Tiểu luận lịch sử tư tưởng chính trị nội dung tư tưởng chính trị hy lạp la mã cổ đại những giá trị cơ bản của các tư tưởng này

TIỂU LUẬN MƠN: LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ Đề tài: NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP - LA MÃ CỔ ĐẠI? NHỮNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN CỦA CÁC TƯ TƯỞNG NÀY MỤC LỤC I ĐẶT VẤN ĐỀ II NỘI DUNG 2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Hy Lạp - La Mã cổ đại nét đặc thù tư tưởng trị 2.1.1 Điều kiện kinh tế- xã hội Hy Lạp cổ đại (thế kỷ VIII trước Công nguyên đến kỷ III sau Công nguyên) 2.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội La Mã cổ đại (thế kỷ IV trước Công nguyên đến kỷ V sau Công nguyên) .3 2.2 Những nét đặc thù tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã cổ đại 2.3 Các nhà tư tưởng trị tiêu biểu III KẾT LUẬN .19 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 I ĐẶT VẤN ĐỀ Lịch sử tư tưởng trị mơn học có nhiệm vụ cung cấp tri thức trình nảy sinh, hình thành, phát triển thay lån tư tưởng, quan điểm trị tiêu biểu lịch sử lồi người Hệ thống tri thức lịch sử tư tưởng trị không khẳng định sở khoa học vị khoa học trị, mà nữa, cịn góp phần khẳng định trình độ văn minh xã hội loài người tương ứng với nấc thang phát triển định xã hội Là phản ảnh dặc thù có tính lịch sử phát triển đời sống xã hội, tư tưởng trị phát triển nó, suy đến cùng, bị qui định phát triển tổn xã hội, sản xuất vật chất, phụ thuộc vào phát triển đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc Tuy nhiên, trị lịch sử tư tưởng trị có tính độc lập tương đối Điều bắt nguồn từ chất, nguồn gốc nhận thức, lôgic phát triển nội trị giao lưu, kế thừa tư tưởng hoàn cảnh lịch sử định, vượt khỏi qui định Hy Lạp cổ đại văn minh thuộc thời kỳ lịch sử Hy Lạp khởi đầu từ thời kỳ Tăm tối Hy Lạp khoảng từ kỷ XII kỷ thứ IX TCN kéo dài đến cuối thời kỳ cổ đại (khoảng năm 600 Cơng Ngun) Và nước có tư tưởng trị cổ đại có nét đặc sắc Chính lý này, tác giả tiến hành lựa chọn đề tài: “Nội dung tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã cổ đại? Những giá trị tư tưởng này” để làm tiểu luận hết mơn mình, nhằm tìm hiểu nét đặc thù tư tưởng trị Hy Lạp – La mã cổ đại II NỘI DUNG 2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Hy Lạp - La Mã cổ đại nét đặc thù tư tưởng trị 2.1.1 Điều kiện kinh tế- xã hội Hy Lạp cổ đại (thế kỷ VIII trước Công nguyên đến kỷ III sau Công nguyên) Hy Lạp có lịch sử phát triển lâu đời, Hy Lạp cổ đại thực phát triển từ kỷ VIII trước Cơng ngun Khi người Hy Lạp gọi Helen (Hellens) gọi đất nước Hela (Helas), tức Hy Lạp Về lãnh thổ, Hy Lạp cổ đại rộng nhiều nước Hy Lạp ngày nay, gồm miền Nam bán đảo Bancăng (vùng lục địa Hy Lạp), đảo Egie miền ven biển phía Tây Tiểu Á, thuận lợi địa lý, bao gồm vùng lục địa, vùng đảo, vùng ven biển, nên công - thương nghiệp phát triển Về cư dân, Hy Lạp cổ đại gồm nhiều tộc người: người Eôliêng chủ yếu cu trú Bắc bán đảo Bancăng phần Trung - vùng đồng Bêôxi; người lơniêng đồng Attích - vùng ven biển phía Tây Tiểu Á; người Akêang vùng Bắc bán đảo Pelôpônedơ người Đônieng Bắc bán đảo Pelôpônedơ, đảo Grét đảo khác phía Nam biển Egiê Xã hội Hy Lạp cổ đại phát triển điển hình với phương thức sản xuất chiếm hữu nơ lệ Khoảng kỷ VI IV trước Công nguyên, xã hội nơ lệ Hy Lạp phát triển tới mức hồn thiện với hai trung tâm kinh tế - trị điển hình thành bang Aten thành bang Spas Tại thành bang Aten, với chế độ trị- nhà nước chủ nơ dân chủ điển hình, tầng lớp chủ nô dân chủ chiếm ưu thế, kinh tế phát triển, đặc biệt văn hóa Aten - phận quan trọng văn hóa Hy Lạp cổ đại - phát triển Còn thành bang Spas, với chế độ trị - nhà nước chủ nơ q tộc điển hình, tầng lớp chủ nơ q tộc chiếm đa số nên Spas thành bang bảo thủ trị, lạc hậu kinh tế, văn hóa Do có khác nên nội chiến tương tàn xảy kéo dài hàng kỷ, cuối chiến thắng thuộc tầng lớp chủ nơ q tộc thành bang Spas Đó chiến tranh Penôpônedơ tiếng lịch sử Hy Lạp cổ đại, hậu đế chế Maxêdoan thơn tính khơng Hy Lạp mà vùng đất phương Đông rộng lớn tới tận Bắc Ấn Độ Sự xâm lược Hy Lạp đế chế Maxêđoan làm cho Hy Lạp suy sụp, đến kỷ II (năm 146) trước Công nguyên, Hy Lạp bị đế quốc La Mã thơn tính 2.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội La Mã cổ đại (thế kỷ IV trước Công nguyên đến kỷ V sau Công nguyên) La Mã (Rôma) tên gọi quốc gia cổ đại nằm Nam Âu, bao gồm bán đảo Italia, đảo Xixin, đảo Coócxơ đảo Xacđenhơ Phía Bắc ngăn cách với châu Âu dãy núi Anpơ Từ thiên niên kỷ III trước Công nguyên, cuối thời đá đầu đồng thau, người Ligua (Ligures) sống bán đảo Italia Đến đầu thiên niên kỷ II, người châu Âu vượt dãy Anpơ đến định cư bán đảo này, gọi người Italiot (Italiotes) Người Italiot sống Latium gọi người Latinh Vào kỷ X trước Công nguyên, người Etơruxcơ từ Tiểu Á đến; vào kỷ VIII trước Công nguyên, người Hy Lạp đến miền Nam Italia đảo Xixin Muộn người Xentơ (người Galia) từ Bắc di cư xuống Lịch sử La Mã cổ đại chia thành hai thời kỳ lớn: thời kỳ cộng hoà thời kỳ đế chế (quân chủ) Thời kỳ cộng hồ kéo dài từ kỷ IV trước Cơng nguyên đến kỷ I sau Công nguyên Thực La Mã cổ đại, trước thời kỳ cộng hoà thời kỳ vương chính, thời kỳ chế độ thị tộc Rôma, thời kỳ tồn lâu dài chế độ dân chủ q tộc hình thái q độ từ xã hội nguyên thuỷ sang xã hội có giai cấp, nhà nước Theo truyền thuyết, thành La Mã (Rôma) vua Romulus xây dựng năm 753 trước Công nguyên Tới kỷ VI trước Công nguyên cải cách vua Xecviút, nhà nước La Mã cổ đại đời sở thủ tiêu chế độ thị tộc Ph Ăngghen gọi cải cách "Cuộc cách mạng kết thúc tổ chức thị tộc cũ", thiết lập nên "một tổ chức mới, dựa sở phân chia địa vực chênh lệch tài sản" Khi thành lập, nhà nước La Mã cổ đại gồm Vua, Viện nguyên lão Đại hội nhân dân Vào khoảng năm 510 trước Công nguyên, người La Mã dậy lật đổ vua Taccanh kiêu ngạo Từ cơng việc quyền thành việc dân, vậy, chế độ nhà nước gọi Res Publica tức chế độ cộng hoà Bộ máy nhà nước thời kỳ có Viện nguyên lão Đại hội nhân dân hai quan chấp có quyền ngang nhau, nhiệm kỳ năm Tuy chế độ cộng hoà thiết lập q tộc bình dân cịn khoảng cách lớn Vì vậy, suốt 200 năm, đấu tranh bình dân q tộc ln nổ liệt mà kết yêu cầu bình dân giải quyết: bình dân cử quan Bảo dân để bênh vực quyền lợi, chia ruộng đất, kết với q tộc Cũng nhờ việc thiết lập chế độ cộng hồ qui chế cơng dân La Mã nên thành bang La Mã có thêm sức mạnh, kinh tế phát triển, an ninh xã hội ổn định, lực lượng quân hùng hậu, nhu cầu ruộng đất tăng lên Thực tế đẩy tầng lớp quí tộc tới tham vọng muốn mở rộng uy lực, bành trướng Q trình bành trướng Rơma diễn gần 200 năm, trải qua hai thời kỳ - thời kỳ Rôma thống bán đảo Italia thời kỳ vươn khống chế, làm chủ Địa trung hải Kết năm 30 trước Công nguyên, Ai Cập bị sáp nhập vào đồ La Mã Do liên tục giành thắng lợi, số tù binh ngày đơng nên chế độ nơ La Mã có bước phát triển mạnh mẽ Tuy nhiên, nô lệ giai cấp bị áp bóc lột vơ tàn bạo nên đấu tranh họ chống giai cấp chủ nơ khơng ngừng diễn ra, tiêu biểu khởi nghĩa Xpactacut (73 - 71 trước Cơng ngun) Chính đấu tranh làm cho La Mã lún sâu vào khủng hoảng nhiều mặt Thời kỳ đế chế (quân chủ) kéo dài từ kỷ I đến kỷ V Thực ra, từ chế độ cộng hoà thiết lập, mâu thuẫn nội q tộc chủ nơ xuất đấu tranh để giải mâu thuẫn dẫn tới kết cục chế độ cộng hoà dần bị thay chế độ độc tài Năm 82 trước Công nguyên, người giành quyền độc tài Xila Sau chế độ "Tam hùng lần thứ nhất" - thực chất liên minh tay ba Xêda, Pompêinơ Crainxơ, độc tài Xêda thiết lập Sau Xêda (năm 44 trước Công nguyên), năm 43 trước Công nguyện "Tam hùng lần thứ hai" thiết lập bao gồm: Antơniut, Lêpiđut Ơctavinút Tới năm 29 trước Cơng ngun, Ôctavinút trở thành kẻ thống trị đế quốc La Mã Đế chế Octavinút thiết lập, đặc biệt kỷ I - II, với chế độ trị Principet - chế độ nguyên thủ, bên cạnh vai trò cá nhân Octavinút đề cao, vai trò Viện nguyên lão coi trọng, nên thời kỳ kinh tế - xã hội, thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển, thời kỳ cực thịnh người Rôma thường tự hào gọi "thời kỳ hoàng kim" Sau thời kỳ hưng thịnh, từ kỷ III đến kỷ V, chế độ chiếm nô La Mã rơi vào thời kỳ khủng hoảng trầm trọng Để cứu vãn suy vong, giai cấp chủ nô La Mã phải thay đổi cách đối xử hình thức bóc lột Luật cấm bắt nơ lệ đau yếu lao động nặng, cấm giết nô lệ đau yếu cấm đưa nô lệ đấu với dã thú ban hành Bộ phận q tộc chủ nơ ruộng đất buộc phải chia ruộng đất cho nô lệ cày cấy, thu hoạch nộp sản phẩm cho chủ nô Về hình thức, chế độ nơ lệ phục hưng, thực chất tiến dần tới diệt vong, nhường chỗ cho chế độ chế độ lệ nông Chế độ làm xuất lớp người xã hội, người lệ nông Thoạt đầu, người lệ nông người tự (hoặc nơng dân khơng có ruộng, nơ lệ giải phóng), có quyền cơng dân, đảm nhiệm chức vụ tôn giáo Từ kỷ III, lệ nông người trực tiếp sản xuất bị trói buộc vào ruộng đất chủ Thế kỷ IV- V, địa vị lệ nông giảm sút mặt xã hội, họ khơng cịn người tự do, người nô lệ, họ "tiền thân nông nô thời trung đại" Cũng từ kỷ IV, đế quốc La Mã bước vào thời kỳ hậu đế chế, tăng cường chế độ quân chủ chuyên chế, sống xa hoa theo kiểu hồng đế phương Đơng Từ năm 284 Đioletianuko lên ngơi hồng đế (284- 305), tự xưng vương chủ, nắm vương quyền thần quyền Chế độ vương chủ xác lập Sau đó, đến năm 395, đế quốc La Mã chia thành nửa, thực chất nước: Tây đế quốc Đông đế quốc 2.2 Những nét đặc thù tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã cổ đại Xã hội Hy Lạp - La Mã (Hy- La) cổ đại xã hội chiếm hữu nơ lệ điển hình Sự đời, củng cố, hưng thịnh cuối diệt vong xã hội gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất hình thành nhà nước Có thể khái quát nét đặc thù lớn tư tưởng trị Hy- La cổ đại sau: Thứ nhất: Tư tưởng trị Hy- La cổ đại gắn liền với q trình tiến hóa xã hội nhà nước Hy - La chiếm hữu nơ lệ; đồng thời, chịu tác động định văn hóa phương Đơng Trong phát triển mình, tư tưởng trị Hy - La cổ đại trải qua ba thời kỳ: thời kỳ thứ thời kỳ phát sinh quan niệm nhà nước gắn liền với việc hình thành thể chế nhà nước; thời kỳ thứ hai thời kỳ phát triển cao tổng kết tư tưởng nhà nước trùng hợp với thời kỳ hưng thịnh suy vong dân chủ chiếm nô (chủ yếu Aten- Hy Lạp); thời kỳ thứ ba thời kỳ khủng hoảng tư tưởng trị, thời kỳ suy vong hệ thống quốc gia - thành thị Thứ hai: Tư tưởng trị Hy- La cổ đại chủ yếu phản ánh ý thức hệ giai cấp chủ nô thống trị Mẫu thuẫn giai cấp xã hội chiếm nô Hy - La cổ đại mâu thuẫn nô lệ chủ nô Những khát vọng giai cấp nô lệ phản ánh câu chuyện kể, chuyện thần thoại, mơ ước thời "hồng kim" qua, song khơng phải tư tưởng tiêu biểu Ngay thành bang Aten, với chế độ chiếm nô dân chủ, tư tưởng tự người dân tự chủ yếu tiếng "thở dài" tiếc thương thời qua Trái lại, với trình xác lập nhà nước chiếm nô, tư tưởng phản ánh lợi ích giai cấp chủ nơ trở thành tư tưởng trị thống Nó thực cơng cụ hữu hiệu để trì trật tự xã hội chiếm nơ, hình thức có thay đổi Chính C Mác khẳng định rằng, tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị Thứ ba: Tư tưởng trị Hy - La cổ đại đề cập tới nội dung tồn diện trị, từ quan niệm trị, chất trị, thể chế trị (quân chủ, quí tộc, dân chủ) đề cập tới người trị với tư cách tinh hoa: thủ lĩnh trị Điều mặt phản ánh đấu tranh giai cấp chủ nô nô lệ gay gắt, mặt khác phản ánh tư người phương Đông, mà trước hết kiến thức khoa học tự nhiên người Ai Cập, Babilon phần kiến thức người Ấn Độ cổ đại 2.3 Các nhà tư tưởng trị tiêu biểu 2.3.1 Hêrôđốt (480-425 trước Công nguyên) Vốn sử gia, ơng cịn coi "người cha trị học" Ông người phân biệt so sánh loại hình thể khác Đó ba hình thức cầm quyền: quân chủ, quý tộc, dân chủ Quân chủ thể chế độc quyền người vua Khơng có quyền phản kháng, phản biện lại vua Vua sống xa dân quần thần tôn sùng phỉnh nịnh Do đặc quyền lạm nên vua dễ trở thành tội lỗi Song chế độ quân chủ tiền định thực tế lập cơng khai quốc người anh minh đức độ, dân nước mà cầm quyền Hơn nữa, hình thức khơng tránh khỏi xã hội rơi vào trạng thái hỗn loạn sau thoái hoá chế độ dân chủ quý tộc Quý tộc thể chế xây dựng sở nhóm tinh hoa trí tuệ phẩm chất quốc gia để cầm quyền lợi ích chung Các định hữu ích nảy sinh qua bàn bạc, cọ sát nhà thông thái Tuy vậy, thể chế dễ có khác biệt, chuyển thành bất hoà chia bè phái chỗ người cầm quyền muốn ý kiến đúng, muốn làm thầy người khác sớm muộn thành địch thủ loại trừ Dân chủ thể chế mà quyền lực đông đảo nhân dân nắm, mang lại định cho cộng đồng trao chức vụ công cộng đường bỏ phiếu bầu pháp quan Xã hội quản lý theo nguyên tắc đồng luật đồng (bình đẳng công trước pháp luật) Tuy vậy, nhân dân đám đơng, khơng có học thức nên dễ bị kích động, khơng có khả ngăn cản người xấu thoả hiệp áp cộng đồng, bị lơi kéo tính nóng nảy dục vọng đám đông đáng sợ Trạng thái vơ phủ khả thực tế Hêrơđốt nghiêng loại hình thể chế qn chủ, khả mạnh yếu loại hình thực tế, ơng tạo sở đầu tiên, gợi ý cho dòng quan niệm xuyên suốt từ cổ đại đến đại loại hình thể chế trị tốt nhất, thể chế hỗn hợp đặc trưng tốt ba loại hình nói 2.3.2 Xênơphơn (427-355 trước Cơng ngun) Đặc điểm bật tư tưởng trị Xênơphơn quan niệm thủ lĩnh trị Xuất phát từ quan niệm coi việc cai trị nhà nước công việc hệ trọng nhất, Xênôphôn khẳng định thủ lĩnh trị - người đứng đầu nhà nước phải người biết huy Đó khơng người mang vương trượng, không người biết lấy quyền lực bạo lực hay mưu chước, mà người biết huy, giỏi kỹ thuật, giỏi thuyết phục, biết làm rung cảm người nghe diễn thuyết Không dừng đó, Xênơphơn cịn khơng phẩm chất sâu sắc phổ biến khơng cần có thủ lĩnh trị đương thời mà thời đại, biết lợi ích chung, tận tâm phục vụ quần chúng bảo vệ lợi ích nhân dân Thủ lĩnh người biết "hợp lại" "nhân lên" sức mạnh người, phải người biết động lực hoạt động người biết tác động lên dân chúng Xênôphôn cho rằng, thiên tài thủ lĩnh trị khơng phải tự nhiên mà có, mà sinh từ kiện nhẫn lâu dài, từ khả chịu đựng lớn thể chất, với ý chí sống rèn luyện theo phong cách liêm, biết kiềm chế, thích lao động 2.2.3 Platơn (428-347 trước Cơng ngun) Platơn có ba tác phẩm lớn trị: Cộng hồ, Quy luật Tiền trị Tư tưởng trị ơng phản dân chủ, song nghiên cứu kiến giải ơng đặt có nhiều vấn đề đáng suy nghĩ a) Quan niệm trị Platơn rõ, trị hiểu biết tối cao, đạo tổng thể xã hội Chính trị phân giải thành pháp lý, hành chính, tư pháp, ngoại giao Song, tất yếu tố phải thống trị Cũng nhà tư tưởng cổ đại, Platơn cho rằng, trị cai trị Ơng đặc biệt nhấn mạnh tới trí tuệ nghệ thuật cai trị: trị thống trị trí tuệ tối cao Theo ơng, trị nghệ thuật cai trị người với lòng họ Cai trị sức mạnh độc tài, cai trị thuyết phục đích thực trị Chính trị dẫn dắt người thuyết phục Platôn coi nguyên tắc tối cao để tổ chức quyền thơng thái Do đó, trị phải khoa học, khơng hiểu khoa học trị khơng thể trở thành nhà trị thực Chính trị phải chuyên chế Tất cá nhân phải phục tùng quyền uy Nhà nước lý tưởng nhà nước cầm quyền thông thái Việc điều hành nhà nước thuộc người thượng lưu, công dân cao tuổi hiểu biết Nhà nước gồm có ba tầng lớp (giai cấp) bản: tầng lớp pháp quan người có lý trí có vai trị cai trị thành bang; tầng lớp chiến binh người có sức mạnh bảo vệ thành bang; cuối cùng, nông dân thợ thủ công người nặng đời sống nhục cảm, có trách nhiệm cung cấp đồ ăn vật dụng cho thành bang Để trì xã hội ổn định, tầng lớp phải sống vị trí mình, đặc biệt phải chọn lựa, đào tạo đội ngũ người cầm quyền cách chặt chẽ có ý thức Platơn chủ trương xóa bỏ sở hữu tư nhân xố bỏ tình u gia đình, thay tổ chức cộng đồng, coi thực cộng đồng tài sản hôn nhân điều kiện sở để trì xã hội cai trị thơng thái Khi đó, trị thơng thái tự chiến thắng đội ngũ nhà thông thái tuyển lựa đào luyện cách vững vàng khơng có thơi thúc sở hữu, khơng có quyến rũ tai hại phụ nữ dẫn đến hỗn loạn, thành bang cân đối ổn định b) Quan niệm chuyển hoá quyền lực xã hội Là nhà biện chứng Platôn rõ: xã hội không tránh khỏi suy đổi nguyên nhân tâm lý, từ hỗn loạn hôn nhân hỗn loạn dòng giống, giáo dục bị bỏ rơi Tình trạng tham quan, tích luỹ cải quyền lực vào số người dẫn đến phân cách lớn giàu nghèo Đám đơng chiếm quyền, uỷ thác cho người, hình thành quân chủ thiên tài, từ lại hình thành nên phủ nhà thơng thái Với nhãn quan trị biện chứng khơng tưởng, Platơn gạt bỏ cá nhân, thực tế tạo sức mạnh tập trung, khơng thể trì ổn định tự nhiên lâu bền Xoá cá nhân xã hội lý tưởng, Platơn biến mục đích thành phương tiện Bởi hoạt động trị thực tiễn nào, bước phát triển lịch sử nhân loại nhằm mục đích người 10 Trong tư tưởng trị Platơn có nhiều mâu thuẫn: mặt, ơng địi xoá bỏ sở hữu tư nhân, thiết lập sở hữu cộng đồng; mặt khác, ông cho cần phải trì đẳng cấp bất bình đẳng xã hội Ơng đưa mơ hình nhà nước lý tưởng cơng lý, đồng thời lại bảo vệ lợi ích tầng lớp quý tộc chủ nô, chống lại dân chủ Aten Tuy nhiên, ông đưa nhiều quan niệm cụ thể trị, hệ thống lý luận trị, phát triển xã hội nói chung 2.3.4 Arixtốt (384-322 trước Cơng ngun) Ơng nhà bác học thiên tài văn minh Hy- La cổ đại Ơng có hai cơng trình lớn nghiên cứu trị là: Hiến pháp Aten Chính trị Hiến pháp Aten phần tìm thấy sau cơng trình lớn khảo cứu 158 nhà nước thành bang Hy Lạp, ơng tập hợp, phân loại nghiên cứu loại hiến pháp phủ, nghiên cứu nguồn gốc thiết chế Aten, thời kỳ lịch sử Đặc biệt, ơng khảo sát thiết chế pháp quyền thực, phân loại quan nhà nước thành ba loại: nghị luận, chấp hành, xét xử; phân tích cấu cách thức vận hành quan hành tư pháp Chính trị yếu luận nhà nước Arixtốt, nghiên cứu mặt cấu thành thành bang, lãnh thổ, dân cư phủ nó; mục đích hình thức quyền, chế độ trị, hiệu quả, tiến hóa chúng, phê phán hệ thống có Theo ông, nhà nước, quyền lực nhà nước xuất tự nhiên, hình thành lịch sử Song, khơng quan niệm nhà tư tưởng kỷ Ánh sáng sau (coi nhà nước, quyền lực nhà nước kết thỏa thuận người với dựa ý chí họ), Arixtốt coi nhà nước tồn ý thức siêu hình Nó phát triển từ gia đình, cơng xã hình thức tổng thể hồn thiện quan hệ người với mục đích tối cao nhằm liên kết người để đạt tới sống tốt đẹp 11 Xem nhà nước, quyền lực nhà nước yếu tố tất yếu (đi từ siêu nhiên), sứ mạng lãnh đạo tập thể công dân, nghĩa trước hết phải quan tâm tới quyền chung cơng dân Điều lại chất chức pháp luật Vì thế, Arixtốt coi trọng pháp luật, cho pháp luật quy tắc khách quan, có tính trực vơ tư, xuất phát từ quyền lực phù hợp với mục đích quốc gia Ông phân biệt hai loại pháp luật: pháp luật chung (pháp luật tự nhiên) pháp luật riêng (pháp luật xác lập người), pháp luật chung cao pháp luật riêng Về loại hình phủ, Arixtốt cho rằng, phủ tốt khơng phải có loại tất thời đại nước Từ ơng nghiên cứu đầy đủ hình thức khác phủ Ơng phân phủ theo tiêu chuẩn số lượng (số người cầm quyền) chất lượng (mục đích cầm quyền) Kết hợp hai mặt đó, ông chia phủ hai loại: phủ chân chính, mục đích lợi ích chung, là: qn chủ, q tộc, cộng hịa; phủ biến chất, lợi ích riêng người cai trị chiếm ưu thế, là: độc tài, đầu, dân trị Đối với hình thức phủ, khảo cứu mình, Arixtốt cịn cụ thể hóa nhiều dạng thức riêng với đánh giá luận giải sâu sắc Theo ơng: - Chính phủ qn chủ thường ơng vua hiền, có cơng lập quốc, nước dân mà cầm quyền Đó hình thức trị sơ khai lúc đầu khơng có uy tín thủ lĩnh chiến thắng chiến tranh, lập quốc Nhưng xã hội phát triển, người tốt, người giỏi có nhiều, chế độ trị phải khác - Chính phủ quý tộc xây dựng sở nhóm người ưu tú trí tuệ phẩm chất, tiêu biểu cho quốc gia để cầm quyền lợi ích quốc gia cơng dân Chế độ q tộc pha trộn 12 quy tắc dân chủ trị, cộng hịa q tộc - thể chế mà Arixtốt ủng hộ Khác với Nhà nước lý tưởng Platơn, cộng hịa chun hay số nhà thơng thái, nhà nước cộng hịa Arixtốt phủ đội ngũ người ưu tú uyên bác mở rộng tới công dân sung túc cải vật chất tinh thần Phương pháp để hình thành nên thể chế này, Arixtốt chủ trương vừa tuyển cử vừa bốc thăm Theo ông, tuyển cử dẫn tới quý tộc trị hay đầu trị, cần bốc thăm để đảm bảo bình đẳng hồn hảo Vì vậy, để chọn pháp quan, nên trộn lẫn với kia, chẳng hạn: cử giữ chức trách bốc thăm người bầu Thể chế cộng hòa quý tộc rộng thể chế quý tộc túy Trong quan niệm cấu tầng lớp giai cấp sở thể chế trị ổn định phát triển, Arixtốt coi trọng vai trị tầng lớp cơng dân sung túc, ông cho rằng, họ người quản lý tốt thành bang, khơng bị hút cải, không bị đè nén nghèo nàn lo âu Các công dân nắm sở hữu trung bình vào vị trí thích hợp để thực hành điều độ Người đứng trung điểm uốn theo lời khuyên trật tự lý trí - Nền dân chủ trị (hay cộng hịa dân chủ) - hình thành sở tham gia công dân vào bầu cử ứng cử Sự cai trị thực pháp luật Arixtốt trọng tiêu chí giàu, nghèo xác định thể chế trị dân chủ hay quý tộc Ông cho rằng, nơi mà quyền lực thuộc người giàu họ đa số có đầu trị Ở nơi mà quyền lực người nghèo họ thiểu số dân chủ trị (nền dân chủ chống người giàu) Vì thế, dân chủ trị trị mà người giàu, người nghèo không làm chủ tuyệt đối mà theo tỷ lệ số lượng 13 Từ nghiên cứu thể chế dân chủ có thực trị Hy Lạp, Arixtốt rõ: chế độ dân chủ trị chuyển thành chế độ mị dân từ chuyển thành chế độ độc tài, ý chí thực điều tiết pháp luật thay ý chí cá nhân tùy tiện, lợi ích đa số bị thay lợi ích chung phi nhân cách để cá nhân có quyền lực thao túng, hay chế độ nằm tay tay nịnh bợ, gian xảo, ham muốn quyền lực lợi ích riêng Trong dân chủ, tên mị dân có uy tín vơ giới hạn, vịng luẩn quẩn tất yếu xảy ra: dân chủ, mị dân, độc tài Chế độ dân chủ trị thể chế trị khác có mầm mống biến chất Qua cách mạng mà thể chế thay đổi Theo Arixtốt, cách mạng luôn từ nguyên nhân lớn, sinh tức thời từ hội nhỏ Có ngun nhân q bất bình đẳng hay q bình đẳng, hồn cảnh địa lý, thiếu tầng lớp trung lưu, thối hóa cá nhân cai trị cịn tự không hạn chế Trong chế độ dân chủ, ông không quan tâm đến nguyên tắc tham gia nhân dân việc quản lý nhà nước, mà quan tâm đến hệ thống biện pháp nhằm loại trừ việc tiếm quyền Còn thể chế tập đồn thống trị, ơng ủng hộ lãnh đạo xã hội người giàu có, giả, ln hướng tới ổn định trật tự Arixtốt cho rằng, hình thức nhà nước phụ thuộc vào mối tương quan người giàu, kẻ nghèo xã hội Người nghèo thường chiếm đa số, nên ơng khơng hồn tồn chấp nhận dân chủ, mà cho thể chế dân chủ dễ biến chất người nghèo nắm quyền Nghiên cứu loại hình phủ - cơng trình lớn đồ sộ Arixtốt thể nét sắc sảo phương pháp khách quan thực ông, ông rõ: chế độ trị thường khác với mà hình thức bề ngồi cho thấy Có thể có chế độ dân chủ nhân dân, hiến pháp có mặt đầu trị Ngược lại, trường hợp 14 khác, hiến pháp hợp pháp dân chủ xu hướng phong tục ý niệm lại đầu Mặc dù hạn chế mục tiêu giai cấp, quan niệm cổ đại hẹp hòi quyền tự cá nhân người nô lệ lao động, quan điểm chiết trung điều hòa nhận thức vấn đề trị- xã hội, song với nhãn quan uyên thâm sâu sắc, với phương pháp luận dựa quan sát thực tế trị, với kết sức làm việc thiên tài, tư tưởng trị Arixtốt nhiều mặt có ý nghĩa tổng kết khái quát hóa giá trị tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại 2.3.5 Pôlybe (201-120 trước Công ngun) Pơlybe vốn khơng phải nhà trị học, song qua cơng trình lịch sử ơng lại thấy rõ nhiều tư tưởng trị quan trọng Đặc biệt bao trùm tư tưởng thể chế trị hỗn hợp Pơlybe kế thừa cách phân loại phủ truyền thống Arixtốt: quân chủ, quý tộc, dân chủ Ông tiếp nhận quan điểm kết hợp nguyên tắc quý tộc dân chủ cộng hịa q tộc Arixtốt; song, ơng nhấn mạnh, phát triển khẳng định rõ rệt hơn: phủ tốt khơng phải phủ theo kiểu túy Sự túy chất phủ có từ thân Chính phủ tốt phủ liên kết kiểu hình thức túy khác tỷ lệ hài hịa Theo ơng, khơng lý trí mà kinh nghiệm rằng, hình thức phủ hồn hảo hình thức cấu thành từ hình thức quân chủ, quý tộc dân chủ Thể chế trị hỗn hợp biểu rõ hiến pháp La Mã, qua phối hợp khéo léo quyền lực nhà nước Trong thể chế đó, quan chấp tối cao vua (quân chủ), Nguyên lão nghị viện quý tộc, hội đồng "cơ quan bảo dân" dân chủ Sự phân bố kết hợp quan quyền lực làm cho chúng phụ thuộc khống chế lẫn Do vậy, nhờ hệ thống quyền lực cân đối, 15 nhà nước La Mã đạt kết tốt đối nội, đối ngoại, mở rộng thành đế quốc hùng mạnh Như vậy, Pôlybe, việc phân công phối hợp chặt chẽ quyền lực chủ yếu thiết chế trị hệ quan trọng nguyên lý: thể chế trị hỗn hợp thể chế trị tốt Phân tích ngun nhân suy thối chế độ: quân chủ, quý tộc dân chủ túy, Pơlybe cịn giá trị khác thể chế trị hỗn hợp: chống trạng thái trì trệ, dẫn đến suy đồi xã hội mà chế độ trị túy khơng tránh khỏi Với chế độ hỗn hợp, nguyên tắc khơng thể đơn phương đến tận cùng, mà bù lại tồn nguyên tắc trái ngược Điều cho phép cộng hịa kéo dài kết hợp cân đối yếu tố 2.3.6 Xixêrơn (106-43 trước Cơng ngun) Ơng luật sư, nhà trị hùng biện, người tiêu biểu trí tuệ La Mã Hai tác phẩm Xixêrơn là: Nước cộng hịa Các quy luật mượn tên dùng hình thức diễn đạt qua đối thoại Platơn, nội dung nghiên cứu nhà nước loại luật thích hợp với nhà nước Quan điểm xuyên suốt Xixêrôn bảo vệ quyền lợi tầng lớp quý tộc chủ nô, đại điền chủ quan chức nhà nước, biện minh cho bất công xã hội qua luật tự nhiên Tuy vậy, tác phẩm ông để lại khơng quan niệm trị Chính trị, người làm trị trước hết phải xem xét từ nghĩa vụ đạo đức Theo Xixêrôn, giữ trách nhiệm đời sống công cộng chức tốt đẹp nhất, cần thơng thái, kinh nghiệm cao thượng phẩm hạnh Bởi vì, việc thường khơng thích thú, nặng nề, dễ có hậu xấu cho thân Vì thế, trị cơng việc người thống tài quyền uy, có "uy tinh thần", có "tâm 16 hồn hướng thượng", biết hy sinh lợi ích chung, bỏ qua lợi ích tiền bạc khơng đáng Xixêrơn cho rằng, quyền lực, tổ chức quyền lực tất yếu với nghĩa diễn từ chất người- chạy trốn khỏi cô đơn khao khát sống cộng đồng xã hội Nó khơng sinh cá nhân người thực hành mà nhân dân Nhân dân, Xixêrôn hiểu tập hợp đó, số đơng, bầy đàn, mà "một tập đồn đơng người liên hiệp với với luật pháp cộng đồng lợi ích đó" Sự liên hợp khơng thể yếu đuối, lo sợ họ đồng loại, mà từ chất cộng đồng họ Với Xixêrơn, quyền lực vượt nhiều có thể, dù thiên tài đến đâu Theo ông, nhà nước tạo thành không thiên tài mà thứ thiên tài chung nhiều cơng dân, khơng phải q trình đời sống người mà lao động hệ đeo đuổi nhiều kỷ Nhà nước đời có khuynh hướng liên minh, liên kết người với Nhiệm vụ quan trọng nhà nước bảo vệ sở hữu tư nhân Hoạt động trị tham gia vào đời sống trị biểu cao người Công việc nhà nước công việc nhân dân Ông cho rằng, pháp quyền lập để xác lập thống xã hội Nghiên cứu hình thức phủ, Xixêrơn nghiêng ủng hộ chế độ qn chủ Ơng đánh giá: phủ q tộc làm tăng nhiều khác biệt xã hội mà mặt cá nhân gây nhiều đau đớn Cịn phủ nhân dân ơng cho rằng, có bất cơng, phủ có nghĩa đem lại cho người Mà "cái mình" người xã hội khơng phải giống nhau, nên xã hội (cổ đại) nghĩa phải tơn trọng khác biệt Trong đó, phủ nhân dân lại có xu hướng cào Ông phản đối chế độ dân chủ cho rằng, khơng có ghê tởm độc đốn đám đơng Từ đó, Arixtốt đặc biệt Pôlybe, Xix 17 rôn đánh giá cao ủng hộ thể chế trị hỗn hợp: chế độ kết hợp theo tỷ lệ đắn cá độ quân chủ, quý tộc dân chủ; chế độ thực hòa hợp trái ngược nhau, tạo nên cân đối nhịp nhàng toàn xã hội Như vậy, từ Arixtốt Hy Lạp đến Pôlybe Xixêrôn La Mã cổ đại, tư thể chế trị hợp lý hình thành khẳng định Đó thể chế trị hỗn hợp từ ba hình thức túy: quân chủ, quý tộc dân chủ Thể chế có đặc trưng là: - Tập trung quyền lực vào người có tài năng, đức độ cao - Tập hợp người có trí tuệ để cầm quyền (chính trị thơng thái) - Quyền lực lợi ích cơng dân tảng mục đích chế độ Quan niệm thực tế khẳng định giá trị phổ biến suốt lịch sử trị nhân loại từ cổ đại đến đại 18