Diễn ngôn lịch sử trong tiểu thuyết đức thánh trần của trần thanh cảnh

TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== NGÔ THỊ KHÁNH LINH DIỄN NGÔN LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT ĐỨC THÁNH TRẦN CỦA TRẦN THANH CẢNH KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chun ngành: Lí luận văn học HÀ NỘI, 2019 TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== NGÔ THỊ KHÁNH LINH DIỄN NGÔN LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT ĐỨC THÁNH TRẦN CỦA TRẦN THANH CẢNH KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lý luận văn học Ngƣời hƣớng dẫn khoa học PGS TS PHÙNG GIA THẾ HÀ NỘI, 2019 LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng cảm ơn chân thành, sâu sắc tới thầy cô giáo Tổ Lí luận văn học - khoa Ngữ văn - Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2, đặc biệt PGS.TS Phùng Gia Thế trực tiếp hƣớng dẫn, giúp đỡ, bảo tận tình cho em suốt thời gian nghiên cứu, hồn thành khóa luận Do hạn chế mặt thời gian nhƣ kiến thức thân nên khóa luận khơng thể tránh khỏi thiếu sót Kính mong nhận đƣợc góp ý từ thầy cô bạn sinh viên để đề tài nghiên cứu em đƣợc hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Ngơ Thị Khánh Linh LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan: - Khóa luận kết nghiên cứu nghiêm túc cá nhân dƣới hƣớng dẫn PGS.TS Phùng Gia Thế; - Những số liệu tài liệu đƣợc trích dẫn trung thực; - Kết nghiên cứu khơng trùng với cơng trình đƣợc cơng bố trƣớc Tơi xin chịu trách nhiệm trƣớc lời cam đoan Hà Nội, tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Ngơ Thị Khánh Linh MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Bố cục khóa luận NỘI DUNG CHƢƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ LÝ THUYẾT DIỄN NGƠN VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO CỦA TRẦN THANH CẢNH 1.1 Khái quát diễn ngôn 1.1.1 Khái niệm diễn ngôn ngôn ngữ học 1.1.2 Vấn đề diễn ngôn văn học 1.1.2.1 Diễn ngôn văn học mang tính lịch sử 11 1.1.2.2 Diễn ngơn văn học có tính kí hiệu 12 1.1.2.3 Diễn ngơn văn học có tính quy chiếu 13 1.1.2.4 Diễn ngôn văn học có tính hƣ cấu 13 1.1.2.5 Diễn ngơn văn học đƣợc “lạ hóa” 13 1.1.2.6 Diễn ngơn văn học mang tính nhại 15 1.2 Khái quát diễn ngôn lịch sử 16 1.2.1 Diễn ngôn lịch sử khoa học lịch sử 16 1.2.2 Diễn ngơn tiểu thuyết lịch sử - bình diện quan trọng diễn ngôn 18 1.2.2.1 Diễn ngơn tiểu thuyết lịch sử mang tính đối thoại 20 1.2.2.2 Diễn ngôn tiểu thuyết lịch sử kết hợp hài hòa, đan bện chặt chẽ hai yếu tố thật lịch sử hƣ cấu 21 1.2.2.3 Diễn ngôn tiểu thuyết lịch sử in đậm dấu ấn thủ pháp khuynh hƣớng hậu đại 22 1.3 Hành trình sáng tạo Trần Thanh Cảnh 24 1.3.1 Vài nét tác giả Trần Thanh Cảnh 24 1.3.2 Sáng tác Trần Thanh Cảnh bối cảnh văn học đƣơng đại 25 1.3.3 Tiểu thuyết Đức Thánh Trần - tiểu thuyết lịch sử đầu tay sáng tác Trần Thanh Cảnh 26 CHƢƠNG 2: LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT ĐỨC THÁNH TRẦN TỪ CÁI NHÌN NGƢỠNG VỌNG, CHIÊM BÁI 28 2.1 Nhân vật lịch sử đƣợc “thần thánh hóa” với cảm hứng ngợi ca, tôn vinh, thán phục 28 2.1.1 Trần Quốc Tuấn - võ tƣớng kiệt xuất, uy dũng phi phàm 28 2.1.1.1 Một hào kiệt trẻ tuổi có dung mạo uy nghi, đẹp đẽ, văn võ tồn tài 28 2.1.1.2 Một bậc kỳ tài quân với tài điều binh khiển tƣớng lỗi lạc dùng ngƣời kiệt xuất 30 2.1.1.3 Một bậc có lòng nhân nghĩa rộng lớn 35 2.1.2 Trần Thủ Độ - đại công thần nhà Trần, khơng có học vấn nhƣng tài lƣợc ngƣời 36 2.1.2.1 Khả trị đoán hiệu 37 2.1.2.2 Tấm lòng tận trung, tận hiếu với vƣơng triều nhà Trần giang sơn xã tắc 38 2.1.3 Trần Thái Tông - vị vua anh hùng cứu nƣớc 38 2.1.3.1 Một ngƣời xem thƣờng vinh hoa phú quý, từ bỏ ngai vàng không chút luyến tiếc 38 2.1.3.2 Một vị vua hết lòng quốc gia xã tắc 40 2.2 Thủ pháp khắc họa hình tƣợng nhân vật dƣới nhìn sử thi 40 2.2.1 Về nghệ thuật miêu tả nhân vật 40 2.2.1.1 Từ diện mạo đến tính cách 40 2.2.1.2 Miêu tả qua hành động, cử 41 2.2.2 Về giọng điệu trần thuật 42 2.2.2.1 Giọng điệu hào hùng, đanh thép 43 2.2.2.2 Giọng điệu thống thiết, chân thành 44 2.2.2.3 Giọng điệu chiêm nghiệm, triết lý 45 CHƢƠNG 3: LỊCH SỬ TRONG ĐỨC THÁNH TRẦN CỦA TRẦN THANH CẢNH TỪ CÁI NHÌN ĐỜI TƢ- THẾ SỰ- NHÂN VĂN 47 3.1 Nhân vật lịch sử đƣợc “giải mờ” lên nhƣ ngƣời đời thƣờng dƣới nhìn đời tƣ - - nhân văn 47 3.1.1 Hình ảnh Trần Quốc Tuấn khơng “võ nghiệp lẫy lừng” mà có “tình yêu bất diệt” 47 3.1.1.1 Trong mối quan hệ tình với vợ - cơng chúa Thiên Thành 48 3.1.1.2 Trong mối tình “liêu trai” với tình nƣơng - Quế Lan 49 3.1.2 Công chúa An Tƣ - ngƣời gái mang đậm tính dục 51 3.1.2.1 Con ngƣời liệt nữ công chúa An Tƣ 51 3.1.2.2 An Tƣ - ngƣời gái mang khát vọng tình dục cháy bỏng 51 3.2 Thủ pháp xây dựng hình tƣợng “con ngƣời đời thƣờng” 53 3.2.1 Nghệ thuật miêu tả nhân vật 53 3.2.3 Giọng điệu trần thuật 54 KẾT LUẬN 55 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Trong mơn Lí luận văn học, nói diễn ngơn trở thành đối tƣợng nghiên cứu từ sớm Từ năm 60 kỉ XX Châu Âu, hƣớng nghiên cứu diễn ngôn đƣợc phát triển mạnh mẽ Diễn ngơn lúc trở thành khái niệm trung tâm đƣợc sử dụng hầu khắp ngành khoa học xã hội nhân văn Xét phạm vi văn học, thực tế chứng minh, thời kì lịch sử, định chế thời đại có diễn ngơn khác nhau; thể loại văn học, có quy định riêng, đặc trƣng riêng thể loại, có kiểu diễn ngôn khác nhau; nhà văn, phong cách nghệ thuật, cá tính sáng tạo, cảm quan cá nhân riêng mà lại có cách diễn ngơn khác Do đó, nghiên cứu diễn ngơn văn học không đơn nghiên cứu bề mặt câu chữ mà địa hạt vấn đề nằm ngồi sau văn bản, khả liên văn bản, hứa hẹn mở chiều kích lý giải khám phá khác soi chiếu từ nhiều góc độ khác 1.2 Tiểu thuyết lịch sử, xét phạm vi toàn giới, đƣợc ví nhƣ nam châm có sức thu hút lôi đặc biệt bút lẫy lừng văn học giới Chính vậy, đề tài này, có nhiều tác phẩm đạt đến tầm kinh điển, chẳng hạn nhƣ: Nhà thờ Đức Bà Paris Victor Hugo, Chiến tranh hòa bình Lev Tolstoi, Tam quốc diễn nghĩa La Qn Trung, Tây du kí Ngơ Thừa Ân,… Trong văn học Việt Nam vào kỉ XVIII xuất tiểu thuyết lịch sử tiếng Hồng Lê thống chí nhóm Ngơ gia văn phái Sang đầu kỉ XX, tiểu thuyết lịch sử Việt Nam lại lần đƣợc khẳng định có đời Trùng Quang tâm sử Phan Bội Châu Theo thời gian, tiểu thuyết lịch sử trở thành mạch nguồn bất tận dòng chảy lịch sử văn học Việt Nam với hàng trăm tác phẩm có giá trị nhà văn tiếng nhƣ Nguyễn Huy Tƣởng, Hà Ân, Nguyễn Xuân Khánh, Hoàng Quốc Hải, Nguyễn Mộng Giác,… Nằm dòng chảy thể loại, tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh tác phẩm đƣợc “khai sinh” đời sống văn học đƣơng đại, song gây đƣợc tiếng vang lớn lối viết mẻ, độc đáo, lôi dƣợc sĩ - nhà văn Trần Thanh Cảnh Sau tập truyện ngắn Kỳ nhân làng Ngọc đoạt Giải thƣởng Hội Nhà văn Việt Nam 2015 cho văn xuôi, tên tuổi Trần Thanh Cảnh đƣợc ý nhiều đến tiểu thuyết lịch sử đầu tay Đức Thánh Trần, tài văn chƣơng ông thực tạo đƣợc dấu ấn mạnh mẽ văn đàn văn học đƣơng đại, đặc biệt mảng đề tài lịch sử 1.3 Khi định lựa chọn nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử nhà văn đƣơng đại, tác giả khóa luận mong muốn góp phần nhỏ nhƣng hữu ích vào việc làm cho đời sống văn học đƣơng đại trở nên gần gũi hơn, hòa vào chƣơng trình dạy học Ngữ văn nhà trƣờng phổ thông Xuất phát từ lý trên, lựa chọn vấn đề nghiên cứu “Diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp đại học Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đức Thánh Trần tác phẩm tiêu biểu cho tƣ tƣởng: “Lịch sử thực thể khả biến, vận động khơng ngừng, đó, diễn giải đa dạng, chí trái ngƣợc nhau, khơng phải để triệt tiêu nhau, mà bổ trợ việc hình thành nhận thức chấp nhận đƣợc” [16] Với cảm thức nhƣ vậy, nói tiểu thuyết Đức Thánh Trần nhà văn Trần Thanh Cảnh diễn giải lịch sử khả thể mang đậm dấu ấn cá nhân nhà văn Tuy gƣơng mặt mới, chung sống đời sống văn học đƣơng đại chƣa lâu, nhƣng với tất ý nghĩa tƣ tƣởng nhƣ cách tân đổi nghệ thuật nhà văn, Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh thực trở thành “cây nam châm” kì diệu thu hút nhiều bút lực nhà nghiên cứu, phê bình văn học hay cơng trình nghiên cứu khoa học Nhận xét tiểu thuyết đặc biệt này, nhà phê bình văn học Nguyễn Hoài Nam viết: “Trần Thanh Cảnh khởi thảo Đức Thánh Trần sau cho mắt độc giả hai tập truyện ngắn mang đậm chất hoa tình, chí tinh thần “phóng dục” đặc trƣng cho đất ngƣời Kinh Bắc Cái “nếp” đƣợc ông giữ lại tiểu thuyết lịch sử đầu tay này, qua trƣờng đoạn viết tình hừng hực nhựa sống tràn trề đam mê ngƣời đàn ông, đàn bà Việt Nam kỉ XIII Đọc trƣờng đoạn ấy, ta thấy, ví dụ, Trần Quốc Tuấn An Tƣ cơng chúa Trần Thanh Cảnh khác với Trần Quốc Tuấn Hà Ân, khác với An Tƣ công chúa Nguyễn Huy Tƣởng đến Đó diễn giải lịch sử khả thể” Trong viết “Tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh” – Một tiểu thuyết lịch sử đáng đọc”, Tiến sĩ Nguyễn Văn Hùng đƣa nhận định sắc bén tiểu thuyết đặc sắc này: “Để làm nên Đức Thánh Trần, tác giả dám mạo hiểm xông vào địa hạt vô trống vắng sử liệu, trở thành “nhà thám hiểm sống” Những khuất lấp lịch sử, bí ẩn đời sống nội tâm, “vùng mờ” đời số phận nhân vật đƣợc nhà văn khơi mở, phân tích sâu sắc Sự mở rộng biên độ hƣ cấu, sáng tạo cho phép Trần Thanh Cảnh tiếp cận, soi rọi, giải mã nhân vật tƣởng chừng nhƣ “đóng đinh” kinh nghiệm, hiểu biết cộng đồng Từ điểm nhìn đời tƣ - - nhân văn, ông soi rọi, khám phá nhiều khía cạnh mẻ đời Trần Quốc Tuấn - thần tƣợng dân tộc, huyền thoại tôn giáo Nhà văn thấy đƣợc ngƣời vĩ đại không mang phẩm chất thần thánh, sứ mệnh thiên định, mà có giây phút đời, ngƣời” [16] Có thể nhận thấy nghiên cứu nhiều đề cập đến vấn đề diễn ngôn lịch sử Đức Thánh Trần Tuy nhiên chƣa có cơng trình khoa học sâu nghiên cứu cách bản, kĩ lƣỡng vấn đề Trên sở đó, chúng tơi lựa chọn để triển khai nghiên cứu đề tài: Diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh Mục đích nghiên cứu Khi tiến hành nghiên cứu đề tài này, khóa luận tơi nhằm mục đích mặt góp phần làm sáng tỏ lý thuyết vể diễn ngôn thể tài tiểu thuyết lịch sử, mặt khác vận dụng lý thuyết để phân tích đặc điểm diễn ngơn lịch sử đƣợc thể tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh Nếu hồn thành tốt, khóa luận nguồn tƣ liệu cần thiết đáng tin cậy cho quan tâm đến vấn đề vƣơng đất Bắc” [19-tr.157] Thông qua giọng điệu hào hùng, đanh thép nhƣ vậy, tác giả muốn khẳng định ý chí kiên cƣờng, bất khuất, lĩnh hiên ngang, khí phách oai hùng, cốt cách cao đẹp ngƣời dân Đại Việt 2.2.2.2 Giọng điệu thống thiết, chân thành Giọng điệu thống thiết, chân thành đƣợc lộ suy nghĩ, tình cảm tha thiết nhân vật có nhu cầu đƣợc chia sẻ, thấu hiểu đồng cảm sâu sắc Chẳng hạn, đoạn Đức ông Trần Thủ Độ vỗ vai Quốc Tuấn cất giọng bùi ngùi: “Mai cháu đƣợc triều đình cử cầm quân chiến trƣờng đánh giặc, đêm ơng có vài điều muốn nói riêng với cháu…Ta tin cháu!” [19tr.46;47] Qua lời chia sẻ dặn dò thân tình đầy xúc động trƣớc phút xông trận hai ông cháu, ngƣời đọc cảm nhận đƣợc lòng đại nghĩa, nỗi lòng lo cho dân cho nƣớc ln đau đáu lòng Trần Thủ độ, từ nhà văn đề xuất cách nhìn nhận, đánh giá nhân vật Trần Thủ Độ khác với sử - Thủ Độ vừa đại công thần nhà Trần, vừa bậc đại nghĩa Đặc biệt giọng điệu thống thiết, chân thành đƣợc bộc lộ rõ lòng vị chủ tƣớng hết lòng lo việc quân, việc nƣớc, chăm lo đến đời sống binh sĩ, quan tâm, răn dạy thức tỉnh, khơi dậy họ niềm tự tơn dân tộc, lòng căm thù giặc sâu sắc, nỗi đau, nỗi nhục nƣớc mà sẵn sàng đứng lên cầm vũ khí chiến đấu giết giặc cứu nƣớc, đuổi bóng quân thù mảnh đất cha ơng Đó lời hịch khích lệ tƣớng sĩ có tác dụng hiệu triệu binh sĩ nhƣ thần Hƣng Đạo Vƣơng Trần Quốc Tuấn: “Ta ngƣơi sinh gặp thời loạn lạc, lớn lên gặp buổi rối ren Ngó thấy sứ giặc lại nghênh ngang đƣờng, uốn lƣỡi cú diều mà chửi mắng triều đình, đem thân dê chó mà bắt nạt tể phụ Thác lệnh Hốt Tất Liệt mà đòi ngọc lụa để thỏa lòng tham khơn Giả hiệu Vân Nam Vƣơng để vơ vét kho có hạn Thật nhƣ ném thịt cho hổ đói, giữ cho khỏi tai vạ sau! Ta tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau nhƣ cắt, nƣớc mắt đầm đìa, căm tức chƣa xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù Dẫu 44 cho trăm thân phơi ngồi nội cỏ, nghìn xác gói da ngựa, ta vui lòng” [19-tr.140;141] Hay tƣ đứng lặng nhìn quang cảnh bãi chiến trƣờng hồi lâu Hƣng Đạo Vƣơng Trần Quốc Tuấn sau trải qua đời binh đao khói lửa, ẩn chứa nhƣ niềm xót xa, ân hận, thƣơng cảm khôn nguôi nghĩ sinh mệnh ngƣời chiến tranh: “Ta mong đánh trận cho bọn giặc sợ đến ngàn năm, không dám sang xâm phạm nƣớc ta Nhƣng xong rồi, ta thấy hại nhiều sinh linh quá! Cầu mong nƣớc Nam khơng phải đánh trận nhƣ nữa!” [19-tr.229] Qua giọng điệu thống thiết, chân thành ấy, ngƣời đọc nhận thấy đƣợc vị tƣớng lừng danh xông pha bao trận mạc khốc liệt chiến trƣờng để lấy đầu kẻ thù lại ngƣời có trái tim nhân hậu bao la, lòng yêu thƣơng ngƣời sâu nặng tƣ tƣởng nhân đạo sâu sắc 2.2.2.3 Giọng điệu chiêm nghiệm, triết lý Giọng điệu chiêm nghiệm, triết lý màu sắc giọng điệu chủ đạo chi phối đến lối diễn ngôn tiểu thuyết lịch sử Trần Thanh Cảnh, bộc lộ trầm tƣ, suy ngẫm ngƣời đời nhân vật, bộc lộ tiếng nói thời đại mình, giai cấp Tính triết lý đƣợc kết đọng câu văn mang tƣ tƣởng chân lý thời đại nhƣ: “Đánh giặc mà lòng dân khơng theo trăm vạn hùng binh nhƣ khơng ngƣời Đƣợc dân ủng hộ qn thành đông, lực yếu thành mạnh Chở thuyền dân mà lật thuyền dân.” [19-tr.145] Hay tƣ tƣởng lấy dân làm gốc: “Nƣớc lấy dân làm gốc Không có dân thành nƣớc, có đất đai ngàn triệu ức dặm mà khơng có dân bãi đất hoang Đấng làm vua, đƣợc mệnh trời trao cho để chăn dân, khơng có dân, chăn ai? Vua thành kẻ ăn mày… Dân gốc nƣớc lẽ nhƣ Có dân có nƣớc” [19-tr.241] Giọng chiêm nghiệm, triết lý in đậm thiên viết ông đồ Dƣơng Đức Tụng - ngƣời mà Hƣng Đạo Vƣơng Trần Quốc Tuấn ngƣỡng mộ tơn kính: “Phàm kẻ trí giả đời đọc sách bậc tiên hiền muốn hiểu hết lẽ ý ngôn ngoại ngƣời xƣa Nhiều bậc cao minh dạy: Đƣợc nƣớc nhà Đƣợc nhà 45 nƣớc Phàm kẻ đại trƣợng phu, ngƣời không muốn nhảy đất trời tranh đoạt thiên hạ để chiếm chúa tể? Nhƣng đời muốn đƣợc lớn phải hi sinh nhỏ Muốn nên đại nghiệp cần phải biết bỏ qua thói nữ nhi thƣờng tình (…) Đƣợc lòng dân nƣớc mn đời, nghĩa lớn bao trùm vũ trụ, bất hủ trời xanh Đó đạo bậc nhân nên theo Bởi có dân có nƣớc Quân vƣơng bạo có cƣỡng chiếm đƣợc ngơi cao, dân sợ nhƣng chẳng thờ Dân phụng thờ bậc thánh nhân, an dân hộ quốc, cơng tích để đến mn đời” [19-tr.127] 46 CHƢƠNG 3: LỊCH SỬ TRONG ĐỨC THÁNH TRẦN CỦA TRẦN THANH CẢNH TỪ CÁI NHÌN ĐỜI TƢ- THẾ SỰ- NHÂN VĂN 3.1 Nhân vật lịch sử đƣợc “giải mờ” lên nhƣ ngƣời đời thƣờng dƣới nhìn đời tƣ - - nhân văn Dựa quan điểm viết truyện lịch sử viết điều xảy ra, Trần Thanh cảnh đƣa ngƣời đọc làm chuyến du hành trở khứ tìm đến giai đoạn nhà Trần nhiều biến động để hiểu thêm ngƣời, kiện vốn diện sử với hoạt động, kiện khơ khan mà đƣợc ý tới nội tâm, đời sống, tình cảm Với tƣ hậu đại, ngƣời muốn đƣợc thụ hƣởng lịch sử, nhận thức lại lịch sử để phát hiện, khám phá nhiều điều thú vị ngƣời sống khứ, cho bậc thánh nhân hay vĩ nhân trƣớc hết họ ngƣời - ngƣời theo ý nghĩa thể nó, diễn ngơn lịch sử tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh không xuất phát từ nhìn ngƣỡng vọng, chiêm bái sử thi mà đứng từ nhìn đời tƣ - - nhân văn để soi chiếu nhân vật dƣới nhiều góc độ, phƣơng diện khác Nhân vật lịch sử thay đƣợc “thần thánh hóa” đƣợc nhà văn “giải mờ” để họ lên nhƣ ngƣời đời thƣờng mang khát vọng nhân Bằng điểm nhìn sáng tạo, tác giả rút ngắn khoảng cách lịch sử, đƣa nhân vật xích lại gần với thời đại lịch sử 3.1.1 Hình ảnh Trần Quốc Tuấn khơng “võ nghiệp lẫy lừng” mà có “tình u bất diệt” Triều đại nhà Trần với hào khí Đơng A hào hùng lịch sử, Hƣng Đạo Đại Vƣơng Trần Quốc Tuấn - ngƣời kiệt xuất, vĩ đại triều đại trở thành niềm cảm hứng sáng tạo nghệ thuật nhiều bút văn chƣơng Hình tƣợng Trần Quốc Tuấn thƣờng xuất với hình ảnh quen thuộc in tâm thức cộng đồng võ tƣớng kiệt xuất, uy dũng phi phàm, lãnh đạo quân dân Đại Việt ba lần đánh tan quân Nguyên-Mông - đế quốc xâm lƣợc hãn hùng mạnh vào loại bậc giới thời Tuy nhiên, tiểu thuyết Đức Thánh Trần nhà 47 văn Trần Thanh Cảnh - NXB Hội Nhà văn ThaiHaBook xuất bản, hình ảnh Hƣng Đạo Đại vƣơng Trần Quốc Tuấn không “võ nghiệp lẫy lừng” mà có “tình u bất diệt”, xem khác biệt hồn toàn lạ với tác phẩm văn học khác viết Ngài triều Trần Theo chia sẻ nhà văn Trần Thanh Cảnh tiểu thuyết lịch sử đầu tay ông buổi mắt tác phẩm Đƣờng sách TP.Hồ Chí Minh: “Lịch sử đinh cho tơi neo trí tƣởng tƣợng… Tơi giải mờ nhân vật kiệt xuất lịch sử đƣợc nhân dân tôn thờ vị Thánh” [17] Trong cách kiến giải nhân vật Trần Quốc Tuấn, từ đầu ý thức sáng tạo nghệ thuật mình, tác giả nhấn mạnh khẳng định phẩm chất cao quý thần thánh, vị tài ba thần thánh, uy vọng lẫy lừng thần thánh Trần Quốc Tuấn Nhƣng phần “đời thƣờng” Ngài “vùng mờ”, “khoảng trống”, “bóng khuất”, khơng có sử, nhà văn cần “giải mờ” tƣởng tƣợng hƣ cấu mình, điều mà địa hạt văn chƣơng làm đƣợc, sử học thực đƣợc Và phần “đời thƣờng” mà nhà văn khai thác nhân vật khát vọng tình u, hạnh phúc lứa đơi, khát khao đƣợc giải phóng năng, khát vọng mang tính nhân ngƣời Có thể nói Trần Quốc Tuấn qua trang viết nhà văn Trần Thanh Cảnh, trang nam nhi có dung mạo tuấn kiệt, khí chất phi phàm, tài điều binh khiển tƣớng lỗi lạc, nhƣng sống “đời”, đặc biệt rung cảm tình yêu đầy mãnh liệt, tràn trề, say đắm thủy chung 3.1.1.1 Trong mối quan hệ tình với vợ - công chúa Thiên Thành Những trang viết mối tình Ngài với Cơng chúa Thiên Thành vẻ đẹp tình yêu năng, mạnh mẽ, cuồng nhiệt, nồng nàn, cháy bỏng, sục sôi, căng tràn sức trẻ, tình u đầu đời có khám phá đam mê đến điên dại, có “cuộc chiến” trái tim để bảo vệ tình u có đƣợc ngƣời tình Quốc Tuấn cƣới phu nhân Thiên Thành năm chàng hai mƣơi hai tuổi, cơng chúa Thiên Thành chƣa tròn mƣời sáu Trƣớc đó, họ chơi thân với nhƣ cặp anh em, hàng ngày sang phủ chơi Trần Quốc Tuấn biết Thiên Thành đƣợc hứa gả cho Trung Thành Vƣơng, 48 Nhân Đạo Vƣơng vƣơng hầu giầu mạnh nhì họ Đơng A Thế nhƣng gặp nhau, bên nhau, hai ngƣời họ cảm mến nhau, vẻ hút từ mà hai không cƣỡng lại Trong cung cấm hàng năm vào dịp Rằm tháng Tƣ có lễ hội Mo Nang Lễ hội đặc biệt, năm tổ chức lần, cung cấm cung Thƣởng Xuân, tham gia đƣợc mà dành cho vƣơng tôn công tử quan triều thành gia thất dự với nhà vua Điều tò mò lại có sức hấp dẫn lơi đến kì lạ Hai ngƣời trẻ tuổi Quốc Tuấn Thiên Thành bàn tìm cách trốn khỏi phủ để vào cung Thƣởng Xuân để tham dự lễ hội Mo Nang Vào đây, cung Thƣởng Xuân mê men say tình ái, niềm vui hoan lạc đỉnh Trong không gian đầy ắp vũ điệu h tình nóng bỏng nhƣ vậy, đơi bạn trẻ khơng chịu đựng Khát vọng tình yêu ham muốn tình dục tràn trề kéo hai trái tim sát lại gần Họ say đắm trao Có thể nói ngòi bút tác giả không ngần ngại, né tránh mà miêu tả cách trung thực, sinh động, thực, đời cảm xúc thăng hoa hai trái tim yêu hƣớng Cảm xúc thăng hoa lên đến đỉnh tâm hồn thể xác đƣợc tác giả miêu tả cụ thể qua trƣờng đoạn nói “ngồn ngộn” chất tình: “Họ ôm nghiến lấy Quốc Tuấn đỡ Thiên Thành nằm xuống thảm cỏ êm mƣợt Họ tuột xiêm y Bàn tay họ da diết thèm muốn quấn quýt vuốt ve chỗ khao khát thầm kín lâu Dƣới ánh trăng đêm rờ rỡ, họ âu yếm ngắm nhìn khn mặt thân thể trẻ trung đẹp đẽ Họ âu yếm dịu dàng mê say nồng nhiệt… Mặt trăng sáng rực bầu trời đêm Rằm tháng Tƣ nhiên vỡ tung thành mn hồng ngàn tía…” [19-tr.85] Khơng thể khơng “ngây” đọc qua trƣờng đoạn nóng bỏng Đằng sau lối diễn ngôn thực nhƣ vậy, nhà văn muốn “điền vào chỗ khuyết” lịch sử đời tƣ tình Trần Quốc Tuấn để ngƣời đọc có nhìn tồn diện nhân vật lịch sử lừng danh 3.1.1.2 Trong mối tình “liêu trai” với tình nương - Quế Lan Nếu nhƣ đời binh nghiệp, võ tƣớng Trần Quốc Tuấn trải qua trận thất điên bát đảo, lần vào sinh tử khơng kể xiết, 49 đời riêng tƣ, có hai ngƣời gái để lại hai mối tình khắc cốt ghi tâm với ngƣời đàn ơng hào hoa, phong tình mà chung tình Nếu nhƣ mối tình với cơng chúa Thuận Thiên tình đầu đầy năng, đam mê cháy bỏng, cuồng nhiệt mối tình Ngài với nàng thôn nữ Quế Lan lại nhƣ thơ nhƣ nhạc, bàng bạc chút liêu trai câu chuyện cổ tích, trai anh hùng gái thuyền quyên, trẻo nhƣ sƣơng mai cánh hoa, mƣợt mà nhƣ bờ dâu ruộng mật, lần mà khắc cốt ghi tâm, ngắn ngủi nhƣng nhƣ hƣơng hoa lan phảng phất không trang sách kể mối tình Quế Lan gái ông đồ Dƣơng Đức Tụng, ngƣời làng Trầm, huyện Siêu Loại, trấn Kinh Bắc Nàng ngƣời gái thông minh, xinh đẹp hiểu biết Quế Lan Quốc Tuấn gặp lần tình cờ bãi dâu bên bờ sơng Thiên Đức Hai ngƣời họ gặp nhƣ duyên tiền định Họ rơi vào lƣới tình nhau: “Quốc Tuấn âu yếm ơm Quế Lan lòng Quế Lan sung sƣớng mãn nguyện gối đầu vào ngực vững chãi chàng võ tƣớng… Họ lại siết chặt Quấn lấy Hòa vào nhau” [19-tr.31;32] Tiếp tục trƣờng đoạn cảm xúc thăng hoa hoan lạc tình yêu nhƣng với nàng Quế Lan dịu dàng, kiều diễm, không gian bên bãi xâu xanh mƣớt mát, cảm xúc đầy say mê, trẻo, ngào vơ ngần Có thể nói qua lối diễn ngôn mẻ tác giả vị tƣớng kiệt xuất Trần Quốc Tuấn, chân dung Hƣng Đạo Đại vƣơng Trần Quốc Tuấn lên vừa vị Thánh lòng dân đất Việt nhƣ từng, nhƣng vị Thánh “đời” nhƣ chƣa biết đọc tác phẩm Qua đó, tác giả khẳng định khát vọng nhân ngƣời: khát khao tình u, hạnh phúc lứa đơi, khát khao đƣợc sống trọn vẹn với giây phút thăng hoa cảm xúc tình, đồng thời qua cho ta nhận thấy kiểu loại mô tip nhân vật quen thuộc tiểu thuyết lịch sử kiểu nhân vật năng, tự nhiên 50 3.1.2 Công chúa An Tư - người gái mang đậm tính dục 3.1.2.1 Con người liệt nữ cơng chúa An Tư Nhìn nhân vật từ nhìn đời thƣờng, nhà văn muốn hƣớng ý độc giả đến nữ nhân vật tác phẩm - ngƣời góp cơng khơng nhỏ vào chiến thắng kháng chiến chống quân Mông-Nguyên cơng chúa An Tƣ Nói cơng chúa An Tƣ, sách Đại Việt sử kí tồn thư ghi ngắn gọn: “Vua Trần sai ngƣời đƣa công chúa An Tƣ đến cho Thốt Hoan có ý làm giảm bớt tai họa cho nƣớc vậy” [20-tr.506] Trong tiểu thuyết Sương mù tháng giêng Uông Triều, tác giả giúp bạn đọc hiểu đƣợc tâm tƣ, tình cảm nàng sống bên Thoát Hoan - tên giặc cƣớp nƣớc: “Chàng hỡi, phải chăn gối với kẻ thù cực chẳng đã, nhƣng nói thiếp khơng có chút tình với chàng khơng phải, ngày nghĩa, nghĩa với kẻ giặc nhƣng thiếp không hối hận” [23tr.122] Hay truyện lịch sử Nguyễn Huy Tƣởng, công chúa An Tƣ điển hình cho kiểu liệt nữ phải chấp nhận hi sinh tất cả: danh tiết, phẩm giá, thân thể, đời… tồn vong vƣơng triều quốc gia Còn tiểu thuyết Trần Thanh Cảnh, nhà văn khơng ý khai thác “con ngƣời liệt nữ” công chúa An Tƣ nên phẩm chất liệt nữ đƣợc biểu nhẹ nhàng mỏng manh để sau tan biến hết: “Đêm xuân , trại giặc, công chúa An Tƣ nuốt nƣớc mắt vào chờ đợi Nàng xác định sẵn cho tình khốn khó nhất” [19-tr.165] 3.1.2.2 An Tư - người gái mang khát vọng tình dục cháy bỏng Trong tiểu thuyết mình, xây dựng nhân vật An Tƣ công chúa, Trần Thanh Cảnh ý đặt nhân vật chủ yếu từ nhìn đời tƣ - - nhân văn Cơng chúa An Tƣ Trần Thanh Cảnh, nói, diễn ngôn thân xác An Tƣ - ngƣời gái mang khát vọng tình dục cháy bỏng Mới thiếu nữ mƣời ba tuổi, nàng tiếng đa tình Thời vua Trần Thái Tơng sống, lễ hội Mo Nang đƣợc tổ chức năm cung cấm vào dịp Rằm tháng Tƣ, nàng trốn vua cha vào vui chơi đêm thỏa thích Nàng trở thành nữ nhân điêu luyện kĩ tình 51 thành tiếng thơm vang xa: “Các vƣơng hầu công tử trẻ tuổi đất kinh thành âm thầm truyền tụng sắc đẹp lạch suối thần không cạn nƣớc nàng Và nàng làm bạn tình mê đắm tình tứ bên nhau, hƣơng thơm từ nguồn suối ân tỏa thơm nức, thơm đến mê man, khiến đàn ông rời nàng thân xác rã rời Thế nhƣng với nàng dù đêm vui chơi mơn mởn xinh tƣơi, cao ngạo kiêu hãnh thách thức đám đàn ơng đa tình…” [19- tr.165] Khi thân trở thành vật cống cho tên tƣớng giặc Thốt Hoan, ban đầu nàng ln ghi nhớ thân phận thật khơng phải lấy chồng mà vật cống nạp, dâng hiến, ngƣời nội gián dùng “mỹ nhân kế”, vận dụng kĩ điêu luyện chốn phòng the để cốt làm cho Thốt Hoan mê mẩn tâm thần, khơng thiết đến việc quân chờ kẻ địch lơ cơng, ta có thời gian tranh thủ tập hợp lại binh sĩ, chuẩn bị vũ khí phản cơng… Thế nhƣng sau thời gian dạo đầu đƣợc tiếp xúc, gần gũi hòa hợp với thân thể cƣờng tráng Thoát Hoan, An Tƣ lại nhƣ đƣợc đánh thức dòng máu đa tình cuồn cuộn ngƣời nàng, nàng nhƣ bị dẫn dụ, mê mải, bùng nổ triền miên say đắm niềm dục lạc đắm đuối bất tận mình: “Nàng âu yếm lên khắp thân thể ngƣời đàn ơng đêm Những mơn man ƣớt át nóng bỏng An Tƣ làm cho Thoát Hoan đê mê, y khoan khoái nằm dài hƣởng thụ Và để mặc cho nàng công chúa kiều diễm nóng bỏng đa tình bậc nƣớc Đại Việt dẫn dụ, đƣa vào cõi thiên thai dục lạc…” [19-tr.171] Thốt Hoan dành trọn tình cảm cho cơng chúa An Tƣ, thừa biết An Tƣ đƣợc cống nạp sang cho “Cái trò mỹ nhân kế cũ rồi, ta Nhƣng chúng mang vàng ngọc ngƣời đẹp nƣớc đến cống tiến ta nên hƣởng thụ cho bõ đời trai chinh chiến Xong việc ta quẳng xuống cho quân ta làm mồi thịt tiến quân chƣa muộn” [19-tr.162] Nhƣng trƣớc mỹ nữ điêu luyện đa tình nhƣ An Tƣ, Thốt Hoan đắm chìm hƣởng lạc sắc dục, tháng trời mê đắm với An Tƣ trƣớng, không bàn việc quân Xây dựng kiểu nhân vật năng, tự nhiên dƣờng nhƣ trở thành mơ típ quen thuộc tiểu thuyết lịch sử Trƣớc đó, tiểu thuyết Hội 52 thề Nguyễn Quang Thân, với ngòi bút tài năng, tác giả xây dựng Bình Định Vƣơng mang thở ngƣời có tự nhiên Một Lê Lợi biết rung động trƣớc ngƣời phụ nữ đẹp, biết sống thực với cảm xúc Những đặc điểm đời tƣ, tình u, khát vọng, ý thức, vơ thức ngƣời cá nhân ta bắt gặp văn học, khơng thể tìm thấy sử học Xây dựng kiểu nhân vật năng, tự nhiên, nhà văn lựa chọn khía cạnh để làm bật kiểu nhân vật vấn đề tính dục Thế nhƣng, nhà văn khơng mục trƣờng cho tác phẩm mà xuất phát từ chủ ý mang đậm tính nhân văn Nhà văn ln cho chuyện tình dục khơng phải điều dung tục khiến nhắc đến cảm thấy e ngại, lảng tránh, xấu hổ mà trái lại ngƣời cần phải có nhìn thẳng thắn trung thực nó, thừa nhận tự thân đẹp, ngƣời, đời Điều quan trọng là, nhà văn viết cách trần trụi nhƣng khơng đƣợc tầm thƣờng xét cho cùng, khát vọng nhân đáng ngƣời Những tín hiệu dục tính mà nhà văn đƣa vào diễn ngơn mang thở nóng hổi sống, đƣợc điễn đạt thứ ngôn ngữ nhân văn nên không gây phản cảm bạn đọc Mặt khác làm cho chân dung nhân vật lịch sử lên cảm xúc đời thƣờng 3.2 Thủ pháp xây dựng hình tƣợng “con ngƣời đời thƣờng” 3.2.1 Nghệ thuật miêu tả nhân vật Để góp phần xây dựng thành cơng hình tƣợng “con ngƣời đời thƣờng” từ nhìn đời tƣ, phƣơng tiện hỗ trợ quan trọng đắc lực nghệ thuật miêu tả nhân vật: miêu tả từ ngoại hình, diện mạo đến cử chỉ, hành động, tâm lý, tính cách nhân vật Chẳng hạn miêu tả nhân vật An Tƣ, tác giả hƣớng ngòi bút để miêu tả vẻ đẹp ngoại hình nàng: “An Tƣ gái đẹp kinh thành Thăng Long thƣở Da trắng tóc mây Đơi mơi lúc đỏ hồng chúm chím cặp mắt rực lửa tình lúc long lanh ƣớt” [19-tr.161] Đó vẻ đẹp hút diệu kỳ bậc mỹ nhân nƣớc Đại Việt Không miêu tả qua ngoại hình, mà thơng qua lời nói, hành động, cử bộc lộ tính cách Qua chi tiết miêu tả lời nói: “An Tƣ bảo với đám thị tỳ hầu nữ là, có lấy chồng phải lấy bậc 53 anh hùng thế, xoay nghiêng trời, đạp đổ nƣớc, không nàng vậy, vui chơi cho thỏa” [19-tr.161] ta thấy đƣợc An Tƣ công chúa gái giàu lĩnh có cá tính mạnh mẽ… Hay câu văn miêu tả cảnh giao hoan ân đôi trai gái lễ hội Mo Nang, tả cách trần trụi sinh: “Những thân thể đàn ông cƣờng tráng vƣơn lên kiêu hãnh Những cặp vú trẻ trung nữ nhân hội vểnh lên thách thức…” [19-tr.83] qua thể khát vọng mãnh liệt muốn giải phóng ngƣời 3.2.3 Giọng điệu trần thuật Đi vào chốn mê cung tình ái, cảm xúc thăng hoa đến đỉnh sau lần ân trai gái, giọng điệu trần thuật đóng vai trò nhƣ cầu để dẫn dắt ngƣời đọc đến, chạm đến bến bờ cảm xúc Khi tác giả lựa chọn khía cạnh dục tính yếu tố khai thác ngƣời sống nhất, tự nhiên nhất, đồng thời nhà văn phải lựa chọn đƣợc giọng điệu trần thuật cho phù hợp để truyền tải thông điệp sống Đọc tác phẩm ta thấy hai giọng điệu chủ đạo mà nhà văn xây dựng giọng điệu trữ tình cảm xúc giọng điệu mang đậm chất hoa tình, tinh thần “phóng dục” Đoạn văn miêu tả cảnh bờ bãi nƣơng dâu tƣơi tốt bên dòng Thiên Đức sau chứng kiến cảm xúc thăng hoa quyện hòa vào Trần Quốc Tuấn Quế Lan đoạn văn trữ tình, giàu cảm xúc, sáng đẹp đẽ, thánh thiện đến vô ngần: “Cả nƣơng dâu xanh ngát bên bờ sông Thiên Đức hân hoan ca hát Gió sơng ạt thổi, nắng xn nhảy nhót reo vui mừng mối duyên trời Lúc họ trao vào nhau, đàn chim hồng hạc nhiên tự trời cao sà xuống mép nƣớc Những linh điểu đẹp đẽ vƣơn tắm rửa dòng nƣớc lành sơng Chúng nhảy nhót gù nhau, đôi cánh rộng lớn giang vẫy gọi vũ điệu huyền bí Những cổ kiễu hãnh thon thả vƣơn lên mê đắm Từ đôi mỏ hồng xinh xắn, tiếng yêu âu yếm nhƣ tiếng thầm tình yêu thần thánh thăng hoa…” [19-tr.31] 54 KẾT LUẬN “Lịch sử có viết vài dòng ngắn gọn, nghệ thuật xa khơng gian thời gian Chỗ lịch sử dừng lại bước sáng tạo văn chương” [11-tr.145] Nhận định hồn tồn nghiên cứu diễn ngơn tiểu thuyết lịch sử, tiểu thuyết lịch sử viết sau năm 1975 Do đặc trƣng thể loại, tiểu thuyết lịch sử, chịu tác động chung yếu tố diễn ngôn nhƣ tiểu thuyết thuộc thể tài khác, bị chi phối “thói quen” bạn đọc ln có tâm đặt ứng chiếu so sánh tiểu thuyết lịch sử với sách sử Cùng đề cập đến đối tƣợng thuộc khứ (nhân vật lịch sử, kiện lịch sử) nhƣng cách thức thể lại hoàn toàn khác Nếu sử “ghi chép” lịch sử, phản ánh cách trung thực, khách quan nhƣ vốn có tiểu thuyết lịch sử lại diễn giải lịch sử khả thể nhà văn, in đậm dấu ấn chủ quan ngƣời viết Với quan điểm mở nhƣ vậy, tiểu thuyết lịch sử cung cấp cho góc nhìn tồn diện, đa chiều hơn, đầy đủ hơn, phong phú tinh tế diễn biến, kiện, văn hóa, ngƣời,…cũng nhƣ đánh giá thời kỳ lịch sử tiến trình lịch sử dân tộc Tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh, theo chúng tôi, vƣợt qua hoàn thành tốt yêu cầu diễn ngơn tiểu thuyết lịch sử Khóa luận chúng tơi nghiên cứu diễn ngơn tiểu thuyết lịch sử dừng lại tiểu thuyết Đức Thánh Trần củaTrần Thanh Cảnh Có nhiều hƣớng tiếp cận tác phẩm đề tài tiểu thuyết lịch sử, song định lựa chọn hƣớng tiếp nhận diễn ngơn tiểu thuyết lịch sử tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh từ hai điểm nhìn từ nhìn ngƣỡng vọng, chiêm bái nhìn đời tƣ - - nhân văn Với hƣớng nghiên cứu này, đóng góp lớn đề tài cung cấp nhìn tồn diện, cởi mở, thú vị nhân vật lịch sử, từ làm thay đổi hệ hình tƣ lịch sử Có thể nói điểm nhìn sáng tạo, tác giả rút ngắn khoảng cách sử thi, đƣa nhân vật xích lại gần với thời đại lịch sử 55 Cần nắm rõ đặc trƣng tiểu thuyết lịch sử kết hợp hài hòa hai yếu tố thật lịch sử hƣ cấu yếu tố hƣ cấu làm nên chất sáng tạo nghệ thuật Thơng qua khóa luận, chúng tơi muốn góp tiếng nói nhỏ trƣớc trạng nhiều học sinh khơng thích học mơn lịch sử (một kỳ thi tuyển sinh đại học có 50 thí sinh điểm lịch sử, phòng thi tuyển sinh khác có thí sinh dự thi mơn này) Đứng trƣớc thực trạng đáng báo động nhà trƣờng phổ thông, ông Lê Tiến Thành, nguyên Vụ trƣởng vụ Giáo dục tiểu học đề nghị: “Cần dạy lịch sử cho học sinh câu chuyện lịch sử sống động, hấp dẫn hơn, hình ảnh trực quan” Hi vọng tƣơng lai, có điều kiện, chúng tơi mở rộng hƣớng nghiên cứu sang triều đại khác tiếng nói góp ý chúng tơi có thêm sở vững nhận đƣợc phản hồi tích cực để từ hình thành lan tỏa niềm u thích, say mê văn chƣơng nhƣ kiến thức lịch sử dân tộc cho học sinh 56 TÀI LIỆU THAM KHẢO I Sách nghiên cứu, lí luận, phê bình Roland Barthes (1997), Độ không lối viết (Nguyên Ngọc dịch), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội M Bakhtin (1998), Những vấn đề thi pháp Dostoievski (Trần Đình Sử, Lại Ngun Ân, Vƣơng Trí Nhàn dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội Diệp Quang Ban (2009), Giao tiếp diễn ngôn cấu tạo văn bản, Nxb Giáo dục, Hà Nội Marie Christine (1993), Encyclopedia Contemporary Literary Theory, University of Toronto Press, Toronto Buffalo London Quỳnh Cƣ, Đỗ Đức Hùng (Biên soạn), (2018), Các triều đại Việt Nam, Nxb Thanh Niên Hà Minh Đức (chủ biên), (1996), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên), (1999), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Hòa (2008), Phân tích diễn ngơn - số vấn đề lí luận phương pháp, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược, Nxb Văn học, Hà Nội 10 David Numan (1998), Dẫn nhập phân tích diễn ngơn (Hồ Mỹ Huyền, Trúc Thanh dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Nhiều tác giả (2013), Sáng tạo nghệ thuật đề tài lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội 12 https://vov.vn/Print.aspx?id=728877 13 http://khoavanhue.husc.edu.vn/22-dinh-nghia-ve-dien-ngon/ 14 https://trandinhsu.wordpress.com 15 https://chumonglong.wordpress.com 16 nhavantphcm.com.vn 17.https://baomoi.com/duc-thanh-tran-o-goc-nhin-khac-trong-tieu-thuyet-cuatran-thanh-canh/c/24914507.epi II Tác phẩm văn học 18 Hà Ân, Người Thăng Long, Nxb Hà Nội 19 Trần Thanh Cảnh (2017), Đức Thánh Trần, Nxb Hội Nhà văn 20 Ngô Sỹ Liên (2010), Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Thời đại, Hà Nội 21 Nguyễn Huy Tƣởng (2014), An Tư, Nxb Trẻ 22 Nguyễn Quang Thân (2008), Hội thề, Nxb Phụ nữ 23 Uông Triều (2015), Sương mù tháng giêng, Nxb Trẻ ... hiểu rộng lịch sử Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tƣợng nghiên cứu Diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh 5.2 Phạm vi nghiên cứu Tiểu thuyết lịch sử ĐứcThánh Trần, Nhà... Khái quát lý thuyết diễn ngôn hành trình sáng tạo Trần Thanh Cảnh Chƣơng 2: Lịch sử tiểu thuyết Đức Thánh Trần từ nhìn ngƣỡng vọng, chiêm bái Chƣơng 3: Lịch sử Đức Thánh Trần Trần Thanh Cảnh từ nhìn... đại diễn ngơn 1.2 Khái qt diễn ngôn lịch sử 1.2.1 Diễn ngôn lịch sử khoa học lịch sử Diễn ngôn lịch sử khoa học lịch sử hay gọi diễn ngơn khoa học lịch sử đƣợc hiểu cách thức tổ chức, xếp ngôn