Hầu hết các bậc cha mẹ đều nhận thức được tầm quan trọng và sự cần thiết của giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhâncách của trẻ vị thành niên trong gia đình.. Đáng chú
Trang 1***
-KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP
THỰC TRẠNG GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO TRẺ
VỊ THÀNH NIÊN TRONG GIA ĐÌNH NÔNG THÔN
(Nghiên cứu trường hợp tại xã Thái Đào huyện Lạng Giang
-tỉnh Bắc Giang)
Tên sinh viên: LÊ THỊ LIÊN Chuyên ngành đào tạo: XÃ HỘI HỌC
Lớp: K54 XHH Niên khóa: 2009 – 2013 Giảng viên hướng dẫn: NGUYỄN THU HÀ
Trang 2HÀ NỘI – 2013
Trang 3LỜI CAM ĐOAN
Tôi xin cam đoan khóa luận tốt nghiệp “Thực trạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nông thôn” (Nghiên cứu trường hợp tại Xã Thái Đào - Lạng Giang - Bắc Giang) Đã được triển khai nghiên cứu tại xã Thái Đào huyện Lạng Giang tỉnh Bắc Giang Đề tài đã
sử dụng nhiều nguồn thông tin liên quan khác nhau, nguồn số liệu điều tra thực tế ở địa bàn đã được xử lý để phục vụ cho việc viết khóa luận.
Tôi xin cam đoan khoá luận này được thực hiện một cách nghiêm túc, trung thực bằng nỗ lực nghiên cứu của chính tác giả, không gian lận, không sao chép từ các tài liệu khác.
Tôi xin cam đoan các thông tin trích dẫn trong khóa luận được chỉ
rõ nguồn gốc và rõ ràng.
NGƯỜI CAM ĐOAN
Lê Thị Liên
Trang 4LỜI CẢM ƠN
Để hoàn thành khóa luận tốt nghiệp với đề tài: “Thực trạng giáo dục
đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nông thôn”, tôi đã nhận được
sự giúp đỡ nhiệt tình của nhiều tập thể và cá nhân trong và ngoài trường.
Trước tiên, tôi xin chân thành gửi lời cảm ơn sâu sắc tới cô giáo Nguyễn Thu Hà, đã luôn tận tình hướng dẫn tôi trong suốt quá trình thực hiện đề tài Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy, cô giáo trong khoa Lý luận Chính trị và Xã hội, trường Đại học Nông Nghiệp Hà Nội đã tận tình truyền đạt kiến thức cho tôi trong suốt quá trình học tập tại trường.
Tôi xin chân thành cảm ơn sự giúp đỡ của UBND xã Thái Đào, các ban ngành đoàn thể trong xã đã tạo điều cho tôi trong việc triển khai thực hiện và hoàn thành đề tài.
Cuối cùng tôi xin cảm ơn các bạn trong lớp Xã Hội Học K54, bạn bè
và người thân trong gia đình đã quan tâm, động viên, đóng góp ý kiến quý báu cho tôi trong quá trình hoàn thiện đề tài.
Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2013
Người thực hiện
Lê Thị Liên
Trang 5TÓM TẮT KHÓA LUẬN
Gia đình là môi trường giáo dục đầu tiên và quan trọng nhất trong quátrình xã hội hoá cho trẻ Đặc biệt trong xã hội hiện nay, dưới sự tác độngmạnh mẽ của kinh tế thị trường và xu thế toàn cầu hoá thì tầm quan trọng của
giáo dục gia đình ngày càng được đề cao Đề tài: "Thực trạng giáo dục đạo
đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nông thôn” (Nghiên cứu trường hợp tại Xã Thái Đào - Lạng Giang - Bắc Giang), được thực hiện nhằm làm rõ
thực trạng giáo dục đạo đức đối với trẻ vị thành niên trong gia đình ở nôngthôn hiện nay Hầu hết các bậc cha mẹ đều nhận thức được tầm quan trọng và
sự cần thiết của giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhâncách của trẻ vị thành niên trong gia đình Những giá trị đạo đức truyền thốngcủa dân tộc là những nội dung mà các gia đình tập chung giáo dục cho trẻ.Các bậc cha mẹ đã có sự kết hợp của nhiều phương pháp trong giáo dục Bêncạnh đó, nhiều bậc cha mẹ gặp phải những khó khăn như thiếu kiến thức kinhnghiệm, thiếu thời gian quan tâm chăm sóc trẻ, vẫn còn giáo dục áp đặt, và sửdụng bạo lực đối với trẻ
Trang 6MỤC LỤC
LỜI CAM ĐOAN i
LỜI CẢM ƠN ii
TÓM TẮT KHÓA LUẬN iii
MỤC LỤC iv
DANH SÁCH CÁC BẢNG vi
DANH SÁCH BIỂU ĐỒ vii
DANH SÁCH CÁC TỪ VIẾT TẮT viii
PHẦN 1: GIỚI THIỆU 1
1.1 Đặt vấn đề 1
1.2 Mục tiêu nghiên cứu 3
1.2.1 Mục tiêu chung 3
1.2.2 Mục tiêu cụ thể 3
1.3 Đối tượng nghiên cứu 3
1.4 Khách thể nghiên cứu 3
1.5 Phạm vi nghiên cứu 3
PHẦN 2: TỔNG QUAN TÀI LIỆU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 4
2.1 Tổng quan tài liệu 4
2.1.1 Một số khái niệm liên quan 4
2.1.1.1 Gia đình 4
2.1.1.2 Chức năng giáo dục của gia đình 5
2.1.1.3 Khái niệm đạo đức 6
2.1.1.4 Giáo dục đạo đức 7
2.1.1.5 Trẻ vị thành niên 8
2.1.2 Các nghiên cứu về giáo dục gia đình 9
2.2 Cơ sở lý luận 12
2.2.1 Cách tiếp cận lý thuyết cấu trúc chức năng về gia đình 12
2.2.2 Lý thuyết xã hội hóa của George Herbert Mead 14
Trang 7PHẦN 3: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 16
3.1 Địa điểm nghiên cứu 16
3.2 Phương pháp thu thập thông tin 17
3.2.1 Thông tin thứ cấp 17
3.2.2 Thông tin sơ cấp 18
3.4 Khung phân tích 18
3.5 Xử lý và phân tích thông tin 20
PHẦN 4: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VÀ THẢO LUẬN 21
4.1 Nhận thức của cha mẹ về việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình 21
4.2 Nội dung giáo dục đạo đức của gia đình đối với trẻ vị thành niên 26
4.2.1 Giáo dục truyền thống trong gia đình 31
4.2.2 Giáo dục cách ứng xử với người lớn tuổi 33
4.2.3 Giáo dục lòng yêu tổ quốc 34
4.2.4 Giáo dục lòng nhân ái 35
4.2.5 Giáo dục ý thức học tập và tinh thần lao động 37
4.2.6 Giáo dục tính khiêm tốn, trung thực 39
4.3 Phương pháp giáo dục đạo đức của gia đình đối với trẻ vị thành niên 42
4.3.1 Phương pháp giáo dục và các hình thức giáo dục của cha mẹ 42
4.3.2 Những khó khăn và yếu tố tác động đến giáo dục đạo đức cho trẻ trong gia đình 50
PHẦN 5: KẾT LUẬN 55
TÀI LIỆU THAM KHẢO 56
PHỤ LỤC ix
Trang 8DANH SÁCH CÁC BẢNG
Bảng 4.1 Tầm quan trọng của giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên 21
Bảng 4.2 Sự cần thiết của giáo dục đạo đức 23
Bảng 4.3 Những nội dung giáo dục đạo đức 27
Bảng 4.4 Mức độ quan trọng đối với những nội dung giáo dục đạo đức 29
Bảng 4.5 Nội dung giáo dục truyền thống gia đình cho trẻ 32
Bảng 4.6 Giáo dục con cái cách ứng xử với người lớn tuổi 33
Bảng 4.7 Nội dung giáo dục lòng yêu nước cho con cái 35
Bảng 4.8 Nội dung giáo dục lòng nhân ái cho con 36
Bảng 4.9 Nội dung giáo dục ý thức học tập cho con 37
Bảng 4.10 Nội dung giáo dục lao động cho con 38
Bảng 4.11 Nội dung giáo dục tính khiêm tốn 39
Bảng 4.12 Nội dung giáo dục tính trung thực cho trẻ 41
Bảng 4.13 Tương quan trình độ học vấn và phương pháp giáo dục của các bậc cha mẹ 45
Bảng 4.14 Những khó khăn trong việc giáo dục đạo đức cho trẻ 50
Bảng 4.15 Những yếu tố ảnh hưởng tới việc giáo dục trẻ trong gia đình hiện nay 52
Trang 9DANH SÁCH BIỂU ĐỒ
Biểu đồ 4.1: Trách nhiệm giáo dục đạo đức 25
Biểu đồ 4.2 Những phương pháp cha mẹ lựa chọn để giáo dục trẻ 43
Biểu đồ 4.3 Các hình thức khen thưởng của cha mẹ 47
Biểu đồ 4.4 Các hình thức xử phạt khi trẻ mắc lỗi 48
Trang 10DANH SÁCH CÁC TỪ VIẾT TẮT
GS.TS : Giáo Sư tiến sỹHĐND : Hội đồng nhân dânUBND : Uỷ Ban nhân dânTHCS : Trung học cơ sởTHPT : Trung học phổ thôngPVS : Phỏng vấn sâu
Trang 11để hòa nhập vào cuộc sống cộng đồng Tuy không phải là thiết chế duy nhất
có vai trò, trách nhiệm giáo dục đối với trẻ em, nhưng gia đình là môi trườngquan trọng có vai trò quyết định đến sự hình thành và phát triển nhân cáchcon người Chức năng giáo dục gia đình cũng được gọi là việc xã hội hoá cánhân, đó là quá trình dạy dỗ trẻ, chuẩn bị cho trẻ những hiểu biết, những kỹnăng và thái độ cần thiết đối với các sự vật, hiện tượng của thế giới xungquanh để trẻ gia nhập vào đời sống xã hội Mục đích sâu xa của giáo dục giađình là hướng tới xây dựng nhân cách con người, đạo lý làm người Giáo dụcgia đình hướng dẫn cho trẻ nhận thức đúng đắn về những giá trị đích thực,những chuẩn mực và khuôn mẫu xã hội, những bổn phận, nghĩa vụ và quyềnlợi, cũng như những trật tự không chỉ trong gia đình mà ở cả ngoài xã hội Cóthể nói những mầm mống ban đầu của nhân cách, những sở thích, những suynghĩ về cuộc sống đã được hình thành ngay trong cuộc sống gia đình
Xã hội càng phát triển thì tầm quan trọng của giáo dục gia đình đối với
sự hình thành và phát triển nhân cách thế hệ trẻ càng được đề cao Đặc biệttrong giai đoạn hiện nay, dưới tác động mạnh mẽ của kinh tế thị trường và xuthế toàn cầu hoá, việc giáo dục thế hệ trẻ đang được chuyển giao từ gia đìnhsang nhà trường, nhiều gia đình phó mặc hoàn toàn việc giáo dục con trẻ chonhà trường, không quan tâm trong vấn đề học tập của con cái cũng như nhữngvấn đề giáo dục đạo đức, lối sống cho con Chính vì sự thiếu quan tâm tớigiáo dục con cái của gia đình đã và đang gây ra những vấn đề tiêu cực trongđạo đức trẻ vị thành niên hiện nay Vì vậy mà trong những năm gần đây, trẻ
Trang 12em vi phạm pháp luật ngày càng gia tăng Theo Thiếu tướng, GS.TS HồTrọng Ngũ, Phó chủ nhiệm Ủy ban Quốc phòng An ninh của Quốc hội:
“Chống tội phạm vị thành niên đang là vấn đề rất nan giải, bởi lẽ hàng năm cóđến 16.000-18.000 trẻ em chưa thành niên phạm tội, chiếm từ 15-18% tộiphạm Trong 5 năm (2007 - 2012), các lực lượng công an đã điều tra hơn49.000 vụ phạm pháp hình sự với gần 76.000 đối tượng người chưa thànhniên phạm pháp” (Nguyễn Thiêm, 2012) Đáng chú ý là trẻ vị thành niên mắcphải hầu hết những loại tội phạm đặc biệt nguy hiểm: cướp giật, hiếp dâm,giết người… Bên cạnh đó thì còn có các hiện tượng như tha hoá về hành vi,các giá trị chuẩn mực đạo đức, bạo lực học đường, quan hệ tình dục và mangthai, phát tán lên mạng những hình ảnh, clip không phù hợp… Con số tăngdiễn biến phức tạp cả về tính chất và mức độ nghiêm trọng đang là mối longại chung của xã hội, gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh với các gia đình, đặcbiệt là các bậc cha mẹ trong việc giáo dục con cái trước những tiêu cực của xãhội, nhất là giáo dục đạo đức
Thực tế đó đã làm cho vấn đề giáo dục đạo đức đã và đang trở thànhvấn đề cấp bách, thu hút nhiều sự quan tâm chú ý của các tổ chức chính trị -
xã hội, các đoàn thể, cá nhân cũng như gia đình Bởi giáo dục đạo đức luôn lànội dung quan trọng trong quá trình thực hiện chức năng xã hội hoá trẻ em Đặcbiệt với lứa tuổi trẻ vị thành niên, vì đây là lứa tuổi có nhiều bước phát triển nhảyvọt về cả thể chất lẫn tâm sinh lý Do đó, ở giai đoạn này, giáo dục có ảnh hưởngquan trọng tới việc hình thành nhân cách của mỗi con người trong suốt quãng đờicòn lại Vậy đối với gia đình việc giáo dục đạo đức hiện nay đang được tiến hànhnhư thế nào? Bao gồm những nội dung gì? Các phương pháp của gia đình đối vớiviệc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên?
Để trả lời cho những câu hỏi trên, tôi tiến hành nghiên cứu đề tài:
"Thực trạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nông
thôn” (Nghiên cứu trường hợp tại Xã Thái Đào - Lạng Giang - Bắc Giang).
Trang 131.2 Mục tiêu nghiên cứu
1.2.1 Mục tiêu chung
Tìm hiểu thực trạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong giađình nông thôn hiện nay (Nghiên cứu trường hợp tại xã Thái Đào, huyệnLạng Giang, tỉnh Bắc Giang)
- Tìm hiểu nội dung giáo dục đạo đức cho trẻ trong gia đình
- Tìm hiểu phương pháp giáo dục đạo đức cho trẻ trong gia đình
1.3 Đối tượng nghiên cứu
Đề tài nghiên cứu về thực trạng giáo dục đạo đức đức cho trẻ vị thànhniên trong gia đình nông thôn hiện nay (Nghiên cứu trường hợp tại xã TháiĐào, huyện Lạng Giang, tỉnh Bắc Giang)
Trang 14PHẦN 2: TỔNG QUAN TÀI LIỆU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN
2.1 Tổng quan tài liệu
2.1.1 Một số khái niệm liên quan
2.1.1.1 Gia đình
Gia đình là một khái niệm phức hợp, bao gồm những yếu tố sinh học,tâm lý, văn hoá, kinh tế… nên nó không giống bất cứ một nhóm xã hội nào, vìkhông một nhóm xã hội nào kết hợp trong bản thân nó cả mặt sinh học lẫnmặt xã hội như gia đình Do đặc điểm của nó nên việc định nghĩa gia đình gặpnhiều khó khăn Vì vậy, cho đến nay, chưa có một định nghĩa thống nhất vềgia đình Có thể kể đến một số khái niệm sau:
Theo luật hôn nhân và gia đình Việt Nam (2000): “Gia đình là tập hợpnhững người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống, hoặc quan
hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh những nghĩa vụ và quyền lợi giữa họ với nhau”(Chương 1- Điều 8- Khoản 10- Những quy định chung)
Một định nghĩa về gia đình Việt Nam, thông qua sự nhận dạng gia đìnhngười Kinh: Gia đình người Kinh ở Việt Nam hiện nay là một nhóm người cóquan hệ hôn nhân hoặc huyết thống với nhau, thường chung sống và hợp táckinh tế với nhau để thoả mãn những nhu cầu cơ bản trong cuộc sống của họ
về sinh đẻ và nuôi dạy con cái, chăm sóc người già và người ốm… Dạng phổbiến nhất cho tới nay của gia đình người Kinh bao gồm thành viên của haigiới, có con đẻ hoặc con nuôi (Mai Huy Bích, 2003)
“Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù liên kết con người lại với nhaunhằm thực hiện việc duy trì nòi giống, chăm sóc và giáo dục con cái Các mốiquan hệ gia đình còn được gọi là mối quan hệ họ hàng Đó là những sự liênkết ít nhất cũng là của hai người dựa trên cơ sở huyết thống, hôn nhân và việcnhận con nuôi Những người này có thể sống cùng hoặc khác mái nhà vớinhau” (Đặng Cảnh Khanh- Lê Thị Quý, 2009)
Trang 15Các nhà xã hội học còn đưa ra khái niệm gia đình như sau: “Gia đình làmột thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn
bó với nhau bởi quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ con nuôi,bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứngnhững nhu cầu riêng của mỗi thành viên cũng như để thực hiện tính tất yếu của xãhội về tái sản xuất con người” (Chung Á - Nguyễn Đình Tấn, 1996)
Hoặc “Khái niệm gia đình dùng để chỉ một nhóm xã hội hình thành trên
cơ sở quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống nảy sinh từ quan hệ hôn nhân
và cùng chung sống (cha mẹ, con cái, ông bà…) Đồng thời gia đình cũng baogồm một số người được gia đình nuôi dưỡng tuy không có quan hệ huyếtthống Các thành viên trong gia đình gắn bó với nhau về trách nhiệm vàquyền lợi (kinh tế, văn hoá, tình cảm…) giữa họ có sự ràng buộc có tính pháp
lý được nhà nước thừa nhận và bảo vệ Đồng thời trong gia đình có nhữngquy định về quyền được phép và những cấm đoán trong quan hệ tình dục giữcác thành viên” (Lê Thi, 1997)
Như vậy, các khái niệm về gia đình rất đa dạng, tuy nhiên, dưới góc độ
xã hội học, gia đình được hiểu là một cộng đồng được thiết chế hoá và hìnhthành trên cơ sở hôn nhân, trách nhiệm pháp luật và đạo đức giữa vợ chồng,con cái và các thành viên ruột thịt cùng chung sống với nhau trong khoảngthời gian không hạn định
2.1.1.2 Chức năng giáo dục của gia đình
Gia đình được sinh ra, tồn tại và phát triển với sứ mệnh đảm đươngnhững chức năng đặc biệt mà tự nhiên và xã hội đã ban cho Gia đình cónhững chức năng cơ bản sau: chức năng tái sản xuất ra con người, chức nănggiáo dục, chức năng kinh tế, chức năng thoả mãn nhu cầu tình cảm, chức năngchăm sóc người già và trẻ em Trong những chức năng trên thì chức năng giáodục là một chức năng quan trọng của gia đình mà xã hội ( nhà trường, các tổchức quần chúng…) không thể thay thế được Như nhà xã hội học Talcott
Trang 16Parsons nói; cho dù gia đình có biến đổi đến đâu thì không thể không tồn tạihai chức năng cơ bản: xã hội hoá trẻ em và định hướng nhân cách người lớn(Vũ Quang Hà, 2001) Gia đình giáo dục cho con cái những tri thức về cuộcsống, mong muốn con cái mình có những phẩm chất phù hợp với định hướnggiá trị của xã hội ở từng giai đoạn phát triển nhất định.
“Giáo dục gia đình là sự tác động có hệ thống, có mục đích của nhữngngười lớn trong gia đình và toàn bộ nếp sống gia đình đến đứa trẻ” (Thanh
Lê, 2003) Bởi ngay từ khi sinh ra, môi trường đầu tiên mà đứa trẻ tiếp xúc vàphát triển là gia đình Đời sống văn hoá, hành vi ứng xử của các thành viêngia đình có ảnh hưởng trực tiếp tới sự phát triển nhân cách của một con người
và có ảnh hưởng đến suốt cuộc đời Mặt khác gia đình cũng chính là môitrường để các thành viên tác động đến nhau một cách tự nhiên và có hiệu quảnhất Gia đình là môi trường giáo dục đầu tiên nhằm hoàn thiện và củng cốnhân cách cho con người Gia đình giúp trẻ nắm vững những vai trò xã hội,những chuẩn mực, giá trị theo sự đòi hỏi của xã hội để các cá nhân có thể pháttriển một cách toàn diện
2.1.1.3 Khái niệm đạo đức
“Đạo đức là một trong những hình thái sớm nhất của ý thức xã hội bao gồmnhững chuẩn mực xã hội điều chỉnh hành vi của con người với người khác và cộngđồng” (Nguyễn Văn Trương, Cù Huy Cận, Đặng Vũ Khiêu, 2007)
“Đạo đức là một hình thái ý thức đặc biệt, bao gồm một hệ thống quanđiểm, quan niệm, quy tắc, chuẩn mực xã hội Nó ra đời, tồn tại và phát triển
từ nhu cầu xã hội Nhờ nó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình chophù hợp với lợi ích, hạnh phúc của con người và sự tiến bộ của xã hội trongmối quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và xã hội” (TrầnHậu Kiêm, Bùi Công Trang, 1992)
Đạo đức là tập hợp những quy tắc, nguyên tắc, giá trị chuẩn mực xãhội nhằm điều chỉnh hành vi và đánh giá cách ứng xử của con người trong
Trang 17quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cánhân, giá trị chuẩn mực và sức mạnh của dư luận xã hội nhằm bảo vệ lợi íchcủa cá nhân và lợi ích cộng đồng Cùng với sự phát triển của xã hội, nhữngquy tắc, những giá trị chuẩn mực… theo đó cũng thay đổi, phản ánh đời sống
xã hội ngày càng phong phú và đa dạng hơn, trở thành một trong nhữngphương thức điều chỉnh các mối quan hệ xã hội, điều chỉnh hành vi con ngườicho phù hợp với yêu cầu của xã hội
2.1.1.4 Giáo dục đạo đức
Là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức thuộc lĩnh vực đời sống tinhthần của xã hội Lẽ sống, niềm tin, hạnh phúc, nghĩa vụ và lương tâm của conngười là những biểu hiện cụ thể của đạo đức Những quan hệ hành vi đạo đứcchỉ nảy sinh, tồn tại và phát triển khi chủ thể đạo đức ý thức đước điều đó,xây dựng cho mình có được lý trí và sự tự nguyện hành động, phù hợp vớinhững tiêu chuẩn nguyên tắc được dư luận xã hội thừa nhận Như vậy có thểhiểu giáo dục đạo đức bao gồm bốn nội dung cơ bản sau:
Giáo dục giá trị đạo đức: Là cái được con người lựa chọn và đánh giá,
xem nó như là một việc làm có ý nghĩa tích cực với đời sống xã hội, đượclương tâm đồng tình và dư luận xã hội ủng hôn Giá trị đạo đức được thể hiệnthông qua việc thực hiện các chức năng của đạo đức: Chức năng điều chỉnhhành vi, chức năng giáo dục, chức năng nhận thức
Giáo dục chuẩn mực đạo đức: Chuẩn mực đạo đức có thể hiểu là
những quy chuẩn xã hội đặt ra trong đạo đưc xã hội của con người Giáo dụcchuẩn mực đạo đức làm cho đạo đức cá nhận phù hợp với các chuẩn mực xãhội, những tư tưởng và những chuẩn mực đạo đức trở thành mục tiêu, địnhhướng cho hoạt động của các cá nhân trong xã hôi Chuẩn mực đạo đức chính
là nền tảng để điều chỉnh hành vi đạo đức của các cá nhân trong xã hội
Giáo dục hành vi đạo đức: Mỗi hành vi khi được thực hiện do thôi thúc
của ý thức đạo đức thì được gọi hành vi đạo đức, hành vi đó thể hiện ý thức
Trang 18và văn hoá đạo đức của mỗi cá nhân Hành vi đạo đức của một cá nhân thểhiện cụ thể thông qua mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân, giữa cá nhân vớitập thể xã hội, thường được hình thức hoá bằng những nghi thức xã hội,những phong tục, tập quán, lối sống, hành vi hoạt động của con người trongđời sống xã hội.
Giáo dục lý tưởng đạo đức: Lý tưởng là những khát khao, nguyện
vọng, những tư tưởng về tương lai tốt đẹp mà con người hằng mong ước vươntới lý tưởng có vai trò quan trọng đối với hoạt động của con người, nó phảnánh những xu hướng, nội dung cơ bản của những giá trị và chuẩn mực đạođức trong đời sống xã hội Như vậy lý tưởng đạo đức là một bộ phận của lýtưởng xã hội, thống nhất với lý tưởng xã hội
2.1.1.5 Trẻ vị thành niên
Lứa tuổi vị thành niên là lứa tuổi có những thay đổi đột ngột, nhanhchóng về tâm sinh lý, nếu như hình dáng vẻ bên ngoài trẻ giống như ngườilớn thì về mặt tâm lý xã hội trẻ vẫn còn rất trẻ con, chính vì vậy từ bên trongtrẻ đã xảy ra sự mất cân bằng rất lớn mà nếu chúng ta không hiểu, khôngthông cảm và giúp đỡ kịp thời sẽ rất dễ xảy ra những hậu quả đáng tiếc
Ở Việt Nam vị thành niên là lứa tuổi từ 10 đến 19 tuổi, theo Hội kế hoạchhoá gia đình Việt Nam xác định tuổi vị thành niên chia làm hai giai đoạn:
- Giai đoạn đầu từ 10 đến 14 tuổi
- Giai đoạn sau từ 15 đến 19 tuổi
Ở tuổi vị thành niên, có bốn nhu cầu tâm lý như: khuynh hướng làmngười lớn, tự khẳng định mình trong nhóm bạn, xác định bản sắc riêng, địnhhướng nghề nghiệp
Tuổi vị thành niên là lứa tuổi có nhiều biểu hiện bồng bột nhất thời,buồn vui vô cớ, tính khí thất thường, cư xử nông nổi, hay làm phức tạp hoámọi vấn đề… Đồng thời lứa tuổi này có khả năng gặp nhiều “rủi ro”, vì các
em chưa đủ kiến thức và kinh nghiệm sống để tự giải quyết được những vấn
Trang 19đề của mình, nhưng lại luôn muốn khẳng định bản thân như một người từngtrải và bản lĩnh Do đó, nếu không có sự giáo dục đúng mực, kịp thời từ phíagia đình, nhà trường và xã hội thì các em sẽ rất dễ có những hành động sailầm, dẫn tới những hệ lụy đáng tiếc và lâu dài.
2.1.2 Các nghiên cứu về giáo dục gia đình
Gia đình là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học khác nhau:Tâm lý học, Xã hội học, Giáo dục học, Kinh tế học Những vấn đề của giađình như hôn nhân, ly hôn, kiểu hình thái gia đình, các chức năng cơ bản và
sự biến đổi hình thái gia đình… Gia đình trở thành những chủ đề được nhiềunhà nghiên cứu quan tâm
Cụ thể Lê Thi (1997), đã nhấn mạnh được vai trò của gia đình trongviệc phát triển nhân cách của con người Việt Nam, như đề cập tới vấn đề conngười và vấn đề xã hội hoá, nhận định giáo dục gia đình diễn ra trong đờisống hàng ngày của gia đình, là sự giáo dục của nhiều chủ thể nên cần có sựhợp tác, sự phối hợp, sự nhất trí giữa các chủ thể đó Gia đình gắnliền với sựhình thành nhân cách mỗi cá nhân, vì vậy gia đình có vai trò quan trọng trong
sự hình thành nhân cách trẻ và sự phát triển của gia đình Việt Nam và chứcnăng giáo dục con người qua các giai đoạn lịch sử, nhất là trong sự nghiệp đổimới hiện nay
Điều đó còn được khẳng định hơn nữa trong chức năng xã hội hoá củagia đình Lê Ngọc Văn (1996) nghiên cứu về những biến đổi trong chức năng
xã hội hoá gia đình Việt Nam, gia đình tham gia vào tất cả chu trình sống củacon người và ở mỗi giai đoạn khác nhau vai trò của gia đình cũng được thểhiện Tác giả đưa ra những thách thức, khó khăn, những giải pháp cho giađình Việt Nam nhằm hoàn thiện chức năng xã hội hoá trong điều kiện hiệnnay Tuy nhiên, công trình nghiên cứu này chỉ đề cập đến vai trò giáo dục concái trong gia đình nói chung và chưa đề cập đến những vấn đề nhận thức, nộidung, phương pháp giáo dục đạo đức cho trẻ em trong gia đình hiện nay
Trang 20Đặng Cảnh Khanh - Lê Thị Quý (2009), đã đưa ra khá đầy đủ các khíacạnh về gia đình từ khái niệm đến các hướng tiếp cận khác nhau Các tác giảcũng đưa ra các số liệu thống kê học về gia đình Việt Nam hiện nay Đặc biệt,tác giả dành riêng ra một nội dung quan trọng về giáo dục gia đình và xã hộihoá cá nhân, để phân tích những tác động của gia đình tới quá trình xã hội hoá cánhân và ảnh hưởng của gia đình tới quá trình này Tác giả đưa ra những nội dung
và phương pháp được gia đình chú trọng dạy dỗ con cái, các giá trị truyền thốngđược cho là nội dung quan trọng để giáo dục con cái, việc giáo dục thông quaphương pháp truyền miệng, giải thích và nói đi nói lại nhiều lần được các gia đìnhcoi trọng
Nguyễn Thị Thọ (2011), bên cạnh những đánh giá phân tích cụ thể vềđạo đức gia đình dưới tác động của kinh tế thị trường: quan hệ trong gia đìnhquá chú trọng đến đời sống vật chất mà quên đi những giá trị nhân văn đíchthực, do đó cần phải có các giải pháp định hướng đối với việc xây dựng đạođức ở gia đình nước ta hiện nay.Tuy nhiên, tác giả còn chưa đề cập tới vai tròquan trọng của gia đình trong sự biến đổi tâm sinh lý cũng như giáo dục đạođức cho trẻ vị thành niên
Mai Huy Bích (2009), trình bày các vấn đề gia đình dưới góc nhìn của
xã hội học Đặc biệt đi sâu phân tích về các kiểu loại gia đình trên thế giới vàViệt Nam, các chức năng cơ bản của gia đình, vị trí vai trò của gia đình đốivới sự phát triển của cá nhân và xã hội, gia đình không chỉ tái sản xuất ra conngười về mặt thể chất mà còn tái sản xuất ra đời sống tình cảm, tâm hồn, vănhoá, gia đình gắn liền với quá trình xã hội hoá con người, là nơi thoả mãn cácnhu cầu cơ bản trong cuộc sống của mỗi người Qua đó, tác giả chỉ ra nhữngảnh hưởng, dấu ấn của gia đình đối với sự tồn tại, niềm vui và hạnh phúc củamỗi con người
Đặng Cảnh Khanh (2005) cho rằng gia đình là một giá trị không chỉ đốivới cá nhân mỗi con người mà còn đối với cả nhân loại, gia đình là thiết chế
Trang 21kinh tế đầu tiên, là điểm tựa cho sự phấn đấu của mỗi cá nhân, là nơi nươngtựa về tình cảm, tinh thần, tồn tại từ tổ tiên ông bà con cháu và tiếp tục mãitiếp nối.
Nguyễn Đức Mạnh (2002) nhấn mạnh việc giáo dục đạo đức gia phongcho trẻ Theo tác giả nghề nghiệp, trình độ học vấn, văn hoá lối sống… của bố
mẹ có ảnh hưởng đến những trẻ em hư Như vậy, việc trẻ em hư, vi phạmpháp luật nguyên nhân chủ yếu là do sự thiếu dạy dỗ trong gia đình, gia đình
có vị trí và vai trò quan trọng trong giáo dục trẻ Điều này được khẳng địnhtrong nghiên cứu của Đoàn Thị Thanh Huyền (2007), nghiên cứu đã cho thấy
“Giáo dục đạo đức là một trong những nội dung quan trọng nhất trong giáodục gia đình” nhằm xây dựng nhận thức của cha mẹ về vai trò giáo dục đạođức cho con cái, chỉ ra những nội dung giáo dục cụ thể trong giáo dục đạođức như: lòng hiếu thảo đối với cha mẹ, tình yêu thương và trách nhiệm đốivới anh chị em trong gia đình, lễ phép kính trọng với người trên, tôn sư trọngđạo, trung thực và thẳng thắn Bên cạnh đó, tác giả đưa ra phương pháp giáodục đạo đức của cha mẹ cho con cái bằng chính những hành động cụ thể củamình, thể hiện tấm gương sáng cho con cái noi theo, nêu gương kết hợp vớikhuyến khích, khen thưởng khi con cái có hành vi, việc làm tốt, chuyện tròtâm sự để hiểu con hơn
Ngày nay do môi trường xã hội biến đổi, thể chế chính trị cũng biến đổicùng với sự phát triển khoa học kỹ thuật, kinh tế cơ chế thị trường mở rộnggiao lưu văn hóa với nước ngoài, gia đình đã có sự biến đổi đặc biệt là nhậnthức của cha mẹ về giáo dục đạo đức cho con cái cũng có nhiều biến đổi donguyên nhân khách quan và chủ quan Nhìn chung, các công trình nghiên cứu
đã phản ánh cơ bản và toàn diện về gia đình Việt Nam từ truyền thống đếnhiện đại, cung cấp cái nhìn tổng thể và bao quát về gia đình người Việt Namxưa và nay Tuy nhiên, các tác giả đề cập tới giáo dục gia đình ở diện rộng, vàcũng đưa ra những nghiên cứu giáo dục con cái trong gia đình ở nhiều lứa
Trang 22tuổi khác nhau mà chưa hướng cụ thể về vấn đề giáo dục đạo đức cho trẻ tuổi
vị thành niên Dựa vào những gợi mở của các tác giả đi trước về lý luận và
phương pháp tiến hành nghiên cứu đề tài: “Thực trạng giáo dục đạo đức cho
trẻ vị thành niên trong gia đình nông thôn” (Nghiên cứu trường hợp tại Xã
Thái Đào - huyện Lạng Giang - tỉnh Bắc Giang), nhằm đi sâu tìm hiểu thựctrạng giáo dục đạo đức cho trẻ em vị thành niên trong gia đình hiện nay ởnông thôn
2.2 Cơ sở lý luận
2.2.1 Cách tiếp cận lý thuyết cấu trúc chức năng về gia đình
Đây là một trong những cách tiếp cận lý thuyết chủ đạo được dùng để
lý giải gia đình hoạt động như thế nào, gia đình liên quan với xã hội bên ngoài
và với các thành viên ra sao?
Thuyết cấu trúc chức năng phân tích cơ cấu của một xã hội, những mốiliên hệ giữa các hệ thống khác nhau của nó Họ coi xã hội tương tự như một
cơ thể, bao gồm nhiều cơ quan, nhiều bộ phận Các bộ phận cơ quan này cùnghoạt động với nhau để cơ thể sống được Các bộ phận khác nhau thực hiệncác chức năng đối với nhau và với toàn xã hội
Gia đình được coi là một bộ đơn vị quan trọng, và thực hiện nhữngchức năng cơ bản và then chốt đối với xã hội Đến lượt mình, cơ cấu xã hộicủa một xã hội tạo ra bối cảnh chung về văn hoá và tổ chức, và bối cảnh nàyảnh hưởng đến đời sống gia đình
Sự phân tích gia đình theo cách tiếp cận chức năng bao gồm ba câu hỏi chính:
Các chức năng của gia đình là gì? Trả lời cho câu hỏi này là đề cập
đến những đóng góp của gia đình vào việc duy trì xã hội Nó cho rằng xã hội
có những đòi hỏi tiên quyết về chức năng (hay những nhu cầu cơ bản) cần đápứng để xã hội có thể tồn tại và vận hành có hiệu quả Gia đình được xem xétdưới góc độ nó đáp ứng những nhu cầu cơ bản này
Trang 23Quan hệ chức năng của gia đình và các bộ phận khác của xã hội là gì?
Người ta cho rằng nếu xã hội muốn vận hành có hiệu quả, phải có một mức
độ ăn khớp, hội nhập và hài hoà giữa các bộ phận Ví dụ gia đình phải hộinhập ở một mức độ nào đấy với hệ thống kinh tế
Gia đình thực hiện những chức năng gì cho các thành viên? Theo
Talcott Parsons do sự chuyển biến xã hội và việc bước sang xã hội côngnghiệp hiện đại gia đình có thay đổi Theo lý thuyết của ông về tiến hoá xãhội, xã hội biến đổi qua một quá trình “phân hoá về cấu trúc”, nghĩa là các thểchế tiến hoá bằng cách chuyên biệt hoá vào ít chức năng hơn Gia đình khôngcòn thực hiện nhiều chức năng như trước nữa, mà có sự chuyển giao bớt cácchức năng của gia đình cho các thể chế khác (nhà trường, bệnh viện, nhà thờ,nhà trẻ,…) Gia đình mất đi nhiều chức năng và gần như “không còn chứcnăng nữa” Cụ thể trừ một số ngoại lệ, nó không còn tham gia nhiều vào hoạtđộng kinh tế - sản xuất, nó không phải là một đơn vị quan trọng trong hệthống quyền lực chính trị, v.v Các thành viên riêng lẻ của gia đình tham giavào tất cả những chức năng trên, nhưng với tư cách cá nhân không phải với tưcách là thành viên ra đình Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa tầm quan trọngcủa gia đình đang suy giảm, mà đúng hơn gia đình trở nên chuyên biệt hơn,vai trò của nó vẫn mang tính chất sống còn Theo ông, trong xã hội Mỹ hiệnđại, gia đình vẫn còn hai chức năng “cơ bản và không thể quy giảm”, và haichức năng này cũng chung cho gia đình ở mọi xã hội Đó là “xã hội hoá sơcấp đối với trẻ em và ổn định nhân cách người lớn” Xã hôi hoá sơ cấp là xãhội hoá diễn ra vào những năm đầu đời và chủ yếu trong gia đình (còn xã hộihoá thứ cấp diễn ra sau đó, và gia đình ít tham gia hơn, trong khi các tác nhânkhác như nhóm bạn cùng tuổi và nhà trường có ảnh hưởng ngày càng tăng)
Trong xã hội hoá sơ cấp có hai quá trình cơ bản: nhập tâm nền văn hoácủa xã hội và cấu trúc hoá nhân cách Thứ nhất, nếu nền văn hoá không đượcnhập tâm, xã hội sẽ ngừng tồn tại, vì đời sống xã hội không thể diễn ra nếu
Trang 24thiếu vắng những chuẩn mực và giá trị chung được mọi người chia sẻ Thứhai, tuy nhiên nền văn hoá không chỉ được học hỏi, nó còn được nhập tâm vàtrở thành một bộ phận của cơ cấu nhân cách Nhân cách của đứa con đượcnhào nặn theo những giá trị trung tâm của nền văn hoá, đến mức chúng trởthành một bộ phận của đứa con Một khi đã được tạo ra rồi, thì nhân cách cầnđược giữ ổn định Đây là chức năng cơ bản thứ hai của gia đình.
Lý thuyết này chỉ ra rằng sự phát triển của gia đình và xã hội phụ thuộcnhiều vào việc thực hiện các chức năng cơ bản của gia đình, một trong nhữngchức năng hết sức quan trọng đó là xã hội hoá cá nhân trong gia đình, đặc biệt
là các bậc cha mẹ cần làm tốt vai trò của mình trong việc giáo dục con cáitrong gia đình Từ đó vận dụng lý thuyết này vào đề tài nhằm làm rõ thựctrạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nông thôn
2.2.2 Lý thuyết xã hội hóa của George Herbert Mead
Xã hội hoá là một phạm trù cơ bản của xã hội học chỉ quá trình các cá thểtiếp thu học hỏi nền văn hoá xã hội mà anh ta được sinh ra và sống - tức là lĩnh hộinhững kinh nghiệm xã hội, học những gì phải làm, những gì không được làm; họcngôn ngữ học các chuẩn mực giá trị để thích ứng được với xã hội…
Gia đình không chỉ tái sản xuất ra con người về mặt thể chất mà còn táisản xuất ra đời sống tình cảm, tâm hòn văn hoá, tức là quá trình xã hội hoá -quá trình biến đứa trẻ từ một sinh vật người thành con người xã hội
Gia đình là môi trường có vai trò quan trọng nhất trong giai đoạn xã hộihoá ban đầu của trẻ Giúp cá nhân tiếp thu kinh nghiệm xã hội, nắm vững cácchuẩn mưc, giá trị xã hội, tiếp thu các chuẩn mực ngoài xã hội, hình thànhmột tiểu văn hoá gia đình
Cách tiếp cận theo phương pháp tương tác biểu trưng áp dụng vàonghiên cứu quá trình xã hội hóa trẻ em Theo cách tiếp cận này, con người taphát triển quan niệm về bản thân thông qua cái nhìn, quan điểm của ngườikhác về họ, thông qua sự tương tác với những người đóng vai trò quan trọng
Trang 25trong đời sống cá nhân (như cha mẹ, thầy cô giáo, bạn bè, hay thậm chí các ca
sĩ, ngôi sao điện ảnh, vận động viên ) Những người này tạo thành nhóm quychiếu trẻ em Các em ngưỡng mộ họ và dùng họ làm mô hình hoặc điểm quychiếu để chỉ dẫn hành vi của mình, để phát triển ý thức về bản thân và kiếngiải về bối cảnh xã hội Thuyết tương tác biểu trưng coi xã hội hóa là một quátrình, theo đó trẻ em tham gia vào sự hình thành bản sắc của mình
Theo George Mead, quá trình xã hội hoá trải qua ba giai đoạn chính:
Bắt chước: Đây là giai đoạn mà con người sao chép hành vi của người
khác chủ động hoặc bị động
Đóng vai: Đây là giai đoạn mà con người đã nhận thức được hành vi
tương ứng với vai trò xã hội nhất định, đặc biệt là các vai trò trong phạm viquan sát được… Giai đoạn này giúp con người hiểu được những suy nghĩ vàhành động của người khác khi họ thực hiện vai trò của mình, phân tích vàphán xử hành vi của họ để tạo thành kinh nghiệm xã hội cho cá nhân mình
Trò chơi: Giai đoạn này con người cần phải biết được sự đòi hỏi không
phải chỉ một cá nhân nào đó mà là của xã hội nói chung Giai đoạn này đãgiúp con người tìm thấy rõ được cái tôi chủ động, cái tôi bị động và cái chúng
ta, phân biệt rõ mình, người khác và cộng đồng Đây là cơ sở để hoà chungvào cuộc sống cộng đồng
Tóm lại, xã hội hoá là một chức năng then chốt của gia đình, có vai tròkhông thể thay thế trong việc biến một cá nhân từ một thực thể tự nhiên thànhcon người xã hội Nó góp phần quan trọng trong việc hình thành, phát triển vàhoàn thiện nhân cách con người Vận dụng lý thuyết này vào đề tài nhằm làm
rõ thực trạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nông thônhiện nay
Trang 26PHẦN 3: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
3.1 Địa điểm nghiên cứu
Thái Đào là một xã thuộc huyện Lạng Giang, tỉnh Bắc Giang Nằm ở
phía Nam của trung tâm huyện Lạng Giang, cách trung tâm thành phố BắcGiang 6 km về phía Đông Nam, ngay bên cạnh quốc lộ 31 Diện tích tự nhiên
là 1.038,56 km², thu nhập bình quân đạt 19,8 triệu đồng/năm, số dân trongtoàn xã là 9.649 người, với 2.554 hộ gia đình phân bố trên 15 thôn, một khuđiều dưỡng Thương binh Lạng Giang và ba trường học: trường Mầm Non,trường Tiểu học và trường Trung học cơ sở thuộc địa bàn xã
Trong những năm gần đây, dưới sự quan tâm của Huyện uỷ UBND HĐND huyện Lạng Giang, cùng với sự nỗ lực phấn đấu, khắc phục các khókhăn, các cấp chính quyền và nhân dân trong xã đã đạt một số thành tựu trêncác lĩnh vực kinh tế và văn hoá xã hội như sau:
-Về tình hình kinh tế - xã hội: Các cấp chính quyền xã đã tạo mọi điều
kiện thuận lợi để kinh tế xã hội địa phương phát triển, đời sống nhân dânđược ổn định và tiếp tục có bước cải thiện Tiểu thủ công nghiệp và dịch vụ
đã có những bước phát triển cao, giá trị sản xuất công nghiệp - tiểu thủ côngnghiệp, xây dựng cơ bản năm 2012 ước đạt 34,1 tỷ đồng, tăng 8,3 tỷ so cùng
kỳ năm trước Thương mại - dịch vụ đạt 67,3 tỷ đồng Giá trị sản xuất nông,lâm, thuỷ sản đạt 70,4 tỷ đồng
Bên cạnh đó, xã hoàn thành đồ án quy hoạch tổng thể xây dựng nôngthôn mới, kế hoạch năm 2012 phấn đấu đạt từ 1- 2 tiêu chí, đến nay đã đạtđược thêm tiêu chí cơ cấu lao động nông nghiệp
Tình hình văn hoá - xã hội” đã có nhiều chuyển biến tốt, đời sống nhân
dân ngày càng ổn định Các hoạt động văn hoá, văn nghệ, thể thao luôn nhậnđược sự hưởng ứng nhiệt tình của chính quyền và nhân dân trong xã Thôngtin giáo dục, chất lượng công tác dân số và chăm sóc trẻ em có chuyển biến rõ
Trang 27rệt, thực hiện tốt các nhiệm vụ chính trị góp phần nâng cao đời sống văn hoá
và tinh thần của người dân Tiếp tục đẩy mạnh phong trào xây dựng đời sốngvăn hoá cơ sở, xây dựng làng xã, thôn xóm, gia đình văn hoá Tổ chức tốt cáchoạt động, lễ hội truyền thống hàng năm của địa phương
Trong lĩnh vực giáo dục phổ thông: Giáo dục tiểu học có 17 lớp với
525 học sinh, với công tác và phổ cập giáo dục đúng độ tuổi được duy trì vớihiệu quả cao, với 100% kế hoạch huy động trẻ trong độ tuổi vào lớp 1 Giáodục trung học cơ sở có 15 lớp, với 405 học sinh, duy trì sỹ số đạt 99,5% sovới kế hoạch đề ra Chất lượng giáo dục toàn diện: loại giỏi đạt 12,4%, loạikhá đạt 35,6%, loại trung bình đạt 45,6%, không có học sinh xếp loại kém vềhọc lực Về xếp loại hạnh kiểm: loại tốt 45,2%, loại khá 39,1%, loại trungbình 15,7% Cơ sở vật chất của trường luôn được trang bị đầy đủ, đội ngũgiáo viên luôn đảm bảo chất lượng
Nhìn chung, với những đặc điểm tự nhiên và thành tựu về kinh tế - vănhoá - xã hội đạt được, xã Thái Đào đang cố gắng nỗ lực để đáp ứng yêu cầu củathời kỳ đổi mới hiện nay Trước sự tác động của xu thế toàn cầu hoá và nền kinh
tế thị trường thì vấn đề giáo dục đạo đức trong gia đình được các bậc cha mẹ quantâm và nhận thức như thế nào? Đặc biệt là trẻ vị thành niên, thực trạng đó đangdiễn ra như thế nào tại địa phương? Để làm rõ vấn đề này tôi tiến hành nghiên cứu
đề tài “ Thực trạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình nôngthôn” tại xã Thái Đào huyện Lạng Giang tỉnh Bắc Giang”
3.2 Phương pháp thu thập thông tin
3.2.1 Thông tin thứ cấp
Tiến hành thu thập số liệu tại các cơ quan chính quyền địa phương, cáctrang web, sách báo, tạp chí, bài viết, các nghiên cứu trước đó có liên quanđến chức năng giáo dục của gia đình
Trang 283.2.2 Thông tin sơ cấp
- Phương pháp chọn mẫu: Để thuận tiện cho việc nghiên cứu tiến hành
chọn 50 mẫu, là cha mẹ trong gia đình có con em ở độ tuổi vị thành niên vàmẫu được chọn một cách ngẫu nhiên Việc chọn ngẫu nhiên sẽ đảm bảo được tínhkhách quan vì mọi đơn vị trong tổng thể đều có khả năng được chọn như nhau
- Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi: Tiến hành phỏng vấn 50 bảng
hỏi dành cho cha mẹ có con cái trong lứa tuổi vị thành niên (học sinh cấp 2 vàcấp 3), thuộc địa bàn nghiên cứu trong 2 khu vực thôn Giạ và thôn Thenthuộc xã Thái Đào Thể hiện các nội dung: nhận thức của cha mẹ về việc giáodục đạo đức cho con ở tuổi vị thành niên, nội dung và phương pháp cha mẹlựa chọn để giáo dục đạo đức cho con cái
- Phương pháp phỏng vấn sâu: Tiến hành phỏng vấn 6 đối tượng để
làm sáng tỏ và cụ thể hoá hơn vấn đề cần làm rõ trong nghiên cứu, trong đó có:
Phỏng vấn sâu 3 đối tượng là phụ huynh và 1 đối tượng là người giàtrong gia đình Nhằm tìm hiểu sâu các vấn đề nhận thức về vai trò của giađình trong việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên, nội dung, thời gian vàphương pháp giáo dục, những khó khăn và thuận lợi trong việc dạy con cái
Phỏng vấn sâu 2 đối tượng là trẻ em để đánh giá về sự quan tâm giáodục của cha mẹ, nội dung và phương pháp giáo dục của bố mẹ có phù hợp haykhông? Các hình thức khen thưởng và xử phạt của cha mẹ
3.4 Khung phân tích
Dựa trên những cơ sở lý luận và thực tiễn về vấn đề giáo dục đạo đứccho con cái trong gia đình Đề tài được nghiên cứu theo hướng đặt vấn đềgiáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trước sự biến đổi kinh tế văn hóa xãhội tại địa phương Với các đặc điểm của cha mẹ, nghiên cứu tập chung vàodiễn giải thực trạng giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình,bao gồm: Nhận thức về việc giáo dục đạo đức cho trẻ của cha mẹ, những nộidung giáo dục đạo đức và phương pháp giáo dục đạo đức trong gia đình Từ
Trang 29đó, những số liệu cụ thể mà nghiên cứu có được sẽ mô tả một cách cụ thể nhấtcho vấn đề trên.
GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO
Nội dung giáo dục
Đặc điểm của cha mẹ:
TuổiGiới tínhNghề nghiệpTrình độ học vấn
Biến đổi KT - VH - XH tại
Trang 303.5 Xử lý và phân tích thông tin
Sử dụng phương pháp thống kê mô tả từ các nguồn số liệu và thông tin
thu thập được tiến hành xử lý trên phần mềm EXCEL
Trang 31PHẦN 4: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VÀ THẢO LUẬN
4.1 Nhận thức của cha mẹ về việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên trong gia đình
Giáo dục đạo đức luôn là một trong những nội dung quan trọng nhấttrong giáo dục gia đình, nhằm xây dựng ý thức, tình cảm đạo đức, rèn luyệnthói quen, hành vi của các cá nhân, đáp ứng yêu cầu mà xã hội đề ra Chính vìvậy, trong quá trình giáo dục, gia đình luôn hướng tới những phẩm chất đạođức như tôn sư trọng đạo, lòng yêu thương con người, yêu lao động, tínhtrung thực khiêm tốn… Đặc biệt trong xã hội hiện nay, khi mà nền kinh tế thịtrường xâm nhập mạnh mẽ vào đời sống con người, việc giáo dục đạo đức đốivới trẻ đang bị xem nhẹ và đang gây ra những mối lo ngại chung của xã hộinhư: hành vi vi phạm pháp luật, bạo lực học đường ngày càng gia tăng, sự thahóa về lối sống, hành vi, giá trị, chuẩn mực đạo đức
Do đó, việc nhận thức đúng đắn về tầm quan trọng của giáo dục đạođức trong gia đình rất cần thiết, góp phần định hướng và phát triển nhân cáchhoàn chỉnh cho trẻ Với câu hỏi “việc giáo dục đạo đức cho trẻ có quan trọngkhông?” ta có bảng số liệu sau:
Bảng 4.1 Tầm quan trọng của giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên
Trang 32Nhìn vào bảng 4.1 thấy rằng, đa số các gia đình được hỏi đều nhận thứcđược tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức cho trẻ (82%), nhất là trong
xã hội hiện nay, khi trẻ có thể bị ảnh hưởng tiêu cực từ các môi trường bạn bè
và truyền thông đại chúng “Ngày xưa các cụ đã đức kết kinh nghiệm qua
câu: “Dạy con từ thủa còn thơ, dạy vợ từ thủa bơ vơ mới về”, trẻ con như cây non nên phải thường xuyên uốn nắn nó cho phù hợp với mong muốn của
bố mẹ chúng và gia đình Ngày xưa phải dạy con cái ít vì có những truyền thống cha ông và làng xóm hoà thuận, môi trường sống trọng tình nghĩa, nay
có nhiều thói hư tật xấu của xã hội ảnh hưởng tới con cái, vì vậy mà giáo dục đạo đức cho trẻ là rất cần thiết” (PVS, Nữ, 71 tuổi).
Trong xã hội hiện nay, khi nền kinh tế thị trường ngày càng xâm nhậpmạnh mẽ vào đời sống con người, thì việc nhận thức đúng đắn về tầm quan
trọng của giáo dục đạo đức trong gia đình là rất cần thiết: “Đạo đức hiện nay
đang chịu ảnh hưởng của xã hội và ngày càng xuống cấp, lớp trẻ hiện nay ăn chơi đua đòi và không tiếp thu truyền thống hay thuần phong mỹ tục trong gia đình Có nhiều tệ nạn xã hội tiêu cực dẫn tới xói mòn đạo đức đặc biệt là lớp trẻ, thậm chí bây giờ ngay cả học sinh cấp 3 thường xuyên nói tục, chửi bậy, không tôn trọng thầy cô giáo, nhiều học sinh còn đâm chém đánh nhau ngay trong lớp học, chú thấy đạo đức đang ngày một xuống cấp, vì vậy mà giáo dục đạo đức cho trẻ rất là quan trọng và cần thiết không chỉ trong gia đình mà ngay cả trong nhà trường và xã hội” (PVS, Nam, 51 tuổi).
Cho dù hiện nay, ngoài gia đình còn có nhà trường tham gia vào việcgiáo dục trẻ em, gia đình vẫn chiếm một vị trí quan trọng và cần thiết, nhất làđối với trẻ Bởi lứa tuổi vị thành niên (từ 10 đến 19 tuổi) là lứa tuổi có nhiềubước phát triển nhảy vọt về thể chất và tâm sinh lý, giai đoạn không còn là trẻcon nhưng cũng chưa hoàn toàn người lớn Những thay đổi này giúp trẻ hiểurằng mình đã lớn Vì vậy, trẻ muốn tự khẳng định mình và muốn được cư xửnhư người lớn Do đó, dễ bị lôi cuốn vào các hoạt động không lành mạnh,
Trang 33thậm chí là phạm pháp vì những hành vi thiếu suy nghĩ của mình Đây chính
là khó khăn điển hình của lứa tuổi này Dựa vào sự biến đổi tâm sinh lý củacon, các bậc cha mẹ đều thấy rằng, cần thiết phải giáo dục đạo đức cho con đểcon có thể định hướng đúng đắn hành vi của mình và không có những hành vitiêu cực
Bảng 4.2 Sự cần thiết của giáo dục đạo đức
Mẫu: 50
chọnĐạo đức là cơ sở hình thành nhân cách con người 30Lứa tuổi này rất dễ có biểu hiện sai trái về tâm sinh lý 33Giáo dục đạo đức sẽ giữ được nếp truyền thống trong gia đình 22Giáo dục đạo đức giúp con cư xử đúng đắn với người khác 23
(Nguồn số liệu điều tra tháng 03 năm 2013)
Trong các lý do mà cha mẹ chọn, cho thấy sự cần thiết của việc giáo
dục đạo đức cho trẻ thì lý do cho rằng ở “Lứa tuổi này rất dễ có biểu hiện sai
trái về tâm sinh lý” chiếm số lượt chọn cao nhất (33 lượt chọn), điều này
chứng tỏ nhiều gia đình đã quan tâm đến đặc điểm tâm sinh lý của lứa tuổi vịthành niên Ở giai đoạn này, trẻ em có những thay đổi khá lớn trong hành vi
và trong sinh hoạt, các em muốn có sự độc lập, muốn có những khoảng riêng
tư và không còn gần với bố mẹ như khi còn nhỏ, bên cạnh đó do tâm sinh lýlứa tuổi của các em muốn thể hiện bản thân, muốn được thầy cô, bạn bè, cha
mẹ đối xử như một người lớn Sự thay đổi về thể chất và nhận thức làm chotrẻ có những thay đổi mạnh mẽ trong hành vi nhiều khi khó hiểu, dễ bị kíchđộng mà không cân nhắc, tính toán, nên rất dễ bị lôi cuốn vào các hoạt độngkhông lành mạnh, thậm chí là phạm pháp vì những hành vi thiếu suy nghĩ củamình Lứa tuổi này có những thay đổi rõ nét, thích được làm theo những gì
Trang 34mình muốn, thích có nhiều bạn, quan tâm nhiều hơn tới các bạn khác giới,thích được tụ tập sinh hoạt chung, muốn khám phá bản thân… Trong giaiđoạn này, nếu không có sự quan tâm dạy bảo của cha mẹ, trẻ rất dễ bị hư
hỏng và rơi vào các tệ nạn xã hội “Một số bạn nữ cùng trường thường xuyên
đánh nhau, vì những tranh chấp nhỏ nhặt, văng tục chửi bậy ngay trên lớp học, hay yêu đương có những hành vi không đúng dẫn tới có thai nên phải làm mẹ sớm, còn các bạn nam thì mải chơi game và không chú ý tới học tập,
có lẽ do các bạn đó nhà được bố mẹ nuông chiều, không hiểu rõ các bạn, còn riêng các bạn thì không nhận được sự chỉ bảo ân cần hay sự dạy dỗ nghiêm khắc của bố mẹ nên đua đòi và không ý thức được những hành vi và hậu quả
mà các bạn gây ra như thế nào” (PVS, Nữ, 17 tuổi) Như vậy ở lứa tuổi này,
cha mẹ luôn phải gần con, là người bạn của con để có thể hiểu rõ những tâm
tư, nguyện vọng của con, từ đó kịp thời điều chỉnh những hành vi lệch chuẩn
và đưa ra những phương pháp giáo dục phù hợp
Nhân cách là một khái niệm bao trùm, nói về đạo đức, hành vi văn hoá,lối sống của mỗi con người Giáo dục đạo đức là một trong những cơ sở quantrọng hình thành nhân cách, chính vì vậy lý do này chiếm số lượt chọn khácao (30 lượt chọn) và cũng thể hiện sự nhận thức đúng đắn của các gia đình.Ngoài ra những lý do khác cũng được các bậc cha mẹ chú trọng Các bậc cha
mẹ đều mong muốn con mình không mắc phải những tệ nạn xã hội, giữtruyền thống trong gia đình và mong muốn con có những hành vi, cư xử đúng
đắn với người khác “Dạy con ngoan ngoãn, cư xử đúng mực và tránh xa
những hành vi sai trái, những thói hư tật xấu của bạn bè là nội dung tôi quan tâm giáo dục con” (PVS, Nữ, 38 tuổi).
Từ nhận thức về tầm quan trọng và sự cần thiết phải giáo dục đạo đức
cho trẻ, một câu hỏi đặt ra là “Giáo dục đạo đức là trách nhiệm của ai?”.
Qua điều tra bảng hỏi đã thu được những ý kiến khác nhau
Trang 35Hầu hết các bậc cha mẹ đều cho rằng để giáo dục tốt cho trẻ thì cần kếthợp cả gia đình, nhà trường và xã hội Có 88% người trả lời cho rằng đó là
trách nhiệm của gia đình, nhà trường và xã hội, “Cần phải kết hợp giáo dục
giữa gia đình nhà trường và xã hội, bố mẹ không thể hoàn toàn bàn giao việc giáo dục con cho nhà trường được, phụ huynh phải thường xuyên trao đổi với thầy cô giáo về tính hình học tập cũng như lối sống, đạo đức của con ở trường, để từ đó đưa ra những cách thức giáo dục, chỉ bảo con phù hợp hơn” (Nữ, 45 tuổi, làm ruộng) Có 6% cho rằng đó là trách nhiệm của gia
đình, 4% cho rằng việc giáo dục đạo đức cho trẻ là trách nhiệm của nhàtrường và 2% cho rằng trách nhiệm của xã hội (xem biểu đồ 4.1)
Mẫu: 50
Tỷ lệ: 100%
Biểu đồ 4.1: Trách nhiệm giáo dục đạo đức
(Nguồn số liệu điều tra tháng 03 năm 2013)
Có thể thấy rằng, đối với hầu hết các bậc cha mẹ giáo dục đạo đức chocon trẻ hiện nay không chỉ là trách nhiệm của bản thân gia đình và xã hội,việc giáo dục đạo đức cho trẻ trong gia đình từ xưa tới nay cần kết hợp củanhiều thiết chế xã hội, chưa bao giờ là trách nhiệm hoàn toàn thuộc về nhàtrường ngay cả khi con cái đã lớn Nhà trường và xã hội không thể thay thế
Trang 36hoàn toàn chức năng của gia đình, một số người đã sai lầm, khi gán trách
nhiệm giáo dục cho nhà trường và xã hội “Như bên cạnh hàng xóm nhà tôi,
vợ thì mải miết kiếm tiền bằng việc đi xuất khẩu lao động, còn chồng vì không phải gánh lỗi lo cơm áo gạo tiền cho gia đình nên suốt ngày rượu chè, cờ bạc Vợ lo làm vất vả để gửi tiền về chu cấp cho chồng nuôi con trai ăn học Những tưởng điều kiện gia đình khá giả, cho con đi học đầy đủ không thiếu thứ gì thì con chăm ngoan, nhưng đâm ra lại hư hỏng, con thường xuyên nói dối bố mẹ là đi học thêm nhưng lại là đi chơi điện tử, đánh bida, đua đòi cùng nhóm bạn, thậm chí còn cờ bạc lô đề mà chỉ mới lớp 9” (PVS, Nữ, 38
tuổi) Trên thực tế, nhà trường là một thiết chế giáo dục có trách nhiệm xã hộihoá trẻ về phương diện trang bị kiến thức, tri thức, lý thuyết về đạo đức,chuyên môn Việc thực hiện những điều trẻ học được trên trường lớp cần phảiđược gia đình kiểm soát và theo dõi những hoạt động hàng ngày của trẻ, trẻ
có trở thành công dân tốt hay không phụ thuộc phần lớn vào cách giáo dục vàdạy dỗ của gia đình, sau đó mới đến nhà trường và xã hội Chính vì vậy, giáodục đạo đức cho trẻ em để hình thành nên những nhân cách, phẩm chất tốt, lốisống tốt, và đạt kết quả như mong đợi thì cần phải kết hợp chặt chẽ giữa giađình, nhà trường và xã hội, trong đó gia đình đóng vai trò quan trọng tronggiáo dục đạo đức cho trẻ
4.2 Nội dung giáo dục đạo đức của gia đình đối với trẻ vị thành niên
Đối với mỗi gia đình, tuổi vị thành niên là một trong những giai đoạn
có ý nghĩa quan trọng và cần thiết nhất đối với việc chăm sóc, bồi dưỡng, giáodục nhằm hình thành những nhân cách tốt trong tương lai
Gia đình là môi trường xã hội hóa đầu tiên và quan trọng nhất trongcuộc đời của mỗi cá nhân Trong đó, cha mẹ là người nuôi dạy bảo ban, là nơitrẻ tiếp thu những kinh nghiệm sống đầu tiên, những kiến thức, những kĩ năng
để có thể hòa nhập vào cộng đồng, xã hội Giáo dục đạo đức là một trongnhững nội dung quan trọng nhất của giáo dục gia đình nhằm xây dựng ý thức
Trang 37đạo đức, hành vi đạo đức để mỗi thành viên trong gia đình được sống trongmôi trường yêu thương và đậm tính nhân văn.
Bảng 4.3 Những nội dung giáo dục đạo đức
Biết tôn trọng, bảo vệ tôn ti trật tự trong gia đình qua cách
Giáo dục trẻ có thái độ tôn kính, yêu thương, nói năng từ
tốn, lễ phép với cô dì, chú, bác, những người lớn tuổi 45
Kính trọng biết ơn người lao động 37
(Nguồn số liệu điều tra tháng 03 năm 2013)
Nhìn vào bảng 4.3 cho thấy, các bậc cha mẹ tập trung lựa chọn giáodục con những nội dung sau: Giáo dục lòng kính trọng, hiếu thảo với ông bàcha mẹ (49 lượt chọn), tính khiêm tốn và tính trung thực (49 lượt chọn), giáodục trẻ biết thích ứng, cảm thông với điều kiện, hoàn cảnh sống của gia đình(45 lượt chọn), biết thương yêu anh, chị em ruột ( 45 lượt chọn), giáo dục trẻ
có thái độ tôn kính, yêu thương, nói năng từ tốn, lễ phép với cô dì, chú, bác,những người lớn tuổi ( 45 lượt chọn) Điều đó cho thấy rằng những nội dung,những giá trị tuyền thống tốt đẹp luôn được các bậc cha mẹ chú trọng và phát
huy Đó cũng là nét đặc trưng trong giáo dục đạo đức gia đình “Giáo dục con
Trang 38cái biết kính trọng, lễ phép và yêu thương ông bà, cha mẹ là nội dung quan trọng và đầu tiên mà tôi hướng tới để giáo dục con cái” (PVS, Nữ, 45 tuổi).
Giáo dục tinh thần gia tộc là nội dung ít được sự quan tâm (30 lượtchọn) Trong nền kinh tế thị trường hiện nay khi mối quan hệ công việc dầnlấn át quan hệ làng xóm, họ hàng, thì việc giáo dục tinh thần gia tộc cho trẻngày càng trở nên mờ nhạt Ngoài tinh thần gia tộc, những nội dung: lòngdũng cảm (32 lượt chọn), giáo dục lòng nhân ái (37 lượt chọn), kính trọng biết
ơn người lao động (37 lượt chọn), là những phẩm chất mà nhiều gia đình lựachọn nhiều để giáo dục cho con Lòng dũng cảm mà các bậc cha mẹ cần dạy chotrẻ chính là biết đấu tranh chống cái sai, bảo vệ cái đúng, là biết vươn lên, vượtqua mọi khó khăn trong cuộc sống Sự biết ơn và kính trọng người lao động làmột nội dung cũng hết sức quan trọng, nhất là giáo dục cho trẻ em ở lứa tuổinày, vì khi trẻ biết ơn những thành quả lao động, sẽ không sử dụng lãng phí cácthành quả lao động, biết tiết kiệm, biết sẻ chia và nhường nhịn hơn
Đạo đức chính là một nhân tố quan trọng của nhân cách, là nhữngkhuynh hướng tốt đẹp trong con người, tạo nên những hành vi bên ngoài hợpvới những quy tắc ứng xử của cộng đồng.Vậy mức độ quan trọng của nhữngnội dung giáo dục được thể hiện như thế nào qua đánh giá của các gia đình?