Vị trí, vai trò của giáo dục nho giáo trong xã hội phong kiến việt nam

Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ lâu, giáo dục - đào tạo trở thành vấn đề có ý nghĩa quan trọng phát triển quốc gia, dân tộc Giáo dục không góp phần hồn thiện nguời mà cịn tạo điều kiện thúc đẩy phát triển kinh tế, trị, văn hố xã hội Đặc biệt, nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố nuớc ta, giáo dục đuợc coi quốc sách hàng đầu cơng xây dựng, đất nuớc Hồ Chí Minh dạy "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội truớc hết phải có nguời xã hội chủ nghĩa" Con nguời xã hội chủ nghĩa tự dung mà có đuợc mà phải trải qua q trình học tập rèn luyện Việc học tập tiếp thu tri thức khoa học tiến thời đại, đồng thời biết kế thừa phát huy di sản văn hoá dân tộc, nhân loại để hội nhập với xu phát triển chung giới Đe giáo dục đạt hiệu cao, bên cạnh việc đề chủ truơng, sách mới, tiếp thu tu tuởng giáo dục mới, cần phải kế thừa, phát huy truyền thống quý báu dân tộc giáo dục Nho học Nho giáo du nhập vào nuớc ta cách khoảng 2000 năm gắn liền với hình thành phát triển chế độ xã hội phong kiến Việt Nam Nó trở thành hệ tu tuởng, công cụ thống trị giai cấp phong kiến ảnh huởng tới nhiều mặt đời sống xã hội Việt Nam đặc biệt lĩnh vực trị giáo dục khoa cử Nho giáo giáo dục Nho giáo trở thành phần thiếu di sản văn hố dân tộc.Vì nghiên cứu tu tuởng truyền thống dân tộc bỏ qua vị trí, vai trị giáo dục Nho giáo lịch sử.Việc tìm hiểu giáo dục Nho giáo cịn giúp có đánh giá tồn diện Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 giáo dục Nho giáo từ khắc phục hạn chế kế thừa giá trị tích cực vào hệ thống giáo dục đào tạo nước ta Từ lý trên, chọn vấn đề "Vị trí, vai trị giáo dục Nho giáo xã hội phong kiến Việt Nam" làm đề tài niên luận Tình hình nghiên cứu Giáo dục nội dung Nho giáo Nghiên cứu giáo dục Nho giáo ảnh hưởng chế độ phong kiến Việt Nam khơng cịn đề tài mẻ Có nhiều cơng trình nghiên cứu vấn đề nhiều góc độ phương pháp tiếp cận khác tá giả như: Nho học Nho học Việt Nam Nguyễn Tài Thư; Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nguyễn Tài Thư (Chủ biên); Nho học Việt Nam giáo dục thi cử - Nguyễn Thế Long, Sự phát triển giáo dục chế độ thi cử Việt Nam thời phong kiến - Nguyễn Tiến Cường, Giáo dục khoa cử Việt Nam - Nguyễn Quang Thắng Nền giáo dục khoa cử triều đại phong kiến Việt Nam có nhiều cơng trình nghiên cứu khác như: Lịch triều hiến chương loại chí Phan Huy Chú Đại Việt sử kỷ tồn thư Ngơ Sĩ Liên soạn Tuy nhiên cơng trình dừng lại việc liệt kê kiện lịch sử triều đại phong kiến Việt Nam tất lĩnh vực, kể giáo dục - khoa cử từ đưa nhận xét, đánh giá Bên cạnh cơng trình cịn có nhiều luận văn, luận án viết tạp chí nghiên cứu lịch sử, tạp chí giáo dục lý luận, tạp chí triết học "Đơi điều suy nghĩ đối tượng giáo dục giáo hoá" Nguyễn Thanh Bình, "Quan điểm Khổng Tử giáo dục đào tạo người" Dỗn Chính Nhìn chung cơng trình sâu nghiên cứu cách có hệ thống tư tưởng giáo dục Nho giáo phát triển giáo dục Nho giáo chế độ phong kiến Việt Nam với khía cạnh góc độ khác Tuy nhiên, việc nghiên cứu giáo dục Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 Nho giáo chưa có đánh giá đầy đủ vai trị, vị trí xã hội phong kiến Việt Nam Vì vậy, chọn đề tài với mong muốn làm sáng tỏ số nội dung giáo dục Nho giáo vai trị phát triển xã hội phong kiến Việt Nam kỷ XV Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: Đe tài tập trung làm rõ ảnh hưởng vai trò giáo dục Nho giáo xã hội phong kiến Việt Nam kỷ XV - Nhiệm vụ: +Làm rõ sở kinh tế, xã hội cho đời Nho giáo giáo dục Nho giáo + Trình bày số nội dung giáo dục Nho giáo + Trình bày sơ lược trình du nhập phát triển điều kiện kinh tế - xã hội cho đời giáo dục Nho giáo + Đánh giá vai trị, vị trí giáo dục Nho giáo phát triển xã hội phong kiến kỷ XV Cơ sở lý luận phuơng pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Dựa tảng chủ nghĩa Mác - Lênin lịch sử triết học - Phương pháp luận: nghiên cứu sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng quan điểm chủ nghĩa Mác lịch sử triết học Ngồi ra, nghiên cứu cịn sử dụng phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp logic - lịch sử Đổi tuợng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: giáo dục Nho giáo vị trí, vai trị xã hội phong kiến kỷ XV - Phạm vi nghiên cứu: Nền giáo dục khoa cử nước ta kỷ XV Kết cấu niên luận Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 nghiên cứu gồm chương, tiết Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I - NHO GIÁO VÀ GIÁO DỤC KHOA CỬ 1.1 NHỮNG TIỀN ĐỀ VÀ NỘI DUNG CỦA GIÁO DỤC NHO GIÁO 1.1.1 Nho giáo tiền đề kinh tế - xã hội cho đời giáo dục Nho giáo Nho giáo xuất Trung Quốc vào khoảng kỷ VI truớc công nguyên duới thời Xuân Thu Khổng Tử (551 - 479 TCN) sáng lập Trải qua thăng trầm lịch sử, Nho giáo ngày đuợc bổ sung, phát triển hoàn thiện khía cạnh, mức độ khác Ra đời bối cảnh xã hội Trung Quốc buớc vào thời kỳ chuyển giao từ hình thái chiếm hữu nơ lệ sang chế độ phong kiến kiểu Phuơng Đông nên Nho giáo thời kỳ chịu ảnh huởng biến đổi sâu sắc, toàn diện tất lĩnh vực đời sống xã hội.Giống nhu phận kiến trúc thuợng tầng, học thuyết trị xã hội nên Nho giáo nảy sinh tồn sở hạ tầng, tồn xã hội định Trên lĩnh vực kinh tế: Thời Xuân Thu, kinh tế Trung Quốc có chuyển biến từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Việc sử dụng đồ sắt sản xuất đem lại buớc tiến cho phát triển kinh tế nông nghiệp Trong sản xuất thủ công nghiệp đạt đuợc nhiều thành tựu thúc đẩy loạt ngành nghề thủ công nghiệp đời phát triển nhu luyện sắt, rèn, đúc Trên sở phát triển sản xuất thủ công nghiệp, thuơng nghiệp đạt đuợc nhiều thành tựu Sự đời tiền tệ thúc đẩy ngành thuơng nghiệp nhiều trung tâm bn bán trao đổi hàng hố đuợc mở rộng Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 Thành thị xuất trở thành sở kinh tế độc lập Lúc này, xã hội hình thành tầng lớp quý tộc lực, tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ Vì mà nhu cầu cho em quý tộc học hành thi đỗ làm quan trở nên phổ biến Đây tiền đề cho việc dạy học đề cao giáo dục đạo đức nhằm trì ổn định trật tự xã hội Trên lĩnh vực xã hội: Cuối Xuân Thu đầu Chiến Quốc, xã hội Trung Quốc buớc dần sang chế độ phong kiến sơ kỳ nên Tông pháp nhà Chu khơng cịn đuợc coi trọng nhu truớc Các nuớc Chu hầu lên, thơn tính lẫn lấn át nhà Chu Mâu thuẫn giai cấp thống trị ngày trở nên gay gắt dẫn tới tình trạng trật tự lễ, nghĩa, cuơng thuờng bị đảo lộn, quan hệ đạo đức suy đồi "Chu hầu lấn quyền thiên tử, đại phu lấn quyền chu hầu, giết vua, giết cha, trật tự xã hội rối loạn"[35;4] Trong bối cảnh loạn lạc vấn đề lớn đặt ra: cách tổ chức quản lý xã hội theo mơ hình nhà Chu khơng cịn phù hợp Và vấn đề làm để thiết lập lại trật tự, kỷ cuơng đua xã hội vào ổn định để phát triển Chính thời đại lịch sử với biến động, rối ren nhu làm nảy sinh loạt nhà tu tuởng, truờng phái triết học khác Tất đứng lập truờng giai cấp để tranh luận, phê phán lẫn biện pháp khắc phục tình trạng "vơ đạo" xã hội đuơng thời Lịch sử gọi thời kỳ "Bách gia tranh minh", "Bách gia chu tử" (trăm nhà trăm thày) Trong đó, xuất nhiều nhà tu tuởng, nhiều hệ thống, truờng phái triết học nhu Nho giáo, Đạo giáo, Mặc gia, Pháp gia Một phận quan trọng học thuyết Nho giáo tu tuởng giáo dục Tu tuởng giáo dục đuợc coi nội dung Nho giáo đuợc xem nhu thành tố gắn liền với tu tuởng trị, xã hội, đạo đức Trong quan niệm nhà nho, xã hội lý tưởng thực người giáo dục, giáo hố có đạo đức "Giáo dục biện pháp trị để xây dựng xã hội ổn định, thái bình, thịnh trị, có trật tự kỷ cương tạo mẫu người lý tưởng" [3; 41] Muốn cho Nho giáo Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 thấm sâu đến tầng lớp xã hội khơng có đường khác ngồi việc truyền bá tư tưởng qua đường giáo dục với thịnh trị chế độ phong kiến, Nho giáo ngày khẳng định vị trí xã hội Nhờ đó, giáo dục Nho giáo đẩy mạnh để tuyển lựa người trung thành với máy cai trị, góp phần vào phát triển chế độ phong kiến * Quan niệm Nho giáo tính người vai trị giáo dục Nho giáo việc thay đối tính người Vấn đề tính người nội dung Nho giáo Nó khơng gắn bó, liên quan tới vấn đề nguồn gốc, chất người mà đặt sở, tảng cho nhà Nho giáo đề xuất tư tưởng giáo dục Đây xem phương thức hữu hiệu để đưa xã hội từ loạn lạc thái bình, thịnh trị Người đề cập tới vấn đề tính người phái Nho giáo Khổng Tử Trong sách Luận ngữ, có tới lần ơng nhắc tới chữ "tính" luận tính ơng nói "Bản tính người ta gần giống nhau, chịu ảnh hưởng khác mà xa nhau" [14; 614], Theo Khổng Tử, tính người sinh hoàn toàn trắng, ngây thơ, tự nhiên, chưa bị thay đổi hồn cảnh bên ngồi Vì tính có trời nên người có tính giống Nhưng q trình học tập, tiếp xúc, tác động yếu tố bên ngồi nên tính người bị thay đổi Điều làm cho người trở nên khác "Người ta sinh vốn thẳng, kẻ cong vạy mà Sống chẳng qua nhờ may mắn chết" [14; 332] Khổng Tử cịn khẳng định để giữ tính lành người họ phải giáo dục, giáo hố Mặc dù, chưa bàn nhiều đến vấn đề "tính người" song tư tưởng, quan niệm Khổng Tử đưa có ý nghĩa to lớn với nhà nho sau Tiếp thu kế thừa quan điểm Khổng Tử, Mạnh Tử cho rằng: "Bản tính người ta vốn thiện nước chảy xuống thấp vậy" [14; 1193] Ở đây, Mạnh Tử giải thích tính người thiên khía cạnh giá trị xã hội Con người ta sinh vốn thiện điểm phân biệt người với loài cầm thú Con Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 người trở thành bất thiện vật dục sai khiến, hoàn cảnh tác động Tư tưởng kế thừa phát triển tư tưởng "tính người" Khổng Tử Mạnh Tử đề cao vai trị giáo dục, giáo hố việc tu dưỡng tính thiện người Đối lập với quan niệm Mạnh Tử, Tuân Tử khẳng định: tính người ác, thiện người làm Tuân Tử xuất phát từ việc nhìn nhận người từ tự nhiên khác với Mạnh Tử xuất phát từ nhìn nhận, xem xét người từ phương diện đạo đức, xã hội Tuy coi tính người ác Tuân Tử cho uốn nắn tính nhờ giáo hoá, giáo dục mà phương thức tốt để loại trừ học tập, rèn luyện Quan niệm tính người Tuân Tử Mạnh Tử có đối lập, trái ngược song thống chỗ: Có thể giáo hố giáo dục để hướng người tới điều thiện Tuy nhiên, học thuyết hai ơng chưa nhận thấy người thực thể thống tự nhiên xã hội Ngoài quan niệm người phải kể đến thuyết tính người Cáo Tử "Bản tính người ta nước chảy không phân biệt thiện với bất thiện" [14; 1193] Trong tư tưởng Cáo Tử, tính người người không thiện không ác thay đổi tuỳ theo tác động hoàn cảnh xã hội việc giáo dục tu dưỡng người Mặc dù có khác quan niệm tính vốn có người nhà Nho khẳng định rằng: Bản tính người khơng phải thành bất biến mà thay đổi thơng qua tác động giáo dục, hoàn cảnh Phương thức tốt để giữ tính thiện, loại trừ tính ác người suy nghĩ hành động theo điều thiện, tu dưỡng, rèn luyện nhân, lễ, nghĩa, trí,tín Đó điều lý giải Nho giáo lại coi trọng giáo dục, đề cao giáo hoá coi công cụ cai trị 1.1.2 Một số nội dung giáo dục Nho giáo Mục đích giảo dục Nhằm đào tạo lớp người đáp ứng yêu cầu giai Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 cấp thống trị, bảo vệ đặc quyền lợi giai cấp phong kiến, trì, ổn định trật tự xã hội Quan trọng hơn, giáo dục Nho giáo có mục đích đào tạo bậc quân tử người mẫu mực có tài trí, đạo đức đem hiểu biết áp dụng vào sống cai trị thiên hạn Ngồi giáo dục Nho giáo cịn giáo dục đạo lý làm người cho dân chúng để họ tuân theo quy định phép tắc lễ giáo phong kiến, khuyên họ an phận thủ thường sống theo danh phận Tóm lại, tất nhằm mục đích đưa xã hội từ loạn lạc trở thái bình thịnh trị để củng cố, bảo vệ quyền lợi địa vị giai cấp phong kiến Mục đích giáo dục Nho giáo khơng nằm ngồi mục tiêu trị Đối tượng giáo dục: Trong Luận ngữ Khổng Tử nói "hữu giáo vơ loại" tức giáo dục không phân biệt kẻ sang người hèn, kẻ cao người thấp Nho giáo không coi tầng lớp quý tộc, thống trị đối tượng giáo dục mà người dân bình thường đối tượng giáo dục, giáo hố Nhưng thực tế khơng phải người dân đối tượng giáo dục, giáo hố Bởi thứ nhất, xã hội phong kiến người dân khơng phải có điều kiện để học tập, đặc biệt người nghèo khổ Thứ hai, mặt ông chủ trương “hữu giáo vô loại” mặt khác, chỗ khác người nông dân, người hèn mặt đạo đức ơng lại áp dụng sách ngu dân Đặc biệt, Nho giáo khơng tính đến vai trị người phụ nữ kẻ tiểu nhân việc giáo dục, giáo hố Mạnh Tử cho khơng phải người dân đối tượng giáo dục Theo ông, điểm khác người vật tứ thiện tâm: Trắc ẩn, tu ố, cung kính, thị phi Ở kẻ tiểu nhân từ lọt lòng mẹ điều Tức quan niệm Mạnh Tử kẻ tiểu nhân khơng thể đối tượng giáo dục Tuân Tử cho kẻ tiểu nhân từ sinh mãi kẻ tàn bạo, gian ác thèm muốn cải mà tu dưỡng rèn luyện họ đối tượng giáo dục Từ thời Hán trở đi, nhà Nho có quan niệm cho thứ dân, kẻ tiểu nhân đối tượng giáo dục cho dù có học hành Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 mắt nhà Nho, người cầm quyền, họ kẻ hạ ngu "khơng nghe theo giáo hố" khinh nhờn lời dạy thánh nhân Như vậy, xét đối tượng giáo dục, Nho giáo thể tính chất bất bình đẳng, tính chất giai cấp rõ rệt Chứng tỏ, xã hội, mà giai cấp bóc lột kẻ thống trị khơng có giáo dục bình đẳng khơng phải học hành Nội dung giảo dục Nho giảo.khơng nằm ngồi Tứ Thư, Ngũ Kinh lời dạy bậc thánh hiền tức khơng ngồi nguyên lý đạo đức Tam cương, Ngũ thường Trong nội dung giáo dục mình, Nho giáo đề cao việc giáo dục đạo trị nước" cho người Nho giáo cịn chủ trương dùng hình, pháp luật để giáo hố, giáo dục mục đích cuối trì trật tự xã hội bảo vệ lợi ích giai cấp phong kiến Nhìn chung, nội dung giáo dục sát với vấn đề thực tế hạn chế lớn hất chưa dạy cho người tri thức tự nhiên, khoa học tự nhiên, lao động sản xuất Vì đào tạo người tuý sách biết nghe theo lời dạy thánh hiền mà khả chủ động, sáng tạo lĩnh vực sản xuất, thụ động trước biến đổi thời Phương pháp giáo dục: thứ Nho giáo đề cao phương pháp nêu gương giáo dục Thứ hai phương pháp "ôn cố nhi tri tân" (ôn cũ biết mới) Thứ ba phương pháp phân loại học trò Phương pháp thứ tư mà Nho giáo trọng đến phương pháp "gợi mở vấn đề" Thứ năm phương pháp học đôi với hành Nho giáo đưa nguyên tắc cho người dạy người học "học chán, dạy mỏi" Mặc dù có nhiều điểm tiến tích cực song xét cách tổng thể quan niệm nội dung, mục đích, đối tượng, phương pháp giáo dục Nho giáo không tránh khỏi hạn chế hoàn cảnh xã hội quy định Với tất làm giáo dục Nho giáo đánh giá cao có ảnh hưởng tới giáo dục Việt Nam nói riêng, xã hội phong kiến nói chung ngày 10 Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 động Trên sở phát triển nông nghiệp, thủ công nghiệp Việc lưu thông buôn bán phục hồi ngày mở rộng Tuy triều đình nhà Lê thực sách "ức thương ".Thăng Long trung tâm thành thị lớn không mở rộng, phát triển, kinh tế hàng hố bó hẹp chợ nơng thơn Ngoại thương khơng có điều kiện phát triển, thuyền bn nước ngồi vào thưa thớt Như vậy, triều đình Lê ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo "trọng nông ức thương" thực sách " bế quan toả cảng" hạn chế phát triển ngoại thương Điều cản trở phát triển kinh tế đất nước Trên sở kinh tế chủ yếu nông nghiệp phải dựa vào biện pháp quan lý hành hệ tư tưởng Nho có ý nghĩa hỗ trợ tích cực xã hội' Những kiện lớn trị, kinh tế, kỷ XV làm thay đổi đến kết cấu giai cấp xã hội Có hai giai cấp quan liêu thứ dân (chia thành bốn tầng lớp sĩ, nông, công, thương) Quan liêu đẳng cấp cầm quyền cai trị đồng thời coi tầng lớp ưu tú xã hội, yêu ni giáo hố dân chúng Đội ngũ quan chức thời Lê sơ trí thức nho sĩ tuyển lựa kĩ lưỡng chủ yếu qua khoa cử tạo máy quan liêu hành Đầu thời Lê Sơ võ tướng nắm quyền cai trị Từ thời Lê Thánh Tơng sau văn thần khoa cử chiếm vị trí quan trọng Cách tuyển chọn quan lại khoa cử tạo điều kiện cho lớp người - kẻ sĩ chí xuất thân người bình thường, nghèo khổ tham gia vào máy quyền, có địa vị xã hội quyền lợi kinh tế Đẳng cấp thứ dân giai tầng xã hội bị cai trị bao gồm bốn tầng lớp chính: sĩ, nơng, cơng, thương Nho sĩ thời Lê sơ cầu nối bình dân quan liêu Nông dân tầng lớp đông đảo nhất, quan điểm “ức thương”, thương nhân tầng lớp xã hội bị coi rẻ cả, bị gán cho tính cách phi nghĩa, bất nhân Sự phát triển Nho giáo giáo dục Nho giáo thời kỳ phải kể đến vai trò Nhà nước phong kiến Việc xây dựng nhà nước phong kiến tập quyền đòi 18 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 hỏi phải thường xuyên đào tạo, bổ sung đội ngũ quan lại Chính vậy, triều đình phong kiến thi hành nhiều sách độc tơn Nho giáo nho học Các nhà vua thời Lê sơ từ bỏ sách khoan dung tam giáo đồng nguyên nhà nước thời Lý- Trần để chuyển sang sách văn hố đơn ngun quan phương, độc tôn nho giáo nho học Ở đây, Tống Nho đề cao hệ tư tưởng thống làm bệ đỡ tư tưởng cho chế độ quân chủ quan liêu Văn Miếu- Quốc Tử Giám mở rộng, giáo dục khoa cử Nho học kiện tồn Lê Thánh Tơng cho ban bố “24 điều giáo huấn” để củng cố nguyên tắc đạo đức vào lễ giáo Nho giáo Chính ơng nói “tất mũ nhà Nho mà ra” [20; 124], Đồ cao Nho giáo nhà vua Lê sơ hạn chế, kiểm sốt tơn giáo khác Phật giáo, Đạo giáo Vì thế, Lê Thái Tổ quy định sư tăng 50 tuổi phải trải qua kì thi khảo hạch, trượt phải hồn tục Ngơ Sĩ Liên mạnh mẽ đả kích “ người học Nho giáo, mà lại học thêm Phật giáo Đạo giáo có ích cho đạo, cho nước nhà Lấy người đỗ mà làm gì” [20;125] Với tất điều kiện thúc đẩy Nho giáo giáo dục Nho học thời kì phát triển đạt nhiều thành tựu quan trọng lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam 2.2 ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO DỤC NHO GIÁO TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM 2.2.1 Vài nét giáo dục Việt Nam kỷ XV Với tư cách hệ tư tưởng giai cấp thống trị, Nho giáo vua Lê sử dụng đặc biệt đề cao việc thực sách độc tơn Nho giáo Nho học Chính mà Nho giáo giáo dục thời kỳ phát triển cực thịnh với nhiều thành tựu Việc học hành thi cử rập khuôn theo tinh thần Nho giáo nhằm đào tạo nhân tài phục vụ cho máy cai trị giai cấp thống trị phong kiến Ngay từ năm 1428 đất nuớc vừa giải phóng, Lê Lợi hạ lệnh dựng 19 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 Quốc Tử Giám Kinh đô truờng học lộ, phủ, ban chiếu "cầu hiền" Giáo dục đuợc mở rộng cho em tầng lớp nhân dân Các giáo quan (những nguời giảng dạy) đuợc chọn lựa cẩn thận Năm 1435 duới triều Lê Thái Tông, giáo quan Quốc Tử Giám lộ đuợc tập hợp kinh thành để khảo hạch, yếu bị sa thải Hệ thống truờng lớp ngày đuợc mở rộng với mục tiêu đào tạo tầng lớp Nho giáo đông đảo trung thành với chế độ phong kiến, máy quan liêu Ngoài truờng cơng nhà nuớc thành lập, nơng thơn cịn có lóp học tu thầy đồ, viên quan lại huu trí mở để thu nạp học sinh thuộc nhiều thành phần khác So với thời Lý - Trần, chế độ giáo dục Lê sơ có phần rộng rãi Đối tuợng giáo dục đuợc mở rộng, em quý tộc quan lại mà em tầng lớp bình dân có đạo đức đuợc học thi, không phân biệt giàu sang, nghèo hèn Từ học đến thi, học sinh phải rèn luyện theo khuôn khổ Nho giáo, học tập sách kinh điển Nho giáo lịch sử vuơng triều phuơng Bắc Đối với tầng lớp nho sĩ, làm quan lý tuởng cao siêu nhất, tất lý trí, tình cảm hành vi phải theo "đạo thánh hiền" Lối đào tạo tất nhiên hạn chế đầu óc suy nghĩ độc lập, bóp nghẹt lý trí phê phán nguời Tầng lớp nho sĩ nhà Lê đào tạo đơng nhung khơng phải khơng có nguời xuất sắc học vấn lực Từ giáo dục khoa cử xuất nhiều nhà Nho, nhà trị, ngoại giao, nhà sử học tiếng làm rạng danh đất nuớc thời Cùng với phát triển giáo dục, chế độ thi cử tổ chức thường xuyên quy định thành lệ Trong buổi đầu thời kỳ độc lập (Ngô - Đinh - Tiền Lê) chế độ nhiệm cử tiến cử hai phương sách bổ sung quan lại chủ yếu Từ thời Lý, nhà nước bắt đầu mở khoa thi để kén chọn người tài chưa tổ chức thường xuyên Sang thời Lê, chế độ thi cử thịnh đạt giáo dục trở thành phương sách để xây dựng trật tự xã hội ổn định có trật tử kỷ cương tạo mẫu người lý tưởng 20 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 Năm 1434 nhà Lê bắt đầu quy định thể lệ thi cử bàn định mở khoa thi tiến sĩ "Kể từ năm Thiệu Bình thứ (1438) mở kỳ thi Hương đạo, năm sau mở khoa thi Hội Kinh đô để tuyển lựa tiến sĩ" Từ sau năm lại mở kỳ thi Nhưng đến 1442 triều đình mở khoa thi đầu tiên, lấy đỗ 33 người đỗ tiến sĩ có nhà sử học Ngô Sĩ Liên Quy chế thi cử thời kỳ nghiêm ngặt quy củ Triều đình coi trọng việc tổ chức kỳ thi khảo khoá Trong thi cử, triều đình cử chức để trơng coi thi nghiêm ngặt yêu cầu quan coi thi phải thi hành với nhiệm vụ chuyên môn mình: thu quyển, dọc phách, giữ phách thi, soạn tư liệu Thí sinh thi phải chấp hành nghiêm chỉnh quy chế thi cử, phạm tội tuỳ vào mức độ vi phạm mà chịu tội Càng sau quy chế thi cử đề cao Đây cách để tuyển chọn nhiều người thực học giúp việc cho đất nước Với quan niệm "muốn có nhân tài trước hết phải chọn người có học, phép chọn người có học thi cử làm đầu" [5; 10] Thông qua đường giáo dục khoa cử, nhà Lê sơ đào tạo đội ngũ quan lại có đạo đức thực học giúp vua trị nước an dân Vì mà chế độ khoa cử thời kỳ đạt đỉnh cao Như vậy, từ buổi đầu cai trị, nhà Lê mở nhiều khoa thi để tuyển dụng nhân tài Nhưng lúc chế độ thi cử thất thường, cần người nhà nước mở khoa thi quy chế thi cử chưa rõ ràng Từ thời Lê Thái Tông sau, việc thi cử vào nề nếp quy củ Từ năm 1442 trở đi, chế độ khoa cử hoàn chỉnh Cứ năm mở kỳ thi hương kỳ thi hội số học trò học ngày nhiều, số thi ngày đông Năm Nhâm Tuất (1442) triều đình mở khoa thi Hội Kỳ thi có 150 thí sinh; trúng tuyển 33 người Đen thời Nhân Tông, Thánh Tông chế độ khoa cử ngày phát triển với kỳ thi Hội, có hàng ngàn sĩ từ tham gia Khoa thi Hội năm 1448 có 720 thi đến khoa thi Hội 1463 số người thi tăng lên 1400 người, đến năm 1475 số đố tăng lên 3.200 người Dưới triều Lê Thánh Tông (1460 - 1497) chế độ khoa cử Việt Nam đạt đến 21 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 đỉnh cao Trong thời kỳ số lượng khoa cử diễn nhiều thường xuyên trước Lê Thánh Tông tổ chức 12 khoa thi Hội, số sĩ tử lên tới 4,5 nghìn người Năm 1449 có 5000 người dự thi Nếu kể từ thời Lý với khoa thi Nho học (1075) khoa thi cuối có 2.335 tiến sĩ, có 30 trạng ngun riêng thời Lê Thánh Tơng 38 năm có 501 tiến sĩ trạng nguyên chiếm 1/5 tổng số tiến sĩ 1/3 tổng số trạng nguyên nước Thời gian quy chế thi cử tỏ nghiêm ngặt Năm 1462, Thánh Tông đặt lệ “bảo kết thi Hương” bắt xã phải chịu trách nhiệm tư cách người thi “lệ cung khai tam đại” bắt người thi phải khai rõ lý lịch ba đời Hễ cháu nhà xướng ca hay có tội với triều đình thiết không dự thi Năm 1467, Thánh Tông đặt chức bác sĩ dạy ngũ kinh, người nghiên cứu kinh để giảng dạy cho giám sinh Quốc Tử Giám Ở thời Lê Thánh Tông, trường học mở rộng, chỉnh đốn lại có quy củ trước Năm 1483 nhà vua sai xây dựng lại Văn Miếu mở rộng Thái học viện Đây quan giáo dục cao nước thời kỳ Nhà Thái học có giảng đường học tập có ký túc xã kho tàng trữ sách Năm 1472, triều Lê sơ tiếp tục tổ chức thi Hội đưa nội dung thi Vua đề văn sách hỏi đế vương trị thiên hạ Kỳ có Vũ Kiệt, Nguyễn Tồn An, Vương Khắc Thuật đỗ đệ giáp tiến sĩ cập đệ Từ năm 1473 đến năm 1481 tổ chức lần thi Năm 1484, thi Hội cử nhân nước Vua đề thi văn sách hỏi nhà Triệu Tống dùng Nho sĩ Kỳ có Nguyễn Quang Bật, Nguyễn Giác, Mai Duy Tĩnh đỗ tiến sĩ Trong năm vua cho dựng bia tiến sĩ từ khoa thi năm Nhâm Tuất 1442 đến Từ năm 1487 đến 1496, triều Lê sơ tổ chức kỳ thi Hội chọn sĩ nhân nước để lấy tiến sĩ bổ sung vào máy quan lại triều đình Ngồi kỳ thi Hương, thi Hội, thi Đình diễn thường lệ, triều Lê sơ mở thêm kỳ thi đặc biệt kiểm tra quan lại với mơn tốn viết chữ Năm 1467 Thánh Tơng mở khoa thi Hồnh Từ cho viên quan từ tứ phẩm trở 22 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 xuống dự thi để kén chọn người trúng tuyển cho học Bí thư giám Những kỳ thi có tính chất khảo hạch quan lại để định việc thăng thưởng qua khuyến khích học tầng lớp sĩ phu Thế kỷ XV, triều đình phong kiến khuyến việc học tập cách đặt lệ xướng danh, ban mũ áo, phẩm tước, dựng bia tiến sĩ, lệ vinh qua bái tổ, cho mở nhà Thái học, lấy thêm nhiều học trò, bổ sung nhiều điều thi cử bảo kết thi hương Những biện pháp nói góp phần quan trọng phát triển giáo dục kỷ Có thể xem kỷ XV (thời Lê sơ), đặc biệt triều vua Lê Thánh Tông thời phát triển cực thịnh giáo dục thi cử phong kiến Nhà sử học Phan Huy Chú nhận xét "Khoa cử đời, thịnh đời Hồng Đức (1470 - 1497) Cách lẫy đỗ rộng rãi, cách chạn người công bằng, đời sau theo kịp Trong nước khơng để sót nhân tài, triều đình khơng dùng người làm kém" [6; 12] Như vậy, với quy chế thi cử nghiêm minh, chế độ giáo dục thời Lê Sơ (thế kỷ XV) đào tạo hàng loạt người bổ sung vào máy phong kiến quan liêu phát triển mạnh mẽ, đồng thời sản sinh nhiều nhà văn thơ, nhà sử học lỗi lạc dân tộc 23 Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 2.2.2 Đánh giá vị trí, vai trò giáo dục Nho giáo đổi với phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội Việt Nam kỷ XV Nền giáo dục khoa cử kỷ XV với giai đoạn cực thịnh triều Lê Thánh Tông đạt nhiều thành tựu có tác dụng thúc đẩy phát triển trị, kinh tế, văn hoá xã hội Nền giáo dục với chế độ khoa cử thời kỳ phát triển đào tạo đội ngũ trí thức đông đảo chưa thấy lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam số lượng nho sĩ đông đảo có thực lực Nho học giúp triều đình ổn định mặt Nho sĩ người có vốn hiểu biết, đồng thời lại người truyền giáo đem đạo đức giáo lý Nho giáo phổ biến rộng rãi đến người dân Mặt khác, họ người hoạt động tích cực trị, xã hội đa số họ tham gia tầng lớp quan liêu trở thành bề thành nhà vua Họ tầng lớp trung gian gian, vừa có điều kiện để với quần chúng, nói lên tiếng nói nhân dân, vừa có điều kiện trở thành thành viên giai cấp thống trị, phục vụ đắc lực cho giai cấp thống trị Như vậy, thông qua giáo dục khoa cử, triều đình phong kiến tuyển chọn nhiều người tài giỏi, có đạo đức giúp vua trị nước, an dân Giáo dục phận quan trọng, thiếu việc truyền bá hệ tư tưởng Nho giáo Chính mà giáo dục phát triển tạo điều kiện cho Nho giáo ngày thâm nhập sâu vào quần chúng nhân dân Triều đình phong kiến thơng qua giáo dục pháp luật để ban điều giáo huấn, quy định nghi lễ để phổ biến Nho giáo vào tận thơn xóm Các xã trưởng phải có trách nhiệm giảng giải, đọc điều giáo huấn vào dịp lễ, tết nhân dân thấm nhuần lễ giáo phong kiến Bằng việc phát triển giáo dục khoa cử, trật tự xã hội ngày trì, quyền lực giai cấp thống trị ngày bảo vệ vững Ở kỷ XV, Nho giáo chiếm địa vị độc tôn Sự phát triển giáo dục góp phần quan trọng vào việc phổ cập Nho giáo, củng cố chế độ quân chủ tập trung 24 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 nuớc ta Khi nhà nuớc trung uơng tập quyền phát triển có tác dụng tích cực việc bảo vệ đê điều, bảo đảm giao luu vùng tổ chức quân đội lớn mạnh Giá dục Nho giáo khơng có tác dụng tích cực thúc đẩy việc phát triển trị, xã hội mà cịn có vai trị việc thúc đẩy phát triển kinh tế Khơng nho sĩ tham gia vào hoạt động sản xuất góp phần vào phát triển chung đất nuớc Hàng ngũ nho sĩ, số xuất thân từ tầng lớp cịn có nguời xuất thân từ tầng lớp tmg gian, tầng lớp duới) Nền giáo dục kỷ XV, với số luợng Nho sĩ đông đảo chua thấy lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam điều kiện để văn hố, nghệ thuật khoa học phát triển văn học: Thời kỳ văn thơ chữ Hán tiếp tục chiếm uu thế, xuất hàng loạt tập thơ tiếng Quăn trung từ mệnh tập, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi nói lên lịng tự hào, ý chí bất khuất đất nuớc có bề dày lịch sử, văn hố Đặc biệt, văn hố chữ Hán thời kỳ cịn để lại số tác phẩm loại tmyện có giá trị nhu: Việt điện u linh, Lĩnh Nam chích quái Vũ Quỳnh Kiều Phú hiệu đính Bên cạnh thơ văn chữ Hán văn hố chữ Nơm phát triển với tác giả: Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tơng Cùng với văn học u nuớc, dịng văn học cung đình phát triển với nội dung, hình thức Điển hình hội Tao Đàn Lê Thánh Tông thành lập với tác phẩm Quỳn Uyển Cửu ca Dòng văn học thể rõ quan điểm giáo huấn “văn dĩ tải đạo”, yếu tố trữ tình, cá nhân; sáng tác cá thể có tính sáng tạo bị hạn chế ảnh hưởng triết lý Nho giáo, vãn học thời kỳ chủ yếu sáng tác nho sĩ Để phục vụ cho việc xây dựng nhà nước phong kiến tập quyền thể tinh thần dân tộc, tác phẩm lịch sử, địa lý thời kỳ đa dạng như: Lam sơn thực ỉục, Thiên nam dư hạ tập Đặc biệt sử Đại Việt sử kỷ tồn thư Ngơ Sĩ 25 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 Liên soạn dựa việc phát triển sử gốc Đại Việt sử ký Lê Văn Hưu trước đó, tác phẩm quý giá địa lý, có Dư địa Nguyễn Trãi tập văn đồ hành quốc gia soạn thời Lê Thánh Tơng, tốn học có Đại hành tốn pháp Lương Thế Vinh Lập thành toán pháp Vũ Hựu nghệ thuật sân khấu có cơng trình Hỉ phường phả lục Lương Thế Vinh Như vậy, Nho giáo với tư cách học thuyết trị đạo đức, lấy văn chổ đạo, quan tâm đến lĩnh vực địa lý, thiên văn, lấy sử ký để giáo hóa người triều đình phong kiến sử dụng công cụ để phục vụ cho phát triển văn ho á, nghệ thuật dân tộc Bên cạnh mặt tích cực giáo dục Nho giáo kỷ XV bộc lộ nhiều hạn chế Chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lối học thi phương pháp thi cử “Từ vua giới nho sĩ lấy sách kinh điển Nho giáo làm “khuôn vàng thước ngọc” cho suy nghĩ, hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu - Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xã hội; lấy tích điều phạm Kinh thư làm tiêu chuẩn để bình giá việc” [ 437; 19] Điều cản trở tính sáng tạo, chủ động người học Bệnh giáo điều khn sáo cịn ảnh hưởng lớn tới lĩnh vực văn ho á, nghệ thuật đặc biệt lĩnh vực văn chương khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập khuôn theo cho sẵn “giỏi văn chương hay chữ Hay chữ nhớ nhiều, nhớ kinh điển, nhớ điển tích, nhớ nhiều thơ văn xua viết nhanh chóng nhớ viết chỗ vào Những câu tuyệt diệu câu lấy chữ sẵn” [39, 12] Trong xã hội phong kiến, chế độ đãi ngộ, ân điển nhà vua với nguời thi đỗ tạo tâm lý: đuờng khoa cử đuờng để tiến thân Con đuờng không gây xã hội tâm lý chạy theo danh, lợi mà tạo ganh đua rèn luyện kỹ xảo viết văn Do ảnh huởng từ Nho 26 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 giáo nên nghệ thuật dần vị trí xã hội Nhà vua khinh miệt, coi nghệ sĩ thằng mua vui, xã hội theo mà xem họ hạng “xuống ca vơ lồi” Nguời ta đua học viết thu phú tìm đuờng làm quan, khơng công học tập trao dồi nghệ thuật để chuốc lấy khinh miệt Nhu Nho giáo giáo dục Nho giáo ảnh huởng tiêu cực tới phát triển văn học, nghệ thuật Nội dung giáo dục Nho giáo kỷ thiên dạy đạo đức khuyến khích nguời học hành thi đỗ với tu tuởng “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” nên nho sĩ ngày thoát ly sản xuất, xa rời lĩnh vực sinh hoạt kinh tế Họ biết tới đạo trị nuớc, tu thân, tề gia khơng đếm xỉa tới tri thức khoa học tự nhiên ngành sản xuất, luu thơng Chính mà Nho giáo giáo dục Nho giáo thời kỳ cản trở tới phát triển lực luợng sản xuất xã hội Thông qua thi cử, địa vị tầng lớp nho sĩ ngày đuợc đề cao (nhất sĩ, nhì nơng) làm ruờng cột nhà nuớc phong kiến Chính mà thuờng dẫn nguời ta tới tu tuởng coi thuờng, khinh rẻ lao động chân tay Chỉ coi trọng nguời có chức vụ mà khơng ý tới nguời giỏi chuyên môn, tới hăng hái học tập để làm chủ khoa học kỹ thuật Tu tuởng khuyến khích nguời ta rời bỏ lao động sản xuất chạy theo danh lợi tìm đường cầu kiến đường khoa cử để có địa vị xã hội Phần lớn nho sĩ tham gia máy quan liêu trở nên độc đốn, chun quyền, tìm cách xa rời, đối lập với quần chúng Như vậy, việc xây dựng giáo dục hoàn chỉnh phát triển rực rỡ kỷ XV có ý nghĩa to lớn lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Việc thành lập giáo dục khoa cử có hệ thống từ nội dung, mục đích, đối tượng, phương pháp chứng tỏ giai cấp phong kiến ngày củng cố ngơi vị vững đạt tới thịnh trị Với đánh giá, phân tích trên, chứng tỏ giáo dục Nho giáo có tác động 27 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 khơng nhỏ tới phát triển kinh tế, trị, văn hoá-xã hội chế độ phong kiến Việt Nam kỷ XV Những ưu điểm hạn chế điều kiện lịch sử quy định Tuy nhiên, cần phải xuất phát từ xã hội để nhìn nhận xem xét để thấy giá trị truyền thống mà giáo dục Nho học đem lại Một truyền thống lớn giáo dục Nho học cần có kế thừa phát huy giá trị tích cực góp phần vào nghiệp giáo dục nước ta KẾT LUẬN Giáo dục khoa cử kỷ XV hình thành bối cảnh lịch sử nhà Lê đánh thắng quân Minh xâm lược tiến hành xây dựng đất nước theo mơ hình qn chủ chun chế Do nhu cầu tất yếu thời đại mà vào kỷ triều đình phong kiến đưa Nho giáo lên vị trí độc tơn với việc tổ chức máy quan liêu chủ yếu qua đường giáo dục khoa cử Nho học Nho giáo xây dựng xã hội bình trị, có trật tự kỷ cương 28 Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 nhà Nho tiến hành công giáo ho á, giáo dục đến tầng lớp nhân dân giáo dục cho người sống với danh phận Tất nhằm mục đích bảo vệ quyền lợi địa vị giai cấp phong kiến Như vậy, giáo dục phận quan trọng thiếu học thuyết Nho giáo để truyền bá hệ tư tưởng cách sâu rộng bảo vệ thân Nen giáo dục khoa cử kỷ chịu ảnh hưởng rõ rệt tư tưởng giáo dục Nho giáo Điều thể mặt: nội dung, mục đích, phương pháp giáo dục Sự phát triển giáo dục thời kỳ góp phần thúc đẩy kinh tế, trị, văn hố xã hội phát triển Mặc dù chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng giáo dục Nho giáo, song với tính thơng minh người Việt tiếp thu có chọn lọc để phù hợp với tâm thức lối sống Chính sang Việt Nam, Nho giáo Trung Hoa khơng cịn ngun đặc điểm mà mang màu sắc riêng Nho giáo Việt Nam tạo giáo dục Nho học đậm đà sắc dân tộc Việc nghiên cứu vị trí, vai trò giáo dục Nho giáo xã hội phong kiến không hiểu thêm vấn đề khứ mà quan trọng từ vấn đề hạn chế, thiếu sót để khấưc phục tìm thấy giá trị hợp lý, tích cực cho nghiệp cơng nghiệp hố hố nước ta Mặc dù cố gắng song hạn chế kiến thức tác giả điều kiện thời gian nên nghiên cứu khơng tránh khỏi thiếu sót sai lầm.Trong hướng phát triển đề tài tác giả khắc phục thiếu sót TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thanh Bình (2000), Đơi điều suy nghĩ đối tượng nội dung giáo dục, giáo hố Nho giáo", Tạp chí giáo dục lý luận (số 10) Nguyễn Thanh Bình (2000), Nho giáo với vấn đề phát triển kỉnh tế hoàn thiện người", Tạp chí giáo dục lý luận (số 5, tr 35 - 38) Nguyễn Thanh Bình (2001), Quan niệm Nho giảo xã hội lý tưởng, tạp chí Triết học (số 3, tr 38 - 42) Doãn Chính (2004), (Chủ biên), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, 29 Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 Nxb Giáo dục, Hà Nội Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 2, Nxb Khoa học xã hội Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 3, Tố dịch viện sử học, Nxb Sử học, Hà Nội Nguyễn Tiến Cuông (1991), Sự phát triển giáo dục chế độ thỉ cử Việt nam thời phong kiến, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đại Việt sử ký toàn thu (2004), tập 1, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Đại Việt sử ký toàn thu (2004), tập 2, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 10 Nguyễn Hùng Hậu (2003), Đặc điểm Nho Việt, Tạp chí Triết học (số 3, tr 41 - 43) 11 Nguyễn Duy Hĩnh (1986), Hệ tư tưởng Lê, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử (số 3, tr 42 - 52) 12 Tràn Đình Huợu (1998), Nho giáo Vãn học trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Tràn Trọng Kim (2001), Nho giáo, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội 14 Chu Hy (1998), Tứ thư tập chú, (Nguyễn Đức Lân dịch), Nxb Văn ho thông tin, Hà Nội 30 Website: http://www.docs Email : Henhe@docs Te! S: 0918.775.368 15 Phan Huy Lê (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Nguyễn Thế Long (1995), Nho học Việt Nam giáo dục thỉ cử, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Luận ngữ (1950), Đồn Trung Cịn (dịch), Nxb Sài Gòn, 18 Nguyễn Quang Thắng (1993), Khoa cử giảo dục Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 19 Lê Sĩ Thắng (chủ biên) (1993), Nho giảo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 20 Nguyễn Quang Ngọc(2001), (Chủ biên), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Nguyễn Tài Thu (1997), Nho giáo Nho học Việt Nam, Viện Triết học Hà Nội 22 Nguyễn Tài Thu (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Website: http://www.docs EmaH: !ienhe@docs Te! S: 0918.775.368 Vị trí, vai trị giáo dục Nho giáo xã hội phong kiến Việt Nam (31 trang) MỤC LỤC 2.Tình hình nghiên cứu PHẦN NỘI DUNG .5 CHƯƠNG I - NHO GIÁO VÀ GIÁO DỤC KHOA CỬ .5 1.1.NHỮNG TIỀN ĐỀ VÀ NỘI DUNG CỦA GIÁO DỤC NHO GIÁO 1.1.1.Nho giáo tiền đề kinh tế - xã hội cho đời giáo dục Nho giáo 2.1.CƠ SỞ KINH TẾ, XÃ HỘI CHO SỰ PHÁT TRIỂN NỀN GIÁO DỤC KHOA CỬ NHO HỌC Ở NƯỚC TA THẾ KỶ XV 15 2.2.ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO DỤC NHO GIÁO TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM .19 2.2.1.Vài nét giáo dục Việt Nam kỷ XV 19 2.2.2.Đánh giá vị trí, vai trị giáo dục Nho giáo đổi với phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội Việt Nam kỷ XV .24 TÀI LIỆU THAM KHẢO .29 32 ... 15 2.2.ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO DỤC NHO GIÁO TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM .19 2.2.1.Vài nét giáo dục Việt Nam kỷ XV 19 2.2.2.Đánh giá vị trí, vai trị giáo dục Nho giáo đổi với phát... Việt Nam, Nho giáo Trung Hoa khơng cịn ngun đặc điểm mà mang màu sắc riêng Nho giáo Việt Nam tạo giáo dục Nho học đậm đà sắc dân tộc Việc nghiên cứu vị trí, vai trò giáo dục Nho giáo xã hội phong. .. sử chế độ phong kiến Việt Nam 2.2 ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO DỤC NHO GIÁO TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM 2.2.1 Vài nét giáo dục Việt Nam kỷ XV Với tư cách hệ tư tưởng giai cấp thống trị, Nho giáo vua