CƠ sở KHOA học của PHÁT HUY sức MẠNH KHỐI đại đoàn kết TOÀN dân tộc TRONG xây DỰNG đời SỐNG văn hóa ở TỈNH bến TRE HIỆN NAY

CƠ sở KHOA học của PHÁT HUY sức MẠNH KHỐI đại đoàn kết TOÀN dân tộc TRONG xây DỰNG đời SỐNG văn hóa ở TỈNH bến TRE HIỆN NAY CƠ sở KHOA học của PHÁT HUY sức MẠNH KHỐI đại đoàn kết TOÀN dân tộc TRONG xây DỰNG đời SỐNG văn hóa ở TỈNH bến TRE HIỆN NAY

CƠ SỞ KHOA HỌC CỦA PHÁT HUY SỨC MẠNH KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN TỘC TRONG XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA Ở TỈNH BẾN TRE HIỆN NAY Cơ sở lý luận phát huy sức mạnh khối ĐĐKTDT xây dựng ĐSVH Các khái niệm Đoàn kết, dân tộc, ĐĐKDT a/ Khái niệm“Đoàn kết” Theo Giáo sư – Tiến sĩ Nguyễn Tài Thư “Đồn kết tượng nhiều người kết hợp với thành cộng đồng thống hoạt động mục đích chung” [102] Ví dụ như: đồn kết sống, chia rẻ chết Bên cạnh “đồn kết có hiểu là: đồng tâm hiệp lực, tề tâm trí, liên hợp, kết hợp” [102] Ví dụ như: đoàn kết lại Đồng quan điểm với ơng, dù hiểu dạng “đồn kết” có nghĩa kết hợp thành khối thống nhất, chặt chẽ, mục đích chung “Đồn kết” khơng phải kéo bè, kết phái, tạo lập vây cánh để bao che xấu, ngược lại lợi ích chung mà tương trợ, giúp đỡ lẫn tạo nên sức mạnh để hoàn thành nhiệm vụ chung to lớn “Đoàn kết” nguồn cội tạo nên sức mạnh “Where there is unity, there is always vitory – nơi có đồn kết, nơi có chiến thắng” (Publilius Syrus) Điều minh chứng rõ qua “Câu chuyện bó đũa” - học vỡ lịng đồn kết Khi người cha đưa cho riêng lẻ đũa chúng dễ dàng bẻ gãy, ơng giao cho chúng bó đũa khó lịng thực Câu chuyện tưởng chừng đơn giản lại chứa đựng học vô sâu sắc, đồng thời, khái quát nhiều vấn đề sống Một cá nhân đơn lẻ dù có mạnh đến đâu đánh bại tập thể biết đồn kết Và ý nghĩa mà nhân dân ta biến tinh thần “đoàn kết” trở thành truyền thống quý báu dân tộc b/ Định nghĩa “Dân tộc” “Dân tộc” khái niệm xã hội đặc biệt, nghiên cứu nhiều góc độ khác như: triết học, dân tộc học, nhân chủng học, lịch sử, lĩnh vực “dân tộc” lại tiếp cận, tìm hiểu theo hình thức khác Vì mà dân tộc có nhiều định nghĩa Khái niệm “Dân tộc” hiểu theo hai nghĩa: Nghĩa hẹp: dân tộc (tộc người) Chỉ cộng đồng người phận quốc gia Có nghĩa cộng đồng người hình thành phát triển lịch sử có ba đặc trưng chung ngơn ngữ tộc người, sắc văn hóa tộc ngườivà có ý thức tự giác tộc người Ví dụ: dân tộc Kinh, Thái, Khơme (dân tộc = ethnic) Ở đây, khái niệm dân tộc tộc người có mối liên hệ thống nhất, ổn định bền vững; có chung sinh hoạt kinh tế; xuất sau lạc, tộc; kế thừa phát triển cao nhân tố tộc người lạc, tộc Một tộc người thường trải qua nhiều hệ, kể người chết người chưa sinh ra, tính người tộc Ngồi ra, dân tộc người thường gọi dân tộc thiểu số, họ thường sinh sống vùng cao nên gọi người miền núi Ngược lại, dân tộc có đơng dân số, sống vùng đồng thường gọi người miền xi Ví dụ: dân tộc Ê đê, H’ mông thường sinh sống vùng núi cao, dân tộc Kinh, Hoa thường sống đồng Khái niệm theo nghĩa thường dùng ngành dân tộc học, nhân chủng học, văn hóa học, xã hội hộc, lịch sử Nghĩa rộng: dân tộc (cộng đồng) Ta hiểu dân tộc đồng nghĩa với quốc gia, đất nước hay Tổ quốc Với tầng nghĩa dân tộc dùng để cộng đồng người có bốn đặc trưng chung ngơn ngữ; lãnh thổ; kinh tế; văn hóa, tâm lý, tính cách Nghĩa là, dân tộc hình thành phát triển cộng động người qua q trình lâu dài lịch sử nhân loại Nó phát triển theo tiến trình từ thấp đến cao, từ hình thức sơ khai đến tổ chức có hệ thống Ban đầu thị tộc, lạc lớn dần thành tộc phát triển mạnh mẽ thành dân tộc Và dân tộc hình thành gắn với hình thức tổ chức nhà nước gọi quốc gia Ví dụ: dân tộc (đất nước) Việt Nam có ngơn ngữ, lãnh thổ, kinh tế văn hóa, tâm lý, tính cách khác biệt so với dân tộc (đât nước) Trung Hoa, (dân tộc = nation) Sự hình thành quốc gia - cộng đồng dân tộc diễn sớm hay muộn, lâu đời hay xuất phụ thuộc vào điều kiện lịch sử phát triển quốc gia Và thường cộng đông dân tộc châu Á xuất sớm cộng đồng dân tộc châu Âu, Mĩ, Úc Ví dụ: dân tộc Việt Nam trải qua 4000 năm văn hiến Với kiểu nói này, ta hiểu cộng đồng dân tộc Việt Nam hình thành từ lâu đời, từ thuở Hùng Vương lập nên thể chế trị - xã hội, văn hóa, lãnh thổ, tiếng nói, ý thức tự giác thành viên cộng đồng Tất thống nhất, lòng, tự nguyện, gắn kết với suốt trình lịch sử lâu dài dựng nước giữ nước dân tộc c/ ĐĐKTDT Theo quan điểm CNM-LN ĐĐKDT bắt nguồn từ liên minh giai cấp cơng nơng, đồn kết GCVS nhân rộng đồn kết dân tộc bị áp bức, bốc lột.Mác - Ăngghen sớm đề cập đến mối quan hệ gắn bó mật thiết vấn đề giai cấp vấn đề dân tộc Vì thế, theo tư tưởng hai ơng ĐKDT tập hợp lực lượng cách mạng để thực mục tiêu xóa bỏ chế độ CNTB xây dựng thành công xã hội - xã hội XHCN Bởi áp giai cấp nguyên nhân bản, sâu xa áp dân tộc áp dân tộc tác động mạnh mẽ trở lại áp giai cấp Có giải tốt vấn đề giai cấp-dân tộc đem lại thắng lợi cho cơng cách mạng liên minh công-nông Và điều tất yếu để đưa đến thắng lợi phải có đồn kết dân tộc bị áp Tuy nhiên, thời kì lịch sử Mác nhắc đến vấn đề đoàn kết giai cấp mà chưa trực tiếp nói ĐKDT Dù vậy, Mác rõ sứ mệnh lịch sử GCVS phải tạo liên minh giai cấp công- nông công thực cách mạng XHCN vĩ đại Minh chứng cho điều Mác nói: “Bất đấu tranh giai cấp đấu tranh trị” [43, t4, tr.608] Chỉ có đấu tranh trị giai cấp áp giành thắng lợi, lật đổ thống trị giai cấp bốc lột, giải phóng GCVS, hướng đến xây dựng thành công xã hội công bằng, dân chủ hơn.Trong Thông báo Ban tổ chức việc triệu tập Đại hội Cơng nhân XHCN quốc tế, ơng viết: “Mục đích thiết lập chế độ XHCN, chế độ đem lại cho người công ăn việc làm lành mạnh có ích, bảo đảm vật chất, thời gian nhàn rỗi tự đầy đủ thật sự” [44, t7, tr.85] Vì lẽ đó, Mác khẳng định đoàn kết GCVS tầng lớp bị áp bức, bóc lột khác để chống lại giai cấp tư sản tầng lớp thống trị nhu cầu tất yếu, lẽ dĩ nhiên phải diễn nghiệp cách mạng XHCN mà đó, GCVS đóng vai trị lãnh đạo đem đến thắng lợi.Nếu khơng thực liên minh cơng nơng GCVS người lẻ loi, đơn độc Trong “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản”, Mác nhắc đến: “Vơ sản nước đồn kết lại” Bởi, giai cấp bị bóc lột có chung kẻ thù chúng ràng buộc với lợi ích, hồn cảnh thống Từ đó, vấn đề đồn kết giai cấp hình thành thắng lợi giai cấp đồng thời mang lại dấu hiệu tích cực cho giải phóng dân tộc.Có thể hiểu, thống lợi ích tiền đề tạo nên thống vấn đề đoàn kết giai cấp ĐKDT Và tư tưởng sở cho Lênin nhận thức đắn tầm quan trọng vấn đề ĐKDT sau Thời đại Lênin có thay đổi to lớn điều kiện lịch sử Chính thế, Ông nhận cách mạng XHCN không đơn nghiệp riêng giai cấp cơng nhân mà gắn kết, hợp lực tất tầng lớp bị áp bức, bóc lột nhân dân lao động Cho nên, để nghiệp cách mạng thành cơng vấn đề ĐKDT cần phải đặt lên hàng đầu.Năm 1920, Ông kế thừa phát triển hiệu Mác thành “Vô sản tất nước dân tộc bị áp bức, đồn kết lại” Khẩu hiệu ơng giữ nguyên giá trị đến ngày “đã đánh giá đắn vai trị cách mạng có ý nghĩa thời đại dân tộc bị áp bức, sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân, dân tộc bị áp nắm cờ dân tộc để lãnh đạo quần chúng làm cách mạng”[30,tr.511] Đồng thời, Lênin rõ muốn đưa phong trào cách mạng tiến lên “phải kết hợp chặt chẽ lợi ích giai cấp lợi ích dân tộc, đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc.”[30,tr.511] Mối quan hệ đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc có tác động qua lại lẫn Bởi dân tộc muốn độc lập thống phải có giai cấp đại diện, giai cấp muốn hoàn thành sứ mệnh lịch sử phải lợi ích chung dân tộc Cho nên, đoàn kết giai cấp gắn liền với ĐKDT, chúng dựa sở thống lợi ích quốc gia lợi ích dân tộc, hay lợi ích giai cấp lợi ích dân tộc Nhìn chung, khối ĐĐKDT vấn đề liên minh giai cấp, dân tộc bị áp bức, tập hợp lực lượng đưa cách mạng đến thành công Đồng thời, cho thấy sức mạnh khối ĐĐKDT không đảm bảo cho thắng lợi bước đầu GCVS giai đoạn giành quyền mà cịn đảm bảo cho dân tộc cơng cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội - xã hội XHCN - Văn hóa, ĐSVH, xây dựng ĐSVH a/ Khái niệm“văn hóa” Văn hóa xuất với người nay, có vơ số học giả đưa định nghĩa văn hóa hầu hết chúng chưa tìm thấy thống Người ta thống kê 4000 định nghĩa Điều cho thấy, xác định khái niệm “văn hóa”khơng đơn giản Bởi lẽ, khoa học chưa có khái niệm lại mơ hồ văn hóa, cộng thêm việc nhà khoa học lại xuất phát từ góc độ riêng, mục đích riêng để tiếp cận, nghiên cứu Định nghĩa “văn hóa” xuất từ lâu đời phải đến năm đầu kỷ XX - kỷ văn hóa, triết gia người Đức Wilhelm Ostwald sử dụng vào năm 1909 thu hút ý nhiều nhà khoa học thuộc ngành khoa học xã hội nhân văn khắp giới Theo ơng, “chúng ta gọi phân biệt người với động vật văn hóa” [52, tr.35] Định nghĩa đời thúc Lịch sử hình thành phát triển vùng cù lao ba bề sông nước Bến Tre tách rời hai yếu tố quan trọng: đất đai, hay nói rộng tự nhiên, người với tư cách chủ thể chiếm lĩnh sáng tạo môi trường tự nhiên Thiên nhiên dành nhiều ưu đãi, đất đai màu mỡ, phì nhiêu, hàng năm phù sa bồi đắp Dù vùng "đất đảo”, Bến Tre nằm lẻ loi, heo hút nơi góc biển chân trời xa xơi Với vị trí án ngữ sơng lớn, giao thông đường thủy chiến lược với miền đất thuận lợi, có 65km bờ biển với cửa sơng lớn đảm bảo cho tàu bè có trọng tải lớn ngược dòng, người Bến Tre sớm mở rộng giao lưu với bên ngoài, nghề thương hồ phát triển sớm nhộn nhịp Con người có điều kiện đây, đó, tiếp xúc, học hỏi, bn bán, trao đổi kinh tế văn hóa với vùng từ miền Tây lên Gia Định, đến miền Trung để làm giàu thêm kho tàng kiến thức kinh nghiệm Văn minh miệt vườn khơng ngừng bồi đắp thêm tinh hoa vùng đất khác Từ nhiều nơi khác nhau, lưu dân trình tìm đất hội tụ ba dải cù lao màu mỡ chung sức khai dựng nghiệp Đó sở tạo nên đa dạng phong phú kiến thức, nghề nghiệp, kinh nghiệm sản xuất tổ chức ĐSVH người Bến Tre Bên cạnh thuận lợi thiên nhiên ưu đãi Bến Tre có mặt khó khăn, chí khắc nghiệt khơng phải nhỏ Là vùng đất cù lao nằm cuối dịng sơng lớn với nhiều cồn bãi sông rạch chằng chịt, đất đai mang tính chất, dáng dấp riêng Nhiều vùng rộng lớn đất trầm thủy, nê địa; rừng bụi um tùm, chạy dài từ đầu cù lao đến ven biển với nhiều loại thú ngự trị Những địa danh cịn lưu giữ đến ngày hơm Giồng Hổ, Giồng Heo, Sân Trâu, Rạch Mây, vàm Cái Trăn, sông Cái Cấm, Bàu Dơi, Láng Tượng, Ngã Ba Lạc, Tắt Hang Chuột, v.v vừa gợi lên tính chất hoang sơ vùng đất, vừa nói lên gốc gác xa xưa chốn “rừng thiêng, nước độc, thú bầy” Biết bao nỗi nguy nan, cam go, vất vả, hy sinh thầm lặng, nỗi ngậm ngùi lớp lưu dân vượt qua chặng đường dài suốt hàng kỷ để chinh phục rừng rậm, đầm lầy đầy thú dữ, muỗi mòng, rắn rết, sơn lam chướng khí “Nước sơng lại chảy hồi Thương người xa xứ lạc loài tới đây” [75, tr.15] Do địa hình trải rộng, đường giao thơng lại hiểm trở, đường tới số huyện, xã cịn khó khăn mùa mưa, lũ về, điều gây ảnh hưởng lớn tới việc đưa chủ trương sách Đảng Nhà nước đến với bà nhân dân Hơn gần biển nên nước biển dâng gây khó khăn hoạt động sinh hoạt, sản xuất phát triển kinh tế: trồng ngập mặn, nước không trữ đủ cho sinh hoạt dẫn đến đời sống nhân dân bất tiện đời sống vật chất bị hạn chế nhu cầu văn hóa, giáo dục mức thấp tác động đến vấn đề nhận thức người - Yếu tố chủ quan a/ Yếu tố người: “Đất vốn có lịch sử hình thành từ hàng chục vạn năm trước người sinh sống từ trước công nguyên Sau phát khai quật di khảo cổ Giồng Nổi Bình Phú (Thị xã Bến Tre)” [75, tr.15], có chứng thực khoa học thiên nhiên người vùng đất vòng 2.500 năm trước Việc phát bất ngờ lớn quan trọng lịch sử vùng đất Bến Tre, người Bến Tre Là vùng "đất mới" lưu dân từ miền Tổ quốc đổ về, tinh thần yêu nước, đoàn kết, người dân nơi dùng bàn tay khối óc để đánh thức tiềm ẩn tàng bên trong, biến hoang vu thành xóm làng trù phú, vườn ruộng tươi tốt, trái sum suê Một cộng đồng gồm dân lưu tán vốn xuất thân từ tầng lớp bị phong kiến áp bức, bóc lột nặng nề hình thành đất Bến Tre, tất chung truyền thống, nếp sống, nếp nghĩ, nếp làm kế thừa đạo lý ông cha ta Nơi định cư cuối cùng, kết thúc Nam tiến, nơi có nhiều ưu đãi thiên nhiên, có điều kiện thuận lợi giao lưu với dân tộc láng giềng Đó yếu tố góp phần hình thành nét trội tính cách, tâm lý người vùng đất “Con người khai hoang lập ấp, không nao núng, lùi bước trước trở ngại thiên nhiên, người khơng chịu khuất phục, cúi luồn trước sức mạnh phi nghĩa nào”[75 tr.16] Lòng yêu nước người "nhất phá sơn lâm, nhì đâm hà bá" ngồi nét phổ biến, cịn pha đậm thêm tính cách ngang tàng, nghĩa hiệp, phóng khống, dường khơng bị ràng buộc quan niệm hẹp hịi, cơng thức, xơ cứng Nho giáo; khơng bị trì kéo lề thói, tập tục cổ hủ bảo thủ Tinh thần "kiến nghĩa bất vi vô dũng dã" trở thành tiêu chuẩn đạo lý, phương châm ứng xử nhiều người Đất Bến Tre nơi có nhiều lò võ với thầy võ tiếng xa gần “Tinh thần thượng võ phong cách người cù lao vốn từ xưa tiếng nơi có võ tướng lừng lẫy chiến công triều đại nhà Ngụyễn Trận giặc "mù u" lãnh binh Nguyễn Ngọc Thăng, trận giặc "hè" đốc binh Phan Ngọc Tòng kể lại lưu truyền dân gian đến ngày nay” [75, tr.16] Và truyền thống đánh giặc nhân dân Bến Tre "lấy yếu thắng mạnh, lấy đánh nhiều, lấy mưu trí dũng cảm thơng minh đối chọi với kẻ thù có sức mạnh vật chất mình" Từ góc độ lịng u nước nhân dân Nam Bộ, soi rọi, xem xét, rút đôi điều nhận xét người Bến Tre Người Bến Tre xưa coi trọng lòng yêu nước chuẩn mực nguyên lý cao đạo làm người Thời kỳ cận đại, người Bến Tre cộng đồng dân tộc Việt Nam sớm nắm bắt xu phát triển thời đại, biết phải làm làm để xứng đáng với truyền thống dân tộc đòi hỏi biến đổi sâu sắc lịch sử Mảnh đất có đủ điều kiện cần thiết cho “hạt giống đỏ cách mạng nảy mầm” Sau quân Pháp đánh thành Gia Định, ba tỉnh miền Tây rơi nốt vào tay giặc, nhân dân Bến Tre tự động dậy đánh địch mảnh đất quê nhà, tham gia tích cực vào khởi nghĩa Thủ khoa Huân, Trương Định bên bờ sông Tiền “Trong nghiệp bảo vệ q hương, khơng có đơng đảo người "dân ấp dân lân" tham gia chiến đấu, mà người trí thức xuất thân từ cửa Khổng, sân Trình có mặt tuyến đầu đánh giặc Có người chiến đấu ngịi bút Tú tài Nguyễn Đình Chiểu với tun ngơn bất hủ: "Đâm thằng gian bút chẳng tà" Có người cầm gươm xơng pha trận mạc thầy giáo làng Phan Tịng, Trương Tấn Chí (cháu Long Vân hầu Trương Tấn Bửu), Lê Văn Nghiêm, người học trò xuất sắc cụ Đồ Chiểu huy dậy diệt tên đồn trưởng Pháp Mỏ Cày ”[75, tr.17] Như mạch suối ngầm âm thầm ngày đêm miệt mài chảy lòng đất, truyền thống yêu nước bất khuất người Bến Tre hệ bền bỉ nối tiếp kế thừa cách xuất sắc, từ buổi đầu chống quân xâm lược, qua thời kỳ thành lập Đảng, kháng chiến chống Pháp chống Mỹ sau Bên cạnh lịng u nước, đặc tính nổỉ bật khác người Bến Tre tinh thần tự lực, tự cường Chính điều kiện tự nhiên nơi hun đúc nên tính cách từ buổi đầu khai hoang đầy rẫy khó khăn, nhọc nhằn Bến Tre nơi việc khai hoang mở đất đôi với việc giáo dục đào tạo người Người cù lao giàu tinh thần thượng võ hiếu học, biết ni dưỡng nhân tài có ý thức bảo vệ vốn văn hóa truyền thống ơng cha, đặc đỉểm bật người Bến Tre “Dưới triều đại nhà Nguyễn, đất Nam Kỳ có ba Tiến sĩ Phó bảng, người cù lao có vị Tiến sĩ Khai Khoa; 269 vị cử nhân đậu trường thi Gia Định, Bến Tre có 31 người Đất nơi sinh hội tụ danh nhân Trương Vĩnh Ký, Phan Thanh Giản, Nguyễn Đình Chiểu, Sương Nguyệt Anh ” [75, tr.18] Con người nhân tố định làm nên Bến Tre với phong trào đồng Khởi năm xưa Bến Tre với phong trào xây dựng ĐSVH ngày b/ Yếu tố nhận thức, tâm lý Hơn ba kỷ trôi qua đất cù lao, từ rừng rậm hoang vu, cọp gầm sấu nghé, bậc tiền nhân vượt qua trăm cay ngàn đắng, chinh phục khó khăn để biến vùng đất nê trầm thủy địa thành tỉnh Bến Tre trù phú Đất người nghiệp dựng nước giữ nước có chiến cơng hiển hách, lừng lẫy thời Trân trọng thành tiền nhân, mến đất, thương người, thông minh, hiếu học, có lĩnh ý chí phấn đấu, phẩm chất hệ người cù lao tiến trình lịch sử hình thành mảnh đất Bến Tre sở lịng u nước "ơng cha dựng nước, cháu giữ nước", "ăn trái nhớ kẻ trồng cây", "uống nước nhớ nguồn" Bến Tre hôm nay, bốn mươi năm kể từ ngày miền nam hồn tồn giải phóng, lãnh đạo Đảng tỉnh, tất người đoàn kết, nỗ lực chung tay xây dựng quê hương đạt nhiều kết quan trọng tất lĩnh vực Những thành tựu làm thay đổi bước rõ nét mặt đời sống vật chất tinh thần người dân tỉnh, từ thành thị đến nông thôn, vùng sâu, vùng xa kháng chiến Phát huy truyền thông Đồng khởi chiến đấu, toàn Đảng bộ, quân dân Bến Tre tiến hành "Đồng khởi mới", đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Do có bề dày lịch sử với chiến công oai hùng cha ông trước nên phận người Bến Tre ngày có tư tưởng trơng chờ, ỷ lại vào quan tâm giúp đỡ Đảng Nhà nước tự lực phấn đấu vươn lên Một số họ lo thụ hưởng thành tiền nhân mà khơng nhận thức rõ tình hình thực đất nước đà phát triển, cần dừng lại hội trơi qua Mặt khác, trang sử hào hùng lại khiến cho người dân Bến Tre ngủ quên chiến thắng mà khó tiếp thu văn hóa Cho nên lúc cần đoàn kết, tương trợ để phát triển Trong hành trình thực mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh, chắn cịn phải đối mặt với nhiều chơng gai, trở ngại, với truyền thống anh dũng sáng tạo, tinh thần cách mạng tiến công, dám nghĩ dám làm, giữ vững lĩnh niềm tin mình, nhân dân Bến Tre tâm tiến phía trước ý chí, nghị lực mới, tin tưởng giành thắng lợi to lớn hơn, tự hào bước đường dựng xây quê hương ngày văn minh, giàu đẹp c/ Yếu tố văn hóa: Nói đến Bến Tre phải nói đến vùng đất có truyền thống văn hóa Nam Bộ Do vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên tạo cho Bến Tre vị sẵn sàng mở cửa để đón nhận tinh hoa văn hóa vùng, địa phương khác Bởi, sống vùng đất cù lao mà không mở cửa giao lưu lập hồn tồn Vì thế, việc giao lưu văn hóa vùng miền cần thiết Bên cạnh đó, điều kiện tự nhiên địa phương phần giúp cho người dân Bến Tre bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa truyền thống riêng mảnh Tuy Bến Tre khơng có di tích cổ xưa với lễ hội hút người vùng đất tổ Phú Thọ với đền Hùng trải qua năm tháng lịch sử; khơng có hang động kỳ thú với di tích trường tồn theo thời gian, hay ngơi chùa cổ kính lâu năm Nhưng Bến Tre có hành trình khai phá thuở ban đầu Khi người với hai bàn tay trắng vùng đất phương nam để khẩn hoang, lập ấp, mở chân trời bao la, rộng lớn Có lẽ hành trình đầy mẻ thú vị tạo nên người Bến Tre tính cách hào sảng, phóng khoảng; hình thành nên văn hóa đặc trưng Nam Bộ Nền văn hóa xi dịng sơng Cửu Long, phát triển ngày lớn mạnh gặp thuận lợi mà thiên nhiên ưu đãi đem lại Có thể ví văn hóa Bến Tre nói riêng hay Nam nói chung hạt giống tốt gặp phù sa màu mỡ lẽ dĩ nhiên theo quy luật tất yếu nảy nở, sinh sôi phát triển ngày vững mạnh Như tất người dân địa phương khác, người dân Bến Tre ưa thích múa hát, sinh hoạt văn nghệ Họ có thói quen tụ họp, quây quần lại hay kể chuyện dân gian; truyện tiếu lâm; nói láo, nói dóc, chém vè để tạo khơng khí vui vẻ nơi có nhà Nho yêu nước vĩ đại Nguyễn Đình Chiểu - với tác phẩm mang ý nghĩa to lớn đời sống văn hóa, tinh thần người dân Bến Tre nói riêng người dân Nam Bộ nói chung Đó truyện thơ “Lục Vân Tiên”,“Dương Từ - Hà Mậu”, “Ngư tiều y thuật vấn đáp” Trong tác phẩm Lục Vân Tiên có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng, cách sống phận không nhỏ người nơi đảo dừa Họ hành xử Lục Vân Tiên, Hớn Minh, Tử Trực thấy chuyện bất bình rút đao tương trợ:“Nhớ câu kiến nghĩa bất vi; Làm người phi anh hùng.” Hay cách sống đầy tích cực, ý nghĩa hệ niên thời ấy: “Trai thời trung hiếu làm đầu; Gái thời tiết hạnh câu trao mình.”Quan niệm ăn sâu vào tâm thức người dân nơi để từ hình thành nên thói quen nói thơ Lục Vân Tiên buổi sinh hoạt văn hóa để lưu truyền, đồng thời khuyên dạy hệ sau vềlẽ sống tốt đẹp cha ơng xưa Điều góp phần hình thành nên nét văn hóa riêng dân Bến Tre Bên cạnh đó, người dân Bến Tre ưa thích ca hát Từ kỷ trước, đồng ruộng ln rộn rã câu hị cấy lúa, họ trao lời đối đáp qua lại để bày tỏ tâm tình giải tỏa mệt mỏi cơng việc đồng án Hay lời mẹ ru vang lên buổi trưa hè oi ả, đêm đông lạnh giá, với học ý nghĩa thấm sâu vào tâm hồn người Bến Tre từ thuở ấu thơ đến lìa đời.Đặc biệt đến Bến Tre lưu giữ, bảo tồn điệu hát sắc bùa Phú Lễ 70 điệu lý điệu dân ca Có thể nói, Bến Tre vùng đất giao thoa văn hóa dân tộc chủ yếu là: Kinh - Hoa - Chăm - Khơme nơi hội tụ nhiều tơn giáo Chính lẽ mà đời sống văn hóa, tinh thần người dân nơi vô phong phú đa dạng Bên cạnh việc gìn giữ, bảo tồn nét văn hóa truyền thống, Bến Tre ln tiếp thu giá trị văn hóa nơi khác khu vực, tạo nên choBến Tremột văn hóavới nét riêng biệt người dân xứ dừa phù hợp đặc trưng người dân Nam Bộ nói chung Trải qua 4000 năm đầy biến động hào hùng lịch sử dân tộc, từ buổi đầu dựng nước Văn Lang - Âu Lạc 1000 năm chống lại xâm lăng giặc phương Bắc, 200 năm nội chiến kỷ đấu tranh giành độc lập, tự chủ trước hai đế quốc hùng mạnh: thực dân Pháp, đế quốc Mỹ, dân tộc Việt Nam kiên cường vượt qua giành thắng lợi Có chiến thắng nhờ vào chủ nghĩa yêu nước, truyền thống ĐĐKTDT tinh thầntự cường đúc, hình thành nên người Việt Nam kiên cường, bất khuất, khơng khuất phục Ngày nay, nghiệp đổi “hội nhập quốc tế”, Đảng ta xác định xây dựng Việt Nam “tiên tiến, đậm đà sắc văn hóa dân tộc” Vì vậy, việc kế thừa phát huy truyền thống yêu nước ĐĐKDT cách để gìn giữ, bảo tồn “giá trị văn hóa tiêu biểu”, với “truyền thống lịch sử tốt đẹp” dân tộc, đồng thời tiếp thu “giá trị văn hóa mới, đại”, đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh”.Do vậy, xây dựng phát triển “nền văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” yêu cầu cấp thiết góp phần quan trọng vào việc tạo dựng văn minh xã hội, an ninh quốc gia, “xây dựng bảo vệ Tổ Quốc” vào tồn vong dân tộc “Xây dựng ĐSVH” vấn đề đòi hỏi cấp bách đời sống xã hội, đáp ứng nhu cầu thực tiễn sống Chỉ có ĐSVH phát huy nguồn lực người, xây dựng người Việt Nam đầy đủ trí tuệ, tư tưởng, đạo đức thể chất, đáp ứng nhu cầu đất nước tương lai để thực mục tiêu mà Đảng đề xây dựng phát triển “nền văn hóa Việt Nam tiến tiến, đậm đà sắc dân tộc” Để đạt mục tiêu, nhiệm vụ đề trình phấn đấu Đảng, Nhà nước nhân dân ta Tất chăm lo xây dựng, tạo nên tiền đề vững chắc, vừa đảm bảo văn hóa, xã hội ổn định, vừa phát triển kinh tế đồng thời giữ vững an ninh quốc phịng Từ tạo nên đất nước Việt Nam có văn hóa tiên tiến mà đậm đà sắc dân tộc so với nước khu vực giới Tóm lại, có “phát huy sức mạnh khối ĐĐKTDT xây dựng ĐSVH” thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” vững bước tiến lên CNXH ... đồn kết trí Sự đồn kết Đảng sở vững để xây dựng đoàn kết toàn dân Sự đoàn kết Đảng củng cố đồn kết dân tộc tăng cường.”[31, tr.195] Chỉ có thống Đảng dân đồn kết thật trở thành sức mạnh, trở thành... đẩy phát triển kinh tế-xã hội Thứ hai, văn hóa mà xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc. Thứ ba, văn hóa Việt Nam văn hóa thống mà đa dạng cộng đồng dân tộc Việt Nam Thứ tư, xây dựng phát. . .Cơ sở lý luận phát huy sức mạnh khối ĐĐKTDT xây dựng ĐSVH Các khái niệm Đoàn kết, dân tộc, ĐĐKDT a/ Khái niệm? ?Đoàn kết? ?? Theo Giáo sư – Tiến sĩ Nguyễn Tài Thư “Đồn kết tượng nhiều người kết