Thông tin tài liệu
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ========== TRẦN THỊ TÂM TƢ TƢỞNG NHO GIÁO TRONG TRUYỆN THƠ NƠM NHỊ ĐỘ MAI KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI – 2018 TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ========== TRẦN THỊ TÂM TƢ TƢỞNG NHO GIÁO TRONG TRUYỆN THƠ NƠM NHỊ ĐỘ MAI KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Ngƣời hƣớng dẫn khoa học ThS Nguyễn Thị Hải Vân HÀ NỘI – 2018 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành khóa luận phép bảo vệ với đề tài “Tư tưởng Nho giáo truyện thơ Nôm Nhị độ mai” Tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo khoa Ngữ văn đặc biệt cảm ơn sâu sắc tới cô giáo – ThS Nguyễn Thị Hải Vân tận tình chu đáo giúp đỡ tơi hồn thành khóa luận Vì điều kiện thời gian có hạn nên khóa luận khơng tránh khỏi hạn chế định Tôi mong nhận ý kiến đóng góp thầy bạn để khóa luận hồn thiện Hà Nội, tháng 24 tháng năm 2018 Sinh viên Trần Thị Tâm LỜI CAM ĐOAN Khóa luận hồn thành hướng dẫn trực tiếp cô giáo – ThS Nguyễn Thị Hải Vân Tôi xin cam đoan rằng: - Đề tài kết nghiên cứu, tìm hiểu riêng - Những tư liệu sử dụng, trích dẫn đề tài trung thực - Kết nghiên cứu không trùng với cơng trình nghiên cứu tác giả trước cơng bố Nếu sai tơi xin hồn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng 24 tháng năm 2018 Sinh viên Trần Thị Tâm MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu 6 Đóng góp đề tài Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG CHƢƠNG 1: NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ TƢ TƢỞNG NHO GIÁO KHI ĐẾN VIỆT NAM 1.1 Những vấn đề tƣ tƣởng Nho giáo 1.1.1 Nguồn gốc phát triển Nho giáo Trung Quốc 1.1.2 Nội dung tư tưởng Nho giáo 11 1.2 Sự du nhập ảnh hƣởng Nho giáo qua thời kỳ Việt Nam 13 1.2.1 Sự du nhập Nho giáo vào Việt Nam 13 1.2.2 Sự phát triển Nho giáo qua thời kỳ Việt Nam 15 CHƢƠNG 2: TRUYỆN THƠ NÔM NHỊ ĐỘ MAI VÀ NHỮNG ẢNH HƢỞNG CỦA TƢ TƢỞNG NHO GIÁO 32 2.1 Khái lƣợc truyện thơ Nôm Nhị độ mai 32 2.1.1 Khái niệm truyện thơ Nôm 32 2.1.2 Giới thiệu truyện thơ Nôm Nhị độ mai 33 2.2 Ảnh hƣởng tƣ tƣởng Nho giáo truyện thơ Nôm Nhị độ mai 38 2.2.1 Tư tưởng thiên mệnh quy luật vạn vật tuần hoàn 38 2.2.2 Nêu cao gương trung hiếu tiết nghĩa Nho giáo 42 2.2.3 Quan niệm chữ Tâm “đức thắng số” 47 KẾT LUẬN 51 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong kho tàng truyện thơ Nôm dân tộc, nói sau Truyện Kiều Lục Vân Tiên, Nhị độ mai 二度梅 tác phẩm quảng đại quần chúng yêu thích phổ biến rộng rãi truyện kể Nôm quen thuộc đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Về nguồn gốc Truyện Nhị độ mai diễn ca, diễn dịch, cải dịch Nôm từ tiểu thuyết Trung Quốc có tên Trung hiếu tiết nghĩa Nhị độ mai Và sau chép, in ấn, truyền nhiều lần chữ Nôm Nhị độ mai tác phẩm quen thuộc đông đảo quần chúng yêu mến, không văn từ tao nhã, lời lẽ êm ái, mà truyện thơ Nôm Nhị độ mai tác phẩm tiêu biểu đặc trưng cho tư tưởng Nho giáo Có người cho “nếu kể truyện đủ trung hiếu tiết nghĩa khơng truyện đủ bao giờ” Nho giáo tơn giáo lớn, có ảnh hưởng hầu hết đến nước Châu Á Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc có Việt Nam Ở nước ta, Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến tồn vong triều đại phong kiến, điều mà Nho giáo khơng ảnh hưởng đến trị, giáo dục mà ảnh hưởng đến văn học Tuy lấy cốt truyện từ tiểu thuyết Trung Quốc truyện thơ Nôm Nhị độ mai lại có sáng tạo riêng phù hợp với văn hóa người Việt Nam Tác phẩm đời tồn sau nhiều kỉ lưu truyền rộng rãi nhân dân để có nghiên cứu chuyên sâu khía cạnh riêng biệt hẳn hạn chế Vì đề tài mà tơi muốn nghiên cứu vấn đề liên quan đến tư tưởng Nho giáo thể tác phẩm, để phần thấy tài tác giả giá trị tác phẩm kho tàng truyện thơ Nơm nói riêng văn học cổ Việt Nam nói chung Lịch sử vấn đề Từ trước đến nay, nghiên cứu truyện thơ Nôm Nhị độ mai chủ yếu nghiên cứu Nhị độ mai diễn ca có tác phẩm Nhị độ mai diễn ca phiên Quốc ngữ giới thiệu đến đông đảo bạn đọc với tên gọi Nhị độ mai, truyện Nhị độ mai, Nhị độ mai vãn, Mai Lương Ngọc, Hạnh Nguyên cống Hồ Người ta bàn giá trị truyện thơ Nôm mà chưa bàn tới truyện Nôm Nhị độ mai khác tác giả khác Tiếp nhận truyện thơ Nôm Nhị độ mai có thay đổi theo thời gian: Đã có tranh luận bàn giá trị truyện thơ Nôm Nhị độ mai Trong tạp chí Nghiên cứu Văn Sử Địa số 11 năm 1955, Văn Tân có viết “Thử tìm hiểu ý nghĩa giá trị Nhị độ mai” Trong viết này, ông khẳng định: “Xã hội Nhị độ mai trạng thái nhà Đường Chuyện đời nhà Đường chuyện tác giả mượn để tả trạng thái xã hội Việt Nam hồi kỷ XIX” [9], ông cho Châu Dương Nhị độ mai tức Hà Nội Việt Nam vào hồi kỷ XVII kỷ XVIII Sau đó, tạp chí Văn Sử Địa số 20 năm 1956, Trương Chính lại có viết “Xung quanh Nhị độ mai”, Trương Chính khơng đồng ý với ý kiến Văn Tân, ông đưa chứng để chứng minh thực xã hội Nhị độ mai thực xã hội Trung Quốc thời nhà Đường, ơng coi cách nhìn Văn Tân phiến diện: “Những tác phẩm khơng lấy đề tài giai đoạn lịch sử định Trung Quốc, mà lại theo tiểu thuyết Trung Quốc Cho nên thời đại phản ánh khơng phải nhất giống thời đại đương thời nhà thơ Việt Nam chúng ta” [2] Tuy ý kiến Trương Chính phản đối Văn Tân, qua ta thấy hai tác giả thừa nhận giá trị thực truyện thơ Nôm Nhị độ mai Trong phần giới thiệu tác phẩm truyện thơ Nôm Nhị độ mai, đồng tác giả Lê Trí Viễn – Hồng Ngọc Phách đưa dẫn chứng để chứng minh “Truyện thơ Nôm Nhị độ mai theo sát tiểu thuyết Hán văn Trung Quốc có giá trị sáng tác độc lập” Cuốn sách hai tác giả xuất vào năm 1972, kháng chiến chống Mĩ nhân dân nước dâng cao Khi đánh giá tác phẩm, tác giả đặc biệt nhấn mạnh ý nghĩa chống cường quyền: “Chừng đời quân phi nghĩa, lũ cậy người, truyện Nhị độ mai thét vào mặt chúng lời nguyền rủa đích đáng” Người viết nhấn mạnh: “Tác giả Nhị độ mai khơng nhìn thấy đạo đức cao quý nhân dân mà thấy lực lượng quần chúng nữa” [12] Trong lời giới thiệu truyện thơ Nôm Nhị độ mai (Nxb Đại học & Trung học chuyên nghiệp, H 1988) tác giả Nguyễn Thạch Giang khẳng định tác phẩm đưa ta trở với giá trị truyền thống bền vững: “Nhị độ mai truyện thơ Nôm khác, thời buổi ngày nay, bên cạnh hàng ngàn vạn lý thuyết xã hội học màu mè đại sâu vào ngõ ngách tri thức người du nhập, truyện diễn ca Nhị độ mai thứ đồ cổ, hoa ngàn, hay cô thôn nữ chất phác không phấn son,…Hàng ngàn vạn lý thuyết làm ta chìm đắm, làm ngợp mắt ta làm ta lạc hướng, khơng biết phương mà theo Trong đồ cổ hướng cho ta trở lại với cội nguồn, làm cho ta nhận ta với ý thức mạnh mẽ ta trường chinh sánh bước đường lên lịch sử, bơng hoa ngàn cho ta lòng tin, niềm an ủi khứ dân tộc, tiềm lực sức sống giá trị Và, cuối thơn nữ đưa ta lòng mẹ, lòng bà cưu mang, nâng niu từ buổi trứng nước dạy bảo cho ta học đạo lý từ hạt cơm rơi bữa ăn mẹ bắt nhặt lại, từ câu chuyện thân mật gia đình, từ buổi đứng vòng tay hầu chuyện khách, quan trọng từ tiếng qua lời ru mẹ buổi ấu thơ” [14] Trong Việt Nam văn học sử yếu (Trung tâm học liệu xuất Bản in lần thứ 9, Sài Gòn, 1968) giáo sư Dương Quảng Hàm hay mặt hạn chế tác phẩm: “Nhị độ mai luân lý tiểu thuyết chủ ý khuyên người ta nên theo luân thường, nên giữ trọn điều trung, hiếu, tiết, nghĩa Trong truyện, bày bên vai trung chính, dù gặp hoạn nạn khơng đổi lòng, sau vẻ vang sung sướng; bên vai gian ác đắc chí thời, sau phải bị tội vạ, khổ sở, để tỏ cho người đời nhận biết lẽ báo ứng trời Cốt truyện nỗi gian truân hai gia đình, họ Mai họ Trần Nhưng kết cấu câu chuyện vụng , tình tiết truyện nhiều chỗ phiền tối, rối ren Lời văn truyện bình thường, giản dị, xem hiểu Vả lại, câu chuyện hoàn toàn có tính cách ln lý, nên phổ cập dân chúng” [3] Càng sau, truyện thơ Nôm Nhị độ mai tiếp cận góc độ thi pháp thể loại Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Phương Chi (mục từ "Nhị độ mai" Từ điển văn học mới, Nhà xuất Thế giới, 2004) : “Nội dung Nhị độ mai đấu tranh liệt hai lực lượng nghĩa phi nghĩa xã hội phong kiến Tác phẩm phản ánh thực xã hội phong kiến bước đường suy vong nó: triều vua khơng lo việc nước để gian thần lộng hành giết hại trung thần, nên ngồi giặc giã ln đe dọa, đời sống nhân dân cực, bị ức hiếp chà đạp Tác phẩm thể sâu sắc thái độ nguyện vọng người dân lao động lúc giờ: đứng phía nghĩa mà căm ghét phe gian tà hại dân phản nước; mong ước Bên cạnh ý niệm vận trời tuần hồn: 如今看破循 環里, 笑 依 𣟬 杆按㸃頭 kim khán phá tuần hoàn lý, tiếu ỷ lan can án điểm đầu (như thấy rõ lẽ tuần hoàn, cười dựa lan can mà kín đáo gật đầu) 4, hay tư tưởng “tích thiện phùng thiện”, “ác giả ác báo” 善惡到頭 終有報只爭 來早與來遲 thiện ác đáo đầu chung hữu báo, tranh lai tảo lai trì (thiện hay ác đến tất có báo ứng, có đến sớm hay muộn mà thôi)5; 天公不負忠良後 富貴榮華姓似香 thiên công bất phụ trung lương hậu, phú q vinh hoa tính tự hương (ơng trời chẳng phụ cháu kẻ trung lương, cho hưởng phú quý vinh hoa, tên họ thơm hương)6 Ba quan niệm hiển nhiên tư tưởng Nho gia, xen vào tác giả Trung Hoa chủ trương quan niệm tiền kiếp nhân nhà Phật: 人𦄘本是前世悠, 人人何必苦夂求 強達險處難回避, 事到頭來不自由 Nhân duyên thị tiền du, Nhân nhân hà tất khổ truy cầu Cưỡng đạt hiểm xứ nan hồi tị, Sự đáo đầu lai bất tự (Việc nhân duyên phải kiếp trước, Người ta chẳng nên khổ sở tìm kiếm Bằng cố cưỡng nguy hiểm khó tránh, Trung hiếu tiết nghĩa nhị độ mai,đã dẫn, hồi XXXII, 4, tờ 4b, dòng 16 Trung hiếu tiết nghĩa nhị độ mai,đã dẫn,, hồi XXVII, 3, tờ 11a, dòng 15-16 Trung hiếu tiết nghĩa nhị độ mai,đã dẫn,, hồi XXXVIII, 4, tờ 11a, dòng 16 Trung hiếu tiết nghĩa nhị độ mai,đã dẫn,, hồi XXXX, 4, tờ 13b, dòng 11 39 Mọi chuyện xảy đâu mình.) Như nói tư tưởng tác giả Trung Hoa gần gũi với tư tưởng hay với niềm tin giản dị, thực tế, có đơi chút hỗn tạp pha trộn giới bình dân, khơng tư tưởng túy Nho giáo Truyện thơ Nôm Nhị độ mai chủ trương quan niệm mang màu sắc Nho giáo thuyết thiên mệnh Khổng giáo cho cá nhân người có số mệnh định sẵn Con người cưỡng lại với số mệnh Mở đầu tác phẩm hai câu thơ khẳng định tư tưởng thiên mệnh: Hóa nhi thăm thẳm nghìn trùng, Nhắc cân phúc tội rút vòng vần xoay (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 1-2) Hình tượng “hóa nhi”, “hóa cơng”, “con tạo”, “trời già”, “cao xanh” biểu tượng cho đấng tối cao đặt, người trung đền đáp, kẻ gian bị trừng trị: Ngàn xưa kẻ gian ngay, Xem báo ứng biết tay trời già Tuần hoàn lẽ chẳng xa, Chớ đem nông nỗi mà ngờ cao xanh (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 3-6) Bấy rõ thực lò Hóa cơng Truyện xem thấu thỉ chung, Suy biết trời khơng có lầm (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2790-2793) Không thế, truyện thơ Nơm Nhị độ mai cho thấy quan niệm vận trời tuần hoàn Vận mệnh người có tạo hóa an khơng phải khơng thay đổi đời Nó theo quy luật tuần hoàn, hết mưa lại nắng, hết khổ lại vui: 40 Tuần hoàn lẽ chẳng xa, Chớ đem nông nỗi mà ngờ cao xanh Trời phụ kẻ trung trinh, Dù vương nạn ấy, dành phúc Danh thơm mn kiếp ghi, Để gương sách, tạc bia đời Gian tà đắc chí hơi, Mắt thần khôn giấu, lưới trời khôn dung Uy quyền chút khơng, Xem lửa đá, ví đám mây (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 5-14) Hay: Cho hay trời ngồi rồi, Tuần hoàn đem lại vòng dài rút chơi Dữ, lành bỏ lửng mà coi, Sắp đâu vào chẳng sai phân hào! (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2777-2780) Chính vận trời tuần hoàn nên đưa đến hệ trời báo ứng, kẻ làm thiện gặp thiện, người làm ác gặp ác: Gian tà vội bảnh bao, Tung lên cho bổng, buộc vào tự nhiên Trước dù lỏng lẻo dường thiên, Sau riết, tin tay già Trung lương bỏ lửng lơ, Xoay trăm nghìn cấp, thử ba bốn lần Hãy cho đeo đẳng đủ phần, Rõ lòng sắt đá liệu dần gỡ cho 41 (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 2781-2788) Hay: Gian thần chưa nẩy chồi, Núi băng thấy mặt trời hẳn tan Trung trinh có mắc oan, Vẫn trơ cứng, khơng chồn gió lay Về sau lại ngay, Khỏi tuần hoạn nạn, đến ngày hiển vinh (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 2393-2398) Những triết lý mang lại niềm tin thần thánh lẽ phải muôn đời mà ta cảm nhận trực giác nói thắng, nghĩa người trung trực bị hãm hại, kẻ nịnh thần tạm thời đắc Song người lương thiện, điều tốt lành phù trì, đắng cay vơi dần, bùi đến, rốt lẽ phải, người trung định thắng lợi 2.2.2 Nêu cao gương trung hiếu tiết nghĩa Nho giáo Như biết, truyện thơ Nôm Nhị độ mai xuất vào nửa đầu kỷ XIX Ở thời điểm này, nhìn chung chế độ phong kiến lập lại kỷ cương nề nếp khôi phục lại đạo lý Nho gia để ổn định xây dựng chế độ Song, trước kia, giai đoạn lịch sử dân tộc, dù thịnh dù suy, dù trị dù loạn, có vấn đề đạo đức cần nêu lên để làm gương cho người đời noi theo hay để răn người ta biết sai mà tránh Vì thời có nịnh thần, có quan tham lại trục lợi phá hoại móng xã tắc Cho nên học luân lý cũ cần đem giảng lại Những học tác phẩm nêu vừa luân lý xã hội nhằm đem lại thịnh vượng cho toàn dân, vừa đồng thời đạo đức cá nhân Truyện Nôm Nhị độ mai tác phẩm “tải đạo” Nhan đề tình tiết nhân vật tác 42 phẩm xoay quanh bốn mối lớn luân lý Nho gia: trung, hiếu, tiết, nghĩa Trung hết lòng mưu giúp vua Nói rộng hết lòng dân nước Mai Bá Cao nêu gương trung cảm động sáng vằng vặc theo nghĩa Vì trung mà Mai Bá Cao căm ghét bè đảng gian nịnh Lư Kỷ, Hoàng Tung bất trung tâm diệt trừ chúng Tác giả làm bật đặc tính kiểu mẫu hào khí lồng lộng ngút trời kẻ sĩ phương Đông Với nhân vật này, lòng trung trực biến thành lẽ sống say sưa tha thiết Mai Công răn dạy con: Sao cho giữ chữ trung, Mới hiếu tử nối dòng thư hương (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 55-56) Khi đề thơ lên tranh Di, Tề: Sáng mai thức dậy trông quanh, Treo thấy có tranh Di, Tề Như khêu trung nghì, Dạy đem nghiên bút tay đề bốn câu Than rằng: Thanh ứng khí cầu Người kim cổ, trước sau dường (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 249-254) Khi tức giận bè lũ gian đảng: Mai công giận đùng đùng, Rằng: Phen chẳng dung loài hồ Vào ta hay cho, Đừng Tung, đừng Kỷ, hết Lư, hết Hồng! (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 241-244) 43 Không thể nhân vật Mai Bá Cao, nhân vật khác Trần Đông Sơ, Phùng Lạc Thiên, kể người gia bộc Hỷ Đồng người trung, song mức độ khác hơn, không liệt can trường Mai Bá Cao Đi xa nữa, truyện thơ Nơm thể quan niệm trung qn triệt để: Đã nam tử tu mi, Vào vòng cơng nghiệp, có vua Mới hay từ tóc đến tơ, Miếng cơm, áo nhờ quân ân Sao cho chữ trung thần, Thờ vua có thân đành Thế trời có mình, Lo phúc hậu, cơng danh người (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2803-2810) Chính quan niệm mà Nhị độ mai Việt Nam không chấp nhận việc Mai Bá Cao thống trách vua trước bị hành hình (hồi VII tiểu thuyết), đồng thời bỏ việc để bia Lý Lăng, bầy tham sống sợ chết mà bỏ tiết hàng giặc, đứng bên cạnh đến thờ trung thần Tô Vũ (hồi XIX tiểu thuyết) Trung thường đơi với nghĩa Nghĩa nhiệm vụ bổn phận phải làm người xã hội Cho nên nghĩa mà làm khơng cần tính tốn đến kết quả, đến thành bại, tính đến lợi ích cá nhân, lợi nghĩa hai khái niệm, hai phạm trù đối kháng quan niệm đạo đức Vì nghĩa mà làm khơng thất bại Có thể chết, dẫn đến kết cục bi thảm, người nghĩa làm, làm với tinh thần tự nguyện câu nói Mai Bá Cao: 44 Việc giao tơi, Để mà xem Kỷ với Mai (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 329-330) Già dù thác vinh, Suối vàng khuất mặt khinh khích cười (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 333-334) Những lời nói hành động thật cương nghị, liệt đầy xúc động tinh thần dám lãnh nhận trách nhiệm, lãnh nhận hết gánh nặng Mai Bá Cao biết chống Lư Kỷ việc nguy hiểm mà ơng tự nguyện tay, việc kẻ sĩ phải đảm đương lấy: Rằng: lâu ngoài, Dạ tức với người quyền gian Rày Đài gián thăng quan, Phen ta gan phen Bấy dở hay, Hợp biết có ngày thơi (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 69-74) Bài học chữ nghĩa thấy qua đoạn sĩ tử mưu việc cứu Khâu Khơi, đón đường đánh bè lũ Lư Kỷ, Hồng Tung Đó nghĩa cử bất chấp cường quyền bạo lực: Việc nhẫn nhục yên, Bè gian lộng quyền đến đâu (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 2115-2116) Phỏng mà có đến lẽ gì, Đầu đồn chuyện em xin đương (truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2127-2128) 45 Xin liều thân cứu người khôi khoa (truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2132) Có lẽ Nhị độ mai, nhân vật trẻ tuổi Mai Sinh, Hạnh Nguyên, Trần Xuân Sinh nhân vật phải chịu đựng nhiều gian nan thử thách Nhưng phần lớn truyện Nơm khác, nhân vật đặt vào vòng kiềm tỏa khắt khe định mệnh để đương đầu phấn đấu tiểu thuyết phương Tây Mà để chấp nhận thử thách lòng kiên trinh Khi rơi vào hoàn cảnh bế tắc để bảo toàn tiết nghĩa, nhân vật chọn cho cách quyên sinh Mai Sinh buồn rầu sau chết Hỉ Đồng nên treo cổ tự nhà sư cứu sống, Hạnh Nguyên trầm đường cống Hồ nhờ thần linh cứu giúp, Trần Xuân Sinh lưu lạc khổ sở, nhảy xuống sông tự tử nhà thuyền chài cứu thoát Vậy nhờ đâu mà nhân vật trẻ thoát khỏi thử thách nghiệt ngã sống? Đó nhờ lòng tiết nghĩa biến thành giá trị tinh thần giúp cho họ đứng vững trước thử thách đời: Sông dù cạn núi dù lay, Thà liều xương trắng dám thay lòng vàng Đem thân cương thường, Tạ lòng người cũ treo gương đời (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 1034-1040) Nếu sâu vào chi tiết ta thấy giá trị luân lý hiếu nghĩa truyện thơ Nơm hồn hảo so với tiểu thuyết sửa chữa số sơ hở phương diện đạo đức tiểu thuyết, bỏ việc Mai Sinh làm ni Vương Chính tiểu thuyết, để nhân vật khỏi mang tiếng bất nghĩa bỏ quên cha mẹ nuôi vinh hiển; thêm vào việc tạ ân Chiêu Quân vị sư cứu sống cho Mai Sinh nương nhờ: 46 Xin làm ngọc xuyến, kim hoa, Mượn người thương khách đem đưa sang Hồ Hỏi thăm đến tới linh từ, Chiêu Quân hiệu, tiến lên Khấn Hạnh Nguyên, Cho sai đưa đến án tiền tạ ân Lại sứ thần, Tạ từ có thiếp vân vân lời (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 2759-2766) Hay: Lại tìm đến chốn Phật đường, Truyền đem áo tía, xe vàng nghênh sư Tái sinh may có ơn xưa, Khấu đầu bách bái tạ thưa lời (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2633-2636) Có thể thấy, Nhị độ mai câu chuyện trung, hiếu, tiết, nghĩa khơng tun truyền phục tùng tuyệt đối kẻ làm mà thực chất tiếng nói nghĩa Bởi nội dung Nhị độ mai đấu tranh nghĩa vô đạo, gian, xấu tốt, đấu tranh lâu dài, khốc liệt cuối thắng lợi thuộc phía nghĩa, phía người ngay, người tốt Điều giải thích cho ta thấy Nhị độ mai ln đông đảo quần chúng nhân dân yêu mến có tinh thần cổ vũ dân tộc loạn lạc 2.2.3 Quan niệm chữ Tâm “đức thắng số” Trước tình tiết, kiện tưởng tượng ra, tác giả Trung Hoa giải thích quan niệm rời rạc, giản dị chưa tìm quan niệm bao qt giải thích tất Nhưng với quan niệm chữ “tâm”, tác giả Việt Nam thực cơng việc khó khăn cách tuyệt diệu: 47 Dữ lành chữ tâm, Cơ thâm họa thâm thường (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2793-2794) Đối với quan niệm siêu hình Nho giáo, chữ 心 tâm – khía cạnh chữ 誠 thành, phù hợp với quan niệm: thiên mệnh, vận trời tuần hoàn, lẽ trời báo ứng Đồng thời giải thích bao trùm ln việc lòng thành thấu đến trời đất, quỷ thần khiến hoa mai nở hai lần: Ơng rằng: Thực có lời, Mai hai độ nở dời lòng ta Tiểu thư trước vườn hoa, Khẩn năm bảy lượt, lạy bốn phen Lòng thành thấu cửu trùng thiên Cành phàm chắp hoa tiên May đâu đến bữa thứ ba, Mai sinh thức dậy, khuya Hương đâu phưng phức tứ bề, Hoa đâu san sát đầy khê vườn (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 739-748) Và việc Hạnh Nguyên cứu tự trầm: Tiểu thư từ xuống đầm sâu, Hồng vân đóa đón đâu nửa chừng, Ào tiếng gió lay rừng, Giữa trời vũ giá vân đằng đem Mấy lời thần mộng xa nghe: Ta mệnh đưa Trung hoa! (Truyện thơ Nôm Nhị độ mai, câu 1245-1250) 48 Đối với sống, quan niệm dành cho người quyền tự do, làm tăng thêm giá trị nhân tác phẩm Chữ tâm truyện thơ Nôm Nhị độ mai cắt nghĩa kiện truyện hành động tự Với quyền tự đó, nhân vật nhận trách nhiệm hành động Nếu làm ác họ phải chịu trừng phạt ngược lại làm thiện họ thưởng cơng xứng đáng: Thế trời có Lo phúc hậu cơng danh người (Truyện thơ Nơm Nhị độ mai, câu 2809-2810) Ngoài ra, chữ tâm lại phù hợp với mục đích đạo lý tác phẩm Cũng bốn nguyên tắc đạo lý trung, hiếu, tiết, nghĩa tư tưởng Nho gia, chữ tâm đề phương cách để giải xây dựng sống xã hội tại, để hướng đến phương thức giải hay giới siêu hình khác Cũng Nguyễn Du trước nói “Có trời mà có ta” hay “Xưa nhân định thắng thiên nhiều”, truyện thơ Nôm Nhị độ mai khẳng định, biểu dương cổ vũ tất cố gắng người với phẩm chất tốt đẹp trung hiếu tiết nghĩa, hướng đẹp, lẽ công đạo lý dân tộc Tiểu kết chƣơng Nhị độ mai tác phẩm truyện thơ Nôm người đọc yêu mến nội dung gần gũi với lối sống, lối cảm, nghĩ người Việt vốn chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho giáo Trong chương 2, chúng tơi có nghiên cứu truyện thơ Nôm Nhị độ mai Qua nghiên cứu đó, có nhìn tồn diện truyện thơ Nơm Nhị độ mai với giá trị bật phương diện nội dung nghệ thuật Đồng thời thấy ảnh 49 hưởng tư tưởng Nho giáo truyện thơ Nôn Nhị độ mai Tư tưởng Nho giáo trước hết thể tư tưởng thiên mệnh quy luật vạn vật tuần hoàn mang màu sắc nhà Nho Việt Đồng thời, với bút pháp vừa giản dị bình dân vừa hùng hồn mạnh mẽ, tác giả thành công việc diễn tả phổ biến gương đạo đức trung, hiếu, tiết, nghĩa Quan niệm chữ Tâm “đức thắng số” tiến tích cực Tư tưởng Nho giáo trở thành nội dung bật tạo nên sức hấp dẫn cho tác phẩm 50 KẾT LUẬN Dù bắt nguồn từ tiểu thuyết chữ Hán Trung Quốc Trung hiếu tiết nghĩa Nhị độ mai, đến Việt Nam, Nhị độ mai có chuyển hóa thật mãnh liệt Đặc biệt, tư tưởng Nho giáo sâu sắc, triệt để tiến trở thành nét hấp dẫn riêng biệt tác phẩm Có thể thấy, Nhị độ mai khơng câu chuyện trung hiếu tiết nghĩa mà thực chất tiếng nói nghĩa Nội dung Nhị độ mai đấu tranh nghĩa vơ đạo, gian, xấu tốt, đấu tranh lâu dài, khốc liệt cuối thắng lợi thuộc phía nghĩa, phía người ngay, người tốt Điều giải thích cho ta thấy Nhị độ mai đông đảo quần chúng nhân dân yêu mến Qua truyện thơ Nôm Nhị độ mai, nguyên tắc đạo lý Nho giáo bớt hẳn tính chất khô khan, giáo điều để trở thành lẽ sống thật say sưa với hào khí bừng bừng mãnh liệt Với điều tiến triệt để nhận thức Nho giáo tác phẩm này, tác giả Nhị độ mai tỏ nhà Nho uyên thâm thấu đáo đến phần tinh phần uyên bác tuyệt diệu tư tưởng Nho gia Cũng nhờ tư tưởng mà Nhị độ mai có giá trị trí thức thật đặc biệt 51 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tham khảo tiếng Việt Nguyễn Phương Chi (2004), mục từ "Nhị độ mai" Từ điển văn học (bộ mới) Nxb Thế giới, Hà Nội Trương Chính (1956), “Xung quanh Nhị độ mai”, tạp chí Văn Sử Địa số 20, Hà Nội Dương Quảng Hàm (1968), Việt Nam văn học sử yếu Trung tâm học liệu xuất Bản in lần thứ 9, Sài Gòn Kiều Thu Hoạch (1992), Truyện Nôm – nguồn gốc chất thể loại Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Trần Trọng Kim (1958), Nho giáo, Tân Việt, Sài Gòn Bùi Văn Nguyên (1960), “Truyện Nôm khuyết danh, tượng đặc biệt văn học Việt Nam”, Nghiên cứu văn học, (7), tr.12-19 Nguyễn Thị Nhàn (2009), Thi pháp cốt truyện truyện thơ Nôm truyện Kiều, Nxb Đại học Sư Phạm, Hà Nội Nguyễn Hữu Sơn (tuyển chọn), Những vấn đề lịch sử Ngữ văn, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Văn Tân (1955), Thử tìm hiểu ý nghĩa giá trị Nhị độ mai, Tạp chí Nghiên cứu Văn Sử Địa, Hà Nội 10 Nguyễn Quảng Tuân, Mấy nhận xét việc phiên âm khảo đính Nhị độ mai, Tạp chí Nghiên cứu Hán Nơm, số 1996 11 Đỗ Bình Trị (1978), Nghiên cứu tiến trình lịch sử văn học dân gian Việt Nam, Đại học Sư phạm, Hà Nội 12 Lê Trí Viễn, Hồng Ngọc Phách (1972), Nhị độ mai Nxb Văn học, Hà Nội 13 Hoàng Hữu Yên (1990), “Truyện Nôm”, sách Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII, nửa đầu kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Truyện Nhị độ mai (1988), Nguyễn Thạch Giang giới thiệu, khảo đính, giải, Nxb Đại học & Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 15 Mai Lương Ngọc (1959), Nam Hà ấn quán, Sài Gòn 16 Truyện Nhị độ mai, Phúc Chí, Hà Nội Tài liệu tham khảo chữ Hán 17 Trung hiếu tiết nghĩa Nhị độ mai, Cẩm Chương đồ thư cục, Quang Tự thứ 18 (1892) 18 Trung hiếu tiết nghĩa Nhị độ mai toàn truyện, Tụ Hưng đường, Quang Tự tam niên (1877) ... khái quát tư tưởng Nho giáo, Nho giáo Việt Nam, qua khai thác khía cạnh tư tưởng Nho giáo thể qua truyện thơ Nôm Nhị độ mai 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Tìm hiểu những vấn đề nho giáo Nho giáo Việt... nội dung Nho giáo tư tưởng Nho giáo đến Việt Nam Chương 2: Truyện thơ Nôm Nhị độ mai ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo NỘI DUNG CHƢƠNG 1: NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ TƢ TƢỞNG NHO GIÁO KHI... dung tư tưởng hình thức nghệ thuật truyện thơ Nôm Nhị độ mai - Đi sâu nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo thể tác phẩm truyện thơ Nôm Nhị độ mai Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tư ng
Ngày đăng: 28/08/2018, 05:51
Xem thêm:
