VŨ TRỌNG PHỤNG VÀ NỖI TRĂN TRỞ VỀ NGHĨA LÝ CUỘC ĐỜI Lê Tiến Dũng Nhiều nhà nghiên cứu khẳng định giá trị tư tưởng, nghệ thuật khác Vũ Trọng Phụng Nhiều nhà nghiên cứu khẳng định tác phẩm ông "niềm căm uất không ngi" xã hội "chó đểu" thời thuộc Pháp (Nguyễn Đăng Mạnh), "ngón đòn đả kích cay độc xã hội tư sản bịp bợm" (Nguyễn Hoành Khung) Nhiều người khẳng định ông " tài thấy" (Trần Hữu Tá), "một sức sáng tạo nhiệm màu" (Lưu Trọng Lư), có trang viết "làm vinh dự cho văn học" (Nguyễn Khải) với "bút lực ghê gớm dội" (Nguyễn Quang Sáng) Nhưng có phương diện khác tư tưởng - nghệ thuật ông buộc khơng thể khơng bàn đến Đó nỗi trăn trở nghĩa lý đời Thật lạ lùng, đọc Vũ Trọng Phụng, thấy trang viết ông lại vang lên nhận xét "đời vô nghĩa lý", "tôi kẻ khó chịu, vơ nghĩa lý", "thằng vơ nghĩa lý lắm", v.v Ông lặp đi, lặp lại cụm từ hầu hết tác phẩm mình, giống cụ cố Hồng Số đỏ, lúc “biết rồi, khổ lắm, nói mãi” Phải trăn trở nhiều lắm, suy tư nhiều nghĩa lý đời ơng lúc chõ miệng hai hàng chữ mà kêu lên “vơ nghĩa lý” hay “có nghĩa lý” (1) Sống đời vỏn vẹn có 27 năm (1912 – 1939), viết văn vỏn vẹn vòng 8, năm Vậy mà Vũ Trọng Phụng để lại khối lượng tác phẩm đồ sộ khiến phải kính nể : tiểu thuyết, 31 truyện ngắn, phóng ký sự, kịch, v.v Trong tác phẩm ông âm vang câu hỏi : đời có nghĩa lý khơng ? Đâu nghĩa lý đời ? Ông sâu vào ngõ ngách đời; từ đời kẻ đáy xã hội gái điếm, ma cô, du đãng kẻ thuộc bậc thượng lưu, trí thức, nghị viên Va rút cục, ơng đau xót nhận đâu đời vơ nghĩa lý Ngay từ tác phẩm đầu tay, kịch Không tiếng vang (1931) ông thấy vô nghĩa lý trước đồng tiền Ơng đau xót nhận ra, nhân vật anh Ca kịch lên : “Khơng có Giời, Phật, có đồng tiền đáng kính thờ sai khiến người, ai phải kính thờ sống Lương tâm ? Còn thua đồng tiền Luật pháp ? Chưa đồng tiền Giời Phật ? Còn đồng tiền Chỉ có đồng tiền ai phải kính thờ, có cách xoay tiền đáng cho người ta tụng niệm" (Không tiếng vang) Các tác phẩm ông, từ Cạm bẫy người Kỹ nghệ lấy Tây, từ Dứt tình Giơng tố, từ Số đỏ Vỡ đê, từ Làm đĩ Lấy tình âm vang nỗi chua xót vơ nghĩa lý đời Tất đời bày trước mắt vô nghĩa Từ “Bắc đầu bội tinh”, “Tiết hạnh khả phong” danh xưng “giáo sư”, “đốc tờ”, “anh hùng cứu quốc”, “nghị viện” vô nghĩa hết Cái vơ nghĩa khiến ơng khinh bạc, châm biếm, diễu đời Mọi ơng "nhìn ngược" mà chất đích thực vật, tượng lố lăng bộc lộ : Hôn nhân "hiếp dâm luật", "cải cách xã hội", "Âu hóa", "Văn minh" chẳng qua "mấy thẹo lộn ngược, lộn xuôi" Đến Hội Khai trí tiến đức, nơi đáng để nâng cao dân trí, lại nơi có “đánh tỏ tơm cách bình dân” Rồi kẻ đứng “phát chẩn” Nghị Hách để chứng tỏ lòng nhân ái, thực chất lạ kẻ hiếp dâm, bịp bợm, lừa đảo, giết người, vu oan giá họa cho người khác Một đời có nghĩa lý Một đời mà tất “sắp xếp”, thật giả lẫn lộn; giả, rởm trở thành “mốt”, thành “thời thượng” Một đời mà thước đo xã hội khơng ý nghĩa đích thực nói có nghĩa lý ? Đó xã hội vơ nghĩa lý, đời vô nghĩa lý Sự vô nghĩa lý thấm sâu vào ngõ ngách đời sống : từ đạo lý nghĩa tình, từ tình yêu nghĩa vợ chồng Có ơng khinh bạc rút đời : họ yêu nhau, say mê nhau, họ chán nhau, họ phụ nhau, hành hạ nhau, đời mà thơi” (Lấy tình) Khơng phải ngẫu nhiên mà nhân vật Vũ Trọng Phụng hay triết lý “vô nghĩa lý” đời, loài người nhiều Dường nhân vật sẵn sàng buột miệng nói “vơ nghĩa lý” : Huỳnh Đức : “cuộc đời vô nghĩa lý quá, vô vị quá” (Dứt tình); Liêm : “Chàng sống đời vộ nghĩa lý” (Lấy tình) Đến người có chí hướng, có lý tưởng ơng già Hải Vân có lần lên : “mà đời thật khơng có nghĩa lý cả” (Giơng tố) Một xã hội, sống vơ nghĩa lý hẳn phải sản sinh người vô nghĩa lý Tác phẩm Vũ Trọng Phụng nhan nhản loại người Đó người chẳng biết sống để làm gì, khơng tìm nghĩa lý đời Họ người đáy, mà tầng lớp xã hội Ở họ, giống điểm : chán đời Họ sống khơng biết để làm Cuối lao vào ăn hút, nhảy đầm, bạc, trác táng Ta thấy họ thấp thống bóng dáng “con người thừa” văn học Nga kỷ XIX Cử Tân, Lấy tình, giáo sư giàu có danh tiếng, tìm nghĩa lý đời đàn bà, mà tìm khơng thấy Lời Cử Tân nói với Liêm : “Tao để gần nửa đời người tao vào tìm tòi cho điều bí mât khiến tao hỏng đời người Mà đến tìm chưa ! Tao muốn hiểu rõ bụng đàn bà ! Tao đọc, tao đọc mãi, tìm khơng thấy Tao chơi, tao chơi mãi, tìm khơng thấy” (Lấy tình) Việt Anh Dứt tình, người thơng minh, có chí hướng thất tình mà đâm bê tha, hận đời Cho đến cuối lửng lơ câu hỏi không lời giải đáp : Sống để làm : “Tơi kẻ khó chịu, vơ nghĩa lý” “Hiện tơi sống để tự hỏi : Sống để làm ?” (Dứt tình) Rồi đến Long Giơng tố, trí thức có học, có lòng tự trọng, mong vươn lên đời Nhưng đòi trớ trêu đẩy chàng đến chỗ tự tử Vợ chưa cưới bị hiếp trở thành vợ lẽ kẻ hiếp dâm; thân chàng rơi vào chung đụng loạn luân với Tuyết, gai Nghị Hách mà thực chất em cha khác mẹ với chàng Long vung vãi tiền bạc ăn chơi, chán chường tìm đến chết thấy đời vơ nghĩa lý Bức thư tuyệt mệnh Long nói rõ tuyệt vọng : “Tơi tự tử tơi sung sướng q, khơng thấy sinh thú nữa, có lẽ tơi khơng tìm nghĩa đời người” (Giơng tố) Có q nhiều nhân vật Vũ Trọng Phụng khơng tìm nghĩa lý đời Sự bế tắc, bi quan ơng : người mang trăn trở, mong muốn sống cho có nghĩa lý, cuối thấy đời vơ nghĩa lý Đến đặt câu hỏi : Phải toàn sáng tác ơng Vũ Trọng Phụng tồn thấy “vơ nghĩa lý” ? Có thể nói khơng hồn toàn Đúng Lưu Trọng Lư Điếu văn đọc bên mộ Vũ Trọng Phụng nói : “Người bảo khơng tìm Phụng lòng tin, kẻ lầm” Quả “có nghĩa lý” không rõ trang viết Vũ Trọng Phụng Chúng ta nhận thấy ông mơ hồ nhận đời có điều có nghĩa lý Trong tác phẩm Người tù tha, Vỡ đê Giông tố nữa, ông phần hy vọng, tin vào nghĩa lý đời Trong giới đầy rẫy vơ nghĩa lý, có lúc Vũ Trọng Phụng nhận “Hóa đời có người sống có nghĩa lý” (Lỡ lời, 1936) Cụ Phán Uyên Người tù tha dám xem chết ngục tù Cơn Đảo vinh hiển, chết có nghĩa lý, chết “vì Tổ quốc, giống nòi” khơng phải “vì hóc xương gà” Ngay giới Giông tố, ông đặt nhiều hy vọng vào người Tú Anh, tri huyện Liêu, ông già Hải Vân Đúng nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh nhận xét : “Nhân loại Giông tố không tồn kẻ “vơ nghĩa lý” Lẻ tẻ thấy xuất tác phẩm số nhân vật tác giả miêu tả người biết sống “có nghĩa lý” (2) Cái hy vọng điều có nghĩa lý tăng ơng nhận thấy thắng Mặt trận Bình dân lúc Niềm hy vọng ơng gởi gắm qua người Phú, Minh, anh em trợ bút tòa báo Lao động Vỡ đê Con đường người đường thoát lịch sử mà Vũ Trọng Phụng kỳ vọng, nhằm hướng đến đời có nghĩa lý Khơng hẹn mà gặp, nhân vật “có nghĩa lý” Vũ Trọng Phụng từ Tú Anh, huyện Liêu, ông già Hải Vân, Phú, Minh người có chí hướng, có tư tưởng cải tạo xã hội, thay đổi xã hội, nghĩa làm cách mạng Tuy mơ hồ Vũ Trọng Phụng cảm nhận nghĩa lý đích thực đời lúc với tư tưởng người cách mạng lúc Có thể nói, nỗi trăn trở nghĩa lý đời đưa Vũ Trọng Phụng đến chỗ bắt đầu cảm nhận hy vọng vào nghĩa lý đời đổi thay, việc làm cách mạng xã hội Tuy nhiên hy vọng mong manh quá, mơ hồ dễ vỡ quá, chưa đủ xóa “vơ nghĩa lý” bao trùm lên đời Thành vô nghĩa lý đè nặng, trùm bóng bi quan định mệnh xuống tác phẩm ông Khép trang văn Vũ Trọng Phụng lại ta thấy ông bế tắc, thấy đời vơ nghĩa lý Ơng cảm nhận nghĩa lý cách mơ hồ, vô định cảm nhận bóng mờ nhạt thuyền chờ ơng già Hải Vân đêm “giông tố” mờ mịt năm Vũ Trọng Phụng có ngờ đâu, trang viết ông, trang viết nỗi trăn trở nghĩa lý đời mà ông để lại, lại trang viết có nghĩa lý thực sự, “làm vinh dự cho văn học” Đó nghĩa lý mà ơng để lại cho hôm 3.10.1992 Báo Văn nghệ TP Hồ Chí Minh số năm 1992 ... thay đổi xã hội, nghĩa làm cách mạng Tuy mơ hồ Vũ Trọng Phụng cảm nhận nghĩa lý đích thực đời lúc với tư tưởng người cách mạng lúc Có thể nói, nỗi trăn trở nghĩa lý đời đưa Vũ Trọng Phụng đến chỗ... Trọng Phụng khơng tìm nghĩa lý đời Sự bế tắc, bi quan ơng : người mang trăn trở, mong muốn sống cho có nghĩa lý, cuối thấy đời vơ nghĩa lý Đến đặt câu hỏi : Phải tồn sáng tác ơng Vũ Trọng Phụng. .. viết Vũ Trọng Phụng Chúng ta nhận thấy ông mơ hồ nhận đời có điều có nghĩa lý Trong tác phẩm Người tù tha, Vỡ đê Giông tố nữa, ông phần hy vọng, tin vào nghĩa lý đời Trong giới đầy rẫy vơ nghĩa lý,