ĐẶC điểm NGHỆ THUẬT TIỂU THUYẾT báu vạt của đời mạc ngôn

Khi được dịch sang tiếng Việt, tác phẩm “Báu vật của đời” nguyên văn là Phong nhũ phì đồn của Mạc Ngôn làm cho độc giả Việt Nam có ý kiến khác nhau.Ý kiến thứ nhất, có thể coi là đa số c

ĐẠI HỌC QUẢNG BÌNH

KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-Anh Lung

ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TIỂU THUYẾT

BÁU VẬT CỦA ĐỜI (MẠC NGÔN)

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Ngô giáo sư

Quảng bình 2018

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 5

1 Lý do lựa chọn đề tài 5

2 Lịch sử vấn đề 7

Nghiên cứu về tiểu thuyết của Mạc Ngôn nói chung 7

Nghiên cứu về “Báu vật của đời” 9

3 Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu 10

Mục đích nghiên cứu 10

Đối tượng nghiên cứu 10

Phạm vi nghiên cứu 11

4 Phương pháp nghiên cứu 11

5 Cấu trúc của luận văn 11

NỘI DUNG 11

Chương 1: HÌNH TƯỢNG NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN NGHỆ THUẬT 12

Vấn đề người kể chuyện 12

Khái niệm người kể chuyện 12

Người kể chuyện trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” 13

Điểm nhìn nghệ thuật 27

Khái niệm điểm nhìn nghệ thuật 27

Điểm nhìn trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” 28

Chương 2: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT 37

Nghệ thuật lạ hóa 37

Khái niệm lạ hóa 37

Nghệ thuật lạ hóa trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” 37

2 2 Thủ pháp kì ảo 40

2.2.1 Sự hiện hữu linh hồn 40

2.2.2 Giấc mơ của nhân vật 42

2.2.3 Huyền thoại hóa nhân vật 45

2.3 Nghệ thuật phóng đại 54

2.3.1 Phóng đại cái chết 54

2.3.2 Phóng đại hình ảnh Bầu vú 57

Chương 3: KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT 60

Không gian nghệ thuật 60

Khái niệm không gian nghệ thuật 60

Không gian nghệ thuật trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” 60

Thời gian nghệ thuật 72

3.2.1 Khái niệm thời gian nghệ thuật 72

3.2.2 Nghệ thuật thời gian trong “Báu vật của đời” 73

KẾT LUẬN 88

TÀI LIỆU THAM KHẢO 90

MỞ ĐẦU

1 Lý do lựa chọn đề tài

Văn học đương đại Trung Quốc cùng với sự đa dạng về thể loại độc đáo

về phong cách đã góp phần tạo nên diện mạo đa sắc màu của văn chương TrungQuốc Những thành tựu rực rỡ của văn học Trung Quốc đương đại đạt được nhờ

sự góp mặt của thế hệ các nhà văn Vương Mông, Giả Bình Ao, Trương HiềnLượng, Phùng Ký Tài, Lục Văn Phu, Trương Tử Long, Cao Hiểu Thanh, HànThiếu Công… và thật thiếu sót khi không nhắc đến Mạc Ngôn

Mạc Ngôn được xem là nhà văn có bút lực mạnh nhất Trung Quốc hiệnnay, là “nhân vật khai phá của thế kỉ XXI” ở châu Á, và trở thành một “hiệntượng” của văn học Trung Quốc và thế giới Năm 2012, Mạc Ngôn trở thànhnhà văn mang quốc tịch Trung Quốc đầu tiên đoạt giải Nobel Trong sự nghiệpsáng tác đồ sộ với hơn 200 tác phẩm, tiểu thuyết là lĩnh vực gây tiếng vang nhất

và gặt hái nhiều thành tựu nhất.“Báu vật của đời” được coi là "viên đá nặng

nhất trong lâu đài văn học" của Mạc Ngôn Tác phẩm được thai nghén trongsuốt bốn năm, ròng rã từ năm 1990 đến tận mùa thu năm 1994 Với ý nguyệnviết một cuốn sách dâng tặng mẹ, nhưng ý nghĩa của tác phẩm đã vượt qua dựđịnh ban đầu của nhà văn Cuốn tiểu thuyết dài hơn năm vạn chữ này đã đượcdịch ra nhiều thứ tiếng và đã dành được giải thưởng “Văn học quần chúng” với

số tiền khổng lồ (33 vạn nhân dân tệ) Kể từ khi “Báu vật của đời” được xuất

bản thì số phận người cha đẻ ra nó luôn có sự biến động, đã có lúc tác giả của

nó phải tự phê bình và viết thư cho nhà xuất bản yêu cầu đình chỉ in “Báu vật

của đời” còn những cuốn khác thì phải tiêu huỷ Khi được dịch sang tiếng Việt,

tác phẩm “Báu vật của đời” (nguyên văn là Phong nhũ phì đồn) của Mạc Ngôn

làm cho độc giả Việt Nam có ý kiến khác nhau.Ý kiến thứ nhất, có thể coi là đa

số cho rằng “Báu vật của đời” của Mạc Ngôn là một tác phẩm tốt có giá trị về

nội dung và nghệ thuật, khái quát chân thực và sinh động một giai đoạn lịch sử

xã hội khá dài của Trung Quốc từ hiện đại đến đương đại thông qua các thế hệ

trong gia đình Thượng Quan Ý kiến thứ hai tuy không nhiều cho rằng “Báu

vật

của đời” của Mạc Ngôn có tính "khiêu dâm", nguyên nhân trước hết là tiêu đề của

tác phẩm

Nguyên tiêu đề của tác phẩm là Phong nhũ phì đồn, dịch ra tiếng Việt là

"Mông to vú nẩy" Tiêu đề tác phẩm quá "lộ liễu", gây cho độc giả hiểu lầm đây là tác

phẩm "nhạy cảm", miêu tả tính dục, khoái cảm xác thịt

Ở Việt Nam, ngoài một số bài báo có tính chất giới thiệu đã có các công trình

nghiên cứu về “Báu vật của đời” nhưng mới chỉ dừng lại ở phương diện nội dung

hoặc một vài phương diện nghệ thuật quan trọng như yếu tố lạ hóa, kết cấu tác

phẩm Vì vậy, việc nghiên cứu đặc điểm nghệ thuật “Báu vật của đời” sẽ góp thêm

vài nhận định vào lĩnh vực nghiên cứu tiểu thuyết của Mạc Ngôn nói chung và tiểu

thuyết “Báu vật của đời” nói riêng.

Do ảnh hưởng của quan điểm tư tưởng dẫn đến các cách tiếp cận tiểu thuyết

khác nhau vì vậy xung quanh tiểu thuyết của Mạc Ngôn nói chung cũng như “Báu

vật của đời” nói riêng có nhiều ý kiến trái ngược Việc nghiên cứu hình thức nghệ

thuật của tiểu thuyết “Báu vật của đời” sẽ góp phần đánh giá và hiểu đúng tư

tưởng, giá trị của tác phẩm

Cùng với so sánh văn học, tiếp nhận văn học, nghiên cứu hình thức nghệthuật tác phẩm theo hướng thi pháp học, tự sự học đang trở thành xu hướng chínhcủa lý luận văn học hiện đại Hướng nghiên cứu này đã trả lại bản chất tự thân chovăn học “văn học là nghệ thuật sáng tạo ngôn từ” Do vậy, trong luận văn này,chúng tôi đã lựa chọn thi pháp học, tự sự học là hạt nhân lý luận để nghiên cứu tiểu

thuyết “Báu vật của đời”.

Tiểu thuyết của Mạc Ngôn là sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại MạcNgôn đã kế thừa tinh hoa nghệ thuật kể chuyện dân tộc kết hợp với những cách tân

về nghệ thuật viết tiểu thuyết hiện đại tạo ra một phong cách riêng độc đáo Nghiên

cứu hình thức nghệ thuật “Báu vật của đời” để chỉ ra được yếu tố truyền thống,

hiện đại và đặc trưng nghệ thuật của tác phẩm góp phần khẳng định vị trí của MạcNgôn trong dòng chảy của văn học Trung Quốc và văn học thế giới

Thành tựu tiểu thuyết của Việt Nam hiện đại có sự hạn chế về mặt nghệ thuậtcũng như số lượng tác phẩm Các nhà văn Việt Nam như Nguyễn Khắc Phê, TrầnĐăng Khoa coi Mạc Ngôn là tấm gương về sự sáng tạo và tinh thần dũng cảm

khẳng định bản lĩnh của nhà văn Tiếp cận đặc điểm nghệ thuật tiểu thuyết “Báu vật

của đời” theo hướng thi pháp học, tự sự học đã mở ra một hướng tiếp cận mới trong

các sáng tác của Mạc Ngôn nói riêng, trong các tác phẩm văn học phương Đông nói

chung Vì vậy, nghiên cứu nghệ thuật tự sự trong “Báu vật của đời” có ý nghĩa

khoa học và có ý nghĩa thực tiễn

2 Lịch sử vấn đề

Nghiên cứu về tiểu thuyết của Mạc Ngôn nói chung

Trong “Thế giới nghệ thuật trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn” (Tạp chí Văn

học Nước ngoài, số 4, năm 2003), bằng hướng nghiên cứu tự sự học và thi pháphọc, Lê Huy Tiêu đã phát hiện ra cái “lạ” trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn “Tiểuthuyết của Mạc Ngôn không còn là cốt truyện hoàn chỉnh như tiểu thuyết truyềnthống mà nó chỉ còn là cái khung truyện mà thôi Nhưng trong cái khung truyện ấychứa đầy cảm giác” Nghệ thuật tự sự độc đáo với điểm nhìn luôn biến hóa, kết cấutruyện, nghệ thuật xử lí không gian và thời gian, hệ thống nhân vật… đều được LêHuy Tiêu phân tích và kiến giải nhưng mới chỉ dừng lại ở mức độ khái quát

Lâm Kiến Phát và Vương Nghiêm sưu tầm và tập hợp những bài phỏng vấn

và diễn thuyết của Mạc Ngôn ở trong và ngoài nước in trong cuốn “Mạc Ngôn và

những lời tự bạch” Tác phẩm được Nguyễn Thị Thại dịch ra tiếng Việt do nhà xuất

bản Văn học ấn hành, năm 2004 Ngoài ra còn có các bài báo như: Mạc Ngôn cá

tính làm nên số phận (Báo Văn nghệ số 15, 2006), “Báu vật của đời qua tiết lộ của Mạc Ngôn” (Báo Văn nghệ Công an Nhân dân, tháng 5 năm 2004) Qua các tác

phẩm này, người đọc hiểu thêm về Mạc Ngôn ở nhiều phương diện: động cơ sángtác, nguồn gốc ảnh hưởng, quan điểm lập trường và phong cách sáng tác

Trong bài viết “Nghệ thuật trần thuật hóa gắn với thủ pháp lạ hóa trong tiểu

thuyết của Mạc Ngôn” đăng trên Tạp chí Sông Hương số 224, năm 2007, Hoàng

Thị Bích Hồng chú ý đến thủ pháp lạ hóa trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn ở ba

phương diện: miêu tả cảm giác (thể hiện qua khả năng giao lưu giữa người với vạnvật, mùi vị riêng của các nhân vật), thủ pháp kỳ ảo (motip linh hồn và giấc mơ,huyền thoại về giấc mơ), phóng đại cái chết và nâng khổ hình lên tầm mĩ học củabạo lực.

Nguyễn Thị Vũ Hoài trong “Tình yêu và nhu cầu giải tỏa trong tiểu thuyết

của Mạc Ngôn” đã phát hiện ra các nhân vật nữ chủ động và mạnh mẽ đi tìm hạnh

phúc, tình yêu Họ không chỉ đòi bình quyền mà còn tự chứng minh, tự xác tín cái

cá biệt nữ Tuy nhiên, nhiều người nữ trong tiểu thuyết Mạc Ngôn bị bản năng, tìnhcảm lấn áp và đời sống tình dục sa đọa Tình yêu trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn lànhững mảnh chắp vá hạnh phúc và đau khổ của người này và người kia Hiện thựcnghiệt ngã, vùi dập những ước mơ, khao khát mãnh liệt trong tình yêu

Trong bài “Giấc mơ trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn”, Nguyễn Thị Vũ Hoài

đã nhận định giấc mơ chiếm một vị trí quan trọng trong sáng tác của Mạc Ngôn.Giấc mơ là nơi ẩn giấu những điều phi thực, kì lạ, những khát khao, ham muốn củanhân vật Qua giấc mơ, nhân vật tự giác hơn, tìm lại nhân tính và phục thiện Quagiấc mộng, ta thấy xã hội Trung Quốc thu nhỏ và sống động

Nhà văn Nguyễn Khắc Phê đào sâu vào thủ pháp lạ hoá của Mạc Ngôn bằng

cái nhìn tổng quát toàn bộ những tác phẩm đã được dịch sang tiếng Việt qua bài Tài

“phù phép” của Mạc Ngôn đăng trên Báo Tiền Phong online Theo Nguyễn Khắc

Phê, cách “phù phép” của Mạc Ngôn chính là thi pháp, là phép “lạ hóa”, “huyềnthoại hóa” hiện thực

Một công trình khoa học có giá trị mới được công bố vào tháng 8/2011 là

luận án Nghệ thuật tự sự trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn của Nguyễn Thị Tịnh Thy.

Tác giả đã khảo sát 11 tác phẩm trường thiên tiểu thuyết của Mạc Ngôn qua nhữngphương diện chủ yếu như: người kể chuyện, điểm nhìn, thời gian, kết cấu, ngônngữ, giọng điệu,… với những phương pháp nghiên cứu đặc thù như: phương pháploại hình, cấu trúc - hệ thống, thống kê – phân loại, so sánh (đồng đại, lịch đại).Công trình đã góp thêm một vài nhận định vào lĩnh vực nghiên cứu tự sự học nóichung và tự sự trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn nói riêng

Nghiên cứu về “Báu vật của đời”

Dịch giả Trần Đình Hiến - một dịch giả hàng đầu về văn học Trung Quốc đã

nhận định “Báu vật của đời” là một cuốn sách có chứa đựng những trải nghiệm

nhân sinh, nó thoát khỏi khuôn phép của “lễ trị” xưa và gần gũi với những giá trị

nhân bản “Báu vật của đời” đã trở thành đối tượng của nhiều công trình nghiên

cứu

Trong bài “Sự sinh, sự chết, sự sống: Đọc “Báu vật của đời” của Mạc

Ngôn” đăng trên trang tanviet.net ngày 04/08/2005, nhà phê bình Phạm Xuân

Nguyên đã tóm lược những điểm chính trong “Báu vật của đời” và đưa ra những

nhận định về tác giả, tác phẩm

Lê Vũ Phương Thuỷ với khoá luận tốt nghiệp mang tên “Huyền thoại hoá

trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” Khoá luận bước đầu đã tiếp cận tác phẩm thông

qua những biểu tượng mang tính huyền thoại và giải thích nó đó là những biến thểmang tính phúng dụ trong tư duy cổ đại Học viên Nguyễn Thị Khánh Linh với luận

văn “Yếu tố kì ảo trong Báu vật của đời” hướng tới nghiên cứu yếu tố kì ảo trong tổ

chức nhân vật và sự kiện tác phẩm

Trong luận văn thạc sĩ “Biểu tượng tiêu biểu trong Báu vật của đời”, Trần

Thị Ngoan đã tập trung tìm hiểu những biểu tượng tiêu biểu: biểu tượng bầu vú,biểu tượng totem, biểu tượng nhà Tác giả cũng đã chú ý đến nghệ thuật xây dựngbiểu tượng như nghệ thuật ảo hóa (ở các phương diện nhân vật, sự kiện, hiện thực)nghệ thuật phóng đại Trên cơ sở đó, tác giả tìm ra những giá trị tiềm ẩn khuất lấpsau từng biểu tượng cũng như mỗi liên hệ giữa chúng, tầm tư tưởng của nhà văn,những thông điệp nhà văn gửi gắm, từ đó có thể khẳng định tính nhân văn của tácphẩm

Trần Thị Hồng Năm trong “So sánh nghệ thuật trần thuật của trăm năm cô

đơn của G.G Marquer và “Báu vật của đời” của Mạc Ngôn” đã so sánh các bình

diện: người kể chuyện và điểm nhìn, giọng điệu trần thuật, không thời gian nghệthuật giữa hai tác phẩm Trên cơ sở đó thấy rõ được ảnh hưởng của Marquer đối vớiMạc Ngôn

Từ lịch sử vấn đề được khảo sát trên, chúng tôi thấy tình hình nghiên cứu

tiểu thuyết của Mạc Ngôn nói chung và tiểu thuyết “Báu vật của đời” được chú ý ở

các phương diện sau:

- Hiện nay tiểu thuyết của Mạc Ngôn đã được nghiên cứu một cách rộng rãitrong các sách báo, tạp chí, mạng Internet Nhiều công trình có tầm vóc có giá trịđóng góp vào lĩnh vực nghiên cứu nghệ thuật của tiểu thuyết Mạc Ngôn

- Phần lớn các công trình có đề cập đến tiểu thuyết “Báu vật của đời” chỉ

dừng lại ở việc tiếp cận đến nội dung tư tưởng của tác phẩm Một số công trình đã

đề cập đến các yếu tố nghệ thuật trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” mới chỉ dừng

lại ở một vài khía cạnh nghệ thuật tiêu biểu hay mới chỉ là nghiên cứu trong sự sosánh với các nhà văn phương Tây để thấy được sự ảnh hưởng của các nhà văn nướcngoài đến Mạc Ngôn Các đánh giá trên đúng nhưng chưa thật đầy đủ về tác phẩm

Vì vậy, dẫn đến những ý kiến trái chiều khi đánh giá tác phẩm này

Đứng trước tình hình nghiên cứu trên, chúng tôi kế thừa thành tựu của người

đi trước kết hợp với việc ứng dụng lý thuyết tự sự học, thi pháp học vào việc nghiên

cứu tiểu thuyết “Báu vật của đời” tìm hiểu cấu trúc văn bản và những vấn đề có

liên quan Trên cơ sở đó sẽ đánh giá đúng giá trị tác phẩm và văn tài Mạc Ngôn qua

“viên gạch nặng nhất” trong lâu đài sáng tác của nhà văn

3 Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu

- Sử dụng lý thuyết tự sự học, thi pháp học để lí giải hiện tượng Mạc Ngôn

và khẳng định được giá trị của “Báu vật của đời” trong văn nghiệp Mạc Ngôn Qua

đó đánh giá vị trí của tác giả trong lĩnh vực tiểu thuyết Trung Quốc hiện đại

- Đưa tác phẩm của Mạc Ngôn gần gũi với bạn đọc Việt Nam Đồng thời khubiệt được những nét đặc sắc nghệ thuật của ông với nhà văn khác

Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là tiểu thuyết “Báu vật của đời” của Mạc

Ngôn do dịch giả Trần Đình Hiến dịch, Nhà xuất bản Văn học ấn hành, 2009; có độdài 815 trang

Phạm vi nghiên cứu

Nghiên cứu hình thức nghệ thuật tác phẩm có nghĩa là tìm hiểu về các biệnpháp, cách thức người kể chuyện dựng lên câu chuyện Trong đề tài này, chúng tôitập trung vào các phương diện sau: Hình tượng người kể chuyện, nghệ thuật xâydựng nhân vật, không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong luận văn này, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu:

5 Cấu trúc của luận văn

Ngoài Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, Nội dung của luận văn được chia làm ba chương:

Chương một: Hình tượng người kể chuyện và điểm nhìn nghệ thuật

Chương hai: Nghệ thuật xây dựng nhân vật

Chương ba: Không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật

NỘI DUNG Chương 1: HÌNH TƯỢNG NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN

NGHỆ THUẬT Vấn đề người kể chuyện

Khái niệm người kể chuyện

Vấn đề người kể chuyện là một trong những vấn đề trung tâm của thi phápvăn xuôi hiện đại Các nhà lí luận, phê bình từ nhiều khuynh hướng tiếp cận khácnhau đã đưa ra rất nhiều định nghĩa về người kể chuyện Tựu trung lại, người kểchuyện được hiểu một cách đơn giản và thống nhất là: “người kể lại câu chuyện”.Nói như Todorov: “Người kể chuyện là yếu tố tích cực trong việc kiến tạo thế giớitưởng tượng… Không thể có trần thuật thiếu người kể chuyện”[45;116]

Hình tượng người kể chuyện đóng vai trò trung gian giữa chủ thể sáng tạo vàtác phẩm Là một vai trò được tác giả nghĩ ra và ước định, đồng thời người kểchuyện vừa là một trong những hình thức thể hiện quan điểm tác giả trong tácphẩm, vừa mang trong mình cả một phần nội dung khách quan của thế giới đượcphán ánh vào tác phẩm Hình tượng người kể chuyện là một hình tượng nghệ thuậtkhá phức tạp Trong tác phẩm, người kể chuyện có thể là tác giả hoặc có thể là mộtnhân vật do nhà văn sáng tạo ra, có thể là người biết tuốt một câu chuyện nào đó.Người kể chuyện có thể xuất hiện lộ diện hay ẩn tàng Nhìn một cách tổng thể,người kể chuyện thường được thể hiện dưới 3 hình thức sau: Người kể chuyện ngôithứ nhất, người kể chuyện ngôi thứ hai và người kể chuyện ngôi thứ ba Một tácphẩm có thể có một hoặc nhiều người kể chuyện

Người kể chuyện có chức năng kể chuyện, trần thuật, truyền đạt, đóng vai trò

tổ chức tự sự, chỉ dẫn trần thuật và bình luận, đồng thời thực hiện chức năng nhânvật hóa Người kể chuyện đem lại cho tác phẩm một cái nhìn và một sự đánh giá bổsung về mặt tâm lý, nghề nghiệp hay lập trường xã hội cho cái nhìn của tác giả, làmcho sự tái tạo con người và đời sống trong tác phẩm thêm phong phú và nhiều phốicảnh

Người kể chuyện trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”

Không có bất cứ một nguyên tắc nào trong việc lựa chọn ngôi kể Lựa chọnnhư thế nào là do dụng ý của nhà văn nhằm nổi bật tư tưởng, chủ đề tác phẩm và tái

tạo hiện thực đời sống chân thực và khách quan nhất “Báu vật của đời”- cuốn tiểu

thuyết mà Mạc Ngôn cho là nặng nề nhất của mình sử dụng hai kiểu người kểchuyện chính là người kể chuyện từ ngôi thứ ba và người kể chuyện từ ngôi thứnhất Với Mạc Ngôn- một hiện tượng của văn học Trung Quốc đương đại đang “làmcho các nhà phê bình phát hoảng” thì sử dụng ngôi kể truyền thống nhưng vẫn phôdiễn được nét độc đáo trong kĩ thuật viết tân kỳ của mình thông qua hình tượngngười kể chuyện

Người kể chuyện hàm ẩn

Trong truyện kể ở ngôi thứ ba, người kể chuyện thường không xuất hiện và

dĩ nhiên là không trực tiếp tham gia vào diễn biến câu chuyện Anh ta thường đượcgọi là người kể chuyện ở ngôi thứ ba hay người kể chuyện hàm ẩn, giấu mặt, ẩntàng, “thượng đế” Thông thường, người kể chuyện này có quyền năng vô hạn nhưmột “thượng đế” trong toàn câu chuyện của mình Anh ta là người biết tuốt, “toàntri”, có khả năng thâu tóm toàn bộ thế giới hiện thực của tác phẩm Đồng thời ngoàiviệc dẫn dắt câu chuyện, người kể chuyện này còn giữ vai trò phân tích, bình giálàm rõ các mối quan hệ trong tác phẩm

Theo lí thuyết của các nhà trần thuật học, truyện kể ở ngôi thứ ba có hai dạngchính: Truyện kể có người kể chuyện hàm ẩn kể theo điểm nhìn nhân vật và truyện

kể có người kể chuyện hàm ẩn kể theo điểm nhìn của chính mình

Mạc Ngôn lựa chọn ngôi kể truyền thống- dùng ngôi thứ ba để kể nhưng vớiviệc sử dụng kĩ thuật của trần thuật, ông đã tìm cho mình một cách thuật chuyệnriêng đầy sáng tạo Đó là kiểu người kể chuyện ở ngôi thứ ba không còn mangnguyên nghĩa “hàm ẩn” hay toàn tri như thủ pháp tự sự truyền thống mà người kểchuyện đã sử dụng điểm nhìn của các nhân vật khác trong truyện để kể Và nếu nhưkhông có sự phối hợp của những cái “tôi” kể chuyện khác thì bức tranh hiện thực sẽkhông thể trở thành một chỉnh thể vẹn toàn

Trong “Báu vật của đời”, người kể chuyện hàm ẩn gánh trọn nhiệm vụ kể

chuyện ở chương 1 và xuất hiện ở các đoạn trong chương 5, 6, 7 và phần viết thêm

Sử dụng ngôi kể thứ ba, Mạc Ngôn lựa chọn hai dạng thức để kể: người kể chuyện

kể theo điểm nhìn của chính mình và theo điểm nhìn của nhân vật Với việc sử dụnglinh hoạt và đan xen hai dạng thức kể chuyện này, câu chuyện đã được soi xét trênnhiều phương diện, nhiều góc độ Chương 1 là chương thuần túy chỉ sử dụng hìnhthức kể chuyện từ ngôi thứ ba và có sự kết hợp giữa các điểm nhìn để cùng kể vềchuyện sinh nở của Thượng Quan Lỗ Thị và việc quân Nhật sắp tràn vào thôn.Người kể chuyện hàm ẩn đã sử dụng điểm nhìn của chính mình, sử dụng điểm nhìncủa Thượng Quan Lỗ Thị và điểm nhìn của Lai Đệ để kể Do sử dụng các điểm nhìnkhác nhau, mức độ chiếm lĩnh hiện thực và giọng điệu khác biệt đã tổ chức nênnhững mảng khác nhau cho bức tranh hiện thực ở chương 1

Người kể chuyện hàm ẩn sử dụng điểm nhìn của chính mình để tái hiện lạihiện thực Người kể chuyện này đóng vai trò là người quan sát, đứng ở bên ngoàithế giới hiện thực trong truyện, kể lại những gì mà mình quan sát và cảm nhận đượcbằng giọng điệu khách quan, trung tính Người kể chuyện này đã kể lại sự kiện chị

Lỗ sinh con và quân Nhật tràn vào thôn

Chị Lỗ sinh con trong một hoàn cảnh lịch sử đặc biệt: quân Nhật sắp tràn vàothôn Cùng ngày chị Lỗ trở dạ, con lừa nhà Thượng Quan cũng sắp đẻ con so Cảhai đều trong trường hợp đẻ khó Nhưng thái độ của gia đình Thượng Quan thì lạitrái ngược nhau Chị Lỗ phải một mình vật lộn trong lần vượt cạn Chiếc giường đất

do mẹ chồng chuẩn bị đã trở thành bùn nhão trộn bằng máu Những cơn đau xé ruộtkhiến chị có lúc phải thét lên kinh hoàng, có lúc lại ngất đi tưởng đã chạm ngõ thầnchết Trong khi đó, cả nhà Thượng Quan: mẹ chồng, bố chồng, chồng lại dành hết

sự quan tâm săn sóc cho con lừa sắp đẻ con so Hai cha con Thượng Quan xoa bóp,nắn bụng cho con lừa Bà Lã vuốt ve, an ủi nó Và khi thấy tình hình nguy cấp, bà

Lã quyết định đi mời Ba Phàn- thú y kiêm bà mụ của súc vật về đỡ đẻ cho con lừa.Người kể chuyện đặt hai sự việc song song nhau thuật lại khách quan, lạnh lùng như

nó vốn có Từ hiện thực được tái tạo, người đọc tự cảm nhận về thân phận rẻ rúng

của người phụ nữ Trung Quốc đặc biệt là khi họ không sinh được con trai để nối dõi tông đường, sự lạnh lùng trong tình cảm giữa người với người.

Việc quân Nhật tràn vào thôn đánh dấu bằng sự việc bất thường đầu tiên lànhà Phúc Sinh Đường chạy giặc, Tư Mã Đình đứng trên đài quan sát không ngừngthông báo tình hình về bước tiến của quân Nhật, kêu gọi người dân trong thôn chạygiặc Tâm trạng lo sợ bao trùm trong thôn, gia đình Thượng Quan mắc kẹp giữa mộtbên là sức ép của không khí khẩn trương thúc ép của buổi chạy giặc, một bên là côcon dâu và con lừa đang cùng trở dạ Cha con Thượng Quan sợ hãi, còn bà Lã bìnhthản vì cho rằng “ai làm quan thì nhà mình vẫn là người dân, vẫn phải nộp tô chochúng Người Nhật với ta không thù không oán, vậy chúng làm gì ta” “Chạy nhanhđến mấy cũng không bằng hòn đạn, trốn thì biết trốn đến bao giờ” [34;36] Suy nghĩcủa bà Lã phần nào trấn tĩnh được cha con Thượng Quan và Ba Phàn Ở bên ngoài,

Tư Mã Khố cùng đám gia nhân nhà Phúc Sinh Đường đánh hỏa công ở cầu để chặnđường đi của quân Nhật Trận phục kích của đội quân Hỏa Mai Lừa Đen ở chân đêsông Thuồng Luồng bị quân Nhật đánh tan tác Quân Nhật tràn vào thôn gây racảnh chết chóc kinh hoàng Thượng Quan Phúc Lộc, Thượng Quan Thọ Hỷ cũngchết trong trận càn này

Điều đáng lưu ý là người kể chuyện đã sử dụng điểm nhìn của Thượng Quan

Lỗ Thị và Lai Đệ để kể Bà Lỗ là người mẹ trong cơn vượt cạn Lai Đệ là ngườichứng kiến trận đánh giữa đội quân Sa Nguyệt Lượng và quân Nhật Những suynghĩ, cảm nhận của họ đã hàm chứa những thông tin trùng lặp với người kể chuyệnhàm ẩn kể theo điểm nhìn của chính mình đồng thời họ lại sở hữu những thông tinđộc quyền do chính cảm nhận và cái nhìn của mình mang lại Cách kể này khiếnngười kể chuyện dễ dàng thâm nhập vào đời sống nội tâm của nhân vật, tạo nên ởđộc giả những cảm giác trực tiếp, gần gũi với thế giới nhân vật, khiến chúng takhông có cảm giác đang nghe kể mà là được chứng kiến trực tiếp

Chị Lỗ trải qua bao quằn quại, đau đớn trong lần sinh nở thứ 8 Chỉ có chịmới “cảm thấy một trận quẫy đạp bụng cuộn nên từng cục, đau đến nghẹt thở”[34;11]; nỗi sợ hãi bàn tay mẹ chồng gõ vào bụng; sự xấu hổ, uất hận nhục nhã khi

nghĩ đến Ba Phàn và bố chồng sẽ trơ tráo vào buồng người đẻ, mục kích thân thểlõa lồ của chị; những giấc mơ quái gở ám ảnh; kí ức cảnh yêu nhau trong rừng hòevới mục sư ùa về; tình cảm dửng dưng không yêu không hận dành cho chồng, tâmtrạng lúc hi vọng lúc chán nản; nỗi hoang mang đến cùng cực khi chị tưởng tượng

ra mình chết Trong cơn tuyệt vọng, chị cầu nguyện được chết: “Trời ơi! Hãy chotôi chết đi, tôi chịu đựng hết thảy rồi! Chúa ơi, Đức Mẹ ơi, hãy tưới nhuần mưamóc, hãy cứu vớt linh hồn chúng con”[34;48] Chính cảm nhận của người trongcuộc đã bổ khuyết để khắc sâu ấn tượng chủ quan vào trong điểm nhìn khách quancủa câu chuyện Rất nhiều động từ “cảm thấy”, “nghe thấy”, “nhìn thấy”, “trôngthấy”, “nhớ lại”, “ngửi thấy”… của chủ thể Lỗ Thị đã được sử dụng nhằm khu biệtcảm nhận của chị với đối tượng khác Tâm trạng của người phụ nữ khi trở dạ vớiphức hợp những niềm vui, nỗi buồn, đau đớn, hi vọng, tuyệt vọng đã lần lượt hiệnlên trong tâm trí người đọc

Để độc giả trực tiếp cảm nhận hơi thở lạnh giá của chiến tranh, nhà văn sửdụng điểm nhìn của Lai Đệ Lai Đệ là cô con gái của nhà Thượng Quan, 18 tuổi.Cuộc sống của cô diễn ra khá bình lặng trong khuôn khổ của gia đình ThượngQuan, chưa trải qua những sóng gió, va vấp Lai Đệ đưa các em ra ngoài đê sôngThuồng Luồng bắt tôm, chứng kiến trận đánh giữa quân Nhật với đội Hỏa Mai LừaĐen của Sa Nguyệt Lượng Không gian rợn ngợp với cảnh tượng hãi hùng đượmmùi chết chóc đã rót vào tâm hồn cô gái trẻ Lai Đệ ấn tượng ghê rợn Cô “trôngthấy một nắm cỏ nước nhão nhoét như ợ ra từ miệng trâu bám trên người Niệm Đệ”[34;38], “trông thấy một vật đen sì từ trên trời rơi xuống”[34;39], “trông thấy nhữngcẳng ngựa chín tái, đầu người lăn lông lốc”[34;46], “ngửi thấy mùi thuốc súngnồng nặc”, “cảm giác đau rát từ trong tai chui ra”, “cảm thấy lồng ngực như sắp nổtung bất cứ lúc nào”[34;46] Đó là hàng loạt những cảm nhận của Lai Đệ về chiếntranh

Trong các đoạn thuộc chương 5, 6, 7 và phần viết thêm, người kể chuyệnhàm ẩn đã sử dụng điểm nhìn của Kim Đồng để kể Những mối quan hệ: mẹ, chị cả,chị Tư, chị Bảy, chị Năm, Tư Mã Lương… là được nhìn từ Kim Đồng, trong mối

quan hệ với Kim Đồng Kim Đồng có những suy nghĩ, cảm nhận, hành động, quan

sát trước hiện thực cuộc sống trong “Báu vật của đời” Anh là nhân vật hành động,

là chủ thể của hành động được kể lại, là chủ ngữ trong câu, thuộc về hiện thực đượcnói đến Người kể chuyện đã ẩn đi, đứng đằng sau nhân vật và các sự kiện để kểbằng cách đẩy nhân vật ra trước độc giả Vì thế trước mắt độc giả không thấy ngườinói, chỉ thấy hiện thực được trình bày Có một người nào đó nữa đang quan sát KimĐồng, kể về Kim Đồng và các nhân vật khác Tự điểm nhìn Kim Đồng, người kểchuyện hàm ẩn dễ dàng thâm nhập vào đời sống nội tâm của Kim Đồng, dễ dànghòa vào cái gia đình của Kim Đồng và đặt từng thành viên của gia đình ấy trước độcgiả mà không cần một lời giới thiệu nào cả

Kim Đồng mắc chứng bệnh ảo tưởng hình ảnh Natasa Chỉ có anh mới

“trông thấy” một Natasa nguyên vẹn như nàng tiên cá, hát điệu dân ca buồn buồnquen thuộc từ lòng sông dâng lên; “thấy Natasa khóc trong chậu, thấy Natasa cườitrong gương” Kim Đồng còn “nghe thấy” tiếng thở của cô, “cảm thấy” tóc cô quệtvào mặt, bàn tay âm ấm của cô rờ khắp cơ thể Anh cũng “nhìn thấy” Natasa bị MãSơn Nhân nuốt vào trong bụng Kim Đồng nói hỗn với thầy chủ nhiệm Tiêu KimCương cũng chỉ với mục đích mượn uy thầy để rũ bỏ hình ảnh Natasa ra khỏi tâmchí Nếu nhìn bề ngoài hành động của Kim Đồng có vẻ điên rồ, không thể hiểu vàchấp nhận được nhưng suy nghĩ, cảm nhận của Kim Đồng giúp người đọc soi thấucăn nguyên, xuất phát điểm hành động là nỗi nhớ thương vô vọng và tình yêu dànhcho cô gái nước Nga xa xôi

Từ điểm nhìn Kim Đồng, người kể chuyện dễ dàng thâm nhập vào gia đìnhThượng Quan với những mối quan hệ chằng chéo phức tạp Đó là cuộc tình kì lạgiữa chị cả- Lai Đệ và Hàn Chim, một thứ tình yêu “như hoa cây thuốc phiện, rực

rỡ và cuồng nhiệt nhưng độc” Sống với Tôn Bất Ngôn, cuộc sống chẳng khác gìđịa ngục nên khi được Hàn Chim nâng niu, yêu thương, chị đã theo dòng cảm xúcbất chấp tất cả Hàn Chim đến với chị để thỏa mãn ngọn lửa thanh xuân bị kìm néntrong suốt mười lăm năm cơ cực Cuộc tình ngang trái giữa Lai Đệ và Hàn Chimđược sự bảo trợ không hợp pháp của người mẹ dù bà đã biết trước hậu quả của mối

tình này Nguyên nhân khiến mẹ thông cảm cho mối tình oan trái này là vì “mẹthông cảm và day dứt khi thấy Lai Đệ bị Thằng Câm hành hạ, vì mẹ thông cảm vớicuộc sống đầy cơ cực của Hàn Chim và món nợ thịt chim cách đây mười lăm nămđồng thời để tỏ lòng thương nhớ và nể trọng chị Lãnh Đệ” [34;489] Sử dụng điểmnhìn Kim Đồng, người đọc dễ dàng thấu hiểu những ngóc ngách nguồn cơn sâu sacủa mối quan hệ Lai Đệ- Hàn Chim.

Cuộc sống làm công nhân nông trường đặc biệt là trong mối quan hệ với trạitrưởng Long đã để lại trong Kim Đồng những ấn tượng chủ quan sâu sắc Ở bêncạnh Long Thanh Bình, Kim Đồng chỉ nhận thấy chất anh hùng mà không nhận ra

vẻ đẹp nữ tính ở chị Thậm chí, anh còn “trông thấy mặt chị ta dài ra, từ giữa cặpmông mọc ra một cái đuôi dài như chiếc chổi” [34;516] Do vậy, Long Thanh Bình

có cầu xin, đe dọa vẫn không thể đánh thức người đàn ông trong Kim Đồng Nhưngchính vào giây phút Long Thanh Bình tuyệt vọng tự sát, Kim Đồng mới nhận ra tưthế hấp dẫn của người đàn bà Anh đã thỏa mãn khát khao làm phụ nữ của chị trướckhi cơ thể chị mất hết cảm giác Do kích động nhất thời anh đã giao hợp với cái xácLong Thanh Bình, sau đó anh rơi vào trạng thái hối hận sâu sắc Hình ảnh lõa thểLong Thanh Bình trở thành ác mộng ám ảnh Kim Đồng Kim Đồng gặp rắc rốitrong vụ điều tra về cái chết của trại trưởng Long Anh đã trải qua những cảm giác

lo âu, hối hận, sợ hãi của người mang mặc cảm có tội nhưng cuối cùng may mắnthoát tội nhờ trận lũ đã xóa sạch dấu vết

Và cũng như bao người khác trong thời bấy giờ, Kim Đồng cũng phải chịu

sự hành hạ của cái đói trong những năm 60 Kim Đồng cũng chứng kiến cái đói đãhành hạ thể xác và hủy hoại nhân cách những người xung quanh đặc biệt là nhữngngười thân yêu nhất Cô giáo Hoắc Lệ Na xuất thân quyền quý, từng du học nướcngoài hay Kiều Kỳ Sa- hoa khôi của Học viện Y khoa vì miếng ăn mà phải thất thântrước tên cấp dưỡng Trương Rỗ Ban đầu cậu kiên quyết không tin nhưng khi KimĐồng đã mục kích câu chuyện Kiều Kỳ Sa đuổi theo chiếc bánh với bản năng củađộng vật mặc cho Trương Rỗ muốn làm gì ở phần dưới cơ thể mình thì làm thì KimĐồng buộc phải chấp nhận sự thật cay đắng Trong khi đó ở nhà Kim Đồng, để cứu

cả gia đình khỏi cái đói, mẹ anh đã trở thành kẻ trộm lương thực- một kẻ trộm siêuhạng Mẹ nuốt lương thực vào bụng về nhà nôn ra Nhờ những hạt lương thực quýbáu trộn lẫn dịch vị dạ dày, máu của mẹ mà cả gia đình Thượng Quan đã vượt quanhững năm đói khát ấy Hôm đầu tiên trở về nhà, Kim Đồng đã tận mắt thấy rõ cáchthức mẹ oằn mình nôn lương thực ra Đưa bát hồ được làm từ thứ lương thực quýbáu ấy, Kim Đồng đã cảm nhận tình yêu thương đong đầy và sự hi sinh vĩ đại của

mẹ Người chị song sinh của Kim Đồng không nhẫn tâm sống bằng lương thực trộnlẫn máu của mẹ đã trẫm mình xuống sông Cái chết của người con gái thánh thiện

mà sớm chịu bất hạnh này đã được kể từ điểm nhìn của Kim Đồng bằng giọng tâmtình, nuối tiếc Cùng ngày Kim Đồng từ nông trường trở về nhà, người con gái đãbán mình để cứu cả nhà thất lạc đã lâu cũng về nhà Kim Đồng và Tưởng Đệ cùngngồi trên chiếc thuyền qua sông để về nhà Anh nhận ra vẻ bất cần đời của những côgái nhà Thượng Quan ở chị Và anh cũng đã được tận mắt chứng kiến cảnh cán bộcông xã trắng trợn tịch thu chiếc đàn tì bà của chị Sau này qua lời kể của chị, KimĐồng biết đó là tài sản đổi bằng máu, nước mắt, tuổi thanh xuân và cả cuộc đờikhông được làm vợ, làm mẹ của chị

Trong cách mạng văn hóa, Kim Đồng cùng mẹ bị Hồng vệ binh bắt, bị giải

đi diễu phố Trên cổng nhà cậu treo một lô biển “Nhà Hán gian”, “Sào huyệt củabọn Hoàn Hương Đoàn”, “Nhà thổ” Kim Đồng bị chụp mũ “tội phạm hiếp xácchết”, còn mẹ cậu thì bị chụp mũ “đồ giòi bọ Thượng Quan Lỗ Thị” Hình ảnhnhững con người bị giải đi diễu phố, quang cảnh đường phố, Phòng Thạch Tiên bịđánh cắp đồ; bà Lỗ bị Hồng vệ binh đánh đập, cuộc ẩu đả giữa hai nhóm Hồng vệbinh đều được nhìn từ điểm nhìn Kim Đồng Không dừng lại ở vai trò quan sát,Kim Đồng còn là chủ thể cảm nhận Nhắc đến Phòng Thạch Tiên, anh “nhớ lại”việc hắn vu oan cho mẹ anh là người ăn cắp và đã đánh bà chảy máu Vì vậy trướchành động cứu hắn khỏi chết đuối, nhường lại chiếc áo ấm của mẹ, Kim Đồngkhông đồng tình thậm chí anh còn oán mẹ Chứng kiến cảnh mẹ bị đánh, cơn giậntrong người anh cũng bùng lên

Sự đổi thay của Cao Mật trong những năm 90 đều được nhìn bằng đôi mắtcủa Kim Đồng- đôi mắt của một người sống mười lăm năm trong tù mới được trở

về với cuộc sống đời thường Quanh cảnh phòng chờ, cảnh chen lấn lên xe, nhữngtòa nhà cao tầng, công trường đang xây dựng dở, phố xá xe cộ nườm nượp… đềutrở nên hết sức lạ lẫm dưới cái nhìn của Kim Đồng Và để lại những cảm giác bànghoàng trong anh Đó là cảm giác của người bị tụt hậu, một kẻ cô đơn lạc lõng vàmang tâm lý tự ti về ngoại hình khác biệt

Trong con mắt của mọi người, Kim Đồng là người đàn ông của “Vua phếliệu”- Kim Một Vú nhưng có ai biết rằng khi đến tìm mụ Kim trước ánh mắt đổ dồncủa mọi người “Kim Đồng cảm thấy ngứa ran như bị rắc trấu”[34;590], bối rốikhông biết nên chọn dáng đi như thế nào? Và cũng chỉ anh mới biết niềm si mê bầu

vú duy nhất của mụ Kim đã thôi thúc anh đi tìm Kim Một Vú và buộc anh vào bênmụ

Được Cảnh Liên Liên mời về làm giám đốc Maketting “Trung tâm nuôi chimphương Đông” được đối xử tốt, Kim Đồng cũng băn khoăn tự hỏi “không biết côgái thông minh và năng động này sẽ dùng anh vào việc gì”[34;613] Không lợi dụngđược mối quan hệ thầy trò giữa Kim Đồng và Kỷ Quỳnh Chi, Kim Đồng bị CảnhLiên Liên đuổi việc Nhưng anh đã tự xỉ vả, tự trách mình bất tài và nuôi ý nghĩ xinlỗi Cảnh Liên Liên

Sai lầm tiếp theo của Kim Đồng bắt đầu từ sự mủi lòng, từ niềm cảm thôngvới người đàn bà góa đứng dầm mưa trong đêm tối đã khiến anh “cảm thấy khôngcòn lý do để mình không mở cửa”[34;670] Anh hoài nghi về cái bẫy cha con UôngNgân Chi đã sắp đặt để dụ anh vào Việc kinh doanh cửa hiệu nịt vú được giao choUông Ngân Chi, Kim Đồng trở thành người thừa, sống trong tâm trạng bức bối Vàcũng chỉ đơn giản nghĩ rằng “khóc có thể không bị đánh” nên anh đã quỳ trước mặtngười nhà Uông Ngân Chi Bị đuổi ra khỏi nhà, Kim Đồng lang thang trong đêmdưới trời mưa Anh miên man nghĩ về Uông Ngân Chi, nghĩ về sự đổi thay của lòngngười và hối hận khi đã nổi giận với vợ

Nhà văn cũng đã sử dụng điểm nhìn Kim Đồng kể về một số thành viên nhàThượng Quan Sa Tảo Hoa vì không nhận được tình cảm của Tư Mã Lương đã nhảylầu tự sát Tư Mã Lương phá sản, bỏ đi không rõ tung tích Lỗ Thắng Lợi bị tử hình

vì nhận hối lộ Bà Lỗ qua đời Kim Đồng chôn mẹ ở một vạt đầm lầy Đêm nằmcanh mộ mẹ, anh suy ngẫm về sự hình thành của vũ trụ và nghĩ đến bầu vú

Điều đặc biệt là cuộc đời gian truân dằng dặc của người mẹ- Lỗ Toàn Nhicũng được kể bởi điểm nhìn Kim Đồng (dù lúc này Kim Đồng chưa chào đời) Nămmười sáu tuổi, Trung Hoa giải phóng tục bó chân, Lỗ Toàn Nhi bị gả vào làm dâunhà Thượng Quan Những tháng ngày làm dâu là những tháng ngày đau khổ dằngdặc trong cuộc đời bà Chồng không có khả năng sinh con nên Thượng Quan Lỗ Thịphải đi xin giống thiên hạ Sau bảy lần sinh nở toàn là con gái, không khí gia đình u

ám, bà bị coi là tội đồ của nhà Thượng Quan Kim Đồng là đứa con trai duy nhấttrong chuỗi sinh nở, đã thỏa mãn niềm khát khao của Thượng Quan Lỗ Thị

Bên cạnh việc sử dụng điểm nhìn Kim Đồng thì trong tiểu thuyết này, người

kể chuyện hàm ẩn còn sử dụng điểm nhìn của Hàn Chim để kể về câu chuyện anh taphải lưu lạc mười lăm năm trong rừng Hockaido (Nhật Bản) Bị quân Nhật bắt, HànChim bỏ trốn chạy vào rừng sâu, bị lạc trong rừng Hàn Chim gặp hai người bạnđồng hành cùng bỏ trốn: lão Đặng, chú Tốt Ba người tìm đến một làng ven biển épmột người dân Nhật đưa về Trung Quốc nhưng bị phát hiện, bị truy đuổi Hai ngườikia bị bắt lại, sau này được coi là tù binh trao trả lại Trung Quốc Hàn Chim chạythoát, sống trong rừng sâu, sau đó được một người đi săn lôi từ trong hang tuyết ra

vì tưởng nhầm con gấu ngủ đông Trong thời gian sống ở rừng anh trải qua rất nhiềuchuyện: thương lượng để chung sống hòa bình với sói, đánh nhau với gấu, cuộcsống thiếu thốn ở trong hang Anh cũng trải qua những cung bậc cảm xúc khi thahương nơi xứ người: sung sướng khi thoát khỏi quân Nhật, bị cái đói cái rét giày vò,đáng sợ là sự khủng hoảng về mặt tinh thần Anh vừa sợ việc mình muốn bỏ chạy làsai lại vừa muốn thoát khỏi quân Nhật Nhiều khi sống trong cô đơn, anh thèm nghetiếng người, thèm được nói chuyện với người Và những lúc như thế nỗi nhớ vềngười con gái nhà Thượng Quan, về vùng Đông Bắc Cao Mật lại dâng lên trong

lòng Chính nhờ có điểm nhìn Hàn Chim mà người đọc mới thấu hiểu và cảm thôngvới những tâm tình của Hàn Chim.

Sử dụng điểm nhìn của nhân vật, người kể chuyện hàm ẩn không chỉ đơnthuần kể diễn tiến của chuyện mà còn đẩy nhân vật ra trước mắt độc giả với nhữngsuy nghĩ, cảm nhận riêng của chính nhân vật Người kể chuyện dễ thâm nhập vàođời sống nội tâm nhân vật, hòa vào các mối quan hệ gia đình, hòa vào lịch sử ĐôngBắc Cao Mật

Người kể chuyện hiển ngôn

M Jahn cho rằng: Trần thuật ngôi thứ nhất được kể bởi một người kể chuyệnhiện diện trong tác phẩm với tư cách là một nhân vật; đó là một câu chuyện vềnhững sự kiện mà bản thân nhân vật ấy trải nghiệm, một câu chuyện về sự trảinghiệm của cá nhân Cá nhân hành động như là một người kể chuyện (cái “tôi” kểchuyện), hoặc là một nhân vật (cái “tôi” trải nghiệm) ở cấp độ hành động Trongtrần thuật ngôi thứ nhất, đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất vừa chỉ người kể chuyện(cái “tôi” kể chuyện hoặc người tự kể chuyện) hoặc một nhân vật trong câu chuyện(cái “tôi” trong câu chuyện) Nếu người kể chuyện là nhân vật chính thì đó là cái

“tôi”- chứng nhân

Xét về điểm nhìn trần thuật ở ngôi thứ nhất thì câu chuyện được kể xuất phát

từ nhận thức về cái “tôi” kể chuyện (quan điểm diễn ngôn điển hình: Tôi từng biếtkhi đó tôi biết gì) hoặc từ cấp độ giản đơn và giới hạn trong sự hiểu biết của cái

“tôi” trải nghiệm (người quan sát bên trong) Về mặt nhận thức luận, những người

kể chuyện ngôi thứ nhất bị giới hạn bởi những giới hạn con người: họ không thể ởhai nơi cùng một lúc, không biết điều gì trong tương lai sẽ xảy ra, trong hoàn cảnhbình thường họ không thể kể về cái chết của chính mình và họ có thể không bao giờbiết chắc chắn những nhân vật khác nghĩ hoặc tưởng tượng những gì

Người kể chuyện hiển ngôn lộ diện trực tiếp với đại từ nhân xưng “tôi” dướihai dạng: Người kể câu chuyện với tư cách là người quan sát, người làm chứng;Nhân vật ở trong hành động kể lại câu chuyện của mình

Người kể chuyện hiển ngôn trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” là Thượng

Quan Kim Đồng Khi mới lọt lòng mẹ vừa cất tiếng khóc chào đời, xuất hiện trựctiếp ở đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất, Kim Đồng đã được trao trọng trách kểchuyện Như vậy, Kim Đồng là một nhân vật ở trong hành động của câu chuyện kể

về cuộc đời của mình, về lịch sử gia tộc Thượng Quan và lịch sử Đông Bắc CaoMật

Người kể chuyện Kim Đồng mang đặc điểm lưỡng phân rất rõ rệt Bệnhluyến nhũ yếm thực khiến Kim Đồng mãi mãi là một “ông già bú tí” mang mặc cảmOedipe Bên trong thể xác của người đàn ông Kim Đồng là tâm hồn một đứa trẻluôn luôn mê muội với bầu vú người phụ nữ Bản thân Kim Đồng lại là một đứa conlai ra đời từ sự kết hợp hai dòng máu vị mục sư người Thụy Điển và người mẹTrung Hoa Vì vậy, trong cậu ta có sự hòa trộn giữa yếu tố phương Đông và phươngTây; trẻ thơ và người lớn Với người kể chuyện tưởng chừng như đơn giản mà hóa

ra phức tạp như Kim Đồng, Mạc Ngôn đã khiến cho câu chuyện về lịch sử gia tộcThượng Quan song hành với lịch sử Đông Bắc Cao Mật được tái hiện dưới một góc

độ ngây thơ hơn, lạ lẫm hơn, khách quan hơn nhưng cũng mạnh mẽ và nghiệt ngãhơn

Kim Đồng đã kể về cuộc đời mình với những cảm xúc, suy nghĩ của chínhbản thân anh trước diễn biến của dòng chảy cuộc sống Sinh ra trong loạn li, lớn lêntrong một xã hội đầy biến động và trong sự kì thị của mọi người xung quanh, KimĐồng luôn mang mặc cảm tự ti, mặc cảm tội lỗi vì trót có mặt trong cõi đời này.Đối mặt với những chấn động của cuộc sống, Kim Đồng sợ hãi, khiếp nhược và cóphần lảng tránh hiện thực Tất cả mọi diễn biến của cuộc sống đều quá mức tưởngtượng và quá sức chịu đựng đối với Kim Đồng Anh luôn cảm thấy cô đơn và lạc

lõng trong cái thế giới hỗn tạp của “Báu vật của đời”: “Mẹ ơi, mẹ sinh ra con làm

gì, mẹ nuôi cái đồ vô dụng như con để làm gì? Sao mẹ không dìm ngay vào vạinước đái để con chết ngay từ khi mới lọt lòng? Mẹ ơi, cả cuộc đời con người không

ra người, ngợm không ra ngợm, người lớn khinh rẻ con, trẻ nhỏ khinh rẻ con, ngườichết cũng khinh rẻ con! Mẹ ơi, con không thiết sống nữa, con đi trước đây Trời

ơi, trời hãy giáng sấm sét xuống đầu tôi đi! Đất mẹ ơi, hãy nứt toác ra cho tôi rơixuống mà chết đi” [34;625] Đối với Kim Đồng, thế giới chính là bầu vú Bầu vú cósức mạnh làm đổi thay những cung bậc cảm xúc, làm thay đổi số phận, suốt đời anhtreo tư tưởng trên bầu vú mà lênh phênh đây đó Ngay khi mới lọt lòng, anh đã độcchiếm bầu vú mẹ với người chị song sinh Kim Đồng căm giận Tư Mã Lương, SaTảo Hoa khi chúng ăn chia sữa mẹ với anh Anh phản đối mẹ cải giá với Tư MãĐình vì sợ Tư Mã Đình cướp mất bầu vú mẹ Khi phải cai sữa, phải xa rời bầu vú

mẹ, Kim Đồng tuyệt vọng tìm đến cái chết Trong trận ốm thập tử nhất sinh, chiếc

vú duy nhất của Kim Một Vú đã trở thành phương thuốc thần diệu đưa Kim Đồng

từ cõi chết trở về Nỗi ám ảnh, niềm si mê bầu vú độc nhất ấy đã trở thành động lựcđưa Kim Đồng đi tìm Kim Một Vú Bầu vú đã đưa thành công đến với Kim Đồng,đưa anh trở thành chuyên gia nịt vú, xây dựng thương hiệu nịt vú nổi tiếng “Thúmột sừng” Có thể nói, bầu vú là nguồn sống của Kim Đồng Vì thế anh yêu thương,nâng niu và tôn thờ bầu vú Nhưng Kim Đồng cũng phải trả giá vì niềm si mê bầu

vú quá mức Vì nó mà anh phải bó buộc với người đàn bà toan tính Uông Ngân Chi

và từ đây bắt đầu cuộc sống bi thảm và cuối cùng anh phải quay trở về với con sốkhông

Người kể chuyện Thượng Quan Kim Đồng cũng là người thấu suốt cuộc đời,tình cảm của các thành viên trong gia đình Các chị gái xinh đẹp và mạnh mẽ củaKim Đồng có người lấy được những người chồng thuộc hàng kỳ lân phượng hoàng,vua biết mặt chúa biết tên, có người bán thân làm điếm để cứu gia đình, người bịbán làm con nuôi, người thay tên đổi họ để thăng quan tiến chức Cùng với số phận

ba chìm bảy nổi của họ là sự lên voi xuống chó của nhà Thượng Quan Kết cuộc,các chị đều chết một cách thê thảm Đặc biệt đối với người mẹ, bằng tình cảmthiêng liêng của tình mẫu tử, Kim Đồng luôn hiểu hết những gì thẳm sâu trong lòngmẹ: “Bề ngoài mẹ tỏ ra bình tĩnh nhưng qua mùi vị của sữa, tôi biết trong lòng mẹđang nổi gió” [34;118] “Chúng tôi chạy về nhà, dọc đường tim mẹ giật thót vôcùng lo lắng” [34;9]

Bằng điểm nhìn toàn tri, Kim Đồng không bị giới hạn bởi những giới hạncủa con người Anh kể về những sự việc mình trải qua, mình chứng kiến mà còn kểlại những sự việc diễn ra ở những nơi khác trong cùng thời điểm Kim Đồng kể vềviệc đội quân Sa Nguyệt Lượng tiến vào thôn khi anh đang ở nhà thờ làm lễ rửa tội.Các chị đi đục băng lấy nước sông về dùng gặp Tư Mã Khố được kể khi anh đang ởnhà Kim Đồng kể về cuộc trò chuyện giữa Tư Mã Khố và Thôi Phượng Tiên ở nhà

mồ họ Đinh khi anh và cả nhà bị tra tấn ở trụ sở chính quyền khu

Trong “Báu vật của đời”, Kim Đồng là người kể chuyện không hề có kinh

nghiệm sống Mọi sự diễn biến của đời sống luôn mang đến cho Kim Đồng nhữngcảm quan mới mẻ Từng mảnh hiện thực của Đông Bắc Cao Mật tạt thẳng vào tâmhồn ngây thơ của Kim Đồng Sự bạo tàn của phát xít Nhật, cuộc nội chiến Quốc-Cộng, sự tàn khốc của Cách mạng văn hóa… là những cơn lốc lịch sử khiến tâmhồn Kim Đồng luôn chao đảo

Sự đa tầng bậc người kể chuyện

Số lượng người kể chuyện trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” có sự tăng

dần theo diễn tiến của truyện, họ xuất hiện như một sự tiếp sức cho người kể chuyệnchính Trong lý thuyết tự sự học, kiểu người kể chuyện gia tăng ấy thực chất là các

vai (actor) Genette, Bal, Lanser, Nelles,… đều cho rằng ở cấp độ cao nhất của trần

thuật, vai giữ vai trò của một hành động Ở cấp độ diễn ngôn, vai có thể làm chức năng người kể chuyện mà dấu hiệu xác định chủ yếu của vai là tính thứ cấp so với

những bậc trần thuật còn lại và với tư cách là hệ quả nó phụ thuộc vào chúng Sự

khác biệt của người kể chuyện và vai là ở chỗ người kể chuyện có chức năng giới thiệu và kiểm soát, điều khiển trần thuật, còn vai chỉ có chức năng hành động và kể

chuyện

Sự xuất hiện của vai trong vai trò người kể chuyện luôn tạo cho tác phẩm

một đặc điểm mà Manfred Jahn gọi là “trần thuật ma trận” Nghĩa là có sự gá ghép,lồng ghép của trần thuật bậc hai vào trần thuật bậc một, bậc ba vào bậc hai màGenette gọi là “mô hình ngăn kéo Tàu” Và dĩ nhiên sự tham gia vào truyện với vai

trò kể chuyện của vai đã tạo nên một cấu trúc đa tầng bậc người kể chuyện và kéo

theo đó là sự di động điểm nhìn, làm tăng bề rộng và chiều sâu cho bức tranh hiện

thực của tác phẩm Theo Manfred Jahn, các vai được lồng ghép vào các tầng bậc kể

chuyện sẽ thể hiện nhiều chức năng khác nhau: thống hợp hành động, trình bày, saonhãng, loại suy

Trong “Báu vật của đời”, Thượng Quan Lỗ Thị, Hàn Chim, Bà Quách là

những người kể chuyện bậc hai nằm trong nghệ thuật kể chuyện của Mạc Ngôn vớicác chức năng: thống nhất hành động, trình bày, loại suy

Thượng Quan Lỗ Thị kể về lịch sử hình thành Đông Bắc Cao Mật từ thờiHàm Phong nhà Thanh, người đầu tiên đến khai hoang là Tư Mã Răng To, cụ tổ của

Tư Mã Khố và Tư Mã Đình; kể về lịch sử di dân đến quê hương Đông Bắc CaoMật, kể về ông thợ rèn- cụ tổ nhà Thượng Quan, kể về lịch sử Nghĩa Hòa Quyềnkhuấy đảo miền đông bắc, kể về trận ác chiến cười nôn ruột ở Bãi Cát Dài ở phíatây thôn giữa một bên là Tư Mã Răng To và Thượng Quan Đẩu với một bên làngười Đức Thượng Quan Lỗ Thị trở thành người kể chuyện bậc hai trong nghệthuật kể chuyện của Mạc Ngôn có chức năng trình bày Thượng Quan Lỗ Thị đãcung cấp thông tin về những sự kiện nằm ngoài tuyến hành động chủ yếu của truyện

mà đặc biệt là những sự kiện xảy ra trong quá khứ

Hàn Chim là người kể chuyện có chức năng “thống hợp hành động” HànChim cung cấp một thành phần quan trọng của cốt truyện của trần thuật ma trận.Anh mở rộng biên độ không gian tác phẩm bằng câu chuyện anh lưu lạc trong rừngrậm Hockaido của Nhật Bản Trong suốt mười lăm năm trời, Hàn Chim từng trảiqua những tháng năm đằng đẵng cô độc, lẻ loi một mình chống chịu với cái đói, cáirét, sự khủng hoảng tinh thần, nỗi thèm khát được nhìn thấy con người, được nghetiếng người và mong ước trở lại quê hương Việc lồng ghép Hàn Chim vào trongnghệ thuật kể chuyện là một cách tối ưu để tăng thêm độ xác thực cho câu chuyện

Bà Quách trong “Báu vật của đời” là người kể chuyện bậc hai thực hiện

chức năng loại suy Câu chuyện của bà có tác dụng chứng thực lại, phủ nhận thôngtin ban đầu mà người kể chuyện bậc trên đưa ra Bà Quách kể về Hoàn Hương Đoànchôn sống người dân Câu chuyện của bà đã phủ nhận thông tin ban đầu về Tư Mã

Khố, liều chết để khẳng định “Tư Mã Khố là con người biết lẽ phải” đã tha chết cho

bà Những thông tin mà người kể chuyện có chức năng loại suy như bà Quách manglại đều có ý nghĩa phơi bày sự thật về xã hội, con người Có thể xem đây là người

kể chuyện có chức năng lật mặt nạ dù câu chuyện của họ bổ sung, xác nhận hayphủ nhận thông tin của người kể chuyện bậc trên thì họ cũng mang lại một hiện thựcmới mẻ hơn hiện thực mà người kể chuyện bậc trên tạo dựng ban đầu

Đa tầng bậc người kể chuyện là một nghệ thuật kể chuyện cũng bắt gặp trong

các tiểu thuyết khác của Mạc Ngôn như trong “Gia tộc cao lương đỏ”, “Ếch”,

“Thập tam bộ”, “Rừng xanh lá đỏ” Trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” với sự gia

tăng người kể chuyện, lịch sử được tái tạo thật hơn, sống hơn làm tăng thêm bề rộng

và chiều sâu cho bức tranh hiện thực của tác phẩm Đồng thời với gia tăng người kểchuyện là sự di động điểm nhìn tạo nên một sự linh hoạt cho nghệ thuật của tácphẩm

Điểm nhìn nghệ thuật

Khái niệm điểm nhìn nghệ thuật

Điểm nhìn là vấn đề then chốt của kết cấu tác phẩm văn học, là mộttrong những yếu tố hàng đầu của sáng tạo nghệ thuật Để có thể sáng tạo được tácphẩm văn học, trước tiên nhà văn phải xác định được điểm nhìn của mình, tức phảitạo ra mối quan hệ giữa người sáng tạo với cái được sáng tạo Bởi “Không thể cónghệ thuật nếu không có điểm nhìn, vì nó thể hiện sự chú ý quan tâm và đặc điểmcủa chủ thể trong việc sáng tạo ra cái nhìn nghệ thuật Giá trị của sáng tạo nghệthuật một phần không nhỏ là do đem lại cho người thưởng thức một cái nhìn mớiđối với cuộc sống, sự thay đổi từ nghệ thuật bắt đầu từ sự thay đổi điểm nhìn”.[15;113]

Bàn về khái niệm điểm nhìn đã có rất nhiều ý kiến đưa ra Pospelovcho rằng trong tác phẩm tự sự điều quan trọng là tương quan giữa các nhân vật vớichủ thể trần thuật, hay nói cách khác, điểm nhìn của người trần thuật đối với những

gì mà anh ta miêu tả

Theo “Từ điển thuật ngữ văn học”: “Điểm nhìn là vị trí từ đó người

trần thuật nhìn ra và miêu tả sự vật trong tác phẩm ( ) Điểm nhìn nghệ thuật có thểhiểu là điểm rơi của cái nhìn khách thể Điểm nhìn nghệ thuật biểu hiện qua cácphương tiện nghệ thuật, ngôi kể, cách xưng gọi sự vật, cách dùng từ ngữ, kiểu câu Điểm nhìn cung cấp một phương diện để người đọc nhìn sâu vào cấu tạo nghệ thuật

và nhận ra đặc điểm phong cách ở trong đó”[15;113]

Còn Trần Đình Sử quan niệm: “Điểm nhìn là vị trí của chủ thể trong khônggian, thời gian, thể hiện ở phương hướng nhìn, khoảng cách nhìn, ở đặc điểm củakhách thể nhìn”[44;150] và “nó không chỉ là điểm nhìn thuần túy quang học mà cònmang nội dung quan điểm, lập trường tư tưởng”[44;149] Bielinxki đã từng nói: khiđứng trước một phong cảnh đẹp thì chỉ có một điểm nhìn làm cho ta thấy toàn cảnh

và chiều sâu của nó Nếu đứng gần hoặc xa quá lệch về phía bên phải, phía bên tráiquá cũng sẽ làm cho phong cảnh mất đi vẻ toàn thiện, toàn mỹ

Nguyễn Thái Hòa: “Điểm nhìn nghệ thuật là những thông tin ngầm ẩn mangmàu sắc tu từ, gợi cảm hứng thẩm mỹ phải được người đọc tiếp nhận bằng thao tácsuy ý thông qua các mối quan hệ giữa người kể và cốt truyện, người kể và nhân vật,người kể và lời kể, người kể chuyện và người đọc hàm ẩn [45;92]

Theo quan điểm của nhà tự sự học Pháp G Genette thì điểm nhìn tự sự làtiêu cự, từ đó G Gennette chia ra làm ba loại hình tự sự: Tự sự với tiêu cự bằngkhông; tự sự với tiêu cự bên trong; tự sự với tiêu cự bên ngoài

Như vậy, qua một số ý kiến của các nhà nghiên cứu về điểm nhìn, chúng tathấy điểm nhìn giữ một vị trí quan trọng trong tác phẩm văn học Nó thể hiện vị trícủa chủ thể khi quan sát, kể chuyện và quan điểm của họ khi miêu tả thế giới, và đôikhi có cả không gian, thời gian để quan sát và kể lại cho độc giả nghe

Trong tác phẩm văn học cổ trung đại hầu hết chỉ có một người kể với mộtđiểm nhìn duy nhất Nhưng trong văn học hiện đại khuynh hướng tự sự nổi bật nhất

là tự sự “di động điểm nhìn” tạo nên một sự biến chuyển linh hoạt trong truyện kể

.2.2 Điểm nhìn trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”

Điểm nhìn bên trong

Điểm nhìn bên trong tức là nhìn “với” nhân vật, đây là cái nhìn mang tínhchủ quan đã được nhân vật hóa Lựa chọn điểm nhìn bên trong, Mạc Ngôn dễ dàngthâm nhập vào đời sống nội tâm nhân vật, vào thế giới của câu chuyện tạo nên ởđộc giả những cảm giác trực tiếp, gần gũi với thế giới nhân vật, khiến độc giả không

có cảm giác đang nghe kể mà đang được chứng kiến trực tiếp

Điểm nhìn bên trong chiếm vị trí chủ đạo trong “Báu vật của đời” Thế giới

trong tác phẩm được khúc xạ qua tâm hồn trẻ thơ của Kim Đồng Có thể nói, điểmnhìn của Kim Đồng gần như thống lĩnh toàn tác phẩm Ngay từ khi vừa cất tiếngkhóc chào đời, Kim Đồng đã thay thế người kể chuyện hàm ẩn đảm trách nhiệm vụ

kể chuyện

Kim Đồng là một tâm hồn được trẻ thơ hóa Vì vậy từ điểm nhìn của KimĐồng, lịch sử, chính trị, chiến tranh, tôn giáo, đạo đức, tình yêu, tình dục… đềuđược nhìn nhận tái hiện một cách khách quan, hồn nhiên, trần trụi và chân thực Từđiểm nhìn bên trong, nhìn “với” Kim Đồng này, Mạc Ngôn đã lý giải những vấn đềlớn lao nặng nề của lịch sử và nhân sinh Trong các tiểu thuyết của mình, Mạc Ngôn

cũng đã lựa chọn điểm nhìn trẻ thơ để tái hiện hiện thực như Đậu Quan trong “Gia

tộc cao lương đỏ”, Triệu Giáp trong “Đàn hương hình”, La Tiểu Thông trong “41 chuyện tầm phào”, Lam Ngàn Năm Đầu To trong “Sống đọa thác đày”.

Điểm nhìn của Kim Đồng có sự phức hợp giữa chất trẻ thơ và chất ngoại lai.Qua lăng kính của Kim Đồng, những biến cố trong cuộc đời con người, trong lịch

sử gia đình Thượng Quan, lịch sử Đông Bắc Cao Mật dù vinh quang hay khổ nhụcđều trở thành một ấn tượng Ấn tượng đó được nhận thức, lý giải, lưu giữ trong ký

ức Kim Đồng một cách trong veo, vô nhiễm và khách quan Nhờ vậy, lịch sử củagia tộc Thượng Quan, của Đông Bắc Cao Mật với bao biến động, thăng trầm, bểdâu được bình xét vô tư nhất, trọn vẹn nhất và đau đớn nhất

Sự diễn biến dữ dội của cuộc sống táp thẳng vào tâm hồn ngây thơ của KimĐồng Vì thế cái nhìn của Kim Đồng luôn nhuốm màu sắc khiếp nhược Hiện thực

đối với anh đều quá sức chịu đựng khiến tâm hồn anh ngày càng yếu đuối, “trẻ con”.

Vì không sinh được con trai, mẹ bị gia đình chồng rẻ rúng, hành hạ Mẹ phảichung chạ với nhiều người đàn ông để sinh con vì chồng của mẹ bị vô sinh Bà nộiđịnh bóp chết chị gái song sinh với Kim Đồng khi biết rằng đó không phải là máu

mủ nhà bà Để cứu con gái, mẹ đã đánh chết bà nội Đàn con của mẹ có đủ mọithành phần trong xã hội Mỗi người chọn một con đường, một cách sống Họ thậmchí còn xung khắc nhau, thù ghét nhau theo sự lựa chọn chính kiến, lý tưởng Vàcuối cùng họ đều trở về cát bụi bằng những cái chết thê thảm Song song với sốphận gia đình Thượng Quan là lịch sử chát chúa của mảnh đất Cao Mật dội vào tâmhồn ngây thơ của Kim Đồng Sự ác liệt của chiến tranh chống Nhật, nội chiếnQuốc- Cộng, sự tàn khốc của Cách mạng văn hóa, sự tráo trở của kinh tế thịtrường… là tất cả những gì mà đất nước Trung Hoa đã gánh chịu trong suốt 100năm qua Đi cùng với những bước ngoặt lịch sử ấy là sự tha hóa đến tột cùng, đếntội nghiệp, đáng kinh ngạc, đáng thương và đáng ghét của con người: nỗi khát khaođược thỏa mãn bản năng đến mức phải đánh đổi sinh mệnh của mình như Kiều Kỳ

Sa, Long Thanh Bình, Lai Đệ, Hàn Chim; nỗi gian truân đến cùng cực của ngườimẹ; vì tiền mà đánh đổi cả quyền cao chức trọng và mạng sống như Lỗ Thắng Lợi;tráo trở tình cảm để thỏa mãn tham vọng cá nhân: Uông Ngân Chi, Cảnh Liên Liên;

sự yếu hèn đến bạc nhược của Kim Đồng Những cơn lốc của lịch sử gia đình, đấtnước cứa vào tâm hồn trẻ thơ của anh Vì vậy, anh phải tìm về với thiên tính nữ đểcân bằng và trốn chạy

Bên cạnh điểm nhìn của Kim Đồng là điểm nhìn của Thượng Quan Lỗ Thị

Bà là một phụ nữ nông thôn vùng Đông Bắc Cao Mật phải chịu đựng đau khổ chấtchồng Lấy chồng, chồng bất lực nhưng người phải mang tội lại là bà Để vùngthoát khỏi không khí nặng nề của gia đình chồng, bà phải đi xin giống thiên hạ:

“Chú ơi! đời là thế, cháu muốn làm chính chuyên liệt nữ thì bị đánh, bị mắng, bị trả

về nhà mẹ đẻ Cháu đi xin trộm giống của người khác thì lại trở thành chính nhânquân tử! Chú ơi, con thuyền của cháu sớm muộn cũng chìm, không chìm ở rãnh

nước nhà chú Kèo thì cũng chìm trong rãnh nước của nhà chú Cột, chú ơi”[34;750] Bằng cuộc đời đau khổ của mình, “Mẹ nhận ra một chân lý nghiệt ngã: làđàn bà không lấy chồng không được, lấy chồng mà không sinh con không được,sinh con toàn con gái cũng không được Muốn có địa vị trong gia đình dứt khoátphải sinh con trai”[34;739] Số phận của Thượng Quan Lỗ Thị tiêu biểu cho số phậncủa những người phụ nữ Trung Quốc trong xã hội phong kiến coi rẻ giá trị, phẩmgiá người phụ nữ Đi qua những uất ức, đau thương, tủi nhục nhưng trên hết ởThượng Quan Lỗ Thị là lòng ham sống, khát khao sống: “Chết thì dễ, sống mớikhó, càng khó càng phải sống”[34;436], “Thiên đường dù có đẹp mấy cũng khôngbằng ba gian nhà nát của mình” [34;335] Đó chính là triết lý nhân sinh giản dị caođẹp, giàu tính nhân văn mà Mạc Ngôn muốn gửi gắm qua nhân vật này.

Điểm nhìn bên ngoài

Đây là cái nhìn khách quan, trung tính ghi lại hiện thực như nó vốn có Lựachọn điểm nhìn bên ngoài, Mạc Ngôn đã tạo ra một khoảng cách nhất định đối vớinhân vật và sự kiện được miêu tả Nhà văn cố gắng tối đa trong việc giảm sự canthiệp của mình vào tác phẩm, tạo cho độc giả độ tin cậy cao vào những sự kiện chânthực, chính xác Điểm nhìn bên ngoài chỉ xuất hiện khá khiêm tốn trong tác phẩmnhưng lại có tác dụng quan trọng

Trong chương 1, bằng điểm nhìn khách quan, nhà văn đã tái hiện sự ra đờicủa Kim Đồng, Ngọc Nữ với bao đau đớn, quằn quại, chết đi sống lại của người mẹ.Song song với hình ảnh về sự sinh nở của chị Lỗ là hình ảnh của con lừa nhàThượng Quan trở dạ Gia đình chồng bận rộn chăm sóc cho con lừa Không một lờibình luận nhưng với điểm nhìn khách quan, nhà văn đã tái hiện hai hình ảnh songsong về sự sinh nở của một bên là Thượng Quan Lỗ Thị và một bên là con lừa nhàThượng Quan Và với bức tranh chân thực này, nhà văn đã rót vào ấn tượng chủquan của người đọc hơn bất cứ một lời bình luận, đánh giá nào

Cũng bằng cái nhìn đó, trong chương 1, nhà văn đã phản ánh sự ác liệt củachiến tranh bằng việc tái hiện lại trận đánh giữa phát xít Nhật với Hỏa Mai Lừa

Đen Không gian ngoài đê sông Thuồng Luồng hiện lên như một bộ phim trước mắt: súng nổ, cảnh chết chóc, nước sông Thuồng Luồng đỏ màu máu.

Như vậy, với việc sử dụng điểm nhìn bên ngoài, Mạc Ngôn đã bộc lộ mộtthái độ khách quan đối với hiện thực và câu chuyện được miêu tả Lựa chọn điểmnhìn này, nhà văn muốn đứng từ bên ngoài để khám phá hiện thực Sự việc đều xảy

ra một cách khách quan như nó vốn thế và sẽ phải thế Tuy nhiên, điểm nhìn bênngoài không phải là sự lựa chọn duy nhất trong chương này Để tăng thêm độ chínhxác, chân thực, nhà văn đã kết hợp sử dụng điểm nhìn bên trong

Sự di chuyển linh hoạt giữa các điểm nhìn

Trong “Báu vật của đời”, Mạc Ngôn sử dụng hai kiểu người kể chuyện

chính là người kể chuyện kể từ ngôi thứ ba và người kể chuyện kể từ ngôi thứ nhất,đồng thời số người kể chuyện tăng dần theo diễn tiến của truyện Do đó, sự dichuyển điểm nhìn từ điểm nhìn bên ngoài sang điểm nhìn bên trong, sự di độngđiểm nhìn từ người kể chuyện bậc một sang người kể chuyện bậc hai là một hệ quảtất yếu Nhờ có sự di động điểm nhìn đã tạo nên sự biến hóa ảo diệu, dịch chuyểnbất ngờ Thế giới trong tác phẩm hiện lên sinh động và đậm chất hiện thực Sự đadạng hóa về điểm nhìn tạo nên tính đa thanh, đối thoại trong tác phẩm

Mạc Ngôn đã tổ chức đan xen nhiều điểm nhìn Điểm nhìn khách quan, trungtính của người kể chuyện, điểm nhìn từ chính những nhân vật trong thế giới ấy Tácphẩm có sự di chuyển điểm nhìn từ người kể chuyện sang nhân vật hay nói cáchkhác từ điểm nhìn bên ngoài vào bên trong Việc phân tích một đoạn văn thuộcchương 5 dưới đây sẽ chỉ ra về sự di động điểm nhìn đã được Mạc Ngôn sử dụngtrong kĩ thuật viết:

(1)”Kim Đồng cố nhai những cành liễu, cảm thấy đây là loại thức ăn ngonnhất mà người ta không để ý tới (2) Lúc đầu cậu cảm thấy ngọt nhưng sau thấy rấtchát, không sao nuốt được, cậu hiểu người ta không ăn chúng là có lý (3) Cậu nhainhững cành liễu mà nước mắt giàn giụa, qua màn nước mắt, cậu thấy câu chuyệnphía trước đã kết thúc, Trương Rỗ đã lỉnh đi, Kiều Kỳ Sa thì nhìn quanh bằng cặpmắt đờ đẫn (4) Sau đó, đầu chị va phải một cành liễu chị cũng bỏ đi” [34;531]

Câu 1 và câu 3 có tới hai điểm nhìn Ở câu 1, “Kim Đồng cố nhai nhữngcành liễu” là điểm nhìn bên ngoài; “cảm thấy đây là loại thức ăn ngon nhất màngười ta không để ý tới” là điểm nhìn bên trong Ở câu 4, “Cậu nhai những cànhliễu mà nước mắt giàn giụa, qua màn nước mắt” là điểm nhìn bên ngoài; “cậu thấycâu chuyện phía trước đã kết thúc” là điểm nhìn bên trong; “Trương Rỗ đã lỉnh đi,Kiều Kỳ Sa thì nhìn quanh bằng cặp mắt đờ đẫn” là điểm nhìn bên ngoài.

Sự di chuyển linh hoạt giữa các điểm nhìn giúp nhân vật xây dựng lên mộtthế giới hiện thực trong tính chỉnh thể toàn vẹn Người đọc không chỉ quan sát thếgiới ấy mà còn cùng lắng nghe, cùng cảm nhận thế giới, con người trong tác phẩm

Ở đoạn văn trên, qua điểm nhìn bên ngoài, người đọc thấy hiện lên hình ảnh KimĐồng ăn lá liễu để chống chọi lại cái đói và cậu chứng kiến cảnh Kiều Kỳ Sa thấtthân trước Trương Rỗ Nhưng với điểm nhìn bên trong, người đọc cảm nhận vị chát,

vị ngọt của lá liễu, hiểu được tâm trạng Kim Đồng trong tình cảnh đói và khi chứngkiến chị Bảy của cậu vì miếng ăn mà khuất phục tên cấp dưỡng Trương Rỗ Tâmtrạng của cậu có phần xót xa, thông cảm, đau đớn

Tác phẩm có sự di chuyển điểm nhìn từ người kể chuyện bậc một sang bậchai Mạc Ngôn sử dụng điểm nhìn của Kim Đồng để kể về Hàn Chim trong buổibáo cáo Không khí buổi báo cáo đông nghịt người, phóng viên chụp ảnh từ nhiềugóc độ, dáng vẻ bối rối sợ hãi của anh đều được Kim Đồng quan sát, kể lại Nhưngkhi Hàn Chim kể về câu chuyện anh lưu lạc mười lăm năm tại rừng Hokaido (NhậtBản) chống chọi lại cái đói, cái rét và nỗi hoang mang về tinh thần thì đó là sử dụngđiểm nhìn của Hàn Chim Tương tự như vậy, nhà văn sử dụng điểm nhìn của KimĐồng để kể về buổi triển lãm giáo dục giai cấp mà cậu và các học sinh tiểu họcvùng Cao Mật tham gia trong buổi triển lãm đó Sự xuất hiện của nhân vật bàQuách trong được nhìn nhận bởi cái nhìn Kim Đồng Nhưng câu chuyện của bà vềviệc Tư Mã Khố tha chết cho bà thì lại sử dụng điểm nhìn của bà Quách Sự di độngđiểm nhìn từ người kể chuyện bậc một sang bậc hai mà thực chất là của người kểchuyện sang nhân vật và ngược lại đã tạo nên một sự linh hoạt cho nghệ thuật kể

chuyện của tác phẩm Sự di động điểm nhìn tạo nên những biến hóa ảo diệu, dịch chuyển bất ngờ khiến cho nghệ thuật kể chuyện đạt đến độ năng động tuyệt vời.

Trong “Báu vật của đời”, nhà văn đã di chuyển điểm nhìn từ nhân vật này

sang nhân vật khác Cùng một sự việc nhưng dưới cái nhìn chủ quan của từng nhânvật lại được đánh giá khác nhau Vì thế, dẫu có tính chất xảy lặp nhưng sự kiện đóluôn mang lại những cảm hứng mới mẻ cho độc giả Sự việc cũng được đánh giá ởnhiều góc độ giúp độc giả cảm nhận sâu sắc thế giới hiện thực trong tác phẩm

Việc Thượng Quan Lỗ Thị ăn trộm lương thực được quy tụ ở nhiều điểmnhìn của các nhân vật khác nhau trong tác phẩm Trong những năm 60 đói khát, đểcứu gia đình qua cơn đói khát, bà Lỗ đã bất chấp nuốt trộm lương thực ở nhà máyxay xát của công xã về nhà lại nôn lương thực ra làm thức ăn cho cả nhà Nhờ vậy,gia đình bà đã vượt qua cơn đói Với bà Lỗ đây là cách có thể cứu sống các con

“Mẹ đã quyết rồi, mẹ không thể nhìn các con chết đói” [34;769)] nhưng trong lòngvẫn tránh khỏi sự dằn vặt, cảm giác tội lỗi: “Con ơi, mẹ cực chẳng đã đấy thôi, conđừng dè bỉu mẹ! Cả đời mẹ đã phạm phải rất nhiều sai lầm, nhưng ăn cắp thì lầnnày là lần đầu! ” [34;539]

Kim Đồng vừa đau xót vừa cảm phục trước sự hi sinh lớn lao của mẹ, anhcũng tự trách mình: “mẹ vĩnh viễn là con người vĩ đại, cách thức mẹ lấy trộm lươngthực cũng độc nhất vô nhị trên đời, kẻ trộm mà như mẹ cũng sáng giá lắm Mỗi khinghĩ đến cái cảnh mẹ quỳ xuống nôn thốc nôn tháo cho bằng hết lương thực ra bồn,

là tôi lại thấy ứa nước mắt và thấy máu trong người sôi sục, rất muốn làm nên sựnghiệp hiển hách để đền đáp công ơn Chỉ tiếc là Thượng Quan Kim Đồng tôi suốtđời treo tư tưởng của mình trên đầu vú mà lênh phênh đây đó, y hệt chiếc lục lạcvàng chóe” [34;767] Anh cho rằng: “Đây không phải là ăn cắp! Có nhiều chuyệncòn xấu hổ gấp trăm lần ăn cắp ấy chứ” [34;539]

Thượng Quan Ngọc Nữ được nuôi sống nhờ lương thực mẹ ăn cắp về Hàngngày, chị chịu sự giày vò bởi tiếng nôn ọe lương thực của mẹ và cũng là người hiểusâu sắc giá trị của lương thực mẹ mang về: “Chị ớn cái mùi có dịch vị có lẫn mùimáu khi mẹ nôn; đồng thời lại biết ơn cái mùi khó chịu ấy Ngàn vạn lời cảm ơn mẹ

chứa chất trong lòng nhưng chị không nói ra miệng”[34;541] Vì vậy, chị đã chọn cái chết để bớt gánh nặng cho mẹ.

Với Trương Rỗ- tên quản lý xưởng xay bột của công xã, nổi tiếng về sự khắtkhe, tinh tường trước thói ăn cắp vặt của công nhân và rắn tay trong việc trừng phạtcông nhân cũng tỏ ra vừa nể phục cách thức lấy trộm của mẹ vừa cảm thông vớihành động này: “Bà quả không vừa! không làm thế nữa thì tất cả chuyện cũ coi như

bỏ qua Mặt Rỗ tôi cũng do cha mẹ sinh ra cả thôi”[34;773]

Như vậy, hành động trộm lương thực của bà Lỗ được soi chiếu bởi điểm nhìncủa chính bản thân người ăn cắp và các nhân vật khác nhau Qua đó, độc giả có cáinhìn thấu đáo về hành động trộm lương thực của bà Lỗ Hành động ăn trộm của bà

là hành động bất đắc dĩ Nguyên nhân sâu sa, động lực thúc đẩy là do tình yêuthương các con Chính vì trái tim người mẹ luôn đặt các con lên hết mọi thứ trên đờinên để cứu các con bà đã trở thành một kẻ cắp bất đắc dĩ Cũng chỉ vì tình yêu con

đã giúp bà nghĩ ra phương cách trộm lương thực độc nhất vô nhị trên đời Đâychính là sự vĩ đại của người mẹ Thượng Quan Lỗ Thị Nhờ có sự đa dạng điểm nhìncùng hướng về một sự kiện làm cho vấn đề được soi sáng và nội tâm nhân vật đượckhắc họa sâu sắc Việc một sự kiện được nhìn nhận dưới nhiều góc độ góp phần làmnổi bật và đánh giá thấu đáo sự việc, lột tả được tận cùng suy nghĩ, tâm lý của nhânvật

Việc luân phiên điểm nhìn giúp người kể chuyện dễ dàng thâm nhập vàonhững ý thức khác nhau của câu chuyện Từ đó, câu chuyện được mở ra theo nhữngchiều kích khác nhau nhưng vẫn kết nối tại một điểm chung thống nhất thể hiện rõ

tư tưởng, chủ đề tác phẩm Đây cũng là một nét độc đáo trong nghệ thuật kể chuyệncủa Mạc Ngôn nói riêng và văn chương đương đại nói chung

Việc luân phiên điểm nhìn cho chúng ta hệ thống khái quát sự kiện Đánh giá

sự kiện đó dựa trên tổng thể các điểm nhìn gộp lại khiến ý nghĩa của sự kiện càngphong phú và sâu sắc hơn Cùng một sự kiện, một tình huống nhưng mỗi người cócách nhìn và cách đánh giá khác nhau Từ điểm nhìn của nhân vật này sang nhânvật kia đã là cả một quá trình để người đọc suy ngẫm, phán xét

“Báu vật của đời” với hai dạng thức cơ bản: người kể chuyện hàm ẩn sử dụng

điểm nhìn của chính mình và người kể chuyện hàm ẩn sử dụng điểm nhìn của nhânvật Trong văn xuôi truyền thống, người kể chuyện ở ngôi thứ ba là người “biết tuốt,toàn tri”, có khả năng thâu tóm toàn bộ thế giới hiện thực trong tác phẩm, đóng vai

trò dẫn dắt, làm rõ các mối quan hệ trong tác phẩm Trong tiểu thuyết “Báu vật của

đời”, người kể chuyện ở ngôi thứ ba đã sử dụng điểm nhìn của các nhân vật khác

trong truyện để kể Chính đặc điểm này sự hạn tri đã gián tiếp tạo nên tính đathanh, đa giọng điệu cho tác phẩm Hình thức trần thuật ngôi thứ nhất được Mạc

Ngôn sử dụng đầy sáng tạo trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” Người kể chuyện

Kim Đồng không còn chịu sự giới hạn bởi cái “tôi” trải nghiệm, cái “tôi” chứngnhân mà đã mang tầm hiểu biết toàn tri Đây là một nét đổi mới so với nghệ thuật

tự sự truyền thống Với người kể chuyện đặc biệt có tầm hiểu biết “toàn tri”, “cóyếu tố ngoại lai”, không chịu lớn này, câu chuyện của cuộc đời Kim Đồng, lịch sửgia đình Thượng Quan, lịch sử vùng Đông Bắc Cao Mật hiện lên mới lạ, lôi cuốnngười đọc

Trong “Báu vật của đời”, người kể chuyện Kim Đồng không hoạt động

đơn thương độc mã mà thường có sự yểm trợ từ người kể chuyện bậc hai: ThượngQuan Lỗ Thị, Hàn Chim, Bà Quách Sự yểm trợ đó đã tạo nên một cấu trúc đa tầngbậc, luân phiên và chứng nhân hóa người kể chuyện Hệ quả tất yếu của việc sửdụng hai hình thức kể chuyện (kể chuyện ở ngôi thứ nhất, kể chuyện ở ngôi thứ ba)

và sự đa tầng bậc kể chuyện là sự di động, sự tham chiếu và sự hòa phối một cáchnhuần nhuyễn của các kiểu điểm nhìn bên trong và điểm nhìn bên ngoài, quá khứ-hiện tại, phân tán và hội tụ Khi các yếu tố nghệ thuật này cộng hưởng nhịp nhàng

với nhau tạo nên không gian nghệ thuật “Báu vật của đời” đa thanh, đa giọng điệu

và lôi cuốn độc giả

Chương 2: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT

Nghệ thuật lạ hóa

Khái niệm lạ hóa

Khái niệm “Lạ hóa” (estrangemet) xuất hiện trong những năm 20 của thế kỷ

XX gắn với trường phái hình thức Nga Theo Shklovski thì nhận thức của conngười luôn có xu hướng tự động hóa để giảm bớt năng lượng tư duy, “người tathường dùng những từ ngữ quen thuộc đến sờn mòn” Vì vậy mà văn chương phảichống lại sự tự động hóa mới kích thích chú ý của độc giả, phải làm mới thứ ngônngữ quen thuộc bằng cách dùng từ độc đáo, hình ảnh lạ… trả tác phẩm văn chương

về với tính tự thân của nó, với sự coi trọng tính hồn nhiên, tinh khôi cho ngôn ngữ,coi trọng tính độc đáo, sự sáng tạo, cá tính, phong cách Trường phái hình thức Nga

đã coi “Lạ hóa” như một thủ pháp tạo ra một cái nhìn mới, khác lạ vào các sự vật,hiện tượng quen thuộc Về sau khái niệm này được B.Brech đưa vào mỹ học dựavào lý thuyết và thực tiễn sân khấu của ông Ông cho rằng “Lạ hóa” gây nên ở chủthể tiếp nhận sự “ngạc nhiên và hiếu kỳ trước một góc nhìn mới làm nảy sinh mộtthái độ tiếp nhận tích cực đối với cái thực tại được lạ hóa kia” Nhìn chung thủ pháp

“Lạ hóa” là để chỉ toàn bộ thủ pháp trong nghệ thuật có khả năng tạo ra hiệu quảthẩm mĩ mới mẻ về sự vật, hiện tượng được miêu tả, đó là cái chưa quen, khác lạgây ra một sự “ngạc nhiên”

Nghệ thuật lạ hóa trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”

Nghệ thuật “lạ hóa” trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” được thể hiện ở khả

năng giao lưu giữa con người và vạn vật Bằng sự mẫn cảm thần diệu, con người cóthể trò chuyện cùng loài vật

Đầu tiên là cuộc đối đầu giữa Tư Mã Lương và đàn chuột ở nhà xay PhúcSinh Đường Đi vào nhà xay lạc vào thế giới loài chuột, Tư Mã Lương bị đàn chuột

“hung tợn xông thẳng vào… khi chỉ còn hai bước, chúng dừng lại” Trước kẻ lạ mắtxâm nhập vào địa bàn, con chuột già “mắt đỏ, giơ những vuốt chân đẹp…vuốt râu”,

lũ chuột đứng đằng sau “xếp thành hình cánh cung, mắt vằn lên, chuẩn bị xông racắn xé”[34;250] Loài vật gặm nhấm này cũng đã nhận biết được nguy hiểm, biết

đoàn kết và giương oai bảo vệ lãnh địa Tư Mã Lương đoán được tình hình bìnhtĩnh “ngồi xổm, chiếu tướng con chuột già” Nhận thấy tình hình không dễ uy hiếp

kẻ địch, con chuột già- thủ lĩnh của lũ chuột “không vuốt râu nữa” dùng lý lẽ đểđánh đuổi kẻ địch lên tiếng xác nhận “đây là địa bàn của chúng tôi” Tư Mã Lươngkhông hề nao núng bác bỏ “đây là nhà của ta, do bác ta và cha ta xây dựng lên Ta

về đây tức là về nhà, ta là chủ của ngôi nhà này” [34;250] Chuột già vẫn kiênquyết: “Được làm vua, thua làm giặc” Tư Mã Lương củng cố sức mạnh, vị thế bằngcách viện dẫn kiếp trước là mèo- khắc tinh của lũ chuột Không phải là một conmèo đơn thuần mà là mèo đực, nặng tám kg Nó hoài nghi về kiếp trước Tư MãLương là mèo nhưng khi kinh hoàng nhận ra sự dũng mãnh của Tư Mã Lương, định

bỏ chạy thì chuột già đã bị Tư Mã Lương đánh chết Tư Mã Lương và con chuột giàgiống như hai vị tướng trước khi lâm trận Con chuột già cũng có cảm xúc, suynghĩ Đó không đơn thuần là hiệu quả của thủ pháp nhân hóa mà còn là hiệu quảcủa lối viết “lạ hóa” của nhà văn Từ cảm nhận của lũ chuột, ta phần nào thấu hiểusuy nghĩ của Tư Mã Lương và thấy được sự gan góc, mạnh mẽ của thằng nhóc họ

Tư Mã

Trong mười lăm năm lưu lạc ở vùng rừng núi Nhật Bản, không một bóngngười để cùng trò chuyện, Hàn Chim phải sống chung với thú rừng Cuộc sốnghoang dã trong thế giới tự nhiên tiềm ẩn nhiều nguy hiểm rình rập Hai con sói xámnằm phục đối diện với cửa hang Hàn Chim, định xơi tái anh Hàn Chim cũng muốnlột da chúng để làm đệm Hai bên ở trong thế giằng co ngang ngửa Con sói hú, HànChim cũng hú, thậm chí hú dài, thê thảm hơn Con sói nhe răng, anh cũng nhe rănglại còn gõ sống dao vào gậy để trợ oai Con sói nhảy nhót dưới trăng, đuổi theo cáibóng của nó, anh cũng rung rung những thứ khoác trên người, giả vờ vui vẻ nhảynhư điên Và cuối cùng hai bên đi đến cuộc thỏa thuận ngầm giữa sói và Hàn Chim.Cuộc đối thoại giữa Hàn Chim và sói là câu chuyện đầy hấp dẫn mà Hàn Chim luôn

tự hào kể tại các buổi báo cáo Con sói đực tinh khôn nhìn ra điểm yếu của HànChim “răng đã lung lay, hàm đã yếu” Ngược lại, nó phô diễn sức mạnh của bảnthân trước mặt Hàn Chim bằng cách “ngoạm một phát vào que củi to bằng bắp tay

bên bờ suối, que củi gãy đôi”[34;479] Hàn Chim cứng rắn “giặc Nhật tôi cònkhông sợ, lẽ đâu tôi sợ các người”[34;479] Không chịu yếu thế, anh “giơ dao chém.Bay một miếng vỏ trên thân cây”[34;479] Hai bên đều cảm thấy đối thủ ngang sứcnên đã đi đến thỏa thuận “làm hàng xóm, không ai làm phiền ai” Việc phải làm bạnvới Sói là tình huống không đừng được Hơn nữa, Hàn Chim cũng cảm nhận đượcniềm vui “vì trông thấy cái nhìn bè bạn và đầm ấm trong mắt sói” Từ sự cảm nhận

về hoàn cảnh sống, về niềm vui làm bạn với sói, ta có thể hiểu được nỗi cô đơn,niềm khát khao được sống trong xã hội loài người và ý chí nghị lực phi thường vượtlên trên hoàn cảnh của anh hùng huyền thoại Hàn Chim

Sau này con trai của Hàn Chim là Hàn Vẹt đã trở thành một chuyên gia vềchim, nghe tiếng hót mà đoán rất trúng tâm tư của từng con Anh ta hiểu hết tiếngnói của chim Anh ta đã dạy những loài chim mà thiên hạ cho rằng không thể nóitiếng người Dưới sự huấn luyện của anh, gà rừng biết múa điệu nghênh tân theo tiếttấu nhạc, sáo dẫn chương trình, biết nói tiếng Anh, biết đọc thực đơn; yểng biết hát

“Phụ nữ giải phóng ca”

Đặc biệt nhất trong tiểu thuyết này là cuộc trò chuyện giữa Kim Đồng và cácbầu vú Kim Đồng có thể nhìn thấy vẻ mặt, nghe được tiếng nói của bầu vú, hiểuđược nỗi lòng khao khát tri âm của bầu vú mẹ Với Kim Đồng, bầu vú có cuộc sốngriêng, có tư tưởng, tình cảm, có linh hồn và biết biểu cảm Chúng vẫy gọi, tròchuyện cùng Kim Đồng “hai bầu vú nhảy tâng tâng trước ngực như vẫy gọi, nhưtrao đổi với tôi thông tin thần bí” Khi mục sư Maloa luồn tay vào ngực mẹ, sờ nắnmột cách thô bạo, Kim Đồng cảm nhận sự đáng thương của bầu vú “như cảm nhận

sự đáng thương của chính mình” Dường như “chúng vùng vẫy, chúng co lại, co tớimức không thể nhỏ hơn rồi đột nhiên lại nở phình ra, xù lông xù cánh khát vọng baylên, bay tới những cánh đồng mênh mông, tới trời xanh làm bạn với những đámmây lững lờ trôi, tắm trong làn gió nhẹ, được ánh nắng mơn trớn, rên rỉ trong gió,cười vui dưới nắng, rồi lặng lẽ rơi xuống, rơi xuống một vực thẳm khôngđáy”[34;81] Làm nên linh hồn, sức sống của bầu vú chính là hiệu quả của lối viết lạ

hóa đầy ảo diệu của nhà văn Tình cảm yêu thương, trân trọng bầu vú được đẩy lên tận cùng để bật thành tiếng gọi, nụ cười, hạnh phúc, đau khổ của bầu vú.

Trong quan niệm phương Đông, vạn vật tương liên tương thông, thương cảmnên con người với vạn vật chỉ là một Đó là cơ sở cho bút pháp lạ hóa trong kể vàtả

Đặc biệt ở nghệ thuật lạ hóa trong “Báu vật của đời”, một số nhân vật có

những mùi vị riêng Ở đặc điểm này, Mạc Ngôn rất gần với W Faulknner Nhân vật

của W Faulknner có “mùi cây” như Cady trong “Âm thanh và cuồng nộ” Trong

“Báu vật của đời”, Tư Mã Lương có mùi “hăng hắc cây hòe”, Maloa có mùi “ngầy

ngậy”, Kỷ Quỳnh Chi mùi “kem đánh răng”, Lai Đệ “mùi chua”, Kim Một Vú cómùi “sữa tươi”

Như vậy, “lạ hóa” không chỉ là những điều cảm nhận bên ngoài mà còn là sựdung hợp giữa tri giác và tình cảm, những đặc điểm đó được khúc xạ qua từng lăngkính của cảm quan đầy mới lạ đã đẩy bút pháp kể và tả của Mạc Ngôn đến độ tuyệtdiệu

Thủ pháp kì ảo

Kỳ ảo là một phạm trù tư duy nghệ thuật, nó được tạo ra nhờ trí tưởng tượng

và được biểu hiện bằng các yếu tố siêu nhiên, khác lạ, phi thường, độc đáo Thủpháp kỳ ảo xuất hiện từ rất lâu trong lịch sử văn học nhân loại Đó cũng là mộtmạch ngầm nuôi dưỡng cảm hứng và bút pháp sáng tạo của các nhà tiểu thuyếtTrung Quốc Nối tiếp dòng chảy của thủ pháp kỳ ảo trong văn học truyền thốngđồng thời kết hợp với tác phẩm lạ hóa của phương Tây, Mạc Ngôn đã sáng tạo nên

một thế giới “Báu vật của đời” mới lạ hấp dẫn độc giả trong từng câu chữ bằng

những motif hình tượng mang tính biểu tượng độc đáo

Sự hiện hữu linh hồn

Mạc Ngôn đã đưa cảm giác của người đọc chạm ngõ thế giới mông lung ma

mị bằng sự xuất hiện của ma qua cái nhìn của Kim Đồng và việc Trương Thiên Tứdẫn độ xác chết về quê

Thế giới luôn hàm chứa những điều thần bí Vấn đề tâm linh, ma quỷ luôn làmột ẩn số của loài người Từ đó, rất nhiều câu chuyện được thêu dệt làm tăng thêm

sự huyền bí Trong những lần đi chăn dê ở vạt cỏ ven đầm, Kim Đồng được ngheông già Uông Tuấn Quý kể một kho chuyện về ma quỷ Đằng sau mỗi câu chuyện

là nỗi sợ hãi, hoang mang của loài người trước những điều chưa lý giải được Néttâm lý đó được ăn sâu, bám rễ và lưu truyền từ đời này qua đời khác hình thành nên

vô thức tập thể

Mặc dù trong tác phẩm này, chiến tranh chỉ được thể hiện qua vài nét phácthảo: xác chết đầy đường, cỏ cây cháy xém, mùi thuốc súng khét lẹt, nhà cửa đổvụn… nhưng đã làm sống dậy hoàn cảnh trong chiến tranh đói khát, chết chóc.Những điều này hình thành tâm lý bất an Trong đêm đầu tiên trên đường rút chạytrở về nhà, Kim Đồng và gia đình ngủ lại ở ngôi nhà đổ nát bên cạnh chiếc quan tài,trên đầu là tia chớp đạn pháo, trong lòng ngổn ngang trăm mối tơ vò Những trảinghiệm ghê rợn đã đánh thức tâm lý hoang mang sợ hãi trong tiềm thức Kim Đồng

và chập chờn trong giấc ngủ mộng mị, Kim Đồng đã thấy ma hiện hình “chiếc quantài bị đội lên từ từ, hai bàn tay xanh lét bám hai bên mép thành [34;340] Dưới conmắt của Kim Đồng, con ma có hình dáng hết sức kì quái “mặt xanh lét”, “quần áo làhàng vạn vảy bạc liên kết lại với nhau hoặc giả đó là lông mao phát ra ánh sáng lạnh

và những tiếng leng keng”, “móng tay dài và cong như mỏ diều hâu, khuôn mặt dễ

sợ, răng trắng nhởn, sắc nhọn như dùi thép”, “hai mắt phát ra những tia sángxanh”[34;341] Kim Đồng cũng cảm nhận “mùi dây nho bị thối rữa, chua chua ngònngọt”[34;341] từ bộ quần áo của con ma, anh cảm nhận luồng khí lạnh và ẩm từmiệng nó phả vào mặt Khi những ngón tay lạnh lẽo của con ma cào xước trên dathịt, nỗi sợ hãi bị ăn tim hút máu ngự trị khiến Kim Đồng bỏ chạy Câu chuyện về

ma quỷ thoạt nghe thì mang yếu tố hoang đường nhưng tinh thần của nó thì lạihướng về xã hội hiện đại Nỗi sợ hãi thần linh, ma quỷ phán ánh vô thức tập thểtrong cá nhân mỗi con người Đồng thời, quang cảnh chiến trường với chết chóc,bạo lực đã gây ra những dư chấn tinh thần khoét sâu vào trí não trẻ thơ Kim Đồng

Hành trình đuổi bắt giữa con ma và Kim Đồng thực chất cũng là hành trình rượt đuổi cảm giác của những lo âu, sợ hãi và trốn tránh hiện thực khắc nghiệt.

Nếu như ma chỉ xuất hiện qua cái nhìn của Kim Đồng thì việc Trương Thiên

Tứ dẫn độ xác chết về quê được chứng kiến bởi rất nhiều người dân trong thôn Lốiviết hư hư ảo ảo của nhà văn đã tạo nên vẻ đẹp lung linh thực ảo cuốn hút độc giả.Cái xác của người khách thương Quan Đông làm nghề buôn bán tranh niên họa chết

ở thôn Ngải Khưu vùng Cao Mật được con trai đưa đến nhà Trương Thiên Tứ nhờdẫn độ về quê Xác chết to bằng con trâu, bụng to bằng cái chum nước do bốn traitráng khênh đến nhà Trương Thiên Tứ Với thân hình nặng nề quá khổ, lúc cònsống việc đi lại để về quê đã khó khăn huống hồ lại là một xác chết vượt hàng ngàndặm đường về quê mà không xảy ra chuyện gì và về đúng ngày hẹn thì đây quả làmột điều không tưởng Tuy nhiên cái điều phi thực ấy đã diễn ra Sau khi đượcTrương Thiên Tứ tiếp linh khí và niệm chú, “cái xác hưởng ứng lời kêu gọi củaTrương Thiên Tứ một cách miễn cưỡng chậm rãi đi theo ông ta”[34;365] Câuchuyện thấm đẫm yếu tố hoang đường và đậm chất nghi lễ dân gian đã cuốn hút độcgiả vào thế giới ma mị Thế giới với những điều thần bí khó nắm bắt, lí giải đâycũng chính là tâm lý ẩn sâu trong vô thức loài người từ thời sơ khai

2.2.2 Giấc mơ của nhân vật

Giấc mơ là một hoạt động tâm thần, không phụ thuộc vào ý chí, là một trongnhững miền sâu kín bị khuất lấp khiến chúng ta khó nắm bắt một cách rõ ràng,thường diễn ra trong lúc ngủ

Văn học Trung Quốc có một bộ phận tác phẩm viết về giấc mộng như Mộng

du thiên lão ngâm lưu biệt (Lý Bạch), Mộng Lý Bạch (Đỗ Phủ), Nam Kha mộng (Thang Hiển Tổ), Liêu Trai chí dị (Bồ Tùng Linh), Hồng Lâu Mộng (Tào Tuyết

Cần và Cao Ngạc)… tất cả đều để lại những ấn tượng mạnh mẽ trong lòng độc giả.

Trong “Báu vật của đời”, chúng ta cũng bắt gặp rất nhiều giấc mơ, ẩn giấu

những điều phi thực kỳ lạ, những khao khát, ham muốn của nhân vật Qua giấcmộng, Mạc Ngôn cũng tạo nên một xã hội Trung Quốc thu nhỏ vô cùng sống động