Đang tải... (xem toàn văn)
Tài liệu trình bày đôi nét về tác giả Nguyễn Ngọc Tư; quan niệm về nghệ thuật của Nguyễn Ngọc Tư; hình tượng nhân vật cô đơn. Mời các bạn cùng tham khảo tài liệu để nắm chi tiết hơn về nội dung nghiên cứu.
Mục lục 1. Đơi nét về tác giả Nguyễn Ngọc Tư …………………………………trang 2. Quan niệm về nghệ thuật của Nguyễn Ngọc Tư ……………………trang 2.1. Con người sống là để u thương 2.2. Con người “Sống là ln hi vọng” 2.3. “Tình cảm phải xuất phát từ tấm lòng mới q” 3. Hình tượng nhân vật cơ đơn 3.1. Con người cơ đơn vì những ám ảnh của q khứ………………….trang 3.2. Con người cơ đơn vì những lỗi lầm……………………………… trang 3.3. Con người cơ đơn và nỗi sợ bị lãng qn……………………….trang 10 3.4 . Con người cơ đơn và sự trốn chạy……………………………….trang 12 3.5. Con người cơ đơn vì sự ghẻ lạnh của những người thân………trang 14 4. Kết luận………………………………………………………………trang 15 Tài liệu tham khảo…………………………………………………… trang 16 Trang 1 1. Đôi nét về con người và sáng tác của Nguyễn Ngọc Tư Hiện nay, các nữ nhà văn với ưu thế về sự đơng đảo và sức trẻ đã khốc cái áo mới cho nền văn học Việt Nam. Chúng ta có thể kể đến một số tên tuổi như: Lê Minh Kh, Phạm Thị Hồi, Dạ Ngân, Võ Thị Hảo, Lý Lan, Y Ban, Nguyễn Thị Thu Huệ, Phạm Thị Minh Thư, Nguyễn Th ị Ấm, Võ Thị Xn Hà…và một thế hệ nhà văn nữ sau này đã có sự nối tiếp thành cơng với những cây bút sớm có bản sắc riêng: Nguyễn Ngọc Tư, Đỗ Bích Thúy, Đỗ Hồng Diệu … Những sáng tác của các cây bút nữ là những phản ánh chân thực về cuộc sống con người hiện đại. Họ thường viết sâu sắc về mảng đề tài tình u, trăn trở với những kí ức. Cuộc sống đa chiều hiện ra dưới con mắt của các nhà văn nữ càng đằm thắm hơn, nhân bản hơn. Trong chục năm trở lại đây, Nguyễn Ngọc Tư đã trở nên khá quen thuộc với cơng chúng độc giả u văn học. Chị là cây bút trẻ đoạt nhiều giải thưởng cao trong các giải thưởng thường kỳ cũng như trong các cuộc thi viết truyện ngắn do các đơn vị có uy tín trong và ngồi nước tổ chức. Trong dòng chảy chung của văn xi nữ đương đại Nguyễn Ngọc Tư đã tìm cho mình một lối đi riêng, một phong cách riêng để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng bạn đọc Cũng như nhiều nhà văn nữ khác, thế mạnh của Nguyễn Ngọc Tư là nói về nỗi đau, về thân phận những người đàn bà trong cuộc sống hiện đại. Viết bằng sự thấu hiểu, cảm thơng của một nhà văn nữ, Nguyễn Ngọc Tư tinh tế Trang 2 khi viết về những khao khát khơn ngi về bến bờ hạnh phúc, sự bình n trong tâm hồn mỗi con người. Nguyễn Ngọc Tư sinh năm 1976, tại xã Tân Duyệt, huyện Đầm Dơi, tỉnh Cà Mau trong một gia đình nơng dân nghèo khó. Do hồn cảnh gia đình rất khó khăn nên chị phải nghỉ học sớm khi mới học hết cấp hai. Được cha động viên “Nghĩ gì, viết nấy, viết những gì con đã trải qua”, chị bắt đầu viết. Tác phẩm đầu tay của chị đã được Tạp chí văn nghệ Cà Mau chọn đăng đã tạo thêm động lực để chị ni dưỡng ước mơ sáng tác. Sau đó chị được nhận vào làm văn thư và học làm phóng viên tại báo này. Tập kí sự Nỗi niềm sau cơn bão dữ đã đưa chị vào nghề văn chính thức với giải ba báo chí tồn quốc năm 1997 và sau đó là rất nhiều giải thưởng khác. Chị được coi là một trong những nhà văn trẻ gây được chú ý Việt Nam. Hiện nay chị vừa làm phóng viên cho tạp chí Văn nghệ bán đảo Cà Mau và vừa là hội viên hội hội văn học nghệ thuật Cà Mau. Trong đời thường, Nguyễn Ngọc Tư có vẻ ngoan hiền, thích cuộc sống giản đơn nhưng nội tâm phức tạp. Trong văn chương, chị ví truyện của mình như trái sầu riêng – nhiều người thích nhưng cũng khơng ít người dị ứng. Số lượng tác phẩm chính đã xuất bản lên đến hàng chục ở rất nhiều thể loại: truyện ngắn, tạp văn, tản văn, tạp bút, …trong đó phải kể đến một số tác phẩm tiêu biểu: Ngọn đèn khơng tắt, Cánh đồng bất tận, Gió lẻ, Ngày mai của những ngày mai,… 2. Quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Ngọc Tư 2.1. Con người sống là để u thương Trong quan niệm của Nguyễn Ngọc Tư, u thương đã thành lẽ sống, niềm vui, niềm hạnh phúc. Chính bởi thế, hầu hết các nhân vật của chị đều giàu tình u thương và ln khát khao được u thương. Là người giàu cảm xúc và coi trọng cảm xúc trong sáng tác, Nguyễn Ngọc Tư ln níu giữ lòng tin u của con người. Trong quan niệm của chị viết về cái ác cũng là một Trang 3 cách để tơn vinh cái thiện và ca ngợi tình u thương con người, để con người biết sống tốt đẹp, nhân ái hơn. 2.2. Con người “Sống là ln hi vọng” Chị cho rằng hi vọng giúp cho con người thốt khỏi những khó khăn, bế tắc. Ta nhận thấy rất rõ quan niệm này của Nguyễn Ngọc Tư thơng qua các tác phẩm của chị. Các nhân vật của Nguyễn Ngọc Tư vẫn ln tin rằng cuộc sống sẽ tốt đẹp hơn, bất hạnh khó khăn sẽ qua đi và hạnh phúc đang đón chờ phía trước. Chính hy vọng tạo ra sức mạnh giúp con người vượt lên khó khăn thực tại để tiếp tục sống và gây dựng tương lai. Nguyễn Ngọc Tư từng nói: “Con người mà tắt hy vọng thì chết còn sướng hơn”. 2.3. “Tình cảm phải xuất phát từ tấm lòng mới q” Nguyễn Ngọc Tư cũng như bao người dân Nam bộ khác ln cho rằng tình cảm thì phải chân thành, khơng khiên cưỡng, khơng giả dối. Chị nhấn mạnh sự giả dối rất đáng sợ, nó khiến cho những người trung thực ln cảm thấy khổ sở, bất an, thậm chí mất dần niềm tin vào cuộc sống. Có thể nói, các nhân vật của Nguyễn Ngọc Tư đều bộc lộ tính cách của con người Nam Bộ: thẳng thắn, bộc trực, q trọng sự thật lòng, ghét sự giả dối, nhất là trong tình cảm 3. Hình tượng nhân vật cơ đơn Tập truyện ngắn Đảo mới xuất bản năm 2014 của Ngọc Tư khơng dày, chưa đến 150 trang gồm 17 truyện, nhưng vì kiêng con số 17, mất hên, nên chị chỉ ghi ở bìa cuốn sách có 16 truyện thơi, trong đó phần lớn là những truyện khá ngắn, khoảng trên dưới 2.000 chữ, thậm chí có truyện chỉ trên dưới 1.000 chữ. Điểm khác biệt so với những truyện ngắn và truyện vừa trước đây, đặc biệt là truyện vừa Cánh đồng bất tận, ở tập tập truyện này Trang 4 số chữ ít đến mức khơng thể ít hơn được nữa, nhưng dường như tiếng vọng của hồn cốt câu truyện lại dài rộng ra trơng thấy Bản chất của con người là vận động, khơng ngừng vượt lên trên giới hạn của chính nó. Nhưng IU. M. Lotman quan niệm rằng khi anh đi trên con đường này, đồng thời anh đã đánh mất những con đường khác. Bị đóng khung trong những giới hạn, con người ln khao khát vượt qua. Nhưng con người là một thực thể phức tạp, đầy bí ẩn. Mỗi người lại ở trong những giới hạn khác nhau, nên khao khát của họ rất khác nhau. Con đường vươn tới sự hồn hảo của mỗi người, bởi vậy, khơng giống ai. Vì thế mà con người cơ đơn. Con người cơ đơn thường là những người kháo khát hạnh phúc nhưng lại khơng tìm được hạnh phúc. Chính vì thế họ ln cảm thấy bơ vơ, trơ trọi giữa gia đình mình, giữa cuộc sống bộn bề Cơ đơn là một trạng thái bi kịch, là nỗi đau tinh thần lớn nhất của con người. Nguyễn Ngọc Tư viết trong Cánh đồng bất tận: “Ngày ngày kẹt giữa đám đơng, chen chúc trên những con đường đơng nghịt người, nhiều khi tơi giật mình, trời ơi, họ kia, đồng loại mình kia, sao mình lại cơ đơn đến rã rời…” Nhưng khơng có nỗi cơ đơn nào giống nỗi cơ đơn nào. Mỗi một mảnh đời trong mười bảy câu chuyện của tập truyện ngắn Đảo là những mảnh ghép mn màu của cuộc sống. Thế giới nhân vật trong tập truyện ấy được tác giả khai thác ở những nỗi đau sâu kín trong tâm hồn mà nỗi bật nhất vẫn là nỗi đau cơ đơn. Hảo (Biến mất ở Thư Viên) , Dịu (Xác bụi) ln ám ảnh bởi những kỉ niệm trong q khứ mà đánh mất hạnh phúc hiện tại. Bà Năm Nguyệt (Coi tay vào sáng mưa), người cha (Mùa mặt rụng) là những người gây ra lỗi lầm và cái gái mà họ phải trả chính là sự cơ đơn. Nhàn, em (Tro tàn rực rỡ) sợ hãi vì người thân bỏ rơi nên đã tìm mọi cách để mình ln hiện diện trong mắt người mà mình u thương. Ơng Sáng ( Đảo), cơ Lý ( Sổ lồng) thì chạy trốn sự sơ đơn bằng nhiều cách để mong là chính mình Trang 5 Những nhân vật cơ đơn trong tập truyện này có khác so với nhân vật cơ đơn trong tập truyện Cánh đồng bất tận mà Nguyễn Ngọc Tư viết trước đó. Ở trong tập truyện ấy, tác giả viết về nỗi cơ đơn của người nghệ sĩ trong hành trình đi tìm cái đẹp hoặc nỗi cơ đơn của những người nơng dân giữa biển người mênh mơng hoặc những nhân vật suốt đời đi tìm, một hành trình vơ vọng và đơn độc. Ơng Sáu (Biển người mênh mơng) “đã đi tìm gần bốn mươi năm, dời nhà cả thảy ba mươi ba bận, lội gần rã cặp giò rồi mà vẫn chưa thấy”. Nhân vật “má tơi” trong “Dòng nhớ” suốt mười mấy năm, tìm người vợ cũ của chồng, “Tới bây giờ má tơi vấn chưa tìm được dì. Tơi hỏi má tìm làm gì, má tơi nói để cho hai người gặp lại, coi thần trí ba mầy có đỡ hơn khơng. Bây giờ thì ba tơi cũng nằm xuống (…) má tơi vẫn khơng ngừng tìm kiếm dì”. Ơng Năm Nhỏ (Cải ơi!) tìm suốt mười hai năm chưa thấy con. Chúng ta bị ám ảnh bởi một ơng già trước mỗi buổi diễn, mượn micro nói mấy câu : “Cải ơi, ba là Năm Nhỏ nè con…”. Tiếng gọi “Cải ơi!” của ơng mắc lại trong người đọc, như món nợ lòng Càng tìm kiếm càng vơ vọng. Càng vơ vọng lại càng khao khát kiếm tìm. Họ đơn độc và tự nguyện đơn độc. Họ khơng chối bỏ, khơng tìm lối thốt cho thực trạng cơ đơn. Còn những nhân vật cơ đơn trong tập truyện Đảo trước hết là đủ hạng người từ trí thức cho đến người nơng dân, từ người đàn ơng cho đến đàn bà, từ người già cho đến trẻ vị thành niên tất cả họ đều sống trong nỗi day dứt của sự cơ đơn. Cơ đơn đối với họ là nỗi đau như dằm ở trong tim. Họ đã tìm mọi cách để thốt ra cái sự cơ đơn ấy. Có nghĩa là họ đã phản kháng lại dù tích cực hay tiêu cực thì đó cũng là qui luật tất yếu của cuộc sống “Tức nước thì vỡ bờ” 3.1. Con người cơ đơn vì những ám ảnh của q khứ Thấu hiểu được nỗi đau quặn xé của những con người khốn khổ đặc biệt là nữ giới, Nguyễn Ngọc Tư đã tinh tế khi viết về những day dứt, dằn xé của những mảnh đời ln bị ám ảnh bởi q khứ thành ra cuối cùng lại cơ Trang 6 đơn. Những nhân vật chạy theo ảo ảnh của q khứ phần nhiều là những kẻ si tình mà sự si tình thường là mù qng và ngốc nghếch. Họ khơng thốt được, khơng bng bỏ được, họ bị chơn sống trong q khứ, trong thứ tình cảm tuyệt vọng, bám víu vào cái mà khơng có thật Hảo trong Biến mất Thư Viên gây cho người đọc cái cảm giác khó chấp nhận vì sự si tình đến ngu ngốc của cơ. Cơ mãi chạy theo một hình bóng xa vời, một hình bóng của kẻ khơng ra gì bỏ rơi cơ khi cơ đang bụng mang dạ chữa, bỏ rơi cơ để trốn chạy trách nhiệm. Vậy mà cơ vẫn cố hi vọng, vẫn mong nhìn thấy bóng hình người xưa trong hão huyễn và rất vui sướng khi có một tia hi vọng “ Hình dung Sinh biến mất vào trang sách phả một sức sống lạ lùng vào Hảo, làm chị tươi tắn, rạo rực hơn. Như đang đói gặp được nắm xơi hay giề cơm cháy ”. ( tr. 10) Đúng như lời nhận xét của nhân vật tơi, Hảo đã vui vẻ lên, năng đi nhà sách hơn và chăm chỉ nuốt từng chữ vào miệng “Những tối nhà sách Thư Viên, tơi đứng một kệ sách nào đó và ngó về phía Hảo trong lúc chị nép giữa những kệ sách văn học, say sưa đọc. Sức sống rực lên Hảo khi chị cắm cúi vào rừng chữ, như chưa từng mệt mỏi sau một ngày làm việc với những cái máy may đầy kim nhọn. Đứng lâu mỏi chân chị la cà gian sách khác nhưng mắt ln ngó về nơi gã đàn ơng xưa từng đứng.” (tr.12) Hảo đâu biết rằng chính cái sự ảo vọng của q khứ mà cơ đã đánh mất đi tình u đích thực của đời mình trong hiện tại. Nhân vật tơi rất u Hảo, muốn chăm lo bảo bọc cho đời Hảo dù cách biệt về tuổi tác. Thế nhưng tơi chưa bao giờ hiện hữu trong mắt Hảo. Có lẽ một sự lặp lại của định mệnh mới giúp cho cơ cho Hảo nhận ra đâu là giá trị thật của tình u Dịu trong Xác bụi cũng sống mãi với kí ức xưa mà qn đi cuộc sống hiện tại của cơ. Người u cũ của cơ (Nhu) đã chết ở nơi xứ người mà chưa tìm được xác. Nhu vẫn hiện về trong những giấc mơ của cơ “ Nhu vẫn Trang 7 thường chiêm bao, nhân dạng thằng trai mười chín tuổi.”(tr 16) Dịu đã ln sống với kí ức đẹp thời con gái khi mới u lần đầu nên cơ mới rơi vào thế giới vơ thức của những giấc mơ. Bằng linh cảm, bằng trái tim u, bằng sự nhớ nhung chân thành, hình bóng của Nhu trở về với Dịu trong hình hài của một con người chớ khơng phải là sương khói mong manh. Dịu ln ray rứt khi đi lấy chồng vì nghĩ rằng mình đã phản bội Nhu “ Những giấc mơ mang bóng dáng Nhu buồn rượi”. (tr 17) Và nỗi ám ảnh ấy nó làm cho đời sống vợ chồng của cơ khơng êm ấm “Chồng em đã quen việc nửa đêm vợ tự dưng ngồi dậy ngó quanh, thuộc cái nỗi ám ảnh của thằng bạn cùng xóm tên Nhu, nhận ra nỗi đắn đo hổn hển hay khơng hổn hển của vợ”. (tr.17) Trong căn nhà của Dịu người ta sẽ thấy một tình cảnh thật là trớ trêu: mang tiếng là vợ chồng nhưng đồng sàng dị mộng. Những giấc mơ của Dịu có kết thúc hay khơng khi cơ tìm được tro cốt của Nhu mang về. Đó cũng là câu hỏi cứ day dứt mãi cho bạn đọc Con người khơng nên phủ nhận q khứ nhưng cũng đừng vì sống mãi những kỉ niệm trong q khứ mà đánh mất đi những gì tốt đẹp đanh hiện hữu ngay bên cạnh mình. Thiết nghĩ đó cũng chính là thơng điệp mà Nguyễn Ngọc Tư muốn nhắn gửi đến tất cả mọi người 3.2. Con người cơ đơn vì những lỗi lầm Khi người ta gây ra lỗi lầm, nếu là người có lương tri người ta sẽ sám hối và tự thu mình lại và sống trong nỗi dằn dặt ê chề. Nếu được người ta tha thứ thì người phạm lỗi cũng cảm thấy khơng chuộc hết lỗi mà mình đã gây tổn thương cho người ấy. Khi đọc đến truyện Sổ lồng, ta khơng khỏi xót xa cho Lý. Người đàn bà sống mà ln bị chồng hành hạ vì những lỗi lầm trong q khứ: có bầu với người đàn ơng khác trước khi lấy hắn. Lý lấy chồng trong sự bồng bột vì sự hối thúc của bà mẹ: phải tìm ai đó cưới ngay để cái thai vơ chủ đội bụng Trang 8 thì tao đi bỏ xứ. Lý đã khơng ngần ngại suy nghĩ và đưa ra quyết định ngay “ Ra sơng cọ lọ gặp thằng con trai đằng xóm chài tơm mà cứ đứng ngệt ngó mình, Lý ngoắc lại hỏi, có muốn lấy tui khơng?” (tr.60) Sau khi cưới chưa tròn tháng, anh chồng phát hiện cứ dán bụng mình vào bụng vợ là nghe có gì đó động cựa phập phồng. Chồng Lý từ đó trở nên thay đổi tử một chàng trai ngù ngờ dễ thương đã trở thành một người đàn ơng cộc cằn say xỉn, hay mắng nhiếc và đánh vợ. Bị hành hạ, bị dày vò và mức độ chịu đựng hết cho phép, Lý trở nên mất trí tạm thời và điên loạn. Lý đã từng rủ một người đàn ơng bán kem thích Lý để bỏ trốn nhưng sau đó Lý lại đổi ý, Lý chuyển qua cầm dao mà đuổi theo một chiếc ghe “ Tóc tai xấp xải sổ tung. Chân trần Quần xoắn ống cao ống thấp. Lý lăm lăm xách dao chạy trên bờ, chiếc ghe chẳng biết sợ gì cũng lao đi xịt khói. Chị đã nhìn thấy gì trên ghe, má khơng biết, chỉ biết đứa con gái tội nghiệp bỗng hộc lên, chụp lấy cây mác vót phóng theo quyết liệt, điên dại.” (tr. 6262) Những hành động điên dại ấy khơng bao giời Lý nhớ ra được bởi nó là những hành động của vơ thức. Chính bản năng trong con người Lý đã phản kháng lại cuộc sống đau khổ bằng những hành động ngay dại đó. Lý chỉ được nghe người này người kia kể lại cho mình biết, Lý hồn tồn khơng biết được những hành động đã làm của mình“ Ký ức bị đứt, từ xế trưa hơm qua đến giờ là một khoảng rỗng khơng Hồi chưa chồng có lần say, Lý cũng lẫn lộn nhớ qn vài thứ, nhưng khơng qn trắn như chưa từng sống kiểu này”. (tr.56). Chính cái giây phút mà những hành động trong vơ thức trỗi dậy mãnh liệt là lúc Lý mới thật sự là chính mình. “ Mặc kệ con dao lút cán trong bùn, chị nhẹ nhõm thả tàu bược về nhà. Tĩnh lặng tràn trề, chị trơi ngửa như xác chết, mắt chong rờ rỡ bóng mây. Hơn nửa đời lí nhí cúi mặt, Lý bỗng nhìn vào trời khơng run sợ mảy may.” (tr. 62) Trang 9 Người mẹ làm nghề thầy bói trong Coi tay vào sáng mưa chắc sẽ vui mừng lắm khi được nắm bàn tay con và ơm con vào lòng. Nhưng nghịch lí thay khi người con của bà trở về chỉ là một phần của thân thể một bàn tay bị chặt lìa. Bao nhiêu năm kể từ khi để thất lạc đứa con lên tám ngồi ăn vạ giữa chợ vì cái tội đòi mua hộp bút màu, bà Năm Nguyệt ln day dứt, đau khổ. Chồng bà sau khi mất con cũng bỏ bà đi biệt. Bà sống trơ trọi một mình và đi phiêu bạt khắp nơi tìm con với niềm hi vọng mỏng manh cái dấu hiệu đặc biệt trên bàn tay trái “Trong những tháng ngày bàn tay phiêu bạt, bà nắm những bàn tay khác và khơng chịu được cái ý nghĩ mình níu người dưng đây mà bng bỏ máu thịt của mình, bà bỏ nghề. Chỉ hi vọng là khơng bng.” (tr. 69) Tác giả khơng nói rõ vì sao đứa trẻ biến mất cũng có thể là nó bị người khác bắt đi cũng có thể nó hận mẹ nó vì đã bng tay bỏ rơi nó giữa dòng người đơng đúc. Và khi bàn tay của đứa con thơ bé năm nào quay về trong bộ dạng chay sần và đầy sẹo và đứt lìa thì bà đã biết con bà khơng tha thứ cho bà. Bà khơng thể giải thích để người con hiểu bởi nó có về gặp bà đâu. Nó đã khơng muốn nhìn lại bà. Hi vọng tìm được con nhưng khi tìm lại được thì bà phải đau đớn gấp vạn lần. Con bà những năm lưu lạc đã trở thành một tay anh chị trong chốn giang hồ. Hiện tại nó đang bị chặt mất một bàn tay và có thể trong tương lai nó có thể bị tù hoặc chết. Nó hận bà. Đó chính là nỗi đau đến xé ruột. “ Bàn tay vẫn còn nằm lại trên mặt bàn trầy xước. Bàn tay để ngửa. Cụt đến nửa ống. Vơ nghĩa biết bao một bàn tay khơng còn cầm nắm được. Người đàn bà kêu con ơi, níu mãi bàn tay xanh xao đó.” ( tr. 70) Có nỗi cơ đơn nào lớn hơn nỗi cơ đơn gặm nhấm nỗi đau do chính lỗi mình gây ra Nếu như ở truyện Coi tay vào sáng mưa người mẹ mãi cơ đơn vì mất đi đứa con trai do chính mình làm thất lạc thì người cha trong Mùa mặt rụng lại đánh mất chính mình trong mắt đứa con gái mười chín tuổi. Nhân vật anh Trang 10 người cha đã hồn tồn đánh mất tình u thương, sự kính trong mà người con gái dành cho anh. Lỗi là chính anh. Anh khơng giữ được lòng chung thủy với vợ lại đèo bồng có thêm phòng nhì. Trước đây, một lần con gái – Mèo Ngố thất vọng khơng tin vào đàn ơng sau cái lần tình cờ thấy người u chở cơ gái khác thì ơng bố khẳng định “ đừng quơ đũa cả nắm, ba đâu phải loại đó ”( tr 25) Mèo Ngố có lại được niềm tin vào cuộc sống vì cha nó là điểm tựa để nó tin rằng đàn ơng trên đời vẫn còn có người đàng hồng khơng đi lăng lăng bậy bạ. Ấy thế mà mọi thứ đã sụp đỗ tan tành khi cơ con gái phát hiện ra ba mình có vợ bé và đã có một đứa con. Người cha vơ cùng sững sờ khơng biết nói gì với con khi con gái khi nó hỏi ba để cái mặt rớt ở đâu rồi Anh cũng tự vấn lương tâm anh xem anh còn mặt hay khơng và cuối cùng “Anh dáo dác nhìn quanh căn phòng mà trước dây anh thường đã đến ở vào nghỉ trưa, cả khi thằng bé kia chưa ra đời. Gương mặt anh đã bị rơi trong căn phòng này vào cái đêm Giáng sinh đó. Thỉnh thoảng anh lại nhìn thấy nó nằm chóng chơ trên đất, nhưng chạm tay vào chỉ là vụn bụi.” (tr. 28,29) Người cha khơng còn hiện diện trong mắt của cơ con gái. Sống giữa ngơi nhà thân thương mà anh như khơng còn tồn tại nữa. Con anh khơng còn thủ thỉ tâm sự mỗi khi có chuyện như thời còn bé, cũng khơng chào anh khi ra khỏi nhà, có chuyện cần nhờ đến cha cũng tự làm lấy. Nó cũng khơng còn nghe lời anh thậm chí vì buồn nó còn tự hành hạ bản thân khi đi làm nhân viên phục vụ trong một qn bia. Anh cơ đơn ngay trong chính ngơi nhà của mình thậm chí cả ở nhà vợ bé. 3.3. Con người cơ đơn và nỗi sợ bị lãng qn Ở truyện Tro tàn rực rỡ, Nhàn sống cùng chồng xóm Thơm Rơm. Ơng Tam chồng cơ suốt ngày say rượu và khi say ơng tủi thân thì chỉ có một thú vui duy nhất là đốt nhà để được ngắm những đốm tro tàn đỏ rực. Tam đã năm lần tự tay đốt nhà mình để ngắm, cái mà phần lớn người đời vừa lo Trang 11 ngại, vừa hoảng sợ. Nhàn thì cứ để mặc cho chồng đốt mà chẳng chữa cháy vì cơ đang hạnh phúc được ngắm Tam khi hắn say đắm, tê mê ngắm những đám cháy rực lửa. Đã từ lâu rồi khi gia đình liên tiếp xảy ra những mất mác đau thươnghai đứa con lần lượt rời xa thế giới này thì chồng Nhàn khơng còn nhìn thấy cơ nữa. Sau mỗi lần Tam đốt nhà, Nhàn lại cặm cụi đi kiếm từng bó lá, cây cọc về dựng lại để cho chồng đốt. Nhàn mong muốn được chồng u thương và quan tâm đến mình. Có lẽ vì thế mà “ Nhàn đã khơng chạy ra khỏi đống lửa như mọi khi, anh à! Khơng biết chị thấy mệt rồi hay nghĩ chỉ ở giữa đám cháy Tam mới nhìn thấy chị" ( tr. 144). Khơng có gì não nề bằng việc mình sống sờ sờ ngay bên cạnh chồng mà chồng xem như mình đã chết. Nhàn đã chờ đợi Tam nhìn thấy mình nhưng chờ mãi mà chồng vẫn khơng nhìn thấy. Nhàn đã khơng còn con đường nào khác đành lựa chọn cách ở trong lửa thì Tam mới thấy mình. Chua xót biết chừng nào! Để người khác khơng lãng qn mình người ta đơi khi đánh đuổi cả mạng sống của mình. Con người nhiều lúc khờ khạo dại dột. Họ sống nhưng lại cơ đơn và nỗi cơ đơn ấy lại gậm nhấm chính tâm hồn họ làm cho họ mất phương hướng. Cơ đơn lả ngọn lửa thiêu cháy mọi thứ khơng tốt đẹp Em cùng chung số phận như Nhàn, cũng ln mong muốn có tình u của chồng, muốn mình có một vị trí nào đó trong tim chồng. Vì thế mà em đã kể hết chuyện này đến chuyện khác về Nhàn để chồng cơ thường xun về nhà và để cho cơ khơng còn cơ đơn trong giây phút ở bên chồng. Em và chồng lấy nhau nhưng trong tim chồng lúc nào cũng có hình bóng của Nhàn. Trong cái đêm Nhàn cưới Tam, chồng em đã say nên tưởng nhầm em là Nhàn mà ăn với nhau. Đó cũng chính là cái đêm định em có thai. Biết được chồng khơng thương mình nhưng em vẫn hi vọng một ngày nào đó chồng sẽ nhìn em với cái nhìn ngây ngất và bừng cháy như trong cái đêm định mệnh đó. “ Nhưng cái nhìn đó khơng bao giờ em còn thấy lại cả khi em nói anh ơi con Tí Trang 12 lại có em rồi, đạp mạnh lắm, chắc con trai. Mắt chồng vẫn tơi, lạnh, sâu ” (tr. 142) . Và sau cái chết của Nhàn thì em cũng khơng còn thứ gì để kể cho chồng quay về với mình và các con. Có thể lại có thêm Nhàn thứ hai chăng? Tơi trong Biến mất Thư Viên cũng là trường hợp tương tự. Tơi u Hảo ngay từ cái nhìn đầu tiên dù chênh lệch tuổi tác. Hảo khi ấy bị Sinh ruồng bỏ, sống cơ đơn một mình. Tơi ln bên cạnh che chở và bảo vệ Hảo. Hai người ln đi chung với nhau mỗi buổi tối . Tơi đã nghĩ về một đám cưới với Hảo nhưng Hảo lại ln đi tìm hình bóng của Sinh. “ Cuộc tìm kiếm ngày càng mênh mơng vơ tận, và đơi lúc đang hơn nhau hảo nhắc tới một cuốn sách nào đó mà con mọt sách như tơi nghe lạ” (tr.10) Tơi u Hảo rất chân thành và mong muốn đem lại cho Hảo niềm vui. Tơi đau khổ vì trong tình u này hắn là người cơ đơn, hắn khơng bao giờ hiện hữu trong tim Hảo “ Tơi kêu trong câm lặng. Hảo ơi nhìn tơi đi, tìm kiếm tơi đi. Khơng âm thanh, nhưng cổ họng thì như bể nát ” (tr. 12). Tuyệt vọng, sợ hãi tơi cũng đã hành động “Vụt mất như một phụ diễn trong màn ảo thuật, tơi đi vào khe của những cuốn sách, náu mình trong thứ bóng tối trong veo” ( tr.13) Nhàn, em, tơi đã sống trong sự cơ đơn và ln sợ rằng mình sẽ bị người thân u lãng qn nên họ đã hành động. Hành động đó là tiếng nói đấu tranh trong tuyệt vọng để được nhìn thấy, để được u thương 3.4 . Con người cơ đơn và sự trốn chạy Ngun Ngọc Tư với tâm hồn nhạy cảm đã sớm nhận ra con người ta khi gặp những biến cố nào đó trong cuộc sống thường hay có khuynh hướng thu mình lại trong vỏ ốc của chính mình. Vì thế Nguyễn Ngọc Tư đã có những dòng văn cực ngắn nhưng vơ cùng ý nghĩa về sự trốn chạy của những con người cơ đơn. Có người gặp bất hạnh mà khơng có người chia sẻ thì tìm đến những nơ vắng vẻ để sống như ơng Sáng ( Đảo), lại có người bị chồng phản bội mà ngậm câm khơng thốt nổi nên lời như em ( Vị của lời câm). Có Trang 13 thể nói mỗi người mỗi cách thể hiện khác nhưng điểm chung là họ cuộc sống của họ rơi vào bế tắc và họ đang ở trong vực thẳm của sự cơ đơn Ở Đảo, một người đàn ơng tên Sáng sống một mình một trên Hòn Trống nơi mà chỉ có: “Cái gọi là nhà lọt thỏm giữa những bãi đá và vài ba luống rau, những lùm bụi hoang dại. Từng ấy đất đá chỉ là chút bụi mờ trên mặt trùng khơi” (tr.33). Khơng có đơi mắt nhưng ơng cảm nhận tinh tường những giơng, gió, nắng, trời. Anh làm việc dự báo mà "người ta tin ơng cũng tin đằng sau cái vẻ dịu dàng của trời biển là sự hung hiểm khó lường." (tr.32) Nguyễn Ngọc Tư khơng giải thích vì sao Sáng bỏ ra đảo sống một mình đơn độc, trơ trọi nhưng phần nào ơng tìm đã tìm thấy sự bình n ở cái nơi hoang vu ấy Cuộc đời bất ngờ, khơng ai lường trước được những khúc quanh và biến cố. Rồi q xuất hiện trong vòng 27 tiếng đồng hồ như một món q từ trên trời rơi xuống mà Sáng cũng chẳng hề bận tâm bất cứ điều gì, đến cả tên của người đàn bà ấy là Đào, Mận hay Phượng mà gã cũng còn khơng biết huống gì cuộc sống làm “vợ thiên hạ” của chị ta. Cũng vậy, người đàn bà ấy cũng khơng hay biết Sáng là ai, làm gì và vì sao lại trốn ra đảo sống một mình. “ Gặp nhau giữa biển, người ta hỏi nhau q khứ chẳng qua bâng quơ đưa chuyện” (tr.37). Họ đến với nhau rồi chia xa như bầy chim di trú một cách đầy ngẫu nhiên, mang tính bản năng vậy thơi, hỏi lấy đâu ra cuộc sống của một con người bình thường ở chốn hoang vu này. Nhưng rồi sự bình n của ơng biến mất khi q cố tình hăm dọa ơng về một giọt máu của ơng với cơ. “ Cơn giận dâng ứ ngang cổ họng, ơng khơng gọi q dậy để ăn chút gì trước khi đi, cũng làm lơ chẳng tiễn đưa món q ra ngồi bãi sau tiếng hú dài làm hiệu của chiếc ghe ghé đón” (tr. 38). Ơng ra nơi bao la giữa mn trùng nước, đá và gió ấy để lãng tránh cuộc đời, để tìm sự thanh thản trong những ngày còn lại. Làm sau đây nếu như ơng có một đứa con thật? Sự bình Trang 14 an trong tâm hồn của ơng khơng còn nữa mà thay vào đó là những bão tố vốn đã ngủ n trong ơng nay đã được khơi dậy “Sáng cảm giác những cột sóng phủ lấy người mình, vơ phương chạy trốn. Coi như là mơ, nhưng gói sao cũng khơng vừa.” ( tr. 38) Vậy là những ngày tháng n bình khơng còn nữa dù ơng có trốn chạy ra nơi đảo xa xơi thì ơng cũng khơng tránh được sự phiền muộn của cuộc sống Là phụ nữ khi biết chồng mình có nhân tình thơng thường người ta sẽ phản ứng rất mạnh bằng la hét, chửi bới ơng chồng nhưng cũng có những cơ vợ chạy trốn sự thật ấy bằng cách im lặng khơng nói lên lời nào. Đó chính là cách trốn chạy của nhân vật xưng em trong Vị của lời câm. Nguyễn Ngọc Tư đã xây dựng hình tượng nhân vật này hồn tồn khác với những nhân vật cơ đơn trước. Em biết tất cả mọi thứ như trước khi cưới em đã nhận ra mình và chồng khơng thật sự u nhau nhưng em lại khơng dám nói lên lời, khi cưới nhau về chồng hờ hững với mình em cũng khơng đủ sức để nói, và cao điểm khi phát hiện chồng ngoại tình cơ cũng ngậm câm “Câu hỏi đó lại vo ve trong đầu khi xe lăn bánh, nhập ngừng khơng biết có nên gời anh tin nhắn “Cổ áo anh thường vướng mấy sợi tóc, em đo hồi mà chúng vẫn dài hơn tóc của em. Kể cả khi em ni tóc dài thì tóc ấy vẫn dài hơn”. Ngậm câm hai câu cứng đanh ấy khơng biết bao nhiêu lần, rồi nuốt trộng, lần nào cũng mắc nghẹn muốn nín thở. Tối qua cắn nhằm chữ tóc mẻ ln miếng răng khơn.” Có lẽ Nguyễn Ngọc Tư thấu hiểu nỗi đau lớn nhất của sự cơ đơn chính là khơng thể nói nên lời. Thế giới nội tâm về sự cơ đơn của con người được Nguyễn Ngọc Tư miêu tả rất thành cơng. Người ta cơ đơn với nhiều lí do và cũng có nhiều cách để chạy trốn sự cơ đơn. Cơ đơn là nỗi đau gậm nhấm tâm hồn của mỗi con người. Cơ đơn cũng có thể làm con người ta xa lánh cuộc sống xơ bồ để Trang 15 tìm đến nơi hoang vắng, cơ đơn có thể làm cho người ta câm nín khơng thốt nổi nên lời 3.5. Con người cơ đơn vì sự ghẻ lạnh của những người thân Sự lạnh nhạt của những người thân trong dòng họ cũng sẽ làm con người ta bị ức chế và sụp đỗ. Nhân vật anh trong truyện “ Bâng quơ khói trắng” thật tội nghiệp khi bị sự ghẻ lạnh của các em chỉ vì câu nói lúc tức giận của ơng già trước lúc mất “Thằng trời đánh, mày khơng phải con tao” (tr. 50). Trước đây, mỗi khi đến giỗ mẹ thì bốn anh em cùng vui vẻ bên nhau Nhưng kể từ khi người cha nói câu ấy thì tình cảm anh em nhạt dần. Đến ngày giỗ của ba mẹ, mỗi người con tự cúng lấy mà khơng qua nhà người anh hai nữa. Người anh cũng tìm mọi cách để kết nối lại tình cảm với các em. Nhưng anh làm sao hàn gắn được khi chính bản thân anh cũng nửa tin nửa ngờ về lời của người cha “Vợ xót q, ấm ức xui chồng đi thử cái di truyền gì đó, cho người ta sáng mắt ra. Anh đang châm rượu cúng, quay mặt vơ vách nạt, thơi đừng có tào lao, tía giận nói vậy… Anh sợ chị vợ bắt gặp cái ý nghĩ, lỡ như lời ơng già là sự thật.” (tr. 53) Tình cảm anh em ruột thịt sao mà mong manh chỉ cần một biến cố nhỏ mà người ta có thể vứt bỏ như vứt bỏ một vỏ chuối sau khi ăn. Nhân vật người anh sống trong sự ghẻ lạnh của các em mình nhưng vẫn mong muốn các em sẽ hồi tâm chuyển ý để cả gia đình lại vui vẻ như xưa vì thế anh kêu vợ “Giỗ năm sau cũng nấu đủ sáu mâm cho tui” (tr. 53) Phước trong truyện Áo đỏ bắt đèn còn thê thảm hơn. Cậu đã mơ một giấc mơ thật kì lạ. Câu mơ cậu được đứng trên sân khấu hát và nhảy cùng người bạn. cha mẹ cậu cùng ơm nhau sung sướng. Sau đó cậu còn thấy mình bị tai nạn dù cậu mặt cái áo đỏ chói mà ơng lái xe vẫn khơng nhìn thấy. Trở về hiện tại thì cậu đơn cơ đơn trong căn nhà đầy mạng nhện. Và người bạn duy nhất để giúp cho cậu vui chính là mấy con thằn lằn. “ Sáng qua mấy con Trang 16 thằn lằn còn rơi phịch xuống bụng mình, chắc do nhỏ bồ nó thì thầm “ nằm ngửa ra đi cưng”, nghĩ vậy nên mắc cười hồi. Lấy đó làm vui được một ngày.” (tr. 47) Cha mẹ đã bỏ rơi cậu mà chạy theo tình mới đã lâu. Cậu bé phải bươn chảy để tự kiếm sống lúc còn rất bé. Cậu ln khao khát được sự quan tâm u thương của cha mẹ. Giấc mơ của cậu đã nói lên điều ấy. Người lớn vì niềm vui riêng mà qn đi trách nhiệm chăm lo cho đứa con mà mình tạo ra là thật đáng trách. Và người đọc sẽ đồng cảm và thấu hiểu nỗi cơ đơn của những đứa trẻ bị cha mẹ bỏ rơi. Sẽ có những trái tim nhân nhậu cưu mang các em nhưng tâm hồn các em sẽ bị nỗi đau ấy cứ đeo đẵng mãi 4. Kết luận Tập truyện ngắn Đảo khi vừa ra mắt bạn đọc vào năm 2014 đã được đón nhận nồng nhiệt của nhiều độc giả. Nhà xuất bản trẻ đã nhận xét “ Mười sáu truyện ngắn khơng thể ngắn hơn. Có thể nói đó là những bài thơ viết bằng văn xi về số phận của những con người tranh đấu trong tuyệt vọng để được nhìn thấy. Những truyện ngắn cho thấy dường như Nguyễn Ngọc Tư đang ra khỏi hiện thực của những cánh đồng để tìm đến vùng hỗn mang tâm trí con người.” Đúng vậy, nhà văn trẻ đã có cái nhìn sâu sắc hơn về hiện thực cuộc sống. Nỗi đau của con người khơng chỉ là nỗi đau về thể xác mà đó là nỗi đau về tinh thần. Đó là sự cơ đơn trong tuyệt vọng. Hình tượng con người cơ đơn trong tập truyện vẫn ln ám ảnh những ai đã đọc tập truyện. Ở tập truyện này ta thấy tác giả dựng nên một bức tranh hiện thực u ám, hoang lạnh, tối tăm. Bức tranh ấy đã đánh thẳng vào tâm thức của từng độc giả để rồi làm bật lên thơng điệp ý nghĩa: hãy trân trọng những gì mình đang có, hãy biết u thương những người bên cạnh, hãy biết thứ tha cho lỗi lầm của người khác Trang 17 Tài liệu tham khảo Tập truyện ngắn Đảo, NXB Trẻ,2014 Nguyễn Ngọc Tư từ Cánh đồng bất tận … “Đảo”, Văn học q nhà, w.w.w.vanhocquenha.vn Nguyễn Ngọc Tư đặc sản miền Nam, w.w.w.viet.studies.net Hình tượng cong người cơ đơn trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư, w.w.w.thvi.vn Trang 18 ... Nguyễn Ngọc Tư từ Cánh đồng bất tận … Đảo , Văn học quê nhà, w.w.w.vanhocquenha.vn Nguyễn Ngọc Tư đặc sản miền Nam, w.w.w.viet.studies.net Hình tư ng cong người cơ đơn trong truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư, w.w.w.thvi.vn Trang 18 ... đơn trong tập truyện Cánh đồng bất tận mà Nguyễn Ngọc Tư viết trước đó. Ở trong tập truyện ấy, tác giả viết về nỗi cơ đơn của người nghệ sĩ trong hành trình đi tìm cái đẹp hoặc nỗi cơ đơn của những người nơng dân giữa biển người mênh mơng hoặc những nhân vật suốt đời đi tìm, một hành trình ... về hiện thực cuộc sống. Nỗi đau của con người khơng chỉ là nỗi đau về thể xác mà đó là nỗi đau về tinh thần. Đó là sự cơ đơn trong tuyệt vọng. Hình tư ng con người cơ đơn trong tập truyện vẫn ln ám