Ebook bài giảng tâm lý học văn hóa phần 1

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XẢ HỘI VẢ NHẢN VÁN LÊ ĐỨC PHÚC BAI GIANG NHA XUÀĨ BAN ĐẠI HỌC QUÕC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC QUÓC GIA HÀ NỘI TRƯỠNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XẢ HỘI & NHẢN văn PGS.TS LÊ ĐỨC PHÚC BÀI GIẢNG TÂM LÝ HỌC VÃN HOÁ NHÀ XUẤT BẢN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI MỤC LỤC Trang Mở đầu Chương Những ván đề chung Về khái niệm “văn hoá” 1.1 Văn hoá người sáng tạo nên, đối lập với trạng thái tự nhiên 1.2 Vãn hoá toàn giá trị vật chất tinh thần 1.3 Văn hoá người thừa nhận 1.4 Văn hoá phức hợp chỉnh thể, tổng thể 10 1.5 Văn hoá hiểu hiện, dấu ấn cộng 10 1.6 Văn hoá hoạt động làm chủ tự nhiên, xã hội phát triển nhân cách người 10 1.7 Văn hoá “Sự tiến tiến bộ” 10 Những đặc điểm văn hoá 11 Tâm lý học vãn hoá 12 3.1 Một số xu hướng tâm lý học nghiên cứu vãn hoá 12 3.2 Tâin lý học văn hoá 16 Chương Chương Văn hoá phát trién tâm lý người thời đại văn minh 23 Văn minh 23 Vãn minh - Đối tượng nghiên cứu cùa tâm lý học văn hoá 25 2.1 Lối sống 27 2.2 Lẽ sống 30 2.3 Nếp sống 38 Về lối sống thời đại vãn minh 40 3.1 Những định hướng chung 41 3.2 Mức sống 43 3.3 Chất lượng sống 44 Sự sáng tạo giá trị văn hoá - tâm lý học khoa học tâm lý học nghệ thuật 53 Tâm lý học khoa học 53 1.1 Khái niệm “khoa học” 53 1.2 Các mục tiêu khoa học 55 1.3 Tâm lý học khoa học 59 1.4 Hoạt động khoa học sáng tạo giá trị văn hoá 65 Tâm lý học nghệ thuật 69 2.1 Khái niệm “nghệ thuật” 69 2.2 Tâm lý học nghệ thuật 70 Xúc cản tình cảm thẩm mỹ 80 Tường tiợng sáng tạo 82 Năng lực làm chủ sáng tạo thủ pháp nghệ thuật 84 Tinh thầr iao động say mê có trách nhiệm Chương Chương 85 Sự truyền tiếp nhận vãn hoá 91 Truyền 'ăn hoá 91 1.1 Truyềi trực tiếp 94 1.2 Truyềr gián tiếp 96 Tiếp nhìn văn hố 98 2.1 Về bảĩ chất tiếp nhận vãn hoá 98 2.2 Văn hoá học tập 100 2.3 Xây dmg xã hội học tập 104 Cách tiếp :ận văn hoá tâm lý học 111 Những c h tiếp cận 111 Nghiên íứ>u tâm lý theo cấu trúc mặt &\ quan hệ văn hoá 113 Phát triển Uồn diện người theo tinli Ihần văn hố biện chứng 137 Văn h°á Và xã hội hoá 139 Phòng ngừa chống biểu phị vãm hoá phản văn hoá 140 Tài liệu rtham khảo 155 MỞĐẢU Nhiều cơng trình nghiên cứu khoa học, đặc biệt lĩnh vực tâm lý học phát triển xã hội hoá, dẫn đến kết luận phát triển người nói chune tâm lý nói riêng kết nhiều nhân tố, có văn hố Do đó, từ lâu, vãn hoá khái niệm trung tâm việc nghiên cứu xã hội thực trở thành đối tượng tâm lý học R.W Brislin nhận định bàn nghiên cứu xuyên văn hoá (cross cultural research) Cùng với bước tiến nhận thức, triết gia nhà tâm lý học ngày hiểu rõ vai trò văn hoá tồn phát triển người B.D Smith H.J Vetter khái quát số quan điểm để chứng minh cho thật S Freud nhấn mạnh đến giá trị vãn hoá thời thơ ấu trẻ học qua cha mẹ người khác E Fromm đề cao tính định văn hoá hoạt động nhân cách, giống quan niệm H Hartmann A.Adler.G.W Allport công nhận ảnh hường thuộc văn hoá tương tác với cấu trúc nhân cách hành vi cá nhân K Horney, J Dollard N.E Miller xem xét tác động văn hố gia đình1 Tuy nhiên, nước ta, tâm lý học vãn hoá coi phân ngành độc lập giảng dạy bậc đại học sau Barry D.Smith, H arold J V etter (2005): C c họ c thuyết n h â n cách Nxb Văn hố - Thơng tin , tr 626 đại học thập niên vào cuối kỷ XX vừa qua, trước hết Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân vãn, thuộc Đại học Quốc gia Hà Nội, Viện Khoa học Giáo dục (nay Viện Chiến lược Chương trình giáo dục) Bộ Giáo dục Đào tạo Khoa Tâm lý học, Học viện Chính trị Quân Cho đến nay, vị trí vai trò quan trọng tâm lý học văn hoá ngày khẳng định, xét hai phương diện chủ yếu sau: Về khoa học luận, phân ngành có đối tượng, nhiệm vụ phương pháp riêng, khơng coi phận tâm lý học xã hội Về thực tiễn, tâm lý học văn hoá lúc góp phần tác động mạnh mẽ trực tiếp đến hình thành, phát triển nhân cách cá nhân phát triển mặt cộng đồng xã hội Việc nghiên cứu, giảng dạy học tập tâm lý học vãn hoá ngày trở thành nhu cầu cấp thiết nước ta Tập giảng “Tâm lý học văn hố” tác giả biên soạn sau sơ' nãm giảng dạy bậc đại học cao học, tham khảo nhiều sách háo nước ngồi Vì thế, văn lần coi kết chỉnh sửa, bổ sung sau trình Hà Nội, ngày 1.1.2008 Tác giả Chương NHỮNG VẤN ĐẾ CHUNG Về khái niệm “ vân hoá” Sách báo thường đưa tin xuất thuật ngữ “Văn hoá” từ điển tiếng Anh vào năm 1920 Tuy nhiên, người sử dụng từ khoa học Samuel von Pufendorf (1632 - 1692), nhà nghiên cứu lịch sử, pháp luật người Đức Cho đến nay, có hàng trăm định nghĩa văn hố Ở đây, đặc biệt lưu ý tới quan niệm chủ yếu sau: 1.1 Văn hố người sáng tạo nên, đối lập với trạng thái tự nhiên (M.T Cicero (106 - 42 TCN), s F von Pufendorf, J G Herder (1744-1803), A Adler, G.D Tômakhin, J.A Keller, F Novak, M Herskovits, Đình Quang ) 1.2 Văn hố toàn giá trị vật chất tinh thần (Quan niệm UNESCO, giới triết học Nga, J.Honigman, L White, tác giả Bách khoa toàn thư Encyclopaedia Universalis Pháp, Trần Ngọc Thêm ) 1.3 Văn hoá người thừa kế, tiếp nhận (R Benedict, E Herriot, G Benedetti, Phạm Minh Hạc, HỒ Văn Khánh ) 1.4 Văn hoá phức hợp chỉnh thẻ, tổng th ể (A Kroeber, B Malinowski, W.G Sumner, E.B Tylor ) 1.5 Vân hoá biểu hiện, dấu ớn cộng đống (S Kaviraj, L.A White, Phan Ngọc ) 1.6 Vân hoá hoạt động làm chủ tự nhiên, x ã hội phát triển nhân cách người (MEYERS LEXIKON, Leipzig 1980; Từ điển tiếng Việt 1994; Amadou M.Bow, Paul Henry Chombard de Lawe ) 1.7 Ván hoá “sự tiến tiến bộ" (A Schweitzer) Từ quan niệm nói xuất phát từ đối tượng nhiệm vụ tâm lý học, văn hố có định nghĩa riêng, khác Theo A.A Belik, “những định nghĩa tâm lý vãn hoá tạo thành nhóm lớn nhất”2, ví dụ: - w Sumner định nghĩa văn hoá tổng thể thích nghi người với điểu kiện sống - R Benedict hiểu văn hố hành vi ứng xử có mà hệ người cần phải nắm lại từ đầu - G Stein cho vãn hố tìm kiếm phép trị liệu giới đại - M Herskovits coi văn hoá tổng số hành vi kiểu tư tạo nên xã hội A.A Belik (2000): Vân hoá học - Những lý thuyết nhân học văn hố Tạp chí Văn hố nghệ t h u ậ t , Hà Nội, tr.15 10 Ngoài hổ sung thêm định nghĩa khác như: - Văn hoá lối sống (Jae-Hyeon Choe)\ (C.W Wisslcr)4 - Văn hoá theo nghĩa rộng tập tục, tín ngưỡng, ngơn ngữ, tư tưởng, thị hiếu, thẩm mỹ, hiểu biết kỹ thuật toàn tổ chức môi trường người (Bách Khoa tồn thư Encyclopaedia Universalis Pháp)' - Văn hố khái niệm chung “chỉ khía cạnh trí tuệ vãn minh trons nhóm dân cư đó, hiểu thống nhân chủng, địa lý hay ngơn ngữ Theo nghĩa rộng, văn hố liên quan tới toàn huyền thoại, nghệ thuật, khoa học, chuẩn mực xã hội thói quen, bao gồm hình thành tác động chúng”6 Từ giác độ tâm lý học, hiểu văn hoá pliửc hợp tám lý chỉnh thể hình thành phát triển cao độ hoạt động củ nhản, phàn ánh dấu ấn cộng đồng nhân tổ quan trọn ẹ bộc cùa phát triển toàn diện nhân cách người Những đăc điếm văn hoá Xét từ giác độ tâm lý học, văn hố có đặc điểm bàn sau: Sự phát lại sắc vỏn hố q trình tăng tnẢmg kinh tế nhanh chóng Trong J M atthes (Fig, 1992): Zwischen den K ulturen? Verlag Otto Schw artz & Co G oettingen, tr 271 A.A Belik: Đã dẫn ỏ thích (CT) 2, tr.15 Theo Hồng T rinh (1996): Vốn đề văn hố phát triển Nxb Chính trị Quốc gia, tr.14 (Tác giả khơng nêu nguồn trích dẫn cụ thể) W.D Froehlich (1993): Woerterbuch zur Psychologic Deutscher Taschenbuch Verlag tr.250 11 Theo B Flossdorf, nhà tâm lý học nghiên cứu sáng tạo, chủ yếu ba phương diện, diễn đạt thành câu hỏi đây107: a) Những đặc điểm cấu trúc biểu nhân cách sán% tạo? b) Diễn biến cấu trúc trình sáng tạo? c) Các điều kiện cấu trúc đặc trưng cho môi trường sáng tạo? Nhưng, trình bày, cần phải đánh giá sán phẩm sáng tạo với hiệu sử dụng Q trình sáng tạo nghệ sĩ trình giải vấn đề, có giai đoạn nêu, liên quan đến hoạt động nhà khoa học Tuy nhiên, lao động nhà v ă n , n h th , h ọ a sĩ, n h c sĩ có nét đặc thù, riè n g biột mà nay, chua có tổng quan đầy đủ thống Vì thế, yếu tố huyễn tưởng, nhạc tính, cảm xúc, tưởng tượng, lạ hoá (B Brecht), tổ hợp liên tưởng mứi, hình tượng nghệ thuật, sáng tác ngẫu hứng v.v ý luận bàn sâu sắc Nói khác đi, ngồi nét chung, q trình thường diễn sau108: - Sự nảy sinh ý đồ, gợi nên hoạt động mạch tình cảm động lực hình tượng sáng tạo - Sự tập trung làm rõ phát triển đối tượng tư ý đồ dấy lên thích thú sôi động làm nảy sinh biểu tượng tổng qt, hình ảnh tồn vẹn với tất chi tiết gắn bó với Đó cơng việc phối hợp tường tượng lý tính Biểu tượng coi kết trình sáng tạo 107 T ro n g S ie gfrie d G rub itzsch, G u e n te r R exilius (Hg.,): Đã dẫn th íc h 91, tr.5 108 M A r- nau-đốp: Đã dẫn thích 104, tr.515 76 - Ví dụ, thể sáng tạo vãn học “tất đtu đứng đâu vào đế việc micu tả dược diễn cách dê đàng đầy đủ” với “tâm trạng hứng khởi công việc” 1"9 - Sửa chữa viết lại, coi “một vấn đề cuối tâm lý học sáng tạo” Sự khác biệt hai công đoạn chỗ sửa chữa không đụng đến thân ý đồ không xuất phát từ tâm trạng sản mới, viết lại có nghĩa phá bỏ mức độ nhiều hay tính tồn vẹn ban đầu, đòi hỏi thám nhập sâu sắc tư sáng tạo linh hoạt Sừa chữa chủ yếu công việc phê phán, thị hiếu; viết lại nói lên nhập thân mới, gần gũi với cảm hứng lần thứ Ngoài ra, trình nói diễn theo phân loại sáng tạo110, 2.2.3.3 Nhân cách cùa nghệ sĩ Đây vấn đề tâm lý học văn hố Xét bình diện chung, nhân cách nghệ sĩ nghiên cứu theo ba mặt chủ yếu xu hướng, tính cách lực Tuy nhiên, việc xem xét, đánh giá thường tập trung vào khía cạnh sau: - Quan điểm, khuynh hướng nghệ thuật, - Giá trị sản phẩm sáng tạo, - Quá trình sáng tạo Việc khái quát nhiều kết nghiên cứu rurớc cho thấy nêu lên ý kiến chung nghệ sĩ trờ th n h n h â n tà i c ó nâng lực phẩm chất đáy: 100 M A r - nau-đốp: Đã dẫn ỏ th íc h 104, tr.5 90 -59 110 Ví dụ, giai đoạn trình tự "sáng tạo phản tình" "sáng tạo trực giác"cùng bình luận Chu Qiiang Tiềm tài liệu dẫn thích , tr.3 80 - 388 77 Người nghệ sĩ phải sáng tạo theo định hướng đắn Cho đến nay, nhiều người nhắc đến quan điểm Hồ Chí Minh văn hoá phải soi đường cho nhân dân Honoré de Balzac tâm niệm nhà vãn tiếng nói thời đại Cũng vậy, Puskin ngợi ca mặt trời thi ca can đảm kiên dấn thân nước Nga tự do, khỏi chế độ nơ lệ phong kiến dù bị lưu đầy bốn nãm Khi viết hoạt động người nghệ sĩ, X.L Rubinstêin có nhận xét là: “Trong lao động , ý nghĩa khách quan ý nghĩa cá nhân hoạt động trùng hợp mức cao nhất” khơng tạo mới, độc đáo mà đem lại có ý nghĩa, phục vụ cho mục đích bên ngồi1" Thực tế, nước ta cho thấy ý đến độc đáo, người ta tạo tác phẩm nghệ thuật thẩm mỹ đích thực Các giá trị chân - thiện m ỹ h ay th iệ n - ích - m ỹ lu ô n lu ô n g ắn b ó với n h a u , th ậ m c h í, cá i đẹp phải quy phục thiện Trong trường hợp này, Platon (427 - 347 TCN) nhấn mạnh tác phẩm “Le banquet” (Bữa tiệc), “muốn hiểu đẹp thực trái đất này, trước hết cần làm cho tinh thần ta trống khơng, tẩy xóa điều khơng đắn, không đầy đủ, chứa đựng tư tường ta” ' 12 Trình dộ hiểu biết, vốn sống lù nhân tố quan trọng đảm bảo cho sáng tạo thành công X.L Rubinstein đề cập tới yêu cầu sưu tầm tài liệu, quan sát, thực nghiệm minh hoạ qua suy nghĩ, việc làm cụ thể A Trêkhốp, Leonardo da 111 s L R u b in ste in (1973): Đã dẫn ỏ thích89, tr.726 112 T h eo D e n is H u ism a n : M ỹ h ọc N xb T h ê giới, H N ộ i 1999, tr.1 78 Vinci, Tiỏcghênhiép để tạo “các kiểu” vãn học theo quy luật trừu tượng hoá cụ thể hoá M Gorki nhận xét cho đáy, gọi tên kẻ lường gạt Chlcsnoốp, gã xu nịnh Môltsalin, tên giả nhân giả nghĩa fa rtuffe, neười hay ghen tuông Othello11' Đt &ạt tới kết vậy, nhà văn, nghệ sĩ thường phải điềi cLã để thâm nhập thực tế với niềm say mê tìm hiểu tất cà, khơn’ bỏ qua để ghi nhớ miêu tả chán thực tính cácl, trạng thái tinh thần người khác114 Quá trìn h n ' b ắ t đ ầ u b ằ n g h n h vị tri giác c ả m tín h v d o đ ó , L.x Vưgỏtxk khẳng định: “Vấn đề tri giác vấn đé cuan trọng tâm lý học nghệ thuật” 115, cho dù chưa phíi vấn đề trung tâm cảm xúc tưởng tượng Song, Ìgay q trình cảm tính ban đầu này, người ta thấy ảnh hưởig cùa nhiều yếu tố khác quy luật tổng giác, tượng d giác (eidetic), đặc biệt văn hố Vì thế, Pierre Bourdiei mói nhận xét: mắt người yêu nghệ thuật kỷ XX kết lịch sử116 Sụ liọc hỏi, k ế thừa nét nhân cách đặc trưng cho nghộ sĩ (hân có tài nãng Dante, Racine, Gơgơn, A Tơnxtơi L Tònxtơi, w Shakespeare bao người khác Họ khơng học văn nghệ sĩ lớn mà tiếp nhận hay, độc đáo người thường dân bình dị Theo Ar-nau-đốp, u n Theo S L R u b in ste in : Dã dẫn ỏ thích 89, tr.7 19 11*4 Theo M A r-n a u - đô’p: Đã dẫn ỏ thích 104, tr.1 - 127 115 L x V ig ô tx k i: Đã dẫn th ích 93, tr.367 UK Vân đénày có th ể xem thêm: - M Aĩ-nau-đốp: Dã dẫn, tr.9 - Lè Đức Phúc: v ề vấn đẽ' Ilăn hoú thị giác Chuyên đề viết cho Iruờng Đọi học Mỹ thuật Công nghiệp (20.1.1994) 79 c h ín h P u s k in đ ã k h u y ê n n h ữ n g n g i b n trẻ tu ổ i c ủ a m in h : “Chẳng xấu đơi chịu lắng nghe mụ làm bánh Maxcơva: Họ nói ngôn ngữ sáng đắn lạ kỳ Chẳng phải Anphieri nghiên cứu ngôn ngữ sống, khiết Italia chợ Phlorăngxo sao?” " ỏ đây, ý trí nhớ giữ vai trò quan trọng, hỗ trợ nhiều cho trình làm phong phú thêm vôn trải nghiệm văn nghệ sĩ Nhưng rõ ràng, tìm tòi, phát chọn lọc bị quên dựa vào trí nhớ Do đó, họ nghiêm túc ghi chép, viết nhật ký, sưu iầtn tư liệu cho Sigmund Freud trường hợp thường coi điển hình Để viết riêng tác phẩm “Lý giải giấc mơ” (Traumdeutung) dày 600 trang, lúc xuất lần vào năm 1900, ông tham khảo tài liệu 210 tác giả thuộc nhiều nước, có đến cơng trình người Sante de Sanctis, chưa kể nhiều dẫn chứng giải gần trang sách118 Xúc cảm tình cảm thẩm mỹ Như trình bày trên, L.x Vưgôtxki coi xúc cảm nhân lơ' trung tâm, quan trọng tri giác Đó cách nhìn từ giác độ tâm lý học nghệ thuật Đặc biệt, vổ sáng tác, Puskin cho ý chí, lý tính bất lực khơng có cảm xúc tràn ngập tâm hồn Thậm chí, H Ibsen, nhà vãn Na Uy, khẳng định khả biết đau khổ phẩm chất 117 A.x Puskin, toàn tập, T.XI N xb V iệ n hàn lâ m Khoa học L iê n Xô 1949, tr.149 T ríc h theo M A r-nau-đốp: Đã dẫn th íc h 104, tr.126 1,8 Xem S ig m un d Freud (1995): Die T u m d e u tu n g Psychologie Fischer 80 chù yếu thiên tài Cảm xúc mãnh liệt góp phần tạo nên cảm húng giúp văn nghệ sĩ có khả tập trung cao độ, tưừng tượng sáng tạo có hiệu Trong hoạt dộng cùa người nói chung, xúc cảm xúc cảm thẩm mỹ hai dạna thức biểu tâm lý khác nhau, khỏng phải hiểu Vì thế, sau phê phán sai lầm Iìhư cùa Ruskin, học giả người Anh kv XIX “mỹ học thực nghiệm” gần Đức Mỹ, Chu Quang Tiềm phân biệt khoái câm mỹ cảm dựa vào đ ặ c đ iể m sa u đ â y " 9: a) Mỹ cảm khơns bị tiêm nhiễm bới thực dụng, khối cảm t h ô n g th n g n h ằ m v th o ả m ã n n h ữ n g n h u c ầ u thực d ụ n g b) Tính chất cùa mỹ cảm phản chiếu, ý vị th íc h thú g iữ a ta v vật th n g g ia o lưu q u a lại với n h a u , n g h ĩa có tính cách vừa bị động mà vừa chủ động Sự khối cảm bình thường kích thích bên ngồi chi phối c) Trong hường thụ khối cảm bình th n g , th ì c ũ n g ý thứ c đ ợ c rõ rà n g c h í n h ta đ a n g h n g thụ khoái cảm Còn kinh nghiêm mỹ cảm ý thức c h ú n g ta c h ỉ c ó h ìn h ả n h h a y ý tư n g c ủ a v ậ t với tín h cá ch b i ệ t lập C c h đ â y k h o ả n g h n h a i m n ă m , M S L in d a u e rs đ iề u tra n h ữ n g n g i c ó h ứ n g thú đ ặ c b iệt n h ữ n g v ấ n đ ề th ẩ m m ỹ từ đ ó k h i q u t đ ợ c loại đ ặ c đ iể m c ủ a c ả m x ú c th ẩ m mỹ đây: 1- Những đặc điểm liên quan đến trải nghiệm, ấn tượng g â y lioạt h o 119 Chu Q uang Tiềm: Đ ã dẫn ỏ thích 97, tr.137- 139 81 2- Những đặc điểm liên quan đến trải nghiệm, ấn tượng êm dịu 3- Những đặc điểm liên quan đến trải nghiệm, ấn tượng nhận thức 4- Những đặc điểm liên quan đến trải nghiệm, ấn tượng đầy khoái cảm Bằng hoạt động sáng tạo tác phẩm mình, nhà văn, nghệ sĩ ln cơ' gắng hình thành người thường thức xúc cảm tình cảm thẩm mỹ Song, bàn nhà thơ tưởng tượng, s Freud cho việc nhà thơ đem đến khoái cảm thẩm mỹ bí mật riêng Ơng gọi khối cảm dỏ nhà thơ tạo cho “Vorlust”, khoái cảm ban đầu Còn “die wirkliche Lust”, khối cảm đích thực tác phẩm họ lại nảy sinh từ giải phóng căng thẳng tâm hổn chúng ta, nhắc đến trên, sở thái độ thẩm mỹ vượt khỏi giới hạn nhận thức khòng liên quan đến xúc cảm hành vi Cũng vậy, L x Vưgổtxki phân biệt cảm xúc thông thường với cảm xúc nghệ thuật tạo nên, Richard Mueller - Freienfels lại gọi hai loại cảm xúc thuật ngữ khác, sát hợp với trình thường thức “cộng xúc động’', “xúc động lây lan” (Mitaffekt) “xúc động thán” khán giả (Eigenaffekt) Tưởng tượng sáng tạo Trước hết, không nhắc lại lý giải vấn đề theo tinh thần tâm lý học đại cương hay tâm lý học nhận thức, cần lưu ý sai lầm nhà nghiên cứu vãn hoá Đức 82 w Scherer, óng quan niệm trí nhớ tường tượng Tưởng tượng gợi lại biểu tư