TÀI LIỆU THAM KHẢO NHÂN vật LỊCH sử VIỆT NAM THAM GIA PHONG TRÀO CHỐNG THUẾ ở TRUNG kỳ 1907 1908

Trần Quý Cáp còn có tên là Nghị, tự Dã Hàng, Thích Phu, hiệu Thái Xuyên. Ông sinh năm Canh Ngọ (1870), quê ở thôn Thái La, làng Bát Nhị, huyện Diên Phước, phủ Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, nay là huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam. Ông thông minh, học giỏi, nhưng thi Hương ba khóa chỉ đậu Tú tài. Học trò của ông thi đỗ cử nhân ở trường thi Huế, Bình Định. Vì nhà nghèo, ông phải đi dạy học thêm ở nhà Bố chánh Nguyễn Mại. Trong Tiểu sử Trần Quý Cáp có ghi lại sự kiện này: Lúc bấy giờ có Nguyễn Mại đương chức Bố chính ở tỉnh Quảng Nam có mời tiên sinh về dinh dạy con được 2 tháng. Thường ngày tiên sinh thấy trống đánh ba hồi xong, quan ra ngồi chễm chệ giữa công đường. Xã dân đến hầu thì mỗi người bưng một mâm lễ đặt ở dưới đất ngoài sân cho quan ngó thấy coi, sắp hàng lạy. Đối với dân thì quan hầm hét: nào giăng nọc đánh, nào hăm dọa chặt đầu, gông cổ v.v… Đã thế, nhưng điều đáng buồn là khi nghe có ông Tây nào đến, thì ôi thôi, áo không kịp gài, giày không kịp mang, chỉ biết đứng nghe. Tên thông ngôn nói chỉ dạ.

NHÂN VẬT LỊCH SỬ VIỆT NAM THAM GIA PHONG TRÀO CHỐNG THUẾ Ở TRUNG KỲ 1907 - 1908

Trần Quý Cáp

Trần Quý Cáp còn có tên là Nghị, tự Dã Hàng, Thích Phu, hiệu Thái Xuyên Ông sinh năm CanhNgọ (1870), quê ở thôn Thái La, làng Bát Nhị, huyện Diên Phước, phủ Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, nay làhuyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam Ông thông minh, học giỏi, nhưng thi Hương ba khóa chỉ đậu Tú tài Học tròcủa ông thi đỗ cử nhân ở trường thi Huế, Bình Định Vì nhà nghèo, ông phải đi dạy học thêm ở nhà Bố chánh

Nguyễn Mại Trong "Tiểu sử Trần Quý Cáp" có ghi lại sự kiện này: "Lúc bấy giờ có Nguyễn Mại đương chức Bố

chính ở tỉnh Quảng Nam có mời tiên sinh về dinh dạy con được 2 tháng Thường ngày tiên sinh thấy trống đánh

ba hồi xong, quan ra ngồi chễm chệ giữa công đường Xã dân đến hầu thì mỗi người bưng một mâm lễ đặt ởdưới đất ngoài sân cho quan ngó thấy coi, sắp hàng lạy Đối với dân thì quan hầm hét: nào giăng nọc đánh, nàohăm dọa chặt đầu, gông cổ v.v… Đã thế, nhưng điều đáng buồn là khi nghe có ông Tây nào đến, thì ôi thôi, áokhông kịp gài, giày không kịp mang, chỉ biết đứng nghe Tên thông ngôn nói chỉ dạ

Thấy thế, tiên sinh phát tức đã nổi nóng mắng chửi tàn tệ, làm cho ông Bố phải ra lệnh nghỉ dạy, rồi đemlòng căm tức tiên sinh từ đấy…"

"… Vì phải đi dạy học để có tiền hôm sớm phụng dưỡng mẹ già Nhà nghèo, mấy sào ruộng công điền dânlàng cấp không đủ chi phí trong gia đình, nên phải bút canh (dạy thuê) Bình nhật tiên sinh háo khách Hễ cókhách đến thì dọn cơm, nhưng đồ ăn đãi khách rất đơn sơ, những món ăn ngon ngọt đều để phụng dưỡng mẹgià Trong thời gian ba năm, tiên sinh dạy tại nhà không những học trò trong tỉnh như các ông Phan Bá Cảnh,Trần Thúc Tịch, Lê Huân, Trần Tử Kính đều thành tài, mà các nhân sĩ ở miền Sông Cầu, Nha Trang như cácông Huỳnh Thường Trung, Trương Trọng Cầu, Huỳnh Thường không nề đường sá xa xôi nghe tiếng tiên sinhcũng ra thụ giáo đều thành đạt cả"1

Trần Quý Cáp muốn tìm hiểu sự cường thịnh của các nước phương Tây và của Nhật Bản cũng như của một

số nhà cách mạng Trung Hoa như Khang Hữu Vy, Lương Khải Siêu đang thực hiện để tìm mọi cách đọc các tânthư, tân báo nên ông đã tìm mọi cách để tiếp cận nguồn tân thư tân báo trên Lần thứ nhất, ông tìm đến NguyễnThành ý, người làng Túy La, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam làm lãnh sự Việt Nam tại Sài Gòn, Gia Định vàđảm nhận nhiều sứ mệnh thương thuyết khác nhau với các nước châu Âu nên có rất nhiều sách tân thư TrầnQuý Cáp làm quen với các cậu ấm của Nguyễn Thành ý không ngoài mục đích thâm nhập số tân thư trong tủsách của Nguyễn Thành ý1

Thứ hai là ông giả điên để được học trò đưa đến tĩnh dưỡng tại chùa Phước Lâm ở ngoại vi Hội An để đượcđàm đạo với hòa thượng Vĩnh Gia một người yêu nước và là nơi lưu giữ rất nhiều tân thư, tân báo từ Trung Hoagửi sang cho số Hoa kiều - Minh hương qua trung gian Châu Văn Đạt (tức Châu Thượng Đồng) Thứ ba là khoathi năm Giáp Thìn - Thành Thái thứ 16 (1904), đi thi Hội ở Huế do sự giới thiệu của Phan Chu Trinh ông đãlàm quen để đọc tân thư2 tại hai tủ sách Đào Nguyên Phổ và Thân Trọng Huề tại kinh đô Phú Xuân

1 Sách Giai thoại làng nho viết hai ông gặp nhau khoảng năm 1895.

1 Theo bài mộ chí Trần Quý Cáp viết năm 1938.

2 Những tân thư được ghi nhận: Dinh hoàn chí lược của Từ Kế Sư, Thái tây tân học sử, Dân ước của Lư Thoa, Vạn

pháp tinh lý của Mạnh Đức Tư Cưu, Hải quốc đồ chí của Ngụy Nguyên, Vạn quốc sử cương mục, Hải quốc bình đàm, Thiên

diễn luận, Tây dương sự tình, Nhật Bản tam thập niên sử… cùng các trước tác của Khang Hữu Vy, Lương Khải Siêu trong

Thanh Nghị báo, Trung Quốc hồn, Tân Dân tùng báo, ẩm băng thất tùng trước, v.v…

Trần Quý Cáp đỗ tú tài liền ba khóa, theo lệ coi như đã đỗ Cử nhân, được vào thi Hội Ông đỗ Tam giáp tiến

sĩ khoa Giáp Thìn (Thành Thái thứ 16-1904) Kỳ thi này Trần Quý Cáp đứng đầu, trên cụ Huỳnh và một ngườinữa cụ Huỳnh đứng thứ 3 trên bảng hệ tam giáp Vì vậy ông được Đình nguyên Hoàng giáp Đào Nguyễn Phổtặng đôi câu đối:

Tố tiến sĩ khước dị, tố cử nhân khước nan,

ức ức dương dương, vô phi tạo ý

áp Hội nguyên ư Đình, áp Đình nguyên ư Hội

vinh vinh quý quý, hà tất khôi khoa.

Tạm dịch:

Đỗ tiến sĩ thì dễ, đỗ cử nhân lại khó, chìm bổng ở tay tạo hóa;

Đè Hội nguyên ở Đình, đè Đình nguyên ở Hội, hiển vinh lọ phải khôi nguyên!

Trần Quý Cáp không muốn làm quan, mà dấn thân vào con đường hoạt động cách mạng Thời gian đầuTrần Quý Cáp thuộc nhóm Duy Tân hội (bạo động - cầu ngoại viện) của Phan Bội Châu Song vì ông còn mẹgià nên không theo Phan Bội Châu sang Nhật Đông du được Trần Quý Cáp hưởng ứng phong trào cải cách doPhan Chu Trinh khởi xướng và trở thành một nhân vật nhiệt thành với sự nghiệp cải cách

"Tháng 10 năm Giáp Thìn (1904), tiên sinh cùng hai cụ Phan, Huỳnh đi thức tỉnh miền thượng du tỉnh nhà,vận động tài chính cho việc Đông du Lên nguồn Phước Sơn rồi trở xuống Thạnh Mỹ đặng gặp cụ Tiểu La Lúc

đi đường, tiên sinh tức cảnh một câu:

Lúc lắc đò đưa Tý, Sé, Kẽm.

Gập ghềnh chân bước Gành, Truông, Đèo" 1

Câu ấy tuy tiên sinh tả cảnh mà còn ngụ ý vận động Duy Tân thời gian ban đầu cũng gian nan, hiểm trở nhưvậy Hai cụ Phan, Huỳnh ngợi khen câu ấy rằng: "Không những cảnh tình đầy đủ mà ba chữ trắc đối với ba chữ

bình đã khó lại hay" Trong quyển Việt Nam Vong quốc sử cụ Sào Nam cũng cho câu ấy là Danh ngôn.

Lúc đến nhà cụ Tiểu La gặp Kỳ Ngoại hầu Cường Để và Tăng Bạt Hổ, các cụ cùng bàn với nhau: Cụ SàoNam lo việc Đông du, còn tiên sinh (Trần Quý Cáp) ở lại trong nước vận động mưu đồ

Năm ất Tỵ (1905), ba nhà ái quốc Phan Chu Trinh, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng lên đường vào Nam

du để tuyên truyền cách mạng, quyên góp tiền vào quỹ Đông du Qua Bình Định, gặp kỳ khảo hạch ở tỉnh, baông trà trộn vào thi Đề thi gồm một bài thơ: "Chí thành thông thánh" và một bài phú "Lương ngọc danh sơn"

Ba ông cùng làm chung một quyển, ký tên là Đào Mộng Giác, bài Phú lấy tên là Lương Ngọc danh sơn phú.

Chúng tôi trích dịch một số đoạn:

Nguyên Việt Nam từ xưa dựng nước

Cõi á Đông hùng cứ một phương

Dưới xuống Trần, Lý, trên từ Hồng Bàng

Nhân tâm thuần phác, sĩ khí quật cường

Đuổi Tô Định khỏi đất Lĩnh Biểu 1

Bắt Mã Nhi trên sông Phú Lương 2

1 Đây là địa danh các khu vực đi lại gian nan nhất của Quế Sơn.

1 Ngoài Lĩnh Nam: ngoài cõi Việt Nam

2 Phú Lương tức sông Nhị Hà, thực ra Trần Hưng Đạo bắt Ô Mã Nhi ở sông Bạch Đằng.

Kéo cờ mà nước Chiêm Thành mất hiểm

Vẫy giáo mà đất Chân Lạp mở mang.

Mạnh thay nước Việt, ai dám xem thường,

Bởi một thời làm sai chính sách,

Để muôn đời cam chịu tai ương

Tục chuộng văn chương, sĩ đua khóa mục

Đại cổ 3 tiểu cổ 4 trọn ngày miệt mài,

Ngũ ngôn, thất ngôn cùng năm gạn gục 5

Văn sách lòng hơi chủ khảo, Thuấn, Chích 6 tùy ý khen chê,

…

Xem cái việc sở hành, tìm các điều sở dục;

Quân đội lấy gì hùng cường, tài chính lấy gì sung túc

Dân trí lấy gì mở mang, nhân tài lấy gì giáo dục

Than ôi, đau xót thay! Dần dà cho đến ngày nay chịu điều khổ nhục

Ai gây nên tai vạ và truyền giống ác độc vậy?

Sự thế đến nay, nhân tình phẫn uất;

…

Vừa hát vừa khóc, cầm bút lệ đầy,

Lại cần gì "Chí thành thập thánh", "Lương ngọc danh sơn" vậy thay!.

Qua tân thư, tân báo, Trần Quý Cáp và các nhà nho thức thời đã có ý hướng về Nhật Bản - một nước châu ácùng máu đỏ da vàng đã duy tân thắng lợi để thành một nước quốc phú, dân cường Năm 1905, Hải quân Nhậtđánh tan hạm đội Nga trên eo biển Đối Mã (Détroit de Tsoushima) như một tiếng sấm làm bừng tỉnh và nứclòng đối với sĩ phu thức thời Việt Nam đang tìm đường cứu nước

Theo lời cung khai của Nguyễn Tư Trực còn lưu giữ tại "Trung tâm Lưu trữ quốc gia Hải ngoại" bên Phápthì thời biểu 1905 ấy, Trần Quý Cáp cùng với Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Huỳnh Thượng Trungdưới dạng cải trang - có ý định đến miền Nam Trung Bộ (Nha Trang - Bình Thuận)1 tìm đường sang Nhật Bản

để tìm hiểu tại chỗ công cuộc duy tân của nước này

Trong việc tìm đường sang Nhật, Trần Quý Cáp có quan hệ với một người Nhật sinh sống, làm ăn tại ĐàNẵng hoạch định kế hoạch đi Đông Hai người đối xử với nhau rất thân tình Trần Quý Cáp còn tặng ông đôicâu đối1

3 , 4 Vế lớn vế nhỏ.

5 Tiếng miền Trung: Luẩn quẩn làm việc đó.

6 Vua Thuấn là hiền đức, Chích là kẻ trộm, ý nói muốn khen chê thế nào cũng được.

1 Lê Thị Kinh, Phan Châu Trinh qua những tài liệu mới, Nxb Đà Nẵng, 2001, tr 38, 42, 43, 45, 47, 48, 49, 50, 57, 60,

73-79, 102, 221, 222.

1 Theo Nguyễn Sinh Duy: quảng Nam và những vấn đề sử học.

Vào năm 1905-1906, cụm từ "đồng chủng, đồng văn" ý nói cùng giống máu đỏ da vàng thương yêu, giúp đỡnhau rất phổ biến trong giới sĩ phu Việt Nam ở đầu thế kỷ XX Khi Phan Bội Châu xuất dương sang Nhật, trongbuổi tiễn đưa, Trần Quý Cáp có làm thơ tiễn và cũng là nhắc nhở người ra đi:

"Đã không vượt biển sang Đông thổ

Thì ở nhà lo việc Quảng Nam

Phục Sở 3 quản chi rơi huyết lệ

Nghinh lang là kế chẳng nên làm ".

Từ đầu năm 1905, Trần Quý Cáp hăng hái hoạt động trong phong trào Duy Tân, vận động thanh niên Đông

du, quyên góp tiền cho quỹ Đông du ủng hộ chương trình giáo dục cải cách

Mở đầu cho chương trình cải cách là Trần Quý Cáp và các nhà chí sĩ ở Quảng Nam là kêu gọi dân chúnggóp vốn mở trường học (sau đó là hội buôn, xưởng công nghệ, hội nông; việc mở trường được coi là công việchàng đầu là khai dân trí Trường học còn là nơi diễn thuyết cổ động dân quyền, tự chủ, đổi mới cách sinh hoạt.Trường không dạy Tứ thư, Ngũ kinh mà dạy chữ quốc ngữ, chữ Pháp, toán pháp, lịch sử, địa lý Việt Nam vàcác môn cách trí, kiến thức khoa học tự nhiên, thể dục, hát

Năm 1907, Nguyễn Trọng Lộc mở trường tư thục Dục Thanh do Nguyễn Quý Anh làm giám đốc NguyễnTất Thành có dạy học ở đây một thời gian

Ngoài trường trên, ở tỉnh Quảng Nam còn có nhiều trường do sĩ phu tự lập Đến năm 1908 ở Quảng Nam

đã có tới hơn 40 trường Nổi tiếng nhất là trường Diễn Phong, Phước Bình, Phú Lâm Trường Phước Bình lập ởQuế Sơn, giám đốc là Trần Hoành (nhân viên mỏ than Nông Sơn bỏ về)

Trần Quý Cáp kiên trì phản đối lối học từ chương, khoa cử, ông khuyến khích nhân dân học chữ quốc ngữ

để tiếp thu đường lối chính trị, khoa học tiên tiến của thế giới

Các trường học do Trần Quý Cáp chủ trương phát triển rộng rãi ở khắp các huyện trong tỉnh Quảng Nam,khiến cho bọn cầm quyền Pháp và Nam triều tức tối, chúng thấy cần phải ngăn chặn làn sóng trường học đanglan rộng Ra mặt cản phá hoạt động của các trường đầu tiên là Tri phủ Điện Bàn, Trần Văn Thống Hắn ra lệnhhết sức vô lý rằng: trống phủ mới được đánh ba hồi để quan thăng công đường, còn trống ở trường học chỉ đượcđánh một hồi Trần Quý Cáp vào trường nghe cái lệnh kỳ quái đó liền viết bài thơ trên bảng:

Trống trường, trống phủ, trống lung tung

Trống cũng quan dân mới lạ lùng

Trống đánh mấy hồi mà lớn tiếng?

Dăm mòn, da mỏng cũng như không.

Nghe tin Phủ Thống tức tối, phát văn thư thương nghị tòa sứ Hội An đóng của trường Quảng Phước Nhờtrợ giáo trường là người có đạo tên là Nguyễn Phiên vận động linh mục nhà thờ An Ngãi điều đình với công sứQuảng Nam cho trường tiếp tục dạy

Trần Quý Cáp cùng các cộng sự đã tổ chức Nông hội Thoạt đầu các ông định xây dựng ở rẫy Cơ Vĩ tạivùng rừng núi phía tây Quảng Nam từng là căn cứ của nghĩa hội Quảng Nam Nguyễn Duy Hiệu Song đườnglên đó rất khó khăn, đã được ông và các đồng chí thể hiện trong hai câu thơ:

Lúc lắc đò đưa Tý, Sé, Kẽm

3 Phục Sở là Trần Quý Cáp muốn nói tới Phan Bội Châu đi Nhật cầu viện là cực kỳ khó khăn, gian khổ, chẳng khác nào

Thân Bao Tư quỵ lụy triều Tần ngày xưa Nhưng ông đã nhắc Phan Bội Châu phải cảnh giác, chớ có (nghinh lang) là kế

không nên làm.

Gập ghềnh chân bước Râm, Ri, Liêu

Song Cơ Vĩ cách xa phong trào Duy Tân của tỉnh, việc giao thông cách trở, không tiện cho các nhà nho qualại Vì vậy ông chuyển địa bàn Nông hội về Yến Nê ở huyện Hòa Vang là vùng đồng bằng Ban đầu Nông hộichỉ rộng có 20 mẫu ta Ông đã thuyết phục các tổng lý, hào phú trong vùng giáp ranh Hòa Vang, Điện Bàn, hiếnrộng đất, tiền bạc, nhân công để mở mang diện tích ở Yên Nê Để khuyến khích, mở rộng phong trào, ông sángtác bài ca trù:

Khuyến nông ca

Phú quý nhược tùng lan thủy khí

Công danh giai thị đằng phù vân

úy thôi thôi, phải trớt ánh hồng trần,

Ngày thong thả dạo chơi miền Nam Mẫu

Tơ nọ một đôi thằng, ruộng kia năm bảy mẫu

Mặc dầu là nông phố vẫn phong lưu

Xuân rồi hạ, hạ rồi thu

Mía đương tơ, dâu đứng trái, lúa con gái, bắp chân chàn,

Lấy ba giá nhuốm chơi màu thanh tú

Việc này hỏi, có ai hơn rứa hử?

Về mu nhà khuyên điểm lấy ông hay.

Hoách chân dựa lấy chuôi cày

Vỗ tay hát khúc Nam Sơn, ừ cũng thú!

Nói chi nữa đến ngày hoa vụ,

Gà lợn, cu quay, xôi vò, rượu hũ.

Vui cùng nhau ăn cơm mới nói chuyện xưa!

Khi Lịch Sơn, lúc Tân giả cày bừa

Nghĩ cho biết bao nhiêu mùi kinh tế

Việc xử thế phải sạch câu hành chí

Sau khi Nông hội Yến Nê đi vào hoạt động, Trần Quý Cáp và các cộng sự tiếp tục khai trương Nông hộiBiểu Sơn ở huyện Đại Lộc và Nông hội tháp Mỹ Sơn ở huyện Duy Xuyên rộng gần 50 mẫu

Cùng với Nông hội thì Thương hội cũng ra đời Mở đầu là hội Thương Diên Phong ở Điện Bàn do Trần QuýCáp, Phan Thúc Duyện, Phan Thành Tài, Mai Dỵ cùng cộng tác Tiếp đó là hội Thương Hội An do Bang KỳNam Nguyễn Đình Tán (quê ở sát làng Bất Nhị quê Trần Quý Cáp) điều hành ra đời để cạnh tranh với Hoathương

Năm 1906, Hồ Tá Bang, Nguyễn Trọng Lội, Nguyễn Hiệt Chi thành lập công ty Liên Thành làm nước mắm

ở Phan Thiết

Tốc độ phát triển của hội thương phát triển nhanh chóng, chỉ trong vòng 2 tháng toàn tỉnh Quảng Nam đãlập thương hội được 72 nơi

Như vậy là ở Quảng Nam cả ba loại hội: hội học, hội nông, hội thương đều phát triển Trần Quý Cáp đã mời

cử nhân Dương Bá Trạc từ Hà Nội vào Quảng Nam để trao đổi kinh nghiệm tổ chức, kinh doanh các hội Sau

đó ông lại cử Hồ Thanh Vân đi theo đoàn buôn ra Bắc Kỳ đem theo thơ văn cuộc vận động Duy Tân Tự Cường

ở Quảng Nam ra trao đổi kinh nghiệm, học hỏi lẫn nhau với phong trào Duy Tân ở các tỉnh Bắc Kỳ

Cùng với việc thành lập ba hội trên, Trần Quý Cáp còn vận động, kêu gọi mọi người cắt tóc ngắn, mặc quần

áo ngắn, mặc Âu phục, đi giày thay cho guốc gỗ và dép rơm

Những hoạt động của các hội cùng phong trào cắt tóc ngắn, mặc quần áo ngắn do Trần Quý Cáp và các nhàlãnh đạo phong trào Duy Tân Tự Cường ở Quảng Nam đã làm thức tỉnh lòng người ở Quảng Nam nên Tòa sứQuảng Nam và Tổng đốc Quảng Nam lo ngại cho mật thám theo dõi, giám sát ông chặt chẽ

Trước sự hoạt động có hiệu quả của Trần Quý Cáp, bọn thống trị Pháp và Nam triều tức tối Chúng bàn cách

"đẩy" ông ra khỏi địa bàn hoạt động của ông là phủ Điện Bàn Chúng bổ nhiệm ông làm giáo thọ phủ ThăngBình là một huyện chỉ có cát trắng và núi non, song nơi đây cũng chịu ảnh hưởng của Huỳnh Thúc Kháng vớicác trường học ở Phú Lâm, Tây Lộc, Phước Bình, Thạnh Bình và nhiều nông hội kinh doanh nghề trồng chè vàtrồng quế

Trần Quý Cáp vừa đến nhiệm sở mới, ông liền cho mời thầy dạy chữ Pháp và chữ quốc ngữ tổ chức dạy tânhọc ngay trong trường công lập là trường Giáo phủ Thăng Bình Ông còn tranh thủ ngoài giờ hành chính đi diễnthuyết ở các trường trong địa hạt

Các hoạt động của Trần Quý Cáp đều bị thực dân Pháp và Nam triều giám sát chặt chẽ Trong mật báo củacông sứ Quảng Nam Sáclơ1 số 167 ngày 7 tháng 11 năm 1907 viết: "Hội buôn Quảng Nam mà các thành viên tựxưng là "những người cắt tóc" theo cách họ nhận biết nhau Hội này tập hợp tất cả những phần tử đối lập vớiảnh hưởng của Pháp, những viên quan trong đảng "Cần Vương" An Nam cũ… Hội ấy hoạt động ráo riết Cácthành viên đi khắp các làng, đề nghị dân chúng cắt tóc, mặc Âu phục và khuyên họ tự giải quyết mâu thuẫn,không cần đến cửa quan hoặc các tòa công sứ… Theo ý tôi (Charles) thì cuộc vận động của họ không hề xuấtphát từ ý đồ tha thiết đem hệ thống cai trị của Pháp thay cho hệ thống cai trị An Nam, cũng không phải do mongmuốn bức xúc thay đổi các phong tục tập quán của xã hội Việt Nam Chính là một cuộc chiến đấu chống lại ảnhhưởng và quyền lực của nước Pháp mà họ phát động và khi họ tấn công vào quay lại thì họ không chỉ nhằm vàonhững kẻ tham nhũng mà họ nhằm vào những kẻ phục vụ nước Pháp là chính Và khi tấn công những người nàythì họ nhằm vào chúng ta… hoạt động của hội này thực hiện nhiều nhất ở hai phủ Thăng Bình và Tam Kỳ vàđặc biệt ở hai vùng giáp giới giữa hai phủ này Chính đây là nơi Phan Chu Trinh ở Các buổi họp công khaiđược tổ chức để các diễn giả dạy cho bọn nhà quê thật thà những cách thức mới để đưa đất nước An Nam tiến

bộ bằng những con đường chắc chắn Theo tôi đã thật sự đến lúc phải chấm dứt cuộc tuyên truyền phá rối trị an

và phá hoại tất cả quyền lực của chúng ta"

Tờ trình của mật thám Đông Dương gửi phủ Toàn quyền - Ký hiệu CAOM - SPCE 372 báo cáo: "Các hộibuôn được tổ chức trong các thôn, xã, các cuộc quyên góp được mở ra, các cuộc diễn thuyết công khai diễn ra

Và dưới chiêu bài "mở mang thương mại, nông công, nghiệp" hay hay dưới chiêu bài "phát triển học vấn giáodục đào tạo, luân lý", họ tấn công quan lại, chỉ trích nhà nước bảo hộ"

Báo cáo của công sứ Quảng Nam Sáclơ số 184 đề ngày 5 tháng 12 năm 1907 phân tích: Số người gia nhậphội (buôn và nông) ở Quảng Nam ngày càng tăng… có những nơi toàn xã cùng gia nhập Hàng tháng, hội họpvào những ngày nhất định, mùng 1 và 15 rất đều đặn Họp ở các chợ chính Có cuộc số dự lên đến cả ngànngười… Họ ca ngợi nông nghiệp và thương mại như những phương thức để làm giàu và nhờ đó mà trở nênmạnh Nhưng chính trong những cuộc hội họp đó mà những người lãnh đạo tiếp xúc với dân chúng, làm chodần quen nghe theo lời khuyên của họ và sau này sẽ tuân theo mệnh lệnh của họ"

Thực dân Pháp và Nam triều muốn giết ông, nhưng chưa tìm được chứng cớ Sách Việt Nam nghĩa liệt sử,

Đặng Bằng Đoàn và Phan Bội Châu ca ngợi ông: "… Nhờ ông diễn giảng nhiều, nên các danh từ "dân quyền,

1 Sáclơ sau được thăng Khâm sứ Huế, rồi về Pháp trở thành người đỡ đầu cho Bảo Đại ấu học tại Pháp.

công lý" rộng khắp dân gian, người Pháp rất căm ghét Chúng cho mật thám lẫn lộn trong quần chúng để ngheông nói những gì rồi tìm cớ buộc tội1 Nhưng ông không nói gì phạm đến chính phủ cả, cho nên Pháp không thểbuộc tội ông vào đâu được Vừa lúc đó có tên đại mật thám ghét ông mà nói với người Pháp: "Không giết ngườinày, vài năm nữa nhân dân Nam - Ngãi không thể trị được nữa" Người Pháp vẫn muốn giết ông, song không có

cớ gì Nay nghe tên mật thám kia nói thì mừng mà nói rằng: "Hãy đuổi hắn đi xa để hắn không làm gì được, rồihãy tìm cớ mà giết đi Tôi cho anh ở cùng với hắn, theo dò xét hắn, thì tính mạng hắn chỉ nay mai là xong đời"2.Vậy là Trần Quý Cáp từ phủ Thăng Bình bị đuổi vào phủ Ninh Hòa, tỉnh Khánh Hòa Song vào đến NinhHòa ông vẫn tiếp tục cổ xúy tân học, vận động Duy Tân Báo cáo của công sứ tỉnh Khánh Hòa trình Khâm sứTrung Kỳ để Nha Trang ngày 6 tháng 5 năm 1908, ký hiệu CAOM - SPCE 373 viết: "Cuối cùng sau tất cảnhững chuyến đi lại đó, thì Trần Quý Cáp có vẻ như là một trong những tên sách động1 của Quảng Nam đanglàm Giáo thọ phủ Thăng Bình, được đổi vào chức Giáo thọ ở Ninh Hòa… Trần Quý Cáp đã thận trọng bổ dụngmột số người hoàn toàn tin cẩn của y Những người tích cực nhất trong việc xây dựng các trường học sẽ đượcthưởng bằng một chức quan: Như thế là đủ để cho Giáo thọ có trách nhiệm trông coi các trường này có trongtay một công cụ tuyên truyền ghê gớm"

Vào tháng 3, 4 năm 1908, phong trào chống thuế ở Quảng Nam phát triển rầm rộ, thực dân Pháp và Namtriều lợi dụng cơ hội đó vu cho ông là người lãnh đạo chủ chốt phong trào chống thuế ở Quảng Nam để thựchiện âm mưu hãm hại ông Nay thời cơ đã đến nên chúng ra tay ngay Trong báo cáo của Toàn quyền ĐôngDương lâm thời Bonhoure gửi bộ trưởng bộ thuộc địa viết: "… Ngày 17 tháng 4 công sứ Nha Trang đã cho bắttrong tỉnh ông ta một kẻ lãnh đạo chủ chốt của Quảng Nam tên là Trần Quý Cáp cho thấy y đến để tổ chứcphong trào ở các tỉnh phía Nam Nhờ các thông tin lấy được trong các giấy tờ đó, những tên bản xứ có thế lựcđến Phan Thiết để tổ chức nổi dậy đã bị bắt

Phạm Ngọc Quát giam ông ở nhà lao Tân Định Tôn Thất Doãn - tri phủ Tam Kỳ là bạn của Trần Quý Cáp,

bí mật tham gia phong trào Duy Tân, không quản nguy hiểm đã đến nhà lao thăm bạn

Trần Quý Cáp bị bắt khiến dư luận phản ứng mạnh mẽ đòi đưa Trần Quý Cáp ra xét xử công khai Song tên

công sứ Brêđa (Bréda) và Phạm Ngọc Quát đã vu khống cho Trần Quý Cáp tội "Có hành động tạo phản chống Nam triều và Chính phủ Bảo hộ".

Trong châu bản1 triều Duy Tân thứ 2 (1908) đề ngày 20 tháng 5, phủ Phụ chính đại thần Nam triều có đệchuyển qua Khâm sứ Huế Lêvéc bản án văn đề ngày 19 tháng 4, do chính quyền đương đạo tỉnh Khánh Hòa đềnghị như sau:

"Trần Quý Cáp là người trong hàng khoa mục, dám mưu toan việc bất quỷ, trước thì cùng Huỳnh ThúcKháng, Phan Châu Trinh và Hoàng Thượng Trung lén theo nước khác mưu làm phản nghịch, tuy mưu mà chưathực hành, nhưng nghiệm thi văn do y soạn, từ khi lột mạn2 nay lại lén tàng trữ ngụy chỉ (các tập văn của SàoNam Tử); vả lại, thân làm phụng mà ép người cắt tóc, thì gần đây dân đảng Nam Ngãi làm càn, chưa chắc làkhông phải do bọn ấy bình nhật thế hoặc dân chúng sinh sự mà ra, chứng cứ minh bạch, sự tích rõ ràng, tội thậtkhông oan uổng… Vậy Trần Quý Cáp xúi chiến luật "mưu phản đại nghịch", xử lăng trí, xử tử…1

1 Báo cáo số 14 ngày 1 tháng 11 năm 1907 của đại úy Pháp tại Tam Kỳ

2 Đặng Đoàn Bằng và Phan Thị Hán, Việt Nam nghĩa liệt sử, Nxb Văn học, Hà Nội, 1972, tr 45-46.

1 Sách động tức là hoạt động chống đối một cách quyết liệt.

1 Tờ tâu của các địa phương dâng lên vua, vua phê chuẩn bị son bên cạnh.

2 Lời lễ ngạo mạn.

1 Theo "Phong trào kháng thuế miền Trung năm 1908 qua các châu bản triều Duy Tân , Bộ Văn hóa - Giáo dục, Thanh

niên Sài Gòn, 1973.

Sau khi trình sao y án của tỉnh Khánh Hòa cáo buộc tội trạng Trần Quý Cáp như trên, phủ Phụ chính Namtriều đề nghị với khâm sứ Huế:

"Phủ chúng tôi thương đồng phụng duyệt bản án nói trên, thì Trần Quý Cáp mưu toan phản nghịch, đã dotỉnh ấy xét nghĩ, vậy Trần Quý Cáp xin y chiếu luật ấy (mưu phản đại nghịch) xử trảm lập quyết, miễn lăng trì.Phủ chúng tôi, tư thương quý Khâm sứ đại thần Phụ quốc công Lê Viết1 thẩm duyệt phú y"

Phạm Ngọc Quát biết thế nào phủ Toàn quyền Đông Dương cũng can thiệp, nên hắn tính: "Làm sự đã rồi".Ngày 17 tháng 5 năm 1908 nghĩa là 2 ngày sau khi Trần Quý Cáp bị bắt, hắn thông báo sẽ xử theo hình thức

"yêu trảm" nghĩa là chém ngang lưng ở bãi Sông Cạn bên cầu Phước Thanh, tục gọi là "Gò chết chém", nơi mà

23 năm trước (1885), giặc Pháp đã chém Đề Phong (Trịnh Phong) thủ lĩnh phong trào Cần Vương tỉnh Khánh

Hòa Trước khi bị chém ông ung dung đọc bài thơ Tuyệt mệnh:

"Ai mà sợ chết, chết như chơi

Chết cũng vì vua, chết bởi thời

Chết hiếu đã đành xương thịt nát,

Chết trung bao quản cổ đầu rơi

Chết nhân tiếng để hiền muôn thuở

Chết nghĩa danh bêu biết mấy đời

Thà chết, chết trong hơn sống đục,

Ai mà sợ chết, chết như chơi.

Hôm đó là ngày 5 tháng 5 năm 1908, khi ông mới 38 tuổi

Các đồng chí có câu đối viếng:

"Tây học trung lãnh tụ hốt thất thủ nhân, lợi lại tiền đồ, cử quốc thiếu niên tề nhất đồng.

Thọ khảo dữ lệnh danh, chung non lưỡng đắc, dao dao nhất hoạn ỷ lư từ mẫu tới thương tâm".

Dịch:

"Đàn anh phái Tây học, bỗng mất một tay, muôn dặm mịt mù, bạn trẻ trông sau rầu rĩ khóc

Đời thọ với danh thơm, khó toàn hai ngả, một chức nho nhỏ, mẹ già tựa cửa xót xa đau".

Cái chết của ông gây xúc động trong giới sĩ phu và nhân dân, thơ ca phúng viếng rất nhiều Giới trí thức tônông là lãnh tụ trong nhóm tân học Các ông Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn Hàm (Nguyễn Thành) cũng bị bắttrong vụ này và bị kết án chung thân đày ra Côn Đảo Khi còn bị giam ở nhà lao Quảng Nam, Huỳnh ThúcKháng nhận được tin, thực dân Pháp xử tử hình Trần Quý Cáp đã xúc động làm bài thơ:

Dịch thơ:

Khóc ông Trần Quý Cáp

Gươm sách xăm xăm tếch dặm miền, 1

Làm quan vì mẹ, há vì tiền 2

Quyết đem học mới thay nô kiếp,

Ai biết quyền dân nảy họa nguyên

1 Tức Khâm sứ Trung Kỳ Sylvain Levêque.

1 ý nói ra làm quan.

2 ý nói ra làm quan vì nhà nghèo, có mẹ già.

Bồng đảo gió chưa đưa giấc mộng 3

Nha Trang cỏ đê khóc hồn thiíng,

Chia tay chĩn rượu còn đang nóng

Đă Nẵng đưa nhau lúc xuống thuyền

(Tâc giả tự dịch)

Về sự kiện Trần Quý Câp tham gia phong trăo chống thuế năm 1908 ở tỉnh Quảng Nam, bị thực dđn Phâp

xử tử hình, được Nguyễn Thượng Hiền viết trong "Tang hải lệ đăm" (Giọt lệ bể dđu) như sau:

"Quảng Nam một tỉnh ở phía Nam kinh thănh nước tôi, dđn bị đânh thuế quâ nặng mới kĩo đến dinh công

sứ, xin tha số thuế mới tăng, công sứ không nghe lại sai lính ra xua đuổi, bị đẩy sa xuống sông, chết đuối mất bangười Nhđn dđn căm giận, đem ba xâc chết đặt trước cửa dinh công sứ, rồi mấy nghìn người bận khăn âo trắng,xúm quanh kíu khóc vang trời, động đất đến một tuần lễ không thôi Họ còn nằm ngổn ngang trín câc đườngphố Viín công sứ phải đânh điện trình khđm sứ Khđm sứ đến hỏi: "Vì sao chúng bay lăm loạn?" Dđn đâp:

"Chúng tôi không có mẩu sắt trong tay, sao gọi lă lăm loạn? Chỉ vì thuế khóa quâ nặng, không thể nộp được,cho nín chúng tôi phải cùng nhau đến kíu" Khđm sứ nói: "Chúng bay nghỉo năn đến nỗi không nộp được thuếcho nhă nước, thì chết đi còn hơn" Nói rồi liền sai lính Phâp vđy bắn, chết đến mấy trăm người, mâu chảythănh vũng, bấy giờ dđn mới chịu tan Trong vụ năy, ngoăi số dđn bị bắn ở đđy có cả Bố chính cũ Lí Khiết vẵng tiến sĩ Trần Quý Câp đều bị bọn Phâp giết Ông Lí vốn xưa căm tức về chính trị tăn ngược của người Phâp,còn ông Trần khi nghe việc năy có viết ra bảy chữ: "Ngô dđn thử cử khoâi! khoâi! khoâi!" (Dđn ta lăm việc năyhay, hay, hay!) Bọn Phâp biết được, buộc cho lă phản nghịch, trâi đạo, bắt chĩm Ôi! kẻ tay chđn, không đếnkíu cầu, người nói cđu khảng khâi bị chặt đầu Tính mạng của dđn tôi, thật không bằng cỏ râc"1

Trong "Trung Kỳ dđn biến thỉ mạt ký", Phan Chu Trinh viết cụ thể sự kiện năy như sau:

"Tiến sĩ Trần Quý Câp người tỉnh Quảng Nam trước lăm giâo thọ phủ Thăng Bình tỉnh ấy Năm 1907 đổivăo Khânh Hòa cũng giữ chức giâo thọ một phủ Sau khi tới nhận chức thì ông diễn thuyết với sự ích lợi về việchọc, khuyín nhđn dđn mở nhiều trường học Ban đầu thì công sứ Phâp vă Nam triều trong tỉnh cũng khen văkhuyến khích ông Đến khi dđn Quảng Nam nổi dậy, tuy có lan ra câc tỉnh gần, mă dđn tỉnh Khânh Hòa thì ởyín như thường Không ngờ quan Phâp vă quan Nam tỉnh ấy, dụng tđm âm hiểm, bắt ông giâo thọ ấy giamkhông đầy một ngăy đím, tòa không xĩt hỏi gì, liền kết ân xử tử, lập tức đem chĩm tại chỗ Nghe nói đích xâc

lă mới đầu quan tỉnh lă Phạm Ngọc Quât xử ân "lăng trì", rồi sau đổi ra "trảm quyết" Chĩm được một giờ, thìđược dđy thĩp quan toăn quyền sức giải đi Côn Lôn, nhưng mă đê giết chết rồi không sao mă sống lại được!Đến nay thì câc ân ấy hoăn toăn giấu mất, không đem ra tuyín bố cho ai biết, còn thđy vă đầu cũng không chongười nhă nhận lênh (khi đó có người nhă đi theo, chĩm xong rồi thì bắt ngay người nhă giải về Quảng Nam lậptức) mă cũng không biết chôn ở chỗ năo"1

Đối với vụ ân Trần Quý Câp, lênh tụ Nguyễn âi Quốc viết như sau: "Sau những cuộc biểu tình ở miền NamTrung Kỳ, nhiều nhă văn thđn đê bị xử tử hoặc bị đăy biệt xứ Trong số đó có ông nghỉ Trần Quý Câp , một nhănho thanh cao ai cũng mến phục Ông Câp bị bắt trong khi còn dạy học, không xĩt hỏi gì cả, người ta đem chĩmông hai mươi bốn giờ sau khi bị bắt Chính phủ giết chết ông chưa đủ, còn hănh hạ mêi, không chịu giao trả thihăi ông cho gia đình"1

Để nhớ ơn ông nhiều địa phương lấy tín ông đặt cho trường học, đường phố Hă Nội có phố Trần Quý Câp

3 Trần Quý Câp đê có lúc toan sang Nhật cùng Phan Bội Chđu, nhưng vì có mẹ giă lại thôi.

1 Nguyễn Thượng Hiền, Tang hải lệ đăm (Giọt lệ bể dđu).

1 Phan Chu Trinh, Trung Kỳ dđn biến tụng oan thủy mạt ký.

1 Hồ Chí Minh, Toăn tập, tập 2, Nxb Sự thật, Hă Nội, 1981, tr 312.

Huỳnh Thúc Kháng

Huỳnh Thúc Kháng thuở nhỏ tên là Huỳnh Hanh hiệu Mính Viên (vườn chè), đôi khi được viết

là Minh Viên, tự Giới Sanh, Đới Sinh, sinh năm Bính Tý (1876), ở làng Thạnh Bình, tổng Tiên Giang Thượng,huyện Hà Đông, phủ Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam, nay là xã Tiên Cảnh, huyện Tiên Phước, tỉnh Quảng Nam.Nhà nghèo nhưng ông học rất giỏi Tằng tổ cày ruộng, ham đọc sách, thời Gia Long được liệt vào hạng thân sĩ.Ông nội là một hào phú, tính tình khoan hậu, rộng rãi, được thôn xã mến phục Thân phụ là Huỳnh Tấn Hữu nốitiếp nhà làm ruộng, đồng thời theo đòi thi thư, nhưng đi thi nhiều năm không đậu Huỳnh Thúc Kháng rất giỏivăn, 13 tuổi đã biết làm văn trường ốc Năm Canh Tý (1900), ông 24 tuổi, lều chõng đi thi Hương, nổi tiếng làmột trong ba danh sĩ thiếu niên (Tam hùng) Ông đỗ cử nhân (Giải nguyên) năm Giáp Thìn (1904), 28 tuổi đỗđầu kì thi Hội (Hội nguyên) rồi đỗ Tiến sĩ Đệ Tam giáo ở kỳ thi Đình Ông được giới sĩ phu và nhân dân xếp là

"Tứ Hổ" ở đất Quảng (bốn người học giỏi là Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn Đình Hiên, PhạmLiệu)

Huỳnh Thúc Kháng đỗ tiến sĩ nhưng không ra làm quan Ông giao du với các nhà yêu nước như Trần Quý

Cáp, Phan Chu Trinh Ông đọc nhiều tân thư, chịu ảnh hưởng các tác phẩm của Nguyễn Lộ Trạch như "Thời vụ sách", "Thiên hạ đại thế luận" và các tác phẩm của Phan Bội Châu như: "Lưu cầu huyết lệ thư", "Hải ngoại huyết thư".

Ông còn đọc các tác phẩm của Khang Hữu Vy, Lương Khải Siêu (Trung Quốc) Trong tác phẩm của mình,

Phan Bội Châu nhấn mạnh: "Những thảm trạng thành tan, nước mất", "Những nỗi nhơ nhuốc đổi chúa làm tôi".

Sau này Huỳnh Thúc Kháng có kể về việc đó: "Thời bấy giờ Trung Quốc có "Mậu Tuất chính biến" và

"Canh Tý liên binh" sĩ phu hơi tỉnh ngộ, phong triều (trào) loan, nghênh Âu học chuyển động toàn quốc… Nămtrước đó có quan Thị lang Thân Trọng Huề (từng sang Pháp du học), có tờ sớ xin bỏ khoa cử tại kinh (Huế), cóĐào Nguyên Phổ mua được nhiều sách mới (như Mậu Tuất chính biến, Trung Quốc hồn, nhất là Phan quân Tây

Hồ (tức Phan Chu Trinh) tùy tâm bàn Tây học, thường với Tây Hồ đến nhà Đào Nguyên Phổ, có bao nhiêu tânthư đọc hết, biết được đôi chút biến thiên của thế giới bắt đầu từ năm ấy"1 Từ đó Huỳnh Thúc Kháng trở thànhbạn tâm phúc với Phan Chu Trinh, Ngô Đức Kế

Đầu năm 1905, Huỳnh Thúc Kháng tham gia "Duy Tân Tự cường" cùng Phan Chu Trinh, Ngô Đức Kế.Khác với Phan Bội Châu chủ yếu là bạo lực cách mạng, Huỳnh Thúc Kháng vận động phát khởi phong trào

Duy Tân cải cách văn hóa - xã hội theo hướng "khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh" (khẩu hiệu và mục

tiêu của phong trào Duy Tân do Phan Chu Trinh đề xướng), Huỳnh Thúc Kháng không phản đối đường lối

"bạo động xuất dương cầu ngoại viện" của Phan Bội Châu, cũng không hoàn toàn tin theo đường lối "bất bạo động, bất ngoại vong" của Phan Chu Trinh Nếu Phan Chu Trinh tỏ ra là người cực đoan thì Huỳnh Thúc Kháng lại là người có vai trò: "điều hòa mâu thuẫn" giữa hai đường lối của hai cụ Phan.

Ngay sau khi thi đỗ tiến sĩ, Huỳnh Thúc Kháng không ra làm quan, tháng 10 năm Giáp Thìn (1904), HuỳnhThúc Kháng cùng Phan Chu Trinh, Trần Quý Cáp đi khắp nơi trong tỉnh Quảng Nam cổ động cho phong tràoDuy Tân

1 Nguyễn Thiện Tường, Bước đầu tìm hiểu phong trào Duy Tân vùng Nam - Ngãi đầu thế kỷ XX.

Tháng 2 năm ất Tỵ (1905), Huỳnh Thúc Kháng lại cùng Phan Chu Trinh, Trần Quý Cáp thực hiện cuộc

"Nam du" Đến nơi nào ba nhà Duy Tân cũng "cổ xúy tân học không chán" Ba ông quyết định đi Bình Định, Phan

Thiết Khi qua Cam Ranh, được tin chiến hạm Nga đậu tại đó, ba ông mua trứng gà, trái cây giả làm người bánhàng thuê thuyền đánh cá, lên tàu Nga để xem Sự kiện này đã để lại trong lòng ba ông ấn tượng sâu sắc, củng

cố lòng tin vào con đường duy tân cải cách mà các ông đã chọn, Huỳnh Thúc Kháng đã nhận xét là "rất khoái"1

Khi đến Phan Thiết, Phan Chu Trinh cổ động cho việc thành lập công ty "Liên Thành" và "hội Dục Anh" làm

kinh tế và là nơi hội họp cho hội Duy Tân Trên đường trở về Quảng Nam, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp

ở lại Quảng Ngãi gây dựng một số cơ sở của hội Duy Tân Huỳnh Thúc Kháng và Lê Vĩnh Huy thành lập

"Thương học công ty" công ty này có chi nhánh ở khắp các xã huyện Tiên Phước, tổ chức các lớp học, là nơiliên lạc của những người yêu nước và gây quỹ giúp đỡ phong trào Đông Du

Từ đầu thế kỷ XX thực dân Pháp bắt nhân dân hai tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi đào sông Cu Nhí để chởthan đá về thành phố Đà Nẵng, đắp đường tới mỏ vàng Bồng Miêu nên dân tình vô cùng cơ cực, thuế má chồngchất Từ năm 1907 các sĩ phu trong hội Duy Tân đã đề cập đến vấn đề khất thuế, giảm thuế Các tư liệu ghichép trong đời vua Duy Tân ghi lại: "… Ngày nào đến kỳ thuế, trưng thu quá nặng, nhất tề không chịu, quýquan há có lẽ giết hết được sao"2

Cuộc cự sưu năm 1908 chống bảo hộ Pháp hy sinh cả xương máu Nguyên nhân xảy ra chống thuế là do kẻthù bóc lột cùng cực, dân không thể chịu nổi, tự phát vùng lên, được kích thích bởi lòng tự tôn dân tộc, dânquyền, dân chủ của các sĩ phu truyền bá

Kẻ thù kết tội Huỳnh Thúc Kháng là: "Thông đồng với người bội quốc (Phan Bội Châu)" xướng thuyết dân quyền cùng các cuộc khai thương, lập hội, kết án xử tử, phát Côn Lôn, ngọ xá bất nguyên 1

Cụ cùng các bạn tù bị thực dân Pháp giam ở Khám Lớn, Sài Gòn chờ đi Côn Đảo Cùng đi đày ở Côn Đảo

có 26 sĩ phu yêu nước như Nguyễn Thanh, Ngô Đức Kế, Đặng Nguyên Cẩn, Lê Văn Huân, Nguyễn Đình

Kiên… song Huỳnh Thúc Kháng vẫn nung nấu ý chí "Phục Việt".

Trong tù Huỳnh Thúc Kháng làm rất nhiều thơ, và còn thuộc nhiều thơ của các bạn tù, sau tập hợp trong "Thi

tù tùng thoại" Cụ làm bài thơ "Vô đề" đọc cho các bạn tù nghe:

Vô Đề

Hồi thủ giang sơn mộng vị tinh

Hốt giao kỳ tưởng nhập minh minh

Sở giang hữu khách huê cô kiếm,

Thục đạo hà niên khuểu Ngữ đinh

Vạn lũ Xuân tàm tâm bất tử,

Thiên niên cố trủng quỷ vô linh

Dĩnh trung chỉ giải ba nhân khúc

Bạch tuyết ca thành độc tự thinh

Dịch thơ

1 Theo Đinh Trần Dương: Bài ý chí cứu nước của nhóm sĩ phu bị tù ở Côn Đảo đầu thế kỷ XX, Nghiên cứu lịch sử số

2-2003.

2 Nguyễn Thiện Tường, tài liệu đã dẫn.

1 Huỳnh Thúc Kháng, Thị tù tùng thoại, Nxb Nam Cường, Sài Gòn, 1951, trang 21 nói là xử tử, sau đổi là chung thân,

sau giảm xuống 13 năm (1908-1921).

Không đề

Nghoảnh lại non sông giấc mộng nồng

Khiến người tơ tưởng giữa mênh mông

Sông sâu khách đã mang gươm tếch 1

Núi hiểm năm nào mở nẻo thông 2

Muôn mối tơ tằm lòng chết chửa

Ngàn năm mả tổ quỷ thiêng không.

Ba nhân khúc mẹ nhiều người họa,

Bạch tuyết ca rồi nghỉ ngóng trông

Huỳnh Thúc Kháng dịch

(Thi tù tùng thoại)

Huỳnh Thúc Kháng ở tù nhưng vẫn kiên cường bất khuất, cụ nói:

Dù đến lúc núi sập, biển lồi trời nghiêng đất ngả

Tấm lòng vàng tạc đá vẫn chưa mòn

Trăng kia khuyết đó lại tròn

Cụ nói với mọi người: "Côn Lôn là một trường học thiên nhiên Mùi cay đắng trong ấy, làm trai giữa thế kỷ

XX này không thể không nếm cho biết"1

ở nhà tù Côn Đảo, nhận được tin Đặng Thái Thân vì nước hy sinh anh dũng, Huỳnh Thúc Kháng làm bàithơ:

Điếu ngư hải

Bất độc liên quân diệc tự liên

Hà sơn tân khí bán tiêu nhiên;

Bạch y 2 nan đắc ưu thời khách,

Hoàng họa kỳ như vị hối thiên

Tổ quốc trên đồ hà xứ để

Ngô Sài tố nguyện kỷ phần khiên,

Khả hiên trù nẵng thân bằng tại

Bán dật hà hương bán ngục khuyên

(Theo Vương Đình Quang - Thơ Văn Huỳnh Thúc Kháng, Nxb Văn học, Hà Nội 1965)

Dịch thơ

Điếu ngư hải

Không những người thương, tớ cũng thương,

1 Thơ Đường có câu: "Cậu tướng cô kiếm đáo Giang Thành" (gần đây đem cây gươm lẻ loi đến bến Giang Thành), ý

nói ông tướng đi đánh giặc Đây nói Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh đã sang Nhật (1906).

2 Ngày trước Thục sai Ngữ Đinh dọa đường đưa trâu sắt về, ý nói viên binh về giải phóng đất nước.

1 Huỳnh Thúc Kháng, Thi tù tùng thoại, sđd.

2 Bạch y: Áo trắng: (người không làm quan) Đây ý nói khó có những người còn chưa lộ mặt mà biết lo đời.

Non sông nghểnh lại khéo mơ màng

Đổi đâu gánh vác phường dân trắng,

Trời chẳng ăn năn họa giống vàng

Nước tổ vận sau chưa định chỗ

Bọn ta lời hẹn cứ sai đường

Đau lòng thân hữu còn trơ đó,

Nửa mắc tù lao, nửa bỏ làng.

Các chí sĩ tham gia vụ chống thuế năm 1908 bị đày ra đảo đến năm 1911 là 3 năm Trong dịp kỷ niệm ngàytới đảo, các chí sĩ tổ chức xướng họa, Huỳnh Thúc Kháng có hai ba thơ, bài này là một

Côn đảo tam niên kỷ niệm thi

Thệ tương chính thủ hoạch càn khôn

Hoán khởi xuy xuy trấp triệu hồn

Trượng kiếm tây phù truy lạc nhật

Thừa sà đông khứ nhã triệu đôn

Mãn xoang hoài bão do trù nẵng

Nhất ngọa sa đà kỷ hiểu hôn

Tất cánh khả vô tù kỷ niệm,

Tích niên kim nhật đáo Côn Lôn

(Thơ văn yêu nước và cách mạng đầu thế kỷ XX (1900-1930)

Dịch thơ

Thơ kỷ niệm ba năm đến Đảo Côn Lôn

Một tay thề quyết vạch trời con,

Gọi dậy bà con tỉnh mộng hồn

Gươm tếch núi chiều xua bóng xế

Thuyền phăng biển sớm rước vầng tròn

Nước non hẹn vẫn lòng ôm chặt

Năm tháng ngồi ghê tuổi chất đồn?

Trong ngục há đâu quân kỷ niệm

Ngày này năm ngoái đến Côn Lôn

Huỳnh Thúc Kháng bị giam ở Côn Đảo từ năm 1908 Tháng 2 năm 1921 cụ được tha Cùng ra tù lần nàyvới có Đặng Nguyên Cẩn, Ngô Đức Kế và Trần Kỳ Phong Ông làm bài thơ:

Quy Lộ

Cùng đảo tam thiên lý,

Kỵ tù thập nhị xuân

Đồng khứ nhị thập thất,

Đồng quy duy tứ nhân

Đỗ vu thanh Trung Quốc

Sa trùng kiếp hậu thân

Tiếng quốc hồn đương bận

Mình sâu cát chửa vùi

Nợ bầy sao trả đặng?

Mày râu khỏi hổ người.

Khâm sứ Trung Kỳ Pasquier mời cụ giữ một chức quan ở viện Bác Cổ Huế Cụ nói: "Tôi chỉ có một cái tội

là đậu tiến sĩ mà không đi làm quan, cho nên mới bị tù Trước đã thế, huống chi bây giờ, xin ngài miễn nói đếnviệc ấy"1

Huỳnh Thúc Kháng tiếp tục các hoạt động yêu nước Cuối năm 1925 thực dân Pháp thành lập "Viện Nhân dân đại biểu" Cụ Huỳnh Thúc Kháng và một số đồng chí của mình ra ứng cử Cuộc bầu cử đưa đến kết quả là

cụ Huỳnh Thúc Kháng, Lê Văn Huân (Giải Huân), Hoàng Đức Trạch trúng cử Cụ Huỳnh Thúc Kháng đượcbầu là Viện trưởng Trong 3 năm hoạt động với tư cách là Viện trưởng cùng nhóm dân biểu tiến bộ, đã ra sứcđấu tranh đòi ban hành Hiến pháp, ban bố những quyền tự do dân chủ, chống lại một số chính sách kinh tế - xãhội của thực dân Pháp và Nam triều như đòi giảm thuế đinh, thuế điền, mở thêm trường học, công trình thủy lợi

bỏ độc quyền rượu, muối…

Tháng 12 năm 1926, cụ vận động thành lập một công ty tập hợp những người yêu nước tìm vốn kinh doanh

để tài trợ cho những hoạt động chính trị Tháng 4 năm 1927, công ty Huỳnh Thúc Kháng được thành lập ở Đà

Nẵng với sự tham gia của nhiều nhân vật như Nguyễn Đình Kiên, Nguyễn Xương Thái… chuyên ngành in vàbáo chí1

Huỳnh Thúc Kháng lấy tư cách là Viện trưởng Viện Dân biểu Trung Kỳ, đã xin phép xuất bản tờ Tiếng Dân

mà ông làm chủ nhiệm kiêm chủ bút Ngày 10 tháng 8 năm 1927, báo Tiếng Dân ra số đầu tiên Tờ báo đượccoi như cơ quan ngôn luận của Viện Dân biểu Trung Kỳ, nhưng trên thực tế, cụ Huỳnh đã sử dụng tờ báo nàylàm diễn đàn đòi một số quyền tự do dân chủ trong khuôn khổ những cải cách có tính chất tư sản và hợp pháp

Cụ Huỳnh giải thích: "Đó là sự vui mừng, sự buồn tủi và sự chờ đợi ấp ủ trong lòng hàng triệu đồng bào Dân làđầu mối của nước Tiếng Dân đi sát vào những vấn đề trong nước Nếu Chính phủ biết rõ những nguyên nhânvọng sâu sa của dân thì cần gì đối xử bất công với Tiếng Dân như đã từng đối xử với vài tờ báo đã ra mắt gầnđây và đã bị đóng cửa Tờ báo này thật xứng đáng để mang tên là Tiếng Dân, vì trong thực tế phải nhờ đến báochí thì tiếng của Dân mới bộc lộ ra được"

Tại Viện Dân biểu, mặc dù những đề nghị cải cách vẫn nằm trong khuôn khổ những yêu sách cải lương,nhưng nó đã vấp phải sự chống đối quyết liệt của Nam triều và chính quyền thực dân, mà tiêu biểu là Khâm sứ

1 Vương Đình Quang, Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng, sđd.

1 Dương Kinh Quốc, Việt Nam những sự kiện lịch sử, tập I, Nxb Khoa học xã hội, sđd.

Trung Kỳ Giabui (Jabouille) Sau những lần xô xát với Phạm Quỳnh và Bùi Quang Châu tại kỳ hop thường niênngày 2 tháng 10 năm 1928, cụ Huỳnh Thúc Kháng đã lên tiếng chỉ trích kịch liệt đường lối phản dân chủ củabọn thực dân và cụ tuyên bố từ chức Việc cụ từ chức đã dẫn theo sự ly khai của hàng loạt các dân biểu tiến bộ.

Bộ mặt của nền dân chủ giả hiệu của thực dân phơi trần trước dư luận

"Việc xảy ra ở Viện Nhân dân đại biểu Trung Kỳ đã làm náo động dư luận Tây, Nam trong khắp cõi ĐôngDương"1

Sau sự việc xảy ra, chính cụ Huỳnh Thúc Kháng như người vừa bừng tỉnh giấc mơ:

Cơ quan hợp tác chừng ra thế!

Chính thể văn minh thực ở đâu?

Biết chính tấm lòng dân ước mỏi

Đã qua năm trước ngắm năm sau 2

16 năm tồn tại của báo Tiếng Dân luôn bênh vực dân, không theo gậy chỉ huy của toàn quyền, khâm sứ,

liêm phóng Không viết bài cho phong trào "Cuộc rước đuốc thể thao"; không hưởng ứng phong trào Tán

dương Truyện Kiều của tên Chánh mật thám Sucny Cả triều đình Huế cũng chống đối báo Tiếng Dân mà tiêubiểu là khâm sứ Trung Kỳ Sau những mâu thuẫn gay gắt với chế độ kiểm duyệt thực dân, cũng như thái độ gaygắt của Huỳnh Thúc Kháng không chịu dùng tờ báo của mình phục vụ những mưu đồ của nhà cầm quyền TờTiếng Dân bị đình bản bởi nghị định của Toàn quyền Đông Dương Đờ-cu (Decoux) ngày 21 tháng 4 năm 1943.Song báo Tiếng Dân có hạn chế là đi theo đường lối cải lương không có lợi cho phong trào đấu tranh củanhân dân lao động do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo Cụ còn hiểu sai về sự bóc lột của thực dân Pháp

Vì vậy trong Luận cương chính trị của Đảng Cộng sản Đông Dương năm 1930 đã chỉ rõ sự tai hại củakhuynh hướng tư tưởng này như sau:

"Mục đích của bọn này (bọn cải lương) là cốt làm cho quần chúng sinh mộng tưởng mà quên con đườngcách mạng Nếu từ đây mà Đảng không tránh dân kịch liệt để kéo quần chúng ra khỏi ảnh hưởng quốc gia cảilương thì ảnh hưởng ấy sẽ thành một sự nguy hiểm cho sự nghiệp phát triển của cách mạng"1

Từ mùa thu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đông Dương Dân ta đã bị đế quốc Pháp áp bức cho nghèokhổ, nay lại thêm một tầng áp bức nữa, khiến dân ta nghèo khổ hơn Nhật mua chuộc cụ, nhưng cụ bất hợp tác

1 Đông Pháp thời báo ngày 18-10-1928.

2 Báo Tiếng Dân ngày 18-8-1928.

1 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, Nxb chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tập 2, tr 98.

Tháng 3 năm 1945, Nhật đảo chính Pháp, Việt Nam Phục Quốc của Cường Để không tham gia, mà giao choBảo Đại Ngự tiền Chánh Văn phòng Bảo Đại mời cụ Huỳnh ra lập nội các, cụ cũng phản đối.

Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, cụ Huỳnh đã gần 70 tuổi Sau ngày Quốc khánh mùng 2 tháng

9, cụ nói: "Sướng ơi là sướng! Thoát thân nô lệ mà làm chủ nhân sông Vui thật là vui! Đổi quyền vua mà làm dân quốc mới"! Cụ khẳng định:

"Nói về mặt trận Quốc gia giải phóng thì độc lập ngày mùng 2 tháng 9 rõ ràng là toàn dân Việt Nam chúng

ta tranh đấu mà được"1

Hồ Chí Minh mời cụ tham gia Chính phủ Trước khi rời Quảng Nam cụ nói: "Tôi chỉ muốn gặp Cụ Hồ để bày tỏ một vài ý kiến, còn việc gì khác thì tôi không thể nhận".

Nhưng qua những buổi tiếp xúc, cụ Hồ đã thuyết phục cụ Huỳnh Thúc Kháng nhận chức Bộ trưởng Bộ Nội

vụ trong Chính phủ Liên hiệp kháng chiến do Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo Cụ còn giữ chức Hội trưởng HộiLiên hiệp quốc dân Cụ Huỳnh viết mấy lời tâm sự:

Thất thập tự tiếu

Huỳnh Thúc Kháng tiếu kha kha

Tứ phương tam kỳ chi gia

Quốc giả, hương giả, tộc giả? Hữu da? Vô da?

Có hay không? không có? có không?

Bảy tuần đầu bạc như bông

Được người tri kỷ thôi xong đã già

Tháng 3 năm 1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh sang Pháp với tư cách là thượng khách của Chính phủ Pháp(cùng đi với đoàn đàm phán của Chính phủ do ông Phạm Văn Đồng dẫn đầu) Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tínnhiệm giao cho cụ Huỳnh làm quyền Chủ tịch nước, cũng là quyền Thủ tướng Chính phủ

Sáng sớm ngày 5 tháng 3 năm 1946, đồng bào các giới đem cờ, ảnh ra sân bay Gia Lâm tiễn Chủ tịch HồChí Minh và đoàn đại biểu Chính phủ Chủ tịch Hồ Chí Minh nắm tay cụ Huỳnh Thúc Kháng nói: - Tôi vì

nhiệm vụ quốc gia giao phó, phải đi xa ít lâu ở nhà trăm sự nhờ cụ và anh em giải quyết cho Mong cụ " Dĩ bất biến ứng vạn biến" (Lấy cái không thay đổi để đối phó với muôn sự thay đổi).

Cụ Huỳnh rất cảm động trước sự tin cậy của vị lãnh tụ Cụ đã giữ chức quyền Chủ tịch nước (và cũng làquyền Thủ tướng) trong hơn 5 tháng, giữa lúc đất nước vẫn bị nạn đói đe dọa và có nguy cơ mất vào tay giặcPháp và bọn Việt Quốc, Việt Cách, tay sai của Tưởng Giới Thạch

1 Vương Đình Quang, Thơ Văn Huỳnh Thúc Kháng, Sđd

Sau ngày Toàn quốc kháng chiến 19 tháng 12 năm 1946, cụ đi thanh tra ở tỉnh Quảng Ngãi với tư cách là đạidiện Chính phủ Cụ đột ngột mắc bệnh rồi qua đời tại nhà một người dân dùng làm trụ sở ủy ban Kháng chiến hànhchính Nam Trung Bộ (chợ Chùa) ngày 21 tháng 4 năm 1947.

Tang lễ cụ Huỳnh Thúc Kháng tổ chức tại Phú Vinh (chợ Chùa, huyện Nghĩa Hành, tỉnh Quảng Ngãi)

Trong buổi lễ truy điệu, ông Phạm Văn Đồng đại diện Chính phủ ở Khu 5 mở đầu bài Điếu văn bằng câu: " Cụ Huỳnh Thúc Kháng là một người lớn".

Thi hài cụ được an táng trên núi Thiên ấn huyện Sơn Tịnh là "Đệ nhất thắng cảnh" ở Quảng Ngãi.

Từ Chiến khu Việt Bắc, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết lời "Kêu gọi quân dân cả nước" có đoạn: "Cụ Huỳnh

là người giàu sang không làm xiêu lòng, không thèm làm quan, cả đời cụ chỉ phấn đấu cho dân tộc tự do, nướcđược độc lập"

Huỳnh Thúc Kháng ngoài sự nghiệp chính trị, báo chí, có lẽ những chí sĩ đầu thế kỷ, sau Phan Bội Châu cụ

là người đóng góp nhiều nhất cho văn học cách mạng Thơ văn của cụ gồm "Thi tù tùng thoại", "Thi tù thảo"

(Hai quyển này chủ yếu là thơ văn của cụ và các nhà cách mạng ở Côn Đảo) Nhờ có cụ ghi chép, tập hợp dịchthuật, bình luận, in thành sách, mà đến nay chúng ta mới tiếp cận được những tác phẩm vô giá, phải đổi bằngxương máu của chính những người yêu nước thời ấy Những tác phẩm như "Trung Kỳ Sưu, cự ký" (Viết bằngHán văn), sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 chép lại và dịch ra tiếng Việt làm một chương trong tập "Một ít

dật sử trên đoạn lịch sử Việt Nam trong cách mạng và trong thời kỳ thuộc Pháp" (1885-1945), Trương Trung Ưng (viết chung với Phan Thúc Duyên), Tây Hồ tiểu sử (viết sau khi Phan Bội Châu mất), "Niên phổ" (tự chép

tiểu sử mình), phần thơ, văn đăng trên báo Tiếng Dân Ngoài ra còn một số bài văn viết sau Cách mạng tháng

Tám như "Thư kêu gọi đồng bào phụ lão kháng chiến"… Hiện nay thơ văn của cụ một số cũng bị thất truyền1

Thực hiện huấn thị của Chủ tịch Hồ Chí Minh Chính phủ đã mở một lớp đào tạo cán bộ báo chí đầu tiênmang tên cụ Huỳnh Thúc Kháng - người từng là chủ nhiệm kiêm chủ bút báo Tiếng Dân xuất bản ở Huế từ năm

1927 đến năm 1943 Ông Hoàng Quốc Việt nói rõ trong Lễ khai giảng: "Là để nhớ ơn và noi gương vị lão thành ái quốc và đồng thời cũng là một nhà viết báo lâu năm, có danh tiếng, nêu một tấm gương cho các học viên một đức tính học hỏi cần mẫn, một óc tổ chức tiến bộ, một chí khảng khái, bất khuất … là những đức tính căn bản cho một ký giả".

Nhiều đường phố, trường học trong nước mang tên Huỳnh Thúc Kháng

1 Thơ văn yêu nước và cách mạng đầu thế kỷ XX (1900 - 1930), Nxb Văn học, Hà Nội, 1974.

Lương Chấn - Trương Hoành -

Hứa Tạo

Tháng 7 năm 1885 cuộc khởi nghĩa ở kinh thành Huế do Tôn Thất Thuyết, Trần Xuân Soạnlãnh đạo thất bại Tôn Thất Thuyết rước vua Hàm Nghi ra sơn phòng Tân Sở (Quảng Trị) xuống chiếu CầnVương Nhân dân Trung Kỳ, Bắc Kỳ hưởng ứng phong trào, nhiều cuộc khởi nghĩa nổ ra, gây tổn thất nặng

nề cho giặc Pháp và triều đình Đồng Khánh Tháng 12 năm 1895, Phan Đình Phùng chỉ huy nghĩa quânHương Sơn, thủ lĩnh cuối cùng của phong trào Cần Vương hy sinh, thì coi như kết thúc giai đoạn CầnVương

Sau khi đè bẹp các cuộc khởi nghĩa (trừ khởi nghĩa Yên Thế), ổn định bộ máy cai trị ở Trung Kỳ và Bắc

Kỳ, thực dân Pháp thực hiện chương trình khai hóa thuộc địa lần thứ nhất (1897-1914), chúng đã thực hiệnchính sách thuế rất nặng và hà khắc đối với nhân dân Việt Nam, trong đó các tỉnh Trung Kỳ bị đánh thuếnặng nề nhất

Đầu năm 1908, chính quyền thực dân ra Nghị định tăng 5% thuế điền Tháng 4 năm 1908, lấy cớ phải

đài thọ lễ "Tứ tuần đại khánh" của vua Khải Định, chính quyền thực dân tăng thêm 30% các mức thuế, đồng

thời còn gia tăng thuế hàng năm bất kể ruộng tốt hay xấu, đinh nhiều hay ít "Mặc dù đã có những lời hứa làthuế sẽ được giữ nguyên ở mức đã quy định, nhưng đến năm sau thì thuế lại tăng và những năm kế tiếp lạităng thêm đều đều"1

Chỉ riêng hai thứ thuế đinh và thuế điền trung bình mỗi năm người nông dân phải nộp 10 quan tiền,tương đương với 100 kilôgam gạo2

Thực dân Pháp đánh thuế đã nặng, bọn tham quan ô lại làm việc trong bộ máy chính quyền Bảo hộ củaPháp và Nam triều muốn nhanh chóng thăng quan, tiến chức để làm vui lòng quan thầy nên chúng không từmột thủ đoạn áp bức nào để thu thuế, bòn rút xương tủy của nhân dân

Tức nước vỡ bờ, bị áp bức, đè nén quá nặng nề, tàn bạo, người dân đã phải vùng lên đấu tranh bằngnhiều hình thức Thoạt đầu làm đơn đề nghị với quan huyện, quan phủ, quan tỉnh đề kêu xin theo đúng nhưchủ trương của phái Minh Xã (phái ôn hòa) trong Duy Tân hội do Phan Chu Trinh, Ngô Đức Kế, HuỳnhThúc Kháng chủ trương

Sự việc trên trước chỉ đơn lẻ trong từng làng, xã Đến thượng tuần tháng 2 năm Mậu Thân (1908), ởhuyện Đại Lộc mấy hào lý cùng các ấm sinh là Lương Chấn, Lương Hoành, Hứa Tạo quê ở các làng Phiến

ái, Hà Lân, La Đái cùng ngồi ăn cỗ giỗ ở một gia đình Trong bữa cỗ mọi người kể chuyện làng, chuyệnxóm rồi kêu ca về thuế khóa nặng nề Các ấm sinh kể chuyện ở làng Trường An, phủ Tam Kỳ có hai ông tú

1 E Jolly, Những sự việc ở Trung Kỳ, báo Avenir du Tonkin (Tương lai Bắc Kỳ) số 3934, tháng 4 năm 1908.

2 Đinh Xuân Lâm, Đỗ Quang Hưng, Phong trào chống thuế năm 1908 ở Nghệ An Tạp chí Nghiên cứu lịch sử số

2-1980, tr 30.

tài là Dương Thưởng, Dương Thạc đã làm đơn kiện quan phủ về tội ăn hối lộ Vụ kiện thắng lợi, nhưng sau

đó nhà cầm quyền tìm cớ khác bắt các ông đi đày ở Côn Đảo1

Mặc dù biết việc này là nguy hiểm sẽ bị bắt đưa đi đày như anh em ông Dương Thưởng, Dương Thạcsong các ấm sinh vẫn hăng hái đề xuất việc làm đơn, lấy chữ ký cả các làng xã trong huyện tới tường trìnhvới tri huyện chuyển đạt lên dinh Tuần phủ và Tòa sứ giảm nhẹ sưu thuế quá nặng, dân không chịu nổi

Ai nấy đồng tình kể cả mấy ông lý dịch Lập tức ba ấm sinh thảo đơn, mọi người cùng ký vào Sau đóchia nhau tới các làng lấy chữ ký Nhiều tổng lý cùng nhân dân đồng ký Vì mỗi kỳ thu thuế, tổng lý cũngphải đóng thuế, lại bị quan huyện cho lính về thúc ép buộc các ông đốc thúc dân làng nộp thuế Không làmcăng thì quan trên phạt, mà làm căng thì dân chúng oán giận Song các ấm sinh lấy được chừng hơn 30 chữ

ký thì lý trưởng làng La Đái lén đi báo quan huyện

Việc đã đến thế, không thể dừng lại được, các ấm sinh cùng lý dịch mấy làng dẫn đầu một toán dânchúng lên huyện nhờ quan huyện thay mặt dân xin với quan tỉnh giảm bớt thuế cho dân

Đoàn người tới huyện thì thơ lại cho biết quan huyện đã xuống tỉnh bẩm báo về việc dân khởi loạn Đámđông bàn định, kẻ bảo về, người bảo ở lại chờ quan huyện Cuối cùng các ấm sinh Lương Chấn, TrươngHoành, Hứa Tạo đứng ra nói: "Quan đã đem việc bẩm tỉnh rồi, dù có tan về cũng không tránh khỏi tội tụ tậpđông người liên danh kí chỉ, chắc sẽ bị tra tấn lôi thôi, mang lấy cực lụy vô danh Vậy ta cứ theo quan vácđơn xuống tỉnh kêu xin, dầu không có kết quả tốt cũng còn có danh nghĩa tỏ cùng quan trên rõ thấu thựctrình xin giảm sưu thuế, chứ có điều gì trái phép"1

Từ Đại Lộc tới tỉnh đường dài hơn 10 cây số, đoàn xin xâu rầm rập tiến bước Đoàn mỗi lúc một đông vìdân dọc đường tham gia Đoàn đến chợ Vĩnh Điện đã đông tới trên 600 người

Đến tỉnh thì được quan tỉnh trả lời là quan huyện đã lên tòa công sứ khởi ngụy, khởi loạn rồi Lập tứcđoàn người rậm rập kéo tới tỉnh lị Hội An - nơi có tòa công sứ Pháp đóng Đến đây, đoàn biểu tình đã đôngđến hàng ngàn người Công sứ sai lính ra ngăn lại, chỉ cho mươi đại biểu vào trong Ba môn sinh là LươngChấn, Hứa Tạo, Trương Hoành lập tức đến ngay công sứ trình bày nguyện vọng của dân Công sứ bảo dân

cứ về an cư, lạc nghiệp làm ăn, công sứ sẽ bẩm quan toàn quyền và triều đình Huế rồi trả lời sau Dân khôngnghe, công sứ giam các đại diện vào bốt và ngay chiều hôm đó bị đày đi nhà tù Lao Bảo1

Tin đoàn đại biểu Đại Lộc xin xâu ở Hội An bị đàn áp, lập tức truyền đi khắp nơi Các hội viên tích cựccủa hội Duy Tân ở các huyện kêu gọi đồng bào hưởng ứng cuộc biểu tình của đồng bào Đại Lộc Dân QuảngNam vốn có truyền thống cách mạng, kể từ khi giặc Pháp sang xâm lược, nên lập tức hưởng ứng

Tại phủ Điện Bàn, nhân dân kéo đến vây phủ bắt tri phủ Trần Văn Thống bỏ vào xe kéo lên tỉnh xin xâu.Nhân dân phủ Thăng Bình do ông Hương Quần dẫn đầu kéo lên bao vây phủ, tri phủ Lê Bá Đằng sai línhbắn làm mấy người bị thương Hương Quần bị chúng bắt Tại phủ Tam Kỳ ông Trần Thuyết người làngPhước lãnh đạo Quan phủ phái đề đốc Trần Tuệ về cùng tri phủ Kinh Tú đánh đập dân Trần Tuệ vốn là têntàn bạo thường đánh đập dân trong "vụ án cắt tóc ngắn" Biết tin Đề đốc Trần Tuệ đi xe tới, ông Trần Thuyết

hô lớn: "Dân ta xin quan đại lý giao ông Đề cho dân ăn gan" Lập tức đám dân biểu tình dạ ran Đề đốc TrầnTuệ sợ quá hộc máu chết Tại huyện Hòa Vang, ông ích Đường là con ông Tán Nhì, cháu cụ Ông ích Khiêmdẫn dân vây bắt Lãnh Điềm nhưng tới nơi thì Lãnh Điềm nhận được tin đã sợ hãi bỏ trốn trước đó nửa giờ

1 Dương Thưởng và Dương Thạc là anh em ruột đều bị chết ở nhà ngục.

1 Theo Nguyễn Quyết Thắng, Huỳnh Thúc Kháng con người và thơ văn.

1 Theo Phan Chu Trinh viết trong "Trung Kỳ dân biển tụng oan thủy mạt ký" thì "… công sứ tỉnh Quảng Nam một mặt

lập tức đem kết án nặng lý trưởng của bốn, năm xã thuộc huyện Đại Lộc đã lần đầu tiên kiện xin xâu, đày ra Lao Bảo, tỉnh

Quảng Trị.

Phong trào xin xâu khởi đầu từ Đại Lộc đã nhanh chóng lan ra khắp các phủ huyện tỉnh Quảng Nam.Xin xâu, cự sưu phù hợp với lòng dân nên lan nhanh về phía Nam tới Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên,Khánh Hòa, Bình Thuận Về phía Bắc lan nhanh chóng qua Thừa Thiên - Huế, Quảng Trị, Quảng Bình, tới

Hà Tĩnh, Nghệ An Thanh Hóa Thực dân Pháp và Nam triều đàn áp khốc liệt phong trào kháng thuế ở Trung

Kỳ Nhiều nhân vật có tên tuổi trong Duy Tân hội bị xử chém như Trần Quý Cáp, Trùm Phước, Ông íchĐường… Nhiều người bị đày ra Côn Đảo, Lao Bảo và các nhà tù khác, nhiều người bị hành hạ đến chết.Trong công điện gửi Toàn quyền Đông Dương, ngày 31 tháng 3 năm 1908, Khâm sứ Trung Kỳ Lévecquemiêu tả: "Một đoàn năm, sáu trăm người đã vượt rào chắn tràn vào phòng công sứ, yêu cầu trả tự do chonhững người bị bắt Họ bị đẩy lùi bằng đòn, gậy và từ đó đám biểu tình luôn đông người bị cản lại cách Hội

Trong tác phẩm: Cuộc kháng chiến ở Trung Kỳ năm 1908 Huỳnh Thúc Kháng đã viết: "Nhân dân các

phủ huyện trong tỉnh mang khoai mo, cơm gói, quần xách, áo măng kéo từng đoàn ra phố (Hội An), thaynhau kẻ ở người về, cơm tiền, giúp nhau Nhiều người bàn tán: "ở phố, toàn sứ đã đông lắm rồi, nay ở phủhuyện nào vây phủ huyện nấy không phải kéo ra phố nữa"3

1 Lê Thị Kính, Phan Chu Trinh qua tài liệu mới, Nxb Đà Nẵng, 2001, trang 156.

2 Phan Chu Trinh, Đông Dương chính trị luận, in trong "Phan Chu Trinh - Cuộc đời và tác phẩm, Nxb Thành phố Hồ Chí

Minh, 1987, tr 251

3 Hội nhà văn, Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng, Nxb Văn học, Hà Nội, 1994, tr 78.

Lê Bá Trinh

Lê Bá Trinh tự Lê Bính, hiệu Hàn Hải, sinh năm ất Sửu (1865) Ông thuộc dòng họ Lê gốc ThọXuân, cháu Quan chưởng đạo hiệu Trung Quân Quê ông ở xã Hải Châu Thượng, huyện Hòa Vang, tỉnh QuảngNam nay thuộc quận Hải Châu thành phố Đà Nẵng, nhưng theo gia phả Lê Công tộc Hải Châu viết thì ông sinhnăm Mậu Dần (1878), ông thi đậu cử nhân khoa thi Hương, niên hiệu Thành Thái thứ 12 (1900) xếp hạng 4 trên

22 thí sinh khi ông mới 22 tuổi Thi Hội ông chỉ đủ phân số để bổ nhiệm, không đỗ tiến sĩ

Lê Bá Trinh sớm có lòng yêu nước từ khi tuổi còn trẻ, không chịu ra làm quan cho chính quyền thực dânPháp và Nam triều Ông làm một cái nhà nhỏ ở chân núi Hành Sơn ngày ngày cày ruộng, tát nước làm kế sinhnhai Trần Quý Cáp là bạn thân với Lê Bá Trinh, đến nhà ông ở chân núi Hành Sơn chơi, mong muốn ông rahoạt động cách mạng, liền tặng bạn đôi câu đối:

"Hoàn hải sơ khai thiên cổ nhan

Cố nhân do ngọn Ngũ Hành sơn"

Dịch:

"Trời mới đã ra mối thế giới

Bạn xưa còn núp dưới Hành Sơn"

Lê Bá Trinh tỉnh ngộ, bèn ra dạy học ở nhà ông Thượng Liên ở Đà Nẵng Từ đây về sau, các nhà ái quốctrong Nam ra, ngoài Bắc vào đều lấy chỗ nhà ông Châu Thành và nhà ông Lê Bá Trinh làm căn cứ

Từ đó ông giao kết với các nhà yêu nước có xu hướng canh tân như Thái Phiên, Phan Chu Trinh, HuỳnhThúc Kháng, Trần Quý Cáp Ông cùng em trai là Lê Thúc Kỳ, dời nhà về làng Quảng Cái (Khái Đông) mởtrường dạy học theo chủ trương tân canh, thực dụng Khi vua Thành Thái tuần du ở Ngũ Hành Sơn, ông dâng sớlên nhà vua tố cáo số quan lại thông đồng với thực dân Pháp ức hiếp, bóc lột dân Thành Thái là ông vua yêunước, nên hai tháng sau sớ tố cáo của ông, nhà vua bổ ông làm tri phủ Điện Bàn, Lê Bá Trinh cố từ Từ năm

1904, 1905 phong trào Duy Tân phát triển mạnh ở Quảng Nam Khi Phan Bội Châu đi Nhật trở về đã phát độngphong trào Đông Du Ông là người nhiệt thành tán trợ, tự mình đi vận động thanh, thiếu niên đi du học ở Nhật,quyên góp tiền bạc cho phong trào

Lê Bá Trinh cổ xúy cho phong trào Duy Tân với nội dung bài xích khoa cử, kêu gọi mở trường Tân học dạytheo lối mới Thoạt đầu ông mở trường ở làng Quán Khái dưới chân núi Ngũ Hành Ông còn giúp các nhà nhothức thời như tú tài Lê Quang Vĩ mở trường Vân Dương, ông Lâm Hữu Mẫn mở trường Cẩm Toại và nhiều nhànho khác mở các trường ở Lỗ Gián, Khương Mỹ, An Tân, Túy Loan, Bồ Bản1 Các trường này dạy chữ Hánsong song với chữ quốc ngữ và những môn học khác như toán, sử ký, địa dư, các môn cách trí Tài liệu giảngdạy lấy từ các sách Bác vật chí giải thích về các môn khoa học thông thường như gió, mây, mưa, sấm chớp

Sách Đại Nam nhất thống chí của Quốc sử quán triều Nguyễn viết về địa lý, nhân vật, văn thơ, đặc sản của các tỉnh Sách Đinh Hoàn chí lược của Trung Quốc viết về địa lý các nước trên thế giới Học sinh còn học vẽ, nhạc,

1 Dẫn theo Lê Thị Kinh, Phan Chu Trinh qua những tài liệu mới, Nxb Đà Nẵng Lịch sử Đảng bộ Hòa Vang

(1928-1954), Nxb Đà Nẵng, 1985.

tập thể dục Nhiều trường còn mở các buổi bình văn thơ, diễn thuyết về sự nghiệp các anh hùng dân tộc, kêu gọimọi người cắt tóc ngắn, mặc quần áo ngắn, ăn ở hợp vệ sinh; kêu gọi mọi người hùm vốn mở trại mở xưởng thủcông, lập hiệu buôn bán hàng nội hóa Các trường còn dạy học sinh thực hành như đan rổ rá đóng cối xay lúa,làm xe đạp nước Các trường này cho học sinh nghỉ vào vụ thu hoạch lúa, để học sinh về giúp gia đình.

Lê Bá Trinh còn cùng Trần Quý Cáp, Phan Thúc Duyện, Nguyễn Đình Tán, Lâm Hữu Mẫn tổ chức khaihoang ở vùng Đồng Xanh, Đồng Nghệ, Lâm Viên rộng trên 10 héc-ta, nông hội Yến Nê rộng hơn 20 mẫu, naythuộc xã Hòa Tiến, huyện Hòa Vang

Lê Bá Trinh còn tổ chức các Thương hội để cổ động hàng nội hóa Nay ta chỉ còn biết tú tài Đỗ Tự vì thamgia Hội thương và diễn thuyết mà bị tước phẩm hàm, danh sắc1, phải chịu sưu thuế

Phong trào Duy Tân tự cường ở Hòa Vang còn đưa nội dung cải cách hương thôn vào các hương ước củalàng Trong đó hương ước của làng Lỗ Gián có các khoản:

- Lập quỹ hỗ trợ tuần sương bảo vệ trị an và mùa màng

- Lập quỹ công cho vay lãi nhẹ, hỗ trợ các gia đình gặp khó khăn

- Nghiêm cấm trộm cắp, cờ bạc, rượu chè, thuốc phiện, mê tín, dị đoan

- Trong làng có đám tang thì giúp đỡ mai táng, không lấy công, không ăn uống

- Không trồng cây trên đất mồ mả, không cuốc đất giáp mồ mả để trồng cây

- Không đánh cãi nhau, không thả trâu bò rông, không đơm bắt cá ở bờ ruộng

- Các khu dân cư trồng cây cao không quá 3 mét, cây ngả sang nhà bên cạnh phải chặt bỏ

- Không tảo hôn, thách cưới, ăn uống linh đình

- Mở rộng đường làng

- Tái thiết đình làng và nhà thờ tiên hiền1

Các nhà lãnh đạo Duy Tân ở Quảng Nam, không chỉ thực hiện chủ trương của Duy Tân tự cường mà còntích cực tham gia Duy Tân theo phái bạo động - Đông Du Lê Bá Trinh là người dẫn đầu việc quyên tiền ủng hộphong trào Đông Du Nhà ông và nhà ông Châu Thành là nơi dừng chân của các nhà lãnh đạo phong trào DuyTân ở trong Nam, ngoài Bắc, là nơi cư trú của học sinh trước khi Đông Du Nông hội Yên Nê còn đề ra mụctiêu: "Lấy hoa lợi tiếp tế cho anh em du học"

Lê Bá Trinh không chỉ hoạt động ở tỉnh Quảng Nam mà còn có mối quan hệ mật thiết với sĩ phu trong Nam,ngoài Bắc khi Trần Chánh Chiếu đứng ra hô hào thực hiện Duy Tân ở Nam Kỳ, Lê Bá Trinh đã có thư từ traođổi chủ tướng, kinh nghiệm với nhà thực hành cải cách này1

Những hoạt động của Lê Bá Trinh và các đồng chí của ông đã góp phần quan trọng vào ý thức tự tôn dântộc, ý thức dân chủ, dân quyền trong nhân dân Quảng Nam dẫn đến sự kiện vụ chống sưu cao, thuế nặng nổ ra ởQuảng Nam tháng 3 năm 1908, lan nhanh ra toàn xứ Trung Kỳ và dẫn đến cuộc âm mưu khởi nghĩa ở kinhthành Huế năm 1916 có rất nhiều nhân vật Quảng Nam tham gia

Hoạt động của Lê Bá Trinh và các đồng chí ở Quảng Nam làm cho nhà cầm quyền Pháp ở Quảng Nam rất

lo lắng Trong mật báo lên khâm sứ Trung Kỳ và Toàn quyền Đông Dương số 167 ngày 7 tháng 11 năm 1907,công sứ Quảng Nam Sác-lơ nhận định nội dung những vận động của các nhà cải cách: "Chính là một cuộc chiến

1 Danh sắc: người có học vị.

1 Theo Hồ Tấn Tuấn, Làng Lỗ Gián, Tạp chí Văn nghệ dân gian đất Quảng số 1 - 2001.

1 Phạm Long Điền, Vai trò của Nông cổ mìn đàm trong phong trào Duy Tân miền Nam Giai phẩm Bách khoa, số

24-3-1975; Dẫn theo Lê Thị Kinh: Phan Châu Trinh qua những tài liệu mới Q1, Tập 1, Nxb Đà Nẵng, 2001, tr 228.

đấu chống lại ảnh hưởng và quyền lực của nước Pháp mà họ phát động, và khi họ tấn công vào quan lại thì họkhông chỉ nhằm vào những kẻ tham nhũng (mà ở nước nào, bộ máy cai trị nào cũng có), mà họ nhằm vàonhững kẻ phục vụ nước Pháp là chính Và khi tấn công những người này thì chính họ nhằm vào chúng ta"1.Đối với chủ trương hội Thương của Lê Bá Trinh và Phan Thúc Duyện, Nguyễn Đình Tán thì Sác-lơ báo cáorằng: "Tuy nhiên tôi phải báo cáo hành động của một nhóm nhà nho đã lợi dụng danh nghĩa để theo đuổi mộtmục đích tôi chưa xác định rõ ràng, nhưng thấy đến lúc nào đó sẽ tạo ra cho chúng ta những khó khăn lớn nếuchúng ta không chú ý đề phòng".

Từ cuối năm 1907 đến đầu năm 1908, Lê Bá Trinh đã cùng với Ông ích Đường đi vận động nhân dân cáclàng xã ở huyện Hòa Vang liên danh ký chỉ1 phản đối chế độ sưu thuế hà khắc

Khi phong trào chống thuế nổ ra ở Đại Lộc thì Lê Bá Trinh cùng với Ông ích Đường và nhiều yếu nhânkhác trực tiếp đến các đoàn biểu tình gánh vác vai trò lãnh đạo

Khi phong trào chống thuế ở Quảng Nam bị đàn áp, Lê Bá Trinh cùng với nhiều người bị bắt giam Lê BáTrinh bị kết tội: "người trong danh sách (có học vị) mà rủ ký hiệp thương, khuyến khích cải trang, tụ hội diễnthuyết đồng thời cùng ký giấy tờ và "đi các xã thôn dụ dỗ các đoàn, lấy chữ ký, mà diễn thuyết tại các trườnghọc trong hạt phần nhiều là lời cuồng nghịch, bị xử 100 trượng (đánh 100 trượng) bị đày đi Côn Đảo, riêng ông

bị kết án 9 năm khổ sai Tại nhà tù tàn bạo của thực dân Pháp, Lê Bá Trinh vẫn kiên cường liên tiếp đứng ra tổchức nhiều cuộc đấu tranh với bọn chúa đảo, đòi không được đánh đập tù nhân, không cho ăn gạo mục, cá thối,

mà phải cho ăn no, có rau, cá tươi

Lê Bá Trinh bị tù ở Côn Đảo 7 năm, năm 1915 ông được trả tự do Vừa về đến nhà, ông lại cùng hai người

em là Lê Trọng Đoàn và Lê Thúc Ky gia nhập tổ chức Việt Nam Quang Phục hội ở các tỉnh Nam Trung Kỳ doThái Phiên và Trần Cao Vân lãnh đạo Tại Đại hội thành lập Việt Nam Quang Phục hội ở Trung Kỳ, ông được

cử phụ trách ban Kinh tài thay cho Thái Phiên được bầu giữ chức chủ tịch

Ông là một trong những người đã cùng Thái Phiên, Trần Cao Vân… tích cực chuẩn bị cho cuộc khởi nghĩa

ở kinh thành Huế có vua Duy Tân tham gia Ngày 3 tháng 5 năm 1916, cuộc khởi nghĩa nổ ra bị thất bại, có 200yếu nhân bị thực dân Pháp bắt Các ông Thái Phiên, Trần Cao Vân, Tôn Thất Để bị thực dân Pháp xử chém, vuaDuy Tân bị đày đi đảo Rêuyniông Lê Bá Trinh cùng hai em là Lê Trọng Đoàn, Lê Thúc Kỳ bị đày đi Lao Bảo.Trong nhà tù khắc nghiệt của đế quốc Pháp ông vẫn kiên cường dẫn đầu các cuộc đấu tranh với bọn chúa ngục.Ông tích cực tham gia vụ cướp ngục năm 1918 do Hồ Bá Kiện và Liêu Thanh lãnh đạo Thực dân Pháp đàn áp,

em ông là Lê Trọng Đoàn cùng nhiều chiến sĩ hy sinh trong vụ thảm sát Ông bị chúng bắt lại ở rừng Lào bịxích hai chân trong nhiều năm nên thành tật

Sau khi mãn hạn trở về, ông mất tại Hòa Hải, Đà Nẵng vào ngày 29 tháng 6 năm Giáp Tuất (1934) hưởngthọ 56 tuổi Nay ở thành phố Đà Nẵng và Thành phố Hồ Chí Minh đều có đường phố mang tên ông Sách

Hương khoa lục viết ông bị cai ngục Lao Bảo thảm sát năm 1918 cùng với Lê Cơ, Lê Triêu, Dương Thưởng,

nhưng theo gia phả Lê Công tộc Hải Châu thì người bị sát hại ở Lao Bảo là Lê Trọng Đoàn tức Lê Kiên, em traiông (ở tù cùng với ông ở Lao Bảo khi ấy có hai người em trai là Lê Trọng Đoàn và Lê Thúc Kỳ)

1 Dẫn theo Lê Thị Kinh, Phan Châu Trinh qua những tài liệu mới, Nxb Đà Nẵng, 2001, tập 1

1 Ký chỉ: tức là ký giấy Đây là từ hay dùng đầu thế kỷ XX Liên danh ký chỉ: tức là nhiều người ký.

dương thạc

Dương Thạc hiệu Trường Đình, nên có tên là Dương Trường Đình hay Dương Đình Thạc, ngườilàng Chiên Đàn, huyện Tam Kỳ, phủ Hà Đông, tỉnh Quảng Nam, nay là xã Tam Xuân, huyện Núi Thành, tỉnhQuảng Nam1 Ông cùng anh (sinh đôi) là Dương Thưởng đều thông minh, cùng đỗ tú tài một khóa

Theo sách "Huỳnh Thúc Kháng - con người và thơ văn" thì Dương Thạc sinh năm 1881, mất năm 1908 Ông

cùng anh đã khởi kiện Tri phủ Tam Kỳ, Tổng đốc Quảng Nam và Chánh phó thủ khảo khoa thi năm 1908 là TừThiệp và Tạ Tương lấy đậu, hỏng là do tiên chứ không phải do học

Tam Kỳ là một phủ xa tỉnh lỵ, quan phủ tác oai, tác quái ở bảy tổng từ lâu Tam Kỳ tiếp giáp với vùng đồngbào Thượng, từ thời Minh Mệnh đã liên tục nổi dậy chống triều đình Tam Kỳ lại có đường bộ dẫn đến mỏ vàngBồng Miêu Tam Kỳ giữ vị trí quan trọng cả về kinh tế, chính trị, quân sự nên nhà cầm quyền Pháp và Namtriều đã đóng hai đồn Trà Mi và đồn Phương Xá giáp ranh với vùng đồng bào Thượng do quan một người Phápchỉ huy Gần dinh phủ lỵ còn có đồn Đại lý Pháp Bọn cầm quyền còn phái Đề đốc Trần Tuệ giám sát conđường dẫn tới mỏ vàng Bồng Miêu

Từ nhiều năm nay, Tri phủ, Đề đốc Trần Tuệ, còn cấu kết với chánh phó tổng bảy tổng thả sức vơ vét củacải, tài sản của nhân dân, đánh đập dân đi phu sửa đường, tróc nã dân thiếu thuế Khi phong trào Duy Tân pháttriển tới Tam Kỳ được nhiều người hưởng ứng, như cắt tóc ngắn mặc áo ngắn, đều bị tri phủ tìm mọi cớ bắtgiam, hành hạ thành tàn phế

Trần Tuệ là kẻ tàn bạo, hắn ưng ý ở nhà nào thì chủ nhà phải dọn đi nơi khác cho hắn chiếm đoạt, nếu chậmtrễ thì bị hắn đánh đập Có hôm hắn vào nhà ông Nguyễn Kỳ ở xã Chiên Đà nghỉ trưa Nghe tiếng trẻ con khóc,hắn căng chủ nhà ra đánh rồi giải về giam ở phủ

Dương Thạc, Dương Thương làm đơn kiện tri phủ cùng chánh phó tổng của bảy tổng tăng tiền thuế đinh,thuế điền, ăn hối lộ, công khai cướp bóc của dân

Vụ kiện chưa được bộ Hình và tỉnh đường Quảng Nam xét xử thì xảy ra cự sưu ở Đại Lộc và nhanh chónglan ra toàn tỉnh Sẵn mối căm thù tri phủ và Đề đốc Trần Tuệ (còn gọi là Đề Sự) là những kẻ trực tiếp đàn áp,bóc lột nhân dân Tam Kỳ, nên khi Dương Thạc, Dương Thưởng, ông Trùm Thuyết người làng Phước Lợi…kêu gọi nhân dân kéo lên huyện biểu tình đòi giảm sưu thuế, bãi bỏ việc bắt dân đi xâu thì lập tức được mọingười hưởng ứng, gia nhập đoàn biểu tình

Khi thấy đoàn biểu tình bước đi rầm rập trên đường và hô vang các khẩu hiệu đòi giảm sưu, bãi bỏ đi xâu,Trần Tuệ vội vàng chạy vào núp trong phủ Tam Kỳ

Nhân dân kéo tới bao vây phủ, yêu cầu tri phủ và đề đốc ra cho dân chất vấn Hai viên quan phụ mẫu sợ hãikhông dám ló mặt ra Tòa Đại lý Pháp cách phủ đường 2 cây số, biết dân căm hờn Đề đốc Trần Tuệ liền cholính đem xe tới đón Tuệ Khi xe của Đại lý ra khỏi cổng, nhân dân ập đến bao vây chặt Ông Trùm Phước kêuto: "Dân ta xin quan Đại lý giao ông Đề để dân ăn gan!" Toàn thể đám đông dạ ran Trần Tuệ ngồi trong xe thấtkinh, hộc máu gục xuống Về đến Tòa Đại lý thì chết

1 Sách "Huỳnh Thúc Kháng con người và thơ văn" của Nguyễn Quyết Thắng viết quê ông ở làng Trường An, phủ Tam

Kỳ.

Về việc kết án "các thân sĩ ở Quảng Nam" trong đó có Tú tài Dương Thạc, Phan Chu Trinh tố cáo trong

"Trung Kỳ dân biến tụng oan thủy mạt ký", nghĩa là tố cáo cách làm án của bọn cai trị Pháp và Nam triều,chúng không căn cứ vào luật pháp, không cần có tội, chỉ cần người Pháp muốn giết là giết, song không trực tiếp

mà muốn tay Nam triều như:

"… Lúc ấy công sứ theo lệnh của khâm sứ nghiêm sức cho các quan tỉnh người Nam âm thầm tìm việc rahãm cho thân sĩ phải vào chỗ chết Không ngờ quan Nam trăm kế cũng không tìm được việc gì

… Vả lại quan Nam tuy nghe theo lệnh nghiêm của quan Pháp, nhưng khổ nỗi không có phép gì để giếtđược, cho nên không thể lượm lặt các việc trường học, hội buôn, diễn thuyết, mặc đồ Tây, bày biện ra cho thành

án Tôi nghe đích xác rằng lúc đầu định án chỉ được mỗi người 3 năm, 5 năm hoặc 8 năm Khi đưa qua công sứthì quan Pháp nổi giận, lại la mắng dữ, nói rằng án ấy làm quá nhẹ Quan Nam không biết làm sao vừa lòngquan Pháp, cuối bản án ghi một câu là: "Chiếu luật mưu phản mà chưa làm, xử tử, làm cho bản án trở nên tộikhông hợp với án" Đó là sự thật1

Căn cứ vào mệnh lệnh của công sứ, tòa án Nam triều kết án Dương Thạc Dương Thưởng tội đương khi hạtdân phiến động, tụ họp bậy bạ, xướng dân quyền, chiếu luật mưu phản chưa thành, án xử trảm giam hậu đầy điCôn Đảo" Còn anh ông là Dương Thưởng bị đày đi Lao Bảo

Do nhà tù khắc nghiệt lại bị giặc tra tấn dã man, sức lực kiệt quệ, bị lao nặng, chưa đầy một năm thì chết.Nghe tin Dương Thạc mất có hơn 40 câu đối của bạn tù phúng viếng Trên mộ ông khắc dòng chữ: Việt Namchí sĩ Dương Trường Đình

Phan Châu Trinh cũng có thơ viếng trước mộ ông:

"Thanh sơn bích thủy ủng cô phần,

Phong vô thiên nhai khấp cố nhân

Vị cảm tận tình quyên huyết lệ,

Hồi đầu quốc thổ chính trầm luân"

Huỳnh Thúc Kháng dịch:

Non xanh nước biếc nấm mồ côi,

Mưa gió thương ai một góc trời.

Chưa dám hết lòng tuôn nước mắt,

Ngoảnh về nước cũ vẫn chơi vơi.

1 Theo chú thích của Minh Viên (tức Huỳnh Thúc Kháng) sách Vụ chống thuế, xuất bản năm 1946

Dương Thưởng

Dương Thưởng còn gọi là Dương Đình Thưởng, sinh năm Tân Tỵ (1881) Ông là anh ruột (anh

em sinh đôi) với chí sĩ Dương Đình Thạc, hiệu Trường Đình Quê ở làng Chiên Đàn, huyện Tam Kỳ, tỉnhQuảng Nam, nay là xã Tam Xuân, huyện Núi Thành, tỉnh Quảng Nam

Hai ông là người thông minh, chăm học, nên đỗ tú tài đồng khoa, dân gian gọi là Tú Dương, có người còn

ca ngợi là "Nguyên phương Quý phương, nan huy nan đệ"

Tam Kỳ là một phủ xa tỉnh lỵ Hội An, giáp ranh với vùng đồng bào Tây Nguyên, thực dân Pháp gọi là xứMọi, nơi đây lại có mỏ vàng Bồng Miêu, nên ngoài phủ đường của tri phủ còn có đồn binh Trà My và đồnPhương Xá do quan một Pháp chỉ huy và đồn Đại lý Pháp Do vị trí quan trọng về kinh tế và quốc phòng nênthực dân Pháp mở đường từ tỉnh lỵ lên mỏ vàng Bồng Miêu Việc cai quản, sửa chữa, duy tu con đường huyếtmạch này được giao cho Tổng đốc Quảng Nam là Đề đốc Trần Tuệ trông coi

Về vị đề đốc này, Phan Chu Trinh viết trong "Trung Kỳ dân biến tụng oan thủy mạt ký" như sau:

"… Năm 1906, 1907 việc làm đường do quan Đề đốc tỉnh tôi coi Viên này tham bạo trái lẽ, mọi người đềubiết Từ khi giữ chức ấy, hễ khám đường nơi đâu thì ép dân đòi tiền, không chỗ nào tha; những người khôngchịu lo lót thì bị đánh từ một trăm roi trở lên Dân làng kiện lên quan đều không được Trong lúc coi làm xâu,thì đánh đập dân phu tàn ác đến bị thương, bị bệnh, bị chết rất nhiều Dân kiện cũng không được1 ở các thôn xãlân cận với đoạn đường ông ta coi làm, ông ta còn ép nhân dân bán vườn đất, bắt dân phu trồng quế riêng choông ta Dân càng không chịu nổi

Lần ấy, tại chỗ làm, nghe việc xin xâu ở Đại Lộc, dân công năm sáu trăm người ôm giận cùng nổi lên xôngvào vườn quế của ông ta phá hủy hết thảy Ông ta sai lính đánh dữ, thì dân công thừa thế đuổi bắt ông ta để đemlên tỉnh biện bạch Ông ta thấy thế không xong, liền chạy về trốn ở phủ nha Tam Kỳ Dân công lại vây mộtđêm Lại trốn qua Nha Đại lý của quan Pháp Dân công đuổi theo gặp, ông ta sợ hoảng mà chết

Dương Thưởng cùng với em là Dương Thạc vốn là người nghĩa khí, không sợ cường quyền, căm ghét triphủ cùng bọn tay sai lòng tham vô đáy vơ vét tiền bạc, cướp ruộng đất của nông dân Năm Đinh Mùi (1907),hai anh em ông đứng đầu đơn kiện án sát Quảng Nam là Nguyễn Hữu Thân năm 1905 ăn hối lộ, đàn áp dân,đồng thời kiện các chánh phó tổng tiếp tay cho tri phủ tham nhũng tiền thuế Tiếp đó, anh em ông lại kiện triphủ Tam Kỳ và Chánh phó thủ khoa kì thi Hội năm 1906 là Tú Thiệp và Tạ Tương ăn hối lộ, lấy việc đỗ, hỏng

là do tiền chứ không phải tài học

Bọn cầm quyền Pháp và Nam triều cố tình trì hoãn không xét xử hai vụ kiện thì nổ ra vụ nhân dân Đại Lộcchống thuế Anh em ông lập tức đứng ra hô hào nhân dân Tam Kỳ hưởng ứng Vốn sẵn lòng căm thù bọn cầmquyền và quan lại làm tay sai họ tổ chức thành đội ngũ kéo lên bao vây huyện đường, đồng thời bắt Đề Tuệ.Trước sự phẫn nộ đến cao độ của nhân dân đòi trừng trị mình, Đề Tuệ sợ quá hộc máu mà chết

1 Lý trưởng xã Phú Lâm, huyện Lễ Dương là Lê Cơ kiện ông ta đến tỉnh không được, đó là một chứng, nơi khác tôi

không nhớ hết.

Cuộc biểu tình chống thuế của nhân dân Quảng Nam bị nhà cầm quyền đàn áp dã man Chúng bắn chết,đánh đập bị thương hàng trăm người; hầu hết các nhà lãnh đạo bị bắt Tại Tam Kỳ, bọn cầm quyền coi anh emông là chủ mưu, chúng bắt đày Dương Thạc ra Côn Đảo, còn ông bị đày lên nhà tù Lao Bảo Tại nhà tù LaoBảo, Dương Thưởng vẫn kiên cường đầu tranh phản đối chế độ lao tù hà khắc Ông bị chúa ngục tàn sát trong

vụ tù nhân phản kháng năm 1918 cùng với Lê Cơ, Trương Bá Huy, Lê Trọng Đoàn

Huỳnh Thúc Kháng lúc ấy đang ở Côn Đảo đau xót về vụ thảm sát đó có câu đối viếng ông:

"Độc xà giai thoại khỉ kì hữu ước da? Đệ bất túc hựu trùng chi dĩ huynh, cổ kiếm song phi, dị địa phong lô

Thuế đinh và lao dịch rất nặng nề Số tiền thuế trong năm đối với một tráng đinh tương đương với 1 tạ gạothời đó Từ năm 1904 trở đi, mỗi người dân ngoài thuế đinh còn phải chịu 10 ngày đi xâu Theo Nghị định ngày

1 tháng 1 năm 1908 của Toàn quyền Đông Dương là 10 ngày, nhưng trên thực tế thì trong 1 năm họ phải phụcdịch 5 - 6 tháng Dân Hòa Vang (cũng như dân các tỉnh Trung Kỳ) phải oằn lưng gánh chịu sưu cao, thuế nặng,phu phen cực nhọc

Ngoài nỗi thống khổ chung, dân Hòa Vang còn phải chịu đựng một nỗi khổ nữa là thực dân Pháp mở đường

14 từ Hòa Vang qua Đại Lộc lên Bến Giằng Trông coi con đường đó là tên lãnh binh Điềm gian ác, tàn bạođánh đập đến chết nhiều người đi phu Đường đi tới đâu hắn cướp ruộng đất, tàn phá làng xóm đến đó để lấy đấttrồng quế Lãnh Điềm gây cho dân Hòa Vang tội ác "trời không dung, đất không tha" Nhân dân huyện HòaVang kéo tới bao vây nhà bắt Lãnh Điềm, nhưng trước đó nửa giờ, Lãnh Điềm nghe tin đó đã lén xuống ga xelửa Tua-ran Phai Pho trốn thoát1

Trước trước, năm 1908, Ông ích Đường (1884-1908), một thanh niên mới 17 tuổi, cháu nội viên dũng tướngÔng ích Khiêm, con trai ông Tán Nhì, quê ở làng Phong Lệ, huyện Hòa Vang là người nung nấu ý chí đánhđuổi, giặc Pháp và lật đổ Nam triều Ông ích Đường là người giỏi võ nghệ, thông minh, mưu trí, đã từng hộtống Phó bảng Phan Chu Trinh, từ Quảng Nam ra Bắc Kỳ rồi lên Yên Thế hội kiến với Tướng quân Hoàng HoaTham, đã cùng với ông Lê Bá Trinh vận động nhân dân ở nhiều xã trong huyện Hòa Vang liên danh ký chỉ phảnđối chế độ sưu thuế, phu phen nặng nề của bọn thống trị1

Cho đến nay nhân dân Hòa Vang vẫn còn lưu truyền câu ca:

"Cậu Đường mười tám tuổi đầu,

Dẫn dân công ích xin xâu dưới tòa"

Tháng 3 năm 1908, phong trào cự sưu, chống thuế bùng nổ ở huyện Đại Lộc thì lập tức nhân dân Hòa Vanghưởng ứng Song đối tượng của nhân dân Hòa Vang không chỉ có bọn cai trị Pháp quan lại Nam triều mà còn cóLãnh Điềm

1 Trong khi đó 1 mẫu ở Bắc Kỳ là 3.600m 2

1 Theo sách "Vụ chống thuế" của Minh Viên (Huỳnh Thúc Kháng) thì Lãnh Điềm coi việc làm đường ở Hòa Vang; khi

nổ ra vụ chống thuế, Ông ích Đường (con ông Tán Nhì, cháu Ông ích Khiêm có đi vào Quảng Nam với cụ Tây Hồ và ra Bắc

ở đồn Đề Thám) cùng vây bắt Lãnh Điềm, thì trước nửa giờ, Điềm nghe tin lén xuống ga xe lửa Tua-ran trốn thoát

1 Theo Công Khanh, Lê Hoàng Vinh (sưu tầm và giới thiệu), Chí sĩ Lê Bá Trinh.

Lập tức Ông ích Đường cùng em họ là Ông ích Diễm dẫn đầu đoàn biểu tình của nhân dân Hòa Vang rầm rộtiến về huyện đường Lập tức những người đang làm xâu (phu) ở đoạn đường Túy Loan, Cẩm Toại hòa vàođoàn biểu tình đi lùng bắt tên Lãnh Điềm tại chợ Túy Loan Nhưng tên này nghe được tin đã trốn thoát trước đónửa tiếng đồng hồ Không bắt được Lãnh Điềm, Ông ích Diễm kéo đến vây nhà tri phủ Điện Bàn Trần VănThống bắt đưa lên xe về Tòa sứ cùng nhân dân đòi giảm thuế Phủ Thống không chịu đi lấy cớ hôm sau cưới vợcho con trai Vì vậy Ông ích Đường nhấc bổng Phủ Thống ném vào trong xe, mọi người reo hò ầm ĩ PhủThống ngồi trên xe mặt tái mét, cắt không còn hạt máu.

Trong khi đó thì Ông ích Mắng (Ông ích Mén) em con chú, con bác với Ông ích Đường dẫn đầu đoàn biểutình của nhân dân một số xã huyện Đại Lộc và một số xã huyện Hòa Vang kéo lên tỉnh Trên đường đi, Ông íchMắng kéo vào huyện Duy Xuyên trừng trị chánh tổng Trần Quát, đã cầm đầu bọn tổng đoàn đàn áp các đoànbiểu tình Hắn sử dụng dãy nhà ngang trong nhà hắn làm nơi giam giữ, kìm kẹp tra tấn những người tham giabiểu tình chống thuế, mà hắn gán cho cái tội "phiến loạn" Đoàn biểu tình phá nhà giam, giải thoát những người

bị giam giữ song không bắt được tên Quát Ông ích Mắng phán đoán hắn chưa đi xa, cho anh em lùng sục thìbắt được hắn ẩn náu trong bụi rậm liền bắt hắn đền tôi1

Đoàn biểu tình do Ông ích Đường và Ông ích Mắng kéo tới Hội An nhập vào các đoàn biểu tình khác baovây thành Hội An Tại tòa sứ, công sứ không đáp ứng các yêu sách của đoàn biểu tình Các đoàn biểu tình liềnbao vây và hô vang các khẩu hiệu chống thuế, chống đi xâu, chưa thành nhiều đoàn đi trừng trị bọn tay sai,khiến cho thành phố Hội An náo loạn, mọi công việc hành chính đều bị ngừng trệ Công sứ liền cho lính khốxanh xông ra dùng roi, gậy, báng súng đánh đập dã man các đoàn biểu tình Bị nhân dân dùng gậy, đá chống lạikhiến nhiều tên lính bị thương Công sứ điện cho tòa Khâm sứ điều động lính các tỉnh từ Thừa Thiên Huế,Quảng Trị, Quảng Bình, Nghệ An vào đàn áp dã man đoàn biểu tình, hàng trăm người bị chết, bị thương

Thực dân Pháp và Nam triều đàn áp khốc liệt các đoàn biểu tình, gán cho các tội trạng để làm án Rất nhiềungười ở Hòa Vang bị bắt Hầu hết các làng có người tham gia biểu tình đều bị cướp bóc, tàn phá Trong đó cácgia đình họ Ông bị trả thù tàn bạo nhất Ông ích Mắng, Lê Bá Trinh đều bị đánh 100 trượng, đày ra Côn Đảo

Tú tài Đỗ Tự bị tước hàm sắc, chịu sưu thuế vì tham gia Thương hội, diễn thuyết Lê Quang Vỹ là hưu quan bịkết tội không đi "hiểu thị" dân trong khi nổ ra cuộc biểu tình Ông ích Đường bị kết án "khích biến lương dân"(kích động dân chống thuế) bị xử chém Chúng đưa ông ra hành hình ở chợ Túy Loan trong lúc chợ đang đông

để uy hiếp tinh thần dân chúng Trước cái chết, Ông ích Đường vẫn ung dung nói: "Dân nước Nam như cỏ cú,giết Đường này còn trăm nghìn Đường khác sẽ nổi lên Bao giờ hết mía mới hết Đường"

Ngay sau khi chúng xử chém Ông ích Đường, nhân dân trong chợ đã bãi thị, để tang ông Có người bánhàng tấm đã tự động xé cả tấm vải trắng phân phát cho mọi người để tang Dân chúng la ó xông vào bọn đaophủ không cho chúng đem đầu ông đi bêu Nhân dân cùng dòng họ Ông tổ chức lễ tang ông rất trọng thể, cónhiều câu đối phúng viếng Một nhà nho đọc bài văn tế:

"Nhớ linh xưa, con nhà nghĩa sĩ, cháu bậc trung thần,

Từ thuở xưa, ông giúp Nguyễn triều, giữ lũy Bắc, dẹp giặc ngoài, tiếng tiết liệt dậy vào trời đất

Đến sau lại cha phò Nghĩa hội, ngăn người Tây, trừ kẻ tả, trung trinh rung động quỷ thần"

…

Sống thương nước, chết cũng thương nước, non sông kia dễ một khắc hững hờ

1 Có tài liệu ghi Ông ích Mắng (Ông ích Mén) bắt giết chánh tổng Trần Quát, nhưng theo Châu bản triều Duy Tân thì

những người giết Trần Quát là Nguyễn Cương, Nguyễn Dực và Phan Tham "thừa lúc hạt dân náo động, ban ngày rủ đàng

vây bắt phái viên nịnh sát" (tức dìm nước cho chết).

Sống vì dân thác cũng vì dân, đồng bào ấy cứ một lòng thắm thiết"1.

Dân chúng vùng quanh chợ Túy Loan quyên tiền lập miếu thờ "Cậu Đường" Trước cửa miếu có đôi câuđối:

"Tinh thần thiên bất tử

Nghĩa khí thế trường sanh

Dịch:

Tinh thần còn mãi mãi

Nghĩa khí sống đời đời.

1 Theo Công Khanh, Lê Hoàng Vinh, Chí sĩ Lê Bá Trinh.

Lê Cơ

Lê Cơ sinh thường gọi là Xã Sáu năm 1859 (có tài liệu cho rằng ông sinh năm 1870) là con ông

Lê Tuân thuộc dòng dõi vua Lê Thánh tông ở Quảng Nam Ông sinh quán ở làng Phú Lâm, huyện Lễ Dươngphủ Thăng Bình, sau đổi là xã Tiên Sơn huyện Tiên Phước, tỉnh Quảng Nam Ông là anh em con cô, con cậuvới Phan Chu Trinh Tuy gia đình ông khá giả, nhưng vì làng Phú Lâm ở sâu trong núi, nên ông chỉ học đếnTam trường, thi trượt tú tài thì ông ở nhà

Song Lê Cơ là người có khí phách, ngang tàng, sẵn sàng đương đầu với cường quyền, đấu tranh cho côngbằng xã hội ở làng Phú Lâm, chức Lý trưởng từ xưa đến nay không ai muốn làm, vì thế đã ba năm liền, PhúLâm không có lý trưởng Tri phủ Thăng Bình ép ông ra làm lý trưởng Từ đó ông còn có tên là Lý Cơ hay LýSáu

Sự việc trên được nhà báo lão thành Huỳnh Thúc Kháng viết trong báo Tiếng Dân số 513 ra ngày 17 tháng 8năm 1932 như sau: "Làng ấy trước có tiếng là giàu, là làng ngoại thích, một vị quan lớn hào cường chiếm cảquyền làng, cho đến đỗi lúc bấy giờ không ai muốn làm lý trưởng, vì đến mùa thuế, thu không đủ, thường phải

bội thu cho bọn hào cường, còn xâu thì các tay chân của nhà ấy cũng không được bắt, chỉ bắt mấy tên dân

cùng" Với khí phách: "Anh hùng tiếng đã gọi rằng, ra đường thấy việc bất bằng mà tha!", Lê Cơ đã xung phong

ra làm lý trưởng Nhận chức rồi, Lê Cơ nghĩ: "Túng bất năng hành chi thiên hạ, do khả nghiệm chi nhất hương"(tức là ta không làm nổi việc lớn cho thiên hạ thì ta cũng có thể thí nghiệm ở một làng) và Lý Cơ đã thực hiệncải cách, xóa bỏ những bất công ở làng Phú Lâm tồn tại từ nhiều năm nay Bài báo của Huỳnh Thúc Kháng viếttiếp: "Từ đó, ông bắt đầu cải cách từ việc xâu, thuế cho đến việc tế tự canh phòng, trăm điều chấn chỉnh, bọnhào cường kia không thể thi thủ đoạn ích kỷ như trước mà dân chúng trong làng đều phục cả"

Bài báo viết tiếp về những cải cách táo bạo của ông: Lúc bấy giờ (1905 - 1906), Nhà nước lệnh lập xã học,dạy Quốc ngữ, chữ Tây trong tỉnh, lại có phong trào cổ động công thương các nghề Ông ta là anh em con nhà

cô cậu với cụ Phan Châu Trinh, nên biết việc cải cách là cần, bắt đầu thực hiện trong làng lập trường học, rướcthầy dạy Quốc ngữ (lúc ấy trong nhà quê nhiều người không biết chữ quốc ngữ là gì, nhiều vị lão thành ra sứcphản đối) cho trẻ con trong làng học, ít lâu sau lại mở thêm một trường nữ học đầu tiên ở Quảng Nam ở trườngPhú Lâm, Lê Cơ còn bắt học sinh sắm dù giả làm súng, rồi lúc trườn lên bắn, lúc lại thu về, lúc nghỉ thì chụm ba

cây dù giống ba khẩu súng vậy Đồng thời trong làng chung lại mở vườn trồng quế, lập cuộc buôn, dựng lò rèn

(rèn đồ nông khí), lập cuộc bảo hiểm, canh phòng kẻ trộm cướp Từ một làng quê bị rừng che, núi cách giaothông trở ngại, bỗng thành một nơi khai thông vui vẻ, không những dân trong làng và lân cận tin phục, màngười xa, nhất là người đã nếm mùi Âu hóa đi ngang qua tỉnh Quảng Nam, cũng gắng đến làng Phú Lâm đặngxem công việc sắp đặt của một ông lý Công việc ông lý nào có hèn đâu!"

Trước khi Trần Quý Cáp tới làm Giáo thọ phủ Thăng Bình thì các trường học dạy theo lối mới đã phát triểnrầm rộ trong đó có các trường Phú Lâm, Tây Lộc, Phước Bình, Thanh Bình… Về hoạt động của các trường nàytrong báo cáo của Khâm sứ Huế Lêvéc gửi Toàn quyền Đông Dương viết: "Tôi xin kính chuyển ngài phong bìnày để tham khảo một đoạn trong bản án của quan tỉnh Quảng Nam kết tội các giáo viên của trường làng TâyLộc thuộc phủ Tam Kỳ Trường này được xây dựng theo sáng kiến của Phan Châu Trinh, tại quê quán y làngTây Lộc và những cuộc kiểm soát tại đó đã giúp khám phá ra những tài liệu đả kích kịch liệt chính phủ bảo hộ

do Phan Chu Trinh sáng tác Sự giải thích và bình luận các bài đó là cốt lõi của sự dạy dỗ ở trường Tây Lộc vàkèm theo đây có bản dịch của một trong các bài đó" Làng Phú Lâm với kiện tướng Duy Tân Lê Cơ, bản án số

128 đề ngày 12 tháng 7 năm 1908 của các quan chức tỉnh Quảng Nam luận tội: "… Lê Cơ đã thu của dân chúng

cứ mỗi mẫu ruộng thêm 3 ang lúa và giao cho các phái giữ để phân phát cho dân làm nhiệm vụ canh phòng Ycho trồng tre và sắm cung tên đề phòng trộm cướp Y diễn thuyết mỗi tháng một lần vào ngày rằm tại nhà hộihương" Y đã biến ngôi chùa làng thành trường học Y đã dùng ruộng trước đây dùng cho Tam bảo (tự điền) đểchi tiêu cho trường học Y cùng với các anh em y đã mở những thương cuộc trong làng Y mặc đồ tây, nói là đểgọn gàng hơn"

Cũng bản án số 128 viết: "Năm vừa qua Phan Chu Trinh và Trần Quý Cáp đã đến diễn thuyết nhiều lầntrong trường làng của y" (trường Phú Lâm của Lê Cơ)

Khi Trần Quý Cáp đến nhiệm sở Thăng Bình, tức thì một phong trào học mới được thổi mạnh lên: cùng vớitrường Diên Phong ở Điện Bàn, các trường Phú Lâm, Phước Bình ở Thăng Bình mở lớp học chữ Pháp và chữquốc ngữ:

Chữ quốc ngữ là hồn trong nước,

Phải dèm ra tỉnh trước dân ta

Sách Âu Mỹ, sách Chi Na

Chữ kia, chữ nọ dịch ra tỏ tường

…

Chuông độc lập vang đình diễn thuyết

Trống hoan nghênh dội biển Đông Dương

(Thơ Trần Quý Cáp)

Song những cải cách của Lê Cơ lại đi đúng đường lối của nhóm Minh Xã trong hội Duy Tân do Phan Chu

Trinh, Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng chủ trương là chấn hưng kinh tế, lập hội buôn, bài trừ hủ tục, mở mangviệc học để khai hóa dân trí làm cho quốc phú, dân cường Đó là điều thực dân Pháp và bọn quan lại Nam triềulàm tay sai cho chúng đang thực hiện một chính sách kìm hãm kinh tế, ngu dân để chúng dễ bề thống trị

Việc học là như vậy, việc buôn Lê Cơ cũng thực hiện có bài bản, xin bằng của quan phủ rồi mới lập hộiBuôn Hội Buôn này theo Huỳnh Thúc Kháng chỉ: "mua giấy bút bán cho học trò, cùng mắm muối bán cho dâncày, như một cái quán trong nhà quê" Nhưng thực ra đó là một đại lý cho người nghèo đến nhận hàng đem đibán rồi ăn hoa hồng Hội buôn mà lại có cả lò rèn rèn nông cụ và cả lập vườn trồng quế Lê Cơ đã biến hội buônthành nơi hội họp công khai

Vì thế quan phủ đòi lại bằng Lê Cơ không chịu trả, cứ thế giằng co mãi Cuối cùng quan phủ kiện Lê Cơ lêntoà sứ Sứ gọi hai người lên hầu toà Việc đó được Phan Chu Trinh thuật lại trên báo Đăng cổ năm 1907 Sau đóHuỳnh Thúc Kháng lại phản ánh trên báo Tiếng Dân: "Quan sứ xét rõ đầu đuôi, biết ông làm việc ích lợi Trướcmặt quan phủ, quan sứ khen ông và cho phép về làm, quan phủ có hơi thẹn"

Quan phủ cay cú lắm, còn quan sứ đâu có thực lòng xử cho Lê Cơ được kiện Lê Cơ biết như vậy, song ông

không chịu lùi mà hội lập hội Bảo hiểm vườn quế với quy mô lớn có trạm gác, có cắm cờ biển, tất nhiên các chi

phí đó các chủ vườn quế phải đóng góp Điều đó làm cho quan phủ và tổng lý, chức dịch tay chân của quan phủtức muốn chết

Song Lê Cơ không sợ, vẫn dũng cảm trong cuộc chiến Đang kỳ thu thuế, các chánh tổng bốn tổng mở cuộchát bộ để thu tiền của các xã Lê Cơ viết câu đối trên vải điều treo công khai trong đám hát bội:

"Tổng thời thuế chưa xong, xâu chưa hết, lợi chưa hưng, hại chưa trừ, vui gì vậy?

Xã thì già chẳng an, trẻ chẳng học, trai chẳng cày, gái chẳng dệt, hát làm chi".

Chánh tổng tức lắm, thu đôi câu đối Những cải cách của Lê Cơ được phe Duy Tân ca ngợi, nhưng bọn cầmquyền Pháp và Nam triều thì bầm gan, tím ruột Chúng ton hót về mối nguy cơ đối với nền bảo hộ của Phápquốc ở Việt Nam, đến nỗi công sứ Pháp xưa xử cho ông được kiện nay cũng phải đề phòng Công sứ phải cho

mở một con đường chiến lược từ phủ Thăng Bình qua Phú Lâm tới huyện Tam Kỳ để chở quân đối phó vớiloạn Lê Cơ - một cuộc nổi loạn tưởng tượng đó, thực dân Pháp đóng một đồn binh ngay giữa làng Phú Lâm, cái

lô cốt cao chĩa nòng khẩu súng máy vào nhà Lê Cơ

Lê Cơ đâu có sợ cái đồn đó, ngay từ khi bọn giặc mới tới, đi chặt tre, cắt gianh của dân, đã bị Lê Cơ sai tuầnđinh lấy gông, gông cổ lại Tên thiếu uý phải đến xin lỗi, nhận đền mỗi cây tre theo thời giá là hai giác Chưahết, tên đồn trưởng nuôi dê, dê chạy sang phá vườn nhà Lê Cơ Hai lần đầu, ông trói lại đem trả Lần thứ ba,ông chặt chân dê rồi kêu đồn trưởng ném trả Tên thiếu uý đồn trưởng cũng không dám làm gì ông

Tháng 3 năm 1908, nổ ra cuộc cự sưu, kháng thuế của nông dân huyện Đại Lộc rồi nhanh chóng lan ra cảtỉnh Quảng Nam, rồi tới Thừa Thiên Tới tháng 4, phát triển tới Quảng Ngãi, tháng 7, tháng 8 lan tới Bình Định,Phú Yên Thực dân Pháp cho là Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Thúc Duyện, Trần Quý Cáp khởixướng Vì vậy bọn cầm quyền Pháp bắt Trần Quý Cáp cùng nhiều yếu nhân khác bị xử chém Phan Chu Trinh,Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng bị đày ra Côn Đảo Lê Cơ và anh rể là Lê Lương bị kết án 3 năm tù Lê Cơ bịgiam ở nhà lao Hội An, Lê Lương bị giam ở nhà lao Vĩnh Điện và bị chết ở đó Làng Phú Lâm bị bọn cầmquyền Pháp coi là cái ổ phiến loạn Những trường học, hội buôn, lò rèn, rừng quế bị tàn phá tan hoang Tất cảnhững phường, hội cải cách của Lê Cơ đều bị giải tán, các luật lệ do ông đặt ra đều bị bãi bỏ Những ngườitham gia các phường hội cải cách của Lê Cơ đều bị bắt, bị đánh đập và bị phạt tiền

Lê Cơ tuy ở tù về vẫn nuôi ý chí chống Pháp, song có một điều ông giác ngộ là không thể chấn hưng kinh

tế, thực hiện dân quyền, khai hóa dân trí khi đất nước bị giặc Pháp đô hộ, mà trước hết phải vũ trang đánh đuổigiặc Pháp trước Vì vậy năm 1914 ông đã bí mật gia nhập tổ chức Việt Nam Quang Phục hội ở Quảng Ngãi docác chí sĩ Lê Ngung, Lê Đình Dương, Nguyễn Thuỵ, Nguyễn Suý lãnh đạo1

Tổ chức Việt Nam Quang Phục hội ở Quảng Ngãi đã tích cực cùng Việt Nam Quang Phục hội ở các tỉnhNam Trung Kỳ dự vào cuộc mưu khởi nghĩa do các ông Thái Phiên, Trần Cao Vân chủ trương có sự tham giacủa vua Duy Tân Trong cuộc khởi nghĩa này, Lê Cơ được cử giữ chức Ngự tiền hộ giá Đại tướng quân (đặctrách hầu cận vua Duy Tân) kiêm Tổng đốc Nam - Ngãi Lưỡng Quảng Ông được phân công cùng Thái Phiên

nổ phát súng lệnh ở đồn Mang Cá trong kinh thành Huế2

Khởi nghĩa được quyết định nổ ra vào tối mùng 3 rạng ngày 4 tháng 5 năm 1916 Song các nhà lãnh đạocuộc khởi nghĩa không ngờ rằng cuộc khởi nghĩa đã bị tiết lộ trước 2 tiếng đồng hồ Giặc Pháp đã thu súng củalính khố xanh, khố đỏ, cấm trại và điều động lính Âu - Phi, lính Lê dương chặn các ngả đường, bao vây cáctrung tâm khởi nghĩa

Thái Phiên, Trần Cao Vân, Tôn thất Đệ, Nguyễn Duy Siêu, Phan Thành Tài, Lê Cơ bị giặc Pháp bắt Dokhông nhận được lệnh báo từ kinh đô, lực lượng khởi nghĩa ở các tỉnh, thành phải án binh bất động, đến sángthì giải tán Chỉ riêng ở thành Quảng Nam có đốt lửa báo hiệu, nhưng tin từ Hội An báo về, nên lính tập bị Phápthu hết súng, chỉ có ở huyện Tam Kỳ dưới sự lãnh đạo của Trần Huỳnh, Trần Tùng Vân dù không nhận đượclệnh vẫn bao vây thành, treo cờ khởi nghĩa

1 Họ Lê dòng dõi Lê Thánh Tông ở tỉnh Quảng Ngãi có rất đông người tham gia Việt Nam Quang Phục hội như Lê

Đình Dương con cụ Lê Đĩnh, Lê Bá Trinh, nay thuộc quận Hải Châu, thành phố Đà Nẵng, hai anh em Lê Chân Hàn (Lê

Cảnh Thái), Lê Chân Nam (Lê Cảnh Vận)… đều là những yếu nhân của Việt Nam Quang Phục hội.

2 Lê Nguyên Đại, Chí sĩ Lê Cơ, Tạp chí Xưa và Nay số 240, tháng 7-2005.

Giặc Pháp đã xử chém Thái Phiên, Trần Cao Vân, Tôn Thất Để, Nguyễn Quý Siêu, Phan Thành Tài ở AnHoà, đày vua Duy Tân sang đảo Rêuyniông Lê Cơ, Trần Huỳnh, Trần Tùng Vân bị đày đi Lao Bảo cùng với 60đồng chí Ngày 21 tháng 9 năm Mậu Ngọ (1918), bọn cai ngục bắt các tù nhân đi lao dịch Lê Cơ được chứngkiến tên quản ngục hành hạ dã man một người tù bị bệnh kiết lỵ, ông vô cùng phẫn uất, sẵn con dao vót nancầm trong tay, ông lao vào đòi chặt đầu tên quản ngục, lập tức một tên lính đứng gần đó xả một loạt đạn vàongười ông, ông hy sinh Cùng hy sinh với Lê Cơ còn có Dương Thưởng, Lê Triêm Tương truyền khi Lê Cơ bịbắn, chết đứng một hồi lâu mới ngã Hiện nay thành phố Đà Nẵng có con đường mang tên Lê Cơ.

Phan Thúc Duyện

Phan Thúc Duyện còn gọi là Phan Sung hay Phan Diện, tự My Sanh, hiệu Phong Thử Theo giaphả, ông sinh năm Quý Dậu (1873)1 Ông xuất thân từ một gia đình nông dân ở làng Phong Thử, huyện ĐiệnBàn, tỉnh Quảng Nam Ông thi đậu cử nhân khoa Canh Tý (1900) cùng với Phan Chu Trinh, Huỳnh ThúcKháng, Lương Thúc Kỳ, Nguyễn Đình Hiếu

Chán cảnh vua Thành Thái (1889-1907), không có thực quyền, mọi việc triều chính đều do viện Cơ mật đều

là những kẻ thân Pháp thực hiện mệnh lệnh từ tòa Khâm sứ Quan lại Nam triều từ triều đình đến các tỉnh đều làtay chân của thực dân Pháp, ông không ra làm quan Năm 1905 khi Phan Chu Trinh, Trần Quý Cáp, HuỳnhThúc Kháng, Ngô Đức Kế thành lập Duy Tân Tự Cường với mục tiêu: "Khai dân trí, chấn dân khí, hào dânsinh" để hành động

Thực hiện chủ trương trên, các ông đã thành lập Học hội (các trường học) nông hội, thương hội, tài thực hội(hội trồng cây) để phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao nhận thức cho nhân dân về dân sinh, dân quyền, dânchủ Phan Thúc Duyện là người đi hàng đầu trong việc thành lập các thương hội, nông hội, tài thực hội

Phan Thúc Duyện mở đầu bằng việc thành lập "Hội Thương Phong Thử", vở gần sông Bàn lớn thuộc làngPhong Thử Cơ sở vật chất của Thương hội rất quy mô với một ngôi nhà lầu, hai dãy nhà ngang, nhà ngủ, nhà

ăn Đây là Thương hội lớn phân phối và thu mua hàng hóa cho các Thương cuộc trong tỉnh Trong các Thươngcuộc thì Thương cuộc Hội An thời kỳ này cũng đóng vai trò rất quan trọng Vì nơi đây không chỉ giao tiếp vớiQuảng Nam - ngoài chịu ảnh hưởng của Trần Quý Cáp, trong chịu ảnh hưởng của Huỳnh Thúc Kháng1

Phan Thúc Duyện cũng rất quan tâm đến việc thành lập các nông hội Tháng 4 năm 1906, ông đã cùng Lê

Bá Trinh, Hồ Thanh Vân… trèo đèo lội suối lên tận vùng rừng núi miền Tây vốn là hậu phương Nghĩa hộiQuảng Nam của Nguyễn Duy Hiệu trong các năm 1885-1887 Nhưng xét thấy địa thế không có lợi, nên PhạmThúc Duyện và các đồng chí về trung du, đồng bằng thành lập các Nông hội Yến Nê, Hà Thân, Cái Quảng, AnTrạch ở vùng trung du và đồng bằng

Cùng với học hội (các trường học), thương hội và nông hội phát triển ngày càng có quy mô lớn Từ đâycác chủ trương của Duy Tân Tự Cường, việc chống các tệ nạn xã hội như cờ bạc, nghiện hút, mê tín dị đoan…

do Duy Tân hội phát động đang được truyền bá khắp cả tỉnh và được nhân dân hưởng ứng

Các học hội, thương hội, nông hội còn tích cực vận động thanh niên đi du học ở Nhật và Trung Quốc, quyêntiền vào quỹ Đông Du cho Duy Tân bạo động do Phan Bội Châu, Tăng Bạt Hổ, Đặng Thái Thân… chủ trương.Những hoạt động trên đã tập hợp được đông đảo quần chúng để cổ xúy cho phong trào Duy Tân, nhằm bàixích khoa cử, kêu gọi mở trường văn hóa, dạy theo lối mới, bài trừ hủ tục, cắt tóc ngắn, mặc quần áo ngắn, ăn ởhợp vệ sinh, bỏ cờ bạc, rượu chè, cưới xin, ma chay linh đình lãng phí, kích thích tinh thần tự tôn dân tộc trongnhân dân Kêu gọi mọi người góp vốn làm ăn chung, khai hoang trồng cây đặc sản có giá trị kinh tế cao, lậpxưởng thủ công, dùng hàng nội hóa

1 Theo Quốc triều hương khoa lục, thì năm Canh Tý (1900) ông đỗ cử nhân năm 33 tuổi, như vậy ông sinh năm 1868.

1 Theo Nguyễn Văn Xuân, Phong trào Duy Tân, Lá Bối xuất bản, Sài Gòn, 1970

Nông hội và Thương hội như hình với bóng, nâng đỡ, hỗ trợ nhau làm nguồn hậu cần cho phong trào DuyTân Toàn tỉnh Quảng Nam sôi sục lời kêu gọi cải cách xã hội của các lãnh tụ Phan Chu Trinh, Trần Quý Cáp,Huỳnh Thúc Kháng và các cộng sự đắc lực Phan Thúc Duyện, Phan Thành Tài, Mai Dị.

Những hoạt động của các hội do Duy Tân Tự Cường tổ chức khiến nhà cầm quyền Pháp hết sức lo lắng.Trong mật báo lên cấp trên, số 184 ngày 5 tháng 12 năm 1907, công sứ Quảng Nam Sác-lơ (Charles) đã phântích: "Số người gia nhập hội (hội Buôn và hội Nông) ở Quảng Nam ngày càng tăng… có những nơi toàn xã gianhập Hàng tháng hội họp vào những ngày nhất định mùng 1 và 15 rất đều đặn Họp ở các chợ chính Có cuộchọp số người dự lên cả ngàn người… Họ ca ngợi nông nghiệp và thương mại như là những phương thức để làmgiàu và nhờ đó mà trở nên mạnh Nhưng chính trong những cuộc hội họp đó mà những người lãnh đạo tiếp xúcvới dân chúng, làm cho dân quen và nghe theo lời khuyên của họ và sau này sẽ tuân theo mệnh lệnh của họ

Vụ "kháng thuế" "xin xâu" nổ ra ở huyện Đại Lộc tháng 3 năm 1908, lan nhanh ra toàn tỉnh rồi ra khắp xứTrung Kỳ Đến tháng 7 năm 1908 thực dân Pháp và Nam triều mới dẹp yên

Đây là cuộc đấu tranh quyết liệt, là cuộc biểu dương lực lượng lớn nhất diễn ra ở đầu thế kỷ XX, trên khắp

xứ Trung Kỳ kéo dài hơn 4 tháng Trong cuộc biểu dương lực lượng này không chỉ có nông dân nghèo, mà còn

có điền chủ, thương nhân, có một số quan lại, đương chức, tầng lớp nho sĩ tham gia Trong cuộc biểu dương này

đã xảy ra "bạo lực cách mạng" (ngoài ý muốn của các nhà chủ trương) Theo Phan Chu Trinh mô tả thì: "Cóngày tổng số đoàn người biểu tình lên đến hàng ngàn như ở huyện Điện Bàn, Hội An: Dân nghèo tới thành tỉnh

và Tòa sứ đến 6.000 (sáu ngàn) làm ồn dào, tuy đối với quan Pháp họ giữ trật tự, mà đối với quan Nam và thân

sĩ thì giận dữ la lối như điên"1

Cuộc biểu tình bị nhà cầm quyền Pháp và Nam triều đàn áp đẫm máu, nhiều nhân sĩ và hầu hết các thủ lĩnhDuy Tân hội bị bắt Đối với Phan Thúc Duyện và một số nhà lãnh đạo Duy Tân, không có tòa án, chỉ có công

sứ cùng quan tỉnh người Nam qua lại bàn bạc rồi tự kết án:

án văn:

"Huỳnh Thúc Kháng, Phan Thúc Duyện, Nguyễn Thành, Lê Bá Trinh đều là người có tiếng tăm, há khôngbiết kẻ chống lại nước (chỉ Phan Bội Châu) là không nên theo Nguyễn Thành thấy y tới nhà, bên mời PhanDuyện, Huỳnh Thúc Kháng cùng nhau bàn bạc Tiếp đó nghe y đi khỏi nước, Nguyễn Thành, Phan Duyện, Lê

Bá Trinh lại lập ra hội buôn, diễn thuyết, mặc đồ Tây cùng lúc nổi lên Cứ như lời khai của tên cai ngục gọi là

Hạ, những người ấy trước thì rủ nhau kết mưu ngầm, sau thì lén giúp của Tuy trong đó thư từ qua lại bí mật,không có được mà biết, nhưng dò theo việc họ làm như thế, bảo rằng họ không có chí khác, ai mà chịu tin, ai

mà chịu tin"

Hội buôn thì Phan Duyện, Nguyễn Thành làm chủ, diễn thuyết thì Huỳnh Thúc Kháng, Lê Bá Trinh làmchủ

Phan Chu Trinh viết tiếp:

"Hội Buôn" ở Quảng Nam thì thân sĩ lập năm 1905, mở tại phố Hội An, gần bên tòa công sứ và quan tỉnhngười Nam Lại hội buôn thì các tỉnh Bắc Kỳ đều có, không phải chỉ Quảng Nam Bảo lập hội buôn thì mắc tội,vậy hội buôn Bắc Kỳ và hội buôn Bình Thuận đến nay vẫn còn thì nói làm sao? Vả chăng hội buôn có liên quannhư thế nào với việc Phan Bội Châu, với việc xin xâu, không thấy nói rõ:

… "Diễn thuyết": Hội diễn thuyết thì do tôi xướng ra Nguyên lúc ấy khi quan lớn Bô có sức cho các quantỉnh, sức lại cho các dân làng lập trường tiểu học Bắc Kỳ thì đã có nhiều Trung Kỳ hoàn toàn không thấy sức,tôi bèn đến tòa sứ xin sức thật cho dân làng lập trường tiểu học Công sứ trả lời: "Dân muốn học thì lập, khôngthì thôi Vả chăng cũng không có giáo sư" Do đó tôi đi khắp các dân làng diễn thuyết về lợi ích của việc lập

1 Phan Chu Trinh, Trung Hà dân biểu, tụng oan thủy mạt ký.

trường học Trong năm, sáu tháng dân lập ra trường dạy chữ Quốc ngữ và trường dạy chữ Pháp chừng hơn bốnmươi sở Vả chăng, diễn thuyết thì diễn tại tỉnh thành hoặc tại đình làng Trong huyện tôi là huyện Hà Đông thìdiễn thuyết tại Khổng Miếu, cách tòa Đại lý chừng hai kilômét, quan Pháp cũng có lúc đến nghe Vả chăng diễnthuyết có liên can như thế nào với Phan Bội Châu và việc xin xâu, chưa nghe nói rõ.

… "Mặc đồ Tây": Nước Nam từ trước đến nay người bậc trung trở lên áo quần phần nhiều dùng hàng nhiễulụa của Tàu Từ khi thuế nhập khẩu tăng, vật giá càng đắt, con buôn Tàu hay giả mạo, lấy hàng xấu thay hàngtốt Thân sĩ biết vậy, nên hẹn nhau ngày thường qua lại thì đổi lại mặc đồ Tây, bởi vì giá rẻ mà hàng lại tốt, lạitiện cho khi làm công việc Đó là ý của hội mặc đồ Tây lúc bấy giờ

Vả chăng mặc đồ Tây có tội gì Thế các đồ Tây ấy có bị nước Đại Pháp cấm không? Than ôi! mặc đồ Tây

mà xử tử, các án này ngàn đời mới thấy Vả chăng mặc đồ Tây có liên can như thế nào với Phan Bội Châu, vớiviệc xin xâu của dân, chưa thấy nói rõ, mà lại kéo vào…"

Với những "tội danh ấy" nhà cầm quyền kết tội: … "Chiếu theo luật) mưu làm phản mà chưa làm HuỳnhThúc Kháng, Phan Duyện xin định cùng tội với Phan Châu Trinh: xử tử, đày Côn Lôn, Nguyễn Thành, Lê BáTrinh: đánh 100 gậy, đày 3.000 dặm"1

Phan Thúc Duyện bị đày đi Côn Đảo cùng với nhiều đồng chí khác

Phan Thúc Duyện bị giam khổ sai, lao dịch hơn 10 năm, đến năm 1919, thực dân Pháp mới trả tự do choông

Về đất liền, ông bị thực dân và Nam triều cưỡng bức lưu trú tại Quảng Bình hơn 10 năm Ông mất ngày 3tháng 11 năm 1944 tại quê hương

1 Phan Chu Trinh, Trung Kỳ dân biểu, tụng oan thủy mạt ký.

Sau ông chán cảnh triều đình Huế ngày càng lệ thuộc vào thực dân Pháp, tiếp tay cho chúng đàn áp cácphong trào đấu tranh của nhân dân Vì vậy ông từ quan trở về kết giao với các nhân sĩ mưu việc cứu nước LêĐình Cẩn hăng hái tham gia cuộc khởi nghĩa do Trần Du lãnh đạo.

Năm 1905 triều đình Huế tổ chức thi Hội ở Bình Định Nhiều nho sĩ kể cả những người đã thi đỗ từ cáckhoa trước như cử nhân Lê Đình Cẩn, Nguyễn Thụy… ở Quảng Ngãi cũng đi cùng các sĩ tử Lãnh tụ của phongtrào Duy Tân Tự cường như Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp cũng vào Bình Định để gặp

gỡ các nhà khoa bảng và sĩ tử các tỉnh, tuyên truyền cho chủ thuyết: "Khai dân trí, chấn dân khí, hào dân sinh"của mình

Trong kỳ thi này những nhà nho thức thời, có tên tuổi như cử nhân Lê Đình Cẩn, Nguyễn Thụy, NguyễnĐình Quảng, Nguyễn Đình Mai, các tú tài Lê Ngung, Trần Kỳ Phong, Phạm Cao Chẩm, các sĩ tử như Võ Quán,Phan Long Bằng, Nguyễn Công Phương, Nguyễn Quang Mao đều có mặt đã có cuộc gặp gỡ với các nhà lãnhđạo Duy Tân Tại đây Phan Chu Trinh đã tuyên truyền chủ thuyết của ông và kêu gọi sĩ phu Quảng Ngãi hưởngứng1

Sau thất bại của các cuộc khởi nghĩa Văn Thân, Cần Vương, các nhà nho Quảng Ngãi đang bế tắc về conđường cứu nước, thì chủ trương "khai dân trí, chấn dân khí, hào dân sinh" của Duy Tân hội đã mở ra con đườnggiải phóng dân tộc thích hợp với tình hình hiện nay, nên các sĩ phu Quảng Ngãi nhiệt tình hưởng ứng Trong sốcác sĩ phu ở Quảng Ngãi thì cử nhân Lê Đình Cẩn được Phan Chu Trinh đặt rất nhiều kỳ vọng Sau cuộc họpchung đó, Phan Chu Trinh còn gặp Lê Đình Cẩn nhiều lần để bàn kế hoạch cụ thể phát động phong trào DuyTân ở tỉnh Quảng Ngãi Lê Đình Cẩn cũng đề xuất nhiều ý kiến về tổ chức, phát triển Duy Tân hội ở trong tỉnhđược các nhà lãnh đạo Duy Tân đồng tình và coi ông là người lãnh đạo chủ chốt của phong trào Duy Tân ởQuảng Ngãi

Sau cuộc hội ngộ ở Bình Định, các nhà nho ở Quảng Ngãi đã xúc tiến thành lập tổ chức Duy Tân Tự cường,gọi một cách khác là Duy Tân cải cách (do Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Ngô Đức Kế chủ trương).Chẳng bao lâu ở Quảng Ngãi đã xuất hiện hội Học là các trường do cử nhân Nguyễn Đình Quảng mở tại làngSung Tích, huyện Sơn Tịnh với 150 học sinh Cử nhân Nguyễn Mai, Tú tài Nguyễn Tuyên mở các trường ởhuyện Đức Phổ Cử nhân Nguyễn Thụy mở trường ở làng Vạn Tường, phủ Tư Nghĩa, Các hội buôn cũng đượcthành lập như cửa hiệu thuốc Bắc ở Tư Nghĩa của Bố chánh hưu trí Lê Khiết, Võ Đức Hầu mở "quán cơm" ở

1 Có tài liệu viết ông quán nguyên làng La Hà, huyện Tư Nghĩa, Bình Định.

1 Theo "Tự thuật hoạt động cách mạng của cụ Nguyễn Công Phương", Đoàn Chí Toàn ghi Bản đánh máy của ban

Nghiên cứu lịch sử Đảng tỉnh Nghĩa Bình (cũ).

bên sông Trà, huyện Sơn Tịnh Nhiều "hương" bán hàng công nghệ phẩm nội hóa của Võ Trí ở làng An Diêmbên bờ sông Châu Tử Hội nông cũng thành lập ở nhiều nơi, lớn nhất là hội nông ở rừng Tình Phú, huyện NghĩaHành do Nguyễn Bá Loan, Nguyễn Đình Nghị, Nguyễn Thượng Văn, Nguyễn Công Phương quản lý Hội có tớitrên 70 hội viên, phần lớn là nhà Nho.

Song những hoạt động ôn hòa không thỏa mãn được ý chí chống Pháp đang sục sôi trong một số hội viênDuy Tân kể cả Lê Đình Cẩn - người được coi là thủ lĩnh phong trào Duy Tân ở Quảng Ngãi cũng có xu hướngtheo phái Bạo động cho Phan Bội Châu chủ trương Trần Kỳ Phong (quê ở Bình Định) đã cùng với Phan LongBằng, Nguyễn Công Phương, Phan Hiến, Võ Thị Đệ (Bà Hộ Gà), Võ Trí đã tổ chức đường dây đưa thanh niên

đi Đông Du

Biểu tình đưa đơn xin giảm thuế, bãi bỏ đi xâu nặng nề là chủ trương của Duy Tân phái Minh Xã (cũng gọi

là Tự cường, là Cải lương)

Vì vậy khi nông dân hai tổng Bình Trung, Bình Điền, huyện Bình Sơn ngày 24 tháng 3 năm 1908 kéo lêntỉnh đệ đơn vào dinh công sứ xin giảm thuế, bãi bỏ đi xâu đã bị công sứ Đô đề bắt giam, thì ngày hôm sau hầuhết ở 6 phủ huyện đều kéo về tỉnh đấu tranh

Đêm 31 tháng 3 năm 1908, các nhà lãnh đạo Duy Tân ở Quảng Ngãi đã họp chính thức lãnh trách nhiệmlãnh đạo phong trào chống thuế

Ban lãnh đạo được thành lập, có 5 người thì 2 người là Nguyễn Bá Loan, Phạm Cao Chẩm phái Bạo độngnhư Trần Kỳ Phong, Lê Ngung giữ nhiệm vụ liên lạc với phong trào ở tỉnh Quảng Nam Quyết liệt hơn, PhanLong Bằng, Lê Đình Cơ vận động nông dân ở các huyện Mộ Đức, Đức Phổ kéo lên đấu tranh ở huyện rồi đưaphần lớn lực lượng vào phối hợp với các nhà lãnh đạo Duy Tân ở tỉnh Bình Định, đưa phong trào chống thuế ởtỉnh này trở nên quyết liệt hơn trước

Sau khi đàn áp đẫm máu phong trào chống thuế ở Quảng Ngãi, nhà cầm quyền Pháp và Nam triều đã bắtgiam và dùng cực hình tra tấn 243 người Sau đó theo lệnh miệng của nhà cầm quyền Pháp, chính quyền Namtriều đã xử chém và bắt đi đày nhiều nhà lãnh đạo phong trào chống thuế (cả những nhà yêu nước chúng bắtgiam từ trước)

Lê Đình Cẩn bị Pháp bắt từ năm 1907 và Nguyễn Hoàn) không tham gia phong trào chống thuế cũng bịchúng khép vào tội "mưu sứ nhân dân quần tụ" phát phối chung thân Lao Bảo1

Châu bản số 15A

Ngày 15 tháng 5 năm Duy Tân thứ 2 (13-6-1908)

Phủ chính Phủ thần đẳng tấu: Ngày tháng này, tiếp Tuần vũ tỉnh Quảng Ngãi, thần Nguyễn Xuân Triêm đệmột bản tấu án như sau:

"Lê Đình Cẩn trước kia can gián giả lập hội buôn, lừa phỉnh sĩ tử lấy bạc, lại can kháng cự quan chủ tỉnh, đã

bị án xử phạt giam, tước khử ngạch cử nhân; nay lại dụng tâm máy móc, xui khiến ngấm ngầm, gây nên hại dânsinh ra việc điêu ngạnh như thế

… Xin chiếu điều lệ luật "khích biến lương dân" (vi thủ thì trảm lập quyết, vi tùng thì giảo giam hậu) đều xửtrảm lập quyết

1 Sách Những ông Nghè, ông cống triều Nguyễn viết: "Năm 1908 nổ ra cuộc chống thuế quyết liệt ở Quảng Nam,

Quảng Ngãi, ông tích cực tham gia, trở thành một trong số người chủ chốt của phong trào này Lê Đình Cẩn đã cùng Lê

Khiết, Nguyễn Bá Loan, Cử Thụy, Tú Chẩm… đã đi khắp sáu phủ huyện phát động nhân dân nổi dậy chống thuế rầm rộ ở

Quảng Ngãi, sau trở thành cao trào kéo về vây thành Quảng Ngãi tới 10 ngày và trừng trị bọn tay sai của giặc Pháp".

… Phủ chúng tôi thương đồng phụng duyệt: Lê Cẩn và Nguyễn Hoàn, tên thì xướng suất cắt tóc, tên thì mởhội buôn, lập nhà học, dạy tân thư, gây nên sinh ra sự biến, duy bọn ác thủ hạt ấy là Lê Khiết và ấm Loan đã bịchánh pháp, tưởng đủ tỏ sự trừng phạt; vậy hai tên Lê Cẩn và Nguyễn Hoàn, nghĩ nên gia ân hoãn chết, phátgiao Lao Bảo lưu giam…".

Lê Đình Cẩn mất ở Côn Đảo năm 1915 (Tú Quang cũng bị chết, Nguyễn Cao Chẩn bị bọn chúa đảo tàn sát)