Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤCMỞ ĐẦU11.Lý do chọn đề tài12. Lịch sử nghiên cứu33. Mục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu74. Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của luận văn75. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu86. Kết cấu của luận văn8Chương 1:CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN TƯ TƯỞNGĐẠO ĐỨC CỦA LÊ THÁNH TÔNG91.1.Cơ sở hình thành tư tưởng đạo đức của Lê Thánh Tông91.1.1.Con người và sự nghiệp chính trị của Lê Thánh Tông91.1.2.Điều kiện kinh tế, chính trị xã hội dưới thời Lê Thánh Tông141.1.3.Tiền đề lý luận hình thành tư tưởng đạo đức của Lê Thánh Tông331.2.Nội dung cơ bản trong tư tưởng đạo đức của Lê Thánh Tông431.2.1.Tư tưởng về “Đạo” của người quân tử431.2.2.Tư tưởng thân dân541.2.3.Tư tưởng về tu thân, sửa đức601.2.4.Tư tưởng đào tạo nhân tài, xây dựng đội ngũ quan lại trong sạch621.2.5.Tư tưởng khoan dung độ lượng với kẻ thù67Tiểu kết chương 169Chương 2:Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA LÊ THÁNH TÔNG VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY702.1. Ý nghĩa của tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông với việc coi trọng hiền tài, yêu thương nhân dân, giáo hóa dân702.2. Ý nghĩa của tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông với việc xây dựng đội ngũ lãnh đạo trong sạch, vững mạnh762.3. Ý nghĩa của tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông với việc tu thân, sửa đức, làm gương80Tiểu kết chương 284KẾT LUẬN85DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO87
MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Theo học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Mác, lịch sử xã hội loài người đã, trải qua hình thái kinh tế - xã hội từ Cộng sản nguyên thủy đến Chủ nghĩa cộng sản mà giai đoạn đầu Chủ nghĩa xã hội Ở Việt Nam, chế độ phong kiến giai đoạn phát triển tất yếu mà giai đoạn lịch sử dài trình phát triển chế độ xã hội có giai cấp Từ lúc hình thành vào đầu kỉ II trước công nguyên đến thực dân Pháp xâm lược vào kỉ XIX, chế độ phong kiến Việt Nam tồn hai nghìn năm Cho đến nay, tư tưởng phong kiến ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội đại nhiều lĩnh vực, bao gồm mặt tích cực lẫn hạn chế Ngày nay, “trong trình đẩy mạnh công nghiệp hóa – đại hóa đất nước, đã, phải giải hiệu mối quan hệ truyền thống đại Tiếp thu, phát triển sáng tạo tinh hoa giá trị truyền thống, có di sản tư tưởng danh nhân lịch sử nhằm phục vụ thiết thực công đổi đất nước trách nhiệm toàn Đảng, toàn dân, trước hết nhà khoa học - xã hội, nhân văn…” [51, tr8] Trong lịch sử triều đại phong kiến nước ta, triều Lê giai đoạn sáng lạng huy hoàng Song song với chiến công oanh liệt quét quân Minh dựng lại độc lập dẹp tan giặc Chiêm Thành để an định bờ cõi Các vua nhà Lê, kỷ XV, hướng cố gắng vào việc trị nước an dân, ban hành pháp chế có tinh thần đặc sắc Việt Nam, vừa phù hợp với nhu cầu quốc gia, vừa thỏa mãn nguyện vọng chân nhân dân Ảnh hưởng pháp chế tân kỳ in sâu vào tầng lớp xã hội Việt Nam, ngày chưa phai nhạt Các tục lệ, lễ nghi giá thú, cách thức lưu truyền ruộng đất hương hỏa, thể lệ di chúc, tư tưởng đạo đức … có ý nghĩa định điều kiện Trong lịch sử Việt Nam, Lê sơ triều đại có vị trí đóng góp quan trọng trình phát triển dân tộc Sự thành lập, tồn phát triển nhà Lê kỉ XV đánh dấu giai đoạn phát triển rực rỡ chế độ phong kiến Việt Nam Trong vua triều Lê, Lê Thánh Tông có lẽ vị vua anh minh Lê Thánh Tông trị đất nước gần 40 năm (1460 - 1497), ông giữ vững biên cảnh khiến ngoại bang phải kính nể, mà khéo tổ chức nội bộ: thiết lập nghi lễ, làm thủy lợi, khuyến khích nghề nông, phát triển dân số, xây dựng điển chế, ban bố luật pháp, hoạch định địa giới, xây dựng thể chế học tập, thi cử, đặc biệt đưa huấn điều để giáo hoá dân chúng mặt đạo đức… Những việc làm đưa Đại Việt trở thành quốc gia độc lập, thống cường thịnh vùng Đông Nam Á Lê Thánh Tông vị Hoàng đế “anh minh – đoán ”, nhà trị, nhà tư tưởng, nhà cải cách, nhà văn hóa, nhà thơ lớn, gắn liền thân thời đại hoàng kim quốc gia Đại Việt Nét bật nhất, bao trùm lên toàn đời nghiệp vị Hoàng đế tài ba lỗi lạc Lê Thánh Tông tinh thần xả thân xây dựng xã hội “thái binh – thịnh trị ”, quốc gia văn minh hùng cường Đặc biệt, nghiên cứu Lê Thánh Tông bỏ qua tư tưởng ông đạo đức, tư tưởng góp phần hình thành đường lối đức trị tư tưởng trị nước ông góp phần tạo nên ổn định xã hội xã hội đương thời Tìm hiểu tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông sở quan trọng giúp kế thừa di sản mà cha ông để lại, góp phần xây dựng đạo đức người Việt Nam Xuất phát từ lí trên, tác giả chọn đề tài: “Tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông ý nghĩa việc xây dựng đạo đức xã hội Việt Nam nay” làm đề tài nghiên cứu luận văn thạc sĩ Lịch sử nghiên cứu Là vị vua anh minh lịch sử, từ trước đến Lê Thánh Tông nhiều nhà khoa học, nhà nghiên cứu tìm hiểu, phân tích góc độ, khía cạnh khác Có thể kể số công trình nghiên cứu sau: Trần Trọng Kim với Việt Nam sử lược (Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2001) Trong tác phẩm này, Trần Trọng Kim viết Lê Thánh Tông toàn diện bao gồm việc cai trị, việc thuế lệ, việc canh nông, nhà tế sinh, việc sửa phong tục… Năm 1959, tác giả Phan Huy Lê viết sách chuyên khảo: Chính sách ruộng đất kinh tế nông nghiệp thời Lê sơ ( kỉ XV) Tác phẩm cho ta tư liệu tình hình kinh tế thời Lê sơ nói chung triều Lê Thánh Tông nói riêng Năm 1963, Lê Kim Ngân xuất tác phẩm Tổ chức quyền thời Lê Thánh Tông (Bộ Quốc gia giáo dục, Sài Gòn, 1963) Tác phẩm cung cấp cho tư liệu tình hình trị thời Lê Thánh Tông Bên cạnh giáo trình thông sử Lịch sử Việt Nam từ 1427 đến 1858 Trương Hữu Quýnh, Nguyễn Phan Quang, Nguyễn Cảnh Minh (NXB Giáo dục Hà Nội, 1967), Lịch sử Việt Nam tập Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam viết nhiều thời Lê sơ Cuốn Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập (PGS Nguyễn Tài Thư chủ biên, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993) Đây công trình nghiên cứu tập thể nhà khoa học xã hội tên tuổi Việt Nam gồm PGS Nguyễn Tài Thư, GS Phan Đại Doãn, PGS Nguyễn Đức Sự, GS Hà Văn Tấn thực Cuốn sách cho ta nhìn toàn diện lịch sử tư tưởng Việt Nam từ thời kì tiền sử sơ sử thời kì chiến tranh nông dân sụp đổ quyền Đàng trong, Đàng Tác phẩm dành nhiều trang viết tư tưởng nhân vật tiêu biểu lịch sử nước nhà Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Dữ, Phùng Khắc Khoan, Lê Quí Đôn, Ngô Thì Nhậm… Thông qua giúp bạn đọc thấy mối liên hệ, ảnh hưởng, kế thừa nhà tư tưởng hệ khác Cuốn sách Mười cải cách, đổi lớn lịch sử Việt Nam tác giả Văn Tạo (NXB Đại học sư phạm) dành bốn mươi trang viết cải cách hành thời Lê Thánh Tông, góp phần xây dựng nhà nước phong kiến thịnh trị Tác phẩm trình bày chi tiết yêu cầu lịch sử, hoạt động cải cách cụ thể Lê Thánh Tông phân cấp quản lí đất đai, xây dựng cấu tổ chức hành chính, xây dựng đội ngũ quan lại chất lượng tốt, định rõ qui tắc vận hành máy hành chính, ban hành hình luật Tư đạo cải cách không Lê Thánh Tông đề xuất thành văn biểu rõ hành động “pháp trị đôi với đức trị” tảng tự tôn, tự hào dân tộc, tư tưởng yêu nước Đây tài liệu tham khảo quan trọng luận văn Năm 1997, sở hội thảo khoa học kỉ niệm 500 năm ngày Lê Thánh Tông, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội xuất Lê Thánh Tông – Con người Sự nghiệp Cuốn sách tập Kỉ yếu Hội thảo bao gồm báo cáo đề dẫn Giáo sư Phan Huy Lê 33 báo cáo khoa học phân theo chủ đề lớn: Thân Xây dựng vương triều Phát triển kinh tế - xã hội Củng cố quốc phòng Mở mang văn hóa Trong đáng ý viết: Về đường lối trị nước Lê Thánh Tông (PGS.TS Nguyễn Thừa Hỷ) Tư tưởng Lê Thánh Tông triều đại thịnh trị ông (PGS.TS Nguyễn Tài Thư) Một số vấn đề điều chỉnh pháp luật nhà Lê Quốc triều hình luật (PTS Hoàng Thị Kim Quế): có nội dung “mối quan hệ pháp luật đạo đức.” Cuốn sách Lê Thánh Tông tác gia tác phẩm (NXB Giáo dục) dành nhiều trang viết đời vua Lê Thánh Tông nghiệp văn thơ ông Năm 1997, Nhà xuất Đà Nẵng xuất sách Nhân vật họ Lê lịch sử Việt Nam, công trình đồ sộ tác giả Phạm Ngô Minh Lê Duy Anh Cuốn sách dành gần 100 trang để viết bao quát toàn diện thân nghiệp vua Lê Thánh Tông Các thành tựu tiêu biểu nghiệp Lê Thánh Tông tác giả đề cập bao gồm: Sự chăm lo đời sống thương yêu nhân dân; minh oan cho Nguyễn Trãi; vua Lê Thánh Tông với việc xây dựng pháp luật, Lê Thánh Tông với cải cách hành chính; cải cách chế độ tuyển chọn sử dụng quan chức; sách ruộng đất; chiến công bình Chiêm mở nước; sách bênh vực người phụ nữ… Đánh giá công lao vua Lê Thánh Tông, tác giả viết: “Lịch sử nước ta thời phong kiến, chưa có thời nào, triều đại nào, khởi sắc Nhà vua xứng đáng bậc minh quân đáng ca ngợi đánh giá cao…” Gần trăm trang viết giúp ta có nhìn toàn diện ông vua sáng lịch sử - vua Lê Thánh Tông Khi đọc, độc giả nhiều cảm nhận tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông Song, nội dung tác phẩm giới hạn số lượng trang định bàn đến đời nghiệp ông, nên chưa thấy phân tích, đánh giá chuyên sâu tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông rút ý nghĩa thời đại Tuy nhiên, tác phẩm cung cấp số, kiện tiêu biểu đời, nghiệp vua Lê Thánh Tông mà tác giả luận văn sử dụng cho mục đích nghiên cứu Vào năm 1997, nhân kỉ niệm 500 năm ngày Lê Thánh Tông, luật sư Lê Đức Tiết cho mắt bạn đọc Lê Thánh Tông – vị vua anh minh, nhà cách tân vĩ đại Đây công trình có nội dung nghiên cứu cách tân hành chính, pháp lí, kinh tế, quân tư tưởng đạo đức vua Lê Thánh Tông Với quan điểm lịch sử, với cách tư biện chứng, vào kiện ghi chép rải rác nguồn sử liệu khác nhau, tác giả xâu chuỗi lại giúp người đọc nhìn nhận, đánh giá nghiệp vua Lê Thánh Tông có tính toàn diện hệ thống Tác giả hệ thống hóa lại chủ trương, biện pháp cụ thể lộ trình thực bước cách tân hành chính, luật pháp, kinh tế quốc phòng, tư tưởng đạo đức…, từ thấy nhà vua có nhiều quan điểm tiến vượt trước thời đại ông sống nhiều trăm năm Ngoài có nghiên cứu trực tiếp tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông như: - “Đạo người” thơ Lê Thánh Tông Hà Huy Tuấn - “Ảnh hưởng tam giáo tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông”- Luận văn Trần Thị Châm, chuyên ngành Tôn giáo học, trường Đại học KHXHNV - Bài phê bình văn học: “Tư tưởng thân dân thơ nôm Lê Thánh Tông” Trần Lan Anh… Như vậy, nghiên cứu đời, nghiệp, đường lối trị nước Lê Thánh Tông có nhiều, song nghiên cứu tư tưởng đạo đức ông rút giá trị thời dường chưa có công trình Kết nghiên cứu nhà khoa học trước tài liệu bổ ích để tác giả kế thừa, tham khảo vào nghiên cứu tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông Mục đích, đối tượng phạm vi nghiên cứu - Mục đích nghiên cứu: Trên sở nghiên cứu, làm rõ tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông ý nghĩa việc xây dựng đạo đức xã hội Việt Nam - Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông - Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung làm sáng tỏ nội dung tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông rút ý nghĩa tư tưởng với việc xây dựng đạo đức xã hội Việt Nam Những luận điểm đóng góp luận văn - Những luận điểm bản: Để đạt mục đích nghiên cứu luận văn tập trung làm rõ luận điểm sau: Thứ nhất, Lê Thánh Tông vị vua anh minh lịch sử dân tộc Việt Nam Nét bật nhất, bao trùm lên toàn đời nghiệp ông tinh thần xả thân xây dựng xã hội “thái binh – thịnh trị ”, quốc gia văn minh hùng cường Đặc biệt, tư tưởng đạo đức ông góp phần tạo nên ổn định xã hội xã hội đương thời Thứ hai, nội dung tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông ý nghĩa với quốc gia Đại Việt đương thời, mà có ý nghĩa với việc xây dựng đạo đức xã hội Việt Nam - Đóng góp luận văn: + Luận văn góp phần hệ thống, làm rõ nội dung tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông Chỉ giá trị tư tưởng Việt Nam + Kết nghiên cứu luận văn sử dụng làm tài liệu tham khảo cho học tập, nghiên cứu, giảng dạy môn học như: Đạo đức học, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Chính trị học… Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận Luận văn thực sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt quán triệt nguyên tắc: nguyên tắc toàn diện, nguyên tắc lịch sử cụ thể nguyên tắc phát triển - Phương pháp nghiên cứu Ngoài sở phương pháp luận chung nhất, luận văn sử dụng phương pháp cụ thể như: phân tích, tổng hợp, logic - lịch sử, khái quát hoá Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chương, tiết: Chương CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA LÊ THÁNH TÔNG 2.1 Cơ sở hình thành tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông 2.1.1 Con người nghiệp trị Lê Thánh Lê Thánh Tông (1460-1497)tên thật Lê Tư Thành vua Lê Thái Tông, mẹ ông bà Ngô Thị Ngọc Dao vua Thái Tông yêu quý nên có nhiều chuyện ghen tuông rắc rối xảy ra, có nguy đến tính mạng Nguyễn Trãi lúc bạn thân với ông Ngô Từ, bố bà Ngọc Dao, nên bàn với vợ Nguyễn Thị Lộ (lúc vua Lê Thái Tông yêu quý) tìm cách cứu Ngọc Dao Nhờ Ngọc Dao lánh khỏi chốn Hoàng cung, vào chùa Huy Vǎn (khu Vǎn Chương Hà nội bây giờ) Lúc bà mang thai Lê Tư Thành Sau vua Lê Nhân Tông đưa Thǎng Long phong cho làm Bình Nguyên Vương Việc lên Lê Thánh Tông, sử sách ghi chép cách rõ ràng Khi ông vua cướp - Lê Nghi Dân bị lật đổ, vị đại thần đứng đầu Nguyễn Xí, nhận định Lê Tư Thành, thiên tư sáng suốt, hùng tài đại lược thật xứng đáng làm vua Họ đem xe kiệu đến đón vua cung riêng (gọi cung Gia Để) Lê Tư Thành rõ ràng có đủ số điều kiện Chàng niên có tiếng ham học hỏi, tính tình tốt, lâu điều tiếng Không thấy ông ham chơi rượu chè, cờ bạc, sǎn, hay tìm thú vui phóng khoáng với bạn trai lứa Ông có bà mẹ gương mẫu, luôn nhắc nhở chǎm học hành, đối xử với người họ nội ngoại, với bà làng xóm phép tắc, hợp lẽ Nơi ông, toàn sách vở, ông dành hầu hết thời gian để nghiền ngẫm, hết đọc sách lại làm thơ Một số thời gian khác, ông dành cho việc tập cưỡi ngựa, tập quyền mà cụ Đinh Liệt vốn võ tướng tài nǎng, bày vẽ cho Không có tiếng tǎm đồn đại thiếu sót ông, kể thiếu sót tuổi trẻ thường dễ dung thứ Giai thoại kể rằng, sau cật vấn chàng trai đủ điều, ông trả lời suôn sẻ, có vị quan muốn kiểm tra thêm lần chót Ông quan cho rằng, người đó, thực có chân mệnh thiên tử, phải có điểm bộc lộ khác người Phải có tướng mạo, phải có phong cách hợp với tiêu chuẩn (do ông ta tự hình dung), phải xem khí người Cùng thực tế, kiện đó, người nhận định khác người kia, khả nǎng khuynh hướng tiếp cận vấn đề Qua tiếp cận, thấy tư cách người, bộc lộ theo ngôn ngữ, theo tầm hiểu biết Các nhà nho ngày xưa, hay vào thơ câu đối mà đoán tư tưởng hành vi đối tượng thẩm tra Vị quan này, muốn dùng cách để thẩm tra chàng niên sửa giao trách nhiệm lớn Tiếp theo vài câu chuyện triều thần, ông đặt cho Lê Tư Thành câu hỏi: Thưa điện hạ, nghe nhiều người nói điện hạ có tài vǎn học, xuất thành chương Vậy điện hạ cho nghe sáng tác điện hạ không? Lê Tư Thành mỉm cười, trả lời lễ phép: Dạ, Xin quan lớn việc đề Ông quan nhìn luẩn quẩn, vào cóc gầm giường: “Con cóc” đề tài thô thiển Nó lại gầm giường chẳng để ý, thứ đáng khinh bỉ mà Làm thơ với đề tài thực khó, khó tìm để nói cho văn chương nghệ thuật Các vị quần 10 136) Điều đó, có nghĩa cán phải người có tinh thần yêu nước sâu sắc, kiên định mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, phấn đấu thực thắng lợi đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước Có tư cách đạo đức tốt, lối sống sáng, lành mạnh; cần kiệm liêm chính, chí công vô tư; không tham nhũng kiên đấu tranh chống tham nhũng Có ý thức tổ chức kỷ luật phong cách làm việc khoa học, trung thực, không hội, gắn bó mật thiết với nhân dân, dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm, nhân dân tín nhiệm…Các tiêu chuẩn có quan hệ mật thiết với nhau, coi trọng đức tài, lấy đức làm gốc Trong công tác cán nay, đánh giá cán khâu trọng yếu, sở quan trọng để bố trí, sử dụng đào tạo bồi dưỡng cán Trên sở đó, Hội nghị trung ương (khóa X) Đảng Cộng sản Việt nam nhấn mạnh: “Khẩn trương cụ thể hóa tiêu chuẩn cán thời kỳ để từ có chế độ, sách thích hợp, tạo môi trường phát triển cho đối tượng cán bộ”, “từng chức danh cán loại hình quan, tổ chức, đơn vị” Việc bố trí, sử dụng quan lại thời Lê Thánh Tông, gồm việc bổ nhiệm, thăng giáng chủ yếu dựa thi cử khảo khóa, tức dựa trình độ, tư cách đạo đức kết hoạt động thực tiễn nhằm phát huy cao lực người, người không đáp ứng yêu cầu vị trí công việc điều chuyển “giản thải” Về vấn đề này, chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng kinh nghiệm Lê Thánh Tông với hình ảnh so sánh sinh động: “Dùng người dùng gỗ Người thợ khéo gỗ to, nhỏ, thẳng, cong tùy chỗ mà dùng được” Từ đó, Người rút kết luận “phải khéo dùng cán bộ” sử dụng cán nghệ thuật “tùy tài mà dùng người” Thứ ba, tăng cường kiểm tra, giám sát quản lý cán bộ: Sự cách tân rõ sách sử dụng quan lại thời Lê Thánh Tông chế độ quan 74 lại ràng buộc, giám sát lẫn Nhà vua quy định quyền hạn, trách nhiệm rõ ràng cho phận, khu vực, quan lại có giám sát lẫn Cùng với ràng buộc trách nhiệm trọng Nhà nước thời Lê Thánh Tông mặt đề cao, trọng đãi, bảo vệ uy tín cho đẳng cấp quan chức , mặt khác chặt chẽ, nghiêm khắc khuyết điểm tội lỗi họ, người thấy phép nước nghiêm minh, lấy làm điều tự răn Vận dụng kinh nghiệm kiểm tra, giám sát quản lý đội ngũ quan lại thời Lê Thánh Tông, triển khai thực Quy định Bộ Chính trị phân cấp quản lý cán (ban hành kèm theo định số 67-QĐ/TW -2007), hàng năm Bộ Chính trị, cấp ủy đảng lập đoàn kiểm tra công tác cán Việc kiểm tra, giám sát cán bộ, đảng viên, kể cấp ủy viên Ủy ban Kiểm tra Trung ương ủy ban kiểm tra cấp ủy cấp thực nghiêm túc từ đầu nhiệm kỳ Đại hội X đến Đổi mới, nâng cao chất lượng công tác kiểm tra, giám sát công tác cán theo Quy chế chế độ kiểm tra, giám sát công tác cán (ban hành kèm theo định số 58-QĐ/TW, ngày 7-5-2007 Bộ Chính trị) Kết hợp chặt chẽ kiểm tra Đảng với tra Nhà nước; tự kiểm tra cấp ủy với kiểm tra cấp Xây dựng quy chế tiếp nhận, xử lý ý kiến Mặt trận Tổ quốc, tổ chức trị - xã hội nhân dân nhận xét, đánh giá, phê bình tổ chức đảng cán bộ, đảng viên Xây dựng quy chế đảng viên nhân dân tham gia giám sát cán công tác cán Lê Thánh Tông tạo đội ngũ quan chức máy nhà nước gồm người ưu tú giới trí thức Nho học, chọn lọc kỹ càng, làm chỗ dựa vững để trì quyền lực trị giai cấp cầm 75 quyền, đảm bảo cho phát triển đất nước phục hưng dân tộc vào kỷ XV Vì thế, sách đào tạo sử dụng quan lại thời Lê Thánh Tông có ý nghĩa sâu sắc không thực tiễn lịch sử Việt Nam đương thời mà có ý nghĩa quan trọng nghiệp đổi mới, xây dựng đất nước ngày nhân dân ta 2.3 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông với việc tu thân, sửa đức, làm gương Như nói trên, vua Lê Thánh Tông gương sáng đạo đức: đạo đức người gia đình, đạo đức vị vua bề tôi, đạo đức bậc cai trị muôn dân Những phẩm chất đạo đức trở thành sở, điều kiện thuận lợi để đường lối đức trị ông thi hành thực tế Lê Thánh Tông biết tự phê bình Có lần ông nói với hai vị quan Nguyễn Bá Ký Tràn Xác, ông có sai lầm, nhận xét sai hai vị Sử dụng người Trần Phong, mà ông không phát chất, giành quyền lợi cho người này, cuối phải giết ông hối hận không sáng suốt, hiểu người chậm Không nghiêm khắc với mình, ông nghiêm khắc với quan lại Nhiều vị quan cao tuổi ông Lê Thọ Vực, Nguyễn Như Đổ, có khuyết điểm, ông trách nặng lời không nể nang Ông luôn dặn quan phải giữ gìn tư cách, tránh bê tha, buông thả, để khỏi bị dư luận chê bai Có người dù trách nhiều, thuyên chuyển làm việc khác mà chứng tật không tiến bộ, lại không tiện thải hồi, ông giành cho hưởng chế độ "ngồi chơi xơi nước" trường hợp Nguyễn Vĩnh Tích Những vị quan tiến cử người không xứng chức, ông thẳng tay 76 phê phán nghiêm trị Vận dụng tư tưởng Lê Thánh Tông Đảng Nhà nước ta đạt nhiều thành tựu công xây dựng phát triển đất nước Quan trọng phải gắn phẩm chất đạo đức cách mạng với công việc hàng ngày thực tiễn để xây dựng phát triển đất nước Đồng thời luôn thực phương châm “Phê bình tự phê bình” để hoàn thiện thân Phương châm ông ảnh hưởng sâu sắc công xây dựng đội ngũ quan lại sạch, vững mạnh Đảng Nhà nước ta nay: Việc học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh nhiệm vụ quan trọng thường xuyên, lâu dài cán bộ, tổ chức đảng tầng lớp nhân dân Mỗi cán bộ, đảng viên không ngừng tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng, thực gương phẩm chất đạo đức, lối sống Cán cấp phải gương mẫu trước cán cấp dưới, đảng viên nhân dân Cán bộ, đảng viên phải nêu cao tinh thần trách nhiệm trước Tổ quốc, trước Đảng nhân dân, hết lòng, phụng Tổ quốc, phục vụ nhân Các tổ chức đảng tạo điều kiện để đảng viên công tác, lao động có công suất, chất lượng, hiệu quả, đóng góp vào phát triển chung đất nước Đẩy mạnh tự phê bình phê bình sinh hoạt đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Trong năm hoạt động bí mật, dù bị bọn thực dân khủng bố gắt gao Đảng ta gặp nhiều khó khăn nguy hiểm, Đảng ta ngày phát triển, mạnh mẽ lãnh đạo nhân dân ta làm cách mạng thành công, kháng chiến thắng lợi, Đảng ta khéo dùng vũ khí sắc bén tự phê bình phê bình” Để sử dụng vũ khí tự phê bình phê bình Đảng cách có hiệu theo Hồ Chí Minh trước hết phải nhận thức vấn đề Theo 77 Người: “Nhân vô thập toàn” nghĩa người khó tránh khỏi sai lầm khuyết điểm; đảm nhiệm nhiều công việc dễ có sai lầm khuyết điểm nhiều Điều quan trọng chổ có có dám tìm khuyết điểm để sữa chữa hay không Theo Bác: “Một Đảng mà dấu diếm khuyết điểm Đảng hỏng Một Đảng có gan thừa nhận khuyết điểm mình, vạch rõ đó, đâu mà có khuyết điểm đó, xét rõ hoàn cảnh sinh khuyết điểm đó, tìm kiếm cách để sữa chữa khuyết điểm Như Đảng tiến bộ, mạnh dạn, chắn, chân chính” Thế vấn đề khó nên tiến hành tự phê bình phê bình cần nắm vững nguyên tắc bản, thể tính Đảng, tính giáo dục, tính khách quan trung thực, thẳng thắn, dân chủ, đồng sau đây: Tự phê bình phê bình phải nhằm mục đích để giúp tiến nên động phải sáng, dựa “tình đồng chí thương yêu nhau”; không phê bình mà công kích áp đặt khuyết điểm cho Khi phê bình người khác không xoi mói “bới lông, tìm vết” để tìm hội “hạ bệ’ lẫn nhau; “tránh công kích cá nhân, cãi bướng, trả thù, tiểu khí” Thực hành tự phê bình phê bình phải dân chủ, không mệnh lệnh, áp đặt Tự phê bình phê bình phải có thái độ kiên không khoan nhượng Hồ Chí Minh cho rằng: “Tự phê bình sữa chữa có dễ, có khó khăn, đau đớn tự ái, thói quen, nguyên nhân khác Đó đấu tranh” Vì thực tự phê bình phê bình phải “Ráo riết, triệt để”, mức, thật không nể nang, không thêm bớt Thực hành tự phê bình phê bình mà làm hời hợt, quanh co, chiếu lệ sai không rõ ràng tạo môi trường cho khuyết điểm tồn phát triển nặng thêm Bởi phải có thái độ khen chê mức giúp cho người có khuyết điểm sữa chữa; đồng thời có ý nghĩa giúp người khác thấy mà đề phòng, tránh gặp khuyết điểm tương tự Khuyết điểm sớm sữa 78 chữa dễ để trở thành bệnh trầm kha Vì Người cho rằng: “Người mắc khuyết điểm hôm nay, ngày mai chưa mắc khuyết điểm Người hôm chưa mắc khuyết điểm chưa ngày mai không mắc khuyết điểm” Tự phê bình phê bình muốn có hiệu tốt cần có phương pháp tốt Tự phê bình phê bình phải “biết cách phê bình sáng suốt, khôn khéo, chiếu gương cho người soi thấu khuyết điểm mình, để tự sữa chữa” Tự phê bình phê bình phải tiến hành tổ chức, gặp đâu nói Người đứng đầu phải công minh, tạo chỗ dựa tin cậy, khơi dậy không khí dân chủ, thẳng thắn để nói rõ kiến mình, tránh đoàn kết Tự phê bình phê bình phải có thái độ chân tình cầu thị, nói ưu điểm khuyết điểm, phê bình phải lúc, có hoàn cảnh thích hợp; phải biết lắng nghe chờ đợi đồng chí tiếp thu để tránh việc làm cho người bị phê bình “nản chí, oán ghét” Vì làm theo Chủ tịch Hồ Chí Minh chẳng khác “bánh thứ ngon lành, đem bánh bắt người ta ăn, nhét vào miệng người ta chán” Những tư tưởng quan trọng Hồ Chí Minh tự phê bình phê bình đây, dù khó hiểu; với phương châm “nhìn thẳng vào thật, nói rõ thật làm theo thật” tinh thần Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI (1986) đề ra, việc nắm vững tư tưởng Hồ Chí Minh tự phê bình phê bình vô có ý nghĩa việc triển khai Nghị Trung ương lần thứ 04 có hiệu “Một số vấn đề cấp bách xây dựng Đảng nay”, Nghị Trung ương 04 đề là: “Phải tạo chuyển biến rõ rệt, khắc phục hạn chế, yếu 79 công tác xây dựng Đảng, nhằm xây dựng Đảng ta thật đảng cách mạng, chân chính, ngày sạch, vững mạnh; không ngừng nâng cao lực lãnh đạo, sức chiến đấu Đảng, củng cố niềm tin đảng nhân dân; động viên toàn đảng, toàn dân, toàn quân thực thắng lợi chủ trương, nghị Đảng” Với mục đích quan trọng Ngăn chặn, đẩy lùi tình trạng suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, cán lãnh đạo, quản lý cấp Như vậy, giá trị tư tưởng đạo đức quan trọng Đảng Nhà nước ta kế thừa phát huy từ tư tưởng đạo đức Lê Thánh Tông Giá trị tư tưởng đạo đức tu thân sửa đức Lê Thánh Tông góp phần quan trọng việc xây dựng phát triển đội ngũ cán Đảng vừa hồng vừa chuyên, phục vụ đất nước mang lại lợi ích cho toàndân Tiểu kết chương Chúng ta thấy tư tưởng trị Lê Thánh Tông có nhiều ưu điểm, thể nhãn quan trị sâu sắc, tầm nhìn chiến lược vị trí, vai trò người trị máy quyền lực nhà nước; tính chuyên nghiệp hệ thống việc hoạch định thực thi sách đào tạo sử dụng quan lại; yếu tố “mở”, tính công bằng, công khai, kỷ cương đào tạo sử dụng quan lại Có thể nói,thể chế trị thời Lê Thánh Tông xác lập với thống trị tuyệt đối hệ tư tưởng Nho giáo đời sống xã hội, tôn vinh giáo dục khoa cử Nho học, thông qua mà tuyển chọn đào tạo đội ngũ quan lại cấp, thực việc chuyển giao quyền lực từ quý tộc sang quan lại Nho sĩ: sư tăng cường hữu hiệu hóa quyền lực máy nhà nước trung ương tập quyền qua cải cách hành năm 1471 Triều đình Lê Thánh Tông đứng đầu , mặt kiên trì , kế thừa đường lối độc 80 lập dân tộc bậc tiền bối, mặt phát triển mạnh mẽ mục tiêu xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền vững mạnh thông qua việc tiến hành xếp lại tổ chức máy từ trung ương đến sở, bước cải cách , hoàn chỉnh hành chính, đôi với việc sử dụng sách đào tạo sử dụng quan lại nhằm xây dựng đội ngũ quan lại cấp có chất lượng ngày nâng cao, đáp ứng yêu cầu vận hành trị đòi hỏi thực tiễn phát triển đất nước Vì vậy, tư tưởng trị nước Lê Thánh Tông có ý nghĩa sâu sắc không thực tiễn lịch sử Việt Nam đương thời mà có ý nghĩa quan trọng nghiệp đổi mới, xây dựng đất nước ngày nhân dân ta giai đoạn KẾT LUẬN Lê Thánh Tông - vị hoàng đế, nhà văn hóa, nhà thơ tiếng dân tộc, đồng thời ông nhà tư tưởng kiệt suất Trong suốt thời gian trị đất nước mình, ông tận tâm tận lực, hết lòng lo cho nhân dân, xã tắc để giữ cho “quốc thái dân an” Để xây dựng xã hội vậy, Lê Thánh Tông lựa chọn đường lối đức trị việc quản lý đất nước Từ việc nghiên cứu tư tưởng ông, rút kết luận sau: Có thể thấy rằng, đóng góp to lớn Lê Thánh Tông mặt tư tưởng ông đưa tư tưởng trị nước đắn hợp thời, tư tưởng đức trị Nội dung tư tưởng đức trị thể lòng yêu thương nhân dân; ý việc giáo hóa dân; xây dựng đội ngũ quan lại sạch; trọng 81 dụng hiền tài; tu thân sủa đức, khoan dung với kẻ thù Với tư tưởng trị nước này, Lê Thánh Tông xây dựng nước ta trở thành nước thái bình, thịnh trị, có điều kiện phát triển mặt: ổn định trị, phát triển kinh tế, phong phú văn hóa - tưởng, đời sống nhân dân nâng cao, quốc phòng an ninh giữ vững, lãnh thổ quốc gia mở rộng Lê Thánh Tông đề cao vai trò tư tưởng, đạo đức Ông coi tư tưởng, đạo đức Nho giáo yếu tố định đưa tới xã hội thái bình, thịnh trị, có tác dụng thúc đẩy đất nước phát triển Với đóng góp vậy,chúng ta thấy vai trò cống hiến lịch sử ông, gắn liền với thời kì thịnh đạt phát triển đất nước Đối với nước ta nay, thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tư tưởng trị nước Lê Thánh Tông có giá trị định kế thừa Trong đó, tư tưởng đề cao việc giáo dục đạo đức cho nhân dân Lê Thánh Tông có ý nghĩa thiết thực xã hội ngày mà biểu suy thoái đạo đức, lối sống, tượng vi pháp pháp luật diễn ngày phổ biến Từ việc kế thừa giá trị tích cực từ tư tưởng trị nước Lê Thánh Tông kết hợp với đường lối, sách đắn Đảng Nhà nước việc giáo dục đạo đức người dân góp phần làm giảm tượng suy thoái đạo đức đó, đưa đất nước ta vững bước lên đường xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực thành công mục tiêu xây dựng đất nước “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh” mà Đảng đề 82 83 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia Bộ giáo dục đào tạo (2006), Giáo trình triết học Mac – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia Đào Duy Anh, Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Thuận Hóa – Huế Nguyễn Huệ Chi (1998), Hoàng đế Lê Thánh Tông – nhà trị tài năng, nhà văn hóa lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Quỳnh Cư, Đỗ Đức Hùng, Các triều đại Việt Nam, NXb Văn hóa Thông tin Vũ Kim Dung (1998), Mấy suy nghĩ tư tưởng pháp trị văn hóa truyền thống nước ta, Tạp chí triết học, số Võ Xuân Đàn (1996), Tư tưởng Nguyễn Trãi tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 10 Trần Trọng Kim (2001), Việt Nam sử lược, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 11 Vũ Khiêu (1995), Đức trị pháp trị Nho giáo, Nxb Khoa học xã hội 12 Vũ Khiêu, Thành Duy (2008), Đạo đức pháp luật triết lý phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 13 Phan Huy Lê (1959), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam tập 2, Nxb Giáo dục 14 Phan Huy Lê (1959), Chế độ ruộng đất kinh tế nông nghiệp thời Lê sơ (thế kỉ XV), Nxb Văn – Sử - Địa, Hà Nội 15 Phan Huy Lê (2008), Uông Chung Lưu, Bùi Xuân Đính, Quốc triều hình luật: Những giá trị lịch sử đương đại góp phần xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam, Nxb Tư pháp 16 Ngô Sỹ Liên sử thần triều Lê (2000), Đại Việt sử kí toàn thư, tập 2, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 17 Phạm Văn Liệu (1997), Lê triều quan chế, Viện sử học Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 84 18 Tạ Ngọc Liễn (cb) (2007), Lịch sử Việt Nam, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Hoàng Lương (2009), Chính sách quốc phòng nhà nước Đại Việt thời Lê sơ, Luận văn thạc sĩ khoa học lịch sử 20 Nguyễn Cảnh Minh (2005), Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam trước 1945, Nxb Giáo dục Hà Nội 21 Nguyễn Cảnh Minh, Đào Tố Uyên (2008), Một số chuyên đề lịch sử cổ trung đại Việt Nam, Nxb Đại học sư phạm 22 Phạm Ngô Minh, Lê Duy Anh, Nhân vật họ Lê lịch sử Việt Nam, Nxb Đà Nẵng 23 Lê Kim Ngân (1963), Tổ chức quyền thời vua Lê Thánh Tông (1460 – 1497), Bộ Quốc gia Giáo dục, Sài Gòn 24 Đặng Kim Ngọc (1997), Chế độ đào tạo tuyển dụng quan chức thời Lê sơ (1428-1527), LATS khoa học lịch sử 25 Cung Thị Ngọc (2005), Về phương pháp quản lý xã hội Nho giáo, Tạp chí triết học, số 26 Nguyễn Ngọc Nhuận (2006), Một số văn điển chế pháp luật Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Nguyễn Danh Phiệt (2003), Thời Lê sơ vào buổi suy tàn, bi kịch hệ quả, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 28 Bùi Thanh Phương (2005), Mối quan hệ tam giáo qua thơ chữ Hán Lê Thánh Tông, Tạp chí triết học, số 29 Nguyễn Phan Quang, Trương Hữu Quýnh, Nguyễn Cảnh Minh (1980), Lịch sử Việt Nam, 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 30 Lê Minh Quốc, Những nhà cải cách Việt Nam, tập 7, Nxb Trẻ 31 Phạm Thị Quỳnh (2011), Những đặc điểm hệ thống gióa dục – khoa cử Việt Nam thời vua Lê Thánh Tông, Tạp chí Triết học, số 32 Trương Hữu Quýnh (1982), Công cải tổ xây dựng Nhà nước Pháp quyền thời Lê Thánh Tông, Tạp chí nghiên cứu lịch sử, số 33 Trương Hữu Quýnh (2001), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 34 Quốc triều hình luật (1995), Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội 35 Lê Thị Sơn (cb), Nguyễn Thị Dung, Trần Thái Dương (2004), Quốc triều hình luật lịch sử hình thành giá trị, Nxb Khoa học Xã hội 85 36 Lê Ngọc Tạo (2001), Các sách xã hội nhà nước thời Lê sơ (1428-1527), LATS Lịch sử, Viện sử học 37 Văn Tạo (2006), Mười cải cách đổi lớn lịch sử Việt Nam, Nxb Đại học sư phạm 38 Văn Tân (1962), Sự khác biệt chất xã hội thời Trần xã hội thời Lê sơ, Tạp chí nghiên cứu lịch sử, số 45 39 Theo Vũ Minh Giang, Mấy suy nghĩ sách ruộng đất thời Lê Thánh Tông Trong Lê Thánh Tông (1442-1497) - người nghiệp, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997, tr.206 40 Xem Nguyễn Khánh Toàn (chủ biên), Lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1971, tr.265 41 Xem Mai Xuân Hải, Khoa cử thời Lê Thánh Tông Trong Hoàng đế Lê Thánh Tông - nhà trị tài năng, nhà văn hoá lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nxb KHXH, Hà Nội, 1998, tr.313-338 42 Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1994 43 Quốc triều hình luật (luật hình triều Lê), Nxb Pháp lý, Hà Nội, 1991, tr.3335, 40-41, 41-42 44 Lê Thánh Tông - thơ văn đời, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1998 45 Hoàng đế Lê Thánh Tông- nhà trị tài năng, nhà văn hoá lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.122 46 Xem Trần Quốc Vượng, Về Lê Thánh Tông (1442-1497) - (Mấy điều giải ảo thực lịch sử Việt Nam kỷ XV) Trong Hoàng đế Lê Thánh Tông - nhà trị tài năng, nhà văn hoá lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.83-108 47 Xem Lê Văn Đình, Tình yêu Lê Thánh Tông với đạo Thanh Hoa thuở TrongHoàng đế Lê Thánh Tông - nhà trị tài năng, nhà văn hoá lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.67-82 48 Vũ Minh Tâm, Thơ Lê Thánh Tông – Đạo Mỹ Trong Hoàng đế Lê Thánh Tông- nhà trị tài năng, nhà văn hoá lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.316 86 49 Lê Thánh Tông – thơ văn đời, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1998, tr.312 50 Các Mác, Góp phần phê phán khoa trị kinh tế học, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1971, tr.7 51 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.283 52 Đảng Cộng Sản Việt Nam: Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên CNXH, NXB Sự Thật, Hà Nội, 1991 53 Đảng Cộng Sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 2006 54 Đảng Cộng Sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 2011 55 Viện lịch sử Đảng: Giáo trình lịch sử Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 2000, 12 tập 56 Các nhà khoa bảng Việt Nam, Nxb Văn học, Hà nội, 1993 57 Hồng Đức quốc âm thi tập, Nxb Văn học, Hà nội, 1982 58 Lê Quý Đôn: Đại Việt Thông sử, dịch Viện Sử học Lê Quý Đôn toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội, 1977, tập II 59 Lê Thánh Tông - người nghiệp, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội, 1997 60 Nguyễn Hoài Văn (chủ biên): Sự phát triển tư tưởng trị Việt Nam kỷ X – XV, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 61 Nguyễn Hoài Văn: Tìm hiểu tư tưởng trị nho giáo Việt Nam từ Lê Thánh Tông đến Minh Mệnh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 2002 62 Nguyễn Tài Thư: Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Văn hóa- thông tin, Hà Nội, 1993, tập 63 Đinh Gia Trinh: Sơ khảo lịch sử nhà nước pháp quyền Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội, 1968, tập I 64 Phạm Hồng Tung: Lược khảo kinh nghiệm phát hiện, đào tạo sử dụng nhân tài lịch sử Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 65 Phan Hữu Dật (chủ biên): Phương sách dùng người ông cha ta lịch sử , Nxb Chính trị quốc gia, 1994 87 66 Phan Huy Lê: Chế độ sở hữu ruộng đất kinh tế nông nghiệp thời Lê Sơ (thế kỷ XV), Nxb Văn Sử Địa, Hà nội, 1959 67 Phan Huy Lê: Lịch sử phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà nội, 1962, tập II 68 Quỳnh Cư – Đỗ Văn Hùng: Các triều đại phong kiến việt nam Nxb Thanh niên, Hà nội, 1999 69 Trương Hữu Quýnh: Chế độ ruộng đất Việt Nam kỷ XI – XVIII, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội, 1982, tập 1, 70 Viện Sử Học: Biên niên lịch sử cổ trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội, 1987 71 Viện Sử Học: Lê Triều quan chế, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội,1997 72 Viện sử học: Quốc Triều Hình Luật, Nxb Pháp lý, Hà nội, 1991 73 Vũ Khiêu: Đức trị pháp trị Nho giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội, 1995 88