Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU1.Lý do chọn đề tàiChính trị là lĩnh vực xuất hiện rất sớm, nó mang tính lịch sử và giá trị mà nó mang lại là vô cùng to lớn. Nghiên cứu lịch sử tư tưởng chính trị chính là nghiên cứu những tư tưởng chính trị từ thưở sơ khai của nền chính trị, tìm ra những giá trị, quy luật giúp ta hiểu rõ hơn về sự vận động của chính trị. Mỗi thời kì, tư tưởng chính trị đều có những đặc điểm khác nhau, mang tính chất và giá trị rất riêng, điều này làm nên một hệ thống tư tưởng chính trị mang bề dày lịch sử. Tư tưởng chính trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại chính là một trong những khởi đầu của hệ thống lịch sử tư trưởng chính trị đó. Những đặc điểm của tư tưởng chính trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại, sự vận hành của hệ thống chính trị, những tư tưởng về xây dựng nền chính trị dân chủ chủ nô hay thủ lĩnh chính trị,… của các nhà tư tưởng thời kì này cho đến nay vẫn mang những ý nghĩa và tính gợi ý lớn cho nền chính trị đương đại. Nó là vấn đề được nhiều nhà nghiên cứu chính trị quan tâm qua từng thời đại. Chính vì vậy, tác giả quyết định chọn đề tài “Tư tưởng chính trị Hy Lạp – La Mã cổ đại và những giá trị của những tư tưởng đó” làm đề tài tiểu luận nhằm nghiên cứu sâu hơn về những tư tưởng chính trị thời kì đó từ đó nhận định những giá trị mà nó manhg lại cho chính trị thế giới.
TIỂU LUẬN MƠN: CHÍNH TRỊ HỌC ĐỀ TÀI: TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI VÀ CÁC GIÁ TRỊ CỦA NHỮNG TƯ TƯỞNG ẤY MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG .5 CHƯƠNG 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI 1.1 Khái niệm tư tưởng trị 1.2 Tổng quan Hy Lạp – La Mã cổ đại 1.2.1 Tổng quan Hy Lạp cổ đại .6 1.2.2 Tổng quan La Mã cổ đại .10 1.3 Đặc trưng tư tưởng trị Hy lạp – La Mã cổ đại 13 CHƯƠNG 2: CÁC TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ TIÊU BIỂU CỦA HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI 15 2.1 Tư tưởng trị Herodotus 15 2.2 Tư tưởng trị Xênơphơn 16 2.3 Tư tưởng trị Platơn .17 2.4 Tư tưởng trị Arixtot 19 2.5 Tư tưởng trị Pơlybe 22 2.6 Tư tưởng trị Xixeron 22 CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ CỦA NHỮNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI 25 3.1 Về thiết lập mơ hình thể chế tri tối ưu .25 3.2 Về quyền lực trị, tam quyền phân lập quyền lực nhà nước nhân dân 26 3.3 Về nhà nước pháp quyền, bình đẳng 26 3.4 Về thủ lĩnh trị có đức, có tài 28 KẾT LUẬN 29 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 30 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chính trị lĩnh vực xuất sớm, mang tính lịch sử giá trị mà mang lại vơ to lớn Nghiên cứu lịch sử tư tưởng trị nghiên cứu tư tưởng trị từ thưở sơ khai trị, tìm giá trị, quy luật giúp ta hiểu rõ vận động trị Mỗi thời kì, tư tưởng trị có đặc điểm khác nhau, mang tính chất giá trị riêng, điều làm nên hệ thống tư tưởng trị mang bề dày lịch sử Tư tưởng trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại khởi đầu hệ thống lịch sử tư trưởng trị Những đặc điểm tư tưởng trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại, vận hành hệ thống trị, tư tưởng xây dựng trị dân chủ - chủ nơ hay thủ lĩnh trị,… nhà tư tưởng thời kì mang ý nghĩa tính gợi ý lớn cho trị đương đại Nó vấn đề nhiều nhà nghiên cứu trị quan tâm qua thời đại Chính vậy, tác giả định chọn đề tài “Tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại giá trị tư tưởng đó” làm đề tài tiểu luận nhằm nghiên cứu sâu tư tưởng trị thời kì từ nhận định giá trị mà manhg lại cho trị giới Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở làm rõ lý luận chung tư tưởng trị, đề tài nghiên cứu để hiểu rõ tư tưởng trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại giá trị tư tưởng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Làm rõ số vấn đề lý luận chung tư tưởng trị; Phân tích rõ tư tưởng trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại; nêu giá trị tư tưởng 3 Đối tượng nghiên cứu Đề tài tập trung nghiên cứu tư tưởng trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Đề tài nghiên cứu dựa sở số lý thuyết tư tưởng trị, đặc biệt lý thuyết tư tưởng trị phương Tây cổ đại 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp luận: Đề tài sử dụng phương pháp vật biện chứng vật lịch sử để có nhìn nhận khách quan, tồn diện tư tưởng trị thời lì Hy Lạp – La Mã cổ đại Phương pháp riêng: Để thực mục tiêu nghiên cứu, đề tài sử dụng tổng hợp phương pháp logic – lịch sử, phân tích – tổng hợp, so sánh, nghiên cứu tài liệu Trong phương pháp logic – lịch sử phân tích - tổng hợp, kết hợp với nghiên cứu tài liệu để tiếp cận đối tượng nghiên cứu Cái đề tài Thứ nhất, đề tài đưa lý luận tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại Thứ hai, đề tài đưa giá trị tư tưởng trị Ý nghĩa đề tài Đề tài đóng góp mặt lý luận, làm rõ tư tưởng trị thời kì Hy Lạp – La Mã cổ đại giá trị Kết cấu Ngồi phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo , nội dung đề tài bao gồm chương NỘI DUNG CHƯƠNG 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ HY LẠP – LA MÃ CỔ ĐẠI 1.1 Khái niệm tư tưởng trị Theo quan điểm vật lịch sử, tư tưởng trị phản ánh quan hệ kinh tế - xã hội đương thời Bởi vậy, khơng thể tìm hiểu nguồn gốc tư tưởng, tâm lý xã hội thân nó; khơng thể giải thích biến đổi thời đại vào ý thức thời đại Không thể vào phát triển tư tưởng trị để giải thích biến đổi đời sống xã hội xong Lenin khẳng định “chính trị có logic nội tạng nó” Khi phản ánh mối quan hệ đương thời đồng thời trị kế thừa tư tưởng, quan điểm, học thuyết trị - xã hội trước Bởi vậy, tư tưởng trị có giá trị định việc giải thích đảo lộn diễn thời đại, góp phần nhận diện biến đổi hình thái kinh tế - xã hội Có thể xem tư tưởng trị - hình thức ý thức xã hội, thuộc thượng tầng kiến trúc, hệ thống quan niệm, quan điểm , học thuyết, phản ánh mối quan hệ trị - xã hôi, đặc biệt giai cấp, dân tộc quốc gia – dân tộc xuay quanh vấn đề giành – giữ, tổ chức thực thi quyền lực trị diễn lịch sử, thái độ giai cấp, dân tộc quyền lực trị mà tập chung quyền lực nhà nước qua thời đại lịch sử Trong xã hội giai cấp đối kháng, thái độ giai cấp quyền lực nhà nước khác Tư tưởng trị chia làm hai loại : tư tưởng giai cấp thống trị tư tưởng giai cấp bị trị Ở thời đại vậy, tư tưởng trị thống trị thuộc tư tưởng giai cấp cầm quyền Trong xã hội xã hội chủ nghĩa, so có thống lợi ích giai cấp cơng nhân nhân dân lao động, nhà nước mang chất giai cấp công nhân, nhà nước dân, dân, dân, nên tư tưởng thống trị xã hội tư tưởng phản ánh đấu tranh nhân dân lao động lãnh đạo giai cấp công nhân, nhằm xây dựng chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Do tồn loại hình tư tưởng trị khác nhau, đối lập nên tư tưởng xã hội khácm tư tưởng, học thuyết trị tiến xuất phát triển đấu tranh với tư tưởng, học thuyết, trị phản động Lenin rõ “Lịch sử tư tưởng trị lịch sử q trình thay tư tưởng, lịch sử đấu tranh tư tưởng” Sau đời, tư tưởng tiến xuất trở thành tài sản tinh thần vô giá quần chúng nhân dân, động viên, tổ chức khích lệ phát huy tính tích cực quần chúng đấu tranh cách mạng Vai trị tư tưởng, học thuyết trị trở nên đặc biệt to lớn đấu tranh cách mạng 1.2 Tổng quan Hy Lạp – La Mã cổ đại 1.2.1 Tổng quan Hy Lạp cổ đại Điều kiện tự nhiên: Hi Lạp cổ đại bao gồm miền lục địa Hi Lạp (Nam bán đảo Ban Căng), miền đất ven bờ biển Tiểu Á đảo thuộc biển Êgiê Miền lục địa Hi Lạp có tầm quan trọng lịch sử Hi Lạp, chia làm miền : Bắc, Trung Nam Hi Lạp Miền Bắc gồm vùng rùng núi phía Tây đồng Tétxali phía Đơng, ngăn cách với miền Trung đèo Técmơphin hiểm trở ; miền Trung có nhiều rừng núi chạy dọc ngang, chia cắt lãnh thổ thành nhiều khu vực địa lý nhỏ, tách biệt với nhau, nối với miền Nam – bán đảo Pêlôpône eo Côrinh ; bán đảo Pêlôpône trù phú, với nhiều đồng Lacôni, Métxêni, Ácgơlít Vùng đất liền ven bờ Tiểu Á trù phú, cầu nối giới Hi Lạp với văn minh cổ đại phương Đông Bờ biển Hi lạp : phía Tây gồ ghề, lởm chởm, khơng tiện cho xây cảng, phía Đơng lại khúc khuỷu, hình cưa, có nhiều vịnh, nhiều cảng tự nhiên, an tồn thuận lợi cho tàu thuyền neo đậu, di chuyển Bờ biển Tây Tiểu Á thuận lợi cho tàu thuyền Hi Lạp có nhiều đảo biển Êgiê, nơi dừng chân tàu thuyền, tạo cầu nối lục địa Hi Lạp với miền Tiểu Á Khi tàu thuyền di chuyển biển Êgiê, khoảng cách với đất liền đảo không lớn Đất đai Hi Lạp nhìn chung màu mỡ, có số vùng đồng khơng lớn Do vậy, hoạt động trồng trọt lương thực khơng có điều kiện phương Đơng, song đất đai hợp với Ôliu lấy dầu nho làm rượu Điều kiện tự nhiên tạo nên khuynh hướng phát triển kinh tế thủ công nghiệp buôn bán đường biển làm nông nghiệp cư dân Khuynh hướng sở văn minh có nhiều điểm khác biệt so với phương Đơng Mặt khác, điều kiện đất đai khiến cho việc canh tác gặp khó khăn, nên tới thời đại đồ sắt, cư dân nơi tạo chuyển biến mạnh sản xuất Do vậy, văn minh xuất muộn so với phương Đông, trừ trường hợp văn minh Cret-Myxen, văn minh biển – đảo, có nhiều nét giống với văn minh phương Đơng cổ đại Đặc điểm Dân cư : Dân cư cổ giới Hi Lạp cư dân sáng tạo nên văn minh Cret-Myxen, khoảng thiên niên kỷ III – II TCN, đảo Cret, vài đảo khác vài vùng đất lục địa Hi Lạp Cuối thiên niên kỷ III, đầu thiên niên kỷ II TCN, tộc người Hi Lạp thuộc ngữ hệ Ấn – Âu từ phía Bắc – hạ lưu sơng Đanp xuống bán đảo Ban Căng đảo biển Êgiê Quá trình kéo dài 1000 năm, kết thúc với việc cư dân Hi Lạp chinh phục định cư (người Đôrien định cư bán đảo Pêlơpơne, đảo Cret vài hịn đảo nhỏ nam Êgiê ; người Iônien vùng đồng Attich, đảo Ôbê ven bờ tây Tiểu Á ; người Akêen chủ yếu định cư miền Trung Hi Lạp ; người Êôlien Bắc Hi Lạp, số đảo biển Êgiê ven bờ Tiểu Á) Họ xây dựng nên thành bang lịch sử, tự nhận chung nguồn gốc (thần Hêlen - Hellene, gọi quốc gia Henlát Hellas), chung tơn giáo, tập qn, tín ngưỡng Về kinh tế - xã hội – trị: Kinh tế: Nền kinh tế thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển, thương mại hàng hải điều kiện tự nhiên ưu đãi Trình độ sản xuất cao so với xã hội cổ đại phương Đông, phân công lao động diễn rõ nét Đây sở quan trọng cho hưng thịnh văn minh Hi Lạp Xã hội: xã hội chiếm hữu nô lệ, với hai giai cấp chủ nô nô lệ Giai cấp chủ nô dùng quyền sở hữu tư liệu sản xuất sở hữu thân người nơ lệ để bóc lột thành lao động nô lệ, lực lượng lao động nuối sống xã hội hồn tồn khơng có quyền hành gì, thứ cơng cụ chủ nơ Chính trị: Nhà nước đời từ phát triển nội xã hội, xóa bỏ tàn dư xã hội nguyên thủy Nhà nước thành bang: nhà nước Hi Lạp tồn hình thức nhà nước thành bang hay quốc gia thành thị (polis), với thành thị hạt nhân, độc lập với không trở thành quốc gia thống nhất, trừ trường hợp bị thống trị vũ lực từ bên ngồi Chế độ dân chủ chủ nơ: dù mơ hình nhà nước có khác biệt (cộng hịa quý tộc Xpác hay cộng hòa dân chủ Aten) song xã hội thành bang tổ chức theo nguyên tắc chế độ dân chủ chủ nơ, chế độ mà quyền lực thuộc nhóm, tập thể người, đại biểu cho quyền lợi giai cấp chủ nơ, áp bức, bóc lột với giai cấp nô lệ Phương thức sản xuất chiếm nô điển hình Nền văn minh Hi Lạp cổ đại văn minh đời phát triển cở phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ Các thời kỳ lớn lịch sử Hi Lạp cổ đại: *Văn minh Cret - Myxen (Thiên niên kỷ III - thiên niên kỷ II TCN) + Cret tên đảo phía Nam biển Ê-giê, tồn văn minh cổ xưa, từ khoảng thiên niên kỷ III đến cuối thiên niên kỷ II TCN Myxen tên vùng đất bán đảo Pelopones, Nam Hi Lạp, có văn minh tồn từ khoảng cuối thiên niên kỷ III đến cuối thiên niên kỷ II TCN Người ta gọi chung văn minh Cret - Myxen, chúng có điểm tương đồng bản, văn minh mở đầu lịch sử Hi Lạp + Cư dân văn minh Cret - Myxen làm nông nghiệp chủ yếu, đồng thời phát triển thủ công nghiệp hoạt động buôn bán + Cret - Myxen văn minh xã hội có giai cấp nhà nước, giống văn minh phương Đông cổ đại, bị tàn tạ vào thiên niên kỷ II TCN, với thiên di tộc ngời Hi Lạp từ phía Bắc tràn xuống, chinh phục định cư Văn minh Cret – Myxen văn minh mở đầu lịch sử Hi Lạp, văn minh khơng tiếp nối thành tựu * Thời đại Hôme (Homère) lịch sử Hi Lạp (thế kỷ XI - IX TCN) Thời đại Hơme (vì giai đoan lịch sử phản ánh chủ yếu hai sử thi - anh hùng ca Iliát Ôđixê tương truyền Hôme sáng tác) thời kỳ tan rã xã hội thị tộc - lạc cộng đồng tộc người Hi Lạp (Đôrien Iônien) thiên di từ phía Bắc xuống Cư dân thời đại Hơme sống định cư vùng lục địa Hi Lạp đảo xung quanh, chủ yếu làm nơng nghiệp chăn ni, với hoạt động thủ công nghiệp Chế nộ nô lệ sơ khai đời song mang nặng tính chất nơ lệ gia trưởng, có nhiều nét giống với xã hội cổ đại phương Đông * Thời kỳ xuất phát triển lên đến đỉnh cao xã hội có giai cấp, nhà nước lịch sử Hi Lạp (thế kỷ VIII - V TCN) Sau thời đại Hôme, Hi Lạp bước vào giai đoạn hình thành phát triển xã hội có giai cấp nhà nước Từ kỷ VIII đến kỷ VI TCN, thành bang Hi Lạp dần hình thành phát triển, bật Xpác (Sparte) Aten (Athen) Sau chiến tranh với đế quốc Ba Tư (thế kỷ V TCN), thành bang Hi Lạp đạt tới phát triển đỉnh cao, Aten trở thành trung tâm văn minh Hi Lạp, thể đầy đủ đặc trưng đỉnh cao xã hội Hi Lạp thời cổ đại Chế độ chiếm hữu nơ lệ hình thành phát triển, kinh tế Hi Lạp cổ đại dựa sở nó, với hoạt động thủ công nghiệp mậu dịch hàng hải Các thành bang Hi Lạp trở thành trung tâm văn minh thời cổ đại với thành tựu rực rỡ chưa có trước Vào cuối kỷ V TCN, chiến tranh nội thành bang Hi Lạp dẫn tới suy thoái họ, dẫn đến thống trị đế quốc Makêđônia (Macédonia) từ cuối kỷ IV TCN * Hi Lạp thời kỳ thống trị Makêđơnia - Thời kỳ “Hi Lạp hóa” (từ năm 334 đến năm 30 TCN): Cuối kỷ IV, quốc gia Makêđônia miền Bắc Hi Lạp trở nên cường thịnh sau tiếp thu văn hóa Hi Lạp, chinh phục hầu hết thành bang Hi Lạp, đến thời Alếchxanđrơ (Alexandre), trở thành đế quốc lớn, thống trị nhiều vùng đất Đông Nam Âu, Tây Á Bắc Phi Nhưng đế quốc mau chóng tan rã sau chết (năm 323 TCN) Thời kỳ này, thành bang Hi Lạp suy thối, văn hóa Hi Lạp truyền bá rộng rãi lãnh thổ đế quốc Makêđônia , nên gọi thời kỳ “Hi Lạp hóa” Trong nhà nước Roma bán đảo Italia không ngừng phát triển chinh phục hầu hết lãnh thổ Hi Lạp 1.2.2 Tổng quan La Mã cổ đại Điều kiện tự nhiên: Bán đảo Ý dài hẹp vươn ra Địa Trung Hải, với dãy Alpes phía Bắc ngăn cách với châu Âu Bán đảo Ý đồ ủng, bao bọc ba mặt biển, phía Nam bán đảo đảo Sicilia, phía Tây đảo Corse và Sardegna Bán đảo Ý có điều kiện thuận lợi để hình thành phát triển văn minh: đồng phì nhiêu bên sơng Po, Trung Ý đảo 10 định có lợi Nhưng chia sẻ điểm hạn chế lớn bất hoà, trái ngược ý kiến dẫn đến chia rẽ quyền lực, bè phái loại trừ lẫn Thể chế dân chủ: thể chế quyền lực thuộc đông đảo nhân dân, nhân dân nắm lợi ích chung cộng đồng Các chức vụ máy quyền lực nhân dân bầu theo nguyên tắc đồng luật đồng Theo Herodot nhân dân đám đơng khơng có học, dễ bị kích động, nóng nảy dục vọng, khơng có khả ngăn cản kẻ xấu liên kết áp nhân dân thể chế dẫn đến trạng thái vơ phủ Tư tưởng thể chế nhà nước Herodot tảng tư tưởng quý giá cho việc xây dựng nhà nước sau này, gợi ý cho tư tưởng thể chế trị hỗn hợp nhiều nhà tư tưởng sau ý 2.2 Tư tưởng trị Xênơphơn Điểm chủ yếu tư tưởng trị Xênơphơn (khoảng 430 - 354 TCN), nhà sử học Hy Lạp, quan niệm thủ lĩnh trị Xuất phát từ quan niệm coi việc cai trị nhà nước công việc hệ trọng nhất, ông cho người nhận thức vấn đề trị trở thành người trung thực, người tốt Ai ngu dốt điều trở thành hàng nơ lệ Xenơphon khẳng định thủ lĩnh trị - người đứng đầu nhà nước phải người biết huy Người thủ lĩnh người ta chấp nhận giống người cầm lái tàu gặp nguy khốn, người thầy thuốc đầu giường, người thầy thuốc hay người cầm lái tàu gặp nguy khốn định đến vận mệnh người hay vài người, thủ lĩnh trị - người định đến vận mệnh hàng triệu người Với tầm ảnh hưởng khơng nhỏ thủ lĩnh trị, họ không người mang vương trượng, không người biết giành lấy quyền lực bạo lực hay mưu chước, mà người biết huy, giỏi kỹ thuật, giỏi thuyết phục, biết làm rung cảm người nghe diễn thuyết Khơng dừng đó, Xenophon cịn khơng phẩm chất sâu sắc phổ biến khơng cần có thủ lĩnh 16 trị đương thời mà thời đại, biết lợi ích chung, tận tâm phục vụ quần chúng bảo vệ lợi ích nhân dân Thủ lĩnh người biết hợp lại, nhân lên sức mạnh moi người Quan điểm Xenophon thủ lĩnh trị quan điểm nhà lãnh đạo đại Sự thiên tài thủ lĩnh trị khơng phải tự nhiên mà có, mà sinh từ kiên nhẫn lâu dài, từ khả chịu đựng với ý chí sống rèn luyện theo phong cách liêm, biết kiềm chế, thích lao động phải rèn luyện, tu dưỡng thân Xenophon đưa quan điểm biện chứng, xóa bỏ tư tưởng cho người thủ lĩnh đại diện cho quyền lực lực khác, định đoạt số phận 2.3 Tư tưởng trị Platôn Platôn (427 - 347 TCN) nhà tư tưởng vĩ loại, học trị Xơcrát Ơng người sáng lập chủ nghĩa tâm triết học Những quan điểm trị - pháp lý ông thay đối suốt đời sáng tạo ông Tư tưởng Nhà nước pháp luật Platơn trình bày chủ yếu hai tác phẩm đối thoại Iớn “Nhà nước” “các luật” Các quan điểm Nhà nước pháp luật ông dâng lên thành lý trí Nhà nước lý tưởng, theo ơng, khả biểu cực đại tư tưởng Ờ ông sớm hình thành tư tương phân quyền hình thức phân công lao động hạng người khác xã hội, tư tưởng có gân gũi thuyết giáo Balamơn Ơng cho ngun tắc “xã hội lý tưởng” vốn “một thể thông không bị phân chia” phàn công lao động tầng lớp người khác Những nhà triết học, nhà quân sự, người lao động (thợ thủ cơng nơng dân) Từ ơng cho ràng phân công lao động máy Nhà nước cần thiết Lập pháp, hành pháp tư pháp đêu hoạt động Nhà nước “cùng nhằm vào đối tượng, Đồng thời chúng khác nhau” Vê Điều này, Mác đánh giá cách sâu sắc hình ảnh thực học thuyết khơng tưởng Platơn: “chừng 17 nước cộng hịa Platơn, phân cơng lao động cịn coi ngun tắc cấu tạo quốc gia, nước cộng hịa lý tường hóa theo kiếu Aten chế độ đẳng cấp Ai Cập” ll) Theo Platơn, hình thức trị tương ứng Nhà nước lý tưởng nước cộng hịa q tộc kiểu Xpacta, giới chóp bu giai cấp chủ nơ cầm quyền có khả dường hiểu tư tưởng siêu đảng nắm phương pháp cai trị tồn đám đơng dân chúng cịn lại Vê mặt hình thức, Nhà nước lý tưởng thiết lập, theo Platơn, họặc hình thức qn chủ, hình thức q tộc Ơng cho thể chế Nhà nước tồn thưc tế đối lập với lý tưởng trị hình mẫu phản diện thiết chế xã hội Ông nhận xét tinh tế: “Cho dù Nhà nước đì có Nhà nước thù địch lẫn nhau: ià Nhà nưóc người giàu có, cịn Nhà nước người nghèo khổ” Trong vấn đề không công nhận tính thực Platơn. Để tạo bền vững khơng lay chuyển Nhà nước lý tưởng Platơn cho cần có thống vê sở hữu, phụ nữ, trẻ em ìối sống nhà triết học chiến binh giáo dục Nhà nước tầng lớp Nhà nước lý tưởng Platôn khơng trở thành thực Ơng cịn cách than vãn dự án (mơ tả “Nhà nưóc”) “chỉ dành cho thánh thần cháu thánh thần” Ơng bắt đầu tìm kiếm phương án cải cách thể chế Nhà nước pháp luật Platôn tiếp tục bảo vệ ngun tắc bất cơng xã hội tính chế định phạm vi quyền trị cơng dân tùy thuộc thành phần xã hội người Trong số công dân chia thành giai cấp (bao gôm thảy 5040 người), không kể thợ thủ công thương nhân (“Các luật”, 8) Làm ruộng công việc nô lệ Thường dân bị cấm sinh sống đô thị 18 Tài sản chung nhà triết học chiến binh bãi bỏ Xóa bỏ phân cực nguy hiểm vê tài sản đo sở hữu tư nhân sinh Platơn đê nghị chuyển giao tồn tài sản cá nhân vượt mức tối đa quy định cho Nhà nước Đứng quan điểm “chính trị cai trị”, Platon đặc biệt nhấn mạnh tới trí tuệ nghệ thuật cai trị: trị thống trị trí tuệ tối cao Chính trị thiếu trí tuệ cịn bạo lực cưỡng chế thơ thiển Vì trị định vấn đề tồn xã hội nên phải khoa học nghệ thuật cai trị Do đó, phải lựa chọn thủ lĩnh - người có phẩm chất ưu tú để cầm quyền lãnh đạo trị Và người thủ lĩnh cần phải có nghệ thuật cai trị mà Platon cho nghệ thuật cai trị người với lòng họ 2.4 Tư tưởng trị Arixtot Arixtốt (384-322 TCN) người kế tực phát triển tư tưởng trị pháp lý cổ đại sau Platơn, học trị người phê phán quan điểm, tư tưởng Platôn, Mác coi Arixtốt nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại Arixtốt tổng kết phát triển cách tài tình kểt luận bậc tiên bối nguồn gốc và bản chất, hình thức vai trị Nhà nước pháp luật, hai tác phẩm mình: “chính trị” “chính thể Aten” Việc tìm kiếm phương án thực chế độ trị hồn thiện Arixtốt trình bày cách chi tiết việc phân loại Nhà nước theo hình thức chúng Các tiêu chí để phân biệt ơng là: Số lượng người cầm quyền Nhà nước; Mục đích thực Nhà nước Theo tiêu chí đầu, ơng phân biệt cầm quyền người, số người, đa số Theo đặc điểm sau, ông phân chia thiết chế Nhà nước thành loại (trong thực lợi ích chung) sai (trong có mưu câu mục đích cá nhân) Do đó, gắn với hình thức Nhà 19 nước- chế độ quân chủ, chế độ quý tộc thể chế thể; hình thức sai bạo tập đồn thống trị chế độ dân chủ Bản thân Arixtốt ủng hộ thể chế gọi thể Tổng hợp đặc tính chế độ chuyên chế tập đoàn dân chủ, Đồng thời loại trừ tham gia thiểu số công dân vào việc Điều hành Nhà nước, chế độ thể có khả cả, làm đại diện cho ìâng lớp trung gian địi sống Nhà nước Arixtốt hồn tồn khơng hy vọng người Hy Lạp áp dụng thiết chế thể Trong quốc gia thành bang Hy Lạp tồn tại, thói quen đau buồn không hướng tới thiết chế Nhà nưóc Người Hy Lạp khơng muốn có bình đẳng, họ quen thống trị bị khuất phục Đối với tập đồn thống trị, ơng ưa thích trước hết việc lãnh đạo xã hội từ phía người giàu có giả, ln ln hướng tới ổn định trật tự Arixtốt hiểu hình thức Nhà nước phụ thuộc vào mối tương quan người giàu kẻ nghèo xã hội Ông thấy người nghèo chiếm đa số xã hội, ông không chấp nhận vai trò họ đời sống Nhà nước, xã hội hồn tồn khơng chấp nhận dân chủ Arixtốt coi thể chế dân chủ vào loại thể chế suy đồi nhửng người bình dân nắm quyền Một quan điếm bật Arixtôt tố chức thực quyền lực Nhà nước đáng quan tâm Ông chia quyền lực Nhà nước thành ba phận lập pháp, hành pháp tư pháp, lập pháp có chức ban hành đạo luật, hành pháp (bộ máy hành thư lại) thực hiện, khơng ban hành pháp luật, tư pháp xét xử sở luật Theo ông, ba phận tạo nên sở Nhà nước, khác biệt thé chế Nhà nước định phương thức tổ chức cũa phận Quan điểm phân quyền ông tố chức máy Nhà nước, sau nhà tư tưởng tư sản đưa lên trình độ pháp lý Là nhà khoa học vĩ đại, ơng cịn quan tâm đến pháp luật Arixtốt đê cập đến vân đề pháp luật tác phẩm “Đạo đức học” “thuật 20