Hình tượng thiên nhiên trong sử thi ramayana

HÌNH TƯỢNG THIÊN NHIÊN TRONG SỬ THI RAMAYANA Phần mở đầu Lý chọn đề tài Đất nước Ấn Độ thật rộng lớn hùng vĩ, hai bên biển mênh mơng, phía Bắc có dãy núi Himalaya sừng sững án ngữ Nằm lòng tam giác núi cao biển rộng miền đồng Ấn – Hằng với hệ thống sơng ngòi phong phú cao nguyên Đêcan “Thiên nhiên có lẽ dùng đến nguyên vật liệu mình, dốc hết tiềm đa dạng khơng để kiến tạo nên đất nước Ấn Độ tuyệt mĩ” Biển rộng núi cao chướng ngại tự nhiên đáng kể làm cho Ấn Độ trở thành khu vực văn hố tương đối riêng biệt, chừng tách rời với giới Tuy nhiên, biên giới tự nhiên bật tạo cho Ấn Độ khung cảnh, cảm quan thống nhất, đặc biệt văn hoá Con người Ấn Độ dung dị, hiền hồ ln trăn trở với bổn phận Tư tưởng người Ấn vật vũ trụ Nên họ có tư tưởng khoan dung hoà giải Nhiều tộc người khác sống đất Ấn góp phần vào văn hoá “Trong lịch sử lâu đời, trải qua nhiều thiên niên kỉ mình, nhân dân Ấn Độ sáng tạo nên văn hoá vừa phong phú, đa dạng vừa độc đáo đặc sắc Văn hoá Ấn Độ văn hoá lớn lồi người, có nhiều ảnh hưởng sâu rộng giới, có Việt Nam”, đặc biệt văn học “Nói đến văn học Ấn Độ, người ta nghĩ đến hai sử thi Mahabharata Ramayana Địa vị hai sử thi Châu Á ngang với hai sử thi Iliat Ôđixê Hi Lạp Châu Âu” Nhất Ramayana thiên sử thi anh hùng tráng lệ “Hơn hai ngàn năm qua, tác phẩm vào tâm hồn dân tộc, trở thành tảng đạo đức, tinh thần Ấn Độ mà toả sáng vùng Đông Nam chịu ảnh hưởng văn hoá Ấn” Ramayana tác phẩm có tính mẫu mực bao qt Mọi mặt đời sống Ấn Độ phản ánh sử thi Ở đây, người viết vào tìm hiểu hình tượng thiên nhiên Một nét đặc sắc Ramayana hình tượng thiên nhiên Thiên anh hùng ca dành phần lớn, gần phần hai số trang tác phẩm, để miêu tả thiên nhiên Điều khó tìm thấy sử thi khác Sức hấp dẫn trang viết thiên nhiên Ramayana mạnh mẽ Thiên nhiên khơng đơn thiên nhiên, tồn nhân vật, hàm chứa nội dung, ý nghĩa sâu sắc nét nghệ thuật độc đáo, tinh tế Bởi thế, qua việc nghiên cứu, người viết mong muốn khám phá nét đặc sắc thiên nhiên sử thi hiểu thêm thiên nhiên người Ấn Độ Đồng thời, qua nhìn thiên nhiên hiểu sâu sắc tâm hồn nhân vật tài nghệ thuật tác giả Hơn nữa, mặt thực tiễn, thấy Việt Nam việc nghiên cứu phổ biến văn học Ấn Độ chưa rộng rãi Trong văn học Châu Á, văn học Trung Quốc có quan hệ mật thiết lâu đời với văn học Việt Nam Do vậy, văn học Trung Quốc phổ biến, quen thuộc với người đọc giới nghiên cứu Việt Nam Còn văn học Ấn Độ chưa phổ biến quen thuộc Trong văn học đó, sử thi đóng vai trò quan trọng Sử thi Ấn Độ phát triển đạt thành tựu to lớn Trong văn học giới, sử thi thể loại hoi Nếu giới lưu giữ số tác phẩm anh hùng ca tiếng Ấn Độ có đến hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana Sử thi thể loại mẫu mực gây ảnh hưởng sâu sắc đến thể loại khác văn học sau “Những đặc trưng sử thi biến đổi tiểu thuyết đại tiếp nhận để hình thành thể loại mới: tiểu thuyết sử thi Ví dụ: tiểu thuyết “Tam quốc diễn nghĩa” La Quán Trung, “Chiến tranh hoà bình” LepTơnxtơi, “Con đường đau khổ” AlêchxâyTơnxtơi” Và điều quan trọng nhất, ngày sử thi có sức sống mãnh liệt ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống văn hố, văn học Ấn Độ nói riêng, Đơng Nam Á nói chung Vì vậy, việc tìm hiểu, nghiên cứu sử thi Ấn Độ cần thiết có ý nghĩa Sách ngữ văn lớp 10 có chọn số trích đoạn sử thi cho học sinh nghiên cứu Ramayana hai thiên anh hùng ca vĩ đại Ấn Độ Ở đây, hạn chế nhiều vấn đề, người viết quan tâm đến khía cạnh sử thi Đó hình tượng thiên nhiên Trên lí người viết chọn đề tài “Hình tượng thiên nhiên sử thi Ramayana” PHẦN NỘI DUNG œCHƯƠNG I: TÌM HIỂU CHUNG VỀ SỬ THI RAMAYANA I Ramayana-câu chuyện hoàng tử Rama Ramayana-thiên anh hùng ca Ấn Độ, đời vào khoảng hai ba trăm năm trước công nguyên Tác phẩm sử thi gồm hai mươi bốn ngàn sloca viết tiếng Xăngcơrit Theo truyền thuyết, tác giả Vanmiki, đạo sĩ Bàlamôn sống vào khoảng kỉ V trước cơng ngun “Vanmiki vốn người thơng minh, có trí nhớ kì lạ, ăn nói lưu lốt, xuất thành thơ Nhờ biệt tài mà thần Narađa kể cho Vanmiki nghe kì tích hồng tử Rama Sau nhập tâm câu chuyện, ông đem kể lại cho môn đệ ông nghe vần thơ tuyệt diệu mình” Tuy nhiên, Ramayana gọt giũa, trau chuốt nhiều hệ thi sĩ vô danh Ramayana thiên anh hùng ca bất hủ Chính tác giả nó-nhà thơ Vanmiki nói: “Chừng sơng chưa cạn, đá chưa mòn anh hùng ca Ramayana làm say mê lòng người giải họ khỏi vòng tội lỗi” Thật vậy, tác phẩm sử thi có sức truyền cảm mạnh mẽ ảnh hưởng sâu xa Nhà văn Ấn Độ R.K.Narayan biên soạn sử thi tiếng Anh viết lời nói đầu: “Chuyện nghe khó tin tơi sẵn sàng nói gần người số năm trăm triệu người sống đất Ấn Độ say mê câu chuyện Ramayana nhiều mức độ khác Bất tuổi nào, quan điểm nào, học hành giáo dục sao, vị trí xã hội nào, biết phần chủ yếu anh hùng ca khâm phục kính trọng nhân vật tác phẩm – Rama Sita… Tác phẩm Ramayana ảnh hưởng tới đời sống văn hố chúng tơi hình thức hay hình thức khác, trải qua tất thời đại… Ramayana gọi sách triết lí trường cửu… Ramayana trở thành nguồn cảm hứng lớn cho nhà thơ Ấn Độ qua kỉ” Câu chuyện không ảnh hưởng sâu sắc Ấn Độ mà lưu truyền nhiều Đơng Nam Á, nơi có quan hệ văn hố mật thiết với Ấn Độ Có nhiều nước mượn cốt truyện để sáng tác nên thiên anh hùng ca mang màu sắc dân tộc phong phú độc đáo Tác phẩm kể lại cơng đức nghiệp hồng tử Rama, coi hoá thân thứ bảy thần Vishnu nhân vật lí tưởng đẳng cấp Ksatrya Xã hội Ấn Độ truyền thống có bốn đẳng cấp chính: Brahman bao gồm tu sĩ, thầy giáo, nhà làm luật Họ nhà tư tưởng lập pháp, đẳng cấp thống trị tinh thần, trơng coi việc thiên văn, chiêm tinh, bói tốn, cúng lễ, giáo dục tri thức tôn giáo… Ksatrya gồm vua chúa, võ sĩ quý tộc chiến binh Họ tầng lớp cai trị, quản lí nhà nước, chinh chiến bảo vệ đất nước Vaisya gồm nông dân, thợ thủ công, thương nhân Đây người lao động sản xuất cải vật chất nuôi sống xã hội Suđra tầng lớp tiện dân, gồm người làm công việc tớ phục vụ cho ba đẳng cấp Về bản, sử thi Ấn Độ chủ yếu liên quan tới hai đẳng cấp cao xã hội tu sĩ Brahman võ sĩ quí tộc Ksatrya “Nhà vua Đaxaratha đất nước Kơsala có bốn người trai người trai trưởng Rama khơi ngơ tuấn tú, lòng sáng trong, thơng minh tài giỏi Mười sáu tuổi Rama đạo sĩ Vioamitra mời diệt quỷ ác bảo vệ thánh địa trải khắp sông Hằng Chàng lập nhiều chiến cơng, thu vũ khí thần Khi đến xứ Viđêha, chàng nhà vua Janaka gả cho công chúa Sita giương cung thần, việc trước chưa làm Một ngày kia, vua cha già yếu muốn truyền báu cho Rama lòng tham lam, đố kị thứ phi Kekêi nhắc lại lời hứa trước đây, buộc Đaxaratha phải đày ải Rama vào rừng mười bốn năm trao vương quốc cho trai bà Bharata Vì danh dự bổn phận, Rama lệnh vua cha Công chúa Sita xin theo chồng chịu lưu đày Người em trai Lasmana tự nguyện xin theo anh chị Sau đó, vua Đaxaratha q đau khổ băng hà Bharata vào tận rừng sâu mời Rama nối nghiệp vua cha Nhưng Rama trung thành với lời hứa mực từ chối Bharata đành phải quay cai quản xã tắc sống ngồi kinh đặt đôi dép Rama ngai vàng tỏ ý chờ đợi hoàng đế Rama thật trở Sau mười năm sống khổ hạnh rừng sâu, diệt trừ nhiều loài ác quỷ, bảo vệ am thất đạo sĩ, Rama gặp tai biến lớn Vua quỷ Ravana lập mưu bắt cóc vợ chàng đưa đảo Lanka Dụ dỗ, hành hạ hay cưỡng lay chuyển Sita: “Trái tim ta thuộc Rama” Mất Sita, Rama đau buồn khơn xiết Trên đường tìm vợ, Rama gặp giúp đỡ vua khỉ Sugriva chống lại người anh Vali, giành lại vợ vương quốc Do đó, chàng vua khỉ Sugriva, tướng khỉ Hanuman đoàn quân khỉ giúp sức, vượt biển, công Lanka Sau cùng, Rama đánh bại Ravana giao tranh giải thoát Sita Nhưng gặp lại Sita lúc chàng vừa sung sướng vừa đau xót Nghi ngờ Sita khơng đức hạnh sau tháng ngày tay quỷ, Rama tuyên bố ruồng bỏ nàng Thanh minh không được, Sita bước lên giàn hoả thiêu Ngọn lửa cháy ngùn ngụt không động đến nàng Sita trinh bạch Chứng giám cho đức hạnh nàng, thần lửa Anhi đem nàng trả lại cho Rama Sử thi kết thúc việc họ vui vẻ trở Ayôđhya Rama lên cai quản đất nước khiến cho muôn dân sống thịnh trị, thái bình” Đoạn sau thuộc phụ bản, có người cho người đời sau thêm vào: Trăm họ sống cảnh thái bình n vui đám vương cơng q tộc thành lên dư luận dèm pha, trích nhà vua Họ cho vị minh quân Rama mà lại dung túng người đàn bà thay lòng đổi dạ, chung chạ với quỷ sứ Rama nghe tin lại ghen lần đuổi Sita vào rừng sâu lúc nàng thai nghén Mười năm sau, đám hội lớn đô thành Ađhya có hai em bé tên Kusa Lava đến đâu hát kể kì tích Rama, lòng chung thuỷ nỗi niềm đau khổ nàng Sita khiến người nghe bùi ngùi, xúc động Rama nghe tin đó, gọi hai đứa bé vào cung, hỏi đầu đuôi nhận hai đứa Sita sinh lớn lên rừng Biết vậy, Rama buồn phiền, hối hận đón Sita kinh Sita không muốn gặp lại Rama mà cầu mẹ thần Đất mở rộng luống cày đón nàng trở lòng đất, nơi sinh nàng Rama đau đớn van nài thần Đất, Brahma xuất an ủi chàng cho biết chàng tái hợp kiếp sau cõi trời, trở lại với thân nguyên thuỷ Vishnu, thần Bảo vệ toàn thể vũ trụ” Ramayana thiên anh hùng ca hùng vĩ, tráng lệ Ramayana tập thơ giáo dục tinh thần cao thượng Rama, Sita, Lasmana, Hanuman cao thượng “Ramayana giáo dục ta sống cho nghĩa bất chấp hồn cảnh khó khăn, thực tác phẩm cao thượng Vinh dự thay cho văn hố giáo dục người khơng phải nghĩ đến quyền lợi cá nhân mà quên đồng loại, tình thương lòng bao dung” Ramayana thực bảo tàng nhân vật lý tưởng, in dấu ấn sâu sắc văn học Ấn phương diện đạo đức lẫn văn chương Tác phẩm xây dựng nên nhân vật toàn diện, toàn mĩ, nhân vật lý tưởng sống Nếu Mahabharata nhân vật tượng trưng cho phẩm chất người Rama Sita người mẫu mực khuôn vàng thước ngọc với đầy đủ đức tính tốt đẹp Rama anh hùng hồn thiện Điều khẳng định từ chàng sinh “Khi mặt trăng Thiên Vương tinh vào hồng đạo-Hồng hậu Kơxalya sinh hạ Rama vĩ đại thịnh đạt, có đơi cánh tay khoẻ chắn, đơi mắt sắc hồng, đôi môi đỏ thắm, niềm vui Đaxaratha toàn thể dân chúng quý mến Trên thân xinh đẹp chàng có đủ dấu hiệu quý tướng” Và tài chàng thật xuất chúng, đức hạnh thật toàn diện “Riêng Rama hùng mạnh vơ song tính cách khơng tì vết trăng rằm, niềm vui sướng nom thấy chàng Chàng trang kị mã lão luyện, tay điều khiển xe thành thục cưỡi voi Chàng tay bắn cung bậc thầy không xao nhãng mảy may việc luyện tập võ nghệ sớm khuya phụng dưỡng cha già” “Toàn thiện, toàn mĩ Rama toả sáng ánh mặt trời ban trưa khiến cha vui lòng đem lại lợi lộc cho dân chúng Và trần mong muốn Rama chúa tể mình” Quả thật,Rama anh hùng giàu có, hùng mạnh vật chất, cao tâm hồn, nồng nàn tình yêu vĩ đại siêu nhiên thần thánh Chàng xứng đáng ngơi vị chí tơn cai quản nhân dân sống bình, thịnh trị Bên cạnh chàng nàng Sita, gái thần Đất, hiền hồ, xinh đẹp thuỷ chung “Khn mặt Gianaki* đẹp vầng trăng đầy, ngực duyên dáng tròn trĩnh Vẻ đẹp sáng ngời nàng soi rọi vào bóng tối nơi Cổ nàng có sắc da màu kem bóng lống, đơi mơi thắm đỏ bimba chín, thắt lưng thon mảnh dáng điệu nàng duyên dáng, yểu điệu mê hồn Nàng đem lại niềm vui thích cho gian mảnh trăng tròn đầy” Nàng người phụ nữ mẫu mực, người phụ nữ tồn bích Nàng từ bỏ sống vương giả nơi hoàng cung, mực theo Rama vào rừng chia sẻ số phận với chồng Nàng khẳng khái: “Em theo chồng lúc thịnh đạt nghịch cảnh Nếu chàng vào rừng em trước anh chân em dẫm đạp gai góc để dẫn đường” Sita trở thành gương phụ nữ Ấn Vì vậy, nhân dân Ấn Độ từ đời sang đời khác liên tiếp ca ngợi Rama Sita “Cùng với hình ảnh người tồn thiện, tồn mĩ, sử thi quan tâm nhiều đến đấu tranh thiện-ác, ánh sáng-bóng tối, nghĩa-phi nghĩa người Thử thách đặt cho nhân vật chủ yếu lựa chọn hành động hồn cảnh có xung đột gay gắt đòi hỏi thân quyền lợi người khác, quyền lợi vật chất trực tiếp đạo đức Trong ngày lễ phong vương, Rama lệnh lưu đày; nàng công chúa Sita cởi bỏ nhung lụa, bận quần áo vỏ cây, kiên sẻ chia gian khổ chồng; Bharata vào rừng khăng khăng trả lại vương quốc cho anh… Nhân vật lí tưởng người lùi bước trước hành động không xứng đáng với danh dự bổn phận, lấy tinh thần cao thượng trầm tĩnh để làm thăng phục họ Tác phẩm hào hùng tràn đầy nước mắt dấy lên xúc động sâu xa lọc tâm hồn Dường điểm thơi đủ để lí giải sức hấp dẫn mãnh liệt vĩnh cửu nó” Trong thiên sử thi này, thấy tình yêu say đắm, nồng nàn, thuỷ chung Rama Sita “Tình yêu họ đưa lên đỉnh cao tuyệt mỹ chịu trầm luân hố thẳm hận sầu thiên thu” Tình yêu họ làm cho anh hùng ca trở nên lãng mạn hấp dẫn Điều cuối cùng, ta phải nói đến trí tưởng tượng mang tính chất thần thoại, tài nghệ thuật tác giả Thi ca Ấn Độ tráng lệ, hùng vĩ không đâu hùng vĩ, tráng lệ Vanmiki Từ tài phân tích tâm lí nhân vật đến tài miêu tả sử dụng ngôn ngữ phong phú, điêu luyện Chính tài tác giả Vanmiki tạo nên thiên anh hùng ca trác tuyệt Ramayana II Một Ramayana tràn ngập hình ảnh thiên nhiên Ấn Độ đất nước bảo lưu nhiều yếu tố văn hố truyền thống cổ xưa giới “Tuy Ấn Độ có bờ biển dài văn hố Ấn không hướng biển mà hướng đất liền Không nơi mà thiên nhiên lại có ảnh hưởng lớn lao đến văn hoá Ấn” Từ rừng núi bao la bạt ngàn, thâm u huyền bí đến dòng sơng hiền hồ, thiêng liêng “Thời cổ lớp học nằm rừng Những dòng tư tưởng lớn Ấn Độ cổ đại nẩy nở cảnh tĩnh mịch, vắng lặng rừng núi” “Một Ấn Độ uy nghiêm, trầm mặc tượng hình từ người lánh xa trần huyên náo, ẩn cư chốn rừng sâu tĩnh lặng” Người Ấn có tình cảm đặc biệt với sông, họ ngưỡng mộ, tôn thờ, thần hố chúng Hầu hết sơng thiêng liêng người Ấn, chỗ hai sông gặp hay nơi hai sông gặp biển Như vậy, thiên nhiên Ấn Độ có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tâm linh người dân Ấn Trong tuyệt tác hồn mĩ Ramayana, khơng thể bỏ qua tranh thiên nhiên Thiên nhiên Ấn Độ vốn tươi đẹp huyền bí thổi vào sức sống sử thi kì vĩ Rừng núi Ramayana coi “thánh đường hùng vĩ” Rừng núi thẳm sâu, u tịch thật rực rỡ Hoa lá, sông suối, núi đồi tất hoà quyện vào tạo nên khung cảnh tuyệt mỹ Thiên nhiên rừng núi mang đặc trưng vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa Mùa xuân “lớp đất màu xanh thẫm lốm đốm hoa đủ màu sắc rời khỏi cuống nom chăn xinh đẹp trải cỏ… Ngọn gió dịu dàng thổi nhẹ, hoa nở rộ rừng ngào ngạt hương hoa” Mùa hè phong cảnh thật đẹp mắt, cối trĩu nặng hoa quả, rền vang tiếng chim hót dịu dàng tiếng chim cu thánh thót, axơka với bơng hoa đỏ rực nóng thiêu đốt mùa hè xoa dịu mưa “Mùa mưa bắt đầu Bầu trời phủ đầy mây nom dãy núi Sau uống khí ẩm đại dương qua tia nắng mặt trời, bầu trời mang thai chín tháng sinh đẻ trận mưa xối xả… Buổi hồng rực rỡ đám mây chiều lạnh lẽo với đường viền hổ phách… Hoa kutagia nở khắp triền đồi bị phủ nước từ mặt đất dâng lên Mặt đất nom hài lòng thấy mùa mưa tới” Còn mùa thu “bầu trời màu hồng vàng, vầng trăng long lanh đêm thu êm ả trắng lên ánh trăng” Mùa thu thật thơ mộng dịu êm với “những cành axana cao vút, sắc vàng nặng trĩu hoa sa xuống, mùi hương hoa êm dịu tràn ngập bầu khơng khí” Thế đấy, tranh thiên nhiên Ramayana lên đầy màu sắc sức sống Thiên nhiên Ramayana không môi trường để nhân vật hoạt động mà hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật ẩn sau trang viết, trực tiếp xuất thể qua cảm quan nhân vật Hình tượng tác giả ưu dành cho gần phần hai số trang tác phẩm Hầu chương có nhiều miêu tả thiên nhiên Có chương tác giả dành riêng cho việc miêu tả thiên nhiên chương “Rừng Axôka”, “Hồ Pampa”, “Mùa thu”, “Mùa mưa”… Trong sử thi Hi Lạp suy nghĩ người Châu Âu thiên nhiên môi trường sống hoạt động người, nhìn thiên nhiên giá trị vật chất mà mang lại Thiên nhiên họ biển vơ tận hào phóng đồng màu mỡ “Với họ, thiên nhiên chẳng qua nguồn lợi vô khai thác phục vụ cho lợi ích người Một chế ngự dằn phẩm chất anh hùng khẳng định” Nhưng Ramayana, người anh hùng không mưu cầu lợi ích vật chất thiên nhiên “Bởi nên sức mạnh anh hùng họ đo đếm khả có chế ngự thiên nhiên, bắt sinh lợi nhiều hay mà chỗ họ gắn bó hồ hợp với thiên nhiên đến mức nào” “Thiên nhiên Ramayana chủ yếu khu rừng già sâu thẳm với dòng sơng hùng vĩ, ao hồ lành rực rỡ cỏ hoa Vạn vật đơng đúc sống hiền hồ u thương” Thiên nhiên trở thành người bạn thân tình tri kỷ người Con người sống rừng núi, tắm dòng sơng sạch, thiêng liêng thưởng thức cảnh đẹp xung quanh Con người tìm thấy thiên nhiên thản tâm hồn sống bình n giải Rama, Sita Lasmana sống mười bốn năm rừng núi Núi rừng tươi đẹp trở thành nhà hạnh phúc họ Rama hân hoan: “Anh cảm thấy vui sướng núi xinh đẹp, có dồi hoa tiếng chim ca hát Nó khiến cho thể xác tâm hồn thảnh thơi, lời nói êm Các bậc tổ phụ anh coi đời sống rừng cảnh thích hợp để đạt tới sen phai nhạt màu, đau buồn cho nàng Gianaki… Mặt trời mờ nỗi đau xót” Đến lúc Rama trở túp lều để gặp Sita “những chó rừng bắt đầu hú theo sau anh Rama hoảng hốt nghe tiếng kêu gào đau lòng chúng… Chim mng thú vật lại gần Rama lúc bắt đầu kêu thét cách khiếp đảm phía trái anh” Tất chúng dường muốn báo tin cho chàng biết Chúng thực theo lời nhắn gởi nàng Sita Nhờ thế, Rama phần đoán việc xảy “Không thấy Sita lều, Rama hoảng loạn lo lắng Chàng mang nỗi “đau khổ mênh mông đại dương” đến hỏi cối cỏ hoa Chàng hy vọng thiên nhiên nói cho chàng biết “Hỡi Kamđava, người yêu ta yêu mi, mi có thấy nàng gái mà ngực tròn cây, thân mềm mại chồi non nhú mặc quần áo lụa vàng khơng? Hỡi Acgiuna nói ta nghe chẳng hay nàng sống hay chết? Hỡi Maruvaka, chắn mi biết Gianaki đâu…” Rồi Rama hỏi thú rừng: “Nai chắn mi biết nàng Sita mắt linh dương, nàng vui đùa với lũ nai phải không? Hổ ơi, khuôn mặt người ta yêu dấu đẹp mặt trăng, đừng dự, nói ta nghe người có thấy nàng khơng?” Chàng hỏi suối, mặt trời: “Suối hỡi! Ta Gianaki Ngươi có thấy gái xinh đẹp khu rừng nên thơ không?” “Mặt trời hỡi! Ngươi thấy hành động người nhân chứng cho chân thật dối trá, nói ta nghe, người yêu dấu ta đâu? Gió gió! Ngươi có thấy nàng lối khơng” Cứ Rama tìm kiếm Sita khắp khu rừng Giờ với chàng có thiên nhiên đồng cảm thấu hiểu Chàng đặt trọn niềm tin vào Người bạn thiên nhiên khơng phụ lòng chàng, đường cho chàng tìm vợ “Nghe Rama hỏi vậy, đàn nai đứng lên, hướng Nam dọc đường mà qua Sita bị bắt mang tiến lên, chúng hết nhìn lên trời lại nhìn vào Rama” Thế đó, người bạn thiên nhiên thật tận tình chu đáo Thiên nhiên giúp nhân vật trút cạn tâm tình, san sẻ, an ủi nỗi niềm lo lắng họ Giữa thiên nhiên nhân vật có tương thơng sâu sắc, có mối dây tâm tình nối chặt 3.2 Thiên nhiên tràn đầy nhục cảm: Thiên nhiên Ramayana thiên nhiên miền rừng rậm nhiệt đới Ấn Độ Thiên nhiên đậm đặc, rực rỡ cháy bỏng Thiên nhiên tràn đầy sức sống nhục cảm Đây đặc điểm bật đặc sắc riêng có Ramayana Hình ảnh thiên nhiên với sống hạnh phúc tràn đầy mn vật gợi lên lòng nhân vật niềm khát khao tình yêu, khát khao sống lứa đơi mãnh liệt Sự hấp dẫn gợi tình thiên nhiên thiêu đốt tâm tình nhân vật Thời gian sống rừng Chitrakuta quãng thời gian dài Rama Sita sống niềm hạnh phúc hân hoan Tình u đơi lứa tràn ngập núi rừng Cảnh vật núi rừng Chitrakuta tạo cho nhân vật cảm giác yêu thương, vui sướng “Hãy trông dây leo quấn qt quanh xồi nở hoa, em đưa cánh tay ơm chặt người anh gần chẳng có mà ngại” “Nói xong Rama ơm lấy vợ nàng Sita đáng yêu xinh đẹp nữ thần cải sắc đẹp, ngã người vào cánh tay chồng nỗi vui mãnh liệt rạo rực toàn thân nàng” “Lòng tràn ngập vui sướng, Rama hái bơng hoa Kêxara đem trang điểm cho mái tóc đáng yêu Sita” Khi đôi lứa phải cách xa nhau, thiên nhiên phần hoà nỗi buồn chia ly Nhưng mặt khác, phát triển bất chấp tâm tình nhân vật Thiên nhiên tràn đầy sức sống, ngập tràn niềm hoan lạc Nhìn vật, nỗi khát khao yêu đương Rama bừng cháy dội nỗi đau chàng tăng lên gấp bội Sự khơi gợi nhục cảm thiên nhiên xé nát tâm hồn chàng Mong ước có Sita bên cạnh trở nên cháy bỏng Mùa xuân mùa yêu đương, mùa ân hạnh phúc Vạn vật tràn đầy sức sống tình yêu Rama đến hồ PamPa vào mùa xuân Cuộc sống đôi lứa đầm ấm mn lồi thơi thúc mãnh liệt xúc cảm chàng “Những chim công điên cuồng mái múa lượn cảnh vui vầy… Trơng kìa, thấy cơng trống múa may, cơng mái múa với niềm vui tình tứ cơng trống dang rộng đơi cánh vừa nhích lại bạn tình, vừa tiếng kêu thể đùa giỡn Trông kìa, mái bị tình yêu nung nấu, bước theo trống Ngay loài chim biết yêu đương” “Kìa đàn, bầy chim người bạn tình thủ thỉ niềm hoan lạc… Cây cối lên tiếng, với giọng thầm yêu đương lũ chim Đatyuha tiếng gáy cu trống… Những chim hát líu lo chào mừng lẫn nhau, kích thích tơ tưởng ân” “Cây axơka đây, khích lệ ham muốn ân, với chùm hoa lay động gió nhẹ” Và “những bầy ong say mật, thân phủ bụi phấn hoa sen, bạn tình đuổi theo luồng gió thổi” Trước cảnh đó, lòng Rama đau đớn vơ Thiên nhiên đầy hoan lạc gợi tình khắc sâu nỗi đau chia lìa chàng Nỗi lòng chàng thêm nóng bỏng thiêu đốt Chàng than thở thống thiết Lasmana: “Anh sống thêm mà khơng có người đẹp mắt bơng sen” Thi hào Nguyễn Du nói “Cảnh cảnh chẳng đeo sầu, người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” lại có thêm nhìn tác giả sử thi Thiên nhiên vừa đồng cảm với nhân vật, vừa thắm đượm nỗi lòng nhân vật có tồn phát triển riêng, trái với tâm tình nhân vật Nhờ tương phản mà nội tâm nhân vật khắc sâu làm bật tự nhiên Do vậy, hiệu nghệ thuật cao Đó phải thủ pháp nghệ thuật mẻ độc đáo tài Vanmiki sử dụng thật tài tình Tóm lại, hình tượng thiên nhiên sử thi Ramayana phong phú đặc sắc Nó chiếm vị trí đặc biệt quan trọng thiên sử thi kì vĩ Thiên nhiên miêu tả tỉ mỉ, hấp dẫn mối quan hệ với người Một thiên nhiên mang hồn người Vanmiki tô điểm thật kĩ lưỡng, trang trí thật lộng lẫy Hình tượng thiên nhiên tuyệt đẹp dồi cảm xúc sương huyền diệu sử thi CHƯƠNG III : ĐẶC SẮC CỦA NGHỆ THUẬT MIÊU TẢ THIÊN NHIÊN Hình tượng thiên nhiên sử thi Ramayana kì cơng tác giả Để có tranh thiên nhiên tuyệt tác sống động điều đơn giản Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên nhân tố yếu tạo nên tác phẩm Bức hoạ thiên nhiên tươi đẹp, mang hồn người mang đầy cảm xúc vẽ nên chất liệu đơn sơ, giản dị sắc sảo, tinh tế Chỉ tác giả có tầm cao nghệ thuật miêu tả nghệ thuật ngôn từ có khả sáng tạo Nghệ thuật nhân hoá so sánh tác giả sử dụng tài tình để phác hoạ nên hình tượng thiên nhiên tuyệt mỹ Ramayana I Nghệ thuật nhân hoá đưa thiên nhiên đến đỉnh cao cảm giác, tình cảm Trong sử thi, ta thường bắt gặp lối nhân hố Nó phản ánh tư người thời cổ phương thức thể tình cảm đầy thi vị Ở Ramayana, nghệ thuật nhân hoá tác giả sử dụng tinh tế tạo nên hình tượng thiên nhiên đầy sức sống Thiên nhiên mang tâm tư tình cảm người, bộc lộ tự nhiên, chân thành trạng thái tình cảm Vì thế, thiên nhiên trở thành người bạn tâm tình người Như nói, Ramayana, thiên nhiên có tâm hồn Đời sống tâm hồn phong phú Nó nhân vật tìm đến để tâm sẻ chia Nó giúp nhân vật vơi cạn nỗi niềm Những chức có người Tác giã sử thi nhân hố hình tượng thiên nhiên thành người có đời sống tâm hồn phong phú, có đồng cảm sâu sắc Đặc biệt hành động, việc làm nghĩa giúp đỡ nhân vật Khi nàng Sita xinh đẹp, dịu hiền bị vua quỷ Ravana bắt cóc thì: “Chim chóc từ cành run rẩy kêu váng lên; nước, cá động vật nước, sen phai nhạt màu, đau buồn cho nàng Gianaki Ngay sư tử hổ giận chạy theo bóng nàng Sita Các dãy núi với đỉnh cao sừng sững nom cánh tay giơ cao rên rỉ khóc than qua dòng suối nước mắt” Thiên nhiên bày tỏ thái độ tình cảm thật dội, xúc động Chúng kêu thất nỗi sợ hãi, chúng khóc lóc giận chạy theo muốn cứu Sita Nhưng chúng đành bất lực khơng đủ sức giúp nàng Ở đây, thiên nhiên mang trạng thái tâm lý hành động chân thật tự nhiên xuất phát từ mối quan hệ gắn bó khắng khít chúng với Sita Tất thể tình cảm chúng khơng có gượng ép Cảnh vật tâm trạng người Cảnh vật trở nên bấn loạn hoảng hốt giống tâm trạng nàng Sita Nàng vô đau khổ hoảng sợ Nằm vạt áo Ravana nàng cố sức phản kháng tuyệt vọng Cùng giúp sức với nàng thiên nhiên hành động Qua đó, ta thấy tình cảm gắn bó, đồng cảm sâu sắc người với thiên nhiên Hỏi khơng xúc động trước mối thâm tình đó! Khi Rama quay lại lều, lũ chó rừng hú theo sau anh, chim muông, thú vật lại gần chàng bắt đầu kêu thét lên cách khiếp đảm Những vật muốn báo tin cho chàng Chính tiếng kêu hốt hoảng, ghê khiếp giúp Rama cảm nhận điều khơng may Bởi khơng phải tiếng hót du dương, tiếng kêu vui thích trước Và hình ảnh lều hạnh phúc đầy xúc cảm thiếu Sita Thiên nhiên tâm trạng hốt hoảng, tâm trạng đau khổ, nhớ nhung Rama Sự gắn bó thiên nhiên Sita gắn bó Rama Sita vậy: “Căn lều khơng có Sita nom đầm vào mùa đơng… Cây cối khóc lóc… Thú vật chim mng câm lặng nỗi đau buồn…” Vạn vật dồn nén cảm xúc âm thầm nhỏ lệ “nỗi đau khổ mênh mông đại dương” Rama Trước cảnh trạng đó, Rama lên tiếng than thở thảm thiết hoảng loạn chạy tìm Sita khắp nơi Anh qua khu rừng, đồi núi, đến bên bờ sông bờ suối… Cứ đến gần vật anh lại hỏi Sita Lúc này, thiên nhiên trở thành người đáng tin cậy nhất, chúng biết tất xảy Đến đây, tâm tư nhân vật hoàn toàn đặt vào thiên nhiên Rama tâm sự, tin cẩn hỏi thăm người bạn thiên nhiên thân thiết: “Hỡi Kamđaya, nói ta nghe mi có thấy nàng khơng?… Hỡi Binoa mi có thấy nàng?… Hỡi Acgiuna mi thân thiết với nàng nói ta nghe chẳng hay nàng sống hay chết… Hỡi Axôka! Hãy cắt bỏ cho ta nỗi buồn đau cách cho ta biết Sita đâu…” Rồi Rama hỏi thú rừng, hỏi gió, hỏi mặt trời: “Nai ơi! Voi ơi! Nói ta nghe có thấy nàng đâu khơng?… Mặt trời hỡi! Gió gió! Ngươi có thấy nàng lối không?” Vạn vật lúc mang lòng nhạy cảm tinh tế để sẻ chia nhân vật Những tâm tình có người bạn thâm giao tri kỷ Xứng đáng với lòng tin tình bạn, thiên nhiên đường cho chàng: “ Đàn nai đứng lên hướng nam dọc đường mà qua Sita bị bắt mang tiến lên, chúng hết nhìn lên bầu trời lại nhìn vào Rama” Hành động đàn nai tinh tế đặc sắc chúng nói với Rama ánh mắt Đây tuyệt vời tác giả Giờ phút đây, ngàn lời nói khơng ánh mắt, ánh mắt đồng cảm đường Ánh mắt nói nhiều điều đàn nai giúp Rama tiếp tục xác định phương hướng để tìm kiếm Sita Lời nói cử chỉ, ánh mắt thể thiên nhiên tinh tế nhạy cảm người Chúng sử dụng tín hiệu phi ngơn ngữ để trao đổi thơng tin, truyền đạt tình cảm Thiên nhiên mang tâm tư, tình cảm đa dạng Những xúc cảm thiên nhiên thật phong phú tinh tế Lúc hoảng sợ, lúc buồn bã đến câm lặng lúc ân cần, đồng cảm Tất tâm làm tranh thiên nhiên sử thi Ramayana có hồn, tâm hồn sâu lắng, chan hồ Thiên nhiên người Nghệ thuật nhân hoá tạo nên đồng cảm sâu sắc, gắn bó mật thiết thiên nhiên người Do đó, đem đến cho người đọc xúc cảm mãnh liệt Người đọc cảm thấy lôi hứng thú Bởi vào Ramayana họ bước vào giới thiên nhiên người hoá đặc sắc tuyệt vời II Nghệ thuật so sánh-chất ngọc làm bật vẻ đẹp tuyệt mỹ thiên nhiên So sánh phương pháp sử thi ưa thích So sánh gợi “cảm xúc thẩm mỹ mạnh mẽ nhận thức người đọc, người nghe” So sánh phương thức gợi hình, gợi cảm Trong Ramayana, nghệ thuật so sánh sử dụng nhiều độc đáo Nó phương thức để miêu tả, khắc hoạ nội tâm nhân vật Nghệ thuật so sánh miêu tả thiên nhiên sử thi Ramayana làm cho vật hình tượng, mang đến cho người đọc xúc cảm mẻ Có so sánh tuyệt tác Điều chứng tỏ, tác giả sử thi tâm huyết với hình tượng thiên nhiên thiên anh hùng ca hùng vĩ, tráng lệ Miêu tả thiên nhiên thiên nhiên Khám phá tranh thiên nhiên sử thi Ramayana, thấy vật, tượng, tính chất trừu tượng thiên nhiên cụ thể hoá, chi tiết hoá vật, tượng, tính chất khác Nói hơn, tác giả dùng thiên nhiên để miêu tả thiên nhiên Do đó, thiên nhiên thật sống động, tỉ mỉ Chúng ta chiêm ngưỡng vẻ đẹp nai rừng: “Cặp sừng lấp lánh ngọc gọt giũa tinh tế, tai cánh hoa sen, làm ngọc bích; bụng làm hồng ngọc, hai sườn màu hồng hoa mathuka, sắc lông nom sắc hoa sen đỏ mềm mại duyên dáng, móng đá xanh thẫm đuôi nhỏ nhắn lú lên toả sáng cầu vòng” Đây nai yêu tinh biến hoá Để thể vẻ đẹp huyền ảo, mê hồn tác giả sử dụng hàng loạt so sánh Nhờ so sánh tinh xảo, tuyệt vời mà người đọc cảm nhận hình dung vẻ kỳ diệu nai, vẻ đẹp khiến cho “khu rừng xanh túp lều Rama sáng bừng lên” Còn hồ PamPa thơ mộng tuyệt đẹp Thiên nhiên thật ngoạn mục: “Nước hồ mà vắt pha lê, có khác chất ngọc lỏng nước da màu lơ” “Trông nở hoa trút trận mưa hoa có khác giọt mưa từ trời đổ xuống” “Những cối cành xum xuê nom giống đỉnh đồi làm sao” “Hoa lotra màu nâu bờm sư tử” “Những hoa sen đỏ nở rộ, hoa buổi bình minh đỏ thắm” Mùa xuân tuyệt vời hồ PamPa trở thành lửa nóng bỏng thiêu đốt tâm hồn Rama: “Mùa xuân, lửa, thiêu đốt anh đến khổ, hoa Axôka đỏ than hồng, tiếng vo ve đàn ong tiếng lửa vèo màu đồng thau lửa” “Ngọn gió nồm mát lạnh thơm nức hương hoa mùa xuân chẳng khác lửa đốt” Sự hình dung tác giả thật đặc sắc Mùa xuân trở thành lửa ngùn ngụt đốt cháy tâm hồn chàng trai si tình Rama Chúng ta nghe tiếng lửa nhìn thấy lửa so sánh bất ngờ Ngọn lửa tâm trạng thật cụ thể Mùa mưa đến, cảnh vật mang thêm áo trở nên tuyệt diệu Chúng ta xem mùa mưa đem đến cho thiên nhiên: “Đám mây to lù lù trái đồi, tô điểm với chớp rạch cờ với đàn cò vòng hoa phát tiếng gầm voi chiến trường” “Đàn cò bay lượn thích thú nom tràng hoa sen rung rinh trước gió treo lơ lửng bầu trời” “Những ong bám lấy cành mâm xơi chín than hồng lấp lánh” Và có buổi hồ nhạc thật thích thú, vui tai mà “tiếng ong vo ve tiếng đàn lia, tiếng ếch nhái ồm ộp tiếng trầm, tiếng mây râm ran âm trống Mriđanga” Thật mùa mưa tuyệt vời Mùa thu thiên nhiên thật thơ mộng Cảnh vật thật lãng mạn, khơng gian thật nên thơ: “Những đàn cò sau khối ăn hạt chín, vui thích giăng hàng bay ln nom tràng hoa rung rinh” “Mặt hồ nom bầu trời xanh tô điểm trăng sao” Và vật mô tả nơi khác, vào thời điểm khác: “Những đhava, chmapaka toả sáng mặt trời mọc” “Mặt trăng tưới ánh sáng bạc lên bầu trời Nó trắng bơng sen vỏ sò, bao quanh hà, sa số sao… Trăng nom thiên nga nằm lồng bạc” “Những bầy voi hùng mạnh với giọt mồ hôi thái dương chảy ròng ròng xuống mặt nom đỉnh núi mang mây mưa suối chảy mình” “Rừng Axơka với bơng hoa chiếu sáng sao” Thiên nhiên với vóc dáng, vẻ đẹp người Trong việc lựa chọn để so sánh, đối tượng so sánh, tác giả hướng đến người, người mỹ nữ Những mỹ nhân, người gái yêu kiều trở thành chuẩn để từ thiên nhiên mơ tả theo hình dáng, trạng thái tâm tình họ Bức tranh thiên nhiên trở thành cõi thiên đường huyền ảo Mỗi cây, hoa, dòng sơng, suối giống nàng tiên Thiên nhiên trở nên thật sinh động, hấp dẫn Chúng ta hồ PamPa Hình tượng thiên nhiên mang dáng vẻ mỹ nữ yêu kiều, gợi cảm: “Cây talika nở hoa, đu đưa gió thoảng nom chẳng khác mỹ nhân chếnh chống men” “Cây xồi độ nở hoa, nom mỹ nhân trang sức lộng lẫy” “Những leo bám phủ thân cành lay động trước gió nhẹ thổi, leo quấn quýt ôm lấy chúng chẳng khác người mỹ nữ ngây ngất men” Thiên nhiên núi Praxravana-nơi Rama Lasmana sống để chờ đợi mùa mưa qua thật tuyệt diệu: “Con sông xinh đẹp cô gái ăn mặc lộng lẫy” “Mặt đất trước bị khí nóng thiêu đốt ướt sũng trận mưa rào xối xả phả nước thở nóng hổi Sita bị nỗi đau đớn giày vò” “Núi phủ hoa Acgiuna Kêtaki gội mưa xối xả nom chẳng khác Sugriva đựơc xức dầu tắm nước phong vương” “Núi nom Brahman miệt mài nghiên cứu kinh Vêđa” “Tia chớp giống Gianaki nằm vạt áo Ravana” Đến mùa thu, cảnh vật đẹp mê hồn với hình ảnh gái trắng, ngây thơ: “Con sông êm ả trôi giống cô gái mệt mỏi” “Sông rút nước để đôi bờ lồ lộ chẳng khác nàng trinh nữ bẻn lẽn ngượng ngùng chậm rãi để hở đùi ra” “Những bơng hoa kasa phất phơ lượn sóng giống vải lụa trắng với chakravaka rêu xen lẫn nom khuôn mặt cô dâu trẻ tơ điểm chất nhuộm trang trí hình vui mắt” Đêm thu thật sáng mang vẻ đẹp huyền bí, hấp dẫn: “Đêm người phụ nữ bận đồ trắng mà khuôn mặt vầng trăng xinh đẹp, mắt ánh trăng mềm mại quần áo cô ta” Mặt trăng thành phố Lanka tuyệt vời biết mấy: “Trăng non nữ thần sắc đẹp lúc dạo núi Manđasa, hay lúc tắm biển buổi đêm, hay đùa giỡn đám hoa sen ban ngày” Rừng Axôka với “hoa rơi xuống, rải rác khắp khu rừng nom chẳng khác mỹ nhân trang sức lộng lẫy” Và cuối cùng: “Một suối từ núi đổ xuống nom tiểu thư tuột khỏi vạt áo tình lang! Dòng suối bị cành uốn cong chặn lại nom người phụ nữ giận bị bà níu giữ” Thế đấy, nghệ thuật so sánh thể thiên nhiên thật kì thú tươi đẹp Đó khơng phải vẻ đẹp đơn mà vẻ đẹp tràn đầy sức sống, vẻ đẹp dịêu kỳ Thiên nhiên chuẩn mực để miêu tả người Những vẻ đẹp, trạng thái tâm lý người thể thiên nhiên Thiên nhiên nâng cao lên bước Nhờ vẻ đẹp cảm nhận đầy đủ độc đáo tạo cho người đọc cảm giác ngắm nhìn thực thụ chí tiếp xúc, cảm giác: “Nàng đẹp lạ lung nom lửa từ đám khói bốc lên, vầng trăng tròn bao bọc sương mù, ánh chói chang mặt trời khuất sau đám mây” Bên cạnh vẻ đẹp, trạng thái, tâm trạng người thể thiên nhiên Thường trường hợp này, tác giả sử dụng so sánh chuỗi Từ đó, đối tượng đề cập, miêu tả trở nên thật sinh động, thật cụ thể với nhiều trạng thái tính chất Chẳng hạn, nỗi đau khổ hồng hậu Kơxalya hay tin Rama phải vào rừng khắc hoạ thật thống thiết: “Lòng mẹ tràn ngập nỗi đau buồn chẳng khác suối vào mùa mưa lũ” “Cũng nắng mùa hạ thiêu đốt to, nhỏ lửa đau khổ thiêu cháy trái tim mẹ, vắng mặt quạt bùng lửa này” Đức vua Đaxaratha thần dân: “Người khiến vui sướng biển ánh bình minh nhuốm đỏ khiến mắt người ta vui mừng” Khi Đaxaratha đau khổ “thở dài sườn sượt nom đại dương sóng vào giông bão hay mặt trời ngày nhật thực” Và nhiều, đậm đặc so sánh chuỗi Về vẻ đẹp nhân vật vơ phong phú rạng ngời: “Rama đẹp mặt trăng lên” “Rama sáng rực mặt trời” Sita mang vẻ đẹp dịu hiền đằm thắm: “Nàng xinh đẹp mặt đất lốm đốm xanh sau trận mưa” “Khuôn mặt nàng xinh đẹp mặt trăng tròn, mơi nàng đỏ thắm Bimba, mắt nàng mở rộng cánh hoa sen” Vua khỉ Sugriva thật tuấn tú: “Sugriva nom đẹp ráng mây nhuốm tia nắng ban chiều điểm xuyết cánh cò trắng bay lượn” Ravana đẹp mạnh mẽ hơn: “Nước da y màu sẫm nom đám mây xanh đậm Nom y đám mây nhuốm ánh nắng hồng hơn; nom y người ta tưởng núi Manđasa phủ leo nở hoa đổ xuống mặt đất” Ngồi ra, thiên nhiên trở thành chuẩn mực để diễn tả điều, thứ: “Những mũi tên vàng anh bắn hạ sóng sơng Hằng trơi đơi bờ nó” “Một thiên nga người bạn đời vui đùa đám hoa sen, đối hồi nhìn tới quạ nước chui rúc đám cỏ bụi bờ” Đó lời khinh rẻ, miệt thị Sita dành cho Ravana Nàng thiên nga Ravana quạ nước “Rama ngồi xuống nom biển lặng sóng” “Đơi mắt Rama nhoà nước mắt mặt trăng ẩn sau sương giá” “Cũng hạt giống gieo vào đất tốt đem lại hoa mùa mưa tới, tất hành động anh kết thúc thắng lợi” Vali giận dữ: “Đôi mắt bốc lửa giận cục than hồng nom ảm đạm mặt hồ mà hoa sen tàn, để lại cuống trơ trụi” Và nhiều, nhiều nữa… Một tác phẩm hồn hảo ln tạo từ đơi tay khéo léo óc tinh tường Hình tượng thiên nhiên sử thi Ramayana tuyệt vời chứng tỏ tài nghệ thuật tác giả nhiêu Bằng tài tâm huyết, tác giả thể hình tượng thiên nhiên thật kiều diễm, lộng lẫy sống động Với biện pháp nghệ thuật nhân hoá so sánh tác giả làm bật tranh thiên nhiên trác tuyệt thấm đẫm tình người tồn sử thi PHẦN KẾT LUẬN Đất nước Ấn Độ với văn minh phát triển lâu đời mãi mảnh đất giàu truyền thống văn hoá, văn học Sử thi Ấn Độ với tầm vóc đồ sộ tầng ý nghĩa thâm sâu, triết lí nhân sinh sâu sắc tác phẩm toả sáng soi đường cho phát triển văn học Ấn Độ nói riêng văn học giới nói chung Ramayana thiên anh hùng ca có bề dày lịch sử ảnh hưởng mạnh mẽ, hấp dẫn người đọc bao hệ Thời gian làm cho Ramayana toả sáng giá trị nội dung nghệ thuật Ramayana tồn mãi sông núi người Ấn Độ Là sử thi đồ sộ người Ấn giới nên Ramayana có nhiều vấn đề để nghiên cứu Qua trình tìm hiểu, tiểu luận rút kết luận sau: Nếu Ramayana có ấn tượng sâu sắc mạnh mẽ người đọc hình tượng thiên nhiên gây cảm xúc mạnh mẽ họ Một Ramayana hùng vĩ tráng lệ thiếu tranh thiên nhiên Đó khác biệt sâu sắc Ramayana sử thi khác Hình tượng thiên nhiên Ramayana hình tượng nghệ thuật với nhiều tầng ý nghĩa Thiên nhiên nhân vật suốt chiều dài tác phẩm Thiên nhiên đặc tả nhân vật phong phú phức tạp Nhưng tác giả sử thi xuất sắc thể trọn vẹn Vanmiki khắc hoạ hình tượng thiên nhiên với vơ vàn sắc thái cảm xúc Thiên nhiên vừa thiên đường đất Ấn, thật lộng lẫy tươi đẹp, vừa người bạn tri kỷ người Hình tượng thiên nhiên tràn đầy ý nghĩa tinh thần giúp hiểu thêm tâm hồn Ấn nồng hậu, yêu thương Bàn tay tinh xảo trí tuệ tuyệt vời Vanmiki thể hình tượng thiên nhiên biện pháp nghệ thuật đơn giản hiệu thật tuyệt vời Nghệ thuật nhân hoá nghệ thuật so sánh hai thủ pháp để tác giả biểu đạt hình tượng thiên nhiên Trên khung sườn tác giả dùng chất liệu ngôn từ để tạo nên tác phẩm tuyệt diệu, hình tượng thiên nhiên lấp lánh Như vậy, với việc sâu nghiên cứu trọn vẹn hình tượng thiên nhiên sử thi Ramayana, tiểu luận đem đến nhìn tồn diện sâu sắc hình tượng nghệ thuật đầy sức sống Đồng thời, tiểu luận khơi mạch nước ngầm để thấy giá trị nội dung, nghệ thuật đặc sắc, lung linh Một lần người viết khẳng định đóng góp đề tài đào sâu, tìm nguồn cách đầy đủ trọn vẹn để thấy hay, đẹp hình tượng thiên nhiên sử thi Ramayana Sau có điều kiện, người viết mong tiếp tục nghiên cứu sử thi Ramayana Người viết hi vọng tìm hiểu, nghiên cứu sâu “những quan niệm danh dự bổn phận người sử thi Ramayana” Từ đó, người viết mong hiểu thêm sử thi Ramayana, sử thi Ấn Độ văn học Ấn Độ mang đậm tính triết lí, nhân văn nghệ thuật LỜI CẢM ƠN Vì thời gian hạn hẹp nên q trình hồn thành tiểu luận, người viết khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong nhận từ người đọc góp ý bổ sung để tiểu luận hoàn chỉnh Chân thành cảm ơn! MỤC LỤC  Phần mở đầu bao gồm mục: Lý chọn đề tài  Phần nội dung chia làm ba chương: • Chương I: Tìm hiểu chung sử thi Ramayana I Ramayana-câu chuyện hoàng tử Rama II Một Ramayana tràn ngập hình ảnh thiên nhiên • Chương II: Thiên nhiên Ramayana - người bạn thân thiết người I Thiên nhiên Ấn Độ phong cách tươi đẹp hùng vĩ II Thiên nhiên thấm đẫm nội tâm nhân vật Mối quan hệ thiên nhiên người Không gian, thời gian tâm trạng 2.1 Không gian chan chứa nỗi niềm nhân vật 2.1.1 Núi rừng: không gian nguồn cội tĩnh mịch, thái hòa 2.1.2 Rừng núi: Khơng gian tình u lứa đơi 2.2 Thời gian nội tâm nhân vật Thiên nhiên khơi gợi cảm xúc 3.1 Thiên nhiên - người bạn tâm tình nhân vật 3.2 Thiên nhiên tràn đầy nhục cảm • Chương III: Đặc sắc nghệ thuật miêu tả thiên nhiên I Nghệ thuật nhân hóa đưa thiên nhiên đến đỉnh cao cảm giác, tình cảm II Nghệ thuật so sánh - chất ngọc làm bật vẻ tuyệt mỹ thiên nhiên Miêu tả thiên nhiên thiên nhiên Thiên nhiên với vóc dáng, vẻ đẹp người Thiên nhiên chuẩn mực để miêu tả người  Phần kết luận  Lời cảm ơn  Mục lục ... đến khía cạnh sử thi Đó hình tượng thi n nhiên Trên lí người viết chọn đề tài Hình tượng thi n nhiên sử thi Ramayana PHẦN NỘI DUNG œCHƯƠNG I: TÌM HIỂU CHUNG VỀ SỬ THI RAMAYANA I Ramayana- câu... Ấn” Ramayana tác phẩm có tính mẫu mực bao quát Mọi mặt đời sống Ấn Độ phản ánh sử thi Ở đây, người viết vào tìm hiểu hình tượng thi n nhiên Một nét đặc sắc Ramayana hình tượng thi n nhiên Thi n. .. dây tâm tình nối chặt 3.2 Thi n nhiên tràn đầy nhục cảm: Thi n nhiên Ramayana thi n nhiên miền rừng rậm nhiệt đới Ấn Độ Thi n nhiên đậm đặc, rực rỡ cháy bỏng Thi n nhiên tràn đầy sức sống nhục