Tư tưởng khổng tử đối với việc xây dựng nhà nước pháp quyền ở Việt Nam hiện nay

Nho Giáo là một trong những học thuyết chính trị lớn của Trung Quốc, được ra đời từ thời Xuân Thu – Chiến Quốc do Khổng Tử (551 – 479 TCN) bậc thầy lớn nhất của Nho giáo, một nhà chính trị, giáo dục sáng lập lên. Với sự xuất hiện ở thời kỳ suy yếu về địa vị của nhà Chu trong vấn đề kinh tế chính trị đã hình thành lên một tư tưởng trị quốc đặc biệt về con người, ở đây là con người chính trị con người đạo đức cho nên những quy phạm và chuẩn mực đạo đức mà nhà Nho yêu cầu, đòi hỏi mỗi người phải tu dưỡng, rèn luyện và học tập, thi hành nhằm mục đích chính trị 1, tr.5, xây dựng một quốc gia theo khuôn mẫu vua Nghiêu, vua Thuấn. Ở nước ta, sự xuất hiện của Nho giáo đi theo một quá trình lịch sử lâu dài trong quá trình đô hộc của các triều đại phương Bắc. Sự tồn tại của nó đã được ghi nhận từ thời kỳ Lý – Trần. Mặc dù trong thời kỳ này Phật giáo có ảnh hưởng rất lớn đến tư tưởng của Việt Nam thời bấy giờ, điển hình trong đó là việc xuất gia của Phật hoàng Trần Nhân Tông hay việc xây dựng hàng loạt những ngôi chùa từ thời Lý, Trần thì Nho giáo được dùng chủ yếu trong giáo dục thực sự thúc đẩy nền văn hóa của nước ta thời kỳ này. Phải đến thời Lê, Nho giáo mới thực sự có vị thế chủ đạo trong nền tư tưởng chính trị thời đó, ảnh hưởng sâu rộng đến tinh thần, tư tưởng cũng như luật lệ. Theo Việt Nam sử lược tr263, 273 , thời vua Lê Thành Tông thì Nho giáo đã thực sự được coi là quốc giáo, ảnh hưởng sâu rộng đến toàn bộ người dân cũng như tình chính trị quốc gia thời kì này. Từ đây Nho giáo đã thành một công cụ, phương tiện xuất hiện trong xuốt thời kì phát triển của Việt Nam trong việc quản lý cũng như xây dựng hình tượng con người thời kỳ phong kiến sau này. Như đã nói ở trên, Nho giáo bàn nhiều về con người chính trị vì vấn mà vấn đề trị quốc ở đây được bàn luận rất nhiều trong các cuốn sách được viết của Khổng Tử từ đó mà nước Nam ta cũng sản sinh ra hàng loạt những nhân kiệt trong văn học, chính trị, giáo dục như Nguyễn Du, Lê Quý Đôn,… Tuy nhiên bên cạnh tính hợp lý, đặc sắc của hệ thống tư tưởng Nho giáo thì lý thuyết quân chủ tập quyền và quản lý xã hội của đạo Khổng Tử cũng còn nhiều hạn chế nhất định. Vì thế mà ảnh hưởng của Nho giáo đến quá trình xây dựng một nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam hiện nay cần tiếp thu những tinh hoa trọn lọc, lược bỏ những yếu kém không phù hợp với thời kỳ hiện đại ngày nay. Việc xây dựng một nhà nước Pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân do dân và vì dân đã được Đảng và Nhà nước ta xây dựng từ lâu. Trong các văn kiện đại hội Đảng luôn khẳng định xây dựng một “nhà nước của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân” từ đó xây dựng một nhà nước pháp quyền hiệu quả, bộ máy nhà nước tinh gọn trong sạch, vững mạnh, hoàn thiện hệ thống pháp luật 6, tr76. Với thực tế đất nước ngày càng phát triển sâu, nền kinh tế hội nhập toàn cầu việc xây dựng một quốc gia với tinh thần thượng tôn pháp luật là hết sức cần thiết và nhanh chóng, đẩy mạnh hoàn thiện một nhà nước liêm chính, chấm dứt một sự suy thoái về tư tưởng, lối sống của những bộ phận công chức, cơ quan công quyền thì yêu cầu về nhà nước Pháp quyền là một đòi hỏi cấp bách và cần thiết. Một nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân và vi hân dân với một mục tiêu không đổi, xuyên xuốt trong sự đấu tranh của dân tộc ta “ dân giàu, nước mạnh, công bằng văn minh” để đạt được mục tiêu mang tính dân tộc này chúng ta cần phải vận dụng thật tốt tinh hoa, tính túy bản chất tốt đẹp của dân tộc Việt Nam anh hùng, quật cường và có chọn lọc những thông tin, tư tưởng có ý nghĩa tiến bộ. Nho giáo với quan điểm xây dựng một quốc gia tích cực là xây dựng một quốc gia hòa đồng, tạo nên một truyền thống tốt đẹp về tư tưởng, đạo đức và nối sống. Ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ tình cảm của người dân với cộng đồng, thúc đẩy sự hiếu học, tôn sư học đạo, thúc đẩy sự có đạo đức của mỗi con người trong xã hội 19. Tư tương lấy dân làm gốc, một xã hội mang tính ổn định có những “con người đạo đức” cán bộ có phẩm giá, chuyên môn sâu năng lực và phẩm chất chuẩn mực cần gắn liền với một xã hội phát triển văn minh tiến bộ. Nhưng bên cạnh những giá trị tốt đẹp thì những vấn đề tiêu cực thì tâm lý không tôn trọng luật pháp, sự gia trưởng không dân chủ, sự dập khuôn, giáo điều trong công tác nghiên cứu và phát triển, sự thiếu bình đẳng trong vấn đề giới tính, gia đình là những ảnh hưởng tiêu cực trong đời sống cũng như sự phát triển của quốc gia, dân tộc. Với sự ảnh hưởng mang tính tương đối, có cả tích cực và tiêu cực thì việc xây dựng một nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay của tư tưởng Nho giáo với việc xây dựng một nhà nước pháp quyền thực sự ở nước ta cần phải nghiên cứu và làm rõ những điểm tích cực, từ đó tìm ra phương hướng và đường lối hiệu quả đứng đắn với những điểm văn mình tốt đẹp, hạn chế và loại bỏ những điểm xấu trong con đường xây dựng và phát triển đất nước là hết sực thực tiễn. Xuất phát từ những cơ sở lý luận và thực tiễn nêu trên, nghiên cứu sinh đã chọn đề tài “Tư tưởng của Khổng Tử và ảnh hưởng đối với việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài thi kết thúc học phần môn học.

Mục Lục Mở Đầu Chương Tư Tưởng Của Khổng Tử 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Nho giáo 1.1.1 Hồn cảnh kinh tế, trị thời kỳ xuất học thuyết Khổng Tử 1.1.2 Tư tưởng Nho giáo tác động đến Trung Hoa .8 1.1.3 Tư tưởng Nho giáo tác động đến Việt Nam .11 Chương 12 ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 12 2.1 Vấn đề xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 12 2.2 Những điểm tích cực tư tưởng Khổng tử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam .14 2.3 Những điểm tiêu cực tư tưởng Khổng tử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam .19 Chương 22 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ TÍNH TIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 22 3.1 PHƯƠNG HƯỚNG XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY .22 3.1.1 Sự lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam nguyên tắc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa .22 3.1.2 Phát huy vận dụng ưu điểm tích cực, hạn chế tiêu cực tư tưởng Khổng tử với công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa 24 3.2 Một số giải pháp đưa 24 3.2.1 Tiếp tục phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cải tổ quen điểm, tư tưởng lạc hậu Khổng giáo 24 3.2.2 Phát huy yếu tố tích cực, hạn chế việc khơng tơn trọng pháp luật tư tưởng Khổng Tử 25 3.2.3 Xây dựng cán bộ, công chức sạch, không tham nhũng quan liêu, thượng tôn pháp luật phát huy tư tưởng dân chủ 26 Kết Luận .28 Tài liệu tham khảo .29 Mở Đầu Tính cấp thiết đề tài Nho Giáo học thuyết trị lớn Trung Quốc, đời từ thời Xuân Thu – Chiến Quốc Khổng Tử (551 – 479 TCN) bậc thầy lớn Nho giáo, nhà trị, giáo dục sáng lập lên Với xuất thời kỳ suy yếu địa vị nhà Chu vấn đề kinh tế trị hình thành lên tư tưởng trị quốc đặc biệt người, người trị - người đạo đức quy phạm chuẩn mực đạo đức mà nhà Nho yêu cầu, đòi hỏi người phải tu dưỡng, rèn luyện học tập, thi hành nhằm mục đích trị [1, tr.5], xây dựng quốc gia theo khuôn mẫu vua Nghiêu, vua Thuấn Ở nước ta, xuất Nho giáo theo trình lịch sử lâu dài q trình hộc triều đại phương Bắc Sự tồn ghi nhận từ thời kỳ Lý – Trần Mặc dù thời kỳ Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Việt Nam thời giờ, điển hình việc xuất gia Phật hồng Trần Nhân Tơng hay việc xây dựng hàng loạt chùa từ thời Lý, Trần Nho giáo dùng chủ yếu giáo dục thực thúc đẩy văn hóa nước ta thời kỳ Phải đến thời Lê, Nho giáo thực có vị chủ đạo tư tưởng trị thời đó, ảnh hưởng sâu rộng đến tinh thần, tư tưởng luật lệ Theo Việt Nam sử lược [tr263, 273] , thời vua Lê Thành Tơng Nho giáo thực coi quốc giáo, ảnh hưởng sâu rộng đến toàn người dân tình trị quốc gia thời kì Từ Nho giáo thành công cụ, phương tiện xuất xuốt thời kì phát triển Việt Nam việc quản lý xây dựng hình tượng người thời kỳ phong kiến sau Như nói trên, Nho giáo bàn nhiều người trị vấn mà vấn đề trị quốc bàn luận nhiều sách viết Khổng Tử từ mà nước Nam ta sản sinh hàng loạt nhân kiệt văn học, trị, giáo dục Nguyễn Du, Lê Quý Đôn,… Tuy nhiên bên cạnh tính hợp lý, đặc sắc hệ thống tư tưởng Nho giáo lý thuyết quân chủ tập quyền quản lý xã hội đạo Khổng Tử cịn nhiều hạn chế định Vì mà ảnh hưởng Nho giáo đến trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần tiếp thu tinh hoa trọn lọc, lược bỏ yếu không phù hợp với thời kỳ đại ngày Việc xây dựng nhà nước Pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân dân dân Đảng Nhà nước ta xây dựng từ lâu Trong văn kiện đại hội Đảng khẳng định xây dựng “nhà nước nhân dân, nhân dân nhân dân” từ xây dựng nhà nước pháp quyền hiệu quả, máy nhà nước tinh gọn sạch, vững mạnh, hoàn thiện hệ thống pháp luật [6, tr76] Với thực tế đất nước ngày phát triển sâu, kinh tế hội nhập toàn cầu việc xây dựng quốc gia với tinh thần thượng tôn pháp luật cần thiết nhanh chóng, đẩy mạnh hồn thiện nhà nước liêm chính, chấm dứt suy thoái tư tưởng, lối sống phận cơng chức, quan cơng quyền u cầu nhà nước Pháp quyền đòi hỏi cấp bách cần thiết Một nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân vi hân dân với mục tiêu không đổi, xuyên xuốt đấu tranh dân tộc ta “ dân giàu, nước mạnh, công văn minh” để đạt mục tiêu mang tính dân tộc cần phải vận dụng thật tốt tinh hoa, tính túy chất tốt đẹp dân tộc Việt Nam anh hùng, quật cường có chọn lọc thơng tin, tư tưởng có ý nghĩa tiến Nho giáo với quan điểm xây dựng quốc gia tích cực xây dựng quốc gia hòa đồng, tạo nên truyền thống tốt đẹp tư tưởng, đạo đức nối sống Ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ tình cảm người dân với cộng đồng, thúc đẩy hiếu học, tơn sư học đạo, thúc đẩy có đạo đức người xã hội [19] Tư tương lấy dân làm gốc, xã hội mang tính ổn định có “con người đạo đức” cán có phẩm giá, chun mơn sâu lực phẩm chất chuẩn mực cần gắn liền với xã hội phát triển văn minh tiến Nhưng bên cạnh giá trị tốt đẹp vấn đề tiêu cực tâm lý khơng tơn trọng luật pháp, gia trưởng không dân chủ, dập khuôn, giáo điều công tác nghiên cứu phát triển, thiếu bình đẳng vấn đề giới tính, gia đình ảnh hưởng tiêu cực đời sống phát triển quốc gia, dân tộc Với ảnh hưởng mang tính tương đối, có tích cực tiêu cực việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tư tưởng Nho giáo với việc xây dựng nhà nước pháp quyền thực nước ta cần phải nghiên cứu làm rõ điểm tích cực, từ tìm phương hướng đường lối hiệu đứng đắn với điểm văn tốt đẹp, hạn chế loại bỏ điểm xấu đường xây dựng phát triển đất nước hết sực thực tiễn Xuất phát từ sở lý luận thực tiễn nêu trên, nghiên cứu sinh chọn đề tài “Tư tưởng Khổng Tử ảnh hưởng việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay” làm đề tài thi kết thúc học phần môn học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu đề tài Trên sở làm rõ nội dung tư tưởng Khổng Tử; phân tích thực trạng ảnh hưởng nguyên nhân từ đưa phương hướng giải pháp hiệu nhằm phát huy tính tích cực, hạn chế tiêu cực học thuyết Nho giáo việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu Làm rõ hình thành, nội dung tư tưởng Khổng tử phát triển, biến đổi Việt Nam Phân tích ảnh hưởng tư tưởng trị, trị quốc Nho giáo với việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nguyên nhân ảnh hưởng Đề xuất phương hướng giải pháp nhằm thúc đẩy phát triển tích cực, hạn chế yếu tố tiêu cực tư tưởng trị quốc Khổng Tử với việc xây dựng nhà nước pháp quyền nước ta Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài ảnh hưởng tư tưởng Khổng Tử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, nghiên cứu chủ đạo Tư tưởng pháp luật trị quốc đạo Khổng với Nhà nước pháp quyền Trọng tâm tư tưởng Nho giáo từ đất nước giành độc lập bắt đầu xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Cơ sở phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận đề tài phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tài liệu, văn kiện Đảng xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu dựa phương pháp luận Chủ nghĩa Duy vật biện chứng Chủ nghĩa vật lịch sử Sử dụng phương pháp cụ thể như: so sánh, đối chiếu, tổng hợp, quy nạp,… Kết cấu Tiểu luận Ngoài phần mở đâu, phần Kết luận, tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm chương Chương 1: Tư tưởng Khổng Tử Chương 2: Ảnh hưởng tư tưởng Khổng Tử với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chương 3: Phương hướng giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế tính tiêu cực tư tưởng khổng tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chương Tư Tưởng Của Khổng Tử 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Nho giáo 1.1.1 Hồn cảnh kinh tế, trị thời kỳ xuất học thuyết Khổng Tử Trên thực tế, xuất học thuyết, tư tưởng hình thành yếu tố hồn cảnh, điều kiện lịch sử khai sinh học thuyết tương xứng hồn cảnh Hồn cảnh hình thành tác động đến suy nghĩ, tư tưởng cuối khai sinh học thuyết Tư tưởng Khổng Tử không ngoại lệ, Nho giáo sản phẩm hoàn cảnh lịch sử Trung Hoa thời Xuân Thu - Chiến Quốc loạn lạc Trước thời nhà Chu vào thời nhà Thượng, mạng sống người vô rẻ mạt, tục lệ chôn người sống theo người chết vô phổ biến, quyền sinh sát tay vua nhà Thương dựa nguyên tắc “Vương quyền chí thương” tức sinh mạng dân vua nhận từ trời Nhà Chu lật đổ nhà Thương xóa hủ tục vơ nhân tính, bên cạnh ngun lý trị đạo nhà Chu dần có ý tưởng lấy dân làm gốc, lấy vương làm gốc nhà Thương, Hạ [3, tr.47] Những tư tương lấy dân làm gốc nhà Chu phát triển Khổng Tử trở thành lấy người làm gốc Khổng Tử coi tính người giá trị tinh thần cao quý người, mà khơng có tính tự nhiên người Đây tân tiến tron nhận thức ông, điều phù hợp với lý thuyết chủ nghĩa Mác chất người [3, tr.50-51] Sau quãng thời gian Kinh tế, người dân sử dụng phổ biến công cụ sắt để phục cho sống nông nghiệp, phát triển nông nghiệp kéo theo lớn mạnh ngành kinh tế khác hư thủ công nghiệp thương nghiệp Sự xuất hoạt động thương nghiệp tạo lên thành thị lớn sầm uất Những người giàu có, lực lớn mạnh xuất khơng hồn tồn chịu ban phát đất đai thiên tử mà chiếm đất, thôn tĩnh lẫn để thành riêng Tình hình xã hội có biến động phân hóa nên tầng lớp có nhiều cải xã hội, với biến đổi tầng lớp mà phân hóa ngày sâu sắc, người nghèo ngày dựa vào ruộng đất người giàu có sống lang bạt, cực, ngược lại địa chủ ngày trở lên giàu có Tình hình trị xã hội Nhà Chu ban đầu tương đối phát triển ổn định từ thời kỳ Đơng Chu ngày suy yếu, loạn lạc từ nhiều hoạt động tranh giành, bất ổn trị leo thang với việc lớn mạnh nước chư Hầu, đặc biệt nhà Tần, hoàn cảnh lịch sử thời đại chắp lối hình thành nhà tư tưởng vĩ đại muốn thay đổi cục tiêu biểu Khổng Tử, Mạnh Tử Ai nhận dạy học trị, số học trị đơng đến hàng ngàn mở phong trào dạy tư đến đời sau [14, tr.91] nhờ phong trào mà kẻ sĩ đông, tìm kiếm mơ hình xã hội lý tưởng, học thuyết phù họp với tình hình thời 1.1.2 Tư tưởng Nho giáo tác động đến Trung Hoa Với đời Nho giáo tư tưởng học thuyết khác thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc dựa kế thừa tư tưởng trị, đọa đức lối sống trước thời nhà Chu Đạo Khổng Tử giải vấn đề thực tiễn xã hội đặt lúc giờ, mục tiêu rõ ràng quan niệm Nho giáo thể qua cát đặc điểm sau: Xã hội ổn định, trật tự theo chuẩn mực mối quan hệ Nho giáo chủ yếu bàn mối quan hệ Ngũ Luân đặc biệt mối quan hệ Tam cương (vua – tôi), (cha – con), (vợ - chồng) Khổng Tử đưa yêu cầu thái độ, trách nhiệm mặt đạo đức nghiêm ngặt nhằm mục tiêu trị hà khắc Quy định “Chính danh” đỏi hỏi tự giác, vua hay quan lại, dân thường phải tự giác giữ lấy chuẩn mực cùa Lễ, nhằm ngăn chặn “phạm thượng” Theo Nho giáo ổn định, trật tự xã hội vô cần thiết, phải biết coi trọng hiếu đễ, coi phẩm chất quan trọng giáo dục em Các nhà nho tin người có hiếu, đễ khơng phạm thượng, khơng trái nghịch với bề tuân lệnh bề trên, mà bề nhất, cha tồn dân thiên hạ Vua, người dân phải biết nuôi dưỡng cá nhân gia đình từ biết lễ nghĩa vợ chồng, cha mẹ, quan hệ vua - Một xã hội với chuẩn mực đạo đức, đạo đức người hết Theo Khổng Tử, việc sống đời người phải lấy đạo đức làm cốt lõi vấn đề, Vua phải quan tâm đến dân, phải lấy dân làm “gốc” quý, phải thể khoan dung độ lượng có trách nhiệm dân Như vua coi bậc minh quân, xứng đáng “cha mẹ muôn dân thiên hạ”, mùa màng dân phải giảm thuế má cho dân, dạy dân trồng trọt, biết chăn nuôi, biết phụng dưỡng người già [9, tr.1309] Bên cạnh đó, xuất quan điểm Quân tử, mà theo Khổng Tử học người quân tử nghĩa lý, người có đức hạnh [11, tr.125] Như vậy, có việc học biên người dân bình thường thành quân tử miễn phải có đạo đức xứng đáng quản lý nhà nước Nhưng thực tế để theo việc học mà Khổng Tử nói có em gia đình có cải cho theo học được, lại người dân bình thường xuốt ngày biết cặm cụi làm đồng áng, lấy đâu tâm trí mà thành kẻ sỹ, thành bậc quân tử Bên cạnh người quân tử phải có “Trí”, “Dũng”, “Nghĩa”, xả thân nghĩa khơng màng lợi lộc Trong việc tu dưỡng đạo đức Khổng tử dăn dạy đặt hàng đầu là: “ Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” bước thuộc bước dể thực cương lĩnh Nho giáo Thực tế thời kì việc lấy giáo dục đạo đức hồn tồn khơng đủ thiếu tính thực tế Vì thế, bên cạnh đạo đức giáo dục pháp luật phải xuất dùng để trì trật tự xã hội khn khổ Nho giáo Nghĩa là, đạo đức với pháp luật hình phạt, Khổng Tử thể coi trọng đạo đức không phủ nhận vai trị pháp luật hình phạt Tuy nhiên theo nhà Nho khơng nên lạm dụng lâu dài phải sử dụng đạo đức [8, tr.47-48] Như thấy mặt tích cực Nho giáo Khổng tử Trung Quốc mục tiêu trị quốc Nho giáo đời sống vật chất đầy đủ, đạo đức, phương hướng cách thức giáo dục đạo đức thật quan trọng việc trì bình ổn xã hội Phương hướng dẫn dắt quốc gia Khổng Tử đề cao khẳng định quan trọng vai trò đạo đức, dùng “Đức” để “Trị” không phủ nhận pháp luật mà chủ trương sử dụng cần Việc giữ chữ Tín quan trọng nhất, bên cạnh vai trị lấy dân làm gốc nhấn mạnh Những người lãnh đạo đất nước kẻ Sỹ, Quân tử, đại trượng, Vua phải người có đạo đức có tài biết dưỡng dân, giáo dân, lên án người cầm quyền xa dân, độc ác,… Song hạn chế thấy xã hội lý tưởng nhà Nho thời kỳ mang tính ảo tưởng, chưa có điều kiện Kinh tế, trị, xã hội thực tế để đạt Có đề cập đến pháp luật đây, thấy vai trò luật pháp Khổng Tử lại đề cao tuyệt đối hóa vai trị “ Đức” mà chưa cho thấy vai trò vị trícần thiết luật pháp Bên cạnh bất bình đẳng giới tính thể rõ hình mẫu lý tưởng nêu ra, vai trò Nam giới đề cao vai trò Nữ giới ngược lại, đơi cịn thể coi thường Phụ Nữ 1.1.3 Tư tưởng Nho giáo tác động đến Việt Nam Trong lịch sử hàng ngàn năm dân tộc ta chứng kiến khoảng 12 công phong kiến Trung Hoa vào đất nước ta, có chiến ta giành thắng lợi vẻ vang lưu danh sử sách, có chiến thất bại khoảng thời gian định, với tinh thần yêu nước, dòng máu Lạc Hồng nhân dân ta đứng lên đạnh bại ách đô hộ triều đại Trung Quốc Đây học lịch sử cần phải khắc ghi sâu sắc người dân Việt Nam học xây dựng bảo vệ tổ quốc suốt hàng ngàn năm qua, để xứng đáng với hi sinh cha ông để lại độc lập tự cho hệ cháu đất Việt Trong năm giặc phương Bắc đô hộ bóc lột nhân dân ta với kẻ thù tư tưởng Nho giáo từ du nhập vào đất nước Âu Lạc từ thời gần 1000 năm bắc thuộc Chúng dùng Nho giáo công cụ bóc lột, khai thác với mục đích đồng hóa dân tộc ta văn hóa, người, tư tưởng,… Có thể nói Nho giáo đến nước ta lúc đầu mục đích phục vụ cơng khai thác đồng hóa dân tộc ta Xong phải đến kỷ thứ XV, Phật giáo thời kỳ dần suy yếu đến thời Lê Sơ, Nho giáo chiếm vị chí độc tơn đời sống, tư tưởng Việt Nam lúc [15, tr333] Xong du nhập vào Việt Nam, Tư Tưởng trị quốc Khổng Tử có biến đổi, nhà Nho Việt Nam loại bỏ, sửa đổi số tư tưởng không phù hợp, nét riêng biệt khác với Nho giáo Trung Quốc để hình thành tư tưởng Nho giáo Việt Nam phong phú Những tác phẩm Nho giáo kinh điển thể chủ quyền độc lập dân tộc ta Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi khẳng định chủ quyền dân tộc ta từ ngàn đời, tác phẩm Nho giáo thời kì dùng với mục đích hồn tồn tốt đẹp khẳng định chủ quyền lãnh thổ, độc lập toàn vẹn quốc gia, tự dân tộc Việt, lý tưởng trị xã hội cao Nho giáo Khổng Tử Ngày nay, tư tưởng Khổng tử khơng cịn giữ vai trị hệ tư tưởng suy yếu nhiều, dấu ấn ảnh hưởng chưa phải hết Vì mà việc sử dụng tinh hoa tư tưởng Nho giáo cần thiết việc xây dựng nhà nước Pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 10 phạm có xu hướng ngày trẻ hóa, số vụ thanh, thiếu niên phạm tội tăng, tình trạng bạo hành, xâm phạm trẻ em hiếp dâm trẻ em xảy nhiều địa phương Vì quan điểm đại hội XII Đảng nhận định rõ: “Phải thẳng thắn rằng, đạo đức xã hội kinh tế chưa song hành, đạo đức xã hội chưa bắt kịp phát triển kinh tế có phần nguyên nhân tinh thần “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển”[17] Đây mặt tiêu cực kinh tế thị trường mà Đảng Nhà nước ta xác định công phát triển đất nước, đưa phương án để giải vấn đề gặp phải Bên cạnh vị lãnh tụ vĩ dân ta tiên đốn trước khó khăn thách thức, Hồ chủ tịch nói Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa” Người nói: “Người có bốn đức: cần, kiệm, liêm, Thiếu đức khơng thành người”, người xây dựng người trị có đạo đức, có lối sống chuẩn mực Điều cho thấy loại trừ yếu tố lỗi thời việc coi trọng người có đạo đức, kỷ luật tư tưởng Khổng Tử để áp dụng vào công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam phù hợp, nhiên phải giá trị đạo đức mới, phù hợp với hoàn cảnh thời điểm tại, có lợi cho cơng phát triển đất nước lý lẽ giáo điều cổ hủ lạc hậu Tư tưởng Nho giáo có ảnh hưởng nghĩa lớn việc xây dựng quyền dân dân dân Tư tưởng trị quốc Khổng Tử đề cao người dân phải có sống vật chất đủ đầy, yếu tố “dưỡng dân” Khổng Tử tư tưởng nhà cầm quyền đất nước phải ý vào yếu tố đặc biệt này, phần quan trọng để đất nước thái bình thịnh trị theo tư tưởng Nho giáo Xong Khổng Tử không chủ trương giúp dân giàu có đủ đầy mà người dân phải nuôi dưỡng, nuôi dưỡng nuôi lớn mà giáo dục người dân Phải chủ trương dạy học cho dân, miễn ham học hỏi, muốn học không kể tầng lớp từ nghèo giàu từ thiện 15 tới ác, có quyền học Đây điểm vơ tích cực, nhìn vượt xa thời đại lúc giờ, mà đến ngày quốc gia giới trọng quan tâm đến giáo dục Bác Hồ kính yêu, vị cha già dân tộc đề cao việc học tập, quan niệm bác đường học tập rèn luyện tu dưỡng đạo đức sách vai với cường quốc năm châu, dân tộc ta vững bền, độc lập chủ quyền tồn vẹn Trong di chúc, Bác viết: “cần phải có kế hoạch thật tốt để phát triển kinh tế văn hóa, nhằm khơng ngừng nâng cao đời sống nhân dân” [12, tr.612] Tư tưởng lời dạy Bác Hồ chăm lo đời sống vật chất, tinh thần ta thấy chủ trương dưỡng, giáo dân đường lối tư tưởng Khổng Tử có điểm chung, mang tính thời đại sâu sắc Tại nghị Trung ương khóa VIII định hướng chiến lược phát triển giáo dục, đào tạo thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa nhiệm vụ đến năm 2000 thể rõ quan điểm Đảng “lấy việc phát huy nhân tố người yếu tố cho phát triển nhanh bền vững” Nhất quán tư tưởng chiến lược phát triển người thời kỳ đổi mới, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng khẳng định: Xã hội ta xã hội người coi người ln giữ vị trí trung tâm phát triển kinh tế xã hội Con người trước hết tiềm trí tuệ, tinh thần, đạo đức, nhân tố định vốn quý đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Quan điểm thực chủ trương “phát triển giáo dục đào tạo động lực quan trọng thúc đẩy nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, điều kiện để phát huy nguồn lực người, yếu tố để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững” [5, tr.108-109] Với tinh thần đường lối chủ trương đứng đắn phải học tập điểm sáng, phát huy tích cực vào công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, tất vi mục tiêu cao “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” với tinh thần thượng tơn pháp luật 16 Xây dựng nhà nước dân, lấy người dân làm gốc tư tưởng chủ đạo đường lối phát triển dựng xây nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta, người dân móng chủ quốc gia : “ Chính phủ ta Chính phủ đầy tớ nhân dân, lòng, phục vụ nhân dân” [13, tr.227,228] Cán bộ, Công chức người lãnh đạo, điều hành đất nước phải đủ đức đủ tài, phải có đủ phẩm chất lực phát triển đất nước Tinh thần tự tu thân, rèn luyện thân Khổng Tử việc bậc quân tử ta bàn luận trên, việc đủ đức, vẹn tài, tự rèn luyện ý chí lĩnh giữ vững lập trường đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước lại bộc lộ rõ, Khổng Tử đề cao việc người đứng đầu, lãnh đạo quốc gia phải gương sáng để người dân học tập noi theo, vua mà tồi tệ hẳn dân khơng nghe theo [8, tr.94] Đặc điểm có yếu tố tưởng đồng tư tưởng lãnh đạo đất nước Bác Hồ Đảng ta, văn kiện Nâng cao đạo đức cách mạng, quét chủ nghĩa cá nhân, Bác viết: Nhân dân ta thường nói: đảng viên trước, làng nước theo sau Đó lời khen chân thành đảng viên cán chúng ta… Trong lịch sử đấu tranh Đảng hoạt động hàng ngày, mặt trận chiến đấu sản xuất, nhiều cán bộ, đảng viên ta tỏ anh dũn, gương mẫu, gian khổ trước, hưởng thụ sau làm nên thành tích vẻ vang [13, tr.546] Đây phương hướng dẫn đường cho hoạt động lãnh đạo đất nước, việc Đảng Nhà nước ta trọng nghe theo lời dạy Bác, cán bộ, công chức nhà nước phải gương sáng để người dân loi theo, phải chủ động xung phong khơng ngại khó, ngại khổ đương đầu với thử thách điều giúp Đảng ta ln gắn bó máu thịt mật thiết với nhân dân Tư tưởng giống với tư tưởng Khổng Tử đề cập tới đạo đức người trị quốc, tư tưởng mang tính thời trước thời đại Tuy nhiên với công đổi đất nước số phận khơng nhỏ cán bổ đảng viên viên có suy nghĩ lệch lạc, suy thoái 17 đạo đức tư tưởng trị, đạo đức lỗi sống, có biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” vướng vào tham nhũng, lãng phí, tiêu cực [4, tr47.47] Ngày đất nước ta xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, đường vơ gian nan vất vả, vơ khó khăn, việc có nguồn nhân lực chất lượng, có đủ đức đủ tài điều cần thiết Bởi mà yếu tố định, tư tưởng Khổng Tử phù hợp với đường xây dựng người đủ đức vẹn tài, đủ phẩm giá để phục vụ người dân phục vụ quốc gia dân tộc Từ loại bỏ hành vi tiêu cực, nguy hiểm người không đủ phẩm chất vào làm việc máy công quyền làm chậm, phá hủy đất nước từ bên 2.3 Những điểm tiêu cực tư tưởng Khổng tử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Vì hồn cảnh lịch sử, thời đại tư tưởng Nho giáo Khổng Tử tránh khỏi yếu tố tiêu cực, chủ quan không phù hợp với công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, yếu tố cần phải loại bỏ, giảm thiểu cách tốt để công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa thật vững mạnh Tâm lý coi thường thiếu tôn trọng pháp luật Trong tư tưởng Nho giáo Khổng Tử đề cao vai trò đạo đức thái quá, khiên việc áp dụng tôn trọng pháp luật hiệu gây tình trạng coi thường pháp luật Trong tư tưởng Nho giáo Khổng Tử khơng khơng thừa nhận mà đơi cịn thể pháp luật cần thiết mức độ định Tuy nhiên thực tế tư tưởng “Đức” trị cách tuyệt đối hóa khơng phù hợp hồn tồn gây tổn thương nghiêm trọng đến tình hình trị - xã hội quốc gia, đường xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 18 Với phát triển kinh tế thị trường, việc xuống cấp đạo đức đáng báo động, khơng thể mà cịn nhân danh đạo đức để can thiệp vào pháp luật, sử dụng “đạo đức” giả để trục lợi, điều hạ thấp vai trò pháp luật Trong báo cáo lực lượng Cơng an tỷ lệ tội phạm phạm tội diễn biến phức tạp số liệu thống kê năm thực thị có tới 43.033 vụ phạm tội trật tự xã hội, 88.259 đối tượng, đạt tỷ lệ 74.49% cao 1,09% so với năm trước Một khảo sát năm 2015 lực lượng Công an điều tra, triệt phá 44.000 vụ phạm pháp hình sự, 16.000 vụ phạm tội kinh tế, 26.000 đối tượng phạm tội ma túy,… Đây số đáng báo động tỷ lệ tội phạm mức cao Nếu áp dụng cách mù qng tính đạo đức mà khơng thượng tơn pháp luật xây dựng mà nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, nhà nước dân, dân dân, nhà nước vững mạnh kinh tế, trị xã hội Tư tưởng gia trưởng, khơng dân chủ, không coi trọng phụ nữ sức mạnh hệ trẻ Sự phân biệt, đối xử xã hội Nho giáo Khổng Tử việc bề mặc quyền sai bảo, người phải nghe theo, bề phải chịu sai nghiên vua, cha mẹ sinh phải nghe lời cha mẹ, vợ lấy chồng phải theo nhà chồng phải nghe lời chồng không làm sai lời chồng Điều gây ảnh hưởng xấu tới suy nghĩ người dân sống gia đình đặc biệt đội ngũ cán bộ, cơng chức việc thực thi hoạt động công vụ công chức, khiến họ có suy nghĩ lạm quyền bề trên, đứng người khác, phải nghe theo họ Cán bộ, công chức trở lên hách dịch, nhũng nhiễu người dân gậy hậu to lớn mà nhìn thấy nhiều năm trước vấn nạn phong bì, quan liêu, tư tưởng chuyên quyền khiến đất nước thụt lùi, gây cản trở việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta, điều hoàn toàn phải loại bỏ Bên cạnh tư tưởng Nho giáo cịn chưa đề cao yếu tố vai trò người phụ nữ lớp trẻ công dựng xây, phát triển bảo vệ tổ quốc Nữ giới có 19 thể thua Nam giới vài điểm ngược lại họ có điểm mạnh mà phái Nam khơng có được, điều vơ hình chung làm yếu phần động lực phát triển đất nước Trong lịch sử chứng minh Nữ giới hoàn tồn với Nam giới đấu tranh bảo vệ xây dựng đất nước, ví dụ điển hình Hai Bà Trưng đứng lên đánh đuổi qn xâm lược, Phó chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình trị gia – nhà ngoại giao kiệt xuất, bà người phụ nữ đặt bút ký vào hiệp định Paris năm 1973, GS, TS NGND Ngô Kiều Nhi, người vinh dự nhận giải thưởng Kovalevskaia năm 2002, Nguyễn Thị Minh Khai nữ chiến sĩ cộng sản đầu tiên,… hàng loạt người phụ nữ Việt Nam khác góp phần bảo vệ, xây dựng tổ quốc ta Việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tiếu vai trị người phụ nữ, việc khơng coi trọng phụ nữ việc xây dựng đất nước nửa ý nghĩa Bên cạnh niên lớp tuổi trẻ hệ kế cận, tương lai đất nước, hệ niên có tri thức, có học thức với nối sống trị lành mạnh, có đạo đức tốt ta thấy tương lai quốc gia, dân tộc hùng cường vã vững mạnh Đảng ta nhìn nhận rõ vai trị quan trọng lớp trẻ, với chủ trương thu hút nhân tài, trọng đào tạo, bồi dưỡng kiến thức đạo đức, tất cụ thể hóa đường lối rõ ràng, thiết thực điển hình mục tiêu phấn đấu đề Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Đảng ta rõ mục tiêu phấn đấu đưa đội ngũ cán chủ chốt từ trung ương đến địa phương độ tuổi 45 từ 15-20% vị trí, điều cho thấy ưu việt đường lối xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đảng cộng sản Việt Nam khác với yếu tố lỗi thời, không phù hợp đạo Khổng Tử việc đánh giá nhìn nhận lực phụ nữ sức mạnh lớp trẻ 20 Chương PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ TÍNH TIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 PHƯƠNG HƯỚNG XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1.1 Sự lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam nguyên tắc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Đề án “Chiến lược xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam đến năm 2030, định hướng đến năm 2045” nhiệm vụ quan trọng mà Nghị Đại hội Đảng lần thứ XIII đặt Đây đề án Chính Phủ cơng xây dựng phát triển tầm nhìn định hướng dài hạn cho mục tiêu tới toàn hệ thống trị, lịch sử chứng minh qua 13 kì đại hội Đảng, hàng loạt đề án, sách xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam thực có hiệu quả, pháp luật ngày củng cố, văn pháp luật ngày tinh gọn, máy hành nhà nước ngày làm việc cách có hiệu Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tổ chức hoạt động dựa theo Hiến pháp Pháp luật, Quốc hội quan quyền lực nhà nước cao quan đại diện cao người dân [6, tr.175], Chính phủ quan hành cao [6, tr.177], Tịa án nhân dân quan có quyền xét xử tuân theo pháp luật [6, tr.179], Viện kiểm sát nhân dân thực quyền công tố kiểm sát hoạt động tư pháp [6, tr.179] Theo Đảng cộng sản Việt Nam tiếp tục nhân tố định tồn chế độ nhà nước ta, đảm bảo lãnh đạo Đảng nguyên tắc quan trọng vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam XHCN Đảng phải phát huy dân chủ trình xây dựng chủ trương, đường lối thể chế hóa thành sách, 21 pháp luật Nhà nước; tổ chức xây dựng Nhà nước bố trí đội ngũ cán tham gia máy nhà nước Mục đích cầm quyền Đảng xét đến lợi ích nhân dân Đảng đại diện cho lợi ích nhân dân, phấn đấu lợi ích nhân dân, Đảng cầm quyền khơng có mục đích khác phồn vinh đất nước, hạnh phúc nhân dân Cơ chế “Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ” đề từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V (1982) Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI (1986) Đảng xác định phương thức vận hành tổng thể hệ thống trị Việt Nam Cơ chế kết vận dụng phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vai trị Đảng, Nhà nước quần chúng nhân dân lịch sử, đồng thời xuất phát từ thực tiễn cách mạng Việt Nam giới [7] Dưới lãnh đạo Đảng phương hướng cụ thể cho việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa đổi lập pháp đảm bảo giám sát tối cao Quốc hội, tăng cường hoạt động quan tư pháp, theo việc nâng cao chất lượng Đại biểu Quốc hội, người thay mặt nhân dân quan quyền lực nhà nước cần người đủ đức đủ tài để đưa giám sát, lập pháp Quốc hội thật hiệu quả, đảm bảo tự do, dân chủ nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Các quan Tư pháp cần kế thừa truyền thống đoàn kết, tâm huyết, trí tuệ, yêu ngành, yêu nghề đội ngũ cán ngành tư pháp; khai thác tối đa nguồn lực, phát huy thành tựu, kinh nghiệm, học, tham mưu cho Đảng Nhà nước xây dựng hồn thiện thể chế, chế, sách, tạo mơi trường pháp lý an tồn, thuận lợi cho phát triển kinh tế-xã hội, bảo đảm quốc phòng, an ninh, tăng cường hội nhập quốc tế sâu rộng; từ xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam với tinh thần thượng tôn pháp luật, người dân sống làm việc theo Hiến pháp Pháp luật [18] 3.1.2 Phát huy vận dụng ưu điểm tích cực, hạn chế tiêu cực tư tưởng Khổng tử với công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Trong tư tưởng Khổng Tử nêu, cần tiếp thu linh hoạt, áp dụng tư tưởng mới, quan điểm tiến Nho giáo việc xây dựng 22 nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần thiết Việc tu dưỡng rèn luyện đạo đức cho người dân, trọng dân, giáo dân, phát triển kinh tế quốc dân lớn mạnh, người lãnh đạo có đức có tài để trèo lái đất nước đặc biệt phải thượng tôn pháp luật Theo việc phát huy lực, sức sáng tạo phụ nữ sức trẻ Đảng Nhà nước ta vận dụng nhằm tận dụng tối đa nguồn lực để xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam dân, dân, dân Người dân thật làm chủ vận mệnh quốc gia, dân tộc, sống sống tốt đẹp với bảo vệ pháp luật, học tập tu dưỡng đạo đức, lối sống lành mạnh để dựng xây quê hương nước nhà Chúng ta cần phải loại bỏ, hạn chế tư tưởng tiêu cực ăn sâu tư tưởng Nho giáo coi thường pháp luật, cổ hủ, bất bình đẳng giới, gia trưởng, … công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thật hiệu 3.2 Một số giải pháp đưa 3.2.1 Tiếp tục phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cải tổ quen điểm, tư tưởng lạc hậu Khổng giáo Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa có mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại, thúc đẩy lẫn phát triển [8, tr.132] Việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam việc có kinh tế ổn định, vững mạnh, tảng cần thiết cho việc phát triển sau Tư tưởng Nho giáo hình thành kinh tế chủ yêu nông nghiệp, nhỏ lẻ Nền kinh tế xã hội chủ nghĩa mà ta xây dựng hoàn toàn khác kinh tế theo Nho giáo Đó sản xuất cơng nông nghiệp đại, sản xụất lớn, dựa vào lao động có kỹ thuật theo kế hoạch Để phát triển sản xuất chuẩn bị quan hệ sản xuất, sở vật chất, đào tạo đội ngũ khoa học kỹ thuật, công nhân lành nghề, chủ trương giáo dục hướng nghiệp Rõ ràng tất theo nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, quy luật xây dựng chủ nghĩa xã hội, kinh nghiệm nước xã hội chủ nghĩa khác Nho giáo không len vào đường lối, chủ trương Trong bước 23 phát triển kinh tế xã hội chủ nghĩa, quan điểm coi nghĩa trọng lợi, đức trọng tài, giáo hóa Hình Chín, Tình nghĩa lẽ phải dẫn đến chủ nghĩa tình cảm, chủ nghĩa gia đình; khơng đặt vấn đề kinh tế theo góc độ kinh tế, giải theo cách kinh tế, gây tình trạng lùng nhùng Những người, ơng già niên, giống nhà nho xưa trà lá, lề mề hay nói sng, thiếu khả hành động thực tế, đầy thiện chí thương dân, yêu nước mà căng đầy ảo tưởng; theo ảo tưởng nên tính tốn sai, đầy thiện chí nên tự tin, cố chấp gây lùng nhùng mà giẫy giụa lưới lùng nhùng Đó chỗ tai hại khó khắc phục ảnh hưởng Nho giáo nghiệp phát triển kinh tế, thiếu kinh nghiệm tổ chức, quản lý [10] Sau quan niệm phong tục tập quán lạc hậu, dẫn đến thói quen coi thường pháp luật, điều nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam không phù hợp Những tập quán ảnh hưởng tiêu cực đường phát triển xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa với kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa cần phải loại bỏ, thay vào tư tưởng tiến Khổng Tử áp dụng phù hợp với thực trạng nước ta 3.2.2 Phát huy yếu tố tích cực, hạn chế việc không tôn trọng pháp luật tư tưởng Khổng Tử Như nói phần trên, việc coi trọng vấn đề đạo đức mà xem thường pháp luật nhược điểm vơ lớn Nho giáo, cịn với nhà nước pháp quyền tính thượng tơn pháp luật đặt lên hàng đầu tư tưởng chủ đạo xuyên xuốt nhà nước ta Ta thấy, đạo đức pháp luật có liên hệ mật thiết với nhau, quy phạm pháp luật quy phạm đạo đức điểu chỉnh hành vi người với xã hội Đạo đức pháp luật có mối quan hệ cộng sinh khơng thể tách rời, pháp luật sinh để điều chỉnh người, sống có đạo đức, làm pháp luật không cấm chứng tỏ mối quan hệ buộc thay cho mà chúng hỗ trơ 24 Giáo dục đạo đức cho người nhằm xây dụng nên người có phẩm chất tốt đẹp, xây dựng điều hành đất nước đó, nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần người có phẩm chất tốt đẹp, có lực, người dân cần phải nắm bắt hiểu rõ pháp luật, từ mà xây dựng pháp luật áp dụng pháp luật vào đời sống, phải dùng pháp luật giải vấn đề, công dân nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa.Ta cần nhìn mặt tốt tư tưởng Khổng Tử, việc sử dụng đạo đức vào lối sống trị, hoạt động quản lý nhà nước vai trò chủ đạo nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa vô tốt, áp dụng pháp luật có yếu tố đạo đức kèm hẳn cơng cụ pháp luật hình phạt hiệu hơn, từ mà người dân hiểu biết, tơn trọng pháp luật, lại vừa có đạo đức, tu dưỡng thân để sống làm việc theo hiến pháp pháp luật, nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam vinh quang, vĩ đại 3.2.3 Xây dựng cán bộ, công chức sạch, không tham nhũng quan liêu, thượng tôn pháp luật phát huy tư tưởng dân chủ Để xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần đội ngũ nguồn nhân lực có trình độ chun mơn cao, lĩnh trị vững mạnh, đạo đức lối sống tốt Nhất hoàn cảnh đà hội nhập sâu rộng với giới, bước chuyển to lớn nhân loại tác động đến đất nước công xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Điều đặt tầm quan trọng, tư tưởng Nho giáo khổng tử yêu cầu người cầm quyền phải có tiêu chuẩn cao, theo ngun tắc “chính danh” vị trí nhiệm vụ phải bổn phận chức trách người đó, khơng lơ nhiệm vụ, phải bậc quân tử đại trượng phu để làm gương cho nhân dân loi theo Rõ ràng loại bỏ yếu tố tiêu cực tư tưởng Nho giáo việc áp dụng yếu tố tích cực vào việc xây dựng đội ngũ cán vơ hợp lý, từ mà hinh thành nên phẩm chất người chiến sĩ cách mạng, lịng nước dân phục vụ xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam giàu mạnh Từ luận điểm 25 bước đầu vào tuyển trọn người công chức nhà nước phải đảm bảo chọn người có phẩm chất đạo đức tốt, tư tưởng trị vững mạnh, trình độ lực chun mơn cao, đáp ứng tốt giai đoạn phát triển nhanh chóng đất nước Việc đánh giá cán điểm đáng lưu ý đây, phải đánh giá cách công tâm, khơng lơ là, bỏ qua, tránh tình trạng nể, thiếu tính cơng minh việc đánh giá phân loại cán Tình trạng nhũng nhiễu, quan liêu cần loại bỏ, đẩy lùi từ phát huy xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam lớn mạnh, hùng cường, đất nước có kinh tế phát triển với tinh thần thượng tôn pháp luật, nhà nước dân, dân, dân, người dân thực làm chủ đất nước lãnh đạo sáng suốt với đường lối đứng đắn Đảng cộng sản Việt Nam tương lai khơng cịn xa 26 Kết Luận Tư tưởng Khổng tử xuất nước ta từ sớm, xuốt chiều dài lịch sử thấy, tư tưởng góp sức phầ khơng nhỏ hệ thống tư tưởng, đời sống tinh thần nước ta, trở thành công cụ quản lý xã hội thời phong kiến Việt Nam Ngày tư tưởng Nho giáo Khổng Tử khơng cịn tồn hệ tư tưởng thức nữa, ảnh hưởng xã hội hữu Với tư tưởng tích cực rèn luyện đạo đức, tinh thần trách nhiệm với gia đình, xã hội, xây dựng nhà nước ổn định, chăm lo cho nhân dân, dưỡng dân, đề cao tính làm gương cho người dân nhà cầm quyền,… Bên cạnh cịn tư tưởng lạc hậu, khơng phù hợp với tình hình phát triển đất nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam ngày như: Gia trưởng, bảo thủ, xem thường phụ nữ lớp trẻ, coi thường pháp luật Trong đường xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam cần học tập tư tưởng tốt, tiến phụ hợp tư tưởng Khổng Tử với đường toàn Đảng toàn dân ta chọn xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, khắc phục, loại bỏ tư tưởng cổ hủ lạc hậu làm giảm tính tơn nghiêm pháp luật Nếu nước ta áp dụng hiệu điểm tiến bộ, văn minh tư tưởng Khổng Tử ảnh hưởng tích cực, tốt đẹp để xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam giúp đẩy nhanh trình phát triển, xây dựng đất nước dân chủ, dân giàu vững mạnh mục tiêu quan trọng xây dựng thành công nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam./ 27 Tài liệu tham khảo Nguyễn Thanh Bình (2013), Những nội dung chủ yếu tư tưởng trị xã hội Nho giáo, Thông tin khoa học số Bộ Công Thương (2020), Kinh tế Việt Nam năm 2020: năm tăng trưởng đầy lĩnh, Tổng Cục Thống kê Nguyễn Đăng Dung (2020), Lịch sử học thuyết Chính trị, Nxb ĐHQG Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội Trung Hiếu (2020), Góc nhìn đại biểu: Vai trị lãnh đạo Đảng với quan Lập pháp (Bài 2), Cổng thông tin điện tử Quốc hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, https://quochoi.vn ngày truy cập 22/06/2021 Bùi Quốc Hưng, (2019), Ảnh hưởng tư tưởng trị quốc việc xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam, Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh Chu Hy (Nguyễn Đức Lân dịch), (1998), Tứ thư tập chú, Nxb văn hóa Thơng tin, Hà Nội 10 Vũ Khiêu (2009), Nho giáo xưa nay, Viện khoa học xã hội Việt Nam 11 Trần Trọng Kim, (2001), Nho giáo, Nxb văn hóa Thơng tin, Hà Nội 12 Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 15, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Trần Văn Hải Minh (1991), Bách Gia Chư Tử, Hội nghiên cứu Giảng dạy văn học thành phố Hồ Chí Minh 28 15 Trương Hữu Quýnh chủ biên, (2015), Đại Cương Lịch Sử Việt Nam, tập I, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 16 Lưu Ngọc Tố Tâm (2018), Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam xu hội nhập phát triển, Tạp chí Tổ chức Nhà nước, https://tcnn.vn/ ngày truy cập 20/06/2021 17 Trương Nguyên Tuệ (2019), Suy nghĩ thực trạng đạo đức xã hội nay, Tạp chí ban tuyên giáo Trung ương, Hà Nội 18 Thông xã Việt Nam (2021), Ngành tư pháp cần chủ động tham mưu tháo gỡ vướng mắc thể chế, VietNamplus.com, truy cập ngày 20/06/2021 19 Nguyễn Đức Sự (2011), Vị trí vai trò Nho giáo xã hội Việt Nam, Văn Hóa Nghệ An 29 ... Phạm vi nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, nghiên cứu chủ đạo Tư tưởng pháp luật trị quốc đạo Khổng với Nhà nước pháp quyền Trọng tâm tư tưởng Nho giáo từ... giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế tính tiêu cực tư tưởng khổng tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chương Tư Tưởng Của Khổng Tử 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng. .. tư tưởng, đời sống tinh thần nước ta, trở thành công cụ quản lý xã hội thời phong kiến Việt Nam Ngày tư tưởng Nho giáo Khổng Tử khơng cịn tồn hệ tư tưởng thức nữa, ảnh hưởng xã hội hữu Với tư tưởng