TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ của lê THÁNH TÔNG và ý NGHĨA LỊCH sử của nó

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o- ĐINH VĂN CHIẾN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NĨ Chun ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 62.22.03.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2019 Luận văn hoàn thành tại: ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o - Cán hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRỊNH DỖN CHÍNH Phản biện độc lập 1: PGS.TS Trần Nguyên Việt Phản biện độc lập 2: PGS.TS Nguyễn Thanh Phản biện 1: PGS.TS Đinh Ngọc Thạch Phản biện 2: PGS.TS Vũ Đức Khiển Phản biện 3: PGS.TS Lương Minh Cừ Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án Tiến sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Vào hồi … … ngày … tháng …….năm 2019 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Trường Đại học KHXH&NV, TP Hồ Chí Minh - Thư viện Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh - Thư viện Tổng hợp TP Hồ Chí Minh CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Đinh Văn Chiến (2013), Những chuyên đề lịch sử triết học triết học, mã số đề tài: B2011 - 18b - 06, thành viên Đinh Văn Chiến (2013), Tư tưởng trị - đạo đức Bộ luật Hồng Đức Lê Thánh Tông, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh Đinh Văn Chiến (2016), Tư tưởng trị Lê Thánh Tơng, Tạp chí Triết học, số ISSN: 0866 - 7632, số (303), - 2016, tr 63 - 70 Đinh Văn Chiến (2017), Sự tiếp thu, kế thừa truyền thống văn hóa Đại Việt tư tưởng trị Lê Thánh Tơng, Tạp chí Triết học, số ISSN: 0866 - 7632, số (310), - 2017, tr 69 - 76 PHẦN MỞ ĐẦU Xã hội giai đoạn lịch sử hệ thống có kết cấu chặt chẽ giữa yếu tố, lĩnh vực như: kinh tế, trị, văn hóa, tư tưởng… Một xã hội phát triển bền vững xã hội có kết hợp hài hòa giữa yếu tố đó, trị giữ vai trò quan trọng Bởi ổn định tiến của trị thể chế trị, hệ thống trị, đường lối trị, quan hệ giai cấp xã hội… tác động định trực tiếp đến yếu tố khác xã hội tác động đến tiến xã hội Là những yếu tố quan trọng của hình thái ý thức xã hội, trị hình thành xã hội có phân chia giai cấp xuất của nhà nước, nhân tố định đến phát triển bền vững của xã hội Vì thế, “Vấn đề vai trò nhà nước”, VI.Lê-nin rõ: “Chính trị tham gia vào cơng việc của nhà nước, việc vạch hướng cho nhà nước, việc xác định những hình thức, nhiệm vụ, nội dung hoạt động của nhà nước” Trong đó, tư tưởng trị với tư cách hệ thống quan điểm của giai cấp, nhóm xã hội thực tiễn trị, xoay quanh trục vấn đề quyền lực trị, bao gồm việc giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực của nhà nước, sở hình thành thiết chế, tổ chức trị phản ánh, nhu cầu, lợi ích của lực lượng xã hội giai đoạn lịch sử định Trong xã hội có giai cấp, hưng thịnh hay suy vong của chế độ xã hội giai đoạn lịch sử phụ thuộc vào quan điểm, lập trường trị tổ chức hệ thống trị Chính điều VI.Lê-nin khẳng định: “Khơng có lập trường trị đúng, giai cấp định đó, khơng thể giữ vững thống trị của mình, đó, khơng thể hồn thành nhiệm vụ của lĩnh vực sản xuất”2 Trong nghiệp đổi trình hội nhập quốc tế Đảng, Nhà nước nhân dân ta khởi xướng, lãnh đạo tiến hành, cùng với nhiệm vụ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” 3, Đảng ta quan tâm hàng đầu đến nhiệm vụ xây dựng hồn thiện hệ thống trị, hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, dân dân Về quyền lực trị cấu tổ chức hệ thống trị, Đảng ta khẳng định: “tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân mà tảng liên minh giữa giai cấp nông dân đội ngũ tri VI.Lê-nin: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005, tập 33, tr.404 VI.Lê-nin: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005, tập 33, tr.350 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2013, tr 35 2 thức, Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo Quyền lực nhà nước thống nhất”4 Chính thế, trình xây dựng bảo vệ Tổ quốc, đạt những thành tựu to lớn lĩnh vực, “phát huy tốt tính chủ động, sáng tạo của tổ chức hệ thống trị” Tuy nhiên, bên cạnh những thành đạt được, đặc biệt việc xây dựng hồn thiện phát huy vai trò của nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, dân dân, nâng cao vai trò lãnh đạo của Đảng, lực quản lý Nhà nước, có những hạn chế định lý luận thực tiễn cần phải tập trung giải Đặc biệt, việc xác định chế giữa đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý tổ chức phối hợp, giám sát chưa thật rõ ràng hiệu quả: “Phương thức lãnh đạo của Đảng chậm đổi mới, chưa đáp ứng kịp yêu cầu phát triển của đất nước”6 Trong dòng chảy của lịch sử Việt Nam, giai đoạn kỷ XIV - XV những giai đoạn đặc biệt; chuyển biến từ nhà Trần sang nhà Hồ; xâm lược của giặc Minh khởi nghĩa Lam Sơn gian khổ “nếm mật nằm gai”, giành thắng lợi oanh liệt; việc thành lập triều đại Lê sơ với nhiệm vụ yêu cầu xây dựng, củng cố phát triển nhà nước phong kiến trung ương tập quyền thống nhất, vững mạnh tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa xã hội, phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc nhằm chống lại âm mưu xâm lược của kẻ thù, bảo vệ độc lập dân tộc Chính điều kiện lịch sử xuất nhiều nhà tư tưởng lớn bật Lê Thánh Tơng Lê Thánh Tông thiên tài nhiều lĩnh vực Ơng khơng vị Hồng đế, nhà văn hóa lỗi lạc, nhà thơ lớn mà nhà trị kiệt xuất Với tư tưởng trị sắc bén của mình, ơng giải đáp nhiệm vụ lịch sử xã hội Đại Việt đặt kỷ XIV - XV Ông xác định nhiệm vụ cốt lõi của trị - “nhiệm vụ trị chỗ an dân nghĩa lý thật sâu sắc” (Tiết làm - Thần tiết) Với tài đức độ của mình, ơng Chủ tịch Hồ Chí Minh ca ngợi: “Vua hiền có Lê Thánh Tông; Mở mang bờ cõi khôn lại lành” Tuy nhiên, chế định của điều kiện lịch sử tư tưởng của ơng những hạn chế định, bỏ qua những hạn chế lịch sử giá trị tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng có ý nghĩa lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2013, tr.744 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2013, tr.788 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2013, tr.748 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội, 200, tr.225 định nghiệp xây dựng hoàn thiện hệ thống trị, đặc biệt hồn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Từ những ý nghĩa lý luận thực tiễn trên, tác giả chọn vấn đề “Tư tưởng trị Lê Thánh Tơng ý nghĩa lịch sử nó” làm đề tài luận án tiến sĩ của Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Có thể khái qt, cơng trình nghiên cứu, đánh giá giá trị tư tưởng trị của ơng tập trung theo hướng sau: Hướng thứ nhất, cơng trình nghiên cứu điều kiện lịch sử, xã hội Đại Việt kỷ XIV - XV đời, thân thế, nghiệp Lê Thánh Tông ảnh hưởng đến q trình hình thành tưởng trị ơng Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu này, cơng trình Đại Việt sử ký tồn thư, (4 tập), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, sử có giá trị nhiều mặt, đặc biệt giá trị lịch sử lịch sử tư tưởng trị Việt Nam; di sản quý báu của văn hóa dân tộc Đại Việt Đây cơng trình biên soạn nhiều nhà sử học từ Lê Văn Hưu đời Trần (thế kỷ XIII), qua Phan Phu Tiên, Ngô Sĩ Liên, Vũ Quỳnh đời Lê Sơ (thế kỷ XV), Phạm Công Trứ, Lê Hy đời Lê Trung Hưng, cùng những người cộng với họ (thế kỷ XVII) Theo in từ ván khắc năm Chính Hồ thứ 18 (1697) mang danh hiệu in Nội quan bản, sử gồm thủ 24 biên chép cách hệ thống, chi tiết, tỉ mỉ kiện, nhân vật lịch sử dân tộc từ họ Hồng Bàng đến năm 1675 Tiếp đến cơng trình Đại cương lịch sử Việt Nam, Trương Hữu Quýnh - Đinh Xuân Lâm - Lê Mậu Hãn (chủ biên), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2006 Liên quan đến chủ đề có cơng trình như: Lịch sử Việt Nam, Uỷ ban khoa học xã hội Việt Nam biên soạn, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1976; Lịch sử triết học phương Đơng, Dỗn Chính (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2012; Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 2, Đinh Xuân Lâm (chủ biên), Nxb Giáo dục Hướng nghiên cứu thứ hai, cơng trình nghiên cứu nội dung tư tưởng Lê Thánh Tơng qua q trình hình thành, nội dung đặc điểm chủ yếu tư tưởng Lê Thánh Tơng nói chung tư tưởng trị ơng nói riêng Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu Cơng trình Lê triều Hình Luật (Luật Hồng Đức), Nguyễn Quang Thắng (dịch), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1998 Cơng trình cho người đọc thấy tổng quan toàn nội dung Bộ luật Hồng Đức với 722 điều Đây công trình trọng tâm, tài liệu chuẩn mực giúp cho tác giả tra cứu, làm sở để tác giả luận án làm rõ tư tưởng quản lý xã hội pháp luật của Lê Thánh Tông; thứ đến cơng trình Một số văn điển chế pháp luật Việt Nam từ kỷ XV đến XVIII, tập 1, Nguyễn Ngọc Nhuận (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2009 Song song với cơng trình nghiên cứu Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993 Nghiên cứu nội dung tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng có t ác giả Nguyễn Hùng Hậu chủ biên cơng trình: Đại cương Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội, 2002 Cùng với hướng nghiên cứu trên, phải kể đến tác phẩm Thơ văn Lê Thánh Tông, Mai Xuân Hải (chủ biên), Nxb Văn học, 1986; Chân dung văn hoá Việt Nam, tập 2, Tạ Ngọc Liễu (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1999; Văn học Việt Nam kỷ X đến nửa đầu kỷ XVIII, Đinh Gia Khánh - Bùi Duy Tân Mai Cao Chương (chủ biên), Nxb Giáo dục, 2000; Mười vị hoàng đế Việt Nam tiêu biểu, Đặng Việt Thủy (chủ biên), Nxb Quân đội nhân dân, 2011; Hướng thứ ba, cơng trình nghiên cứu, phân tích, đánh giá tư tưởng Lê Thánh Tơng, đặc biệt cơng trình đánh gia giá trị, hạn chế ý nghĩa lịch sử tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Về hướng này, có tác phẩm lớn như: Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam thời kỳ Lê - Nguyễn, Lê Văn Quán, Nxb Chính trị quốc gia - thật, Hà Nội, 2013; Bộ luật Hồng Đức di sản văn hoá pháp lý đặc sắc Việt Nam, Lê Đức Tiết (chủ biên), Nxb Tư pháp, Hà Nội, 2010; Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, Trần Văn Giàu (chủ biên), Nxb Khoa học Xã hội; Lịch sử tư tưởng trị, Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh biên soạn, Nxb Chính trị Quốc gia; Quốc hiệu Việt Nam qua thời kỳ lịch sử, Cao Văn Liên (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2012 Nghiên cứu, đánh giá giá trị tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng mặt pháp trị, có cơng trình Lacode - Nguyễn Ngọc Huy, Tạ Văn Tài, Trần Văn Tài, Trần Văn Liên dịch từ Ohio University press, Ohio London, 1987 Mục đích nhiệm vụ luận án Mục đích: Mục đích của luận án sở trình bày, phân tích nội dung tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng, luận án nhằm phân tích, đánh giá, nêu lên những đặc điểm, giá trị ý nghĩa lịch sử tư tưởng trị của ơng; từ rút những học lịch sử to lớn của việc xây dựng hệ thống trị Việt Nam Nhiệm vụ: Để đạt mục đích trên, luận án cần thực nhiệm vụ sau: Thứ nhất, trình bày, phân tích những điều kiện lịch sử - xã hội Đại Việt kỷ XIV - XV tiền đề lý luận cho việc hình thành tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng Thứ hai, trình bày, phân tích q trình hình thành, phát triển những nội dung tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng Thứ ba, trình bày, lý giải làm rõ những đặc điểm, ý nghĩa từ rút học lịch sử tư tưởng trị của ơng nghiệp xây dựng hệ thống trị Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án Luận án không nghiên cứu tư tưởng của Lê Thánh Tơng nói chung, mà nghiên cứu, làm rõ nội dung, đặc điểm tưởng trị của ông Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Để thực mục đích nhiệm vụ của đề tài đặt ra, luận án dựa sở giới quan phương pháp luận của chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam trị Phương pháp nghiên cứu: Luận án nghiên cứu trình bày cở sở sử dụng tổng hợp phương pháp nghiên cứu cụ thể như: Sự thống giữa lơgích lịch sử, phân tích tổng hợp, đối chiếu so sánh; cùng với phương pháp tiếp cận hệ thống - liên ngành phương pháp văn học… Luận án tiếp cận góc độ triết học trị trị học Cái luận án Một là, luận án trình bày phân tích làm rõ q trình hình thành, phát triển tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng Qua đó, góp phần hệ thống hóa làm bật những nội dung đặc sắc tư tưởng trị của ơng Hai là, từ nội dung, đặc điểm ý nghĩa tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng, luận án rút học lịch sử của q trình xây dựng hồn thiện hệ thống trị Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập quốc tế Ý nghĩa khoa học thực tiễn luận văn Ý nghĩa khoa học: Luận văn góp phần hệ thống hóa nội dung những đặc điểm tư tưởng trị của Lê Thánh Tông mặt: tư tưởng thể chế trị; tư tưởng vấn đề đường lối trị - xã hội; tư tưởng thân dân hiền tài Ý nghĩa thực tiễn: Những học ý nghĩa lịch sử bổ ích rút từ tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng, sẽ góp phần vào nghiệp xây dựng, phát triển hoàn thiện hệ thống trị Việt Nam Ngồi ra, luận án làm tài liệu tham khảo cho sinh viên, học viên cao học thuộc chuyên ngành trị học, lịch sử triết học, những người quan tâm nghiên cứu tìm hiểu lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng nói riêng Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, mục lục, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận án kết cấu gồm chương, tiết 19 mục Chương CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TÔNG 1.1 YÊU CẦU XÂY DỰNG QUỐC GIA ĐẠI VIỆT THỐNG NHẤT, ĐỘC LẬP TỰ CHỦ VỀ CHÍNH TRỊ, KINH TẾ VÀ VĂN HĨA, XÃ HỘI THẾ KỶ XIV - XV - CƠ SỞ XÃ HỘI HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG 1.1.1 u cầu xây dựng trị - xã hội Đại Việt thống nhất, độc lập, tự chủ kỷ XIV - XV với việc hình thành tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Để xây dựng quốc gia Đại Việt thống kỷ XIV - XV, sau giành lại độc lập dân tộc, Lê Thái Tổ lên năm Mậu Thân (1428), với tầm nhìn chiến lược, tư động, sáng tạo của Lê Thái Tổ, quốc gia Đại Việt khơng nhanh chóng củng cố máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền mang tính chất quan liêu, chuyên chế, hoàn thiện hệ thống quan chế, xây dựng luật pháp, củng cố mối quan hệ xã hội xây dựng quân đội vững mạnh nhằm bảo vệ lợi ích của q tộc, tơn thất nhà Lê nói riêng lợi ích của dân tộc nói chung; đồng thời bồi đắp truyền thống yêu nước, ý chí tự cường của dân tộc để chống lại những âm mưu của giặc ngoại xâm Về cấu tổ chức hành chính: Lê Thái Tổ phần xây dựng máy hành thống nhất, chặt chẽ từ trung đến tận làng xã Về đội ngũ quan lại, máy nhà nước phong kiến Lê sơ giai đoạn đầu chủ yếu những tướng sỹ có cơng khởi nghĩa Lam sơn giành quyền Do đó, chưa tuyển chọn những người có tài đức để đáp ứng với nhu cầu thực tiễn của xã hội Về quốc phòng, những năm đầu trị đất nước, trước bộn bề cơng việc của dân tộc hồi sinh, của đất nước vừa bước khỏi chiến tranh kéo dài hàng chục năm, mặc dù phải tập trung vào khôi phục kinh tế, ổn định xã hội, phát triển đất nước lĩnh vực Một những sách bật quân của Lê Thái Tổ sách “ngụ binh nơng” Đây chế độ binh dịch tất đinh tráng chế độ binh lính chia phiên sản xuất Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu những năm đầu nhà Lê đạt bên bắt đầu âm ỷ Đặc biệt nội những năm đầu của triều Lê sơ bộc lộ khủng hoảng cung đình, việc chia bè kéo cánh giữa võ quan công thần với Nho sĩ tỏ liệt khiến cho tình hình trị ngày trở nên rối ren Tuy Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông có những cải cách định nhằm khắc phục những yếu kém, chưa đạt mục tiêu đề Về xã hội, phát triển của Nho gia thành hệ tư tưởng thống của xã hội đồng thời với những chuyển biến mạnh mẽ tổ chức máy hành nhiều làm thay đổi kết cấu giai cấp xã hội Về bản, xã hội Đại Việt từ Lê Thái Tổ đến Lê Nhân Tơng, xã hội phân hóa đẳng cấp rõ ràng với hai đẳng cấp đối lập nhau: bên quan liêu (những kẻ thống trị) thứ dân (những người bị trị, sỹ, nông, công thương) Quan hệ giữa giai cấp địa chủ phong kiến nông dân dần đan xen vào quan hệ đẳng cấp 1.1.2 Yêu cầu xây dựng phát triển kinh tế triều đại Lê sơ với việc hình thành tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Sau nhiều năm chiến tranh chống giặc Minh xâm lược, kinh tế Đại Việt bị tàn phá nghiêm trọng: đồng ruộng bỏ hoang, đê điều hư hỏng, làng xóm tiêu điều, nơng dân phiêu tán hàng loạt; thương nghiệp bị đình trệ, nhiều ngành nghề bị phá sản Ngô Sĩ Liên cho thấy rõ thực trạng bi đát của đất nước sau chiến tranh chống quân Minh xâm lược: “Giặc Minh gian ngược, muốn đổi đất phong, giả nhân diệt nước, hiết hại làm càn, làng mạc bỏ hoang, xã tắc thành gò hoặc để thỏ chui, hoặc cho hươu ở, làm bãi cho chim đỗ, làm rừng cho báo lấp”8 Nhà Lê sơ đứng trước hàng loạt vấn đề kinh tế quan trọng cấp thiết đặt đòi hỏi phải giải quyết: vấn đề ruộng đất nhân lực cho nông nghiệp, vấn đề giải phóng cho nơ tỳ, phục hồi phát triển san xuất phạm vi nước để ổn định trị - xã hội Về nơng nghiệp: Để phát triển nơng nghiệp, Lê Thái Tổ thường xun đạo quan phủ, huyện có nhiệm vụ đốc thúc khuyến khích nhân dân khai phá hết ruộng đất bỏ hoang hóa Về thủ cơng nghiệp: Nhà Lê sơ tiếp tục xây dựng quan xưởng thủ công nghiệp nhà nước Thủ cơng nghiệp nhà nước gồm có nhiều ngành nghề sau: nghề sản xuất đồ gốm Bát Tràng, Chu Đậu ngành tiếp tục khẳng định danh tiếng Về thương nghiệp: Mạng lưới Lương Ninh, Lịch sử Việt Nam giản yếu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2015, tr.208 10 thất nhà Lê sơ với bên tầng lớp địa chủ quan liêu xuất thân từ hàng ngũ nho sĩ; mâu thuẫn giữa bên giai cấp quý tộc thống trị với bên tầng lớp nông nô, nô tỳ Chính những yêu cầu lịch sử - xã hội tác động đến hình tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng Là hình thái ý thức xã hội, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng tiếp thu kế thừa truyền thống văn hóa Việt Nam thể tập trung ý thức quốc gia dân tộc, tinh thần độc lập, tự chủ, tự cường dân tộc, lòng yêu nước nồng nàn tinh thần đoàn kết dân tộc, truyền thống quý báu của dân tộc ta hun đúc nên suốt trình đấu tranh dựng nước giữ nước Khơng những thế, Lê Thánh Tơng tiếp thu, kế thừa dung hợp những quan điểm tư tưởng trị, đạo đức của Nho gia, Đạo gia, Phật giáo Pháp gia phù hợp với điều kiện văn hóa Việt Nam Chương NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG Để giải những vấn đề cấp bách của lịch sử xã hội Việt Nam kỷ XIV - XV đặt ra, yêu cầu củng cố, xây dựng quốc gia Đại Việt thống nhất, vững mạnh, với máy nhà nước chuyên chế trung ương tập quyền; sở tiếp thu, kế thừa những tiền đề tư tưởng trị - xã hội truyền thống văn hóa của dân tộc Việt Nam tư tưởng trị của Nho gia Pháp gia, tư tưởng của Lê Thánh Tơng hình thành phát triển Trong nội dung tư tưởng phong phú, đặc sắc của Lê Thánh Tơng, vấn đề bật có ý nghĩa sâu sắc tư tưởng trị, ông thể tác phẩm lớn như: Quốc triều hình luật, Châu thắng thưởng thi tập, Chinh tây kỷ hành, Văn minh cổ súy, 2.1 QUAN ĐIỂM VỀ THỂ CHẾ CHÍNH TRỊ VÀ NGUYÊN TẮC TRỊ NƯỚC TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG 2.1.1 Quan điểm thể chế trị Lê Thánh Tông Quan điểm của Lê Thánh Tông thể chế trị trung ương tập quyền thể chế trị mà quyền lực tối cao thuộc nhà vua, quyền hành tay từ quyền lập pháp, tư pháp đến hành pháp, không chấp nhận san sẻ quyền lực cho ai, dù đại thần người hoàng tộc Về lập pháp, tư tưởng thể chế trị, Lê Thánh Tơng quan niệm vua người có quyền đặt pháp luật, ý chí của nhà vua thể 11 pháp luật trở thành mệnh lệnh, thánh buộc thần dân phải tuân theo Lê Thánh Tơng viết: “Ta điển chương phép tắc đó, gây phản nghịch luật pháp khơng tha” 11 Về hành pháp, theo thể chế trị chuyên chế trung ương tập quyền tư tưởng trị của mình, Lê Thánh Tông cho vua người điều hành máy nhà nước chuyên chế, vua có quyền bổ nhiệm thăng giáng, bãi bỏ chức vụ quan lại nước Về tư pháp, theo quan điểm thể chế trị của mình, Lê Thánh Tơng cho vua người có quyền xét xử tối cao, phán của vua coi phán cuối cùng, án vua xét xử khơng có quyền xét xử lại Ngồi ra, vua người có quyền đại xá hay đặc xá cho can phạm Lê Thánh Tông khẳng định rằng: “Ta cần phải tự giữ quyền chế tác, hết đạo biến thơng”12 Để lý giải cho quyền lực trị tuyệt đối tối cao của mình, Lê Thánh Tơng, mặt dùng quan điểm “Thiên mệnh” của Nho gia Mặt khác, ơng lý giải quyền lực dân giao phó cho vua Tuy nhiên, quan điểm đề cao “Thiên mệnh”, thơng qua đề cao quyền lực trị của vương quyền, Lê Thánh Tơng khơng hồn tồn tuyệt đối hóa vai trò của mệnh trời người, mà ông ý đề cao vai trò của người, đặc biệt đề cao vai trò của tài năng, đức độ của vua Đây quan điểm tiến của Lê Thánh Tơng Ơng viết: “Nay thu thập đất trời vào lòng bàn tay” 13 2.1.2 Nguyên tắc trị nước tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Trong đường lối trị của Lê Thánh Tông, ông kết hợp chặt chẽ giữa đức trị pháp trị, làm nguyên tắc trị nước thể thống nhất, xuyên suốt tất lĩnh vực của xã hội, từ kinh tế đến trị, văn hóa, xã hội Quan điểm Nho giáo hóa pháp luật hóa đời sống xã hội ơng khái quát phân chia mối quan hệ xã hội thành những mối quan hệ, trật tự, thứ bậc định, gồm: vua - tôi, cha mẹ - cái, quan hệ vợ - chồng, quan hệ anh - em Để kết hợp chặt chẽ giữa đường lối đức trị với pháp trị nguyên tắc trị nước, mặt Lê Thánh Tông chủ trương đề cao đạo đức, luân lý, giáo hóa đạo đức cho người thể tất mối quan hệ xã hội; mặt khác, ông cú ý sử dụng pháp luật để thưởng phạt nghiêm minh những hành vi vi phạm chuẩn mực đạo đức trật tự lễ nghĩa xã, để Đại Việt sử ký tồn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.444 (Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 12 Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí, tập 2: Quan chức chí, Nxb Sử học, 1961, tr.33 13 Mai Xuân Hải, Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông (tổng tập), Nxb Văn học, Hà Nội, 2003, tr.585 11 12 bảo vệ phong, mỹ tục, đồng thời trì trật tự phép tắc, luật lệ xã hội để hướng người tới sống có kỷ cương, kỷ luật chặt chẽ Lê Thánh Tơng viết rằng: “Hình thành thói quen giữ đạo lý, theo pháp luật mà dứt bỏ tội lỗi khinh nhân nghĩa, phạm ngục hình”14 2.2 QUAN ĐIỂM VỀ ĐƯỜNG LỐI CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG 2.2.1 Quan điểm tổ chức, xây dựng máy nhà nước quản lý xã hội pháp luật đường lối trị Lê Thánh Tơng Trong quan điểm tổ chức xây dựng máy nhà nước, Lê Thánh Tông không chủ trương xây dựng tổ chức chặt chẽ giữa quan máy nhà nước, nhằm hạn chế tham của tầng lớp quý tộc, hoàng tộc phân quyền, lộng quyền của triều thần trung ương, nâng cao hiệu của máy nhà nước địa vị của nhà vua, mà chủ chương cải tổ mạnh mẽ máy hành nhà nước, bãi bỏ số chức quan đại thần vốn có cơng trọng dung khơng có học thức, thay vào văn quan tuyển chọn qua thi cử, nhằm hạn chế chia bè, kéo cánh triều đình, hạn chế thao túng quyền lực của công thần Về hành chính, Lê Thánh Tơng chủ trương thành lập sáu bộ: “Lấy Lại, Hộ, Lễ, Binh, Hình, Cơng làm sáu bộ”15 Và sáu tự Đại lí, Thái thường, Quang lộc, Thái bộc, Hồng lô, Thượng bảo Tất quan hành đặt quyền lực đoán cuối cùng của nhà vua Trong cấu tổ chức máy nhà nước, Lê Thánh Tơng khơng đề cao tính chặt chẽ cấu tổ chức, mà ý đến phân công rõ ràng giữa quan việc thực thi quyền lực Việc phân chia quan để thống thực chức máy nhà nước, khơng đối trọng mà kiểm sốt kiềm chế lẫn Hệ thống Lục khoa: Lục khoa quan tra sáu bộ, có trách nhiệm tâu hoặc quan sát sai trái việc thức Đứng đầu khoa có Đơ Cấp trung Cấp trung, trật Chánh ngũ phẩm Ở Bộ có khoa bên cạnh Song song với sáu có sáu khoa Đó là: Lại khoa, Hộ khoa, Hình khoa, Công khoa, Lễ khoa, Binh khoa Lê Thánh Tông viết: “Lại cất bổ không tài, Lại khoa phép bác bẻ Lễ ghi chế sai bậc Lễ khoa phép đàn tấu Hình khoa luận cơng việc phải trái của Hình Cơng khoa kiểm thời hạn của Công mau chậm, siêng trễ Hộ khoa kiểm sát Hộ việc thu vào phát vật Đại Việt sử ký toàn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.454 ( Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 15 Đại Việt sử ký toàn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.445 (Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 14 13 dụng, tiền bạc Binh khoa kiểm đến công việc của Binh bộ” 16 Bên cạnh quan điểm cải tổ, tổ chức, xây dựng máy nhà nước, Lê Thánh Tơng nhấn mạnh vị trí vai trò pháp luật quản lý xã hội Lê Thánh Tông chủ trương đề cao việc tổ chức, quản lý xã hội pháp luật làm công cụ điều chỉnh quan hệ xã hội, quản lý xã hội, bảo đảm trật tự xã hội lợi ích của giai cấp thống trị phương tiện truyền tải tư trị của Lê Thánh Tông vào đời sống xã hội của nhân dân Ơng viết: “Nước mà khơng có thưởng phạt Đường Ngu trị thiên hạ”17 2.2.2 Quan điểm cách thức tổ chức, quản lý kinh tế đường lối trị Lê Thánh Tơng Sau mười năm chiến tranh, nối tiếp thời kỳ củng cố quyền, khắc phục lại kinh tế bị giặc Minh khai thác tàn bạo Vì thế, đường lối trị, Lê Thánh Tơng quan tâm đến phát triển kinh tế - xã hội Đường lối phản ánh sâu sắc quan điểm trị của ông Một mặt, sở hữu ruộng đất: Để tạo điều kiện phát triển kinh tế tiểu nơng, tiêu chuẩn hóa chế độ tơ thuế của nhà nước tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp đảm bảo vật chất cho đời sống của nhân dân, củng cố chế độ đẳng cấp phong kiến trung ương tập quyền, Lê Thánh Tông đưa quan điểm sở hữu ruộng đất qua sách lộc điền sách quân điền (sự phân bổ ruộng công theo định kỳ) Mặt khác, để phát triển nông nghiệp Lê Thánh Tông đưa sách khuyến khích khẩn hoang, mở mang diện tích đất canh tác, quản lý đất đai, khuyến khích sản xuất; chủ trương khắc phục những thiên tai, làm thủy lợi, đắp đê, ngăn lũ, tưới tiêu cho đồng ruộng Bên cạnh lĩnh vực nơng nghiệp, Lê Thánh Tơng ban hành tiền làm thước đo giá trị, phương tiện lưu thơng hàng hóa, dạng tài sản thuận tiện cho việc tích lũy phát triển kinh tế - xã hội, ông viết rằng: “Việc dùng tiền, quý chỗ lưu thông, chứa kho tàng q chỗ để lâu khơng hỏng Còn tiền thay lương cho quan lại tiền cho nhân dân chúng sử dụng mua bán, đồng thực xâu dây phải nhận tiền, không loại bỏ hay kén chọn kỹ quá” 18 2.2.3 Quan điểm cách thức tổ chức, quản lý phát triển giáo dục đường lối trị Lê Thánh Tơng Đại Việt sử ký tồn thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.454 (Hoàng Văn Lâu dịch 1998) Đại Việt sử ký tồn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.430 (Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 18 Đại Việt sử ký toàn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.500 (Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 16 17 14 Quan điểm mục đích giáo dục của Lê Thánh Tông, với ông giáo dục không nhằm học tập tu luyện cho viết chữ đẹp làm thơ văn hay mà để nâng cao tri thức, tu sửa đạo đức cho người xã hội Ơng cho để có sáng suốt trí tuệ, tốt đẹp đạo đức người phải “sửa đức tu văn” Trong Văn minh cổ xúy ông viết: “Sửa đức tu văn lo bữa bữa Bốn phương vui vẻ hưởng thái bình”19 Trong đường lối giáo dục của Lê Thánh Tơng quan điểm của ông đối tượng giáo dục phương pháp giáo dục, Lê Thánh Tông chủ trương: “Trước phải hữu vi, sau với vô vi”, ông cho người làm vua phải gương sáng đạo đức cho thiên hạ noi theo, lời nói phải đơi với việc làm: hiếu kính với bề trên, từ với người thân tộc, thương yêu bề tôi, trọng hiền tài, hết lòng chăm lo đời sống của nhân dân vật chất tinh thần, cần mẫn việc triều chính, Việc giáo dục, rèn luyện tu dưỡng đạo đức, lễ nghĩa, phong tục, phép tắc cho thân Trong Văn minh cổ x, Ngự chế Lê Thánh Tông viết rằng: “Nuôi dưỡng làm tốt văn đức việc cần thiết ngày” 20 Về nội dung giáo dục, Lê Thánh Tông chủ trương lấy đạo lý quan điểm, chuẩn mực đạo đức, luân lý của Nho giáo để giáo dục cho người xã hội, ơng đặc biệt trọng đạo đức lễ, hiếu trung Về tổ chức giáo dục, để phát triển giáo dục tập trung thống nhất, Lê Thánh Tông chủ trương quan điểm củng cố mở rộng hệ thống giáo dục, với phòng học mới, thư viện ba loạt dãy nhà làm nơi nghỉ ngơi cho học sinh 2.2.4 Quan điểm quân ngoại giao đường lối trị Lê Thánh Tơng Để bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ quốc gia Đại Việt khỏi ách thống trị, áp của giặc ngoại xâm, Lê Thánh Tông chủ trương đường lối tổ chức, hoạt động quân sắc bén, thể qua vấn đề“kiến quốc” với “vệ quốc”, “xây dựng lực lượng quân đội thống nhất, tập trung”, “rèn luyện quân sĩ, thực kỷ luật nghiêm minh”, “cắt cử viên quan tin cậy, có lực miền xi lên trấn trị vùng biên viễn hiểm yếu” Trong quan điểm tổ chức, quản lý quân đội, Lê Thánh Tông đưa quan điểm “kiến quốc” với “vệ quốc”, kinh tế tảng cho việc củng cố quốc phòng; quốc phòng mạnh để giữ yên đất nước, bảo vệ công cuộc, phát triển kinh tế, chấn hưng xã hội Trên tảng ấy, Lê Thánh Tông biểu qua những sách, nhiều lĩnh vực Trong đó, tập trung sách phát triển kinh tế “lập đồn điều”, “ngụ binh nông”, việc chăm lo củng cố, phát triển cơng trình giao thông, thủy lợi 19 20 Mai Xuân Hải, Thơ văn Lê Thánh Tông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1986, tr.31 Mai Xuân Hải, Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông (tổng tập), Nxb Văn học, Hà Nội, 2003, tr.287 15 Những sách thể rõ gắn kết kinh tế với quốc phòng, mối quan hệ chặt chẽ giữa “nông” với “binh”, xây dựng phát triển lực lượng quân đội với đảm nhân lực cho sản xất nông nghiệp Lê Thánh Tông viết rằng: “Dẹp loạn trước hết phải dùng võ, quân mạnh vốn đủ lương ăn”21 Trong quan điểm đường lối qn sự, Lê Thánh Tơng xây dựng lực lượng quân đội thống nhất, tập trung Ông đưa quan điểm cải cách toàn diện quân đội với mục đích làm cho quân đội thống nhất, gọn nhẹ, tinh nhuệ, có quân thường trực ngũ mạnh, có lực lượng dự bị đông đảo cần thiết tạo lên kết đội quân ràng buộc Đặc biệt, Lê Thánh Tông quan tâm đến việc xây dựng quy chế tuyển chọn binh lính võ quan rõ ràng, nghiêm ngặt Quan điểm rèn luyện quân sĩ, thực kỷ luật nghiêm minh Lê Thánh Tông thể qua những nội dung sau: Một là, kỷ luật rèn luyện, Lê Thánh Tông viết: “Các quan tướng hiệu không siêng rèn luyện quân sĩ, lại bắt quân lính làm việc riêng cho mình, hay ăn tiền cách xén bớt Việc nhẹ xử đồ, lưu Việc nặng xử tội lưu” 22; Hai là, kỷ luật chiến đấu công vụ Lê Thánh Tông viết rằng: “Khi lâm trận qn lính tiến lui khơng phép bị chém” 23; Ba là, kỷ luật giữ gìn bí mật, giữ gìn vũ khí bảo vệ qn lương Lê Thánh Tơng viết: “Khi cần đánh dẹp bí mật mà báo tin cho giặc biết làm gián điệp, thơng đồng với người ngồi bị chém Ai biết mà dung túng cùng tội” 24; Bốn là, tích cực, chủ động phòng thủ, bảo vệ biên giới Biên cương, lãnh thổ vấn đề bản, trọng yếu của quốc gia Cùng với quan điểm quân sự, Lê Thánh Tông những vấn đề bật đường lối trị đường lối ngoại giao Trên phương diện ngoại giao, Lê Thánh Tông chủ trương quan điểm tránh gây căng thẳng với nhà Minh phía Bắc Về nguyên tắc, Lê Thánh Tông thể rõ thái độ kiên quyết, không nhân nhượng kẻ thù chúng xâm phạm biên cương Tổ quốc Điều Lê Thánh Tông khẳng định: “phải kiên tranh biện, cho họ lấn dần Nếu họ khơng nghe, sai sứ sang phương Bắc trình bày rõ điều lẽ gian”25 2.3 QUAN ĐIỂM VỀ DÂN VÀ VỀ ĐÀO TẠO, SỬ DỤNG HIỀN TÀI TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG Đại Việt sử ký tồn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.441 (Hồng Văn Lâu dịch 1998.) 22 Lê triều Hình luật, (Nguyễn Quang Thắng - dịch), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1998, tr.147 23 Lê triều Hình luật, (Nguyễn Quang Thắng - dịch), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1998, tr.143 24 Lê triều Hình luật, (Nguyễn Quang Thắng - dịch), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1998, tr.145 25 Đại Việt sử ký toàn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.462.( Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 21 16 2.3.1 Quan điểm dân tư tưởng trị Lê Thánh Tông Một những nội dung đặc sắc tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng, quan điểm dân tư tưởng trị của ông Đây nội dung quan điểm đường lối trị quan trọng, nhân dân lực lượng trị nòng cốt định đến hưng thịnh hay suy vong của xã hội Quan điểm dân của Lê Thánh Tông biểu qua quan niệm “trọng dân”, “dân gốc”, “khoan thư sức dân” Trên sở đó, Lê Thánh Tơng xác định rằng, nhiệm vụ cần kíp của việc trị vừa phải chăm lo cho dân sung túc đời sống vật chất, tức “dưỡng dân” vừa phải trọng giáo dục đời sống tinh thần, tức “giáo dân” theo lễ giáo của Nho giáo Lê Thánh Tông viết: “Lễ nghĩa để sửa tốt lòng dân, nơng trang để có đủ cơm áo Hai việc việc cần kíp của sự, chức trách của quan nuôi giữ dân…!26” Cho nên, dù vị chí tơn vua phải ln đặt lợi ích chung của thiên hạ lên lợi ích của mình, Lê Thánh Tơng viết: “chính trị chỗ an dân, điều nghĩa thật sâu sắc”27 2.3.2 Quan điểm đào tạo sử dụng nhân tài tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Thể chế trị cần xây dựng đội ngũ nhân tài để trì quyền lực của giai cấp thống trị Do đó, Lê Thánh Tơng đặc biệt trọng đến việc trọng dụng hiền tài, góp phần trì ổn định phát triển đất nước, Lê Thánh Tông đích thân tìm những người hiền tài, gần gũi với những người hiền tài để họ hết lòng giúp vua chăn dân trị nước Để có người tài giúp sức quản lý đất nước, Lê Thánh Tông sử dụng hiền tài phù hợp với tài năng, đức độ của họ Trước hết, quan điểm dùng người tài khác tư tưởng: Thứ hai, thuật dùng người cố cựu: Thứ ba, thuật dùng người trước mắc lỗi: Thứ tư, quan điểm trọng dùng người nói thẳng Ngồi ra, thuật dùng người, dùng người hiền tài Lê Thánh Tông khơng có giới hạn chỗ đọc sách thánh hiền mà cần phải có lực thực tiễn, ông Tắc dậy dân cấy lúa, ông Vũ trị thuỷ, Y Dỗn Chu Cơng giúp vua dựng nước Như vậy, với tư tưởng sâu sắc trọng dụng sử dụng hiền tài, Lê Thánh Tông thu hút nhiều nhân tài, lòng giúp vua giúp nước, đưa nước Đại Việt trở thành nước hùng cường, thịnh trị thời phong kiến nước ta KẾT LUẬN CHƯƠNG Đại Việt sử ký toàn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.497 ( Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 27 Mai Xuân Hải, Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông (tổng tập), Nxb Văn học, Hà Nội, 2003, tr.301 26 17 Xuất phát từ điều kiện yêu cầu lịch sử, kinh tế, trị - xã hội Đại Việt nửa sau kỷ XV đặt ra; đồng thời tiếp thu có chọn lọc những giá trị tư tưởng trị phương Đơng (Nho giáo Pháp gia), đặc biệt kế thừa phát triển những quan điểm trị - xã hội truyền thống văn hóa của dân tộc Việt Nam, hun đúc nên suốt trình đấu tranh dựng nước giữ nước, Lê Thánh Tông tổng hợp thể qua những nội dung chủ yếu là: quan điểm thể chế trị; quan điểm nguyên tắc kết hợp giữa đức trị pháp trị đường lối phương pháp trị nước; quan điểm đường lối trị - xã hội, thể qua những nội dung như: quan điểm tổ chức xây dựng máy nhà nước quản lý xã hội pháp luật; quan điểm cách thức tổ chức tổ chức quản lý kinh tế - xã hội; quan điểm cách thức tổ chức, quản lý giáo dục quan điểm quân ngoại giao với quyền phong kiến phương Bắc nước láng giềng, cận bang; quan điểm nhân dân, xem nhân dân thực thể trị quan điểm đào tạo sử dụng hiền tài của Lê Thánh Tơng Có thể nói những quan điểm trị của Lê Thánh Tơng đánh dấu bước phát triển lịch sử tư tưởng trị Việt Nam nói riêng, lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung; góp phần định vào việc củng cố, xây dựng phát triển xã hội Đại Việt thời kỳ Lê sơ Chương ĐẶC ĐIỂM, Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TÔNG 3.1 ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG 3.1.1 Tính kế thừa phát triển tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Có thể nói, tính kế thừa phát triển những đặc điểm đặc sắc thể xun suốt tư tưởng trị của ơng Tính kế thừa tư tưởng trị của Lê Thánh Tông thể qua những nội dung như: kế thừa quan điểm thể chế trị phong kiến trung ương tập quyền; kế thừa nguyên tắc quản lý xã hội nước mặt; kế thừa việc sử dụng hiền tài đề cao vị trí, vai trò của dân Trên sở tiếp thu, kế thừa những tinh hoa tư tưởng của dân tộc nhân loại, Lê Thánh Tông tạo nguyên tắc trị đặc sắc, tạo dấu ấn riêng lịch sử tư tưởng thực tiễn trị dân tộc kỷ XIV - XV Lê Thánh Tông viết: “Muốn hiểu biết thêm điều 18 cần phải siêng lượm lặt, trao đổi nghiền ngẫm trí thức xưa, - Tri tân bồi dưỡng cần thu thập, ôn cố thương lường trọng trác ma” 28 3.1.2 Tính thực tiễn sinh động tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Tính thực tiễn của Lê Thánh Tông biểu sâu sắc tư tưởng cải cách máy nhà nước trung ương tập quyền từ trung ương đến địa phương Với quan điểm, chủ trương cải cách tổ máy hành giám sát giữa quan máy, gắn chặt với yêu cầu thực tiễn của xã hội, Lê Thánh Tông không khắc phục tình trạng kết bè, kéo cánh của đội ngũ quan lại làm lòng tin của dân vào triều đình nâng cao hoạt động hiệu máy nhà nước, mà tăng cương quyền lực vào tay nhà vua Để xây dựng đường lối phát triển kinh tế tư tưởng trị của mình, Lê Thánh Tơng xuất phát từ thực trạng yêu cầu phát tiển kinh tế của Đại Việt bị kiệt quệ giặc Minh khai thác tàn bạo lại bị giới quý tộc địa chủ sách nhiễu, thâu tóm đất đai đẩy đời sống của dân vào đường nghèo khổ Và tính thực tiễn của Lê Thánh Tơng thể qua việc xây dựng hệ thống pháp luật Trong ban hành luật, ông gắn liền với yêu cầu, nhiệm vụ của thực tiễn xã hội Đại Việt kỷ XIV - XV đặt những phong tục tập quán của vùng áp dụng luật phải dựa sở điều kiện văn hóa thực tiễn của khu vực, miền khác Lê Thánh Tông viết: “Những người dân tộc thiểu số cùng phạm tội với theo phong tục xứ mà định tội Những người dân tộc phạm tội với người khác loại theo luật mà định tội” 29 Đặc biệt, tính chất thực tiễn tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng thể đặc sắc qua tư tưởng trọng dụng hiền tài Thực tế của xã hội, nhiều quan viên xuất thân từ Nho học, biết đủ nghĩa “tam cương, ngũ thường” đạo lý của kẻ làm tôi, nghĩa của hạng quân tử thực hành lại không xứng với sở học Ơng u cầu quan lại khơng hiểu kinh sách mà phải thơng thạo làm việc, ông Tắc dậy dân cấy lúa, ông Vũ trị thuỷ, Y Dỗn Chu Cơng giúp vua dựng nước Tóm lại, chủ trương, đường lối trị của Lê Thánh Tông xuất phát từ yêu cầu xã hội Đại Việt kỷ XIV XV, trở lại phục vụ cho thực tiễn 3.1.3 Tính tính dân tộc tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Tính dân tộc tư tưởng trị của Lê Thánh Tông không dựa tảng tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam mà tiếp thu, kế Mai Xuân Hải, Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông (tổng tập), Nxb Văn học, Hà Nội, 2003, tr.217 Nguyễn Ngọc Nhuận, Một số văn điển chế pháp luật Việt Nam từ kỷ XV đến XVIII, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2006, tr.57 28 29 19 thừa sâu sắc tinh thần truyền thống Xuất phát từ điều kiện trị thực tiễn xã hội Đại Việt kỷ XIV-XV với xung đột gữa tộc người diễn phổ biến, chí số tộc dậy chống triều đình, đẩy đời sống trị - xã hội rơi vào tình trạng bất ổn Vì vậy, để trì ổn định trị, thống quốc gia, Lê Thánh Tông điều quan trọng hết phải đưa quan điểm sách đồn kết dân tộc Tính dân tộc thể sinh động quan những nội dung cốt lõi tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng là: là, tư tưởng trị của mình, Lê Thánh Tơng ln thể rõ lòng tự hào truyền thống lịch sử văn hóa dân tộc; hai đề cao ý chí độc lập, chủ quyền quốc gia lòng yêu nước nồng nàn Lê Thánh Tông viết: “Một thước núi, tấc sông của ta, lẽ lại nên vứt bỏ? Nếu dám đem thước tấc đất của Thái tổ làm mồi cho giặc, tội phải tru di”30 Ba là, tính chất dân tộc tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng thể tinh thần đoàn kết dân tộc, tăng cường phát huy sức mạnh đồn kết Đây những giá trị truyền thống quý báu tinh thần dân tộc của Việt Nam, tình cảm, trí tuệ ý chí thể sâu sắc cốt cách, tinh thần sắc văn hóa của dân tộc ta Mối quan hệ Lê Thánh Tơng khẳng định: “Lo trước vui sau giúp dân”31 3.1.4 Tính nhân văn sâu sắc tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Có thể nói, tính nhân văn sâu sắc những đặc trưng đường lối trị của Lê Thánh Tơng Có thể nói, tính nhân văn tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng kết tinh của lòng u nước, tính khoan dung, lòng nhân ý thức trách nhiệm của ông quốc gia dân tộc Và những đặc điểm bật tư tưởng trị của ơng Có thể khái qt tính nhân văn tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng biểu những nội dung chủ yếu sau: Thứ nhất, quan điểm đề cao vai trò của dân bảo vệ những người thấp xã hội Thứ hai, lòng u thương dân quan tâm sâu sắc đến đời sống của nhân dân Thứ ba, lòng nhân ái, khoan dung với những người lầm lỗi khoan dung với kẻ thù Với lòng khoan ấy, dụ của Lê Thánh Tơng tướng sĩ trận dẹp loạn Chiêm Thành viết: “Tất kho tàng, của cải thành phải niêm phong gìn giữ, khơng đốt cháy, Trà Toàn nước Chiêm phải bắt sống đưa Viên Môn, không giết chết”32 Đại Việt sử ký tồn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.462 (Hoàng Văn Lâu (dịch 1998) 31 Mai Xuân Hải, Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông (tổng tập), Nxb Văn học, Hà Nội, 2003, tr.302 32 Đại Việt sử ký tồn thư: Theo khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.449 (Hoàng Văn Lâu dịch 1998) 30 20 3.2 Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TƠNG 3.2.1 Ý nghĩa tư tưởng trị Lê Thánh Tông Với những nội dung phong phú sâu sắc tư tưởng trị của mình, Lê Thánh Tơng để lại nhiều giá trị, đóng góp to lớn lịch sử của dân tộc ta Có thể khái quát lại những ý nghĩa tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng thể những nội dung: là, với tư tưởng cải cách cấu tổ chức quyền từ trung ương đến cấp xã kỹ thuật lập pháp, Lê Thánh Tông góp phần xây dựng trị - xã hội ổn định, thống nhất; hai là, sách, đường lối trị của Lê Thánh Tơng góp phần thúc đẩy, phát triển kinh tế mặt; ba là, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng góp phần đề cao ý thức độc lập, chủ quyền phát triển quân vững mạnh để bảo vệ biên cương, bời cõi; bốn là, góp phần vào phát triển giáo dục, văn hóa, đào tạo sử dụng hiền tài, thân dân phát huy sức mạnh đoàn kết của dân.Với những giá trị ấy, ông nhanh chóng chấm dứt tình trạng xung đột phe phái cung đình, lập lại kỷ cương, ổn định trị - xã hội Để đánh giá cách khách quan tồn diện những đóng góp của Lê Thánh Tơng, nói cùng với những giá trị tư tưởng trị của ơng có ý nghĩa sâu sắc mặt lý luận thực tiễn, những hạn chế định điều kiện lịch sử quan điểm, lập trường giai cấp quy định Do đó, tư tưởng của ơng nói chung tư tưởng trị nói riêng Lê Thánh Tơng mang dấu ấn phân biệt đẳng cấp Dấu ấn phân chia đẳng cấp ông thể hiện: Vua tự nhận “con trời” (Thiên tử), thân của “chân lý” “sức mạnh” đó, nhà vua kẻ nhận mệnh trời mà trị dân, đồng thời có quyền thưởng phạt thần thánh nữa; quan lại cha mẹ dân có trách nhiệm “ni dân”, “chăn dân” Vì vậy, tình cảm thương dân của vua thứ tình cảm của kẻ bề ban ơn xuống cho kẻ Bên cạnh đó, tư tưởng của Lê Thánh Tơng ảnh hưởng tư tưởng “Thiên mệnh” của Nho giáo việc lý giả thể chế trị, quyền lực trị của ơng Chính vậy, sau thời gian thái bình, thịnh trị, xã hội bắt đầu bộc lộ những hạn chế mơ hình kết cấu xã hội chưa đầy 10 năm sau ngày ông qua đời, xã hội có nhiều biến động, làm rạn nứt những thiết chế trị - xã hội dần rơi vào khủng hoảng, sống của dân lầm than, cực khổ Bước sang kỷ XVI, xã hội dường quay trở lại với dạng phát triển tự nhiên 21 của nó, khiến cho cố gắng của nho sĩ quan liêu muốn lặp lại mơ hình trị - xã hội thời Lê Thánh Tơng thực 3.2.2 Bài học lịch sử tư tưởng trị Lê Thánh Tơng công đổi đất nước nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Mặc dù những hạn chế định tư tưởng của Lê Thánh Tông điều kiện lịch sử quan điểm, lập trường giai cấp quy định, với những đóng góp lịch sử dân tộc, tư tưởng trị của ơng có ý nghĩa lịch sử to lớn gợi mở nhiều học lịch sử bổ ích q trình xây dựng hồn thiện hệ thống trị Việt Nam Đó kết hợp quan điểm đức trị pháp trị nguyên tắc trị nước; học quản lý xã hội pháp luật; học kiện toàn xây dựng máy nhà nước; học đào tạo sử dụng hiền tài Trên tinh thần ấy, suốt trình cách mạng công đổi đất nước Đảng ta chủ trương: “Tiếp tục đổi máy Đảng hệ thống trị theo hướng tinh gọn, nâng cao hiệu lực, hiệu lãnh đạo, điều hành của máy nhà nước”33; “Rà soát, sửa đổi, bổ sung sách cán bộ, cơng chức theo hướng khuyến khích cán cơng chức, nâng cao trình độ chun mơn, nghiệp vụ, đạo đức cơng vụ, hồn thành tốt nhiệm vụ; lấy lĩnh trị, phẩm chất đạo đức, lực hiệu thực thi nhiệm vụ để đánh giá, đề bạt, bổ nhiệm cán bộ, xây dựng chế sách đãi ngộ, thu hút, trọng nhân tài”34 KẾT LUẬN CHƯƠNG Từ những nội dung quan điểm trị của Lê Thánh Tơng thấy, tư tưởng của ông bật những đặc điểm chủ yếu: là, tưởng trị của Lê Thánh Tông kế thừa phát triển những tư tưởng trị phương Đơng, đặc biệt sở quan điểm trị đặc sắc truyền thống văn hóa Việt Nam; hai là, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng thể tính thực tiễn sâu sắc, thiết thực sinh động; ba là, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng mang đậm tính dân tộc; bốn là, tính nhân văn sâu sắc tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng Chính những nội dung đặc điểm sâu sắc đó, Lê Thánh Tông để lại nhiều ý nghĩa vô cùng to lớn, đóng góp vào nghiệp xây dựng trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Đại Việt phát triển đến đỉnh cao kỷ XIV XV Tuy nhiên, điều kiện lịch sử quy định, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng những hạn chế định Trong đó, ơng đứng tư tưởng 33 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiên Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016, tr.203 34 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiên Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016, tr.181 22 “Thiên mệnh” của Nho giáo để lý giải quyền lực trị của mối quan hệ xã hội khác; hằn sâu dấu ấn của tính chất của đẳng cấp, giai cấp Tuy những hạn chế định điều kiện lịch sử quan điểm, lập trường giai cấp quy định, với những giá trị tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng gợi mở nhiều học lịch sử bổ ích trình thực hóa chủ trương, đường lối nhiệm vụ xây dựng, phát triển hồn thiện hệ thống trị Việt Nam PHẦN KẾT LUẬN CHUNG Tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng hình thành phát triển sở của phản ánh đặc điểm, điều kiện yêu cầu lịch sử xã hội Đại Việt kỷ XIV - XV Đó yêu cầu xây dựng quốc gia Đại Việt thống nhất, độc lập, tự chủ tất mặt kinh tế, trị, văn hóa - xã hội yêu cầu tập hợp sức mạnh toàn dân tộc để chống những âm mưu, thủ đoạn của giặc Minh để bảo vệ Tổ quốc Trong đó, đặc biệt yêu cầu xây dựng máy nhà nước thống từ trung ương đến địa phương để giải mâu thuẫn nội cung đình, hàn gắn tinh thần đoàn kết giữa dân tộc Đại Việt vốn bị rạn nứt Là hình thái của ý thức xã hội, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng hình thành tiếp thu có chọn lọc những tiền đề lý luận những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam, tiêu biểu tinh thần u nước, ý chí độc lập, tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết cố kết cộng đồng dân tộc lòng nhân ái, khoan dung hun đúc nên suốt trình đấu tranh dựng nước, giữ nước Khơng những thế, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng tiếp thu tư tưởng lòng nhân ái, đại từ bi, chúng sinh bình đẳng lý tưởng giải thoát cho chúng sinh của Phật giáo; tư tưởng tự do, bình đằng theo đạo tự nhiên, vơ vi của Đạo gia; đặc biệt tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng tiếp thu có chọn lọc học thuyết trị đạo đức thể “Tam cương”, “Ngũ thường” qua đức tính thể chất của người như: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, kính, đễ của Nho gia; tư tưởng đề cao pháp, thế, thuật quan điểm quản lý xã hội pháp luật của Pháp gia Có thể nói, tất thẩm thấu qua lăng kính của Lê Thánh Tơng để hình thành nên những giá trị tư tưởng trị của Tư tưởng của Lê Thánh Tơng nói chung, tưởng trị của ơng thể phong phú sâu sắc qua quan điểm chủ yếu: Một là, Lê Thánh Tông xác định làm rõ thể chế trị, nguyên tắc 23 trị nước của mình; hai là, quan điểm đường lối trị biểu qua quan điểm xây dựng hệ thống tổ chức máy nhà nước, tổ chức quản lý xã hội pháp luật, tăng cường quản lý kinh tế, phát triển văn hóa giáo dục, quân ngoại giao, nhằm đảm bảo cho máy nhà nước hoạt động thống nhất, ổn định; ba là, quan điểm “thân dân”, “dân gốc” quan điểm đào tạo sử dụng bề tơi hiền tài Chính những nội dung đặc điểm sâu sắc đó, nói tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng khơng có ý nghĩa sâu sắc góp phần củng cố phát triển triều nối tiếp của dân tộc ta, mà có ý nghĩa sâu sắc cơng đổi đất nước ta Một là, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng góp phần làm phong phú, sinh động thể chế trị nguyên tắc trị để ổn định, thống quốc gia, dân tộc Trong đó, với quan điểm dung hợp giữa đức trị pháp trị nguyên tắc trị của ơng nhân tố định đưa đất nước Đại Việt vào ổn định phát triển thịnh vượng khu vực Đông Á; hai là, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng đóng góp quan trọng kỹ thuật làm luật Trong đó, bật góp phần làm phong phú sâu sắc nội dung, kết cấu luật đặc biệt tính nghiêm minh quản lý xã hội pháp luật; ba là, tư tưởng đường lối trị của Lê Thánh Tơng góp phần khắc phục những tồn thúc đẩy, phát triển kinh tế, giáo dục văn hóa; bốn là, những quan điểm trị của Lê Thánh Tơng đóng góp vào lý luận trọng dụng hiền tài quan điểm thân dân Trong tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng, ý dân, lòng dân nhân tố định đến vận mệnh của đất nước, trọng dụng bậc hiền tài yếu tố góp phần củng cố, xây dựng máy quyền nhà nước; năm là, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng góp phần vào xây dựng phát triển lực lượng quân vững mạnh để bảo vệ mở mang bời cõi Với những giá trị phong phú sâu sắc ấy, ông giải đáp những vấn đề cấp bách của thực tiễn lịch sử xã hội đặt góp phần xây dựng nên nhà nước Đại Việt vững mạnh kỷ XIV - XV Tuy nhiên, điều kiện lịch sử quan điểm, lập trường giai cấp quy định, tư tưởng trị của Lê Thánh Tơng mang dấu ấn của phân biệt đẳng cấp Đặc biệt lý giải quyền lực của vua mối quan hệ xã hội ông đứng lập của Nho giáo, đề cao “Thiên mệnh” Thực chất tư tưởng trị quan điểm quản lý xã hội pháp luật của ông để bảo vệ cho địa vị lợi ích của dòng họ nhà Lê Mặc dù những hạn chế định điều kiện lịch sử quan điểm, lập trường giai cấp quy định, với 24 những đóng góp lịch sử dân tộc, tư tưởng trị của ơng gợi mở nhiều học lịch sử bổ ích q trình xây dựng hồn thiện hệ thống trị Việt Nam Đó học kết hợp giữa quan điểm đức trị pháp trị nguyên tắc trị; học quản lý xã hội pháp luật; học kiện tồn hệ thống trị máy nhà nước; học đào tạo, tuyển chọn sử dụng hiền tài; học đề cao mối quan hệ giữa nhà nước với dân Đây những học ý nghĩa lý luận mà có ý nghĩa thực tiễn to lớn sâu sắc, phục vụ cho cơng đổi đất nước nói riêng, nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam nói chung ... tích, đánh giá tư tưởng Lê Thánh Tơng, đặc biệt cơng trình đánh gia giá trị, hạn chế ý nghĩa lịch sử tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Về hướng này, có tác phẩm lớn như: Lịch sử tư tưởng trị - xã hội... CHÍNH TRỊ CỦA LÊ THÁNH TÔNG 3.2.1 Ý nghĩa tư tưởng trị Lê Thánh Tơng Với những nội dung phong phú sâu sắc tư tưởng trị của mình, Lê Thánh Tơng để lại nhiều giá trị, đóng góp to lớn lịch sử của... thể trị quan điểm đào tạo sử dụng hiền tài của Lê Thánh Tơng Có thể nói những quan điểm trị của Lê Thánh Tông đánh dấu bước phát triển lịch sử tư tưởng trị Việt Nam nói riêng, lịch sử tư tưởng