tâm lý học nhân cách

TÂM LÝ HỌC NHÂN CÁCH MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN Tác giả: NGUYỄN NGỌC BÍCH Chương NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ NHÂN CÁCH THEO QUAN NIỆM PHƯƠNG ĐÔNG CỔ ĐẠI I - CƠ SỞ TRIẾT HỌC CỦA NHÂN CÁCH PHƯƠNG ĐÔNG Sự khác biệt triết học phương Đơng phương Tây Do hai nguồn văn hóa khác nên triết học phương Đông khác biệt triết học phương Tây - Xét giới quan: Phương Tây cho người trời khác biệt lẫn Phương Đơng cho có hợp trời người + Lão Tử cho rằng: "Người theo đất, đất theo trời, trời theo đạo, đạo theo tự nhiên" Như trời - đất - người thông đạo + Khổng Tử cho người trời thống với + Triết học Trung Quốc lấy nhân sinh làm hạt nhân, triết học phương Tây dựa vào siêu hình học nhận thức luận Khổng Tử nói: "Chưa biết sống biết chết" Triết học Trung Quốc coi trọng "tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Xây dựng giá trị đạt "Thành đức, thành nhân, thành phật, thành thánh" - Về tinh thần triết học: Trung Quốc lấy đạo đức làm tinh thần, lấy chân thực bên làm mục đích, lấy nghệ thuật làm tinh thần, lấy việc theo đuổi trạng thái làm cảm hứng Trung Quốc coi trọng chủ thể đạo đức khơng coi trọng chủ thể lí tính Từ xem xét nghệ thuật mang màu sắc lãng mạn, chuyển tính tâm vào vật người vật khơng khác biết nhiều mà vật thấm đượm tâm người Nếu phương Đông người động vật đạo đức phương Tây người động vật lí - Phương pháp triết học: + Triết học Trung Quốc lấy trực giác trực quan, thể nghiệm làm phương pháp luận + Triết học phương Tây lấy phân tích logic trừu tượng diễn dịch suy lý làm phương pháp luận Những tư tưởng triết học phương Đông 2.1 Tư tưởng nguyên lưỡng cực động Quan niệm nguyên lý nguyên lưỡng cực động "đạo học": Hai mà một, mà hai Đó "tư tưởng động" luôn biến đổi từ cực sang cực khác (khơng thể nói được, khơng thể dùng từ để định được) Người phương Tây trắng trắng, đen đen Người phương Đông không xác định rõ ràng tốt xấu hẳn: khơng chịu phân tích, khơng hệ thống hóa, khơng tâm, khơng vật, linh thực a) Thể cách hành văn lập luận phương Đông Cách diễn đạt người phương Đông mập mờ, hư hư, thực thực thiếu rõ ràng dứt khoát Khổng Tử giảng giải đạo lý cho học trò tùy theo học trò lúc mà có cách giải thích khác nhau, uyển chuyển vơ Đó tư tưởng siêu hình Phật Lão Chính Khổng Tử nhận xét Lão Tử rồng Có nghĩa uyển chuyển vô Tư tưởng Lão Tử định nghĩa chiều - Người phương Đông: "Ý ngôn ngoại" (ý ngồi lời), "thư bất tận ngơn" (sách khơng nói hết lời) - Hay dùng phương pháp tượng trưng, ngụ ngôn; Thể nét vẽ dịch học vào thi, nhạc, họa b) Đồng tương ứng Theo người phương Đông hiểu biết người khác đưa đến hiểu biết không thật - Đọc sách, thơ dễ hiểu sách thơ đó, gợi lên ý tưởng ấp ủ từ lâu lòng Tức đồng tương ứng, đồng khí tương cầu Một câu nói có người khơng hiểu cả, có người hiểu nhiều vấn đề, có rung chuyển lạ thường - Người đệ tử đến tìm thầy để học phải biết chờ đợi, nhẫn nại Mình đợi thầy thầy đợi Thầy đợi trò đến lúc trò cần đủ độ nhẫn nại dạy Sách phương Đơng khơng giải thích rõ ràng Họ khêu gợi không truyền bá tư tưởng c) Ba giai đoạn lịch trình diễn biến tâm thức theo triết học phương Đơng - Giai đoạn 1: chưa có ta Giai đoạn nguyên Sống theo thiên tính, ngoại cảnh, lẫn lộn lý tình, nội tâm ngoại giới Sống vô tâm, bắt chước người xung quanh Đây thời kỳ dân tộc bán khai, thần thoại ấu trĩ, giai đoạn trẻ thơ - Giai đoạn 2: Sự trưởng thành ta Giai đoạn nhị nguyên Cá tính người xuất Tính bắt chước giảm đần Phân biệt rạch ròi thiện ác, trắng đen, vinh nhục Có tâm hồn độc đáo, sáng kiến phê bình sâu sắc Ĩc khoa học đóng vai trò quan trọng phương Tây ngày - Giai đoạn 3: Siêu thoát nhị nguyên Giai đoạn khơng cần đến lý trí nữa, cảm thấy khơng cách biệt với vũ trụ, hợp mâu thuẫn Đó giai đoạn tiểu ngã để nhập vào toàn thể Câu chuyện vườn Eden cho ta biết diễn biến tâm thức Lúc ban đầu loài người sống chung với loài vật thiên nhiên ADAM EVA sống trần truồng không phân biệt giới tính Hai người tượng trưng cho âm - dương Nhưng EVA ném trái thiện ác đem cho AĐAM ăn Từ ăn trái thiện ác hai người biết xấu hổ lấy che, Chúa trời quở mắng Những muốn trở trời phải trở tâm vô sai biệt ban đầu 2.2 Tư tưởng tam nguyên Tư tưởng thể rõ thái cực đồ a) Thái cực đồ - Phần âm màu đen - Phần dương màu trắng Bao vòng tròn Cái gọi đạo Đây ngun lý huy điều hòa hai lực lượng mâu thuẫn + Phần dương khơng hồn tồn dương, phần âm khơng hồn tồn âm Có điểm nhỏ dương âm điểm âm dương Nó mầm mống mạnh mẽ Nó hạt giống, có tiềm lực phi thường Nó nguyên nhân mâu thuẫn nội Khơng có vật đời mà tốt xấu, hại lợi Đó mâu thuẫn nội + Được gọi âm âm lấn phần dương, gọi dương dương lấn âm Nếu lấn át lên cực độ liền biến tức khắc Đó luật "phản phục" + Âm dương vừa mâu thuẫn vừa tương đồng; không phụ thuộc + Nguyên lý tối cao hợp gọi đạo điều hòa chi phối hai lực lượng kia, làm cho âm dương không rời Con người "tiểu kiền khôn" (tức đốt nhỏ) Thực thể người sản vật nguyên lý âm dương Nhờ cáo đạo mà thấy rõ nguyên lý tích cực tiêu cực vừa mâu thuẫn vừa đồng đẳng giá trị; ln có luật qn bình vật; luật qn bình đạo hay gọi thường đạo, trung đạo hay trung dung b) Các cặp mâu thuẫn - Mâu thuẫn nương tựa nhau: Mâu thuẫn nương tựa để tồn Sáng nương tối mà có, thiện nương ác mà có - Mâu thuẫn chứa đựng lẫn Trong âm có dương, dương có âm - Chuyển hóa lẫn nhau: Cái biến thành kia, âm biến thành dương dương biến thành âm - Quan hệ ngang nhau: Không nào, không trọng - Các cặp mâu thuẫn bị thứ ba khống chế làm cho khơng tách rời mà thống với (tam nguyên) - Sự tác động hai chiều nguyên nhân sinh hóa Hai yếu tố mâu thuẫn đùn đẩy tác động lẫn tạo nên biến hóa + Tối cần mà sáng cần + Nắng cần mà mưa cần + Mạnh cần mà yếu cần + Tội ác, xấu cần người ta thấy tốt - Chân lý chứng minh, khêu gợi mà thơi "Nói khơng biết, biết khơng nói" Điều ăn sâu vào lối sống người phương Đông Họ sống kín đáo, tế nhị, khêu gợi, thi vị Uống trà thành "trà đạo", chơi hoa biến thành "hoa đạo" Những sở triết học chi phối tâm lý người phương Đơng Vì vậy, việc nghiên cứu tâm lý người phương Đông phải ý đến quan niệm triết học cổ xưa người phương Đông ảnh hưởng đến ngày để có quan điểm đắn việc nghiên cứu tâm lý người phương Đông ngày nay, đặc biệt tâm lý người Việt Nam II – CÁC TƯ TƯỞNG PHƯƠNG ĐÔNG VỀ NHÂN CÁCH Thiên địa nhân hợp “Thiên - địa - nhân” hợp trời, đất, người hợp thành Về người mang thuộc tính vũ trụ Về sinh học, lượng vũ trụ trời xuyên qua luân xa (bách hội) xuống tủy sống, lượng đất qua luân xa lên phía trên, theo đường tủy sống Theo triết học phương Đông trời xem dương đất âm Nhờ có lượng âm dương trời đất mà người có lượng để tồn trì sống Như vậy, có giao hòa lượng Trời - Người Đất, thể nguyên lý thiên địa nhân hợp Trong đời sống xã hội người ta ln nói: thiên thời, địa lợi nhân hòa để nói lên hợp ba yếu tố trời đất người Về trời ảnh hưởng đến người xã hội loài người thấy cách rõ ràng Trời có hành tinh, mặt trời, mặt trăng, nhiều sao, đặc biệt sao: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ có ảnh hưởng lớn tâm lý người Chính mặt trời, mặt trăng, hành tinh có ảnh hưởng đến thời tiết, nhiệt độ, tâm lý người Về đất, người ta hay nói đến địa linh Đó vùng đất ảnh hưởng phần đến bệnh tật, sức khỏe, trí tuệ, tình cảm, tính cách, lực người cộng đồng người Ở Việt Nam số người cho vùng chùa Hương, Tam Đảo; Núi Tản Viên, Côn Sơn, Ngũ Hành Sơn, núi Yên Tử, Hồ Hoàn Kiếm, Hồ Tây địa linh Tồn khơng gian thời gian có lưỡng nghi gọi âm dương Âm đương giao hoà nhau, biến hóa khơng vũ trụ Từ sinh vạn vật Âm dương đóng vai trò xoay chuyển không ngừng Chúng tồn tại, độc lập với nhau, tương phản hòa đồng, hòa nhập vào nhau, mâu thuẫn không triệt tiêu để sinh hóa vơ Âm - dương dùng để biểu giới hữu hình lẫn giới vơ hình (tư duy, tâm linh, tâm hồn), chúng có vạn vật dù có nhìn thấy hay khơng nhìn thấy Triết học phương Đông cho trời dương đất âm, đàn ông dương, đàn bà âm Đối với đàn ông mặt trước âm mặt sau dương đàn bà ngược lại Trong thể người nơi cao dương, nơi thấp âm Trên dương âm, thịt âm, xương dương Âm dương thể mơi trường Cái nhẹ, lỏng, mềm, nhiều nước âm trái lại dương Những lực hướng tâm xuống dương, lực nhẹ bốc lên, thoát ra, mở rộng âm Tất vật có âm có dương Khơng có vật tuyệt đối dương tuyệt đối âm Quả đất so với mặt trời âm, so với trăng lại dương Những vật có hình thể theo phương thẳng đứng, lực li tâm chiếm ưu âm, hình có phương nằm ngang, lực hướng tâm có ưu dương Màu cho ta cảm giác nóng, ấm áp dương, mát lạnh âm Mùi vị có âm dương Ví dụ: vị chua cực âm, vị cay cực dương Âm dương hai mặt đối lập dựa vào phân loại theo quy luật định Vạn vật người khơng có khơng có âm dương Âm dương vừa dựa vào vừa lợi dụng lẫn Khơng có âm khơng có dương Âm dương cân động, giảm tăng; hết ngày lại đêm, hết nóng lại lạnh, âm dương chuyển hóa cho Âm tiến đến cực sinh dương, dương tiến đến cực sinh âm Con người không bị chi phối quy luật âm dương mà bị chi phối quy luật ngũ hành Học thuyết cổ đại phương Đông cho giới năm loại vật chất tạo thành: mộc, thổ, hỏa kim, thủy Sự phát triển biến hóa vật tượng (trong có người) tự nhiên kết loại vật chất khác vận động tác động lẫn Học thuyết ngũ hành dùng rộng rãi lĩnh vực khoa học đời sống Đặc tính ngũ hành: Mộc có đặc tính mọc lên phát triển Hỏa có đặc tính nóng, hướng lên Thổ có đặc tính ni lớn, phát dục Kim có đặc tính tĩnh, thu sát Thủy có đặc tính lạnh lẽo, lắng xuống Sự phối hợp âm dương ngũ hành tạo đặc tính riêng: - Dương mộc đại ngàn, cứng rắn làm trụ cột - Âm mộc cỏ; đẹp kiều diễm, tính yếu mềm - Dương hỏa hỏa mặt trời, chiếu sáng mn nơi, vạn vật, tính mãnh liệt - Âm hỏa lửa nến, chiếu sáng nhà, tính mềm yếu, có đức hy sinh người - Dương thổ đất thành, cứng, hướng dương, dưỡng dục cho vạn vật có đặc tính cao thượng - Âm thổ đất ruộng vườn, có chức ni dưỡng cối ngăn nước, mềm mại ẩm ướt, thấp, hướng âm, đưa lại hạnh phúc cho người - Dương kim kim loại mũi kiếm, tính cứng khỏe, sát phạt, có đặc tính cương trực - Âm kim ngọc q dùng để trang trí, sáng trong, ấm, có đặc tính nhu nhược - Dương thủy nước sơng, hồ, biển chảy khắp nơi khơng ngừng, tính mạnh mẽ, thông suốt - Âm thủy nước mưa có khả biến thành khí, n tĩnh, mềm yếu có khả ni nấng vạn vật Con người tiểu vũ trụ, sinh vật - vô phức tạp vừa đối lập vừa thống Con người chứa nhiều thơng tin tự có thu nhận từ bên ngồi Và đồng thời có khả thu nhận thông tin phát thông tin Chức chịu ảnh hưởng âm dương ngũ hành Giữa người vũ trụ có cảm ứng qua lại Đó quan hệ khí âm dương ngũ hành trời đất tương sinh tương khắc, tương chế, tương hóa với người Âm dương ngũ hành loại vật chất vô tinh vi chưa thể biết Người xưa muốn biết tác dụng âm dương ngũ hành dùng cách xếp thiên can địa chí giờ, ngày, tháng, năm sinh người - Nó thứ giao biến đời người, chứa chất nhiều kịch tính phong phú, mang tính chất dự báo cho tương lai người cộng đồng Âm dương thể tâm lý người Người ta chia loại người: loại người âm, loại người dương trung tính Người âm tạng đặc điểm âm trội hơn, người dương tạng đặc điểm dương trội Có thể dựa vào vẻ mặt, hình dáng, giọng nói, dáng điệu, cử tính tình để chia loại người Người ta nhận thấy người dương tạng dễ bị kích thích nhiệt tình sơi Người âm tạng khí chất lãnh đạm, trầm tĩnh Ngồi có loại người bình tạng, loại người cân mặt tâm lý Đó loại người tối ưu thể tạng tâm lý Để nhận biết người dương người âm vào thể tạng Người dương tạng thân hình to khỏe, da nóng, sắc mặt tươi tắn, giọng nói to Người âm tạng ướt, mát, sắc mặt xanh, giọng nói nhỏ, tròng đen mắt hướng lên cao Sở dĩ có người dương tạng hay âm tạng chịu ảnh hưởng di truyền bố mẹ ăn uống hoàn cảnh sinh hoạt hàng ngày, khí hậu cách sống người Tính cách người chịu ảnh hưởng ngũ hành Mỗi hành có đặc điểm tính cách khác Người ta dựa vào tiêu chí: sinh, ngày sinh, tháng sinh, năm sinh để biết ngũ hành người Người mệnh kim ăn nói nghĩa khí, kim vượng tính cách cương trực Người mệnh hỏa lễ nghĩa, người nhã nhặn, lễ độ, hay thích nói lý luận Nhưng hỏa nhiều, hỏa vượng nóng nảy, vội vã, dễ hỏng việc Người mệnh thổ người trọng chữ tín, nói làm Nhưng thổ vượng hay trầm tĩnh, không động, để bỏ thời Người mệnh mộc hiền từ, lương thiện, độ lượng bao dung mộc vượng tính cách bất khuất Loại người thích hợp với nghề nghiệp quân cơng an Người mệnh thủy khúc khuỷu, quanh co, thông suốt, nước chảy Người mệnh thủy người trí tuệ, thơng minh ham học Nếu thủy vượng tính tình bạo, dễ gây tai họa Đặc tính ngũ hành tương sinh, tương khắc Trong người có năm chất khí nên có tương sinh, tương khắc Tương sinh: Kim sinh thủy Thủy sinh mộc Mộc sinh hỏa Hỏa sinh thổ Thổ sinh kim Tương khắc: Kim khắc mộc Thủy khắc hỏa Mộc khắc thổ Hỏa khắc kim Thổ khắc thủy Nếu đời người ngũ hành tương sinh nhiều tốt tương khắc nhiều xấu Đồng thời dựa vào số lượng hành tiêu chí để biết tính tình đường đời người Như vậy, để dự đoán tâm lý người hoạt động người diễn cần phải xác định cho thành phần hành người Ví dụ: Người sinh mão, ngày tháng năm 1964 đối can chi: q mão, đinh dậu, mậu thìn, giáp dần Từ đối âm dương ngũ hành: Giờ - Quý Mão: âm thuỷ + mộc Ngày - Đinh Dậu: âm hỏa + kim Tháng - Mậu Thìn: dương thổ + thổ Năm - Giáp Thìn: dương mộc + thổ Dựa vào tính chất tương sinh tương khắc ngũ hành xem xét mà biết tương hợp hay không tương hợp tâm lý vợ chồng, người gia đình hay nhóm xã hội hay khơng Cách biết phần nhân cách người người phương Đông xưa dựa vào âm dương ngũ hành tiêu chí cần nghiên cứu nghiêm túc để vận dụng tâm lý học nhân cách 2/ Người phương Đơng khơng có triết học theo nghĩa thơng thường mà có đạo học Người phương Đơng theo nguyên luận - từ trước đến ta quen cách nghĩ nhị nguyên Nhị nguyên phân chia vật đời làm hai phần biệt lập nhau, mâu thuẫn để tiêu diệt lẫn nhau: Thiện – ác, tâm – vật, tĩnh - động Theo tư tưởng phương Đông nguyên luận quan niệm vật có bề: bề mặt bề trái Hơn hai tách rời Nho hay Lão quan niệm Tư tưởng phương Đông thiên đạo học triết học 3/ Người phương Đông trọng phẩm lượng Văn minh lượng lấy tiến làm lý tưởng Đó văn minh phương Tây đại - Người phương Đông lấy "Tận Thiện" làm lý tưởng Phương Tây tôn sùng tiến bộ, tôn sùng văn minh vật chất, không quan tâm nhiều đến "phẩm" Do nhiều người than phiền đạo lý ngày suy đồi, nhân cách người thối hóa, khơng Những cơng trình văn hóa, mỹ nghệ, thơ văn, ngày bị mai với văn minh lượng, tôn sùng tiến vật chất Tại thời đại văn minh mà thấy sa sút Người xưa khoa học kỹ thuật lạc hậu nên sống nghèo giá trị văn hóa, tinh thần, mỹ thuật, văn chương, lý luận, tôn giáo, đến tận thiện, tận mỹ Ngày mặt lượng thấy có tăng, phẩm sa sút 4/ Nhân cách người phương Đơng thích im lặng nói Chân lý vô vô uyển chuyển nên nói khơng "Ý ngơn ngoại" ý ngồi lời nói Người phương Đơng dùng tượng trưng qua chữ hình tượng kinh dịch, nhạc, họa, ngụ ngôn 5/ Các quy luật vũ trụ chi phối cá nhân cộng đồng a Tử vi Độn giáp có quy luật sâu xa chi phối đường phát triển cá nhân - Tử vi cho ta biết đường phát triển bên người - Độn giáp cho biết đường phát triển bên cá nhân Đây loại quy luật mang tính khả năng, quan hệ bổ sung, ngẫu nhiêu tất yếu; mang tính chủ quan khách quan Ý chí chủ quan người góp phần định b Vũ trụ có quy luật chi phối cộng đồng Nhưng quy luật mang tính khả năng, tính khách quan kết hợp với chủ quan Hiểu mệnh cá nhân cộng đồng - phải hiểu đến thân - tạo nên ý chí 6/ Con người tiểu vũ trụ Con người mang đặc tính vũ trụ Những đặc tính chi phối phát triển người Giữa người vũ trụ có quan hệ nhau: Con người Vũ trụ Tâm linh Tâm linh Vật lý Vật lý Trong người có đại ngã tiểu ngã - Đại ngã: - đạo thấm vào người Đó khơng tơi hay gọi - vô thức - Tiểu ngã tôi: tiểu ngã phụ, đại ngã có vai trò + Con người thường hay quên đại ngã mình, mà q mức vào tiểu ngã Đó nguyên nhân làm suy đồi đạo lý làm người Con người sống lành mạnh phải biết dung hòa đại ngã tiểu ngã Con người nhận biết tiểu ngã qua cảm giác tư Nhưng đại ngã khó nhận biết Có phương pháp tiếp cận cận sinh học, cận tâm lý học, cận vật lý để tìm hiểu đại ngã Các cấu trúc tiểu ngã đại ngã nhân theo Raymond Reaut (Pháp) (xem hình 1, 2, 3, 4, 5) Con người hệ thống mở, người liên hệ với vũ trụ bao la, nên ngừời cần biết thông tin vũ trụ Nhịp sinh học người Trái Đất; ảnh hưởng mặt trăng vũ trụ Trong người có 365 kinh lạc 365 khớp, phù hợp 365 ngày năm - Quy luật số: chi phối số (2 mắt, chân, tai, ngón tay) 7/ Đời sống tâm lý người phải cân bằng, không thái - Trong sống xác thịt tâm linh phải hài hòa Có nghĩa âm dương phải điều hòa Tâm linh dương Xác thịt âm - Âm dương biến đổi theo quy luật: Âm phát triển cực đại sang dương Dương phát triển cực đại sang âm Như thái chuyển từ cực sang cực kia, không tạo nên cân - Mọi thái gây cực đoan Ăn uống không điều độ tạo người có khn mặt khác - Sự tiến hóa q trình vận động âm - dương biến đổi nhau: Âm sinh - Âm tướng Dương sinh - Dương tướng Âm cực - sinh dương Dương cực - sinh âm Ơng cha ta nói: "Khơng giàu (q) họ, khơng khó (q) đời Thịnh suy, suy thịnh Đó quy luật tiến hóa Theo cổ nhân: + Thời kỳ dương thịnh từ năm 2196 (trước công nguyên) đến năm 504 khoảng 2700 năm + Thời kỳ âm thịnh từ năm 504 đến năm 3204 (2700 năm) Sự sống chết trình âm tụ dương tán Ra (cuộc sống) âm tụ Trở (cái chết) dương tán Bước đại ngã tụ thêm tiểu ngã Bước trở tiểu ngã tan để trở lại đại ngã - Con đường tiến hóa người từ đại ngã đến tiểu ngã từ Tiểu ngã đến đại ngã Tức đường từ tiên thiên đến hậu thiên (cõi trần) sau từ hậu thiên đến tiên thiên (cõi trời) 8/ Sự sáng tạo nhân cách (con người) tạo nên ý thức khiết hay gọi minh triết Sự minh triết nhờ siêu thiền định Ý thức khiết cội nguồn sáng tạo hài hòa bơng hoa chất nhựa làm cho phát triển không màu - khiết Bằng khiết ý thức người hỗ trợ tự nhiên để hành động Sự thản tâm hồn người có tư tưởng hoạt động có hiệu lực làm việc có kết Trong trạng thái người phát sóng sinh động hài hòa với mơi trường xung quanh 9) Sự ổn định thời điểm biến đổi theo thời gian nhân cách - Xét thời điểm ngũ hành: Các yếu tố tương sinh + Thổ sinh kim + Kim sinh thủy + Thủy sinh mộc + Mộc sinh hỏa + Hỏa sinh thổ Các yếu tố tương khắc: + Kim khắc Mộc + Mộc khắc Thổ + Thổ khắc Thủy + Thủy khắc Hỏa + Hỏa khắc Kim Xét thời điểm khác nhau: - Mộc: Sinh thành - Hỏa : Trưởng thịnh - Thổ: (Hoá) - Kim: Thân Suy - Thủy: Tàng Huỷ 10/ Đặc điểm nhân cách người theo ngũ hành a) Người mộc - Mộc vượng: Người có mộc vượng động, liều lĩnh, can đảm, hay giận, hay nói Trong chiêm bao (giấc mơ) thường thấy cảnh đánh nhau, thấy xanh tươi, thấy rừng vật màu sáng q trình nhận thức, tình cảm, ý chí, nhu cầu hình thành thuộc tính tâm lý ) phát triển mặt xã hội (biểu tích cực tham gia vào hoạt động XH, mối quan hệ giao tiếp, kỹ thích ứng ).Như sựphát triển nhân cách hiểu trình biến đổi tổng thể, cải biến toàn vẹn sức mạnh thể chất, tinh thần lực người có tính đến lứa tuổi Sự phát triển nhân cách người tăng trưởng lượng mà trước hết biến đổi chất Jung có nhìn sâu so với Freud nhân cách, tập trung vào năm đầu đời dự đốn nhiều phát triển sau tuổi thứ Jung không ấn định giai đoạn phát triển liên tục cách chi tiết Freud ông viết giai đoạn đặc biệt tồn tiến trình phát triển (Jung, 1930) Từ tuổi thơ ấu đến trước tuổi trưởng thành Cái bắt đầu phát triển từ sớm tuổi thơ ấu, đường nguyên thuỷ trẻ chưa trở thành cá thể độc Ở giai đoạn này, so với phán ánh nhân cách bố mẹ cô hay cậu bé Một cách rõ ràng: quan sát được, sau bố mẹ có ảnh hưởng đến hình thành nhân cách trẻ Họ tác động làm phát triển hay cản trở phát triển nhân cách trẻ cách mà họ đối xử với đứa trẻ Cha mẹ cố gắng áp đặt nhân cách cho cái, mong muốn chúng trở thành phần mở rộng họ Hay họ cần trông đợi họ phát triển thành nhân cách khác, họ tìm kiếm bù trừ thay cho thiếu hụt Cái bắt đầu hình thành biểu tồn đứa trẻ bắt đầu phân biệt chúng với người khác hay khách thể giới chúng Nói cách khác, ý thức hình thành trẻ nói “tơi” Khơng phải đến trước tuổi dậy thì, tâm hồn mang nội dung hình thức xác định Jung gọi giai đoạn đời linh hồn chúng ta, đánh dấu khó khăn điều cần thiết để thích nghi Những hình ảnh tưởng tượng thời thơ ấu cần kết thúc tuổi trẻ đương đầu trước yêu cầu thực Tuổi trung niên Phần lớn thay đổi nhân cách xuất khoảng năm 35- 40 tuổi Giai đoạn tuổi trung niên thời điểm khủng hoảng cá nhân Đặc trưng tuổi 40 xác định nghề nghiệp, hôn nhân, cộng đồng Jung phân tích giai đoạn ơng tin tưởng thay đổi nhân cách mạnh mẽ tránh phổ biến Tuổi trung niên thời điểm tất yếu độ Trong nhân cách cho cần thiết phải trải qua với thay đổi có ích Jung lưu ý rằng, nửa đầu đời cần tập trung vào giới khách quan, thực, giáo dục, nghề nghiệp, gia đình Ngược lại, nửa sau đời cần giành cho sống tinh thần bên trong, giới chủ quan mà bị bỏ quên Quan điểm nhân cách cần thay đổi từ vào Sự tâm vào ý thức cần giảm bớt, thay vào nhận thức vơ thức Cá nhân hố Đơn giản mà nói cá nhân hố bao hàm việc trở thành cá nhân, hồn thành khả phát triển tơi Đặc biệt quan trọng q trình cá nhân hố tuổi trung niên việc thay đổi chất nguyên mẫu Thay đổi bao hàm việc phế truất nguyên mẫu nhân vật Một lần thấy chủ đề trung tâm trình cá nhân hố Jung – phải làm cho khía cạnh nhân cách hài hồ với tất khía cạnh khác nhân cách Jung tin thừa nhận đặc trưng người khác giới giai đoạn khó q trình cá nhân hố thể thay đổi lớn tự nhận thức Chấp nhận phẩm chất cảm xúc hai giới mở nguồn sáng tạo tạo thành giải thoát cuối khỏi ảnh hưởng cha mẹ Một cấu trúc tinh thần cá nhân hoá thừa nhận, giai đoạn phát triển tiếp tục MASLOW Bản chất cấu trúc nhân cách - Theo Maslow chất nhân cách nhân tính người cho tính xã hội nằm chất người Những nhu cầu giao tiếp, tình u, lòng kính trọng có tính chất năng, đặc trưng cho giống người Động hệ Maslow Động thứ thúc đẩy hành vi người Động hệ hệ thống động thúc đẩy hành vi người Với Maslow động ông nhu cầu Hệ động ông hệ thống nhu cầu từ thấp đến cao ông chia thành tầng: - Tầng thứ nhất: Các nhu cầu thuộc "thể lý" (physiological) - thức ăn, nước uống, nơi trú ngụ, tình dục, tiết, thở, nghỉ ngơi - Tầng thứ hai: Nhu cầu an toàn (safety) - cần có cảm giác n tâm an tồn thân thể, việc làm, gia đình, sức khỏe, tài sản đảm bảo - Tầng thứ ba: Nhu cầu giao lưu tình cảm trực thuộc (love/belonging) - muốn nhóm cộng đồng đó, muốn có gia đình yên ấm, bạn bè thân hữu tin cậy - Tầng thứ tư: Nhu cầu quý trọng, kính mến (esteem) - cần có cảm giác tơn trọng, kính mến, tin tưởng - Tầng thứ năm: Nhu cầu tự thể thân cường độ cao - muốn sáng tạo, thể khả năng, thể thân, trình diễn mình, có cơng nhận thành đạt Giác ngộ: Đây bậc phát triển cuối nấc thang nhu cầu Đã có lần ông gọi động phát triển để đối nghịch với khái niệm động thiếu hụt Có lúc ơng gọi B–needs B viết tắt chữ hữu để đối chiếu với D– needs, vốn nhóm nhu cầu cá nhân phải thỏa mãn trước cá nhân đạt đến cảnh giới nhu cầu cao Vì thế, có phần nhỏ sống hành tinh đạt giới cảnh giác ngộ cách trọn vẹn hồn tồn thật Đã có lúc Maslow đề nghị có vào khoảng chừng 2% đạt cảnh giới Theo Maslow nhu cầu D-needs động cho hành vi người; từ nhu cầu cấp thấp đến nhu cầu cấp cao ngược lại Sự phát triển nhân cách Maslow Nhà tâm lý học tiếng Mỹ Abruham H Maslow ( 1908- 1970) - chủ tịch hội tâm lý nhân văn Mỹ- đưa hệ thống nhu cầu, trình nhận thức, triệu chứng nhân cách lực Tất yếu tố tạo nên động lực thúc đẩy hành vi người Động thúc đẩy mạnh mẽ nhu cầu Ông đưa lý thuyết thang bậc nhu cầu người Trong thời điểm lý thuyết, Maslow xếp nhu cầu người theo bậc - Nhu cầu ( basic needs) thường gọi nhu cầu sinh học: Được sống, ăn mặc, ngủ,… - Nhu cầu an toàn ( safety needs): nhu cầu an toàn, ổn định,… - Nhu cầu xã hội ( sacial needs): yêu hòa nhập với cộng đồng Nhu cầu quý trọng ( esteeem needs) - Nhu cầu thể ( selff- atualizing needs) Sau đó, năm 1970- 1980 phân bậc maslow hiệu chỉnh thành bậc cuối bậc Nhưng thịnh hành chủ yếu tháp nhu cầu bậc Tâm bệnh lý Maslow cho số người thích nghi với yêu cầu xã hội, khơng thể hành xử có hiệu xã hội, số người lại thể hành vi bệnh lý khơng tương thích sống ngày họ không thỏa mãn nhu cầu Nếu nhu cầu xã hội không thỏa mãn, đáp ứng, gây bệnh trầm trọng tinh thần Những người độc thân thường hay mắc bệnh tiêu hóa, thần kinh, hơ hấp người sống với gia đình, đơn giết chết người Ngồi ra, Maslow đề cập đến trạng thái bệnh lý tinh thần vấn đề người đạt cảnh giới giác ngộ không thỏa mãn nhu cầu hữu (B – needs), tức điều kiện mơi trường với đặc tính để trì trang thái cân nhằm đạt hanh phúc như: thật – thay giả dối, tính thiện – thay độc ác, đẹp – thay xấu xa dung tục, có ý nghĩa – thay vơ nghĩa trống trãi…Khi người đạt cảnh giới giác ngộ không thỏa mãn nhu cầu tinh thần này, họ vấp phải trạng thái bệnh lý tinh thần.Tóm lại, bị ép sống hồn cảnh khơng có giá trị nhân văn,họ gặp phải bệnh như: trầm uất, vô vọng, ghê tởm, đơn co cụm, chuyển sang não thức hằn học định Thơng qua phương pháp nghiên cứu đặc tính qua phân tích tiểu sử Maslow hi vọng với cố gắng việc mô tả người đạt giới cảnh giác ngộ, ơng tạo bảng hệ thống tuần hồn nhóm đức tính, vấn đề trạng thái bệnh lý Ơng mong từ bảng tóm tắt chung ta đưa vào biện pháp xử lý bậc nhu cầu xây dựng tiềm cao người Theo thời gian, cố gắng ơng khuyến khích, khơng với học thuyết ông, mà với tâm lý học nhân văn phong trào tiềm người Sức khỏe tâm lý Một tổng quan ngắn gọn học thuyết Maslow bắt đầu nói rõ học thuyết ơng trọng đến vấn đề người khoẻ mạnh mặt tâm lý Như ông thường lưu ý, nhiều người tiền nhiệm đồng nghiệp ơng, kể Freud chí Rogers dành phần lớn thời gian cho việc nghiên cứu người bệnh hoạn, bị xáo trộn tâm lý Họ thường cố gắng tổng quát hoá từ người què quặt cảm xúc để trình bày tâm lý học người bình thường, Maslow biện luận phương pháp khơng thích hợp rủi ro Maslow cho nhân cách khoẻ mạnh thỏa mãn nhu cầu cho tồn phát triển, đạt tự thể đầy đủ tiềm thân khơng đạt cách hồn toàn Maslow làm nhiều điều để đến mô tả đặc điểm người tự thể đầy đủ tiềm thân hành vi dẫn tới tự thể đầy đủ tiềm thân, bao gồm đặc điểm sau: - Sự cân chiều phân cực nhân cách - Các cảm giác mối quan hệ họ hàng gắn bó chặt chẽ với lồi người - Nhận thức rõ ràng, hiệu thực quan hệ thoải mái với thực - Sự tự trị độc lập với văn hố mơi trường - Tính tự phát, tinh đơn giản tính tự nhiên - Sự phân biệt hợp với luân thường đạo lý phương tiện cứu cánh, thiện ác - Biết hài hước cách triết lý, thân thiện - Các kinh nghiệm bí ẩn mãnh liệt - Sự thẩm lượng mẻ liên tục - Tập trung vào vấn đề (có bên ngồi thân họ, họ “phải” làm nhiệm vụ - Tình bạn bền vững số lượng hạn chế - Sự tách rời nhu cầu riêng tư Thay đổi nhân cách tác động liệu pháp tâm lí Theo Maslow nhu cầu trở thành động lực quan trọng việc tác động vào nhu cầu cá nhân thay đổi hành vi người, người tạo dựng nên nhân cách suốt đời tạo cho nhu cầu.Vì vậy, cần thỏa mãn cho người nhu cầu sinh lí, nhu cầu u thương, nhu cầu an tồn, nhu cầu tơn trọng nhu cầu thể nhằm thúc đẩy người trở thành toàn diện, sung mãn nhất, có khả nhận chân giá trị Dùng cơng cụ biện pháp để tác động vào nhu cầu kì vọng họ Mặt khác, thơng qua phương pháp nghiên cứu đặc tính qua phân tích tiểu sử Maslow hi vọng với cố gắng việc mô tả người đạt giới cảnh giác ngộ, ơng tạo bảng hệ thống tuần hoàn nhóm đức tính, vấn đề trang thái bệnh lý Ơng mong từ bảng tóm tắt chung ta đưa vào biện pháp xử lý bậc nhu cầu xây dựng tiềm cao người Theo thời gian, cố gắng ơng khuyến khích, khơng với học thuyết ông, mà với tâm lý học nhân văn phong trào tiềm người A ERICK ERIKSON Tiểu sử Erick Erikson sinh Frankfurt, nước Đức ngày 16 tháng năm 1902, có tên đầy đủ Erick Homberger Sau tốt nghiệp cấp ba, Erick muốn trở thành họa sĩ Năm 1950, ông viết Tuổi Thơ Và Xã Hội Năm 1960 ông nghỉ hưu Sau ông tiếp tục viết làm nghiên cứu với vợ Ơng năm 1994 Các tác phẩm chính: Trẻ em xã hội(1950), Bản sắc, Tuổi trẻ khủng hoảng (1968) 1.Bản chất cấu trúc nhân cách - Chú trọng mạnh đến yếu tố xã hội & ảnh hưởng văn hóa tác động vào nhân cách - Gạt & vô thức khỏi phạm trù tâm lý Động hệ Nguyên lý phát triển hình thành nhân cách Ơng cho trình phát triển dựa nguyên lý phát triển hình thành, theo sinh thể phát triển qua giai đoạn định sẵn xảy trình phát triển người qua bước Theo ông, phạm trù sinh hoạt phát triển ln có hai thái cực Ơng cho thời điểm phát triển có riêng khả nhiệm vụ cần xử lý thành thạo Một em bé trở thành người lớn mà không qua giai đoạn phát triển Làm nhanh chậm tiến trình dẫn đến bất thường phát triển tương lai sau Sự phát triển nhân cách Erikson mở rộng phát triển giai đoạn Freud, thêm vào giai đoạn khác nơi người lớn trưởng thành., giai đoạn phát triển đặc trưng nơi người bao gồm: – Giai đoạn (mới sinh đến tuổi): tin tưởng hay nghi ngờ – Giai đoạn (trẻ tập đi): Tự chủ hay hổ thẹn – Giai đoạn (trước tuổi đến trường – tuổi mầm non): Chủ động hay mặc cảm – Giai đoạn (từ đến tuổi): – Giai đoạn (tuổi dậy 12 đến 18 tuổi): Nhận thức hay nhầm lẫn vai trò – Giai đoạn (từ 18 đến 20 tuổi): Gắn bó hay lập – Giai đoạn (từ 20 đến 50 tuổi): Chuyển giao hệ hay trì trệ – Giai đoạn (từ 50 tuổi trở đi): Hoàn thiện thân hay tuyệt vọng Tâm bệnh: Erikson cho nhiều bậc cha mẹ khơng có cân chăm sóc khơng trì mơi trường lành mạnh, em rơi vào co cụm thiếu niềm tin, dẫn đến khuynh hướng nhân cách tránh né, rút lui, nghi hoặc, trầm cảm, buồn chán, có khả dẫn đến bệnh tâm thần Nếu khơng xử lý nhiệm vụ đặt cho giai đoạn phát triển, cá nhân có ảnh hưởng khơng bình thường tâm lý, dẫn đến việc có hành vi thiếu lành mạnh hành vi độc hại, kể việc họ có tư khập khiễng sau Trong hành vi độc hại nguy hiểm cá nhân có nhiều tư tiêu cực lại thiếu hẳn mặt tư tích cực Tất nhiên người khơng có nhiều niềm tin nơi người khác, tệ hại họ luôn có nghi ngờ vào tất xung quanh Sức khỏe tâm lý: Nếu thời kỳ giai đoạn phát triển điều chỉnh thuận lợi cá nhân có gặt hái tốt đẹp mặt tâm lý, giúp họ tiếp tục phát triển bình thường giai đoạn Thay đổi nhân cách tác động liệu pháp tâm lý: B ERICH SELIGMANN FROMM Tiểu sử Erich Seligmann Fromm (23 tháng năm 1900 – 18 tháng năm 1980) nhà tâm lý học xã hội, nhà phân tâm học, nhà xã hội học, triết gia nhân văn nhà xã hội học dân chủ người Đức Ông thuộc trường phái lý thuyết phê phán Frankfurt Ông bắt đầu trị liệu lâm sàng năm 1927 Năm 1930 hoàn thành trình đào tạo phân tâm Năm 1946, ơng William Alanson White sáng lập nên Viện tâm lý – phân tâm tâm thần học Ông làm nhiều nghiên cứu đáng ý có giá trị liên hệ thành phần kinh tế ảnh hưởng lên tuýp nhân cách khác Ông từ trần vào năm 1980 Switzerland Những vấn đề Tâm lý học nhân cách học thuyết Fromm: a) Vấn đề 1: Bản chất cấu trúc nhân cách Tự b) Động hệ: Erich Fromm đề nghị năm nhu cầu nơi người:  Sự liên hệ: Chúng ta coi tảng hình thái tình cảm kết hợp với đó, với điều đó, bên ngồi thể  Sáng tạo: Fromm tin tất có khát khao đam mê vượt qua, chế ngự, chinh phục giới hạn  Nguồn cội: có nhu cầu cội rễ  Cảm thức tính: Ơng tin người có nhu cầu trang bị cho nhân vị, cảm giác cá nhân độc để trì tình trạng tỉnh táo  Nhu cầu khung định hướng: Vấn đề phát triển nhân cách - Fromm hệ thống hóa hai loại mơi trường gia đình có ảnh hưởng lên cách thức né tránh tự cá nhân mình:  Gia đình hòa thuận gắn bó  Những gia đình theo kiểu lập: quan hệ gia đình thành viên độc lập không quan tâm đến cảm giác - Ông thiết kế tuýp nhân cách mà ông cho chịu ảnh hưởng từ mơ hình kinh tế Xu hướng Đón nhận Khai thác nhân cách Đặc điểm -Nông -Quý tộc nghiệp -Gắn bó -Gắn bó (chủ (thụ động) động) Hàng rào Tiếp thị -Trung lưu -Hiện đại Hiệu -Xã hội cộng đồng -Co cụm -Co cụm (lỏng lẻo) -Tình (khắt khe) thương -Tự phục -Chịu khổ -Thích áp -Hồn tùng, phô -Chấp hảo trương, nhận hủy hoại khoe khoang c) Tâm bệnh lý: - Hội chứng tự yêu Đây não thức yêu mến thân người vốn trạng thái tự nhiên Với người trưởng thành, hội chứng tự yêu nguồn gốc gây vấn đề tâm thần - Ngoài xu hướng nhân cách mà Fromm đề cập đến trước ơng đề cập đến tuýp người khác gọi tuýp yêu chết Đây dạng hứng thú ngoại lệ hoàn toàn dựa tảng bệnh lý, tâm thức tràn đầy khát khao muốn hủy diệt tất sinh vật sống d) Sức khỏe tâm lý e) Thay đổi nhân cách tác động liệu pháp tâm lý Phương thức trị liệu nhấn mạnh đến tương quan yêu thương tôn trọng tự Qua đồng cảm trân trọng giá trị đạo đức, tinh thần biết cảm thông trước khiếm khuyết nhân cách người C KAREN HORNEY Tiểu sử Karen Horney (1885 – 1952) Lên tuổi bà bị trầm uất 1911 mẹ bà qua đời, bà bị đánh quỵ tìm đến dịch vụ phân tích tâm lý 1930 chuyển đến định cư mỹ sau bà có quan hệ với Fromm bắt đầu xây dựng học thuyết loạn thần kinh Lý thuyết nhân cách 2.1 Bản chất cấu trúc nhân cách 2.1.1 Bản chất nhân cách Nhân cách mang chất xã hội 2.1.2 Cấu trúc nhân cách 2.2 Đông hệ Nhu cầu người bị biến dạng cách để họ đối phó với nhu cầu 2.3 Sự phát triển nhân cách Sự phát triển nhân cách người loạn thần kinh q trình đối phó với nhu cầu thái q họ thơng qua nhóm phương pháp: Phục tùng, gây hấn co cụm 2.4 tâm bệnh Trẻ em bị lạm dụng tình dục, bị ngược đãi sau lớn lên trở thành người loạn thần kinh, không vượt qua nỗi đau dẫn đến điên Các em be không may mắn rơi vào kinh nghiệm đau thương lớn lên trở thành người loạn thần kinh 2.5 sức khỏe tâm thần ( không nhắc đến) 2.6 Thay đổi nhân cách thông qua tác động liệu pháp tâm lý Trợ giúp thân chủ tự phân tích tự tháo gỡ khó khăn GEORGE KELLY Tiểu sử : - George Kelly (28 4/1905 – 6/3/1967): sống gia đình nhà nơng tiểu bang Kansas - Từ nhỏ ông trải qua đời nhiều thăng trầm: lúc bé trường học ơng nhiều rối ren, gia đình ơng phải di chuyển xe ngựa có mái che để đến nơi có giáo dục tốt Nhưng sau lại trở q cũ hạn hán - 1926 ông tốt nghiệp cử nhân vật lý, tốn từ trường Đại học Park - Ơng nhận giáo dục Tâm lý đại học Edinburgh - 1931 ông nhận tiến sĩ trường đại học tiểu bang Lowa - 1965 ông nhận nghiên cứu đại học Brandeis, nơi Maslow làm việc I BẢN CHẤT VÀ CẤU TRÚC NHÂN CÁCH: ● BẢN CHẤT - Từ sở lý thuyết kelly hình ảnh người làm nhà khoa học, quan điểm nhấn mạnh khả người để tạo ý nghĩa, quan, sửa đổi liên tục hệ thống cá nhân biết qua thời gian ● Cấu trúc: - Ơng cho rằng: chẳng có hệ cấu trúc tâm thức hồn thiện giới sống phức tạp rộng lớn cá nhân dung nạp trọn vẹn, có nhìn hồn hảo Do hệ cấu trúc tâm thức người khơng hồn tồn đóng cửa, người có cách nhìn nhận khác (Hệ cấu trúc người già khác với trẻ em, người bệnh khác với người bình thường) - Theo ơng, khơng có số hạn định cấu trúc tâm thức để trang bị cho Vì ta thay đổi lăng kính khơng phù hợp lăng kính chủ quan khác - Ví dụ: Những người bị cận thị , họ chọn cho mắt kiếng nhìn rõ số mà họ thử II ĐỘNG CƠ HỆ: - Học thuyết Kelly bắt đầu khái niệm ông gọi ẩn dụ hiệu Ông nhận nhà khoa học nhà trị liệu thời thường có thái độ xa lạ dị biệt người khác Họ xem nhẹ coi thường thân chủ Họ thường cho có địa vị cao đáng nhận đối xử phân biệt thứ bậc Họ coi người bình dân nạn nhân lượng tính dục - Với kinh nghiệm Kansas học trò làm việc với nơng dân bình dị, ơng tin người bình thường người có khát khao kiến thức khoa học Vì người bình thường giống nhà khoa học  Từ so sánh ẩn dụ ơng nảy sinh tồn học thuyết III SỰ PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH: - Kelly tổ chức học thuyết qua khái niệm nhận định 11 quy luật hiển nhiên Nhận định ông phát biểu rằng: “ Những trình cấu trúc tâm thức diễn bên cá nhân phân kênh tâm lý phù hợp nhất” - Kelly xác nhận rõ tầm quan trọng tri giác chủ quan hành vi người - Ơng cho cá nhân tích cực tri giác “xây dựng” hành vi tạo biểu tượng thân mình, giới xung quanh tương lai “Các kiến tạo” (constructs) cá nhân, vậy, đặc thù riêng biệt cho cá nhân tiêu biểu cho cách thức họ liệt kê cách hệ thống trải nghiệm Bù lại, kiến tạo xác định cách cá nhân đáp ứng với kiện IV TÂM BỆNH LÍ: - Kelly định nghĩa rối loạn tâm lý sau: Là người có hệ cấu trúc tâm thức cá nhân luôn ngược lại với giá trị xã hội cơng nhận ( ví dụ: hành vi người bị tâm thần, trầm cảm, sợ hãi, tâm thần phân liệt… ) Hoặc người có xu hướng bạo lực, ngang bướng, tội phạm, tham lam, nghiện ngập - Theo Kelly họ khả xử lý tốt, khả học tập tiếp thu cách tiếp cận có liên hệ với đời sống  Họ sống chìm lo lắng bạo lực, nên họ cảm thấy bất hạnh V SỨC KHỎE TÂM LÝ: (Khơng tìm thấy tài liệu) VI THAY ĐỔI NHÂN CÁCH DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA LIỆU PHÁP TÂM LÝ: - Liệu pháp ông thường tập trung vào tập, yêu cầu mà ông đề nghị thân chủ mạnh dạn thử nghiệm bên mơi trường liệu pháp nhà, ngồi xã hội, hay quan làm thân chủ - Một kỹ liệu pháp tiếng ơng có tên gọi liệu pháp vai trò cố định, ơng đề nghị thân thủ viết xuống chừng trang giấy thân họ qua cách nhìn từ người khác mà ơng gọi vẽ cá tính, sau ơng tạo mẫu người với hệ cấu trúc tâm thức tích cực, cộng với ý kiến góp ý đồng nghiệp mà ơng gọi vẽ vai trò cố định người - Trong liệu pháp Kelly viết kịch với mơ hình cấu trúc có kỹ năng–thiếu kỹ  Đây hệ cấu trúc tích cực cấu trúc thơng minh–ngu ngốc CARL ROGERS Bản chất cấu trúc - Bản chất: + Từ quan điểm thuyết nhân văn sinh: Thuyết ‘ thân chủ trọng tâm’ thuyết lấy người làm trung tâm, thuyết tập trung vào làm rõ ‘tơi’, tìm kiếm thể cho thân + Thuyết thuộc trường phái tâm lý học nhân văn, nhấn mạnh tự do, giá trị, tiến bộ, khuynh hướng tự chủ tính sáng tạo người - Cấu trúc: Ông quan tâm đến giá trị tiềm bẩm sinh người Lý thuyết nhân cách Rogers phát triển từ lý thuyết phương pháp trị liệu ông liên tục bị thay đổi trước kiện, kinh nghiệm Động hệ Mơ hình động hệ gọi mơ hình động giải tỏa, mơ hình S.Freud khởi xướng Ông giả định nhu cầu sinh lý cá thể tạo dồn nén điều buộc phải giải tỏa cách thỏa mãn nhu cầu trên.Nhiều loại nhu cầu sống đói khát, ngủ, quan hệ tình dục dùng để lý giải động hệ người từ góc độ giải tỏa dồn nén Sự phát triển nhân cách - Đối với Rogers phát triển nhân cách “là trình liên tục, suốt đời” - Carl Rogers tin rằng: Sự tốt đẹp người kế thừa nhấn mạnh tầm quan trọng tự ý chí phát triển tâm lý.Ơng cho khuynh hướng thực hóa động lực tiềm ẩn chi phối hành vi người  Sự phát triển thể: Hai khía cạnh trẻ thơ có tầm quan trọng học thuyết Rogers  Khía cạnh thứ nhất: kinh nghiệm bao hàm nhận thức  Khía cạnh thứ hai: Hện thống động thúc hay gọi khuynh hướng thực hóa  Sự phát triển tơi: Cái phát triển hữu thể hoạt động, gồm có hình ảnh tơi cá nhân  Cái phát triển phần kinh nghiệm cá nhân biểu tượng hóa nhận thức hữu thể, nhận thức hoạt động Nhận thức mơ tả tự kinh nghiệm  Cá nhân qua tương tác với mơi trường, tích lũy kinh nghiệm có liên quan đến thân Về bản, nhận thức nhân hữu thể mình, cá tính  Trạng thái lệch với tâm thức: Mỗi người tạo từ xu hướng nhìn nhận từ người qua trình thể tự đánh giá nhu cầu từ phần thưởng có điều kiện => Lúc người trạng thái cân  Khoảng cách thực thân lý tưởng (những điều khơng có thực, giới hạn ngồi tầm tay) xác định - - - - - khoảng cách nên => khái niệm trạng thái lệch  Cơ tự vệ: Khi nhân nằm tình trạng lệch thân người thực thân lý tưởng, họ rơi vào tình trạng lo âu Lo lắng tín hiệu báo có vấn đề tương lai bạn cần phải tránh né  Người có chức hoạt động tốt:  Khả mở rộng đón tiếp kinh nghiệm  Lối sống sinh  Tin vào thể  Sáng tạo Tâm bệnh lý Trong kĩ thuật liệu pháp người trung tâm, Carl Rogers thăm dò tình cảm thái độ thân chủ thân người khác Ông lắng nghe mà khơng có định kiến, cố gắng thấu hiểu giới thân chủ Mặc dù Rogers coi liệu pháp người trung tâm hướng tiếp cận đáng giá việc đánh giá nhân cách, ông lưu ý rằng, khơng phải khơng sai lầm Bằng cách tập trung vào trải nghiệm chủ quan, nhà lý luận học hỏi kiện thân chủ biểu cách có ý thức Một thuận lợi mà Rogers khẳng định hướng tiếp cận khơng dựa vào cấu trúc lý thuyết tiền địnhmà nhà lý luận phải thống với vấn đề thân chủ Niềm tin tiền định nhà trị liệu người trung tâm phẩm giá vốn có thân chủ Sức khỏe tâm lý Như trình tiến bình hường đạt sống Cách ơng nhìn vào bệnh lý tâm thần như: tội phạm vấn đề người tư bị khúc xạ ảnh hưởng tiêu cực lên xu hướng tự nhiên tiềm ẩn tốt lành người Thay đổi nhân cách tác động liệu pháp tâm lý Rogers gọi trình phản hồi ý kiến Khi người bực bội thường khơng nói chuyện với Tuy nhiên nói chuyện kênh van xả hữu hiệu Ví dụ: Một người phụ nữ nói + Một người phụ nữ nói: Tơi ghét bọn đàn ơng + Nhà trị liệu phản ánh: Chị ghét tất đàn ông à? + Có thể người phụ nữ chép miệng: Khơng ghét mà tơi cảm thấy khó chịu + Nhà trị liệu phản ánh tiếp: Hình chị bực bội người + Chị ta nói: Chuyện vầy, ông ta tán tỉnh không quay nói xấu  Như vậy, cuối từ xúc chưa định hình chung chung, cuối có nhìn tương đối rõ trường vấn đề: Người phụ nữ có vấn đề bị người khác nói xấu - Vì thế, phản hồi ý kiến phải thật khéo léo hội đủ yếu tố sau đây:  Chân thành: Nhà liệu pháp cần chân tình, thật tâm với thân chủ  Đồng cảm: Nhà liệu pháp cần hiểu vấn đề qua lăng kính thân chủ  Tơn trọng: Nhà liệu pháp cần tơn trọng, nhắm đến điều tích cực cách vô điều kiện thân chủ  Rogers cho tiêu chuẩn cần thiết để đạt yêu cầu nhà liệu pháp Nếu hội tụ đủ yếu này, nhà liệu pháp thật giúp thân chủ hiểu cội rễ vấn đề mà không cần đến kỹ khác Nếu kỹ này, dù nhà liệu pháp có áp dụng kỹ khác đem lại hiệu trị liệu thấp Áp dụng kỹ đơi lúc thật khó nhà liệu pháp người Họ có bất bình, thành kiến yếu điểm cố hữu  Ông khuyến cáo nhà liệu pháp kiên nhẫn với thân chủ văn phòng Ra ngồi văn phòng mình.Nhà liệu pháp cần phải có nhân cách thích hợp với kỹ Và thế, nhà liệu pháp phải người có tố chất bẩm sinh khơng phải cần trải qua huấn luyện trường lớp đủ.Trong trường hợp này, tinh thần cụ Nguyễn Du ơng nói: Chữ tâm chữ tài ... khoa học nhân cách, tâm lý học không nghiên cứu học thuyết Song nghiên cứu tất học thuyết Ở xin giới thiệu số trường phái lớn tâm lý học phương Tây nhân cách: Phân tâm học, Ghestalt, chủ nghĩa nhân. .. nghiên cứu cách khoa học đem lại kết định cho việc nghiên cứu nhân cách Chương NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN NHÂN CÁCH TRONG TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY Hiện nay, phương Tây có nhiều học thuyết khác nhân cách Để... nghĩa nhân văn tâm lý học nhận thức Piaget I PHÂN TÂM HỌC CŨ VÀ MỚI VỀ NHÂN CÁCH S Freud nhân cách Học thuyết có ảnh hưởng to lớn lĩnh vực đời sống xã hội phương Tây học thuyết phân tâm Freud Sigmund