Nội dung cốt lõi của chủ nghĩa hiện sinh là con người. Chủ nghĩa hiện sinh đã lấy con người làm trung tâm nghiên cứu và khẳng định sự tự do của con người là tất yếu khách quan. Các nhà hiện sinh cũng đề cập về thân phận con người trong mối quan hệ với tha nhân.
Số 31 (56) - Tháng 8/2017 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Quan niệm người qua số triết gia tiêu biểu chủ nghĩa sinh Perception of humanity from some typical Phylosophers of existentiallism TS Võ Văn Dũng, Trường Đại học Khánh Hòa Vo Van Dung, Ph.D., Khanh Hoa University Tóm tắt Có thể khẳng định chủ nghĩa sinh đời phản ánh thực xã hội châu Âu nửa đầu kỷ XX Nội dung cốt lõi chủ nghĩa sinh người Chủ nghĩa sinh lấy người làm trung tâm nghiên cứu khẳng định tự người tất yếu khách quan Các nhà sinh đề cập thân phận người mối quan hệ với tha nhân Nếu gạt bỏ hạn chế định chủ nghĩa sinh có giá trị định như: chủ nghĩa sinh mang tính nhân văn thời cấp thiết; chủ nghĩa sinh có tác động định đến đời sống người giới Từ khóa: chủ nghĩa sinh, xuất hiện, điều kiện, quan hệ, triết gia Abstract It can be asserted that the appearance of existentialism was a reflection of social reality in Europe in the first half of the twentieth century The core of existentialism is humanity Existentialism employs human-centered research and asserts that the freedom of human beings is indispensable The existentialists also mention the human status in relation with other people If some limitations can be neglected, the existentialism could have such values as humanity and necessity; existentialism has had some significant impact on people's lives around the world Keywords: existentialism, appearance, condition, relation, philosopher tuổi nhà triết học Đan Mạch S Kierkegaard, nhà sinh Đức M Heiddeger, K Jaspers nhà triết học Pháp J P Sartre, G Marcel, A Camus Simon de Beauvoir,… Với nhiệt thành ưu dành cho người vị trí độc tơn, chủ nghĩa sinh tán dương, ưa chuộng trở thành trào lưu bật triết học phương Tây năm 40 – 60 kỷ XX Đặt vấn đề Chủ nghĩa sinh trào lưu triết học quan trọng khuynh hướng triết học nhân phương Tây đại, thức (Existentialism) khai sinh vào năm 1927 với tác phẩm “Hữu thể thời gian” Martin Heidegger, kết thúc vào năm 1960 triết thuyết với “Phê bình lý trí biện chứng” Jean Paul Sartre Chủ nghĩa sinh gắn liền với tên 50 VÕ VĂN DŨNG Trong viết này, tập trung tìm hiểu số nội dung người chủ nghĩa sinh qua số tác giả sinh tiêu biểu, để từ rút đánh giá tư tưởng người chủ nghĩa sinh Nội dung quan niệm người qua số triết gia tiêu biểu chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh trường phái triết nhân triết học phương Tây đại Nó phản ánh thực xã hội châu Âu phản ứng, đối lập lại chủ nghĩa lý Các nhà sinh kịch liệt phê phán chủ nghĩa lý kỹ thuật, vạch rõ thiếu hụt tính nhân đạo văn minh phương Tây Cũng trào lưu triết học khác, chủ nghĩa sinh theo đuổi mục đích giành lại nhân vị, tự cho người hủ nghĩa sinh lấ c n ng ời trung tâm - người độc đáo với hai m t hữu thể (hữu thể người) hữu (hiện hữu người) Hai m t xem vấn đề trung tâm, khởi nguyên triết học sinh Chủ nghĩa sinh cho rằng, m i cá nhân có định mệnh độc đáo riêng, không giống ai; vậy, có người trái đất có nhiêu nhân vị Trên quan điểm hữu có trước chất, nhà sinh c n rằng, hữu thống với chất, hữu chất người một, đồng với Bản chất người ln biểu tính cụ thể, người sinh tạo thành chất chất người thể thông qua sinh Tư tưởng khẳng định vị người, người tồn nhân vị tự do, người chủ thể sáng tạo Con người không hành động theo công thức rập khuôn, sẵn có; mà khơng ngừng hữu, khơng ngừng tạo sắc thái riêng Trên quan điểm đó, chủ nghĩa sinh rằng, tồn người có trước chất chủ nghĩa sinh triết học hành động, nhấn mạnh tính động, sáng tạo người Quan điể chủ nghĩa sinh tự d c n ng ời Nhìn chung, triết gia sinh tự cho rằng, triết lý sinh quan tâm đến thân phận người đề cao tự cá nhân Các nhà sinh cho rằng, có triết học sinh thứ triết lý coi trọng tự đích thực m i cá nhân Tự “là đ c tính người, tự sở cá tính điều kiện vươn tới Có tự có cá tính; khơng có tự người khơng có nhân cách mà bóng lực lượng tự nhiên” [3, 28] Các nhà hiệ sinh cho rằng, người thực thể người khơng phải đồ vật, giới nhiên Trong giới nhiên, đồ vật phải tuân theo quy luật thiên nhiên C n người thực thể có đời sống tinh thần, có ý thức mà triết gia sinh gọi thức giác, trực giác Vì vậy, m t họ thừa nhận người bị ràng buộc nhiều mối liên hệ với giới khách quan, m t khác nhờ có ý thức nên tự Bản chất người tự Tính người đích thực chủ yếu tự Nhưng vào sống đời sống với, quan hệ với người khác, với giới nên họ bị người khác giới lấy tự Họ cho rằng, người tự xuất phát từ chi phối giới đồ vật 51 QUAN NI M VỀ CON NGƯỜI QUA M T SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA HI N SINH quan hệ người với người xã hội Con người sống phụ thuộc vào giới đồ vật, vào sống người khác người sống không tự do, sống lại không sống Sartre đ i “Sống đời thăm hỏi đời mà không bị đời dính dáp, lơi cuốn” [7, 302] Sartre viết “Con người trước hết dự phóng sống hồn tồn theo chủ quan, sống cho mình, để thay đám rêu xanh, thối, ho c bắp cải” [6, 20-21] Chỉ có tự muốn “Tự khơng có mục đích khác, ngồi mục đích muốn tự thể hiện” [5, 52] Như vậy, Sartre cho rằng, người có quyền lựa chọn hành động theo điều lựa chọn, tự Bên cạnh Sartre Beauvoir nhà triết học đề cao tự do, chí Beauvoir khơng muốn hy sinh chút cho quy ước xã hội Beauvoir cho rằng, tự người phụ nữ tự giải phóng theo v ng đời trở thành nhà tư tưởng lớn, tự tích cực tham gia phong trào kháng chiến mà Sartre Camus góp phần khởi xướng Các nhà sinh xem tự tự vượt đường, mẫu có sẵn Giới hạn tự do, có, lại nằm tự tức chủ quan tơi khơng có giới hạn ngồi Sartre viết “Khơng có giới hạn bên ngồi đ t ngăn ch n tự do, giới hạn nằm chất tự do” [8, 619] Quan niệm tự tuyệt đối chủ nghĩa sinh thực trung tâm, linh hồn thứ triết lý nên thực đóng vai tr tảng để xây dựng thuyết đề khác chủ nghĩa sinh Đó “sự tự tự lựa chọn, tự không lựa chọn Quả thế, không lựa chọn chọn việc không lựa chọn tính cách phi lý tự do” [10, 113] Mounier viết “Chúng ta tự để lựa chọn không lựa chọn để làm người tự do” [9, 172] Tự bảo tồn hồn cảnh nào, biểu khả lựa chọn quan hệ với giới, “liên hệ với”, “chung sống với” tha nhân, tơi muốn tự phải tôn trọng tự kẻ khác, tự Sartre viết “Tôi phải đồng thời muốn tự cho muốn tự cho kẻ khác Tôi lấy tự tơi làm mục đích khơng lấy tự tha nhân làm mục đích” [6, xem 34, 53, 55] Jaspers cho rằng, tự tự tự chọn tự đ c tính sinh, sinh tự chứng nghiệm khơng giải nghĩa cho người chưa tự Các nhà sinh c n đề cập đến trách nhiệm với xã hội, trách nhiệm xã hội gắn với tự lựa chọn Trách nhiệm người trách nhiệm tự do, tự phải gắn liền với trách nhiệm đạo đức M i cá nhân phải có ý thức, trách nhiệm trước thân mình, trước người khác đưa lựa chọn khơng phải chịu trách nhiệm trước đối tượng pháp luật, chuẩn mực xã hội, chuẩn mực đạo đức, “Thế tự do? Đó người ta phải có ý chí tự gánh vác trách nhiệm thân” [2, 148] Theo quan điểm nhà sinh, giá trị đạo đức khơng phải có sẵn, tất yếu quy định, ràng buộc người, mà tất giá trị kết lựa chọn m i cá nhân, sáng tạo nhờ tự m i người Sức sáng tạo giá trị người vô cùng, m i cá nhân 52 VÕ VĂN DŨNG người khơng thể đơn độc tiến tới hữu Ơng cho rằng, sống với tha nhân, tơi, tơi chẳng Ơng đề cao thông cảm với tha nhân khát vọng cuối người Sartre nhìn nhận sống với tha nhân sống không đem lại cho vinh quang hay điều dễ chịu, mà c n bất hạnh lớn lao “Sự kiện tha nhân chối cãi đánh hẳn vào tim Tôi biết tơi thấy khó chịu Tại tha nhân mà lâm nguy” [8, 133] Theo Sartre, hữu mình, người khám phá tồn tha nhân tha nhân điều kiện cho hữu Và người tự nhận thức thân thông qua nhận thức tha nhân, ta nhận tồn tha nhân giống tha nhân nhận tồn ta Như vậy, ta tha nhân có mối liên hệ mật thiết, gắn bó với M c dù, tha nhân kẻ cướp tự do, cướp vũ trụ tha nhân có đó, tồi song hành với tồn phải chấp nhận Giá trị chủ nghĩa sinh người Trước hết, phải khẳng định rằng, chủ nghĩa sinh học thuyết triết học ảnh hưởng lớn đến đời sống xã hội phương Tây vào năm 40 - 60 Chủ nghĩa sinh góp phần đưa người trở với giới người, E Mounier nhận xét “Triết sinh, trước hết triết lý người vận mệnh người” [9, 43] Chủ nghĩa sinh trọng đến người xem vấn đề người hệ quy chiếu cho vấn đề khác “Khơng có vũ trụ khác, vũ trụ nhân loại vũ trụ chủ quan tính nhân loại” [10, 51] Con người chủ nghĩa sinh giới tâm hồn phong phú, đa dạng Quan niệ nhà sinh thân phận c n ng ời tr ng ối quan hệ tha nhân Các nhà sinh cho rằng, người sống xã hội thuộc xã hội chịu ràng buộc xã hội Mối quan hệ cá nhân xã hội, theo cách lý giải chủ nghĩa sinh, mối quan hệ cá nhân tha nhân Có thể nói mối quan hệ cá nhân – tha nhân nội dung quan trọng thuyết Theo nhà sinh, triết học truyền thống gạt vấn đề tha nhân sang bên cách kì lạ mà đ c biệt trọng đến tri thức luận, vũ trụ ngoại giới, ngã, hồn xác, vật chất tinh thần, Thượng đế, c n vấn đề tương quan ta người khác đ t (có đến chủ nghĩa Mác) Như vậy, chủ nghĩa sinh lần lịch sử đ t vấn đề mà tiếp tục giải vấn đề Song triết sinh đưa vấn đề tha nhân lên hàng vấn đề yếu Các nhà sinh nhấn mạnh, tha nhân nguồn gốc loài người gắn ch t với người Vì tha nhân hữu nên tơi phải sống với hữu họ, nghĩa chia sẻ dự phóng, cảm tính họ Sự hữu tha nhân làm tơi có ấn tượng thương tổn Tôi phải sống đời sống riêng bên cạnh tha nhân M i người khép kín sinh Cho nên ta không hiểu tha nhân, không làm cho họ hiểu ta Từ thấy rằng, hiểu lầm, phán đốn bất cơng, sai lạc có nguyên nhân tha nhân tai họa người hữu tha nhân Theo Marcel, “kẻ khác xã hội, mà Mày, tha nhân, mà với họ phải tự xưng “Tôi Tao”” [11, 54] Jaspers cho rằng, 53 QUAN NI M VỀ CON NGƯỜI QUA M T SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA HI N SINH c n nhà hoạt động xã hội tích cực đấu tranh cho h a bình cơng lý Quan điểm chống chiến tranh, chống ác quan điểm tiến nhà sinh để bảo vệ nhân loại Các nhà sinh đề cao tự do, tự lựa chọn Tự sinh thể rõ tự lựa chọn nghề nghiệp, hướng đi, ch đứng sống, nhằm đạt tới ch thực cá nhân Trong hệ thống tư tưởng mình, phần lớn nhà sinh thơng qua việc xác định đối tượng nghiên cứu người, để bày tỏ thơng điệp mang tính nhân văn sống Nếu biết lược bỏ lời lẽ q khích, cực đoan, tìm thấy tư tưởng nhân văn đáng trân trọng Các nhà sinh khắc hoạ rõ nét hình ảnh người cá nhân với trăn trở, suy tư, giằng xé, lo âu số phận Các nhà sinh từ M Heidegger, K Jaspers, đến J P Sartre, A Camus diễn tả xã hội phương Tây lúc - xã hội tha hoá, biến động Các nhà sinh hy vọng gợi mở suy nghĩ nghiêm túc trách nhiệm thân trước vấn đề liên quan đến vận mệnh m i người lịch sử nhân loại Bên cạnh giá trị chủ nghĩa sinh c n hạn chế định như; Cách lý giải chủ nghĩa sinh chất người chứa đầy mâu thuẫn tách người khỏi điều kiện lịch sử - xã hội định Mác - Lênin rõ “Con người sinh vật trừu tượng, ẩn náu ngồi giới Và chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng h a mối quan hệ xã hội Khơng có người trừu tượng người phổ quát Socrates, Aristotle hay Descartes, mà người có xương thịt hữu xã hội Chủ nghĩa sinh thể tính nhân văn quan niệm người Họ khắc họa thành công chân dung người thời đại khủng hoảng, để từ đề cao giá trị làm người m i người; đồng thời tiếng nói tố cáo thực xã hội Chủ nghĩa sinh đời tồn thời gian dài có sức hút số đơng dân chúng, phần lớn giới trẻ Các nhà sinh khắc hoạ khát vọng người để từ nêu lên vấn đề cần suy nghĩ người xã hội Các nhà sinh xây dựng nên thể luận người, cho thấy họ mong muốn khám phá đời sống tâm hồn người, điều đáng trân trọng Các nhà sinh khắc hoạ hình ảnh người cá nhân Họ cho rằng, giới không quan trọng, quan trọng giới có ý nghĩa người Chủ nghĩa sinh làm sáng tỏ phần mâu thuẫn thời đại thông qua mâu thuẫn m i cá nhân “Theo chủ nghĩa sinh, khơng có khơng có ràng buộc người hành xử rập khuôn, mà không khác đi; không chuẩn mực đạo đức thống trị người; toàn hành vi người tình cụ thể định lựa chọn tự do…” [4, 96] Khác với trào lưu triết học khác, triết học sinh không dừng lại lý thuyết, lý luận mà vào đời sống hàng ngày Nó trở thành phong trào mang tính thực làm rung chuyển đời sống xã hội phương Tây Các nhà sinh 54 VÕ VĂN DŨNG lại bị lãng qn xã hội Chính chủ nghĩa sinh trở thành trào lưu mang tính nhân văn triết học phương Tây đại Nếu gạt bỏ hạn chế định chủ nghĩa sinh c n giá trị lịch sử bổ ích cho ngày ly khỏi hồn cảnh lịch sử xã hội để tự tạo cho chất” [1; 11]; Nếu chủ nghĩa sinh đem đối lập cá nhân với xã hội, với tha nhân với luận điểm tha nhân địa ngục, tha nhân nhìn tơi muốn nuốt chửng tơi, v.v C Mác Ph Ăngghen không tác cá nhân khỏi xã hội, đồng thời không đối lập cá nhân với xã hội, mà ln ln trình bày cá nhân quan hệ xã hội định; Quan niệm tự do, lựa chọn trách nhiệm chủ nghĩa sinh bộc lộ số hạn chế (1) tự mà nhà sinh quan niệm có tính chất siêu hình, thứ tự vô hạn, không đ t mối liên hệ biện chứng tự tính tất yếu (2) Tự mà nhà sinh quan niệm thứ tự mơ hồ không đ t sở thực, ước vọng người; Chủ nghĩa sinh tiếng nói tố cáo thực xã hội, đề cao giá trị người, nhân vị, tự người chưa vạch đường đấu tranh cách mạng để xoá bỏ thực xã hội Kết luận Có thể khẳng định rằng, chủ nghĩa sinh đề cao vấn đề tồn người, vào phương diện sâu xa, đ c thù người Chủ nghĩa sinh khẳng định, tự người tất yếu lịch sử Sự xuất chủ nghĩa sinh phản ứng mãnh liệt số phận người tìm Ngày nhận bài: 12/4/2016 TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác Ăngghen Ph T àn tập (1993), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập Friđrich Nietzsche (2006), Buổi h àng hôn thần t ợng, Nguyễn Hữu Hiệu (dịch giới thiệu), Văn Học, Hà Nội Đ Đức Hiểu (1978), Phê phán văn học sinh chủ nghĩa, Nxb Văn Học, Hà Nội J M Melvil (1997), ác c n đ ờng Triết học ph ơng Tâ đại, Đinh Ngọc Thạch – Phạm Đình Nghiệm (biên dịch), Nxb Giáo Dục, Sài G n Sartre J P, Buồn Nôn, Nxb Văn học, Hà Nội 1994 Sartre J P (1968), Hiện sinh, ột nhân thu ết, Thụ Nhân (dịch), Nxb Thế sự, Sài G n Sartre J P (1965), Kín cửa, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn Sartre J P (1965), Hữu thể h vô, Nxb Giao Điểm, Sài G n M Mounier (1965), Những chủ đề triết học sinh, Thụ Nhân (dịch) Nxb Nhị Nùng, Sài Gòn 10 P Foulquié (1969), hủ nghĩa sinh, Thụ Nhân (dịch), Thế Sự, Sài G n 11 R Campbell, Tì hiểu chủ nghĩa sinh, (bản dịch Nguyễn Văn Tạo Nguyễn Hiến Lê), Nxb Tao Đàn, Sài G n Biên tập xong: 15/8/2017 55 Duyệt đăng 20/8/2017 ... số nội dung người chủ nghĩa sinh qua số tác giả sinh tiêu biểu, để từ rút đánh giá tư tưởng người chủ nghĩa sinh Nội dung quan niệm người qua số triết gia tiêu biểu chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh. .. GIA TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA HI N SINH quan hệ người với người xã hội Con người sống phụ thuộc vào giới đồ vật, vào sống người khác người sống không tự do, sống lại không sống Sartre đ i “Sống đời... rằng, 53 QUAN NI M VỀ CON NGƯỜI QUA M T SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU CỦA CHỦ NGHĨA HI N SINH c n nhà hoạt động xã hội tích cực đấu tranh cho h a bình cơng lý Quan điểm chống chiến tranh, chống ác quan