.2.3 Hạnh phúc gia đình

a Hạnh phúc là gì?

Có thể nói rằng, hạnh phúc là phạm trù rất phức tạp, được người đờithường xuyên nhắc đến, là niềm mơ ước của mọi người, là lời cầu chúc màmọi người dành cho nhau nhân những sự kiện quan trọng, hay trong nhữngngày lễ Nhưng mỗi người, tùy từng thời kì hoàn cảnh có quan niệm khácnhau về hạnh phúc Chẳng hạn, có người cho rằng:

- Những giây phút vui tươi, sung sướng là hạnh phúc Nhiều giây phútvui sướng cộng lại sẽ có niềm vui lớn

- Có nhà cao, cửa rộng, đầy đủ tiện nghi, lấy được vợ đẹp, chồng tài,sinh con khôn là hạnh phúc

- Có nhiều tiền, nhiều của cải, có danh vọng, được nhiều người ca tụng,kính nể là hạnh phúc

- Học cao, tài rộng, phát huy được nhiều sáng kiến, mang lại lợi ích chomọi người là hạnh phúc

- Có cuộc sống an nhàn, thanh đạm, chuyên làm việc thiện là hạnhphúc

- Có sức khỏe dồi dào là hạnh phúc

- Có hình thức bề ngoài hấp dẫn là hạnh phúc

- Mang lại niềm vui cho mọi người là hạnh phúc

- Làm được nhiều việc có ích là hạnh phúc…

Đấy là những quan niệm hết sức đời thường về hạnh phúc Vậy từ góc

độ khoa học chúng ta quan niệm như thế nào về hạnh phúc?

Theo G Bandzeladze, hạnh phúc là một hiện tượng tồn tại một cáchtích cực Có hai loại tồn tại: vật chất và tinh thần Hạnh phúc không chỉ đơn

thuần có tính vật chất (vì con người là một sinh thể có tinh thần, có suynghĩ) hoặc đơn thuần có tính tinh thần (vì con người tồn tại một cách vậtchất) Một hiện tượng như vậy thống nhất tâm và vật, vừa thuộc về thể xác,vừa thuộc về tinh thần, có thể có một cảm giác, một cảm xúc, một trạng thái,một chức năng tâm sinh lí nhất định của cơ thể sống Cảm giác và cảm xúc

có thể khác nhau tùy theo nguyên nhân sinh ra chúng Có thể quy tất cả cáccảm giác về hai loại cơ bản và đơn giản: thích thú và đau khổ Sự thích thú

và đau khổ có nội dung thực tại nhưng không có ý nghĩa tuyệt đối Có nghĩa

là cái đem lại sự thích thú cho người này nhưng lại có thể gây ra sự đau khổcho người khác hoặc ngược lại…

Macarenco cho rằng: “Hạnh phúc là trạng thái của con người mà conngười luôn vươn tới theo khát vọng tự nhiên và nói cho đúng ra, thì nhờ cótrạng thái này mà con người sống Hay có thể nói, hạnh phúc là cảm giáckhoan khoái của tồn tại.” [1;24]

Theo chúng tôi, hạnh phúc là một trạng thái cảm xúc khái quát, đặc

biệt, khi con người thấy mình đã, đang và sẽ được thỏa mãn đầy đủ những nhu cầu của bản thân Nguồn gốc của hạnh phúc là sự thỏa mãn

nhu cầu Khi những nhu cầu của con người được thỏa mãn thì con ngườicảm thấy sung sướng, sảng khoái, vui tươi… Đó là niềm hạnh phúc Cònnếu không được thỏa mãn nhu cầu của bản thân, con người cảm thấy bứt rứt,khó chịu, buồn bã, chán ngán…Đó là nỗi bất hạnh Nhưng như thế không cónghĩa là cứ được thỏa mãn nhu cầu là con người cảm thấy hạnh phúc Conngười chỉ cảm thấy hạnh phúc thực sự khi được thỏa mãn những nhu cầu,

mà nhu cầu đó có ý nghĩa đối với cá nhân và phù hợp với chuẩn mực chungcủa xã hội, cá nhân ý thức đầy đủ về nó và khao khát được thỏa mãn nó.Hạnh phúc của con người không chỉ đơn giản là sự thỏa mãn nhu cầu vật

chất hay nhu cầu tinh thần, mà “ Hạnh phúc đầy đủ, hạnh phúc thực

sự-đó là sự thống nhất lâu bền giữa sự khỏe mạnh, sự dồi dào về đời sống vật chất và sự thỏa mãn về tinh thần Sự thống nhất tương quan hợp lí giữa

các lợi ích và tiêu chuẩn khách quan cho hạnh phúc của chính con người”[1;27] Để đạt được sự thỏa mãn cá nhân tích cực, nỗ lực hoạt động

để có được sự thỏa mãn đó Hạnh phúc không chỉ là kết quả, mà là quá trìnhcon người đấu tranh một cách tích cực, sáng tạo để đạt niềm vui mới trongcuộc sống Hạnh phúc của cá nhân là do cá nhân tự tạo ra, nó không phải làquà tặng của thượng đế Muốn có được hạnh phúc, con người phải biết đấutranh, phải biết hi sinh, phải luôn phấn đấu vươn lên… Chính vì vậy C.Mác

đã nói một câu bất hủ: “Hạnh phúc là đấu tranh.”

Hạnh phúc (ngược lại là bất hạnh) có nhiều mức độ khác nhau, loạihình khác nhau, tùy thuộc vào nhu cầu và mức độ thỏa mãn những nhu cầu

đó Để hiểu rõ hơn về khái niệm hạnh phúc cần làm rõ hai khái niệm: nhucầu và sự thỏa mãn nhu cầu

b Nhu cầu

Nhu cầu là một trạng thái của cá nhân xuất phát từ chỗ thấy cần nhữngđối tượng cần thiết cho sự tồn tại và phát triển của mình và đó là nguồn gốctính tích cực của cá nhân [7; 190] Hay theo tác giả Nguyễn Đình Xuân, nhucầu là trạng thái mất cân bằng của cơ thể do thiếu thốn, hụt hẫng về vật chất(đói, rét, khát,…) hoặc về tinh thần (buồn, ghét,…) đòi hỏi con người phảihoạt động để chiếm lấy đối tượng nhằm lấy lại thế cân bằng Còn trong cuốn

Tâm lý học đại cương - PGS Trần Trọng Thủy chủ biên, thì nhu cầu được

coi là sự đòi hỏi tất yếu mà con người thấy cần được thỏa mãn để tồn tại vàphát triển

Nhu cầu của con người vô cùng phong phú và phức tạp thông thườngngười ta chia nhu cầu của con người thành nhu cầu vật chất và nhu cầu tinhthần Hay như A.Braham Maslow đã xếp nhu cầu của con người thành hệthống thứ bậc như sau:

- Nhu cầu vật chất: nhu cầu sinh tồn, nhu cầu thức ăn, nước uống, quần

áo ấm, nhà cửa,…

- Nhu cầu an ninh: sự an toàn, công việc, dịch vụ y tế, bảo vệ về thểchất,…

- Nhu cầu được thừa nhận: nhu cầu được yêu thương, được chấp nhận

- Nhu cầu về lòng tự trọng

- Nhu cầu về sự phát triển cá nhân

Nhu cầu của con người phát triển không ngừng từ thấp đến cao, từ đơngiản đến phức tạp Nhu cầu sau được hình thành trên cơ sở của sự thỏa mãnnhu cầu trước, nhưng ở mức độ cao hơn

Nhu cầu của con người bao giờ cũng gắn liền với đối tượng, gắn liềnvới trình độ phát triển của xã hội, của nền sản xuất ra của cải vật chất Nhucầu bao giờ cũng mang tính lịch sử, cụ thể Nhu cầu không chỉ đóng vai tròthúc đẩy con người hoạt động, mà còn qui định và ảnh hưởng tới xu hướng,

ý chí, năng lực, tính cách…của con người Nhu cầu của con người thường

ẩn dấu bên trong khó phát hiện

Nhu cầu của con người mang bản chất xã hội Nó vừa là tiền đề, nó vừa

là kết quả không chỉ của hoạt động mà còn của quá trình nhận thức của conngười Vì thế, nhu cầu là trạng thái của cá nhân, nó có khả năng điều khiểnhành vi, xác định xu hướng tư duy, tình cảm, lí trí của con người

Có thể chia nhu cầu của con người thành ba mức độ: mức độ thấp, mức

độ cao, mức độ quá cao Mức độ thấp thể hiện lòng mong muốn bình thườngcủa con người Nhu cầu ở mức độ này, con người hoạt động uể oải, khônghăng hái, nhiệt tình Trong GĐ, nếu nhu cầu của mọi người ở mức độ thấpthì GĐ sẽ trì trệ, kém phát triển Nhu cầu ở mức độ cao hay còn gọi là “Sựsay mê trong ngưỡng” thường thúc đẩy con người hoạt động hăng say, nhiệttình Những người có nhu cầu ở mức độ cao thường suy nghĩ, tìm tòi, họkhông bằng lòng với cuộc sống thực tại, mà luôn vươn tới những điều tốtđẹp như nâng cao mức sống GĐ, xây dựng GĐ ngày càng hạnh phúc hơn…Nhu cầu ở mức quá cao trên ngưỡng gọi là sự đam mê thường thúc đẩy conngười hoạt động rất hăng say, năng nổ, thậm chí táo tợn, khiến con người trở

nên độc ác, thâm hiểm, dã man, tàn bạo hoặc hết sức mê muội Chẳng hạn,chồng quá mê cờ bạc có thể bán nhà, bán cửa, gán vợ con, hay “Tham vàng,

bỏ ngãi”….Tất cả điều đó đều ảnh hưởng rất lớn đến hạnh phúc GĐ Cácmức độ nhu cầu trên đều có thể chuyển hóa lẫn nhau Nếu được giáo dục,khuyến khích đúng, nhu cầu mức thấp có thể trở thành mức cao Còn nếukhông để ý, giữ gìn, nhu cầu mức cao có thể trở thành quá ngưỡng Hay nhucầu quá ngưỡng, nếu được răn đe, giáo dục kịp thời có thể chuyển thành nhucầu ở mức cao Vì vậy, muốn xã hội, GĐ ngày càng văn minh, hạnh phúc,phát triển mỗi người cần tự điều hòa nhu cầu của bản thân sao cho phù hợpvới điều kiện, hoàn cảnh của mình

Các nhu cầu của con người đều tập trung biểu hiện ước mơ, niềm tin, lítưởng tạo nên lẽ sống của con người Ước muốn chỉ những nhu cầu hết sức

cụ thể gắn liền với những đối tượng cụ thể Ví dụ: Được ăn no, mặc ấm, có

GĐ, nhà cửa, vợ con, tiền bạc,… Ước muốn là những nhu cầu vừa tức thời,vừa lâu dài Nhiều ước muốn hợp lại thành ước mơ Ước mơ là những hìnhảnh cao đẹp phản ánh hiện thực cần phấn đấu lâu dài cho một tương lai tươisáng, hạnh phúc Ước mơ thúc đẩy con người hoạt động tích cực để thỏamãn những nhu cầu mà con người cần như mơ ước trở thành một người vợ,người chồng tốt, ước mơ làm giàu…Để đạt được những ước mơ cao đẹp conngười phải tạo ra cho mình những niềm tin Niềm tin chính là bí quyết củathành công Niềm tin, theo quan điểm tâm lý học, là phẩm chất của thế giớiquan, là kết tinh những quan điểm, tri thức, rung cảm, ý chí được con ngườithể nghiệm, trở thành chân lí vững bền trong mỗi cá nhân Niềm tin tạo chocon người nghị lực, ý chí để hành động phù hợp với những quan điểm đãchấp nhận Chẳng hạn, vợ chồng tin tưởng nhau cùng giúp nhau tiến bộ GĐ

sẽ hạnh phúc Niềm tin không tồn tại vĩnh cửu, nó luôn được củng cố bằngkết quả hoạt động Khi con người hoạt động theo một niềm tin nào đó có kếtquả, thì càng tin và càng hăng say hoạt động Ngược lại, nếu hoạt độngkhông có kết quả thì niềm tin sẽ bị lung lay, hoạt động sẽ kém tích cực và cứ

như vậy đến một lúc nào đó sẽ mất niềm tin Thật đáng sợ khi con ngườimất lòng tin, bởi mất lòng tin sẽ mất tất cả Lí tưởng là những nhu cầu, ướcmuốn cao đẹp, tương đối hoàn chỉnh, có sức lôi cuốn con người vươn tới Lítưởng có ý nghĩa vô cùng to lớn đối với sự phát triển cá nhân, của GĐ vàcủa xã hội Mọi ước mơ, niềm tin, lí tưởng được cụ thể hóa thành lẽ sống.

Lẽ sống chi phối toàn bộ hành động, hoạt động của con người Muốn xâydựng hạnh phúc cho bản thân, trước tiên phải xây dựng cho mình những ước

mơ, niềm tin, lí tưởng, lẽ sống cao đẹp và sống hết mình cho những yếu tố

đó Trong GĐ, mọi ước mơ, niềm tin, lí tưởng, lẽ sống cao đẹp và sống hếtmình cho những điều đó Trong GĐ, mọi ước mơ, niềm tin, lí tưởng, lẽ sốngcủa mọi người có thể khác nhau, nhưng nếu mọi người biết điều hòa và tôntrọng lẫn nhau vẫn có thể xây dựng được một GĐ đầm ấm, hạnh phúc

c Sự thỏa mãn nhu cầu

Sự thoản mãn nhu cầu của con người - theo Vũ Dũng - về thực chất làquá trình con người chiến lĩnh một hình thức hoạt động nhất định trong xãhội Sự thỏa mãn nhu cầu đem lại cho con người khoái cảm, niềm thích thú,

sự hứng khởi Nhu cầu này được thỏa mãn sẽ là cơ sở hình thành những nhucầu mới nhưng ở mức độ cao hơn

Theo tác giả Nguyễn Đình Xuân, quá trình con người hoạt động để

thỏa mãn nhu cầu của bản thân trải qua ba giai đoạn: Giai đoạn thiếu thốn,

mất cân bằng; giai đoạn hưởng thụ đối tượng của nhu cầu; giai đoạn bão hòa nhu cầu.

Giai đoạn thiếu thốn, mất cân bằng: Trong giai đoạn này, con người

sẽ tích cực hoạt động để đi tìm đối tượng hoặc làm ra đối tượng của nhu cầu.Giai đoạn này hành động sôi sục, năng động Con người có cảm giác daydứt, bồn chồn

Giai đoạn hưởng thụ đối tượng của nhu cầu: Trong giai đoạn này,

con người có cảm giác hân hoan, khoái lạc, vui vẻ, yêu đời

Giai đoạn bão hòa nhu cầu: Con người cảm thấy chán ngán đối

tượng cũ của nhu cầu, vì nó không có ý nghĩa gì với con người nữa.Chính trong giai đoạn này, xuất hiện sự mất cân bằng mới, tức là xuấthiện một nhu cầu mới

Điều này đã lí giải tại sao trong nhiều trường hợp, con người đã thỏamãn nhu cầu rồi nhưng vẫn không cảm thấy hạnh phúc Và tại sao nhữngnhu cầu, ham muốn của con người là vô cùng, vô tận Nhưng chính sự lớnlên không ngừng của các nhu cầu vật chất và tinh thần đã làm cho cuộc sốngcủa con người có ý nghĩa, kích thích con người tích cực hoạt động để thỏamãn những nhu cầu của bản thân và của xã hội G.Bandzeladze cho rằng:

“Nếu sự thỏa mãn nhu cầu của con người không có tính chất thường xuyêntăng tiến và dừng lại ở một mức độ nhất định thì cường độ thích thú hạ dần.Thường người ta quí điều mong muốn, còn sự ham muốn phát sinh từ khikhông có cái mà mình muốn Nếu như sự ham muốn ban đầu mang lại sựthích thú và vui sướng ở mức độ cao thì dần dần con người quen với trạngthái đó và do đó không quí cái đã đạt được.” Tức là, nó không thỏa mãn vớinhững cái nó đạt được, nó không có sự ham muốn trước đó nữa và do đókhông quí cái đã đạt được Việc thực hiện nguyện vọng đồng thời làm chonguyện vọng này mất đi Nếu sự ham muốn chưa mất hẳn nghĩa là hammuốn đó vẫn chưa được thỏa mãn hoàn toàn Những ham muốn của conngười luôn tăng lên hoặc biến thức Nếu những nguồn thỏa mãn này khôngbiến đổi thì chắc chắn những giá trị của những nguồn này sẽ bị hạ thấp cả vềphương diện chủ quan lẫn khách quan Do vậy, con người không thể hạnhphúc khi nó muốn một cái gì đó mà không có hoặc khi có cái đó nhưngkhông còn muốn nữa

Hạnh phúc của con người không chỉ đơn giản là thỏa mãn những nhucầu, nguyện vọng cụ thể, mà chủ yếu là vươn tới và đạt được những mụcđích ngày càng mới, ngày càng cao Chính vì vậy, Pomalovxki đã nhận địnhhoàn toàn chính xác rằng: “Hạnh phúc luôn ở phía trước.”

Mỗi người có những nhu cầu, mong muốn riêng Song mọi người đều

có một điểm chung đó là, họ đều cảm thấy hạnh phúc khi những nhu cầu vậtchất và tinh thần được thỏa mãn một cách tối đa G.Bandzelad đã khẳngđịnh: “Hạnh phúc không chỉ đơn thuần là ở sự giàu có, đơn thuần ở cái đẹphoặc đơn thuần ở sự hiển minh và đức hạnh Hạnh phúc là sự thống nhất và

sự lớn lên không ngừng của tất cả các giá trị này, là sự thỏa mãn tối đanhững lợi ích đa dạng và thường xuyên lớn lên của con người.” [1;33]

Cần thấy rằng, trong mỗi con người không phải mọi nhu cầu đều có ýnghĩa như nhau Có những nhu cầu có tầm quan trọng, có ý nghĩa cốt yếuhơn những nhu cầu khác Do vậy, sự thích thú có được do sự thỏa mãnnhững nhu cầu khác nhau, tùy thuộc vào ý nghĩa của nhu cầu đó đối với cánhân Sự tương quan giữ nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần ở nhữngngười khác nhau là khác nhau Ở người này nhu cầu tinh thần chiếm ưuthế, nhưng đối với người kia nhu cầu vật chất lại chiếm ưu thế Con người

ta thường khác nhau ở những lợi ích và khát vọng cụ thể Điều này là donhững phẩm chất và những thiên hướng cá nhân Tuy nhiên, đối với conngười thì những nhu cầu tinh thần, những lợi ích cao cả của chân lí củacái đẹp, điều thiện… là những lợi ích tiêu biểu hơn cả Vì những nhu cầu,khát vọng của con người hết sức phong phú, đa dạng và phức tạp nên thậtkhó xác định ai là người hạnh phúc, còn ai không hạnh phúc Tuy vậy,vẫn có thể nhận định về hạnh phúc của con người căn cứ vào sự tươngquan giữa nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần, căn cứ vào mức độ thỏamãn những nhu cầu ấy

Con người luôn sống và hoạt động trong môi trường xã hội Nó làthành viên của nhóm, của tập thể, của cộng đồng Vì vậy, con người chỉ thực

sự hạnh phúc khi nó tạo ra sự hài hòa giữa nhu cầu của bản thân và của tậpthể mà nó là thành viên Nếu con người biết đấu tranh vì hạnh phúc của bảnthân và của mọi người thì anh ta không chỉ thỏa mãn nhu cầu riêng của anh

ta, mà còn cho tất cả mọi người Những lợi ích và khát vọng của cá nhân chỉ