1. Trang chủ
  2. » Cao đẳng - Đại học

Yếu tố tâm linh trong tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận thế của Hồ Anh Thái

7 110 0

Đang tải... (xem toàn văn)

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 7
Dung lượng 493,94 KB

Nội dung

Bài viết đề cập tới yếu tố tâm linh trong Cõi người rung chuông tận thế của Hồ Anh Thái qua việc phân tích vấn đề Thiện – Ác từ câu chuyện mà nhà văn đã xây dựng. Đồng thời cũng đề cập tới hành trình sám hối của nhân vật Tôi và hành trình tìm đường trở về với chính mình của cô gái có tên Mai Trừng.

Trang 1

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 24 (49) - Tháng 01/2017

Yếu tố tâm linh trong tiểu thuyết

Cõi người rung chuơng tận thế của Hồ Anh Thái

Spiritual element in The Apocalypse Bell Tolls in the Human World

by Ho Anh Thai

ThS NCS Trương Thị Kim Anh Trường Đại học Đồng Nai

Truong Thi Kim Anh, M.A Ph.D student

The University of Dong Nai

Tĩm tắt

Bài viết đề cập tới yếu tố tâm linh trong Cõi người rung chuơng tận thế của Hồ Anh Thái qua việc phân

tích vấn đề Thiện – Ác từ câu chuyện mà nhà văn đã xây dựng Đồng thời cũng đề cập tới hành trình sám hối của nhân vật Tơi và hành trình tìm đường trở về với chính mình của cơ gái cĩ tên Mai Trừng Tồn bộ câu chuyện cĩ chất huyền bí và tâm linh nhưng đĩ cũng chính là hiện thực của cuộc sống đương đại ngày nay Nhà văn đang giĩng lên hồi chuơng cảnh báo về cái ác đang chế ngự trong cõi người, nhưng từ trong sâu thẳm tác phẩm vẫn gieo vào lịng người đọc một niềm tin ở sự hướng thiện của con người

Từ khĩa: Tiểu thuyết, đương đại, tâm linh, cõi người, cái thiện, cái ác, sám hối, lời nguyền

Abstract

The article discusses spiritural elements in the novel The Apocalypse Bell Tolls in the Human World by

Ho Anh Thai by analyzing the good and the evil in the story, the remorse journey of the narrating character and the journey for self-identification of the girl named Mai Trung The entire story is covered

in magical and spiritual colors, but it reflects the reality of the contemporary life The author rings an alarm bell about the evil that has been controlling the human world, but the novel, deep down, still makes readers believe in human’s kind hearts

Keywords: novel, contemporary, spiritual, human world, good, evil, remorse, curse

1 Mở đầu

Trong những năm gần đây giới nghiên

cứu văn học bắt đầu chú ý đến vấn đề yếu

tố tâm linh được sử dụng trong các tác

phẩm văn học Việt Nam, đặc biệt là trong

thể loại tiểu thuyết Ở đây chúng ta thấy

dịng văn học đương đại đã xuất hiện rất

nhiều cuốn tiểu thuyết mang dấu ấn tâm

linh như: Mẫu Thượng ngàn (2005), Đội gạo lên chùa (2011) của Nguyễn Xuân Khánh, Cách trở âm dương (2009) của Vũ Huy Anh, Và khi tro bụi (2006) của Đồn Minh Phượng, Cõi người rung chuơng tận thế (2002) của Hồ Anh Thái, Hoang Tâm (2013) của Nguyễn Đình Tú, Họ vẫn chưa

về (2009) của Nguyễn Thế Hùng, Chân

Trang 2

trần (2013) của Thùy Dương… Dù rằng

tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận thế

của Hồ Anh Thái ra đời khá sớm hơn so

với các tác phẩm trên nhưng cho tới hôm

nay thì cuốn tiểu thuyết này vẫn được tái

bản nhiều lần, điều đó chứng tỏ sức hút của

nó đến bạn đọc rất lâu Khi trả lời phỏng

vấn Báo Sài Gòn giải phóng (19-10-2002),

Hồ Anh Thái nhấn mạnh: “Quan niệm hiện

thực là những gì ta thấy, ta nghe, ta trải

nghiệm là chưa đủ Hiện thực còn là cái ta

cảm nữa Những gì tồn tại ở thế giới bên

ngoài đều có thể tìm thấy ở thế giới bên

trong mỗi người, ở trong tâm và trí của họ

Cả một đời sống tâm linh cũng là hiện

thực, không ai dám nói là đã đào sâu hiểu

thấu cái thế giới tâm linh ấy” [3.260]

Trong bài viết “Ám ảnh và dự cảm”

tác giả Phạm Chí Dũng nhận định rằng:

“Nếu so sánh Cõi người rung chuông tận

thế với một số tác phẩm hiện thực – tâm

linh trong những năm gần đây, chúng ta có

thể khách quan nhận xét rằng dù sao thì Hồ

Anh Thái vẫn còn là một tác giả có cái tâm

thành thực, với lòng mong muốn tha thiết

về một xã hội hướng thiện, hoặc chí ít thì

cũng bớt đi được cái ác vốn đang ngự trị”

[3 322] Còn trong bài viết “Cõi người

rung chuông tận thế, nhìn từ vài con số

thống kê” tác giả Phan Văn Tú cho rằng:

“Dung lượng không lớn nhưng Cõi người

rung chuông tận thế dồn nén một mảng

hiện thực khá rộng: quá khứ và hiện tại, cái

thiện và cái ác, cái cao thượng và cái thấp

hèn, hiện thực và huyền ảo, truyền thống

và hiện đại, bảo thủ và hội nhập, thời bao

cấp và thời kinh tế thị trường, hận thù và

tình yêu…” [3.330] Trong bài viết “Giọng

tiểu thuyết đa thanh” tác giả Nguyễn Thị

Minh Thái nhận định như sau: “Quả là một

câu chuyện huyền hoặc, nhưng tuyệt nhiên

không phải là kết quả vay mượn kiểu tiểu

thuyết “huyền ảo Mỹ Latinh” như có người

nhận xét Thực ra, câu chuyện trong Cõi người rung chuông tận thế phảng phất sắc

màu huyền thoại kiểu tâm linh phương Đông, và đặc biệt thuần Việt, khi tác giả tinh tế củng cố cái thông điệp truyền thống:

ác giả thì ác báo” [3.279] Đi cùng với các bài viết và kèm với những lời nhận định trên thì bài viết của chúng tôi một lần nữa đi tìm hiểu sâu hơn vào cái tầng huyền bí có tính chất tâm linh của tác phẩm về vấn đề Thiện – Ác trong “cõi người” đương đại này

2 Nội dung

2.1 Yếu tố tâm linh qua cuộc truy đuổi giữa cái thiện và cái ác

Vấn đề Thiện – Ác là một vấn đề tồn tại muôn thuở trong xã hội loài người Làm sao để biết được hành động chúng ta đang làm là hành động thiện hay là ác là một câu hỏi nan giải với mỗi con người Ranh giới giữa hành động ác và hành động thiện rất

chi là mong manh Trong Tam tự kinh của

Trung Quốc có nói rằng “Nhân chi sơ, tính bổn thiện” – nghĩa là con người khi sinh ra vốn đã có tính thiện, vậy còn tính ác từ đâu

mà có? Phải chăng từ sự tác động bởi những thế lực vô hình nào đó ở thế giới bên ngoài, gieo rắt vào lòng người những ý định xấu như là trả thù, chiếm đoạt, tranh giành Ngay từ những câu chuyện cổ tích

xa xưa đã có sự đấu tranh quyết liệt giữa cái thiện và cái ác, giữa sự tàn nhẫn và lòng vị tha của con người Và chính nghĩa

đã thắng gian tà, đó là môtíp kết thúc trong các câu chuyện cổ tích xa xưa Còn hôm nay sống giữa một xã hội phức tạp, con

người thì đa đoan, Hồ Anh Thái với Cõi người rung chuông tận thế không chỉ nói

đến vấn đề Thiện – Ác trong xã hội nữa mà còn phản ánh hiện thực đầy tính thời sự của đời sống đương thời như: nạn đua xe trái phép, tệ nạn mua bán mại dâm, quyền lực

Trang 3

xã hội đen hoành hành, tình yêu riđô trong

ký túc xá sinh viên, vấn đề giải tỏa mặt

bằng…

Mở đầu tác phẩm nói về việc một cô

gái bị chết trong lúc tắm biển với mấy

người bạn trai Đúng là có một cô gái tắm

biển cùng với mấy người bạn trai nhưng cô

ấy không phải là người “nộp thuế” cho

biển năm ấy mà là một gã trai – cháu của

nhân vật tôi tên là Đông Liên tiếp trong

vòng một tháng mà Đông phải chứng kiến

ba cái chết của ba đứa cháu mình, cả ba cái

chết điều hết sức phi lí Cái chết đầu tiên là

thằng Cốc trên bãi biển khi ba chú cháu đi

tắm biển ở bãi biển Bình Sơn Cốc chết

trong lúc anh ta trêu chọc và muốn chiếm

đoạt thể xác một cô gái ngay lúc tắm biển,

nhưng Cốc không biết được hành động anh

ta đang làm là một hành động “ác” và anh

ta đã bị trừng trị ngay khi cái ác mới bắt

đầu bằng cái chết tức tưởi ngay trên biển:

“thằng Cốc bỗng giật nảy theo phương

thẳng đứng Nảy mạnh Nảy cao Đến nỗi

trong chớp mắt phơi lộ mọi thứ đúng theo

phỏng đoán của tôi với chiếc quần bơi tụt

xuống gần đầu gối Nó rơi trở xuống không

một tiếng kêu Quằn quại Vặn xoắn Quẫy

ùm ùm như một con cá mập mắc câu”

[3.23] Cô gái mà Cốc muốn chiếm đoạt

trên biển hôm ấy có tên là Mai Trừng – một

cái tên có nhiều ý nghĩa và chứa đựng nhiều

nỗi hận thù khi cha mẹ đặt cho cô trong lúc

sinh cô ra ở chiến trường năm xưa Ngay từ

nhỏ Mai Trừng đã nhận ra được một sức

mạnh bí ẩn nào đó đang tồn tại trong con

người cô, khi cô bị những người chung

quanh định hãm hại cô thì ngay lập tức họ

sẽ bị trừng trị bằng chính hành động họ định

làm tổn hại đến Mai Trừng

Ngay từ khi mới sinh ra “con bé sinh

đẹp lạ lùng Một thứ tiên nữ bị oan trái thế

nào đó mà bị giáng xuống làm người trần”

[3.202] Chính vì Mai Trừng xinh đẹp như

“một tiên nữ giáng trần” nên khi lớn lên cô

đi đến đâu là đều có người theo đến đó, rồi

họ hành động bằng một ý nghĩ là muốn chiếm đoạt thể xác cô hơn là tâm hồn cô chính vì thế lần lượt “họ cứ như thiêu thân lao vào lửa và bị trừng phạt” [3.210] Khi Mai Trừng đến làm cho “Công ty Trách nhiệm Hữu hạn Hồng Hoang”, Quốc Đài – giám đốc công ty cũng đã bị cuốn hút bởi

vẻ đẹp của Mai Trừng và anh ta đã không ngăn nổi được ngọn lửa dục vọng muốn chiếm đoạt Mai Trừng trong lòng anh ta Lần thứ nhất trong phòng giám đốc hắn đã

đã vòng tay ôm Mai Trừng như một con trăn siết chặt miếng mồi nhưng “đột ngột một cơn lạnh buốt chạy từ phía đốt xương cụt dọc lên sống lưng rồi đâm nhói lên đầu Hắn rùng mình dữ dội Con trăn nới lỏng vòng quấn Hắn hơi hoang mang vì chưa bao giờ trục trặc cơ quan sinh dục và hoạt động ái tình như vậy Hắn rã rời buông cho Mai Trừng ra đi” [3.144] Chưa dừng lại ở

đó, lần thứ hai trong một chuyến đi công tác hắn cũng ôm ghì lấy Mai Trừng trong phòng nhưng “thình lình hắn thấy lạnh buốt ở chỗ ấy, như thể công cụ của hắn bỗng biến thành một khối đá lạnh Chỉ trong một thoáng chốc tê dại, dục vọng thoát ra bay biến khỏi người hắn Hắn ôm chỗ đau lăn lộn co quắp trên giường vài phút thì khỏi” [3.164] Lần này Mai Trừng tiết lộ cho hắn biết là “hễ có ai định làm điều xấu cho em thì người ấy gặp ngay tai nạn” [3.147] Không chỉ có hắn mà cả vợ hắn cũng định hãm hại Mai Trừng vì lòng ghen tuông ích kỉ bằng cách dùng con dao định rạch trên mặt cô nhưng chưa kịp làm thì “con dao đã đập xuống nền gạch hoa đánh choang một cái Mụ đàn bà nấc lên, ngã vật ra, tay trái ôm lấy cái tay phải đã cứng đờ như khúc củi… Mụ lăn lộn kêu

Trang 4

trời” [3.149] Mai Trừng giống như là một

cô gái do trời đất sinh ra để đi trừng phạt

cõi người đầy tội lỗi này chăng? Hay là Hồ

Anh Thái đang rung lên một hồi chuông

cảnh báo về sự tồn tại của cái ác đang có ở

khắp nơi, ở mọi tầng lớp, mọi thế hệ trong

“cõi người”

Quay về với câu chuyện của nhân vật

Tôi, đó là sau khi đưa cái chết bất ngờ của

Cốc ở bãi biển về thì “mấy ngày sau, tôi

đang ngồi cùng thằng Phũ trong phòng

quản trị thì thằng Bóp bước vào Nó bảo đã

tìm ra chỗ ở của cái con khốn nạn đã giết

thằng Cốc Nó đã nắm được quy luật đi lại

của con kia Nó bảo trừ khử ngày hôm nay

là tốt nhất” [3.49] Lại bắt đầu một cuộc

hận thù mới, rồi lại đi trả thù, cứ thế dường

như cái ác không bao giờ mất trong “cõi

người” này Cả thằng Phũ và Bóp đều cho

rằng cái chết của Cốc trên bãi biển hôm ấy

là do Mai Trừng làm vì thế khi về đến

thành phố gặp lại cô, Bóp và Phũ đã bàn

cách tiếp cận nhà Mai Trừng để hãm hại

cô Bóp “lấy ra một đôi găng tay mỏng da

người Một bình xịt thuốc mê Và một cuộn

dây Có nghĩa là nó đã chọn hình thức xử

lý như đã làm với những con dê Sau đó

cuộn dây sẽ đánh lạc hướng điều tra như

một vụ treo cổ tự tử” [3.49] Bóp làm nghề

đầu bếp hay ra tay giết những con dê bằng

cách là “bóp cổ” chúng và đây cũng là cách

Bóp chọn để đi giết Mai Trừng sau đó

dùng sợi dây treo cổ cô lên Khi Bóp chọn

cách trả thù này cũng là đồng nghĩa với

việc Bóp chọn cách chết cho mình vì thế

khi chưa đi tìm Mai Trừng thì Bóp đã chết

trong phòng tắm với một tư thế “đang đung

đưa như một hình nộm giữa phòng tắm khá

rộng Một sợi dây thừng siết quanh cổ nó,

treo vào mái nóc ở trên trần Mặt nó bầm tụ

máu, mắt nó trợn tròn, lưỡi nó thè lè”

[3.54] Và sau này Phũ cũng vậy, cũng

nhận đúng “cái mà nó định làm để trừ khử” Mai Trừng ngay khi cô đang đi trên đường phố Sài Gòn Thế là một đứa cháu nữa của Đông ra đi với nhiều câu hỏi nghi vấn mà không có câu trả lời Đông và Phũ đưa xác Bóp vào Sài Gòn vì cha mẹ của Bóp ở trong Sài Gòn, sau đó thì Phũ thấy Mai Trừng ở Sài Gòn và lại nảy sinh hai chữ

“trả thù” Phũ định dùng chiếc xe “750 phân khối” để đâm vào Mai Trừng và ý nghĩ của hắn là “coi như một vụ tai nạn va quệt, rồi bỏ chạy mất dạng” [3.91], nhưng dường như cái ác không thể thắng cái thiện được, cũng như Bóp, Phũ đã chọn lấy cách chết của mình ngay trong ý nghĩ và hành động đi trả thù Phũ không giết chết được Mai Trừng như dự định mà chính anh mới

là người “bật ra khỏi xe cũng quay tít, đầu quật vào một gốc cây vỡ toang sọ, lăn lông lốc mấy vòng rồi nằm vắt mình trên một miệng cống để ngỏ” [3.93] Thế là lần lượt từng đứa cháu của Đông ra đi mà anh không có câu trả lời, chỉ có nỗi đau không thể nói lên thành lời vì mọi nỗi đau đều được thời gian xoa dịu Mọi sai lầm đều có thể sữa chữa được Chỉ trừ cái chết

Một câu chuyện kì lạ về ba cái chết và một cô gái có tên Mai Trừng đầy bí ẩn với những thế lực siêu nhiên có trong cô mà chính cô cũng là nạn nhân của những thế lực đó Có phải đây là “ác giả ác báo” trong “cõi người” chăng? Trong bài viết

“Cõi người rung chuông tận thế từ góc

nhìn Phật giáo” tác giả Võ Anh Minh nhận định: “Hồ Anh Thái đã gióng lên hồi chuông cảnh báo với cõi người, hãy thanh lọc hết hận thù, hãy bao dung và yêu thương đồng loại, đừng để cái ác ngự trị trong tâm hồn, bởi cái gì cũng có giá của

nó, mỗi người có một cái Nghiệp của riêng mình” [3.361] Đúng là nhà văn đang

“gióng lên hồi chuông cảnh báo” về cái ác

Trang 5

đang chế ngự trong “cõi người”, nhưng từ

trong sâu thẳm tác phẩm vẫn gieo vào lòng

người đọc một niềm tin ở sự hướng thiện

của con người

2.2 Yếu tố tâm linh qua hành trình

sám hối và giải thiêng lời nguyền

Sau ba cái chết của ba đứa cháu lại đến

Đông muốn trả thù, thực ra anh đã sống

trong sự thù hận trước đó rồi, ngay lúc anh

ngồi sau lưng xe của Phũ đi giết Mai Trừng

thì anh đã là tòng phạm của cái ác rồi Và

trước đó anh cũng đã thừa nhận rằng: “Tôi

cũng muốn trả thù Tôi cũng muốn dẹp hận

thù lại cùng một lúc” [3.67] Khi trở ra

Bắc, Đông đã tìm đến công ty Hồng Hoang

- nơi Mai Trừng đang làm việc, trước khi

đi anh lại giống như những đứa cháu của

mình là định sẵn việc trả thù bằng cách

nào Đông đã chọn cách là dùng thuốc độc

để thực hiện hành động trả thù của mình,

anh còn nói “thuốc độc của tôi một liều cực

mạnh chỉ bằng cái cúc áo có thể quật ngã

tức thì một con trâu mộng” [3.139] Nhưng

khi đến công ty Hồng Hoang nghe ông

giám đốc nói về sự bí ẩn và thần bí trong

con người Mai Trừng đã làm cho Đông

không còn ý nghĩ trả thù nữa mà chỉ còn lại

một điều là “tôi bỗng thấy thèm sống hơn

bao giờ hết” [3.157] Bởi vì anh đã hiểu ra

một điều rằng khi anh có ý đinh trừ khử

Mai Trừng bằng thuốc độc thì anh đã tự lựa

chọn cái chết cho chính mình mà không

hay biết Và những cái chết kia không liên

quan gì đến Mai Trừng mà chính là do

những con người đó phải nhận lấy cái điều

ác chính họ gieo nên Cuộc hành trình sám

hối của Đông cũng bắt đầu từ đây, anh đã

ném viên thuốc độc đi và “việc cùng lúc tôi

phải làm là thanh lọc cái tâm hồn tội lỗi

của mình Từ giờ trở đi không được phép

nghĩ ác về Mai Trừng Một điều ác người

ta định làm cho cô, dù chỉ trong tâm tưởng,

cũng sẽ rơi trở lại xuống đầu người đó” [3.162]

Khi tìm đến nhà Mai Trừng không gặp được cô ấy Đông “hoàn toàn tuyệt vọng Tôi sẽ chết Một cái chết oan uổng Mai Trừng sẽ không hề biết rằng tôi tìm đến cô

để sám hối, để xin cô tha thứ cho tội lỗi của

ba gã trai đã chết, tha thứ cho cái ý đồ ban đầu của tôi là định giết cô bằng thuốc độc” [3.164] Thì ra khi con người đứng bên bờ vực thẳm của cái chết, họ mới càng muốn được sống, càng muốn hướng thiện hơn bao giờ hết Đông thốt lên rằng “không, tôi còn muốn sống” [3.164], nhưng anh lo rằng “khoảng thời gian sống của tôi đang dần dần bị thu hẹp Nếu không nhanh chân, biết đâu tôi không thể đến kịp để xin được sám hối” [3.184] Anh luôn hy vọng rằng

dù ở đâu đi chăng nữa thì Mai Trừng với khá năng linh cảm siêu nhiên của mình cũng “xin cô hãy chứng giám và ghi nhận tấm lòng thành và lương thiện của tôi Ở đó không còn hận thù và độc dược nữa” [3.184] Ở đó chỉ có lòng hướng thiện của con người và ở đó Đông đang rất muốn sống chứ không muốn chết như số phận những đứa cháu mình và anh đã quyết tâm

là “phải tìm cho bằng được để sám hối, bằng không số phận tôi sẽ bị kết liễu chỉ trong vòng ít ngày nữa” [3.186]

Cuộc tìm kiếm của Đông lại tiếp tục, anh gặp Mai Trừng trên chùa Bảo Sơn, một ngôi chùa nằm trên núi ở vùng biển Cửa Lớn ở miền Trung Tại đây anh đã làm một hành động mà cả cuộc đời thủy thủ như anh chưa bao giờ làm vì “một người thuyền trưởng không bao giờ quỳ gối Ngay cả trước thủy quái và bão tố đại dương Nhưng sám hối và cầu xin tha tội thì phải quỳ” [3.199] Đúng như lời anh nói nếu ai

đó muốn sám hối và cầu xin sự tha tội thì phải “quỳ” mới thể hiện được lòng thành

Trang 6

của mình và đi kèm với hành động “quỳ”

trước mặt Mai Trừng là lời nói sám hối của

Đông: “tôi đến để ăn năn” [3.199] Nhưng

dường như lúc này anh cũng vỡ lẽ ra một

điều là Mai Trừng “cũng sợ anh bị chết” và

cô bảo rằng: “tôi cũng cần phải ăn năn Vì

tôi mà bao nhiêu người phải chết” [3.199]

Không phải chỉ những người muốn làm

điều ác với cô là bị trừng trị không mà

ngay cả người cô yêu cũng bị trừng trị khi

chạm vào người cô Chính điều này làm

cho Mai Trừng rất đau khổ, bởi vì cô

không thể yêu và được yêu như những

người con gái bình thường khác Nhưng nó

cũng là động lực để cô quay về mảnh đất

chiến trường năm xưa, nơi cha mẹ cô yên

nghỉ để xin “giải thiêng lời nguyền” mà cô

đã mang theo suốt hai mươi sáu năm qua

Ngày trước Bác Miên – người nuôi Mai

Trừng từ khi cha mẹ cô chết cũng cho cô

biết ý nghĩa cái tên mà mẹ cô bảo đặt:

“Mai Trừng – ngày mai lớn lên, nó sẽ đi

trừng phạt, diệt trừ kẻ ác để báo thù cho

cha mẹ” [3.210] Nó giống như một lời

nguyền ám vào đời cô, vì thế trong suốt hai

mươi sáu năm qua, cô phải lãnh sứ mệnh là

đi diệt trừ kẻ ác nhưng dường như “con

người chưa đến nỗi phải bị trừng phạt đau

đớn như thế Con người dù sao vẫn có thể

cảm hóa và cải biến được bằng con đường

giáo dục” [3.210] Chính vì lẽ đó mà Mai

Trừng không muốn mình lãnh sứ mệnh này

nữa, không chỉ Đông sợ hãi nếu không tìm

được Mai Trừng để mà sám hối, để mà ăn

năn mà còn có cả Mai Trừng cũng muốn ăn

năn, cũng muốn sám hối, cũng muốn giải

thiêng lời nguyền để không phải chứng

kiến nhiều cái chết nữa

Mai Trừng cùng với Đông lên đường

tìm về chiến trường năm xưa nơi có phần

mộ cha mẹ cô ở đó Nhưng chiến tranh đã

lùi xa, nơi đó bây giờ cũng khác đi nhiều,

ngay cả những người thân từng tham gia chiến đấu cùng với cha mẹ cô cũng không nhớ đường đến đó Nhưng dường như có một thế giới tâm linh huyền bí nào đó đã dẫn đường đưa lối chỉ cho cô đường đến nơi yên nghỉ của cha mẹ mình qua những giấc mơ rất kì lạ Đó là “những ngày ở đây, thỉnh thoảng Mai Trừng lại mơ thấy có một bóng người dẫn cô đi Đi qua một con đường lớn và dài Rồi rẽ ngoặt vào một lối

đi nhỏ trong rừng Lướt qua những bụi cây cành cây gai góc bùng nhùng Bay trên một cánh rừng đã dày rậm xanh lá, dù thảng hoặc vẫn chen lẫn những thân cây bị cháy thiêu trơ trụi Đến bên một con suối cạn thì bóng người dẫn đường biến mất” [3.218]

Cô đã mơ thấy những hình ảnh này đến

“lần thứ tư” trước khi cô lên đường và đúng như trong giấc mơ khi đến nơi cô bỗng reo lên “em đã nhận ra đường rồi”, lúc đó Đông thấy cô như người đã bị nhập đồng, cứ lao đầu về phía trước Đi như người mộng du Đi như có người cầm tay dẫn đi thì đúng hơn Lúc này Mai Trừng giống như người có một luồng khí ma quái nào nhập vào cô, mọi hành động của cô diễn ra như có một người “cõi trên” nào đó đang nhập vào người để chỉ cho cô biết nấm mồ của cha mẹ mình ở đâu giữa núi rừng bao la này, để giúp cô giải thiêng lời nguyền đã mang bên mình hai mươi sáu năm qua Sau khi biết được rằng hai mô đất nằm liền kề nhau đó chính là hai nấm mồ của cha mẹ mình thì Mai Trừng đã quỳ gối

và khấn vái rằng: “con lạy cha, con lạy mẹ, cha mẹ hãy giải thoát cho con khỏi sứ mệnh đi trừng phạt cái ác Hai mươi sáu năm con phải đi trừng phạt như vậy là dài quá rồi” [3.227] Và “xin cha mẹ cho con trở về làm một đứa con gái bình thường Con cũng muốn yêu và được yêu” [3.228] Dường như lời cầu xin của cô đã có linh

Trang 7

ứng, gió rừng thổi xao xác, những ngọn cỏ

đung đưa qua lại, còn cô thì “bỗng đổ vật

xuống Lại giãy giụa trong cơn run quằn

quại Một cái gì đó đang bị xé rách trong

người cô, bị giật ra từng mảnh, bị rút dần

ra như một sợi dây mảnh và bất tận Rồi

vút một cái, tất cả bay thoát lên khỏi người

cô Mai Trừng quẫy đạp mấy cái nữa rồi lật

nghiêng người Cặp mắt lờ đờ hết hồn của

cô dần dần trở lại tỉnh táo và tinh nhạy”

[3.228] Mai Trừng đã hoàn toàn giải thoát

được sứ mệnh đi diệt trừ cái ác, dù biết

rằng trong “cõi người” này cái ác vẫn đang

hiện diện ở khắp mọi nơi, nhưng diệt trừ

cái ác là việc của tất cả mọi người, của toàn

xã hội chứ không riêng gì của ai, cũng

không riêng gì ở Mai Trừng Hãy để cho

người con gái ấy có được tình yêu, có được

hạnh phúc trong tình yêu như mọi người

con gái khác, đó cũng chính là việc thiện

mà “cõi người” này nên làm đối với cô ấy

Mai Trừng đã được giải thoát, Đông cũng

được giải thoát nhưng có lẽ “cõi người”

này chưa được giải thoát

3 Kết luận

Vấn đề Thiện – Ác ở đây không chỉ

mang dáng dấp từ những câu chuyện cổ

tích xa xưa nữa, mà cái ác đã trở thành một

thế lực tìm ẩn có ở khắp nơi, đang làm ngả

nghiêng cõi người đương đại Cái ác không

chỉ có trong chiến tranh, trong quá khứ mà

nó còn hiện diện khắp nơi ở hiện tại Vì thế

làm sao để cái ác lùi xa vĩnh viễn thì không

ai có thể làm được, nhưng nếu con người

biết chế ngự cái ác trong chính mình, để cho tâm mình luôn hướng thiện thì xã hội ngày càng trở nên tốt đẹp hơn bao giờ hết

Ở đây, thông qua hành trình sám hối của

nhân vật Đông và hành trình tìm đường trở

về với chính mình của Mai Trừng, tác

phẩm Cõi người rung chuông tận thế của

Hồ Anh Thái như đem đến người đọc một thông điệp: “không phải cứ làm điều ác để rồi bị trừng phạt, như vậy cái ác vẫn tràn đầy trong xã hội, thần chết vẫn lấy đi sinh mạng của nhiều thân phận; để tận diệt cái

ác, điều cốt yếu là ở tâm mỗi người cần có

sự phục thiện, có sự thanh lọc tâm hồn để trở về với điều thiện, bỏ qua hận thù, như vậy tự thân cái ác sẽ không còn Trừng phạt chỉ là giải pháp Ngộ ra lẽ phải, thực tâm niệm thiện thì cái ác sẽ không còn, cõi người sẽ bình an, đó mới là điều quan

trọng” [3.360]

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Hoàng Cẩm Giang (2014), Tiểu thuyết Việt

Nam đầu thế kỉ XXI cấu trúc và khuynh hướng, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội

2 E.M.Meletinsky, Thi pháp của huyền thoại

(Người dịch - Trần Nho Thìn, Song Mộc), Nxb Đại học quốc gia Hà Nội

3 Hồ Anh Thái (2013), Cõi người rung chuông

tận thế (tác phẩm và dư luận), Nxb Trẻ

4 Bùi Việt Thắng (2009), Tiểu thuyết đương đại

(Tiểu luận - phê bình văn học), Nxb Văn hóa

thông tin

5 Bùi Thanh Truyền (2014), Yếu tố kì ảo trong

văn xuôi đương đại Việt Nam, Nxb Văn học

Ngày nhận bài: 14/10/2016 Biên tập xong: 15/01/2017 Duyệt đăng: 20/01/2017

Ngày đăng: 14/02/2020, 20:21

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w