Yếu tố tâm linh trong tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận thế của Hồ Anh Thái

Bài viết đề cập tới yếu tố tâm linh trong Cõi người rung chuông tận thế của Hồ Anh Thái qua việc phân tích vấn đề Thiện – Ác từ câu chuyện mà nhà văn đã xây dựng. Đồng thời cũng đề cập tới hành trình sám hối của nhân vật Tôi và hành trình tìm đường trở về với chính mình của cô gái có tên Mai Trừng.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 24 (49) - Thaùng 01/2017 Yếu tố tâm linh tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái Spiritual element in The Apocalypse Bell Tolls in the Human World by Ho Anh Thai ThS NCS Trương Thị Kim Anh Trường Đại học Đồng Nai Truong Thi Kim Anh, M.A Ph.D student The University of Dong Nai Tóm tắt Bài viết đề cập tới yếu tố tâm linh Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái qua việc phân tích vấn đề Thiện – Ác từ câu chuyện mà nhà văn xây dựng Đồng thời đề cập tới hành trình sám hối nhân vật Tơi hành trình tìm đường trở với gái có tên Mai Trừng Tồn câu chuyện có chất huyền bí tâm linh thực sống đương đại ngày Nhà văn gióng lên hồi chuông cảnh báo ác chế ngự cõi người, từ sâu thẳm tác phẩm gieo vào lòng người đọc niềm tin hướng thiện người Từ khóa: Tiểu thuyết, đương đại, tâm linh, cõi người, thiện, ác, sám hối, lời nguyền Abstract The article discusses spiritural elements in the novel The Apocalypse Bell Tolls in the Human World by Ho Anh Thai by analyzing the good and the evil in the story, the remorse journey of the narrating character and the journey for self-identification of the girl named Mai Trung The entire story is covered in magical and spiritual colors, but it reflects the reality of the contemporary life The author rings an alarm bell about the evil that has been controlling the human world, but the novel, deep down, still makes readers believe in human’s kind hearts Keywords: novel, contemporary, spiritual, human world, good, evil, remorse, curse linh như: Mẫu Thượng ngàn (2005), Đội gạo lên chùa (2011) Nguyễn Xuân Khánh, Cách trở âm dương (2009) Vũ Huy Anh, Và tro bụi (2006) Đồn Minh Phượng, Cõi người rung chng tận (2002) Hồ Anh Thái, Hoang Tâm (2013) Nguyễn Đình Tú, Họ chưa (2009) Nguyễn Thế Hùng, Chân Mở đầu Trong năm gần giới nghiên cứu văn học bắt đầu ý đến vấn đề yếu tố tâm linh sử dụng tác phẩm văn học Việt Nam, đặc biệt thể loại tiểu thuyết Ở thấy dòng văn học đương đại xuất nhiều tiểu thuyết mang dấu ấn tâm 102 trần (2013) Thùy Dương… Dù tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái đời sớm so với tác phẩm hơm tiểu thuyết tái nhiều lần, điều chứng tỏ sức hút đến bạn đọc lâu Khi trả lời vấn Báo Sài Gòn giải phóng (19-10-2002), Hồ Anh Thái nhấn mạnh: “Quan niệm thực ta thấy, ta nghe, ta trải nghiệm chưa đủ Hiện thực ta cảm Những tồn giới bên ngồi tìm thấy giới bên người, tâm trí họ Cả đời sống tâm linh thực, khơng dám nói đào sâu hiểu thấu giới tâm linh ấy” [3.260] Trong viết “Ám ảnh dự cảm” tác giả Phạm Chí Dũng nhận định rằng: “Nếu so sánh Cõi người rung chuông tận với số tác phẩm thực – tâm linh năm gần đây, khách quan nhận xét dù Hồ Anh Thái tác giả có tâm thành thực, với lòng mong muốn tha thiết xã hội hướng thiện, chí bớt ác vốn ngự trị” [3 322] Còn viết “Cõi người rung chng tận thế, nhìn từ vài số thống kê” tác giả Phan Văn Tú cho rằng: “Dung lượng không lớn Cõi người rung chuông tận dồn nén mảng thực rộng: khứ tại, thiện ác, cao thượng thấp hèn, thực huyền ảo, truyền thống đại, bảo thủ hội nhập, thời bao cấp thời kinh tế thị trường, hận thù tình yêu…” [3.330] Trong viết “Giọng tiểu thuyết đa thanh” tác giả Nguyễn Thị Minh Thái nhận định sau: “Quả câu chuyện huyền hoặc, kết vay mượn kiểu tiểu thuyết “huyền ảo Mỹ Latinh” có người nhận xét Thực ra, câu chuyện Cõi người rung chuông tận phảng phất sắc màu huyền thoại kiểu tâm linh phương Đông, đặc biệt Việt, tác giả tinh tế củng cố thông điệp truyền thống: ác giả ác báo” [3.279] Đi với viết kèm với lời nhận định viết chúng tơi lần tìm hiểu sâu vào tầng huyền bí có tính chất tâm linh tác phẩm vấn đề Thiện – Ác “cõi người” đương đại Nội dung 2.1 Yếu tố tâm linh qua truy đuổi thiện ác Vấn đề Thiện – Ác vấn đề tồn mn thuở xã hội lồi người Làm để biết hành động làm hành động thiện ác câu hỏi nan giải với người Ranh giới hành động ác hành động thiện chi mong manh Trong Tam tự kinh Trung Quốc có nói “Nhân chi sơ, tính bổn thiện” – nghĩa người sinh vốn có tính thiện, tính ác từ đâu mà có? Phải từ tác động lực vơ hình giới bên ngồi, gieo rắt vào lòng người ý định xấu trả thù, chiếm đoạt, tranh giành Ngay từ câu chuyện cổ tích xa xưa có đấu tranh liệt thiện ác, tàn nhẫn lòng vị tha người Và nghĩa thắng gian tà, mơtíp kết thúc câu chuyện cổ tích xa xưa Còn hơm sống xã hội phức tạp, người đa đoan, Hồ Anh Thái với Cõi người rung chng tận khơng nói đến vấn đề Thiện – Ác xã hội mà phản ánh thực đầy tính thời đời sống đương thời như: nạn đua xe trái phép, tệ nạn mua bán mại dâm, quyền lực 103 xã hội đen hoành hành, tình u riđơ ký túc xá sinh viên, vấn đề giải tỏa mặt bằng… Mở đầu tác phẩm nói việc gái bị chết lúc tắm biển với người bạn trai Đúng có cô gái tắm biển với người bạn trai cô người “nộp thuế” cho biển năm mà gã trai – cháu nhân vật tên Đông Liên tiếp vòng tháng mà Đơng phải chứng kiến ba chết ba đứa cháu mình, ba chết điều phi lí Cái chết thằng Cốc bãi biển ba cháu tắm biển bãi biển Bình Sơn Cốc chết lúc trêu chọc muốn chiếm đoạt thể xác cô gái lúc tắm biển, Cốc hành động làm hành động “ác” bị trừng trị ác bắt đầu chết tức tưởi biển: “thằng Cốc giật nảy theo phương thẳng đứng Nảy mạnh Nảy cao Đến nỗi chớp mắt phơi lộ thứ theo đốn tơi với quần bơi tụt xuống gần đầu gối Nó rơi trở xuống khơng tiếng kêu Quằn quại Vặn xoắn Quẫy ùm ùm cá mập mắc câu” [3.23] Cô gái mà Cốc muốn chiếm đoạt biển hơm có tên Mai Trừng – tên có nhiều ý nghĩa chứa đựng nhiều nỗi hận thù cha mẹ đặt cho cô lúc sinh cô chiến trường năm xưa Ngay từ nhỏ Mai Trừng nhận sức mạnh bí ẩn tồn người cô, cô bị người chung quanh định hãm hại họ bị trừng trị hành động họ định làm tổn hại đến Mai Trừng Ngay từ sinh “con bé sinh đẹp Một thứ tiên nữ bị oan trái mà bị giáng xuống làm người trần” [3.202] Chính Mai Trừng xinh đẹp “một tiên nữ giáng trần” nên lớn lên cô đến đâu có người theo đến đó, họ hành động ý nghĩ muốn chiếm đoạt thể xác tâm hồn “họ thiêu thân lao vào lửa bị trừng phạt” [3.210] Khi Mai Trừng đến làm cho “Công ty Trách nhiệm Hữu hạn Hồng Hoang”, Quốc Đài – giám đốc công ty bị hút vẻ đẹp Mai Trừng không ngăn lửa dục vọng muốn chiếm đoạt Mai Trừng lòng Lần thứ phòng giám đốc đã vòng tay ơm Mai Trừng trăn siết chặt miếng mồi “đột ngột lạnh buốt chạy từ phía đốt xương cụt dọc lên sống lưng đâm nhói lên đầu Hắn rùng dội Con trăn nới lỏng vòng quấn Hắn hoang mang chưa trục trặc quan sinh dục hoạt động tình Hắn rã rời bng cho Mai Trừng đi” [3.144] Chưa dừng lại đó, lần thứ hai chuyến công tác ơm ghì lấy Mai Trừng phòng “thình lình thấy lạnh buốt chỗ ấy, thể công cụ biến thành khối đá lạnh Chỉ thoáng chốc tê dại, dục vọng thoát khỏi người Hắn ôm chỗ đau lăn lộn co quắp giường vài phút khỏi” [3.164] Lần Mai Trừng tiết lộ cho biết “hễ có định làm điều xấu cho em người gặp tai nạn” [3.147] Khơng có mà vợ định hãm hại Mai Trừng lòng ghen tng ích kỉ cách dùng dao định rạch mặt cô chưa kịp làm “con dao đập xuống gạch hoa đánh choang Mụ đàn bà nấc lên, ngã vật ra, tay trái ôm lấy tay phải cứng đờ khúc củi… Mụ lăn lộn kêu 104 trời” [3.149] Mai Trừng giống cô gái trời đất sinh để trừng phạt cõi người đầy tội lỗi chăng? Hay Hồ Anh Thái rung lên hồi chuông cảnh báo tồn ác có khắp nơi, tầng lớp, hệ “cõi người” Quay với câu chuyện nhân vật Tơi, sau đưa chết bất ngờ Cốc bãi biển “mấy ngày sau, tơi ngồi thằng Phũ phòng quản trị thằng Bóp bước vào Nó bảo tìm chỗ khốn nạn giết thằng Cốc Nó nắm quy luật lại Nó bảo trừ khử ngày hơm tốt nhất” [3.49] Lại bắt đầu hận thù mới, lại trả thù, dường ác không “cõi người” Cả thằng Phũ Bóp cho chết Cốc bãi biển hôm Mai Trừng làm đến thành phố gặp lại cơ, Bóp Phũ bàn cách tiếp cận nhà Mai Trừng để hãm hại Bóp “lấy đơi găng tay mỏng da người Một bình xịt thuốc mê Và cuộn dây Có nghĩa chọn hình thức xử lý làm với dê Sau cuộn dây đánh lạc hướng điều tra vụ treo cổ tự tử” [3.49] Bóp làm nghề đầu bếp hay tay giết dê cách “bóp cổ” chúng cách Bóp chọn để giết Mai Trừng sau dùng sợi dây treo cổ lên Khi Bóp chọn cách trả thù đồng nghĩa với việc Bóp chọn cách chết cho chưa tìm Mai Trừng Bóp chết phòng tắm với tư “đang đung đưa hình nộm phòng tắm rộng Một sợi dây thừng siết quanh cổ nó, treo vào mái trần Mặt bầm tụ máu, mắt trợn tròn, lưỡi thè lè” [3.54] Và sau Phũ vậy, nhận “cái mà định làm để trừ khử” Mai Trừng đường phố Sài Gòn Thế đứa cháu Đông với nhiều câu hỏi nghi vấn mà khơng có câu trả lời Đơng Phũ đưa xác Bóp vào Sài Gòn cha mẹ Bóp Sài Gòn, sau Phũ thấy Mai Trừng Sài Gòn lại nảy sinh hai chữ “trả thù” Phũ định dùng xe “750 phân khối” để đâm vào Mai Trừng ý nghĩ “coi vụ tai nạn va quệt, bỏ chạy dạng” [3.91], dường ác thắng thiện được, Bóp, Phũ chọn lấy cách chết ý nghĩ hành động trả thù Phũ không giết chết Mai Trừng dự định mà anh người “bật khỏi xe quay tít, đầu quật vào gốc vỡ toang sọ, lăn lơng lốc vòng nằm vắt miệng cống để ngỏ” [3.93] Thế đứa cháu Đông mà anh khơng có câu trả lời, có nỗi đau khơng thể nói lên thành lời nỗi đau thời gian xoa dịu Mọi sai lầm sữa chữa Chỉ trừ chết Một câu chuyện kì lạ ba chết gái có tên Mai Trừng đầy bí ẩn với lực siêu nhiên có mà nạn nhân lực Có phải “ác giả ác báo” “cõi người” chăng? Trong viết “Cõi người rung chuông tận từ góc nhìn Phật giáo” tác giả Võ Anh Minh nhận định: “Hồ Anh Thái gióng lên hồi chuông cảnh báo với cõi người, lọc hết hận thù, bao dung yêu thương đồng loại, đừng để ác ngự trị tâm hồn, có giá nó, người có Nghiệp riêng mình” [3.361] Đúng nhà văn “gióng lên hồi chng cảnh báo” ác 105 chế ngự “cõi người”, từ sâu thẳm tác phẩm gieo vào lòng người đọc niềm tin hướng thiện người 2.2 Yếu tố tâm linh qua hành trình sám hối giải thiêng lời nguyền Sau ba chết ba đứa cháu lại đến Đông muốn trả thù, thực anh sống thù hận trước rồi, lúc anh ngồi sau lưng xe Phũ giết Mai Trừng anh tòng phạm ác Và trước anh thừa nhận rằng: “Tôi muốn trả thù Tôi muốn dẹp hận thù lại lúc” [3.67] Khi trở Bắc, Đơng tìm đến cơng ty Hồng Hoang - nơi Mai Trừng làm việc, trước anh lại giống đứa cháu định sẵn việc trả thù cách Đông chọn cách dùng thuốc độc để thực hành động trả thù mình, anh nói “thuốc độc tơi liều cực mạnh cúc áo quật ngã tức trâu mộng” [3.139] Nhưng đến công ty Hồng Hoang nghe ơng giám đốc nói bí ẩn thần bí người Mai Trừng làm cho Đơng khơng ý nghĩ trả thù mà lại điều “tơi thấy thèm sống hết” [3.157] Bởi anh hiểu điều anh có ý đinh trừ khử Mai Trừng thuốc độc anh tự lựa chọn chết cho mà không hay biết Và chết không liên quan đến Mai Trừng mà người phải nhận lấy điều ác họ gieo nên Cuộc hành trình sám hối Đơng đây, anh ném viên thuốc độc “việc lúc phải làm lọc tâm hồn tội lỗi Từ trở không phép nghĩ ác Mai Trừng Một điều ác người ta định làm cho cô, dù tâm tưởng, rơi trở lại xuống đầu người đó” [3.162] Khi tìm đến nhà Mai Trừng khơng gặp Đơng “hồn tồn tuyệt vọng Tôi chết Một chết oan uổng Mai Trừng khơng biết tơi tìm đến để sám hối, để xin cô tha thứ cho tội lỗi ba gã trai chết, tha thứ cho ý đồ ban đầu định giết thuốc độc” [3.164] Thì người đứng bên bờ vực thẳm chết, họ muốn sống, muốn hướng thiện hết Đơng lên “khơng, tơi muốn sống” [3.164], anh lo “khoảng thời gian sống bị thu hẹp Nếu không nhanh chân, đến kịp để xin sám hối” [3.184] Anh hy vọng dù đâu Mai Trừng với linh cảm siêu nhiên “xin chứng giám ghi nhận lòng thành lương thiện tơi Ở khơng hận thù độc dược nữa” [3.184] Ở có lòng hướng thiện người Đơng muốn sống không muốn chết số phận đứa cháu anh tâm “phải tìm cho để sám hối, không số phận bị kết liễu vòng ngày nữa” [3.186] Cuộc tìm kiếm Đơng lại tiếp tục, anh gặp Mai Trừng chùa Bảo Sơn, chùa nằm núi vùng biển Cửa Lớn miền Trung Tại anh làm hành động mà đời thủy thủ anh chưa làm “một người thuyền trưởng không quỳ gối Ngay trước thủy quái bão tố đại dương Nhưng sám hối cầu xin tha tội phải quỳ” [3.199] Đúng lời anh nói muốn sám hối cầu xin tha tội phải “quỳ” thể lòng thành 106 kèm với hành động “quỳ” trước mặt Mai Trừng lời nói sám hối Đông: “tôi đến để ăn năn” [3.199] Nhưng dường lúc anh vỡ lẽ điều Mai Trừng “cũng sợ anh bị chết” cô bảo rằng: “tôi cần phải ăn năn Vì tơi mà người phải chết” [3.199] Khơng phải người muốn làm điều ác với cô bị trừng trị không mà người cô yêu bị trừng trị chạm vào người cô Chính điều làm cho Mai Trừng đau khổ, khơng thể u u người gái bình thường khác Nhưng động lực để cô quay mảnh đất chiến trường năm xưa, nơi cha mẹ cô yên nghỉ để xin “giải thiêng lời nguyền” mà cô mang theo suốt hai mươi sáu năm qua Ngày trước Bác Miên – người nuôi Mai Trừng từ cha mẹ cô chết cho cô biết ý nghĩa tên mà mẹ cô bảo đặt: “Mai Trừng – ngày mai lớn lên, trừng phạt, diệt trừ kẻ ác để báo thù cho cha mẹ” [3.210] Nó giống lời nguyền ám vào đời cơ, suốt hai mươi sáu năm qua, cô phải lãnh sứ mệnh diệt trừ kẻ ác dường “con người chưa phải bị trừng phạt đau đớn Con người dù cảm hóa cải biến đường giáo dục” [3.210] Chính lẽ mà Mai Trừng khơng muốn lãnh sứ mệnh nữa, khơng Đơng sợ hãi khơng tìm Mai Trừng sám hối, ăn năn mà có Mai Trừng muốn ăn năn, muốn sám hối, muốn giải thiêng lời nguyền để chứng kiến nhiều chết Mai Trừng với Đông lên đường tìm chiến trường năm xưa nơi có phần mộ cha mẹ Nhưng chiến tranh lùi xa, nơi khác nhiều, người thân tham gia chiến đấu với cha mẹ cô không nhớ đường đến Nhưng dường có giới tâm linh huyền bí dẫn đường đưa lối cho cô đường đến nơi yên nghỉ cha mẹ qua giấc mơ kì lạ Đó “những ngày đây, Mai Trừng lại mơ thấy có bóng người dẫn Đi qua đường lớn dài Rồi rẽ ngoặt vào lối nhỏ rừng Lướt qua bụi cành gai góc bùng nhùng Bay cánh rừng dày rậm xanh lá, dù thảng chen lẫn thân bị cháy thiêu trơ trụi Đến bên suối cạn bóng người dẫn đường biến mất” [3.218] Cô mơ thấy hình ảnh đến “lần thứ tư” trước cô lên đường giấc mơ đến nơi cô reo lên “em nhận đường rồi”, lúc Đơng thấy người bị nhập đồng, lao đầu phía trước Đi người mộng du Đi có người cầm tay dẫn Lúc Mai Trừng giống người có luồng khí ma qi nhập vào cô, hành động cô diễn có người “cõi trên” nhập vào người cô biết nấm mồ cha mẹ đâu núi rừng bao la này, để giúp cô giải thiêng lời nguyền mang bên hai mươi sáu năm qua Sau biết hai mơ đất nằm liền kề hai nấm mồ cha mẹ Mai Trừng quỳ gối khấn vái rằng: “con lạy cha, lạy mẹ, cha mẹ giải thoát cho khỏi sứ mệnh trừng phạt ác Hai mươi sáu năm phải trừng phạt dài rồi” [3.227] Và “xin cha mẹ cho trở làm đứa gái bình thường Con muốn yêu yêu” [3.228] Dường lời cầu xin có linh 107 ứng, gió rừng thổi xao xác, cỏ đung đưa qua lại, “bỗng đổ vật xuống Lại giãy giụa run quằn quại Một bị xé rách người cơ, bị giật mảnh, bị rút dần sợi dây mảnh bất tận Rồi vút cái, tất bay lên khỏi người Mai Trừng quẫy đạp lật nghiêng người Cặp mắt lờ đờ hết hồn cô trở lại tỉnh táo tinh nhạy” [3.228] Mai Trừng hoàn tồn giải sứ mệnh diệt trừ ác, dù biết “cõi người” ác diện khắp nơi, diệt trừ ác việc tất người, tồn xã hội khơng riêng ai, khơng riêng Mai Trừng Hãy người gái có tình u, có hạnh phúc tình yêu người gái khác, việc thiện mà “cõi người” nên làm cô Mai Trừng giải thốt, Đơng giải có lẽ “cõi người” chưa giải thoát Kết luận Vấn đề Thiện – Ác không mang dáng dấp từ câu chuyện cổ tích xa xưa nữa, mà ác trở thành lực tìm ẩn có khắp nơi, làm ngả nghiêng cõi người đương đại Cái ác khơng có chiến tranh, q khứ mà diện khắp nơi Vì để ác lùi xa vĩnh viễn khơng làm được, người Ngày nhận bài: 14/10/2016 biết chế ngự ác mình, tâm ln hướng thiện xã hội ngày trở nên tốt đẹp hết Ở đây, thơng qua hành trình sám hối nhân vật Đơng hành trình tìm đường trở với Mai Trừng, tác phẩm Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái đem đến người đọc thông điệp: “không phải làm điều ác để bị trừng phạt, ác tràn đầy xã hội, thần chết lấy sinh mạng nhiều thân phận; để tận diệt ác, điều cốt yếu tâm người cần có phục thiện, có lọc tâm hồn để trở với điều thiện, bỏ qua hận thù, tự thân ác khơng Trừng phạt giải pháp Ngộ lẽ phải, thực tâm niệm thiện ác khơng còn, cõi người bình an, điều quan trọng” [3.360] TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoàng Cẩm Giang (2014), Tiểu thuyết Việt Nam đầu kỉ XXI cấu trúc khuynh hướng, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội E.M.Meletinsky, Thi pháp huyền thoại (Người dịch - Trần Nho Thìn, Song Mộc), Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Hồ Anh Thái (2013), Cõi người rung chuông tận (tác phẩm dư luận), Nxb Trẻ Bùi Việt Thắng (2009), Tiểu thuyết đương đại (Tiểu luận - phê bình văn học), Nxb Văn hóa thơng tin Bùi Thanh Truyền (2014), Yếu tố kì ảo văn xuôi đương đại Việt Nam, Nxb Văn học Biên tập xong: 15/01/2017 108 Duyệt đăng: 20/01/2017 ... “ác giả ác báo” cõi người chăng? Trong viết Cõi người rung chng tận từ góc nhìn Phật giáo” tác giả Võ Anh Minh nhận định: Hồ Anh Thái gióng lên hồi chng cảnh báo với cõi người, lọc hết hận...trần (2013) Thùy Dương… Dù tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái đời sớm so với tác phẩm hơm tiểu thuyết tái nhiều lần, điều chứng tỏ sức hút đến bạn đọc... Nội Hồ Anh Thái (2013), Cõi người rung chuông tận (tác phẩm dư luận), Nxb Trẻ Bùi Việt Thắng (2009), Tiểu thuyết đương đại (Tiểu luận - phê bình văn học), Nxb Văn hóa thơng tin Bùi Thanh Truyền