LỜI MỞ ĐẦU Nói đến Triết học Hy Lạp – La Mã cổ đại, người ta sẽ nghĩ ngay đến Đêmôcrít (460370 tr.CN). Ông được mệnh danh là đại biểu xuất sắc nhất của chủ nghĩa duy vật cổ đại. Hơn nữa, ông được sinh ra ở thành phố thương mại lớn Áp đe, vùng Tơ ra xơ, trong một gia đình giàu có. Vì thế, ông có điều kiện du lịch nhiều vùng Đông Tây, biết nhiều văn hóa của các nước vùng Ai Cập, Lưỡng Hà. Ông là học trò giỏi của Lơ – xíp, Đêmôcrít đã phát triển, hoàn thiện học thuyết nguyên tử. Mặc dù nguyên tử khi này chưa được mô tả bằng một tính chất cụ thể nào. Đêmôcrít được người đương thời coi là bách khoa toàn thư đầu tiên của thời cổ đại. Arítxtốt đã viết về ông như sau: “Ngoài Đêmôcrít ra, hầu như chưa có ai nghiên cứu một cách cặn kẽ về một vấn đề gì, Đêmôcrít hầu như đã suy nghĩ đến tất cả mọi cái”. Về sau, Nít se cũng đánh giá: “Trong tất cả các hệ thống cổ đại, hệ thống của Đêmôcrít là lôgíc hơn cả”. Thông qua các tài liệu gián tiếp, có thể biết rằng Đêmôcrít viết nhiều tác phẩm thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như đạo đức, triết học, tâm lý, toán học, sinh học, vật lý, mỹ học, ngôn ngữ, âm nhạc. Trong tiểu luận này, tôi rất muốn sử dụng những kiến thức của mình để nghiên cứu về Đêmôcrít – một triết gia, một đại biểu xuất sắc của chủ nghĩa duy vật cổ đại. Trên thực tế, mặc dù, triết học duy vật biện chứng ngày nay đã phủ biện nhiều quan điểm của Đêmôcrít trong nhận thức về thế giới quan, nhân sinh quan. Tuy nhiên, rất nhiều ý kiến cho rằng, những nội hàm nhận thức của ông vẫn tràn đầy giá trị nhân văn, hướng con người hiện đại tới những giá trị của cuộc sống, làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn. Đáng chú ý, khi nghiên cứu về lịch sử triết học phương Tây, tôi cảm thấy bị cuốn hút bởi quan điểm về con người, đạo đức, đặc biệt là những giá trị của hạnh phúc của nhà triết học Đêmôcrít đã xây dựng. Thậm chí, bản thân tôi cho rằng, không chỉ là đại biểu xuất sắc nhất của chủ nghĩa duy vật cổ đại, nhiều quan điểm về con người, đạo đức của ông còn vượt xa thời đại ông đang sống. Trong khuôn khổ tiểu luận này, tôi rất muốn dùng những hiểu biết của mình để nói về tư tưởng triết học của Đêmôcrít. Từ đó, nói về sự ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần trong xã hội hiện đại. Tuy nhiên, do đề tài rộng và vốn hiểu biết của tôi có hạn nên không tránh khỏi những thiếu sót. Kính mong nhận được sự góp ý và hướng dẫn của các thầy, cô. Tôi xin chân thành cám ơn các thầy, cô
Trang 1MỤC LỤC
LỜI MỞ ĐẦU 1
NỘI DUNG 3
CHƯƠNG I: TỔNG QUAN VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP - LA MÃ CỔ ĐẠI 3 1 Hoàn cảnh ra đời của Triết học Hy Lạp cổ đại 3
2 Đặc điểm của triết học Hy Lạp cổ đại 4
3 Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại tiêu biểu 5
CHƯƠNG II: TRIẾT GIA ĐÊMÔCRÍT 6
2.1 Về triết học – thuyết nguyên tử 6
2.2 Quan điểm về lý luận nhận thức 7
2.3 Quan niệm về chính trị-xã hội 7
2.4 Quan điểm về đạo đức 8
KẾT LUẬN 10
TÀI LIỆU THAM KHẢO 12
Trang 2LỜI MỞ ĐẦU
Nói đến Triết học Hy Lạp – La Mã cổ đại, người ta sẽ nghĩ ngay đến Đêmôcrít (460-370 tr.CN) Ông được mệnh danh là đại biểu xuất sắc nhất của chủ nghĩa duy vật cổ đại Hơn nữa, ông được sinh ra ở thành phố thương mại lớn Áp - đe, vùng Tơ - ra - xơ, trong một gia đình giàu có Vì thế, ông có điều kiện du lịch nhiều vùng Đông Tây, biết nhiều văn hóa của các nước vùng Ai Cập, Lưỡng Hà
Ông là học trò giỏi của Lơ – xíp, Đêmôcrít đã phát triển, hoàn thiện học thuyết nguyên tử Mặc dù nguyên tử khi này chưa được mô tả bằng một tính chất cụ thể nào Đêmôcrít được người đương thời coi là bách khoa toàn thư đầu tiên của thời cổ đại Arítxtốt đã viết về ông như sau: “Ngoài Đêmôcrít ra, hầu như chưa có ai nghiên cứu một cách cặn kẽ về một vấn đề gì, Đêmôcrít hầu như
đã suy nghĩ đến tất cả mọi cái” Về sau, Nít se cũng đánh giá: “Trong tất cả các
hệ thống cổ đại, hệ thống của Đêmôcrít là lôgíc hơn cả” Thông qua các tài liệu gián tiếp, có thể biết rằng Đêmôcrít viết nhiều tác phẩm thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như đạo đức, triết học, tâm lý, toán học, sinh học, vật lý, mỹ học, ngôn ngữ, âm nhạc
Trong tiểu luận này, tôi rất muốn sử dụng những kiến thức của mình để nghiên cứu về Đêmôcrít – một triết gia, một đại biểu xuất sắc của chủ nghĩa duy vật cổ đại Trên thực tế, mặc dù, triết học duy vật biện chứng ngày nay đã phủ biện nhiều quan điểm của Đêmôcrít trong nhận thức về thế giới quan, nhân sinh quan Tuy nhiên, rất nhiều ý kiến cho rằng, những nội hàm nhận thức của ông vẫn tràn đầy giá trị nhân văn, hướng con người hiện đại tới những giá trị của cuộc sống, làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn
Đáng chú ý, khi nghiên cứu về lịch sử triết học phương Tây, tôi cảm thấy
bị cuốn hút bởi quan điểm về con người, đạo đức, đặc biệt là những giá trị của hạnh phúc của nhà triết học Đêmôcrít đã xây dựng Thậm chí, bản thân tôi cho rằng, không chỉ là đại biểu xuất sắc nhất của chủ nghĩa duy vật cổ đại, nhiều quan điểm về con người, đạo đức của ông còn vượt xa thời đại ông đang sống
Trang 3Trong khuôn khổ tiểu luận này, tôi rất muốn dùng những hiểu biết của mình để nói về tư tưởng triết học của Đêmôcrít Từ đó, nói về sự ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần trong xã hội hiện đại Tuy nhiên, do đề tài rộng và vốn hiểu biết của tôi có hạn nên không tránh khỏi những thiếu sót Kính mong nhận được sự góp ý và hướng dẫn của các thầy, cô
Tôi xin chân thành cám ơn các thầy, cô!
Trang 4NỘI DUNG CHƯƠNG I: TỔNG QUAN VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP - LA MÃ CỔ ĐẠI
1 Hoàn cảnh ra đời của Triết học Hy Lạp cổ đại
1.1 Về tự nhiên
Hy Lạp cổ đại khác với Hy Lạp ngày nay về địa lý, nó chính là cái nôi của nền triết học phương Tây Đây là quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans) thuộc Châu Âu, miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền Êgiê Hy Lạp được chia làm ba khu vực Bắc , Nam và Trung bộ Điều kiện địa lý như vậy thuận lợi cho người Hy Lạp cổ phát triển sớm về kinh tế xã hội
Mặt khác, Hy lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi này cũng sản sinh ra nhiều triết gia mà triết lý của họ trở nên bất hủ
Hy Lạp cổ đại là thời kì lịch sử Hy Lạp bao trùm toàn bộ khu vực Địa Trung Hải và biển Đen và kéo dài gần một nghìn năm, đến khi Kitô giáo xuất hiện Các nhà sử học coi nó là nền tảng văn hóa cho văn minh phương Tây Văn hóa Hy Lạp có ảnh hưởng rất lớn trong Đế chế La Mã, và ảnh hưởng này cũng được truyền đi khắp các vùng trong châu Âu
1.2 Về kinh tế
Chính vì nằm ở một vị trí vô cùng thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả nên kinh tế của Hy Lạp cổ đại rất phát triển Đặc biệt, thế kỷ VIII – VI trước công nguyên, thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt tại Hy Lạp cổ đại, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được cũng cố Đặc biệt, sự phát triển mạnh mẽ của công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối thế kỷ VIII trước công nguyên là lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với các vùng lân cận
1.3 Về chính trị - xã hội
Ăng-ghen đã nhận xét: “Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La
Mã thì không có Châu Âu hiện đại được” Điều đó có nghĩa là Hy Lạp cổ đại có
Trang 5ý nghĩa vô cùng quan trọng, là cơ sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại
Theo đó, xã hội của Hy Lạp cổ đại phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte và Athen là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nòng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Hai thành phố này đã tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm và cuối cùng dẫn đến sự thất bại của thành Athen Điều này khiến đất nước Hy Lạp cổ đại suy yếu nghiêm trọng về kinh tế, chính trị và quân Chiến tranh, nghèo đói đã nảy sinh các cuộc nỗi dậy của tầng lớp nô lệ
2 Đặc điểm của triết học Hy Lạp cổ đại
Nhìn chung triết học Hy Lạp cổ đại có những đặc điểm sau:
- Khoa học tự nhiên và triết học gắn bó chặt chẽ với nhau, các nhà khoa học tự nhiên đồng thời là các nhà triết học Các khái quát triết học thường tập trung hướng về các vấn đề tự nhiên
Các hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại nói chung đều có xu hướng đi sâu vào giải quyết các vấn đề bản thể luận của triết học, bên cạnh đó, những tư tưởng biện chứng với tư cách là nhưng tư tưởng triết hoc về sự phát triển mà điển hình là những tư tưởng của Hêraclít đã trở thành nét khác biệt giữa triết học
Hy Lạp với nền triết học phương Đông cổ đại
- So với các giai đoạn phát triển triết học ở các nước Tây Âu sau này thì nền triết học Hy Lạp cổ đại nói chung còn ở trình độ trực quan, chất phác, đặc biệt là đối với các hệ thống triết học duy vật biện chứng Tuy vậy, nó đã đặt ra hầu hết các vấn đề căn bản của triết học, bao chứa tất cả thế giới quan về sau
- Nội dung cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, quan điểm vô thần và quan điểm hữu thần, khoa học và tôn giáo
Triết học Hy Lạp cổ đại đề cập đến hầu hết vấn đề triết học căn bản như bản thể luận, nhận thức luận, quan điểm chính trị, xã hội, nhà nước, luật
Trang 6pháp…; chứa đựng tất cả mầm mống của các kiểu thế giới quan sau này như quan điểm duy vật, duy tâm và nhị nguyên
3 Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại tiêu biểu
Chủ nghĩa duy vật: Được hình thành từ trường phái Mi-lê, trường phái Hêraclít, trường phái Đa nguyên và đạt được đỉnh cao như trong trường phái Nguyên tử luận
Chủ nghĩa duy tâm: Giai đoạn Hy Lạp cổ đại, chủ nghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái triết học Pi-ta-go trải qua trường phái duy lý Ê-lê
và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon, tức thế giới ý niệm
Chủ nghĩa nhị nguyên: Theo quan điểm của Aristote
Trang 7CHƯƠNG II: TRIẾT GIA ĐÊMÔCRÍT
2.1 Về triết học – thuyết nguyên tử
Đêmôcrít là học trò của triết gia Lơxíp và đã cùng với Lơxíp tạo ra thuyết nguyên tử (atomism); các học giả thời nay gọi đó là thuyết ‘nguyên tử thô sơ”
Gia đình Đêmôcrít rất giàu có, ông đã đi du lịch ở nhiêu nước trên thế giới Những tư tưởng cổ đại truyền lại rằng Đêmôcrít đã đi du lịch đến phương Đông Đây cũng là nguồn cảm hứng để triết gia này hình thành nhiều quan điểm triết học sâu sắc còn giá trị đến hiện nay
Có tư liệu nói rằng ông tự hào tuyến bố rằng, ông đã đi qua nhiều vùng đất rộng, so với bất kỳ ai cùng thời với ông, vì thế, ông đã nhìn thấy nhiều hơn
so với tất cả mọi người Tương truyền rằng, ông cũng đã gặp Xôcrat, Anaxago, những nhà Hiền triết nổi tiếng Ông đã tiếp thu các tri thức triết học cũng như các tri thức khoa học khác Tuy nhiên, sau khi trở về, ông trở thành người nghèo khổ vì tiên tán hết tiền
Khác với Hêraclit được dân gian gọi là nhà “triết học hay khóc” thì Đêmôcrít lại được người đời xưng tụng là “nhà triết học được cười”, vì khi ra phố ông luôn luôn mỉm cười và cắt nghĩa giảng giải cho mọi người Những tư tưởng, quan điểm về triết học của ông đã được truyền bá rất rộng rãi, người người dân vô cùng kính nể
Theo quan niệm của ông, các sự vật do các nguyên tử liên kết với nhau tạo nên Nguyên tử là hạt vật chất không thể phân chia được nữa, hoàn toàn nhỏ
bé và không thể cảm nhận được bằng trực quan Nguyên tử tồn tại vĩnh cửu, không thay đổi, trong long nó không còn có cái gì khác Nguyên tử chỉ khác nhau về hình dạng, kích thước Những tính chất khác như âm thanh, màu sắc, mùi vị… không phải là bản chất của nguyên tử Ông phỏng đoán động lực của vận động nguyên tử là tự thân Mặc dù vậy, ông vẫn chưa giải thích được một cách cụ thể hơn nguồn gốc của vận động
Thuyết nguyên tử đã được Lơxíp nêu lên từ trước Nhưng phải đến Đêmôcrít, học thuyết đó mới trở lên chặt chẽ Theo ông, vũ trụ được cấu thành
Trang 8từ hai thực thể đầu tiên: Nguyên tử và Chân không Linh hồn của con người cũng do những nguyên tử hình cầu, nhẹ, và nóng tạo nên Khi người ta chết, linh
hồn sẽ không còn; chúng rời thể xác và tồn tại như những nguyên tử khác Chân không là khoảng không gian trống rỗng Với Đêmôcrít, chân không cũng cần
thiết như nguyên tử, nhờ nó nguyên tử mới vận động được
Những phán đoán của Đêmôcrít về nguyên tử tuy còn nhiều điểm hạn chế (hạt vật chất nhỏ nhất, không thể phân chia được), nhưng nó đã khẳng định bản chất của thế giới là vật chất, vũ trụ là vô cùng, vô tận Đó là một đóng góp hết sức quan trọng đối với sự phát triển của khoa học tự nhiên và triết học duy vật
2.2 Quan điểm về lý luận nhận thức
Trong thời đại mà Đêmôcrít sống, ông đã có công đưa lý luận nhận thức lên một bước mới Ông và tiếp theo ông là Arixtốt, kể cả Platôn đã rất chú ý đến nhận thức lý tính, đến lôgíc học
Theo ông, nhận thức của con người bắt nguồn từ cảm giác Nhờ sự vật tác động vào các giác quan mà ta có cảm giác về chúng Những cảm giác này có nội dung chân thật, nhưng không đầy đủ, không sâu sắc, nó chỉ là sự phản ánh cái
vỏ bên ngoài của sự vật, chưa phản ảnh được bản chất của sự vật Mọi nguyên tử đều giống nhau về chất, bản thân chúng không có mùi vị, màu sắc, âm thanh và không trông thấy được Những cảm giác này chỉ là chủ quan của con người
Ông chia nhận thức làm hai dạng: Dạng nhận thức "mờ tối"(nhận thức cảm tính) và dạng nhận thức “trí tuệ” Dạng nhận thức thứ hai là chủ yếu, đáng tin cậy hơn Mặt tích cực thể hiện ở chỗ, ông coi đối tượng của nhận thức là thế giới khách quan do nguyên tử và chân không tạo ra Đó là ý tưởng độc nhất vô nhị của Đêmôcrít
Đêmôcrít còn có một công lao to lớn nữa đối với triết học, đó là lôgíc học Ông đã nêu ra nhiều vấn đề về lôgíc học như định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, trong đó phương pháp quy nạp có
vị trí nổi bật
2.3 Quan niệm về chính trị-xã hội
Theo Đêmôcrít, linh hồn không phải là cái siêu vật chất, mà là cái bản nguyên bằng lửa trong cơ thể; nó cũng được cấu tạo từ các nguyên tử hình cầu
Trang 9giống như lửa và có tốc độ vận động lớn hơn các nguyên tử khác Sự sống và con người không phải do thần thánh tạo ra mà là kết quả của quá trình biến đổi của chính tự nhiên, được phát sinh từ những vật thể ẩm ướt dưới tác động của nhiệt độ Theo ông, con người là một loại động vật, nhưng về khả năng có thể học được bất kỳ cái gì nhờ có tay chân, cảm giác và năng lực trí tuệ trợ giúp Ông đứng trên lập trường vô thần phủ nhận thượng đế và thần linh
Ông đứng trên lập trường của chủ nô dân chủ, bảo vệ nền dân chủ Athen chống lại chế độ chuyên chính Ông chỉ đề cập đến dân chủ của chủ nô và công dân tự do; còn nô lệ phải biết tuân theo người chủ Ông coi nhà nước là trụ cột của xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc những kẻ vi phạm pháp luật hay các chuẩn mực đạo đức
2.4 Quan điểm về đạo đức
Đêmôcrít được mọi người biết như là triết gia cười của cổ đại Hy Lạp vì trong chủ thuyết của ông, ông đề cao giá trị của sự vui tươi Theo Mục đích của triết học là duy trì hạnh phúc, một cuộc sống thanh bình mà không có nỗi đau và
sự sợ hãi
Ông được coi là triết gia cấp tiến trong thời kỳ ông đang sống vì những quan điểm về đạo đức gắn liền với tri thức, hiểu biết Ông cho rằng, càng hiểu biết sâu rộng con người càng hạnh phúc chứ không phải của cải, tiền bạc nhiều mới mang đến cho con người hạnh phúc
Ông cho rằng niềm vui và nỗi đau là những thước đo của điều tốt và điều xấu Theo ông: “Hạnh phúc đó là tinh thần thoải mái, khỏe khoắn, sung túc, hài hoà, cân đối và không giận dữ”; “Thái độ ôn hòa làm tăng niềm vui của cuộc sống và làm cho nỗi vui mừng trở nên lớn hơn”; “Người khôn ngoan là người không buồn rầu về cái không có, m à vui mừng với cái có”
Trong quan hệ xã hội, ông đánh giá cao lòng nhân ái, tình bạn Con người không thể sống thiếu bạn bè, nhưng một người bạn thông minh vẫn tốt hơn nhiều người bạn ngu đần, một người bạn chân chính đáng giá hơn ngàn người bạn giả dối
Trang 10Triết lý đạo đức của ông xây dựng mẫu người hiền nhân, tương tự như mẫu người quân tử trong triết học Nho giáo phương Đông Hiền nhân không màng danh lợi, không ham của cải, cảm nhận hạnh phúc nơi tâm hồn Con người hơn con vật ở “nguồn lực tâm hồn” Démocrite đánh giá cao trung dung
và điều độ trong thái độ sống: “Hãy sử dụng mọi thứ vừa đủ”, “chớ vì khao
khát biết tất cả mà tỏ ra ngu dốt trước tất cả” Nếu đạt được những điều ấy, con người sẽ có khoái cảm tinh thần, sự tự do Hình ảnh hiền nhân thể hịên một triết lý sống của Démocrite vào thời điểm nền dân chủ đạt được những thành quả nhất định tại Aten
Triết lý đạo đức của ông xây dựng mẫu người hiền nhân, tương tự như mẫu người quân tử trong triết học Nho giáo phương Đông Hiền nhân không màng danh lợi, không ham của cải, cảm nhận hạnh phúc nơi tâm hồn Con người hơn con vật ở “nguồn lực tâm hồn” Hình ảnh hiền nhân thể hịên một triết lý sống của ông vào thời điểm nền dân chủ đạt được những thành quả nhất định tại Aten
Con người thiện, theo ông, trước hết phải là con người sống có đức hạnh Để phân biệt Thiện - Ác, ông nêu ra những luận điểm như: “nhận ra người trung thực và người không trung thực không nên chỉ căn cứ vào việc làm của họ, mà tỏ tường cả ý muốn của họ”, hay “con người tốt không làm điều phi nghĩa ngay cả trong ý nghĩ”;“chính trong bất hạnh ta cần trung thành hơn với nghĩa vụ thiêng liêng”…
Đức đạt được không bằng cưỡng chế, mà bằng thuyết phục với những chứng lý của trí tuệ, bằng giáo dục, học vấn Giáo dục không dành cho tất cả, cũng như sự cao thượng chỉ dành cho những ai biết và hướng đến nó Giáo dục thống nhất với học vấn Giáo dục tốt nhất là giáo dục trong môi trường gia đình, tấm gương tốt nhất là người cha
Xét đến cùng, lý tưởng khoa học mà ông theo đuổi cũng là vì con người, vì nhân loại Bởi lẽ đó, hơn ai hết, ông là người vô cùng yêu thương đồng loại Đến Timon le Phlionte cũng phải thán phục: "Cái ông Đêmôcrít thật là một người hiền"