Triết học Hy LạpLa Mã cổ đại là tiếng chuông vàng, là nhịp cầu vững chắc, nối những bến bờ triết học sau này.Đến nay những gì mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại vẫn còn nguyên giá trị đó.Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ. Thời ky

Triết học Hy LạpLa Mã cổ đại là tiếng chuông vàng, là nhịp cầu vững chắc, nối những bến bờ triết học sau này.Đến nay những gì mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại vẫn còn nguyên giá trị đó.Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ. Thời ky tiền Socrate, thời kỳ Socrate là thời kỳ cực thịnh, thời kỳ hậu Socrate. Trong giai đoạn này có rất nhiều triết gia nổi bậc như: Thales, Anaximandre, Heraclite, Pythagore, Xenophane, Parmenide, Zenon, Anaxagore, Empedocle, Democrite, Socrate, Platon, Aristote…Triết lý Hy Lạp cổ đại là những viên gạch đầu tiên xây nên toàn bộ ngôi nhà văn minh của Châu Âu ngày nay. Ta có thể thấy cả bề mặt và bề trái của Châu Âu ngày nay qua nền triết học Hy Lạp cổ đại. Điều đó làm cho nó sáng rực rỡ trên vũ đài triết học nhân loại và trở nên bất hủ. Marx nói: “Dại dột cho ai không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại”

I ĐẶT VẤN ĐỀ Triết học đời cách hai nghìn năm trăm năm số trung tâm lớn như: Hy Lạp La Mã cổ đại, Ấn Độ cổ đại, Trung Quốc cổ đại…(Từ khoảng kỉ VIII đến kỉ V TCN) Trong lịch sử triết học nhiều người cố gắng đưa định nghĩa khác triết học.Triết gia Jules Lachelier, lớp dạy triết nhập môn ông Toulouse , mở đầu câu: “Triết học ?” ông trả lời là: “Tôi không biết” Câu trả lời ơng khó hiểu, lại cho thấy danh từ Triết Lý bao hàm lãnh vựckhá rộng rãi nên có nhiều nhận định mâu thuẫn nhau: “ Có người tưởng : Triết lý tiết lộ bí mật kỳ diệu Người khác lại thấy triết lý lối suy luận vô cứ, họ bỏ qua không đếm xỉa tới Có người ta coi triết lý cố gắng đầy ý nghĩa thiên tài.Người khác lại khinh thường triết lý, cho triết lý lôi suy luận chủ quan, cố chấp, vơ ích số đầu óc mơ mộng nghĩ Có người cho rằng: triết lý liên quan đến vận mệnh người, nên triết lý phải đơn sơ ai hiểu Người khác lại tưởng : triết lý q khó, khơng thể học hỏi hay sưu tầm được.” (Karl Jaspers “Triết lý gì?”, Triết học nhập môn Lê Tôn Nghiêm dịch.Bộ Giáo dục Thanh niên – trung tâm học liệu xuất bản, 1969) Triết học Hy Lạp di sản quý giá không dân tộc Hy Lạp, mà nhân loại.Thuật ngữ “triết học” lần đầu xuất mang ý nghĩa “yêu mến thông thái”, nhà triết học người yêu chân lý, muốn tìm đến thơng thái Vì vậy, triết học xem hình thức cao tri thức.Với tư cách hệ thống hoàn chỉnh, triết học Hy Lạp cổ đại đời vào khoảng cuối kỷ VII – đầu kỷ VI trước Công nguyên tồn đến kỷ II – III sau Công nguyên, thời chiếm hữu nô lệ Với văn minh rực rỡ mình, Hy Lạp ln thu hút quan tâm tìm hiểu khơng người nghiên cứu nay, thành tựu văn minh khiến người ta phải ngưỡng mộ, khâm phục Mặc dù triết học Hy Lạp cổ đại giai đoạn phát triển lịch sử tư tưởng phương Tây, tư tưởng triết học, thành tựu mà đạt khơng phủ nhận Khơng thế, thành tựu triết học Hy Lạp cịn có ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển hầu hết trào lưu triết học sau Ph.Ănghen đánh giá: “Từ hình thức mn hình mn vẻ triết học Hy Lạp, có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này”.Có thể nói, triết học Hy Lạp cổ đại ghi mốc son chói lọi lịch sử tư tưởng mà đến tận ngày nay, giá trị ln cần nghiên cứu.Nhất đặc điểm tư tưởng triết học Hy Lạp La Mã cổ đại mang nhiều giá trị cho triết học khác sau II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Điều kiện đời 1.1 Điều kiện tự nhiên Hy Lạp cổ đại nơi triết học phương Tây.Đây quốc gia rộng lớn có khí hậu ơn hịa.Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực:Bắc , Nam Trung Trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athen.Nam bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt.Vùng bờ biển phía Đơng bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển.Các đảo biển Êgiê (Egée) nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi.Vùng ven biển Tiểu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông.Với điều kiện tự nhiên thuận lợi nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nô lệ có cơng thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng.Nơi có nhiều triết gia mà triết lý họ trở nên bất hủ.(NTH-Võ Tiến Lâm.Trang 3.Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại) 1.2 Về kinh tế Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vơ thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lịng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân củng cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, ngành trồng trọt ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối kỷ VIII TCN lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với vùng lân cận Engels nhận xét: “Phải có khả chế độ nơ lệ xây dựng quy mô phân công lao động lớn lao công nghiệp nông nghiệp, xây dựng đất nước Hy Lạp giàu có Nếu khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có khoa học cơng nghiệp Hy Lạp” 1.3 Về trị - xã hội Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị - xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nơ nơ lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ.Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm.Trong đó, Sparte Athen hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nòng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athen nằm vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nôi triết học Châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nơ dân chủ Athen Thành Sparte nằm vùng bình nguyên, đất đai thích hợp với phát triển nơng nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính Sparte xây dựng mộtthiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ (NTH-Võ Tiến Lâm Trang 4.Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại) Do tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố tiến hành chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm cuối dẫn đến thất bại thành Athen Cuộc chiến tàn khốc lưu lại suy yếu nghiêm trọng kinh tế, trị quân đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói nảy sinh dậy tầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại họ xuất phát từ nhiều lạc khác nhau, khơng có ngơn ngữ chung, khơng có quyền hạn, không tham gia vào hoạt động xã hội, trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp phía Bắc Hy Lạp đem qn xâm chiếm tồn bán đảo Hy Lạp kỷ thứ II TCN, Hy Lạp lần bị rơi vào tay đế quốc La Mã Tuy đế quốc La Mã chinh phục Hy Lạp, lại bị Hy Lạp chinh phục văn hóa Engels nhận xét “khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được” Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu buôn bán, trao đổi hàng hóa mà chuyến vượt biển đến với nước phương Đơng trở nên thường xun.Chính tầm nhìn họ mở rộng, thành tựu văn hóa Ai Cập, Babilon làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên.Tất lĩnh vực, yếu tố nước bạn người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi đứa trẻ khơng hiểu biết Ai Cập”.Trong thời đại Hy Lạp xây dựng văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương Tây đại: Về văn học, người Hy Lạp để lại kho tàng văn học thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại lực lượng tự nhiên, xã hội người Hy Lạp cổ đại Về nghệ thuật, để lại công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị Về luật pháp, sớm xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Athen (NTH-Võ Tiến Lâm.Trang 5.Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại) Về khoa học tự nhiên, thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… nhà khoa học tên tuổi Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát ra.Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ lại di sản triết học vô đồ sộ sâu sắc Đặc điểm triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại Ra đời phát triển điều kiện hoàn cảnh lịch sử vậy, Triết học Hy Lạp – La Mã cổ đạicó đặc điểm chính: 2.1 Đặc điểm thứ nhất: Mang tính giai cấp giai cấp thống trị Triết học Hi Lạp cổ đại cờ lí luận giai cấp chủ nơ, từ đầu mang tính giai cấp sâu sắc.Về thực chất, giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị, công cụ để trì bảo vệ trật tự xã hội đương thời, phục vụ cho giai cấp chủ nô Engel nhận xét: “ Chính hình thức mn vẻ triết học Hi Lạp, có mầm mống nảy nở hầu hết loại giới quan sau này” “ Khoa học lí luận tự nhiên khơng trở lại với người Hi Lạp nên muốn truy cứu lịch sử phát sinh, phát triển nguyên lí phổ biến ngày nay” Quan Niệm Của Héraclite (530-470 TCN) “Đấu tranh nguồn gốc hữu khởi nguyên sống tồn tại”.[2] Ông cho đấu tranh điều kiện để hài hoà Chiến tranh phân hoá xã hội làm cho người thành này, người thành Thông qua đấu tranh, chất vật bộc lộ nhờ người nhận chân vật Về trị xã hội ơng đứng lập trường chủ nô quý tộc mà chống đối liệt tầng lớp chủ nơ dân chủ.Ơng tỏ khinh miệt tầng lớp quần chúng yêu cầu đàn áp triệt để khởi nghĩa quần chúng nhân dân.Ơng đề cao vai trị cá nhân xuất sắc, ơng, người ưu tú vạn người bình thường Quan Niệm Của Pythagore (571-497 TCN) Bản chất trường phái ông sáng lập không triết học mà tổ chức trị Cũng giống Héraclite, ơng chủ trương chống đối giai cấp chủ nô dân chủ Bởi trước đó, giai cấp chủ nơ q tộc bị giai cấp chủ nô dân chủ đánh chiếm thành lập quyền ơng thành lập tổ chức trị triết học để kêu gọi đấu tranh giành lại quyền Tư tưởng triết học Đémocrite (460-370 TCN) Quan điểm trị - xã hội Đémocrite đứng lập trường chủ nô dân chủ, bảo vệ dân chủ Athen chống lại chế độ chuyên chính.Ơng cho “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ y tự quý nô lệ” Nhưng xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông đề cập đến dân chủ chủ nơ cơng dân tự do; cịn nơ lệ phải biết tuân theo người chủ Ông coi nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Quan Niệm Của Socrate (469-399 TCN) Thực Socrate triết gia trước, đề cập nhiều đến vấn đề trị xã hội mà nói đến đạo đức lí trí Ơng nói: “một xã hội sáng suốt xã hội mà người dân cảm thấy hưởng quyền lợi nhiều, mà bị hạn chế tự Trong xã hội ấy, ăn thẳng giữ quyền lợi nghĩa vụ an ninh trật tự thiện chí xã hội” Về phần quyền,theo ơng, giai cấp lãnh đạo phải lo an dân, chăm sóc đời sống bảo vệ họ, cịn ngược lại nhóm hợp hỗn độn khơng xứng đáng Do ông chủ trương chống chế độ chủ nô dân chủ mà ủng hộ chủ nô quý tộc lí mà ơng bị kết án tử hình sau đám chủ nơ dân chủ lên nắm quyền Để xây dựng xã hội lớn mạnh tốt đẹp người phải nhận thức đâu quyền lợi đáng, thấu triệt luật nhân quả, kiểm sốt lịng ham muốn chịu trách nhiệm thân (cái chết ơng lời khẳng định tính trách nhiệm đó) để khỏi cảnh hỗn độn tự diệt đến xã hội kỷ cương Và tất nhiên, người phải cố gắng học hỏi phát triển trí tuệ để ngăn ngừa tham vọng, si mê tất tội lỗi từ vô minh Quan điểm Platon Xã hội quốc gia lí tưởng Platon phân chia thành ba giai cấp rõ rệt tương ứng với tính chức giai cấp: giai cấp lãnh đạo tức triết gia trí thức, hai giai cấp chiến binh tức người tham gia vào quan đội cảnh sát ba giai cấp thương nhân tức người buôn bán sản xuất lương thực.[13] Sở dĩ ông phân chia ba giai cấp xã hội ông vào học thuyết ý niệm ơng, tương ứng với phần lí trí, dũng cảm hay dục vọng Với đức tính người cần có biện pháp cư xử khác giai cấp xã hội cần phải phân biệt rạch ròi địa vị Sự nhập nhằng, xáo trộn bất phân biệt tầng lớp dẫn đến rối loạn xã hội nguyên nhân nước Hạng người thương nhân thích hợp với bn bán; qn nhân thích hợp chiến trường tất họ tai hại làm trị cơng việc trị nước vừa khoa học vừa nghệ thuật, cần nhiều tận tâm học hỏi với họ có vụng thủ đoạn Do vậy, có hạng người triết gia, nhân đức thích hợp đủ khả lãnh đạo đất nước * Triết học Hi Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề người Mặc dù nhà triết học nhiều bất đồng vấn đề này, nhìn chung, họ khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa Tuy người xem xét đời sống người cá thể, giá trị thẩm định người chủ yếu khía cạnh đạo đức, giao tiếp nhận thức.Sựquan tâm đến vấn đề người triết học Hy Lạp lại khác với tư tưởng triết học phương Đông Nếu triết học Ấn Độ hướng giải thoát người, triết học Trung Quốc quan tâm tới vấn đề người để phục vụ cho mục đích trị triết học Hy Lạp cổ đại hình thành với mục đích nhằm thỏa mãn khả nhận thức người Có thể thâu tóm ba chủ đề bật lên sáng tác nhà triết học Hy Lạp, từ thời kỳ hình thành thị quốc đến thời kỳ Hy Lạp hóa: Trước hết tìm hiểu tự nhiên Câu hỏi "thế giới đâu quay đâu?", "bản chất giới gì?" cho thấy nỗ lực triết gia mong muốn vượt qua giới quan thần thoại, đem đến lời giải đáp nghiêm túc tất diễn xung quanh tác động trực tiếp lên đời sống người Sự quan tâm đến tự nhiên khơng phải tính tự nhiên, mà, Aristote nhấn mạnh, người, khẳng định vị trí người giới Do đó, chủ đề lý giải khả nhận thức người Bắt đầu từ Talét Pitago, người không xem thành viên vũ trụ, vũ trụ đầy thần tính, mà cịn ln chứng tỏ hữu vượt trội nhờ có lực nhận thức “ngang tầm thần linh”.Trong suy nghĩ Pitago thiên chức triết gia (triết gia philosophos, người yêu mến thông thái) ẩn chứa ý tưởng sâu xa Các nhà triết học sau tập trung tranh luận với khả giới hạn nhận thức, phương pháp phương tiện nhận thức, nguồn gốc, sở tiêu chuẩn chân lý Triết học Hy Lạp, tính mn vẻ nó, xét đốn người từ nhiều góc độ khác nhau, song tất quy câu hỏi lớn: cần phải xác lập thiết chế xã hội để người sống hạnh phúc, bình yên? Từ Socrate trở đi, vấn đề người xã hội trở thành "điểm nóng", thành mối quan tâm thiếu sáng tác triết gia  Mặc dù nhà triết học có ý kiến khác chất người, họ coi trọng người, coi người tinh hoa cao quý tạo hóa, người cần chinh phục tự nhiên để phục vụ cho Pi-ta-go cho rằng: “Con người thước đo vật” Các nhà triết học tập trung lý giải chất người, hoạt động sống lực sáng tạo họ, vấn đề xã hội, đạo đức, quan hệ người với người, vẽ thiết chế nhà nước lý tưởng phục vụ cộng đồng Con người triết học Hy Lạp cổ đại kết hợp lý trí với đức hạnh, khôn ngoan mực thước, khát vọng tự trách nhiệm cơng dân Hồn cảnh lịch sử khơng cho phép nhà triết học vượt qua hạn chế định giới quan phương pháp luận quan niệm xã hội người, xét đến họ khơi dịng cho truyền thống nhân văn xuyên suốt lịch sử phương Tây Mặc dù chưa khỏi tính chất trực quan, quan niệm nhà triết học cổ đại Hy Lạp nguồn gốc, chất người đặt móng cho quan niệm đắn người triết học sau 2.2 Đặc điểm thứ hai: Chi hai trường phái vật tâm rõ rệt Thế giới quan bao trùm triết học Hy Lạp cổ đại vật vô thần Triết học tâm đấu tranh họ chống lại triết học vật thường diễn ra, song chủ nghĩa vật giới vô thần ln chiếm ưu thế; vũ khí lí luận cho giai cấp chủ nô chống lại nhứng lực chống đối, điều mê tín, dị đoan Triết học Hy Lạp cổ đại phân chia rõ rệt hai trường phái: Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, mà đại diện cho hai trường phái là: * Chủ nghĩa vật:Chủ nghĩa vật hình thành từ trường phái Milet- trường phái Heraclite, trường phái Đa nguyên đạt đỉnh cao trường phái Nguyên tử luận Đémocrite đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Hy Lạp Thuyết nguyên tử cống hiến bật ông chủ nghĩa vật.Thuyết nguyên tử Lơxíp (Leucippe) nêu lên từ trước.Nhưng phải đến Đémocrite họcthuyết trở lên chặt chẽ.(NTH-Võ Tiến Lâm Trang 6.Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại) Theo ông, vũ trụ cấu thành từ hai thực thể đầu tiên: nguyên tử chân không Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng nhìn thấy được, khơng thể phân chia nhỏ nữa.Nguyên tử không biến đổi, tồn vĩnh viễn vận động không ngừng.Nguyên tử không khác chất, chúng có mùi vị, âm mầu sắc.Nguyên tử khác hình thức, kích thước, vị trí trình tự kết hợp chúng.Có ngun tử hình cầu, hình tam giác, hình móc câu, hình lõm v.v., nhờ chúng bám dính với Mọi vật thể kết hợp nguyên tử nên tách rời chúng vật thể bị tiêu diệt Linh hồn người nguyên tử hình cầu, nhẹ, nóng tạo nên Khi người ta chết, linh hồn khơng cịn; chúng rời thể xác tồn nguyên tử khác.Chân không khoảng không gian trống rỗng.Với Đémocrite, chân không cần thiết nguyên tử, nhờ nguyên tử vận động được.Nếu tất đặc sệt nguyên tử khơng có điều kiện cho vận động.Khác với ngun tử có kích thước, hình dáng, chân khơng vơ hạn khơng có hình dáng Trong vũ trụ có hà sa số nguyên tử vận động theo nhiều hướng, tản ra, tụ lại Khi tụ vào điểm đó, chúng va chạm vào tạo thành xốy trịn (cơn lốc nguyên tử) Cơn lốc đẩy nguyên tử nhỏ, nhẹ ngồi chu vi, cịn ngun tử to, nặng quy vào tâm, nhờ hành tinh, kể trái đất hình thành Những hành tinh xuất cách tự nhiên, không thần thánh tạo ra.Đémocrite đứng lập trường vô thần phủ nhận Thượng Đế Thần linh; Thần nhân cách hóa tượng tự nhiên hay thuộc tính người Heraclite coi nguyên giới lửa Vũ trụ Thượng Đế hay lực lượng siêu nhiên tạo ra, mà “đã” “đang” mãi lửa vĩnh không ngừng bùng cháy lụi tàn Tàn lụi bùng cháy theo logos tức “quy luật, trật tự” nội Ơng xem giới “vừa tồn vừa không tồn tại”, “không tắm hai lần dịng sơng” Thế giới vật chất “vừa đa dạng vừa thống nhất, vừa mang tính hài hịa vừa xung đột” 10 Empedocles thừa nhận khởi nguyên giới bốn yếu tố : đất, nước, lửa khơng khí Anaxagorax cho sở tất vật “những hạt giống” Anaxagorax xem “ trộn lẫn cái” * Chủ nghĩa tâm: Giai đoạn Hy Lap cổ đại, chủ nghĩa tâm hình thành trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái lý Elee đạt đỉnh cao trường phái tâmkhách quan Platon, tức giới ý niệm Pytagore (Pythagore, 571 – 497 TCN) nhà triết học, toán học uyên bác.Sinh lớn lên vùng Tiểu Á Do ảnh hưởng tốn học ơng cho “con số” nguyên giới, chất vạn vật Một vật tương ứng với số định, số có trước vạn vật Và tư tưởng Pythagore thừa nhận luân hồi linh hồn Ông bàn đến mặt đối lập vốn có vật tượng, ông quy mười cặp đối lập hữu hạn vô hạn, chẵn lẻ, đơn đa, phải trái, nam nữ, động tĩnh, thẳng công, sáng tối, tốt xấu, tứ giác đa diện.Mười cặp đối lập chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học đạo đức Platon nhà triết học tâm khách quan, đấu tranh chống lại chủ nghĩa vật đương thời.Khi nói hai đường lối, hai trường phái triết học, Lênin đối lập đường lối vật Đémocrite đường lối tâm Platon Tư tưởng triết học Platon chịu ảnh hưởng sâu sắc yếu tố tâm triết học Pythagore Socrate.Ngồi cống hiến ơng phép biện chứng ý niệm, vai trò ý thức xã hội việc hình thành nhân cách ý thức cá nhân, triết học ông tiêu biểu cho chủ nghĩa tâm thời cổ đại.Ông xem nhẹ vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hố vai trị nhận thức lý tính, khái niệm Từ ơng chia giới thành hai loại: giới ý niệm (khái niệm) giới vật cảm tính Theo ơng, giới ý niệm tồn chân thực, vĩnh viễn, tuyệt đối, bất 11 biến, sở tồn giới vật cảm tính.Cịn giới vật cảm tính tồn không chân thực, phụ thuộc vào giới ý niệm, bóng ý niệm Để minh hoạ cho quan niệm giới vật cảm tính sinh từ giới ý niệm nào, Platon đưa ví dụ "Hang động" sau: Ở cửa hang tối có đồn người qua; ánh sáng mặt trời chiếu vào cửa hang làm cho bóng đồn người in lên vách đá Nếu nhìn lên vách hang bên trong, người ta thấy bóng người qua Những bóng hình ảnh đồn người, khơng phải thân đồn người.Thế giới vật cảm tính vậy, bóng ý niệm có từ trước mà thôi.Như vậy, giải mặt thứ vấn đề triết học, Platon cho ý niệm có trước, nguyên nhân, chất vật.Cịn vật có sau, bắt chước, mô phỏng, ý niệm (NTH-Võ Tiến Lâm.Trang 10 Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại) 2.3 Đặc điểm thứ ba Triết học Hy Lạp La Mã cổ đại gắn bó mật thiết với ngành khoa học khác để tổng hợp hiểu biết nhằm xây dựng hình ảnh giới quan hoàn chỉnh chất, kiện tượng mối quan hệ xảy Nó chịu ảnh hưởng sâu sắc tư lí luận chất phác nên chưa có phân tích chia chẻ cách có hệ thống mà dựa vào quan sát trực tiếp để đến kết luận mà Sự phân công lao động xã hội lao động trí óc lao động chân tay diễn lần xã hội chiếm hữu nô lệ Kết phân công xã hội thời cổ đại hình thành phận trí thức chuyên nghiệp Lúc đầu, khoa học chưa phát triển môn khoa học cụ thể chưa hình thành, nhà tri thức chưa phân công nghiên cứu chuyên ngành; họ nghiên cứu tự nhiên tổng thể Người tri thức hay nhà khoa học xã hội, vừa nhà triết học, đạo đức học, mỹ học vừa nhà toán học, thiên văn học hay sinh vật học, vật lý học…Vì lẽ triết học thời kỳ cổ đại “bộ môn” tổng hợp Mọi tri thức tự nhiên tổng hợp 12 hệ thống triết học để vẽ nên tranh tổng quát giới Trong thời kỳ khơng nhắc đến Aristote - óc bách khoa triết học khoa học Hy Lạp cổ đại Aristote (384 - 322 TCN) học trò xuất sắc Platon - sinh Sta-gi-re, cách A-ten phía bắc 300km, thuộc địa xứ Macedoine Sự nghiệp sáng tác ông trải qua ba thời kỳ chính: thời kỳ A-ten lần thứ (367 - 347 TCN) hay thời kỳ Hàn Lâm Viện, chịu ảnh hưởng trực tiếp Platon; thời kỳ viễn du (những năm 40 - đầu 30 TCN) phê phán số luận điểm tảng triết học Platon, học thuyết tồn tại; thời kỳ A-ten lần thứ hai (những năm cuối đời), mở trường phái triết học Lycée Sự nghiệp sáng tác Aristote thật đồ sộ Ngồi triết học ơng cịn thâm nhập vào tất ngành khoa học tự nhiên khoa học xã hội, để lại nhiều cơng trình có giá trị Những sáng tác Aristote thuộc ba nhóm khoa học: Nhóm khoa học lý thuyết, lấy tri thức làm đối tượng, gồm Siêu hình học (triết học đệ nhất), vật lý học (triết học đệ nhị), toán học, lơgíc học cần nhớ tên lơgíc khơng phải Aristote đặt ra) Đối tượng triết học đệ tồn “đằng sau” tự nhiên hữu hình.Tự nhiên Aristote khơng đồng với thực tại.thực tại, hay tồn tại, Aristote diễn đạt từ “on” để phân biệt với “tồn tại” (“to einai”) Thực rộng tự nhiên, tự nhiên phần thực Siêu hình học triết học đệ khoa học nghiên cứu chất (ousia) nguyên nhân (aitia) phi cảm tính, vĩnh cửu, ngược lại vật lý học, tức triết học đệ nhị, nghiên cứu nguyên nhân vật chất động tồn vật hữu hình, cịn tốn học - vật bất động Triết học đệ nâng lên cấp độ khoa học thần rộng thần học, bao qt toàn nguyên nhân chất thực tại, với tính cách khoa học tồn - Nhóm khoa học thực tiễn lấy hành động làm đối tượng, gồm đạo đức học, trị học, kinh tế học 13 - Nhóm khoa học sáng tạo, lấy hữu ích ấn tượng người sáng tạo làm đối tượng, gồm nghệ thuật, thi, ca, khoa học ngôn ngữ hoạt động có tính chất kỹ thuật Trình tự nghiên cứu triết học Aristote lơ-gíc học nhập mơn vào khoa học khác; vật lí học (kể sinh vật học, tâm lí học) tìm hiểu tự nhiên vơ cơ, hữu đời sống người; thứ ba siêu hình học nghiên cứu chất tồn tại; cuối đạo đức học khoa học ngôn ngữ văn chương, - Đặc diểm thứ tư: Nó xây dựng tư biện chứng chất phác Điều thể phương pháp tranh luận, hùng biện triết gia Nhìn chung hạn chế thời đại trình độ phát triển kinh tế,khoa học kĩ thuật,các nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại chưa thể giải thích tự nhiên cách chích xác khơng giải thích mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội.Những tư tưởng triết học cịn mang nặng tính thơ sơ máy móc,nhiều quan niệm vật sơ khai,tự phát Bên cạnh quan niệm vật mang tính sơ khai,máy móc,thế giới quan Talet cịn nhiều chịu ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thủykhi ông cho giới đầy rẫy vị thần linh,không lý giải tượng từ tính nam châm hổ phách,ơng khẳng định chúng có linh hồn.Các vị thần linh ý tưởng ông,là hoạt động giới làm cho vật vận động biến đổi Cũng Talet,Anaximan chịu ảnh hưởng thần thoại tôn giáo,khẳng định điểm tận giới.Mọi vật theo ông sinh từ apeirơn có lỗi lầm với nhau,mọi cuối trở thành apeirơn,ít nhiều mang tính thần bí Ampeđơc,lại thần thánh hóa khởi ngun giới đến nhân cách hóa vật,tức quy cho chúng đặc tính mà thực tế riêng người có.Ơng cho khởi nguyên tồn độc lập,bất 14 biến,do mang tính thần thánh,chúng coi vị thiên thần,chẳng hạn lửa coi là”thần Dớt chói lọi”,… Đêmơcrit nói đến ngun tử chưa đạt đến quan niệm khẳng định khối lượng nguyên tử,cho nguyên tử khơng có trọng lượng.Ơng thừa nhận người có phần chất thiên thần.Quan niệm ơng tư ý thức cịn ngây thơ,cảm tính.Đặc biệt coi chế độ nô lệ hợp lý cần sử dụng biện pháp Tóm lại,tất điều thể tư tưỏng triết học Hy Lạp cổ đại,đó tự phát,hay chúng không nhà triết học ý thức cách tự giác,cịn mang tính thơ sơ,chất phác,mới ý đến tượng bề mà khơng thể giải thích cách đầy đủ chất bên sinh vật mối liên hệ sinh vật tượng Đặc điểm thứ năm: Coi trọng vấn đề người Nhìn chung họ khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa.”Con người thước đo vật” (Pitago) Con người thời cổ đại nhìn nhân chủ yếu với tổ chức cá thể, giá trị người chủ yếu bàn đến khía cạnh đạo đức, giao tiếp, nhận thức luận Các nhà vật Hy Lạp cổ đại đặc biệt Đêmơclit Arixtơt có tư tưởng,những quan niệm tiến người xã hội.Các ông cung cấp sở cho ý niệm chủ nghĩa giới đại đồng,theo người cơng dân bình đẳng giới Đêmơcrit khỏi quan điểm máy móc vấn đề đạo đức học.Ông khai triển quy tắc đạo đức caovời cho hành vi người,đòi hỏi điều độ việc vun trồng văn hóa cách thức chắn để đạt mục tiêu đáng ao ước đời,đó vui tươi Đémocrite(460 – 370 TCN) Theo Đêmơcrit, phẩm chất người khơng phải lời nói mà việc làm.Con người cần hành động có đạo đức ,còn hạnh phúc người khả trí tuệ,khả tinh thần nói chung,đỉnh cao hạnh phúc trở 15 thành nhà thông thái,trở thành công dân giới.Trái với quan niệm Platôn xã hội ông ủng hộ việc xây dựng nhà nước ý niệm,ra sức bảo vệ lợi ích tầng lớp chủ nô dân chủ,đấu tranh chống lại chủ nơ q tộc Đối với Arixtơt vấn đề đạo đức học ông xếp vào loại khoa học quan trọng sau triết học.Trong đạo đức ông đặc biệt quan tâm đến vấn đề phẩm hạnh.Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất,là lợi ích tối cao mà cơng dân cần phải có.Phẩm hạnh người thể quan niệm hạnh phúc,hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức,với ước vọng làm điều thiện Vấn đề đạo đức nhà vật Hy Lạp lần đề cập đến mối quan tâm hàng đầu triết học,đã đạt tới bước ngoặt quan trọng nhất.Lần người đề cập tới phẩm chất hạnh phúc III KẾT THÚC VẤN ĐỀ Triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau này.Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại nguyên giá trị đó.Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ Thời ky tiền Socrate, thời kỳ Socrate thời kỳ cực thịnh, thời kỳ hậu Socrate Trong giai đoạn có nhiều triết gia bậc như: Thales, Anaximandre, Heraclite, Pythagore, Xenophane, Parmenide, Zenon, Anaxagore, Empedocle, Democrite, Socrate, Platon, Aristote…Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên toàn nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho khơng thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” 16 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Hóa, Triết học cổ hy lạp giảng yếu, nxb Thanh Niên, 2012 Bùi Văn Hóa, Triết học, ĐHXHVNV, 2005 Hà Thúc Minh, Triết học cổ đại Hy Lạp La Mã, Nxb Mũi Cà Mau, 2007 Will Durant, Câu truyện triết học, nxb QNĐN, 2010 17 ... ĐỀ Triết học Hy Lạp- La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau này .Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại cịn ngun giá trị đó .Triết học Hy Lạp cổ. .. đặc điểm tư tưởng triết học Hy Lạp La Mã cổ đại mang nhiều giá trị cho triết học khác sau II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Điều kiện đời 1.1 Điều kiện tự nhiên Hy Lạp cổ đại nơi triết học phương Tây.Đây... Aristote? ?Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên tồn ngơi nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại