Ebook tâm lý học dân số phần 2

Ví dụ, một công trình nghiên cứu ở Matxcơva đã cho thấy: Việc sinh đứa con thứ hai đã làm cho gia đình trở nên kém sung túc hơn về phương diện vật chất so với các gia đình một con, Sự v

3 Mô tà được các khía cạnh cơ bản của các mối quan hệ qua lại trong gia đình và trình bày được ảnh hưởng của mỗi khía cạnh đó đối với vấn đề sinh đẻ.

4 Nêu được các biểu hiện vé thái độ cùa hai vợ chồng đối với vấn đề số con trong gia đình.

5 Xác định được ý nghĩa của việc quyết định sinh con.

6 Phân tích và phê phán việc kiểm soát giới tính của trẻ

sơ sinh.

I GIA ĐÌNH VÀ VẤN ĐỀ SINH ĐẺ

Theo chúng tôi, muốn thấy được mối quan hệ giữa gia đình và vấn đề sinh đẻ thì tâm lý học dân sô' cần xem xét các khía cạnh như: hoàn cảnh của đời sống gia đình, các quan niệm về cuộc sống gia đình và các thành viên của nó Những khía cạnh này làm hợp nhất các nhân tố của hành vi sinh đẻ, các nhân tố này lại được quy định chủ yếu bởi tính chất xã hội của gia đình, rồi sau đó bởi những đậc điểm của cặp vợ chồng

Ta hãy xét về những khía cạnh đó.

1 Khía cạnh hoàn cảnh của cuộc sống gia đình

Ở đây ta hãy xem xét sự phụ thuộc của hành vi sinh đẻ vào phản ứng cùa gia đình đối với các điều kiện vật chất và nhà ờ, vào vị thế xã hội đã đạt được, vào quan hệ đối với những người thân Trong khuôn khổ của vấn đề này, mối liên hệ của việc sinh đẻ và cảm giác về bản thân của cá nhân ờ những giai đoạn khác nhau cùa chu kỳ gia đình (hình thành gia đình trẻ và sự tách khỏi cha mẹ cùa nó, thời kỳ mang thai, xuất hiện dứa con đầu lòng và việc giáo dục nó ở những giai đoạn lớn khôn khác nhau, sự xuất hiện mỗi đứa con tiếp theo v v) được xác định

Rõ ràng là, ờ giai đoạn này hay giai đoạn kia trong chu kỳ gia đình sẽ có những vấn đề đặc biệt nảy sinh trong gia đình, sẽ xuất hiện những tính chất đặc biệt của lối sống, cùa các mối quan hệ qua lại, tính tích cực xã hội cùa các thành viên trong gia đình (trước hết là của người phụ nữ) sẽ thay đổi, sẽ xuất hiện những tâm thế mới và những tâm thế trước đây sẽ thay đổi, trong đó có tâm thế sinh đẻ và giáo dục con cái.

-TRÁN TRỌNG THỦY

TÂM LÝ HỌC DÂN số

Trong việc nghiên cứu khía cạnh “hoàn cảnh của đời sống gia đình” cần tính đến cậc mối liên hệ theo những hướng khác nhau của các nhân tố: ảnh hưởng của các điều kiện sống của gia đình đến hành vi sinh đẻ của nó, và ngược lại, ảnh hưởng cùa hành vi sinh đẻ đến hoàn cảnh gia đình Các công trình nghiên cứu ờ Liên Xô trước đây đã phát hiện có hai loại liên

hộ giữa các nhân tố trên Chảng hạn, theo các số liệu của I.Ph.Đêmenchiêva, thì việc sinh con trùng với việc định hướng lại yêu cầu nghề nghiệp cùa cặp vợ chồng Nhu cầu hoạt động nghề nghiệp của những phụ nữ đang làm việc bị xếp sang hàng thứ hai, tạm thời nhường chỗ cho yêu cầu chăm sóc con và giao tiếp với con cái Người ta thấy có những thay đổi nhất định trong cấu trúc cùa nhu cầu nghề nghiệp ở người cha Nhu cầu nâng cao trình độ chuyên môn trở thành bức bách hơn, nó

là một điều kiện để nâng cao tiền lương Các kế hoạch về nghề nghiệp cùa người bô' trẻ cũng có thể được thay đổi Ví dụ, nảy sinh khả năng chuyển sang một ngành sản xuất khác, mà ở đó các cơ hội đảm bảo cho đứa con được nhận vào nhà trẻ nhiều hơn (14).

Một nghiên cứu khác đã chỉ ra mối liên hệ ngược cùa các nhân tố- ảnh hưởng của các điều kiện sống đến hành vi sinh

đỏ Có ba kiểu gia đình căn cứ theo tính chất sử dụng thời gian rỗi: kiểu thứ nhất, sử dụng thời gian rỗi ở nhà (64%), kiểu thứ hai- ngoài gia đình (7%), kiểu thứ ba- kết hợp cả hai kiểu trên (29%) Các chỉ số về hành vi sinh đỏ gia đình và tâm thế sinh

đỏ cùa các cặp vợ chỏng thuộc kiểu thứ nhất là cao hơn cả.

Những nghiên cứu phản ánh mối liên hệ của tỉ lệ sinh đẻ

và các điều kiện ỉống cùa gia đình ở các giai đoạn phát triển

TRẤN TRỌNG THỦY

khác nhau của nó cung cấp cho ta nhiều thông tin có giá trị Ví

dụ, một công trình nghiên cứu ở Matxcơva đã cho thấy: Việc sinh đứa con thứ hai đã làm cho gia đình trở nên kém sung túc hơn về phương diện vật chất so với các gia đình một con,

Sự vận hành cùa gia đình ở một giai đoạn phát triển cụ thể của nó, tất nhiên, sẽ tiền định cả những khả năng, lẫn ý định của

vợ chồng trong việc thực hiện hành vi sinh đẻ Điều này có nghĩa là, tỉ lệ sinh đẻ nói chung phụ thuộc không phải vào số lượng các cuộc hôn nhân, không chỉ vào tương quan giữa đàn ông và đàn bà ở tuổi sinh đẻ trong dân cư, mà trước hết vào số lượng các gia đình ở một giai đoạn phát triển nhất định cùa mình, và những tâm trạng kèm theo Không phải ngẫu nhiên mà những năm gần đây trong dân số học đã phát triển một hướng mới, theo đó gia đình được xem xét trong sô những điều kiện của tỉ lệ sinh đẻ tiềm tàng và hiện thực Liên quan tới điều dó, mối tương quan của gia đình với sỏ' lượng con khác nhau, ảnh hưởng đến việc sinh đẻ, của các đặc tính văn hoá và kinh tế- xã hội của bố mẹ, cùa tính tích cực kinh tế của họ, của việc tổ chức công việc nội trợ, các mức độ đô thị hoá gia đình (nghĩa là mức

độ trang bị cho gia đình bằng kĩ thuật hiện đại), của sự hiện diện các chuẩn mực hành vi đặc trưng cho dân thành thị., đã được phân tích Kết quả rất quan trọng là, người ta xác định được tỉ trọng của gia đình thuộc kiểu này hay kiểu kia trong cấu trúc dân cư và đưa ra dự báo về sự phát triển của chúng.

Thời gian gần đây, các nhà xã hội học và dân sô' học đã cô gắng vạch ra mối liên hệ giữa sô' lượng con và vị trí xã hội của

bố mẹ, trình độ học vấn của họ, tính chất và nội dung lao động, thu nhập, điều kiện về nhà ở, sự phân công lao động

TÂM LÝ HỌC DÂN số

trong gia đình, Chảng hạn, những nhà xã hội học Extôni đã nghiên cứu sự tự xác định cuộc đời của thanh niên sinh ra trong những năm 1948-1949 Họ đã vạch ra rằng, việc xây (lựng gia đinh ở tất cả những thanh niên này đều trùng hợp với thời kì tự xác định về mặt xã hội, và diễn ra ở lứa tuổi 21,1- 26,2 tuổi Trong đó ở các chuyên gia có trình độ học vấn cao thì việc xây dựng gia đình được bắt đầu chính ở lứa tuổi này; ở các công nhân chuyên nghiệp- ở lứa tuổi sớm hơn (20,5 tuổi)

và bước vào giai đoạn kết thúc trước 25,8 tuổi Ở hơn một nừa

sô công nhân được nghiên cứu, người ta thấy có một khoảng thời gian xác định giữa khi kết thúc con đường học hành, khi

có một vị trí xã hội và xây dựng gia đinh.

Cũng theo kết quả của những nghiên cứu này thì, ở một bộ phận thanh niên việc tốt nghiệp và việc có con trùng hợp với nhau, điều đó làm cho quá trình tự xác định cuộc đời trở nên phức tạp Nhưng nếu gia đình được xây dựng ở lứa tuổi trưởng thành hơn, thì sẽ có con muộn hơn, sau khi mà hai vợ chồng đã chung sông trong một thòri gian không bận bịu về con cái Điều này có nghĩa là, việc kê' hoạch hoá sinh đẻ phần lớn xảy ra ở lứa tuổi trưởng thành Xu thế chung là như vậy Nhưng những khác biệt cơ bản được thấy rõ tuỳ thuộc vào vị trí xã hội.

Ở những công nhân chuyên nghiệp thì sự chênh lệch giữa lúc kết hôn và khi có con là 1,1 -1,6 năm, ở các chuyên gia có trình độ học vấn cao là 2,1-2,3 năm Cho nên, phần lớn các chuyên gia có trình độ học vấn cao đều kế hoạch hoá việc sinh

đẻ Các chuyên gia làm việc trong các xí nghiệp cưới vợ và lấy chồng muộn hơn những người khác và kế hoạch hoá thời gian sinh con đầu lòng rõ rệt hơn Nhưng ở đâu đó, ở lứa tuổi 26 thì

TRÁN TRỌNG THÙY

việc kết hôn và sinh con trùng hợp nhau về thời gian Mội bộ phận phụ nữ ở lứa tuổi này đã sinh con trong khi chưa có chồng Rõ ràng, hành vi sinh đẻ chịu ành hường mạnh mẽ cùa nhân tố lứa tuổi, chính xác hơn, chịu tác động của nhân tô' tâm lí- phản ứng của phụ nữ đối với sự không có con của mình.

Các công trình nghiên cứu ở Liên Xô trong giai đoạn hiện đại sau này về vấn đề gia đình và việc sinh đẻ đã dần dần thoát khỏi việc xác định sự phụ thuộc của hai hoặc vài nhân tố sô' lượng, ví dụ, kích thước nhà ở và số con trong gia đình, và chuyển sang việc đánh giá phụ thuộc giữa những phản ứng tâm

lí đối với hoàn cảnh của đòfi sống gia đình và hành vi sinh đè

Đó là một bước tiến quan trọng trong việc nhận thức về dân sổ,

vì trong hành vi của cá nhân thì thường không phải các nhân tô thực, mà là sự đánh giá chủ quan về chúng, có ý nghĩa quyết định Đặt vấn đề như vậy là phù hợp với đối tượng của tâm lí học dân số.

Chẳng hạn, M.Aruchiunhian đã chỉ ra mối liên hệ qua lại giữa các giai đoạn trong chu kì cùa gia đình, số con trong gia đình và sự thoả mãn của đôi vợ chồng về sự phân công lao động trong gia đình Những người tham gia cuộc thăm đò (công nhân viên chức và các chuyên gia có trình độ học vấn cao), được chia làm ba nhóm: có con không quá 6 tuổi, có con 6-16 tuổi và có con đã lớn Trong nhóm thứ nhất chủ yếu gồm những người ờ lứa tuổi dưới 30, ở đây khoảng một nửa số gia đình có 1 con; trong nhóm thứ hai- các cặp vợ chổng đã cưới nhau trên 9 năm và có 2 con; trong nhóm thứ ba- các cặp vợ chồng trung niên (hơn 50% trường hợp các con không sống với cha mẹ) Kết quả cho thấy: nhóm thứ hai có mức đô thoả

TÂM LÝ HỌC DÃN số

mân thấp nhất vé kiểu phân công trách nhiệm đã được chấp nhận trong gia đình Hơn nữa điều này cũng đúng với cả những gia đình bình đẳng, ở đó không có sự phân chia rạch ròi

các trách nhiệm gia đình cho “đàn ông” và “đàn bà” riêng rẽ, lẫn cả với các gia đình truyền thống, ở đó có sự phân công rạch ròi như thế Các công trình nghiên cứu này cũng đã ghi nhận rằng các gia đình mà ở đó sự phân công lao động trong gia đình theo kiểu truyền thống chiếm ưu thế, thì sự không trùng lặp giữa số con dự định theo kế hoạch và số con thực tế nhiều hom gấp 2 lần so với trong gia đình bình đẳng (5).

Thái độ đánh giá đối với hoàn cảnh sống của gia đình có thể được thể hiện không chỉ ở mức độ thoả mãn về chúng, mà

cả trong sự bộc lộ những điều kiện mong muốn Ví dụ, những nghiên cứu tiến hành ở Leningrad đã chỉ ra rằng: lứa tuổi của con cái có ảnh hưởng đến việc hình thành sự lựa chọn nơi cư trú mong muốn, nghĩa là đến nguyện vọng sống chung, gần hay xa những người ruột thịt Theo mức độ phát triển của gia dinh và do đó, sự lớn lên của con cái, ở cha mẹ sẽ xuất hiện nguyện vọng muốn được sống gần gũi hơn (ví dụ, trong cùng một nhà) với những đại diện của thế hệ già- ông và bà.

Có nhiều công trình nghiên cứu đã chứng minh về vai trò cùa các nhân tô' tâm lí trong sự vận hành của các gia đình trẻ tuổi Các công trình này cho phép ta nghĩ rằng, ở những thời kì (lầu của cuộc sống vợ chồng đã nảy sinh những trải nghiệm lâm lí do điẻu kiện sống tạo nên Chẳng hạn, theo kết quả nghiên cứu của các nhà xã hội học Xô viết, chỉ có 7% những gia đình mới xây dựng là sống trong các căn hộ riêng biệt, còn phần lớn (44%) sống cùng với bố mẹ vợ hoặc bố mẹ chồng,

Rõ ràng là, nhiệm vụ của các nhà tâm lí học dân s ố là tìm kiếm những nhân tô' tâm lí khác nhau, tác động đến sự tri giác

và đánh giá hoàn cảnh sống cùa gia đình Chính sách và v iệc tuyên truyền về dân số phải được xây dựng với sự tính đến không chỉ những điều kiện sống thực cùa con người, mà cả những trải nghiệm cùa họ về điều kiện đó nữa Đ iều đó sẽ ch o phép xác định chính xác hơn nội dung và trình độ của các biện pháp nhằm điều chỉnh các tâm thế và hành vi sinh đẻ.

Trong các nước phương Tây, tình hình lại khác hẳn Các vấn đề xã hội ờ đây đã rõ ràng Nhưng việc giải quyết chúng theo lợi ích quần chúng rộng rãi đã bị đạo đức tư hữu cản trở Chẳng hạn, M.Baldassar (M ĩ) đã chỉ ra rằng, tình trạng dân cư quá đông đã ảnh hường xấu đến sự đánh giá của cá nhân về hoàn cảnh sống của mình, đặc biệt điều này đặc trưng cho các

bà mẹ và các th^nh viên cùa những gia đình đ ôn g con (45) Tuy nhiên, việc xạc nhận những hậu quả tâm lí xấu này nọ của lối sống đã hình thành vẫn chưa có ý nghĩa là xã hội sẽ phản ứng lại bằng những hành động quyết định.

V iệc nghiên cứu hoàn cảnh của đời sống gia đình không thể chỉ giới hạn ờ việc vạch ra các phản ứng tâm lí âm tính của dân chúng đối với những hoàn cảnh đó M ột việc không kém quan trọng là xác định các nhân tố thúc đẩy các phản ứng dương tính

tâm lý học dân só

cửa aia đình đối với các hoàn cảnh sống khác nhau của mình và làm thay đổi hành vi sinh đẻ theo hướng mong muốn Như ta đã thấ\, thường không phải chính các điều kiện khách quan ảnh hưởng đến các hành vi sinh đẻ, mà là vấn đề con người đã cảm nhận những điều kiện đó như thế nào Nhưng cái gì điều khiển

sự tri giác cùa con người, những hoàn cảnh kèm theo nào là quan trọng trong vấn đề này? Chúng có quan hệ với những cơ

ch ế chung cùa sự tri giác và hình thành việc đánh giá hay không, có phụ thuộc vào những đặc điểm nhân cách hay sự can thiệp của những người xung quanh hay không? Đ ó là những vấn

đề cần được Tâm lí học dân sô' nghiên cứu.

2 K hía cạn h cá c b iểu tượng về cu ộ c số n g gia đ ìn h và

cá c ỉh à n h viên củ a nó

ở đây chúng ta cần xem xét các vấn đề tri giác hiện thực xung quanh trong sự phụ thuộc vào kinh nghiệm , tri thức, nhu cầu, hứng thú của cá nhân (trong mức độ mà chúng có liên quan với sự hình thành ở con người hình ảnh về gia đình và ảnh hưởng cùa nó đến hành vi sinh đẻ) Hình ảnh gia đình- hạnh phúc, tuyệt vời, lí tưởng, điển hình.v.v bộc lộ như là một nhân tố điéu chỉnh xã hội đối với hành vi sinh đẻ, được thực hiện qua những tượng trưng, tiêu chuẩn và các yếu tô' khác cùa ý thức xã hội Các hình mẫu về người chồng, người

vợ, đứa con lí tường hay tốt đẹp cũng có ý nghĩa điều chỉnh trong tâm lí của hành vi sinh đẻ V iệc mô tả vai trò và cơ ch ế nảy sinh các hình ảnh khác nhau về cuộc sống gia đình, sức mạnh tiềm tàng cùa chúng trong việc tác động vào hành vi sinh đẻ đang được đặt ra trước tâm lí học dân số.

TRÁN TRỌNIG THỦY

Các hình ảnh về gia đình có thể được gắn liền với c á c đặc tính khác nhau của cuộc sống: với sự tổ chức các tác đ ộ n g qua lại giữa hai vợ chổng, với việc giáo dục, với vai trò của co n cái trong gia đình, với các biểu tượng về một cuộc sống bìah yên

và hạnh phúc, với một tương lai m ong m uốn.v.v, V í d ụ , nhà

xã hội học Anh J.Busfild và M Paddon đã phân loại c á c hình ảnh về gia đình theo 2 vectơ:

1 Các đặc tính và hoàn cảnh của đời sống gia đình (chủ nghĩa tập thể, phương tiện vật chất, biểu tượng về những điều tốt đẹp, tích cực và bình yên).

2 Sự phán đoán về cuộc sống gia đình (quan niệm sống, vai trò làm cha m ẹ, giá trị của con cái, qui m ô của gia đình, sự mua sắm của gia đình, khoảng thời gian giữa các lần sinh con, việc kiểm soát sự sinh đẻ) Theo hai vectơ nêu trên, các tác giả

đã thu được những hình ảnh cụ thể về cuộc sống gia đinh được nghiên cứu trong m ối liên hệ với việc sinh đẻ (46).

Sự phân loại trên đây đáp ứng được những yêu cầu theo quan điểm tâm lí học đối với vấn đề sinh đẻ: trong đó kết hợp được các đặc tính khách quan về hoàn cảnh của cuộc sống gia đình và ý kiến về nó Nhưng ý đồ của các tác giả không được duy trì đến cùng, bởi vì trong số các đặc tính và hoàn cảnh của cuộc sống gia đình cũng xuất hiện các biểu tượng về cái tốt, tích cực và yên bình, là những biểu tượng đã rút ra từ lĩnh vực các hiện tượng chủ quan và cần phải xếp vào những phán đoán

về cuộc sống gia đình.

Rõ ràng là, con người nhìn nhận lí tưởng của gia đình một cách khác nhau, đánh giá một cách khác nhau về các mặt quan trọng nhất của cuộc sống gia đình Chẳng hạn, sinh viên

tâm lý học dân só

Trường Đại học Tác-tu (Liên X ô) đã đưa vào “mô hình hôn

nhân lí tưởng” : những quan hệ đạo đức giữa vợ và chổng- tôn trọng nhau, hiểu biết lẫn nhau, tin tưởng nhau (được đánh giá cao hơn cả); Những quan hệ xúc cảm - tình yêu, sự dịu dàng (được đánh giá tương đối cao) Các nhà nghiên cứu cũng thu được những tài liệu, qua đó có sinh viên cho rằng nên thay khẩu hiệu “chúng ta hãy lấy nhau, vì chúng ta yêu nhau” bằng một khẩu hiệu m ới “chúng ta hãy lấy nhau, vì chúng ta tôn trọng và yêu thương nhau” Sinh viên Extôni đánh giá cao những phẩm chất nhân cách của người chồng (vợ) lí tưởng như chân thành và tốt bụng Sinh viên (đặc biệt là nữ) cho trí thông minh của người chổng (vợ) tương lai là quan trọng; nữ sinh vidn nhìn thấy trong người chồng lí tưởng các đặc trưng như lòng dũng cảm, tính cứng rắn, sự tận tâm.

M ô hình được thừa nhận chung về các quan hệ vợ chồng là: chồng và vợ phải được phân chia trách nhiệm gia đình ngang bằng C ông trình nghiên cứu ở Extôni đã không xác nhận m ô hình cho rằng: đa số nữ thanh niên Extôni muốn có một người chổng có nam tính, mạnh mẽ, có học vấn và tính tích cực cao hơn trong công tác xã hội, và để bù đắp lại họ sẽ sẵn sàng nhận về mình phần lớn các công việc gia đình (29) Các côn g trình nghiên cứu khác còn chi ra rằng, cần phải xem

sự trội hơn đôi chút về trí tuệ cùa người chồng là một đặc trưng của những cuộc hôn nhân “hạnh phúc” Chính bản thân phụ nữ đã nhấn mạnh điều đó (27).

Những biểu tượng về con cái có thể đóng vai trò xác định trong hành vi sinh đẻ và trong cuộc sống gia đình nói chung

N hưng về vấn đề này còn có nhiều câu hỏi chưa được giải đáp

trán trọng thiùy

một cách khoa học, ví dụ như: cha mẹ nhìn nhân con cá i m ình

ở một lứa tuổi nào đó như thế nào? Họ muốn giáo dục ch o Oon gái và con trai những nét tính cách nào? Có những trở ngại nào trên con đường giáo dục nhân cách với những đặc điểm xác định? Những biểu tượng đang tồn tại về con cái có ảnh hưởng đến hành vi sinh đẻ hay không? V V

Người ta đã thu được những số liệu khác nhau đối với giá trị của con cái trong cuộc sống của hai vợ chổng Một loại các nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng, trong những giá trị cùa hôn nhân thì các giá trị đạo đức được đề lên hàng đầu: sự tôn trọng lẫn nhau, sự hiểu biết lẫn nhau, lòng chung thủy, sự tin cậy Trong hệ thống giá trị của hôn nhân thì con cái chiếm vị trí thứ

ba hoặc thứ tư (7) T heo các tài liệu nghiên cứu ở Extôni thì những người mới kết hôn đánh giá con cái tương đối cao Những người trưởng thành hơn (bắt đầu khoảng 30 tuổi) thì đánh giá con cái cao hơn T heo kết quả nghiên cứu ờ Latvia, thì phần lớn những người được hỏi đều xếp con cái và hạnh phúc gia đình vào những giá trị quan trọng nhất Có lẽ những kết quả khác nhau trên đây là do những khác biệt về phương pháp thăm dò tạo nên.

So sánh những sô' liệu của hai cuộc thâm dò thanh niên, tiến hành ở Extôni năm 1970 và năm 1979, cho thấy rằng: giá trị của con cái trong những năm gần đây được tàng lên, đặc biệt trong nữ sinh viên Những người được hỏi cho rằng, trong gia đình lí tưởng thì con cái (ít nhất là dưới 3- 4 tuổi) cần phải được giáo dục tại nhà, và cần có sự tham gia của cả cha lẫn mẹ vào cô n g việc đó.

tâm lý học dãn sổ

Những biểu tượng về các đặc tính lí tưởng của hôn nhân và của người chồng (vợ) không phải là bất biến Thăm dò những cặp vợ chổng mới cưới, các nhà xã hội học cho biết: trước ngày cưới các cặp vợ chồng tương lai ít phê phán đối với mình

và người chống (vợ) tương lai nhất: sự đánh giá về minh và người ch ồn g (vợ) tương lai gần với lí tưởng Trong vòng năm năm và nói chung trong cuộc sống chung tốt đẹp, thì sự tri giác lẫn nhau cùa hai vợ chồng sẽ trở nên chính xác hơn, sự đánh giá về nhau gần gũi hơn, nhưng vẫn còn cao hơn sự tự đánh giá Ngược lại, ờ những cuộc hôn nhân không thành công, sự đánh giá về nhau nhanh chóng bị hạ thấp và trờ thành thấp hơn

sự tự đánh giá Các cặp vợ chổng hài lòng với hôn nhân của

m ình thì cho rằng người chồng (vợ) giống với lí tưởng của

m ình, còn những cặp vợ chổng không hài lòn g với cuộc hôn nhân cùa mình thì ngược lại, đối lập nó với thần tượng cùa

m ình (đặc biệt người vợ).

Đ ánh giá các công trình nghiên cứu, chỉ ra ảnh hưởng của

các hiểu tượng về cuộc sống gia đình và các thành viên của nó đến hành vi sinh đẻ, v v B ôicô có nhận xét như sau Thứ nhất, trong các côn g trình nghiên cứu chủ yếu các tác giả đều theo quan điểm nhân tố: vạch ra nội dung của cái lí tưởng về gia đình, về người bạn đời, nhưng không chú ý đầy đủ đến vai trò của biểu tượng này trong cuộc sống gia đình, của sự điều chỉnh

cắc quan hộ và hành vi sinh đẻ Không loại trừ là, việc lí tưởng hoá c u ộ c sống gia đình và các đặc tính cùa người bạn đời có ảnh ỉhường xấu đến các quan hệ vợ chồng sau này, trở thành nguy'ên nhân cùa sự tri giác xuyên tạc các hoàn cảnh sống và hành vi ứng xừ với nhau, bi kịch hoá những xung đột gia đình.

TRẨN TRỌING THỦY

Thứ hai, các nhà nghiên cứu không đặt vấn đề h ìn h thành những biểu tượng đúng đắn về cu ộc sống gia đình và vổ c á c thành viên của nó ở đây nảy sinh vấn đề về việc chuẩn bị c h o thanh niên bước vào cuộc sống gia đình, về việc hìnhí thành những nhu cầu định hướng giá trị hợp lí của cá nhân Nhurng điều đó chưa đù Cần phải chú ý đến những phương tiộn có thể tác động đến nhu cầu và định hướng của cá nhân M ộ t trong những phương tiện đó là các biểu tượng về cuộc sống g ia đ\nh

số có nhiệm vụ phải nghiên cứu.

1 K hía cạn h g iao tiếp tro n g g ia đình

Sự giao tiếp trong gia đình có ảnh hường đến việc sinh đẻ qua những đặc điểm giao tiếp giữa các thành viên của gia đình, được dựa trên những định hình giao tiếp cụ thể, những quan hệ lẫn nhau và hành vi theo vai, phù hợp với các trách nhiệm hoạt động cùa các thành viên trong gia đình mà cá nhân đã lĩnh hội được Giao tiếp có mặt bên trong và mặt bên ngoài Mặt bên ngoài được đặc trưng bởi tần số và hình thức tác động qua lại Mặt bên trong là nội dung tâm lí cùa nó, chúng có tác nhân và các hậu quả tâm lí của nó, chúng có tác động qua lại trong gia đình đối với từng thành viên Cần nói rằng, các biểu tượng của con người về nhau và về cuộc sống hôn nhân được ẩn dấu đằng sau mặt bên trong của sự giao tiếp trong gia đinh Chính tình

tâm lÝ HỌC DÁN SỎ

hình nãy đã thúc đẩy các nhà khoa học đặt câu hỏi về những ngucn gốc bên trong của tính ổn định của hôn nhân và của hạnh phúc gia đình- về tình yêu và sự tôn trọng lẫn nhau, về sự tương đồng, vẽ sự hiểu biết nghĩa vụ và trách nhiệm, các tâm thế đạo đức và các đặc điểm nhân cách của hai vợ chổng Sự xuất hiện cái gọi là những liên kết vợ chồng có vấn d ề được cắt nghĩa bằng những khác biệt giữa những đặc tính bên ngoài của giao tiếp và những tiền đề bên trong của nó Đặc trưng cùa những sự liên kết đó là sự căng thẳng tâm lí, dồn nén, xung đột, cãi cọ; chúng đều có nguồn gốc của mình là sự không được thoả mãn nhu cầu của Hiột trong hai người (vợ hoặc chồng) về các xúc cảm dương tính, vé những thể hiện âu yếm , chăm sóc, dịu dàng, quan tâm Đúng như nhà nữ khoa học Extôni Đ Kutka nhận xét, chất lượng cùa hôn nhân được bộc lộ ở sự vận hành bên trong của gia đinh và phụ thuộc vào những đánh giá chủ quan của hai vợ chồng về các m ối quan hệ liên nhân cách của mình,

về sụ quyến luyến và ùng hộ lẫn nhau của mình.

Một số nhà nghiên cứu phương Tây cũng nhận thấy có sự phụ thuộc của giao tiếp gia đình vào những tiền để bên trong của nó V í dụ, các nhà nghiên cứu Canada W H Masters và V.E Johnson đã phát biểu quan điểm đó Theo họ, giao tiếp liên nhân cách trong hôn nhân đòi hỏi một tâm thế cùa hai người đối với việc duy trì gia đình, đối với sự tin cậy lẫn nhau như là một tiền đề cùa sức sống cùa gia đình, như là một khả năng để thảo luận cởi m ở những vấn đề, như là sự sẵn sàng tiếp nhận nhau, như là một kĩ năng hỗ trợ cho việc thực hiện các nhu cầu của nhau (64).

Trước hết cần nhấn mạnh rằng, tính chất các mối quan hệ bên trong gia đình phần nhiều phụ thuộc vào các nhân tô xã hội.

TRÁN TRONG Thúy

Trong số các nhân tố đó, những nhân tố sau đây có ý nghĩa hàng đầu: thái độ của xã hội đối với hôn nhân, gia đinh trẻ em;

sự tham gia của phụ nữ vào sản xuất xã hội Chẳng hạn, như

m ọi người đều biết, vị trí của con cái trong gia đình phin nhiều

là do vai trò và giá trị của chúng trong đời sông xã hòi quyết định Tất nhiên, sự định hướng của xã hội được phàn ánh trong những tâm thế của cha mẹ đối với con cái của mình: con cái trong gia đình- giá trị, niềm tự hào, biểu trưng của hạnh Dhúc Các nhà nghiên cứu phương Tây đã nhiều lần c ố theo dõi

sự biến đổi vị trí của con cái trong gia đình và xã hội triớc dây

và hiện nay Chẳng hạn, C.D Saal (Hà Lan) đã kết luín rằng, trong suốt nhiều thế kỉ thiếu niên được coi là người lớn thu nhỏ lại Trong xã hội tư bản hiện đại, ông cho rằng trong quá trình lớn lên đứa trẻ gặp phải hàng loạt những “rào chắn” Trong số đó có: sự không thể hiện tính người lớn h ện đại, khoảng cách trong quan hệ giữa thanh niên và người lớn, sự mâu thuẫn giữa các giá trị và chuẩn mực của gia đìni và xã hội, hệ thống các vai trò được phát triển m ạnh (74) Có thể tranh cãi về nội dung và số lượng các “rào chắn” do C D Saal nêu ra, nhưng cần thừa nhận rằng: vị trí của đứa trẻ tn n g gia đình, thái độ của cha m ẹ đối với nó, trong thực tế, phầi nhiều được qui định bởi những hiện tượng xã hội xảy ra cìn g một lúc với quá trình xã hội hoá nhân cách Đ ồng thời, có một sô nhà nghiên cứu, ví dụ các nhà nghiên cứu của Pháp khỏng phải không có cơ sở để chỉ ra rằng: vai trò của xã hội to n g sự hình thành nhân cách ngày càng trờ nên quan trọng (6 5

Xã hội tư bản, nơi mà quyền tư hữu thống trị, đầy ẩ y mâu thuẫn xã hội mang tính đối kháng, nơi mà sự bóc lột của con

tâm lý học dân số

người đối với con người được hợp pháp hoá, thường làm hư hỏng trẻ em , làm đồi truỵ thế hệ đang lớn lên.

Không khí tâm lí trong gia đình, tâm trạng của vợ chồng

và con cái, sự bền chặt của hôn nhân là hệ quả của giao tiếp trong gia đình Đến lượt mình, tính chất của sự giao tiếp trong gia đình, tất nhiên phụ thuộc vào phẩm chất nhân cách của các thành viên của nó, vào văn hoá, tình yêu thương quyến luyến lẫn nhau của họ Giao tiếp trong gia đình có chức năng như những hiện tượng tâm lí- xã hội, trong đó gồm: chức năng điều chinh, nhân thức, biểu cảm , kiểm soát xã hội, xã hội hoá, ủng

hộ tình cảm

Các nhà nghiên cứu cùa nhiều nước khác nhau đã nhiều lần cô gắng vạch ra xem khối lượng và chất lượng giao tiếp trong gia đình có liên quan với hành vi sinh đẻ hay không Njíười ta đã thu được những số liệu trái ngược nhau về vấn đề này Chảng hạn, trong những công trình nghiên cứu được thực hiện tại Thổ Nhĩ Kỳ, người ta đã chỉ ra rằng: mức độ “gần gũi của vợ ch ồn g” càng cao, thì số con trong gia đình càng ít

Đ ổ n g thời ý định sinh con càng được phát biểu thường xuyên bao nhiêu, thì tính tất yếu phải củng c ố các liên hệ hôn nhân càng được ý thức bấy nhiêu Nhân tố giao tiếp vợ chồng làm giảm mức đ ộ thích con trai và góp phần làm giảm số lượng con

lý tưởng và thèm m uốn Nhưng đa số các nhà nghiên cứu phưưng Tây ghi nhận tính không có hiệu quả cùa sự giao tiếp trong gia đình hiện đại và xem nó là một trở ngại đối với việc điều chỉnh sinh đẻ.

Tính mâu thuẫn cùa các tài liệu thu được là do các nhà nghiên cứu không chú ý đầy đủ đến phân kiểu học gia đình và

TRÁN TRỌNG THỦY

các quan hệ gia đình Chính trong các gia đình thuộc một kiểu

cụ thể (có số lượng con nhất định và những dấu hiệu xã h ội- nghề nghiệp xác định cùa vợ chồng, điều kiện vật chất, sự phân phối trách nhiệm , sự tham gia vào sản xuất xã h ội.v.v nhất định), rõ ràng, sẽ nảy sinh những hình thức quan hộ g ia đình cụ thể Đ ến lượt mình, một kiểu quan hệ gia đình này nọ (phụ thuộc vào các nhân tố như chiều sâu, tần số, nội dung, phong cách giao tiếp, cũng như vào sự liên hợp của các nhân

tố ấy) có thể có ảnh hưởng khác nhau đến hành vi sinh đẻ không chỉ của hai vợ chồng, mà cả con cái cùa họ nữa.

Tuy nhiên, ngoài tính chất của sự giao tiếp trong gia đình, các nguyên tắc đạo đức- luân lý cùa việc tổ chức sự giao tiếp

đó cũng có thể có ảnh hường đến hành vi sinh đẻ Sự thật, những nguyên tắc đó cũng quy định cả sự giao tiếp trong gia đình Trong các tài liệu X ô V iết, người ta nhấn mạnh rằng gia đình dược dựa trên nền tảng của các nguyên tắc nhân bản- chủ nghĩa tập thể, tình yêu, thiện cảm , tình bạn, sự hiểu biết lẫn nhau và lòng độ lượng Trong một mức độ đáng kể, các nguyên tắc đó thúc đẩy các gia đình thực hiện chức năng sinh

đẻ của mình Chẳng hạn, sự giảm bớt thời gian rỗi cùa người phụ nữ sau khi sinh con sẽ không gây ra sự căng thẳng thôm trong gia đình, nếu như giữa hai vợ chồng tổn tại những quan

hệ tốt đẹp.

T h eo sự khẳng định của nhiều nhà nghiên cứu, thì các ngu yên tắc trong cu ộ c sốn g gia đình quan trọng hơn các nhân tố vật chất, cũ n g như những thành côn g cùa từng thành viên trong gia đình Tuy nhiên, vai trò cùa những nguyên lắc này trong hành vi sinh đẻ còn chưa được vạch ra một cách

TÂM LÝ HỌC DÂN số

đ ổy đù Đ ồn g thời người ta cũng xác nhận rằng, tính chất

g iao tiếp giữa cha mẹ với nhau có để lại dấu ấn lên thái độ

cù a họ đối với con cái N gười ta ch o rằng, những quan hệ trong gia đình có ảnh hưởng đ ến đứa con từ trước khi nó ra đời Hoàn cảnh căng thẳng trong gia đình c ó ảnh hưởng xấu đến sức khoẻ của đứa co n tương lai N hững đứa trẻ như thế thường hay phải được n u ôi dưỡng nhân tạo sớm hơn Sự kiệt sức hay suy giảm sức khoẻ của bà m ẹ tương lai sẽ dẫn đến rối loạn tuần hoàn não của thai nhi N hững đứa trẻ sơ sinh trong các gia đình c ó xung đột bị những tác đ ộn g có hại khác nhau nhiều hom, hay ốm yếu hơn C on cá i của những

g ia đình không hạnh phúc thường có m ức độ hoạt đ ộn g nhận thức và tính tích cực xã h ội thấp (4 0 ).

H.A Jansen (Hà Lan), sau khi nghiên cứu các m ối quan hệ trong gia đình hạt nhân, đã đi đến kết luận rằng: sự bất lực trong việc giải quyết các xung đột và hậu quả của sự bất lực đó đối với việc đạt được sự tâm tình giữa hai vợ ch ồn g đã trở nên nguyên nhân chính của tình trạng xã hội hoá “bệnh lý” của đứa trẻ (75).

Một trong những khía cạnh của các m ối quan hệ trong gia đình còn ít được nghiên cứu là sự giao tiếp của các anh em và chị em M ôi quan hệ qua lại của các con lớn và con bé trong gia đình trong những trường hợp riêng lẻ m ang tính chất không thân thiện Những xung đột giữa các anh em và chị em có khả náng ảnh hưởng đến tâm thế sinh đẻ của con người Khi nhớ lại tuổi thơ cùa mình, người ta có thể đi đến kết luận rằng: trong gia đình tốt nhất chỉ nên có một con Còn những quan hệ tốt đẹp giữa các anh em và chị em , ngược lại, c ó thể góp phần

sự thống nhất và thái độ tôn trọng lẫn nhau của hai vợ chồ>ng,

và do đó nâng cao khả năng sử dụng khéo léo các phương ttiện tránh thai Ngược lại, trong những quan hệ xung đột c ó thể inảy sinh sự có thai không m ong m uốn, và sự ra đời cùa những tđửa trẻ ngoài ý muốn Đ ến lượt mình, sự có mặt của những (đửa con trong gia đình sẽ có thể nâng cao khả năng của rhiững quan hệ tốt giữa hai vợ chổng Chẳng hạn, theo các s ố liệu cùa B.A Babin thì trong tuyệt đại đa số trường hợp, những ng:ười

có con đánh giá các m ối quan hệ lẫn nhau trong gia đìnn 'Cao hơn so với những người không có con.

2 K hía cạn h hành vi th eo vai trò

Khía cạnh này đề cập đến mối liên hệ cùa các đặc điểm tr<ong việc thực hiện vai trò người chồng và người vợ trong gia đhh vói hành vi sinh đẻ của hai vợ chồng Thông thường trong sáci báo người ta nhấn mạnh đến sự thay đổi của hành vi theo vai tiò inhư

là hậu quả của những biến thiên kinh tế- xã hội Nhưng ttheo chúng tôi, việc thực hiện các vai trò như thế, hình thành dưri ảnh hưởng của những thuộc tính nhân cách cùa hai vợ chồng 'à con cái, cũng có ý nghĩa quan ưọng đối với nhà tâm lí học din số Thường người ta ít chú ý đến mặt này của vấn đề.

tAm lý học dàn sỏ

Ở đây “vai trò trong gia đình” được hiểu là chuẩn mực thục hiện các chức năng liên quan đến việc tiến hành công việc nội trợ, giáo dục và chăm sóc con cái, thực hiện các trách nhiệm của vợ chổng, đã được hình thành trong xã hội Nếu xem xét trên bình diện lịch sử, thì đặc điểm cùa hành vi theo vai trò là ở chỗ: các chức năng không thay đổi về nguyên tắc của gia đình được thực hiện với một vài biến thái và được đổi chỗ, sang đàn ông hay đàn bà trong một mức độ ít hoặc nhiều,

và sự xuất hiện các chức năng mới sẽ kéo theo sự nảy sinh các vai trò mới của hai vợ chồng.

Sự hạ thấp tỉ lệ sinh đẻ ở các đô thị lớn hiện đại diễn ra song song với sự biến đ ổi hành vi theo vai trò cùa hai vợ chồng trong gia đình Đ iều này ít nhất cũng chứng minh cho m ối liên

hệ gián tiếp của các hiện tượng nêu trên.

Người ta thấy có sự hạ thấp nào đó uy tín và vai trò giáo dục cùa người cha trong hàng loạt các gia đình hiện đại Con cái thường nhận được lời khuyên từ bà mẹ nhiều hơn là từ ông bố; thường chia sẻ buồn vui với người mẹ nhiều hơn Một phần không đáng kể các ông bô' tham gia vào việc đi chơi, vui đùa cùng con cái, không nhiều ôn g bố kiểm tra bài vờ ờ trường của con cái, đi họp ờ trường của con cái V iệc động cơ hoá vai trò lãnh đạo gia đình cũng được biến đổi và trở nên đa dạng hơn Trong số các động cơ làm chủ gia đình của người chổng thì phổ biến nhất ià các đ ộn g cơ sau: đảm bảo thu nhập, uy tín trong gia đình, kinh nghiệm sống, các truyền thống, tính cách đàn ông, sự quan tâm đến gia đình Theo một thứ bậc tương tự của các động cơ làm chủ gia đình của phụ nữ, thì động cơ

“đảm bảo thu nhập” trờ nên động cơ nặng cân hơn động cơ “sự

quan tâm đến gia đình”, Z.A Iancôva đã đưa ra m ột kết luận quan trọng: m ặc dù trong các gia đình ở thành phô hiện đại vẫn còn giữ biểu tượng về người chồng- người nuôi sôn g, và người vợ- người nội trợ, nhưng những biểu tượng đó mâu thuẫn với các quan hệ thực tế đang ngày càng phù hợp với câu trúc ngang bằng quyền hành trong gia đình và với sự bình đẳng thực tế của phụ nữ và nam giới (41).

Một số công trình nghiên cứu ở các nước xã hội chù nghĩa trước đây đã chỉ ra rằng, không phụ thuộc vào chỗ trong nhiều gia đình đàn ông được thừa nhận là người đứng đầu, nhưng trong một loạt trường hợp khó mà xác định được ai là chủ gia đình Còn trong những gia đình riêng lẻ thì các quan hệ theo vai trò mang tính chất hình thức.

Trong sách báo khoa học người ta thấy có một s ố c ố gắng gắn hành vi sinh đẻ với các chỉ số khác nhau của các quan hệ theo vai trò trong gia đình Sự biến đổi cùa hành vi theo vai trò trong gia đình đã kéo theo sự biến đổi vai trò lãnh đạo trong việc k ế hoạch hoá gia đình Người phụ nữ hiện đại ngày càng độc lập giải quyết vấn đề khi nào đẻ con Theo một nghiên cứu

ở Lêningrat, được công bố năm 1976, thì có 46,7% phụ nữ Lêningrat, được hỏi đã phá thai là do bản thân mình không muốn có con, chỉ có 3,5% trong số họ tuyên bô' là do chổng không muốn có con.

Trong sách báo phương Tây người ta thường nêu lên ý kiến cho rằng, việc kiểm soát sinh đẻ là m ột bằng chứng hùng hồn về sự độc lập của phụ nữ sốn g trong th ế kỉ này Sự thực không hoàn toàn như vậy V iệc kiểm soát hành vi sinh

đẻ từ phía người phụ nữ không lớn như người ta nghĩ, nếu chú

- TRẨN TRỌNG THÙY

cả khả nâng của họ trong việc kiểm soát tính đúng đắn của việc áp dụng những phương tiện đó, và tính có thể áp dụng (lươc cùa chúng cũng bị hạn chế.

Tự bản thân mình thì hành vi theo vai trò của hai vợ chồng không có ảnh hưởng nhiều đến hành vi sính đẻ Sự bất đồng trong việc phân côn g các vai trò nội trợ chỉ là cái mặt tiền, mà đằng sau nó ẩn chứa những bất đổng nghiêm trọng hơn về cấu trúc của gia đình, về những giá trị của nó Có thể nghĩ rằng, sự xung đột về vai trò trong gia đình, sự không mong muốn cùa

vợ hoặc chồng trong việc thực hiện các trách nhiệm gia đình của mình - đó chỉ là m ột hình thức thể hiện những mâu thuẫn nghiêm trọng hơn, chỉ là một phương tiện để đối lập, để tự khảng định, để chống đ ối Bởi vậy, trong việc nghiên cứu cần phải đi sâu hơn vào bản chất của các quan hệ vợ chồng, bằng cách xác định ảnh hưởng của chúng đến đời sống của gia đình,

và đặc biệt là đến hành vi sinh đẻ.

3 K hía cạnh tưưng đ ồ n g và thống nhất của hai vợ ch ồn g

ở đây muốn nói đến những đặc tính của hôn nhân và của hai vợ chồng, mà sự thống nhất quan điểm , sự gần gũi về thể xác và tâm hồn phụ thuộc vào đó- đến việc sinh đẻ.

TRÁN TRỌNG THÙY

Sự tương đồng của hai vợ chồng được hiểu là tình trạng quan hệ vợ chổng mà nó đảm bảo thực hiện được phần lón hay tất cả m ọi chức năng của người chồng và người vợ trorg g ia đình, không c ó những xung đột qua lại và trải nghiệm nói tâm

do sự không thoả mãn về nhau gây nên Các tiêu chuẩn của sự tương đồng giữa hai vợ chồng là: sự bền vững của hôn nhân, sức khoẻ thể xác và tâm lí của hai vợ chồng (các chỉ số thách quan), sự hài lòng về các m ối quan hệ, các tình cảm cương tính với nhau( các chỉ sô chủ quan) (33).

M ột trong những hệ quả cùa sự tương đồng giữa hai vợ chồng là sự nhất trí Trong khuôn khổ của cuộc sống vợ chồng, thì sự nhất trí - đó là hình thái của các m ối quan hộ qua lài của hai vợ chồng được dựa trên cơ sở tự nguyện hoặc chấp nhậi một cách m iễn cưỡng sự phán quyết trong hành vi của một trong híũ người khi có một vài phương án giải quyết có thể có Thec quan điểm đạo đức thì sự nhất trí được xem như là một hình thíc thể hiện sự tôn trọng của cá nhân đối với ý kiến và hành n của người bạn đời, một hình thức thừa nhận uy tín của họ.

Trong số những biến thiên, qui định tính tương đ ồ ig và nhất trí của hai vợ chồng, có những nhân tố khác nhau vị bản chất của mình: thái độ của vợ chồng đối với những giá l ị của

xã hội, đối với các nhu cầu vật chất và tinh thần, đối với ý nghĩa của cuộc sống, thái độ đối với gia đinh và con c á , tính cách- mà tính quảng giao phụ thuộc vào đó, sự hợp tác, ạr hoà thuận, sự thoả mãn về cuộc sống gần gũi với người bại đời

N hiều trong s ố các nhân tố đó đã được nghiên cứu gắn lim với hiện tượng ly hôn Nhưng cho đến nay thì vai trò của thúng đối với hành vi sinh đẻ vẫn chưa được làm sáng tỏ M<t thòi

tâm lý học dãn số

gian dài vấn đề tương đồng và nhất trí được nghiên cứu một cách khá phiến diện Phần lớn các nhà nghiên cứu X ô V iết đã ngh:ên cứu ảnh hường của bệnh lí học các quan hệ gia đình, sự tươr.g đồng cùa vợ chồng, sự bển chặt của hôn nhân đối với việc giáo dục con cái Dần dần tầm hạn nghiên cứu các nhân tố tâm lí- xã hội cùa quan hệ gia đình được m ờ rộng: người ta đã bát đầu nghiên cứu vai trò của tính cách, trí thông minh, sự thoa mãn về các quan hệ, sự hấp dẫn lẫn nhau của hai vợ chổng

Những tài liệu đã có cho phép chúng ta nhận xét rằng: có một sự phụ thuộc nhất định giữa tính tương đổng của hai vợ chồng và hành vi sinh đẻ, sự phụ thuộc này là do những khác biệt trong cảm giác bản thân của hai vợ ch ồn g quy định Chẳng hạn A N V ôncôva đã vạch ra rằng, những người đàn ông nào mà tự mình chỉ huy khỏng khí cảm xú c trong gia đình thì rất ít thoả mãn với các quan hệ trong gia đình Trong số những phụ nữ thoả mãn nhiều hơn với các quan hệ trong gia đình thì có những người phản ứng một cách m ềm dẻo với tình huống cãng thẳng tâm lí trong gia đình và chỉ huy không khí cám xúc Người ta cũng đã vạch ra rằng, những cặp vợ ch ổn g hạnh phúc thì có sự tôn trọng lẫn nhau ở mức độ cao, thừa nhận uy tín cùa nhau trong các lĩnh vực hoạt động và nhận thức khác nhau và sự hấp dẫn xúc cảm lẫn nhau ờ mức độ cao Còn đối với những cặp vợ chồng không hạnh phúc thì không chỉ có các đặc tính đó ờ mức độ thấp, mà còn có tính độc lập đáng kể, sự tôn trọng một phái hoặc sự hấp dẫn cảm xúc một phái: trong các gia đình không có hạnh phúc c ó sự bất đồng giữa vợ chồng về các giá trị của gia đình, đặc biệt về sự đánh

TRÁN TRỌNG THỦY

giá các chức năng của gia đình, các vai trò cùa hai vợ chổng Những khác biệt trong sự đánh giá về các quan hệ tình dục, về việc sinh đẻ và giáo dục con cái, về hỗ trợ tình cảm và đạo đức cho nhau, về việc tiếp xúc xã hội có ảnh hường bất lợi nhấi đến các m ối quan hệ qua lại trong gia đình Trong những g ia đình như thế thì sự chờ đợi theo vai của chồng (vợ) không phù hợp với kì vọng theo vai cùa người bạn đời.

4 K hía cạn h bền ch ắ c của h ôn n hản

Khi phân tích tính bền chắc của hôn nhân, chúng ta sẽ xem xét các nhân tố: sự ổn định của đời sống vợ chồng và ảnh hưởng của nó đến số con hiện có, số con m ong m uốn, số con dược hoạch định, số con lí tưởng trong gia đình, những nguyên nhân dẫn đến quyết định thụ thai Sự bền chắc của gia đình có thể được xem như là khả năng cùa gia đình chống trả lại những ảnh hường phá hoại Đặc tính này có mặt chủ quan và mật khách quan Mặt khách quan của sự bền chắc của hôn nhân phụ thuộc vào khả năng sụp đổ của nó, điều này có thể được thể hiện ờ tỉ

lệ giữa sô' lượng các VỊI kết hôn và li hôn, được đăng kí tại khu vực nào đó trong một khoảng thời gian nhất định Mặt chù quan bao gồm sự thoả mãn về các quan hệ vợ chồng và tâm thế cùa hai vợ chồng đối với việc giữ gìn gia đình.

Vấn đề sự bền chắc của hôn nhân rất nóng bỏng, vì trén toàn thê' giới tình trạng ly hôn đang gia tăng Theo quan điểm thành phần xã hội thì các cuộc hôn nhân trong giới trí thức là kém bền chắc nhất Các trung tâm cô n g nghiệp và văn hoá lớn chiếm vị trí hàng đầu về sô' vụ li hôn Khi nghiên cứu mối quan hệ qua lại giữa sự bền chắc cùa hôn nhân với tỉ lệ sinh đẻ

TÂM LÝ HỌC DÂN số

qua tài liệu phân tích các vụ án và thăm dò các cặp vợ chổng

ra toà xin li dị người ta thấy rằng: những cập vợ chổng không con và ít con thì li dị nhiều hơn so với các cặp vợ chồng đông con, và việc li dị có ảnh hưởng sâu sắc tới việc hạ thấp tỉ lệ sinh đẻ Nghiên cứu của N X ô ỉô v iev đã chỉ ra rằng, thông thường, nhữn£ người li dị có ít con hơn những người cũng trong thời gian đó sốn g trong một gia đình ổn định 48% những người lĩ hôn nói chung không có con, 35% chỉ có một con (37) Những con số này đã được một số công trình nghiên ciru phương Tây xác nhận Khi quan hệ vợ chồng không ổn định, vợ chồng thường khước từ việc đẻ đứa con tiếp theo.

• Tình trạng ly hôn gia tăng ở Việt Nam:

Tlìeo kết qu ả bước đầu điều tra trên toàn quốc m ột cách loàn diện vê gia đinh V iệt N am do U ỷ ban D ân số, G ia đình

và T rẻ e n V iệt N am tiến hành, thì sô cặ p vợ cliồng ly hỏn dang tănị lên qua cá c năm : 22 nghìn ca năm 1994 lên 53

nghìn - 55 nghìn ca năm 2005, trung bình m ỗi năm có

khoảng 5 ) nghìn tre' thiếu cha hoặc mẹ Riêng Thành ph ô H ồ

C h í M inh tỷ lệ ly hôn trên sô kết hôn trong những núm qua

luôn ỏ tró i mức 3 0%

• Tác hại của ly hôn:

Sô trường hợp từ vong trên 100.000 dàn Italia trong năm 1975

TRẤN TRỌNG THỦY

Ung thư dường tiêu

xử li hôn đã chỉ ra, một trong những nguyên nhân cùa li hổn là một trong hai vợ chồng bị bất lực hoặc không m uốn có con Như vậy, giữa sự bền chặt của hôn nhân và việc sinh đỏ có m ối liên hệ khá phức tạp, nó có tính chất hai mặt: không phải chỉ

có độ bền chắc của hôn nhân ảnh hưởng đến việc sinh đẻ, mà

cả việc không có hoặc đã có con trong gia đình cũng có tác động đến sự phát triển tiếp theo của các quan hệ vợ chồng và khả năng li dị Dần dần số các công trình nghiên cứu về vai trò của con cái và tình yêu thương đối với chúng trong việc ổn định hoá hôn nhân được tăng lên Chẳng hạn, theo tài liệu cùa M.G Pancratôva, đối với nông dân thuộc tất cả các lứa tuổi, cả nam lẫn nữ (đặc biệt là nữ) đều thừa nhận giá trị cao của Con cái như là ý nghĩa chính của gia đình Các tài liệu cùa A G Kharchev, K.L Emenlianôva, X.I G ôlôđơ còn cho thấy: trong

số các nhân tố liên kết hai vợ chổng trong hôn nhân, thì con

tâm lý học dãn sỏ

cái và tình yêu thương con cái chiếm một trong những vị trí chủ yếu Có nhiều công trinh nghiên cứu đã chỉ ra ý nghĩa của con cái trong sự phát triển nhân cách của hai vợ chồng Theo ý kiến cùa nhiều tác giả, thì sự xuất hiện của đứa trẻ trong gia đình đã đáp ứng một nhu cầu cá nhân sâu sắc của hai vợ chồng, làm m ở rộng phạm vi các tác động qua lại cùa họ, làm sâu sắc và phong phú thêm quan hệ qua lại của họ, do đó góp phần làm bền chắc hôn nhân.

Các nhà xã hội học Extôni đã nghiên cứu sự hình thành gia đình cản cứ theo dấu hiệu hành vi, trong số đó có hoàn cảnh của giai đoạn tìm hiểu trước hôn nhân, đặc điểm nhân cách cùa hai

vợ chồng, sự đánh giá về các giá trị cùa hôn nhân, những sự chờ đợi theo vai trò và động cơ của hổn nhân Thì ra là, sự đánh giá thoả mãn với cuộc hỏn nhân chỉ có ảnh hưởng phần nào đến hành vi sinh đẻ mà thôi M ối liên hệ giữa số con hiện có và sự thoả mãn với cuộc hỏn nhân lại phụ thuộc vào giới; đồng thời ở

cả đàn ông và đàn bà thì m ối liên hệ này thể hiện yếu ớt M ối liên hệ giữa số lượng con m ong muốn với sự thoả mãn với cuộc hôn nhân khống phụ thuộc vào giới: những phụ nữ hài lòng với cuộc hôn nhân muốn có nhiều con hơn, còn đàn ông đều nói lên

sô lượng con mong muốn tương đối giống nhau cả trong trường hợp họ hài lòng lẫn trong trường hợp không hài lòng với cuộc hôn nhân Rõ ràng, những phụ nữ không hài lòng với cuộc hôn nhân cùa mình đều không tin vào sự bền chắc của gia đình và vì vậy không muốn đẻ nhiều con hơn.

Tuy nhiên, cùng với các sự kiện khẳng định m ối liên hệ qua lại giữa sự bển chắc cùa hỏn nhân và việc sinh đẻ, trong sách báo còn có những tài liệu phủ nhận m ối liên hệ đó Theo

TRÁN TRỌNG THỦY

nghicn cứu của N G U ôckêvich, trung bình mỗi gia đình hanh phúc có 1,2 con, trong khi m ỗi gia đình không thành còn g trung bình lại có 4,5 con Tỷ lệ sinh đẻ thấp trong các g ia đình hạnh phúc được cắt nghĩa bởi chỗ, trong những quan hệ tót dẹp

và sự hợp tác thành côn g của hai vợ chồng, thông thưừng chỉ

có những đứa con m ong muốn, nằm trong kế hoạch m ới đirợc sinh ra mà thôi (31).

Khái quát các công trình nghiên cứu đã công bố về sự bền chắc của hôn nhân và việc sinh đẻ, ta có thể có những nhận xét sau Các công trình nghiên cứu về m ối liên hệ giữa việc sinh

đẻ và hôn nhân còn ít và không tránh khỏi những thiếu sót Một mặt, người ta xác định độ bền chắc của hôn nhãn, còn mặt khác- sô' con trong gia đình V iệc xác định sự phụ thuộc như vậy chưa cho phép ta nhìn ra được ảnh hưởng thực sự của Con cái đối với sự bền chắc của hôn nhân Đ ộ bền chắc của hôn nhân được ghi nhận không chỉ được cắt nghĩa bằng sự hiện diện cùa một số lượng con nào đó, mà còn có thể là kết quả của những hoàn cảnh sống và phẩm chất nhân cách rất khác nhau cùa hai vợ chồng Mặt khác, sự có mặt của một số lượng con nhất định chưa chứng minh được cho sự ảnh hưởng không thể tranh cãi của độ bền chắc của hỏn nhân, vì cùng với nhân tô' này số lượng con trong gia đình còn do nhiều nhân tố khác quy định Các côn g trình nghiên cứu về m ối quan hệ qua lại của số lượng con trong gia đình và độ bển chắc của hôn nhân không đem lại những thông tin tin cậy, mà có khi chúng lại mâu thuẫn, vì còn nhiều thông số tác động song song của cuộc sống gia đình, cùa nhân cách hai vợ chồng và đặc điểm cùa con cái còn chưa được nghiên cứu.

cơ SƯ các m ỏi liên hệ qua lại của hai vợ chồng, các biểu tượng của họ về nhau, vai trò cùa người này trong cuộc sống của người kia Có thể coi tình hình sau đây cũng là một thiếu sót trong việc nghiên cứu: đa số các nghiên cứu đều dựa vào những thông tin hổi tưởng quá khứ hoặc vào thời điểm thăm

dò, được ghi lại trên phiếu điều tra Trong khi đó có thể dùng nhiều phương pháp khác nhau để nghiên cứu sự phụ thuộc giữa

sự bcn chặt của hôn nhân và hành vi sinh đẻ- phương pháp tiểu

sử, nhật kí, quan sát, trắc đạt xã hội, xác định tâm trạng bằng màu sắc.v.v

Trong các côn g trình nghiên cứu vể m ối quan hệ giữa sinh

đè và độ bền chắc của hôn nhân, các vấn để vể động cơ và nguyên nhân của sự mất ổn định của hôn nhâr không được đặt

ra một cách song song Thông thường các nguyên nhân đó được nghiên cứu một cách độc lập trong các cô n g trình về các vấn đề tạo lập, phát triển và đổ vỡ cùa gia đình Đ ồng thời, một sô' nhà nghiên cứu lại đưa vào bản kê những động cơ và nguyên nhân của sự li hôn, những nhân tố như sự bất lực hoặc không m uốn có con Nhưng khía cạnh được xem xét không chỉ giới hạn ở những điểu đó Đ iều quan trọng là phải vạch ra được xem các hoàn cành khác đã ảnh hưởng đến sự bền chắc cùa hổn nhân đến mức độ nào: việc sinh con, tính phức tạp của

TRẨN TRỌNG Thủy

việc giáo dục chúng, sự hiểu biết sâu sắc của cha mẹ hoặc của một trong hai người về con cái, sự thiếu hiểu biết lẫn nhau giữa cha mẹ và con cái, sự quyến luyến và yêu hương, sự không muốn nhận về mình côn g việc chăm só c việc nhà của người cha hay người m ẹ Chỉ khi đặt vấn đề như thế mới có thể thấy được ý nghĩa của con cái trong các cuộc li hôn.

Trong việc nghiên cứu về hôn nhân, cần chú ý đặc biệt đến những nhân tố quy định tính ổn định của nó N hư các sô liệu thống kê và nghiên cứu kinh nghiệm đã chứng minh, sự hển chắc của hôn nhân phụ thuộc vào giai đoạn phát triển của gia đình: gia đình son trẻ chưa m uốn có con, giai đoạn chờ đợi và sinh con đầu lòng, ổn định hoá các vai trò và quan hệ trong gia đình.V.V N goài ra, điều quan trọng là phải thấy rằng nhịp độ hình thành gia đình ít con hiện đại có thể không giống nhau trong các nhóm dân cư và thế hệ khác nhau Sự phân hoá nhịp

độ hình thành gia đình được gắn vào các quy luật quy định sự bền vững của hôn nhân, làm phức tạp thêm quan niệm về nguyên nhân dao đ ộn g của sự sinh đẻ và về việc sử dụng đúng đắn các biện pháp cùa chính sách dân số.

Đ ổn g thời cũng phải tính đến một điều là, trong một tương lai gần nhất thì sự bền vững của hôn nhân sẽ không còn

có ảnti hưởng đến số lượng con trong gia đình ở thành phô' nữa Vấn đề là ờ ch ỗ , số con trong các gia đình đó sẽ ngày càng giảm (1 -2 co n ), s ố các gia đình thực hiện k ế hoạch sinh

đẻ của mình trong 3 năm đầu sau khi cưới sẽ ngày một nhiều hơn Trong những điều kiện ít con, thì sự đánh giá vé thành côn g của hôn nhân sẽ không phụ thuộc, trong mức ¿ộ hiện

có , vào sô' lượng con

TÂM LÝ HỌC DÂN só

Cũng nên thấy rằng, các nhà nghiên cứu ít chú ý đến ảnh hưởng của các cuộc li hỏn và tái hôn đến hành vi sinh đỏ của hai vợ chồng và đến tình trạng của con cái những người li hôn Trong gia đinh không hoàn thiện, người m ẹ một mình nuôi dạy con, thì người phụ nữ đó buộc phải thực hiện nhiều chức năng, vai trò khác nhau, mà trong xã hội hiện đại được dành cho đàn ỏng V A X ưxencỏ đã theo dõi một chuỗi những hậu quả xấu có liên hệ qua lại đối với loại gia đình này: trong nhiều trường hợp, sự li hôn làm rối loạn cuộc sống

cá nhân của người phụ nữ- người m ẹ, là m ột nhân tô' mạnh

m ẽ gây rối loạn thần kinh chức năng ch o họ, gây câng thẳng trong sự tác động qua lại với con cái, làm trở ngại cho sự tác động g iáo dục đến đứa trẻ, gây mất ổn định trong tình cảm làin m ẹ, thường làm cho các điều kiện vật chất và nhà ở của cặp vợ ch ồn g li dị xấu đi, đến một lúc nào đó sẽ dẫn đến sự giảm sút tính tích cực sản xuất và xã h ội của họ, làm tăng khả năng rượu chè và xuất hiện các dạng hành vi lệch lạc khác nhau Chỉ có khoảng 40% đàn ông và đàn bà li hôn tái giá, do vậy người ta cho rằng vấn đề li hôn đối với đa sô người- đó là vấn đề đ ộc thân (3 8 ).

V à tất nhiên, li hôn có ảnh hưởng đến hành vi sinh đẻ và việc tái sản xuất dân cư Theo số liệu của V A B êlôva, việc phụ nữ c ó một con làm giảm khả năng tái giá của họ xuống 10% so với những người phụ nữ chưa c ó con V iệc người phụ

nữ c ó một con ít ảnh hưởng đến việc tái giá của họ trong 3 năm đầu sau khi đã chấm dứt cuộc hôn nhân thứ nhất Nếu việc tái hôn thực hiện ngay sau khi li hôn, thì việc đã có con không gây trở ngại cho việc tái giá N hưng nếu việc tái giá bị

nó, điều này có thể dẫn đến và thực tế đã dẫn đến những hậu quả xấu trong việc giáo dục trẻ.

5 K hía cạn h ảnh hưởng q u a lại giữa các t h ế h ệ

Khía cạnh này thể hiện vai trò của gia đình bô' m ẹ, của các th ế hệ già và những người thân của hai vợ ch ồ n g đối với hành vi sinh đẻ Các nhà nghiên cứu đã phân tích tổ hợp phức tạp các nhân tố khác nhau, quy định cường độ và tính chất ảnh hưởng của các th ế hệ trước đến thế hệ m ới ờ bình

d iện quan hộ với con cá i, g iáo dục con cái, số lượng con cái trong gia đình Ở đây người ta nghiên cứu cấu trúc giớ i tính- lứa tuổi của gia đình, các giá trị và định hướng của đại diện các th ế hệ khác nhau, những khác biệt trong lối số n g củ a họ, các cơ ch ế truyền đạt, lĩnh hội và bảo tồn kinh nghiệm của các th ế hệ trước, nội dung, chức nâng và hình thức tác động qua lại, đặc biệt trong v iệc g iá o dục con cái và chăm só c chúng ở những thời kì phát triển khác nhau của chúng Vấn

đề về ý nghĩa tâm lí- xã hội của vai trò ôn g và bà trong thành phần của gia đình, trong việc giáo dục co n cái, trong

v iệ c tổ chức côn g v iệc gia đình, trong các m ối quan hệ qua lại đã được nêu lên.

Một công trình nghiên cứu về dân sô' học của V iện Hàn lâm Khoa học Liên X ô năm 1982 đã chỉ ra rằng, sự giúp đỡ

TÂM LÝ HỌC DÃN số

của các thế hệ già trong việc chăm sóc đứa con đã ảnh hưởng

có lợi đến các tâm thế sinh đẻ, lẫn cả việc thực hiện chúng.

Trong một thời gian dài, người ta đã nghiên cứu vai trò của các nhân tố riêng lẻ của sự ảnh hường lẫn nhau giữa các thế

hệ Nhưng các nhà tâm lí học dân số lại quan tâm đến sự tác động phối hợp của chúng Nhiệm vụ hàng đầu là phải đánh giá những khả nàng tiềm tàng của đại diện các thế hệ già trong việc giúp đd các gia đình trẻ chăm sóc con cái, các triển vọng gia tăng tỉ lệ sinh đẻ trong các gia đình đã có 2, 3 con do sự giúp đỡ lẫn nhau của các thế hệ.

Cần phải nhận ra tâm thế tương ứng của thanh niên, những tâm trạng thường gặp của các bậc ông bà, đưa ra những chỉ dẫn nhằm củng cô sự hợp tác và tăng cường sự giúp đỡ của đại diện các thế hệ già vào việc giáo dục con cái Trong những năm gần đây người ta thấy rõ một bộ phận các ông già và bà già không muốn giúp đỡ các gia đình trẻ Theo tài liệu của V Đ Sapirô, viộc giáo dục các đứa cháu ở các cụ về hun chỉ chiếm vị trí thứ mười trong búng các giá trị mà thôi Các cụ thích làm những việc có ích cho xã hội, đem lại sức khoẻ tốt, có cuộc sống bình yên, đảm bảo được điều kiện vật chất, có cuộc sống tích cực làjih mạnh, thích giao tiếp với người khác, tôn trọng và quan tâm đến nhũng người xung quanh 34% các cụ về hưu đang có viộc làm đã tó thái độ tích cực đối với việc giáo dục các cháu, còn các cụ hưu không làm việc- chỉ 15% (25)

N hư vậy, các cụ ông và các cụ bà muốn giữ sự độc lập và không phụ thuộc của mình vào các con và cháu của minh Nhưng sự giúp đỡ của họ thường trở thành cần thiết N ó có thể

cụ bà đã giúp đỡ rất nhiều vào việc chăm sóc các cháu ở thời

kì còn nhỏ (dưới 5 tuổi) và ở thời kì bắt đầu đến trường Kõ ràng, bằng các nỗ lực của mình, các cụ bà đã bù đắp ch o những thiếu sót và khó khăn của việc giáo dục trẻ con ờ hai thời kỳ này.

Tuy nhiên, ông và bà cũng mắc những sai lầm vể mật sư phạm trong việc giáo dục cháu Theo các sô' liệu nghiên cứu ở Latvia, thì một nửa sô' gia đình trẻ chịu sự can thiệp của bố m ẹ, điều đó đã trở thành một trong những nhân tồ xác định của sự phát triển sau này của các quan hệ vợ chồng Bởi vậy, sự giúp

đỡ của ông và bà trong việc trông nom các cháu nên xem là một hiện tượng tạm thời Xã hội cần cố gắng làm m ọi việc có thể để gia đình trẻ có thể tự lực giáo dục con cái và thực hiện việc chăm sóc chúng.

Vấn đề về ảnh hưởng cùa các thê' hệ già đến hành vi dân sô'

và tầm thế cùa thế hệ trẻ cho đến nay vẫn chưa được làm sáng

tỏ hoàn toàn, vì các kết quả nghiên cứu mâu thuẫn nhau.

Dù sao, chúng ta không có cơ sờ nào để cho rằng: số lượng con trong gia đình của bô' mẹ mình trước đây có ý nghĩa quyết định đối với việc hình thành hành vi sinh đẻ Các nhà nghiên cứu đã đi đến kết luận rằng, sự hình thành nhu cầu về con cái trong một mức độ lớn phụ thuộc vào những điều kiện k;nh tế-

TÁV LÝ HỌC DÃN SỐ

xã hội, còn sự k ế tục của các truyền thống gia đình từ các thế

hệ già thì chù yếu có tác động giáo dục mà thôi.

III THÁI Đ ộ C Ủ A HAI VỢ C H ồN G Đ ố i VỚI VẤN ĐỀ s ố CON TRONG GIA ĐÌNH

1 V iệc q u y ết đ ịn h sin h con

V iệc quyết định sinh con bao gồm sự động cơ hoá, các giai đoan và những biến thiên khác nhau mà việc quyết định mang thai của cá nhân hay gia đình phụ thuộc vào đó Về mặt phương pháp luận thì vấn đề được quy về việc xác định lập trường của người đàn ông và người đàn bà đối với việc mang thai, chỉ ra các giai đoạn của việc quyết định sinh con cũng như về việc tìm kiếm các biến thiên có ảnh hưởng đến việc quyết định sinh con và quy định tính bền vững hay tính biến đổi của tâm thế ban đầu.

M ột trong những nhiệm vụ của việc nghiên cứu mặt này là ngàn ngừa những cái thai không m ong muốn Trước hết muốn nói đến các hậu quả tâm lí của cái thai ngoài k ế hoạch, những hậu quà này có thể khác nhau Thứ nhất, người phụ nữ buộc phài nạo thai, và điều này không chỉ ảnh hường đến sức khoẻ của họ, mà còn gây ra một tâm thế âm tính trong quan hệ với người bạn tình, với cuộc sống tình dục sau này, với cái thai niới và gián tiếp- với việc sinh con trong tương lai Thứ hai, có thể ch o ra đời một đứa trẻ khống m ong m uốn, nghĩa là một đứa trẻ ngoài k ế hoạch nói chung, một đứa trẻ không đúng lúc, khỏng phải do người mà mình m uốn có con của họ, một cái thai có trong trạng thái say rượu, hoặc do sử dụng biện pháp

TRẨN TRỌNG THỦY

tránh thai thất bại Những tổn thất tâm lí cùa việc sinh con không m ong m uốn rất to lớn: cha m ẹ trải qua sự đổ vỡ târn th ế của mình, m iễn cưỡng phải quen với hoàn cảnh mới, điều Iiày thường có ảnh hưởng không lợi đến quan hệ của họ đối với dứa trẻ Trong m ột s ố trường hợp thì hậu quả của sự m ang ihai không m ong muốn là sự khước từ của người m ẹ đối VỚI dứa trẻ- một hiện tượng ch o đến nay, đáng tiếc, chưa bị loại bỏ trong xã hội chúng ta.

Theo tài liệu của các nhà nghiên cứu X ô viết thì 56% trường hợp mang thai ngoài ý m uốn là nguyên nhân của thái

độ không bình thường của cha mẹ với đứa trẻ và của sự phát triển các bệnh tâm căn trẻ em Đứa trẻ ngoài ý muốn sẽ cản trờ việc thực hiện những m ục đích sống quan trọng hơn đối với b ố

mẹ, và đó là sự kiện “chấn thương” chính trong tiểu sử cùa nó trong suốt những năm tiếp theo sau của đời nó Khi sinh những đứa trẻ ngoài ý muốn thì thường hay đẻ non V iệc sử dụng c ó hiệu quả các biện pháp tránh thai là một đảm bảo không bị những chấn thương tâm lí cho người phụ nữ D o đó nôn xem việc tuyên truyền các phương tiện tránh thai, việc giảng dạy kịp thời cho đàn ông và đàn bà cách sử dụng các phương tiện

đó như thế nào là một bộ phận của chính sách dân số, là thể hiện sự quan tâm thực sự của xã hội đến sức khoẻ của người phụ nữ Có nhiều nhiệm vụ đặt ra ch o các nhà tâm lí học trên bình diện này Cần phải nghiên cứu các phương pháp và hình thức phổ biến rộng rãi các thông tin về các phương tiện tránh thai hiện đại (thanh niên có biểu tượng rất mù m ờ về chúng,

mà việc có thai ngoài ý muốn lần đầu có thể là hậu quả của điều đó) Đ iều quan trọng là phải khắc phục những tâm thế âm

TẢN LÝ HỌC DÂN số

tính của thanh niên, đặc biệt là nam giới, đối với việc sử dụng các phương tiện tránh thai, cần phải nâng thành “văn hoá tránh thai”, nghĩa là làm sao để việc sử dụng các phương tiện tránh thai (lược cảm nhận như là một cái gì đó tự nhiên, do việc quan tâm đến sức khoẻ của người phụ nữ và việc bình thường hoá các quan hệ tình dục giữa nam và nữ qui định.

2 N h ữ n g ưu th ế tâm lý củ a c á c g ia đ ìn h có sô' lượng

Trong sách báo phương Tây, một trong những người đầu tiên đã tách thành phần số lượng của gia đình như là một nhán tổ' tâm lý đặc biệt là nhà tâm lí học kiêm thầy thuốc người Á o

A A dler Trình tự ra đời của trẻ em trong gia đình được ông xem là một nhân tố xã hội quan trọng nhất của tuổi thơ, nó có ảnh hưởng về sau đến phong cách sốn g của từng đứa trẻ và của

mẹ (7 3 ) Những quan sát của Adler m ang tính chất m ô tả, chúng phải tuân theo lôgíc cùa phân tâm học nhiều hơn là dược khẳng định bằng thực tiễn hoặc thống kê toán học Ông phủ nhận các đặc tính vật chất và văn hoá cùa gia đình Dầu sao thì ôn g cũng đã thúc đẩy sự chú ý đến các vấn đề tâm lý cùa vị trí đứa trẻ trong gia đình.

Trong các tài liệu phương Tây người ta đã mô tả những đặc tính của đứa trẻ con một hoặc đặc tính của những đứa trẻ là con

là 103,2 điểm, cao hơn 2,3 điểm so với con thứ hai và khoảng 3 điểm so với con thứ ba Theo các chuyên gia thì nguyôn nhân không phải là do yếu tố gien mà có thể là do cách dạy dỗ và cư

xử của cha mẹ đối với con cả, những người được xem sẽ là

“người chủ” cùa gia đình trong tương lai.

Trong các công trình nghiên cứu ờ Liên X ô người ta thường đặt câu hỏi về vấn đề các cơ quan nhà trẻ mẫu giáo đã bù trừ như thế nào cho việc giáo dục ở gia đình đối với đứa trẻ con một, chúng ảnh hưởng như thế nào đến việc xã hội hoá những đứa trẻ là con thứ hai, thứ ba trong gia đình M ọi người đều biết

là, ở các nhà trẻ, đứa bé nhận biết được nhiều mặt mới mẻ của hiện thực xã hội, các tiêu chuẩn cùa tập thể cơ sờ, tại đó sự tiếp xúc của trẻ với các bạn cùng tuổi được m ờ rộng, các vai trò được thay đổi, biểu tượng về các trách nhiệm mới, về các phẩm chất nhân cách được hình thành Đặc biệt quan trọng là, đứa trẻ bắt đầu hành động đồng thời trong hai cộng đồng khác nhau cả

về sô' lượng lẫn chất lượng- trong gia đinh và trong tập thể trẻ

em Đ iều đó đã dẫn đến sự hình thành ở nó những hình thức