Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết với nội dung: đôi nét về rối nước đồng bằng Bắc Bộ đổi mới; những thay đổi và sự phục hồi của rối nước từ thời kỳ đổi mới hiện nay; những vấn đề đặt ra trong bối cảnh hiện nay.
RốI NƯớC ĐồNG BằNG Bắc Và Sự PHụC HồI Từ thời kỳ ĐổI MớI đến Vũ tú quỳnh(*) ghệ thuật rối nớc đồng Bắc có lịch sử tồn khoảng ngàn năm trải qua nhiều thời kỳ biến động Cùng với phát triển lịch sử, rối nớc có thời kỳ phát triển hay suy tàn Thực tế có phờng rối bị nghề bị thất truyền trò rối đặc sắc N Từ Đổi đến nay, rối nớc loại hình văn hoá dân gian phục hồi mạnh mẽ thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu nh ngời làm công tác quản lý văn hóa Nghiên cứu phục hồi rối nớc giai đoạn cần thiết mang tính thời Bên cạnh việc tìm hiểu tác nhân, động khiến cho rối nớc có đợc phục hồi, thay đổi quan niệm nghệ nhân cách làm nghề, giữ nghề hay xuất yếu tố , quan tâm tới vấn đề đặt rối nớc để loại hình văn hoá dân gian thích ứng đợc với sống đại, đặc biệt bối cảnh xã hội có nhiều biến động mặt kinh tế, văn hóa I Đôi nét rối nớc đồng Bắc trớc Đổi Rối nớc trò diễn dân gian thờng xuất lễ hội truyền thống làng quê vùng đồng chiêm trũng Bắc Việc ngời nông dân sáng tạo biểu diễn rối nớc có liên quan tới yếu tố tự nhiên quan trọng sống nông nghiệp, nớc, cụ thể nớc ma - đợc coi nh thứ nớc trời làm thóc lúa.(*) Khi nghiên cứu trò rối, nhận thấy nhiều dấu hiệu gần gũi với lễ thức nông nghiệp mang tính biểu tợng, đặc biệt lễ thức cầu nớc mà ngời dân thực lễ hội Nói chung, trò rối mô tả lao động nông nghiệp hầu hết có liên quan tới nớc Bằng cách diễn rối, ngời hớng tới lực siêu nhiên với ớc vọng mùa màng tốt tơi niềm tin no đủ, bình an Cho đến ngày nay, có mối dây liên hệ với khứ qua trò rối đợc diễn để dâng thánh tổ, dâng thành hoàng ngày hội làng, nhng ý nghĩa tâm linh trò rối trở nên mờ nhạt (*) TS., Viện Nghiên cứu Văn hoá Rối nớc đồng Bắc trình tục hóa, trở thành trò diễn mang tính vui chơi, giải trí Rối nớc thờng đợc biểu diễn ao làng, đặc biệt ao gắn với công trình kiến trúc quan trọng làng nh đình, chùa, miếu Các phờng rối có quy định, luật lệ khắt khe đợc trì qua nhiều đời nh việc bảo mật nghề, thờ tổ nghề, truyền nghề theo dòng họ, phụ nữ phờng hội, linh thiêng hóa rối (không giữ rối nhà, trớc lúc diễn phải có lễ xin thánh ) Khoảng thập niên 70, 80 kỷ XX, rối nớc rơi vào tình trạng suy tàn, phờng hội không giữ đợc hoạt động, cho dù năm một, hai lần Phờng hội tan rã, trò rối bị quên lãng, rối hỏng hóc mát dần tình trạng chung hầu hết phờng rối dân gian đồng Bắc Chúng nhìn nhận suy tàn rối nớc từ hai vấn đề lớn, thứ thiếu thốn đời sống kinh tế thời bao cấp, thứ hai suy giảm văn hóa truyền thống mà văn hóa làng bị phá vỡ, kèm theo quan điểm cách ứng xử không thích hợp văn hóa truyền thống Cũng giai đoạn này, phong trào trừ mê tín dị đoan với quan niệm, sách cực đoan, dẫn tới việc phá hủy đình chùa, lăng tẩm, di sản văn hoá truyền thống tiền nhân Quan điểm coi văn hóa cổ truyền văn hóa phong kiến, lạc hậu, cần xóa bỏ gây phong trào đập phá, hủy hoại công trình văn hoá, tín ngỡng, lịch sử, nhiều phong tục cổ truyền bị cấm đoán, nhiều hình thức tín ngỡng bị xoá bỏ, lễ hội làng xã thui chột dần Đời sống tâm linh quần chúng nhân dân bị can thiệp bị quy kết mê tín dị đoan 45 Một điều sức sống loại hình nghệ thuật gắn chặt với hội làng, nhng điều kiện kinh tế khó khăn, trừ mê tín dị đoan, hội làng không sinh hoạt thờng niên ngời dân Không gian hội làng không gian rối nớc Khi đời sống khó khăn, ngời dân điều kiện mở hội, đình làng trở thành sân kho, sân phơi hợp tác xã, nhu cầu tâm linh bị chế ngự bị hiểu mê tín dị đoan đơng nhiên rối nớc không điều kiện để tồn Cũng xuất phát từ quan điểm coi văn hóa truyền thống lạc hậu thấp nên nh nhiều tợng văn hóa dân gian khác, rối nớc chìm vào hoạt động bị coi quê mùa theo ý thấp lạc hậu Với tất mát này, điều kiện phờng rối nớc hoạt động đợc dờng nh tình trạng xấu II Những thay đổi vµ sù phơc håi cđa rèi n−íc tõ thêi kú Đổi đến Từ năm 1986, với sách đổi Nhà nớc, cấu làng xã đợc tái lập, hoạt động văn hóa đợc khôi phục, đời sống tinh thần ngời dân đợc quan tâm, dấu hiệu mở đầu cho thời kỳ phục hng văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung rối nớc nói riêng Sự bùng phát trở lại nhiều phờng rối nớc nh gia tăng hoạt động rối nớc kiện văn hoá tầm cỡ quốc gia dấu hiệu cho thấy phục hồi tợng văn hóa dân gian sau giai đoạn suy tàn Trong số gần 30 phờng rối nớc dân gian đồng Bắc trớc đây, có 15 phờng Thông tin Khoa học xã hội, số 9.2012 46 phục hồi trì hoạt động Tất phờng rối có tên tuổi từ xa, phờng đợc thành lập hoàn toàn Phờng rối đợc phục hồi gần phờng Nghĩa Hng (Nam Định) năm 2004 Bên cạnh 15 phờng rối nớc dân gian, hai đơn vị chuyên nghiệp Nhà hát múa rối nớc Thăng Long Nhà hát múa rối Việt Nam phát triển mạnh hoạt động rối nớc Bên cạnh hình thức truyền thống, rối nớc mi ni sáng tạo Sáng kiến Phan Thanh Liêm, nghệ nhân phờng Nam Chấn (Nam Định), tỏ thích hợp với không gian đô thị chật hẹp, nhiều ao hồ đất trống Gọn nhẹ, chiếm không gian, dƠ dµng vµ thn tiƯn di chun, rèi n−íc mi ni cđa Phan Thanh Liªm tiÕn tíi khai phá thị trờng khán giả vùng khác, chí khán giả biên giới quốc gia Xu hớng thịnh hành rối nớc không thúc đẩy hoạt động phờng rối dân gian có lịch sử lâu đời mà lan rộng khỏi vùng ®ång b»ng B¾c bé Sù xt hiƯn cđa rèi n−íc đảo Phú Quốc, biểu diễn rối nớc Nhà hát rối Rồng Vàng thành phố Hồ Chí Minh hai địa rối nớc vùng đồng Bắc Bên cạnh xuất thêm vài địa biểu diễn rối nớc, thân phờng rối dân gian diễn nhiều thay đổi tình hình thực tế cung cầu xã hội xin nêu số nét * Tần suất hoạt động Do phát triển mạnh hoạt động du lịch, biểu diễn rối nớc làng có điều kiện diễn thờng nhật để phục vụ nhu cầu du khách Khác hẳn với trớc đây, rối nớc sinh hoạt riêng cộng đồng, năm xuất đôi ba lần hội làng, rối nớc đợc biểu diễn quanh năm có đơn đặt hàng công ty du lịch trở thành hấp dẫn đặc biệt ngời yêu thích du lịch làng quê Từ hoạt động biểu diễn phục vụ du lịch, nghệ nhân có thu nhập, phờng rối đợc củng cố tổ chức Ngời dân tích cực hởng ứng cho hoạt động đem lại nguồn lợi cho cộng đồng vật chất danh tiếng Để thu hút khách du lịch, nhiều làng quê đầu t sửa sang, quy hoạch đờng làng, ngõ xóm đẹp, vệ sinh, thuận tiện cho giao thông, xây dựng thủy đình, quy hoạch không gian diễn rối có chỗ ngồi, có mái che để biểu diễn ngày ma hay nắng, nâng cao chất lợng phục vụ Lu diễn hoạt động phát triển mạnh từ thời kỳ Đổi đến Khắc phục tình trạng bị cố định sân khấu nớc, nhiều phờng rối nh Đào Thục, Nam Chấn, Chàng Sơn, Phú Đa, Thanh Hải trang bị bể rối lu động thủy đình lắp ghép phên tre để mang rối nớc khỏi làng quê, đến nhiều vùng miền đất nớc nớc * Thủy đình đợc xây làng Chúng ta quen với hình ảnh rối nớc đợc biểu diễn sân khấu nớc có tòa thủy đình, hẳn suy nghĩ nhiều ngời, thủy đình trở thành biểu tợng rối nớc Tuy nhiên trớc đây, làng rối nớc dân gian đồng Bắc bộ, tính đến thời điểm trớc Đổi mới, không làng rối có thủy đình đợc Rối nớc đồng Bắc 47 xây gạch kiên cố nh nay, cho dù hàng năm, rối nớc đợc diễn làng ngày có hội dễ dàng cho nhiều phờng rối phục hồi, nghệ nhân nơi khả tạc đẽo rối Năm 1987, nghệ nhân phờng rối Nam Chấn tự sáng tạo mẫu hình thủy đình dựa hình thái kiến trúc đình chùa Thủy đình làng Phú Đa (Thạch Thất, Hà Nội) đợc xây dựng năm 1992 Kể từ năm 2000, với chơng trình tài trợ từ Quỹ Ford, hàng loạt thủy đình đợc xây dựng phờng rối nớc dân gian Thủy đình Nguyên Xá (Thái Bình) xây dung năm 2000, thủy đình Đào Thục (Đông Anh, Hà Nội) xây dung năm 2001, thủy đình Chàng Sơn (Thạch Thất, Hà Nội) xây dung năm 2004 * Sự hỗ trợ yếu tố cộng hởng Việc xuất thuỷ đình làng rối mặt cho thấy hình ảnh cụ thĨ vỊ mét s©n khÊu rèi n−íc, bỉ khut cho tạm bợ thiếu ổn định nơi diễn rối nớc suốt chiều dài lịch sử nó, mặt khác khẳng định lại vai trò vị rối nớc sinh hoạt văn hoá cộng đồng làng * Con rối nớc đợc sản xuất hàng loạt trở thành hàng hóa Trớc đây, rối nớc sản phẩm thủ công dân gian nghệ nhân rối nớc tự tạc đẽo, cất giấu nh÷ng bÝ mËt cđa nghỊ rèi, nh÷ng kü tht, thđ tht nhµ nghỊ, vµ nã chÝnh lµ gia tµi cđa phờng rối Nghệ nhân diễn trò tự tạc rối trò họ biết cách điều khiển Con rối quan trọng nh nhng nay, việc sản xuất rối hàng loạt để bán thị trờng trở nên phổ biến, thế, với nhiều phờng rối, việc tự làm rối để biểu diễn không quan trọng Khi khả tự đục rối nghệ nhân dễ dàng mua lại từ nơi khác Chính điều tạo điều kiện Một dấu hiệu đáng ý giai đoạn phục hồi rối nớc đợc dần hoàn thiện cộng hởng nhiều loại hình nghệ thuật có xu hớng chuyên biệt hoá chức thành viên Các nghệ nhân biểu diễn rối trớc phải kiêm nhiƯm nhiỊu c«ng viƯc cïng mét lóc Hä võa diƠn rối vừa hát, đọc lời thoại, làm thuật cho nhân vật rối Nhng nhiều phờng rối thành lập ban nhạc rối đảm nhiệm chức âm Ban nhạc rối đời quy tụ nghệ nhân hát chèo, dân ca, quan họ, nghệ nhân chơi nhị, nguyệt, sáo mà làng quê dờng nh có Dàn nhạc rối trớc đơn giản chủng loại nhạc cụ thờng ngồi phía buồng trò, không xuất trớc công chúng Trong dàn nhạc rối nay, gõ vốn đợc chuyên dùng để giữ tiết tấu diễn rối có thêm hơi, dây để thể giai điệu hòa làm cho âm nhạc trở nên sinh động nhiều, với hỗ trọ trang thiết bị tăng âm đại ánh sáng để phục vụ khối lợng khán giả lớn không gian rộng Ban nhạc rối khỏi buồng trò, đứng bờ quan sát rối để khớp lời thoại dễ dàng Cách làm phần có chủ ý khoe đa tài, đa nghệ phờng rối, tạo điểm nhấn sinh động dấu ấn đặc sắc văn hoá dân tộc thông qua phục trang nghệ nhân loại hình nhạc cụ Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 9.2012 48 * Mở rộng nguồn nhân lực Nguồn nhân lực trẻ tÝn hiƯu cđa sù håi sinh Trong nhiỊu thÕ kû, rối nớc tồn theo kiểu truyền thừa qua nhiều hệ Đối tợng đợc truyền nghề hoàn toàn em làng, đặc biệt cháu nghệ nhân làm rối Tuy nhiên, truyền thừa lúc thực đợc dễ dàng, giai đoạn nay, xu hớng làm kinh tế, nâng cao đời sống vật chất hút phận thoát ly quê hơng làm ăn xa, có nhà tập trung vào ngành nghề theo xu phát triển xã hội Tình trạng thiếu diễn viên làng rối trở thành vấn đề nan giải, điều đồng nghĩa với nguy thất truyền nghề cổ Khắc phục tình trạng này, phờng rối nớc đồng Bắc phá bỏ nguyên tắc bí truyền nghề nghiệp, phá bỏ nguyên tắc truyền thừa theo dòng họ để thu nạp đào tạo lớp nghệ nhân trẻ, sẵn sàng kế tục nghiệp cha ông Một thay đổi lớn tổ chức phờng hội tham gia nữ giới vốn điều cấm kỵ phờng rối dân gian trớc Sự thay đổi mặt nói lên cải thiện vị trí vai trò ngời phụ nữ gia đình, tổ chức nghề nghiệp tổ chức xã hội, mặt khác, cho thấy thay đổi quan niệm nghệ nhân nhận thấy số vấn đề luật lệ không cần thiết thích hợp * Quảng cáo tiếp thị giúp hình ảnh rối nớc đợc mở rộng Hoạt động quảng cáo tiếp thị công việc quan trọng, đợc phờng rối nớc tập trung thúc đẩy nh kênh thông tin trực tiếp hiệu nhằm quảng bá hình ảnh bên ngoài, giúp mở rộng thị phần khán giả Các hình thức quảng cáo đợc áp dụng có hiệu là: In tờ rơi quảng cáo, phát quà lu niệm cho du khách sau buổi diễn, mở website riêng, tổ chức buổi họp báo, thông cáo báo chí, tọa đàm, thực xuất băng, đĩa hình Đó thích ứng nghệ nhân dân gian hôm với sống đại III Những vấn đề đặt bối cảnh Vấn đề truyền thống đổi Nghiên cứu phục hồi phờng rối nớc, nhận thấy hầu hết nghệ nhân khai thác trò rối nớc truyền thống để xây dựng chơng trình biểu diễn phờng Xuất phát từ việc muốn khẳng định nghề rối địa phơng có từ lâu, nghệ nhân hầu nh hớng vào việc dựng lại trò rối mang tính khuôn mẫu rèi n−íc TƠu, rång phun n−íc, móa tø linh, l©n tranh cầu, múa tiên, cày cấy, đánh cá, chăn vịt, chọi trâu, câu ếch, đấu vật, đánh đu, bơi lội, đua thuyền trò rối kinh điển mà d−êng nh− ph−êng rèi n−íc nµo còng cã Cã nhiỊu lý để nghệ nhân trân trọng truyền thống muốn làm theo cha ông Bởi học theo ông cha để kế nghiệp giữ gìn nghề rối đờng vào nghề hầu hết nghệ nhân dân gian Bên cạnh đó, làm trò rối vừa khó lại tốn phải có ngời dựng kịch dù mức độ đơn giản, phải tạo rối phù hợp với nội dung Chi phí mà tăng cao Hơn nữa, nhu cầu trò rối có nhng thực tế, trò rối đời lại đất diễn Ngoài ra, thực tế nhu cầu du lịch với thị hiếu ngời Rối nớc đồng Bắc 49 nớc định cho nhu cầu thị trờng Rối cổ với nét đẹp đặc trng đời sống nông nghiệp trở nên có u phục vụ du lịch so với trò rối mới, điều phần định cho lựa chọn nghệ nhân xây dựng chơng trình biểu diễn đợc quan tâm, dấu ấn địa phơng bị mờ nhạt, không tạo đợc nét riêng biệt phờng Chúng hiểu rằng, để đạt kết phục hồi nhanh chóng nhất, phờng rối lựa chọn cách làm truyền thống, nh nghệ nhân đầu t nhiều công sức cho việc sáng tạo cần tập luyện thời gian ngắn mắt trình nghề Tuy nhiên, rối nớc truyền thống hình ảnh đẹp thời trôi qua Cũng giống nh nhiều tợng văn hóa khác, truyền thống giá trị giá trị truyền thống vận động, biến đổi cho phù hợp với thời đại không bất biến để có giá trị bảo tồn Bớc vào thời kỳ Đổi mới, đặc biệt du lịch phát triển, nhu cầu lớn thởng thức văn hóa nghệ thuật truyền thống hình thành Nhu cầu nảy sinh từ nhiều nguyên nhân: từ việc khai thác giá trị tinh hoa văn hóa dân tộc để phát triển du lịch, từ việc tôn vinh hoạt động văn hóa truyền thống nhằm gìn giữ bảo lu giá trị truyền thống xã hội đại Bên cạnh chủ trơng Đảng Nhà nớc gìn giữ phát triển văn hóa dân tộc, thân ngời dân có nhu cầu tự thể hình thức văn hóa nghệ thuật địa phơng lễ hội làng xã Một nguyên nhân việc tìm với văn hóa truyền thống nh đối trọng để cân sống đại với giá trị đợc tiếp nhận cách ạt Tính đa dạng rối nớc Vấn đề đợc đặt thực trạng phờng rối nớc dân gian giai đoạn phục hồi, giống cách làm rối, diễn rối nh việc x©y dùng, lùa chän tiÕt mơc cho mét bi biĨu diễn Dờng nh phờng rối nớc dân gian không muốn thoát khỏi hình ảnh truyền thống mà cần phải làm cho hấp dẫn, cho hay có ý nghĩa, cho khác độc đáo tạo dựng đợc hình ảnh với sắc thái phong cách riêng Việc rối đợc sản xuất để bán đáp ứng nhu cầu số phờng rối nghệ nhân nơi khả tạo quân, điều giúp cho nhiỊu ph−êng rèi cã ®iỊu kiƯn phơc håi, song tính đa dạng rối nớc không Việc xây dựng thủy đình theo mẫu hình giống hầu hết phờng làm cho rối nớc vẻ phong phú, đa dạng tính hấp dẫn Vấn đề kinh doanh nghệ thuật Những trò rối cũ kỹ không nhiều hấp dẫn với ngời dân nớc, song lại thu hút du khách nớc mẻ kỳ lạ lần đầu đợc xem rối nớc Sự thích thú ngời nớc rối nớc mở hội kinh doanh cho nghệ nhân Hoạt động kinh doanh thời điểm điều kiện để rối nớc phục hồi song phơng thức tồn Kinh doanh rối nớc chất kinh doanh nét văn hóa vùng đồng Bắc bộ, ngời làm rối nớc cần trọng thể sắc Thông tin Khoa học xã hội, số 9.2012 50 thái văn hóa nh để vừa kinh doanh thu lợi nhuận mà thúc đẩy rối nớc phát triển bán rẻ nghệ thuật bào mòn giá trị truyền thống Vấn đề khán giả Lợi tất loại hình nghệ thuật khác, rối nớc có ngôn ngữ nghệ thuật diễn hình phi diễn ngôn, điều giúp đến đợc với đông đảo khán giả cho dù họ văn hóa khác nhau, vợt lên rào cản ngôn ngữ Sự may mắn giúp rối nớc có mạng lới khán giả rộng nhiều so với loại hình nghệ thuật diễn lời Thị trờng khán giả có thay đổi rõ rệt phân loại nhu cầu thởng thức Ngời đến xem rối nớc chủ yếu khách nớc ngoài, số lợng ngời Việt Nam Thị hiếu khách nớc có khác biệt với thị hiếu ngời dân nớc Sự khác biệt văn hóa, đặc biệt yếu tố văn hóa truyền thống dần trở thành vật lạ sống đại, yếu tố thu hút du khách đến với Việt Nam đến với rối nớc Tuy không thờng xuyên đến nhà hát để xem rối, khán giả nớc dành tình cảm cho di sản văn hoá có giá trị Nhng trò rối cũ kỹ mang đến cho họ hình ảnh khứ nhiều diễn Ngời xem nớc chờ đợi nghệ thuật rối nớc có hình ảnh mẻ hơn, hấp dẫn hơn, đơng đại nhng cha đợc đáp ứng Tuy rối nớc phục hồi chủ yếu nhờ vào hoạt động du lịch, song lĩnh vực hớng nhiều tới lợi ích kinh tế phục vụ du lịch phần nhu cầu thị trờng Những biến động sống làm hoạt động du lịch giảm sút, lợng du khách sụt giảm điều ảnh hởng tới hoạt động phờng rối Vì vậy, hớng vào nhu cầu cộng đồng, ngời dân nớc cha có nhiều lợi nhuận nhng hớng lâu dài Sự tồn rối nớc đời sống ngời dân địa làm nên sức sống văn hóa loại hình nghệ thuật này, cần phải xác định hớng phát triển để nâng cao tầm vóc rối nớc, tiếp tục tạo dựng giá trị mang tinh thần thời đại TàI LIệU THAM KHảO Nguyễn Huy Hồng Nghệ thuật múa rối H.: Sân khấu, 2007 Nguyễn Văn Huy (chđ biªn) Liªn hoan qc tÕ vỊ móa rèi Hà Nội, Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam H.: 2000 Trần Đình Hợu Đến đại từ truyền thống H.: Văn hóa, 1996 Mai Hải Oanh Phát triển văn hóa điều kiện kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa http://www.tapchicongsan.org.vn Ngô Đức Thịnh (chủ nhiệm đề tài) Nghiên cứu văn hóa Việt Nam 20 năm đổi mới, thực trạng vấn đề Đề tài cấp Viện KHXH, 2006-2007, lu Viện Nghiên cứu Văn hóa ... nh tình trạng xấu II Những thay đổi phục hồi rối nớc từ thời kỳ Đổi đến Từ năm 1986, với sách đổi Nhà nớc, cấu làng xã đợc tái lập, hoạt động văn hóa đợc khôi phục, đời sống tinh thần ngời dân... điểm trớc Đổi mới, không làng rối có thủy đình đợc Rối nớc đồng Bắc 47 xây gạch kiên cố nh nay, cho dù hàng năm, rối nớc đợc diễn làng ngày có hội dễ dàng cho nhiều phờng rối phục hồi, nghệ... hớng thịnh hành rối nớc không thúc đẩy hoạt động phờng rối dân gian có lịch sử lâu đời mà lan rộng khỏi vùng đồng Bắc Sự xuất rối nớc đảo Phú Quốc, biểu diễn rối nớc Nhà hát rối Rồng Vàng thành phố