HÌNH TƯỢNG SÔNG đà TRONG tùy bút SÔNG đà của NGUYỄN TUÂN

HÌNH TƯỢNG SƠNG ĐÀ TRONG TÙY BÚT SƠNG ĐÀ CỦA NGUYỄN TUÂN Chi tiết Ngày đăng Viết Bởi Admin Chuyên mục: Lý luận văn học Lượt xem: 22872 • • In Gửi Email ThS Nguyễn Thị Ngọc Thúy Khoa Ngữ Văn - Trường Đại học Tây Bắc Nhà văn lấy tên sông Đà – mạch nước nguồn tưới tắm, bồi đắp cho đất, cho núi, cho ngàn hoa,… Tây Bắc làm nhan đề cho tập tùy bút, có lẽ gắn bó tự nhiên, ngàn đời sông vùng đất tạo cho ông bao cảm xúc khơi lên sức sáng tạo Sâu xa hơn, tên ấy, hình tượng chất chứa thơng điệp nghệ thuật đầy ý nghĩa Bởi thế, gần toàn tập tùy bút, giới đời sống đất người Tây Bắc lên qua ngòi bút nhà văn gắn bó trực tiếp, gián tiếp vô bền chặt, da diết mối thiên duyên nhân dun với sơng Đà ĐƠI ĐIỀU VỀ NGUYỄN TUÂN VÀ MẢNH ĐẤT TÂY BẮC, VỀ TÙY BÚT SÔNG ĐÀ Trong Xòe, Nguyễn Tuân họa nên Tây Bắc thật đẹp, thật thơ: Cái vườn đẹp Tây Bắc ấy, diện tích rộng tới phần sáu đất đai tồn đất nông nghiệp Việt Nam Ở đấy, to bóng cả, núi vót xanh, núi dằng dặc lam, suối dạo đàn rêu biếc lòng suối óng ả tóc tn người đàn bà biết phát biểu thơ[2, 186] Với Nguyễn Tuân, Tây Bắc dường tìm gặp người tình nhân, người nghệ sĩ tài hoa để yêu, để họa ca nơi tùy bút Sơng Đà Dòng thác mãnh liệt cách mạng đưa trái tim tha thiết, nâng niu vẻ đẹp thời vang bóng đến với mảnh đất Tây Bắc xa xơi mn trùng, để làm nên mối duyên kì ngộ Sức sống, vẻ đẹp nguyên sơ, lành Tây Bắc đánh thức, hóa ngòi bút tài hoa Và có lẽ, hồn khí đất người Tây Bắc với nét duyên quyến rũ khơi nên nguồn cảm hứng mãnh liệt nơi trái tim tâm hồn nhà văn, để ơng có trang tuyệt bút Nhà văn lấy tên sông Đà – mạch nước nguồn tưới tắm, bồi đắp cho đất, cho núi, cho ngàn hoa,… Tây Bắc làm nhan đề cho tập tùy bút, có lẽ gắn bó tự nhiên, ngàn đời sơng vùng đất tạo cho ông bao cảm xúc khơi lên sức sáng tạo Sâu xa hơn, tên ấy, hình tượng chất chứa thơng điệp nghệ thuật đầy ý nghĩa Bởi thế, gần toàn tập tùy bút, giới đời sống đất người Tây Bắc lên qua ngòi bút nhà văn gắn bó trực tiếp, gián tiếp vô bền chặt, da diết mối thiên duyên nhân dun với sơng Đà 2 HÌNH TƯỢNG SƠNG ĐÀ TRONG TÙY BÚT SÔNG ĐÀ CỦA NGUYỄN TUÂN Trong tư văn hóa nhân loại, biểu tượng sơng hay dòng nước chảy đồng thời biểu tượng cho khả vạn vật, tính lưu chuyển dạng thể, phong nhiêu, chết đổi Dòng chảy dòng sống chết… Chảy xuống từ núi cao, quanh co qua thung lũng, biến hồ biển, dòng sơng tượng trưng cho đời người với chuỗi liên tiếp ước mong, tình cảm, ý định thiên hình vạn trạng bước ngoặt chúng… [3, 830] Bài viết hướng tới nỗ lực khám phá hình tượng sơng Đà tùy bút tên Nguyễn Tuân từ ba góc độ: + Sơng Đà – q tặng tạo hóa dành cho Tây Bắc + Sơng Đà – dòng chảy mãnh liệt sống Tây Bắc qua đau thương, máu lửa + Sông Đà – lưu chuyển điểm nhìn hành trình tìm đẹp 2.1 Sơng Đà – q tặng tạo hóa dành cho Tây Bắc Chảy miên man bên sườn núi, dốc đá Tây Bắc hùng vĩ, hiểm trở, sơng Đà mạch âm vùng đất, làm nên thực thể Tây Bắc trọn vẹn thân tuyệt mĩ chốn non nước hữu tình Bao đời nay, cư dân Tây Bắc kết nối, trì sống với hành trình mãnh liệt trơi chảy dòng nước Đà giang đất, trời bao la Bởi thế, lẽ tất nhiên, Nguyễn Tuân viết đất người Tây Bắc hướng đến hình ảnh châu tuần hợp lưu dòng sơng Những trang tập tùy bút Sông Đà viết chất thơ xúc cảm trí tuệ, hình tượng sơng mang sứ mệnh thiêng liêng, quà tặng tạo hóa dành cho Tây Bắc – “con sơng có sức hút mạnh bước chân người” Qua khám phá, phát Nguyễn Tuân, (và cảm nhận lữ khách đến với vùng đất này), trước hết, sông Đà mang đến cho Tây Bắc vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên đầy mê đắm, trữ tình vơ hiểm trở, dội Thiên tùy bút Người lái đò sơng Đà trang tuyệt bút kết tinh tài cảm xúc nhà văn để lột tả đến tận độ vẻ đẹp Có hệ người đọc say sưa với câu văn tài hoa miêu tả vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng dòng sông mang nhịp điệu, âm hưởng thơ ca: “ Con sơng Đà tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói Mèo đốt nương xuân… Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”[2, 74] Dường có tài hoa, lịch thiệp Nguyễn Tn dựng lên dáng hình sơng Đà duyên dáng, quyến rũ đến nhường ấy, đủ sức mạnh để hóa vẻ đẹp – linh hồn Tây Bắc Chỉ với trang sách, nhà văn đưa đến cho người đọc suy diễn thú vị: Nguyễn Tuân, Nguyễn Tuân tạc hình ảnh sơng Đà nơi khơng gian Tây Bắc vào thời gian nghệ thuật; Tây Bắc - sông Đà – Nguyễn Tuân mối thiên duyên kì lạ Trong tùy bút ấy, sơng Đà Nguyễn Tn khắc họa với vẻ bạo, hiểm trở thác, đá, hút nước, vực sâu… Đặt hoàn cảnh tác phẩm đời, vẻ bạo, hiểm trở người đọc tiếp nhận thử thách khẳng định vẻ đẹp chất vàng mười người chèo đò Tây Bắc, tiếp nhận dần mở rộng Nó đem đến cho người đọc thấm thía khả dự báo đầy chất nghệ thuật nhà văn sứ mệnh tài nguyên vô tận sông Đà Như thế, khám phá Nguyễn Tuân, sông Đà không đem đến vẻ đẹp kì thú cho cảnh sắc thiên nhiên Tây Bắc, mà dành cho vùng đất nguồn tài nguyên vô giá: “Dưới mặt đất Tây Bắc, mặt Tây Bắc dòng nước sơng Đà trơi xi có vơ khối tài nguyên”[2, 60] Nguồn tài nguyên sức nước không làm quay tua bin tạo nên dòng lượng điện, dòng nước đổ sơng Hồng khiến Tây Bắc có “ đường ra, đường về” Nguyễn Tuân miêu tả sứ mạng sông với niềm tự hào, hồ hởi: “ Mùa xuân này, trở lại Quỳnh Nhai, tơi thấy vui mùa xn năm ngối, phần thấy mỏ than mỡ khai cuối năm vừa qua, có hàng trăm chuyến thuyền than Quỳnh Nhai xuôi sông nhà máy đồng áp bến nhà máy ta ngồi cửa biển ”[2, 278] Điều đó, khiến ta có cảm nhận, Nguyễn Tn đến với sơng Đà không tâm nghệ sĩ say mê tìm Đẹp, mà với tư cách nhà khoa học, nhà địa chất… đầy trách nhiệm Ông gọi mỏ than mỡ chạy dọc sông Đà mỏ vàng góp vào “gia tài hương hỏa chung Tổ quốc” Nguyễn Tuân, câu chuyện với bao người Tây Bắc, nhận thấy: nơi lòng rừng núi ơng bước đường băng qua, lòng lưỡi cát bờ sơng Đà có nhiều kim, nhiều quặng nhiều vàng Nhưng qua thực tế chứng kiến công đổi thay bên dòng sơng này, giúp ơng tinh tế phát có thứ tài ngun q giá khác luyện tâm hồn người nơi đây, ý chí khát vọng Nó yếu tố định để chinh phục sông Đà, làm giàu đẹp cho sống bên dòng sơng: “ hai ven sông Đà chi lưu sông Đà, không chỗ khơng có vàng Vàng cát bờ sông, quặng núi, vàng tâm người”[2, 60] Điều đặc biệt, hành trình đến với Tây Bắc, Nguyễn Tuân khám phá vẻ giàu đẹp sông Đà gắn bó ngàn đời, máu thịt với người nơi Chẳng hạn, Than Quỳnh Nhai, ông viết: “Sông đẹp núi đẹp, đò mày mắt lái đò tạo hình… Ấy Quỳnh Nhai đây, nhờ giời nhờ đất, có khúc sơng sơng Đà chảy qua cho núi đá xanh bớt lẻ bóng, cho gái chèo thuyền hái rêu đỡ phải mua gương con, cho đời Quỳnh Nhai thêm bến bến dưới”[2, 275] Với hóm hỉnh, trí tưởng tượng giàu có, nhà văn gợi hình ảnh khủng khiếp: châu Quỳnh Nhai cạn sông thơ mộng, di dưỡng tính tình đời sống làm ăn: “giả thử dâu bể địa chất tạo sơn tạo địa mà Quỳnh Nhai trơi buột tích hẳn sơng Đà, tất thuyền bè người tắm hênh tô hô lòng đá sơng hoảnh”[2, 60] Hay Người lái đò sơng Đà, nhà văn bộc bạch cảm nhận tinh tế mối tơ duyên người dòng sơng Người lái đò sơng Quỳnh Nhai mang dáng hình người tình nhân mn thuở, anh Trương Chi dòng sơng nhiều trữ tình này, linh hồn mn thuở sơng nước Từ đó, ơng có liên tưởng sâu sắc, giàu hình ảnh: sơng tạo riêng cho họ cách cảm cách nói vừa rắn rỏi vừa uyển chuyển âm trầm, …từ câu chuyện kể dội lên dư âm thác đá sông Đà, có gân guốc lại êm ru dòng sơng lặng tờ, sau khúc ào ghềnh thác… Như vậy, tư tâm thức sáng tạo người nghệ sĩ tài hoa, uyên bác, sông khởi nguồn đắp đổi cho sống cộng đồng dân cư; làm duyên, gợi dáng tạo hồn cho người vùng đất “ Ở đâu có sơng có nước lớn, thường trội lên dấu hiệu sống văn hóa, trội lên hình ảnh văn minh ” – văn hóa, văn minh Tây Bắc hình thành, tiếp nối bên dòng chảy Đà giang mãnh liệt 2.2 Sông Đà – dòng chảy mãnh liệt sống Tây Bắc qua đau thương, máu lửa Đọc tùy bút Sông Đà, người đọc khơng đắm cảnh sắc thiên nhiên vừa dội, hoang sơ, vừa trữ tình, thơ mộng mà có thêm nhiều hiểu biết lịch sử vùng đất đầy đau thương chuyển lên với sống bên dòng sông Đà Qua khám phá biểu Nguyễn Tn, ta tìm thấy dòng chảy vơ hình mà mãnh liệt sống Tây Bắc qua đau thương, máu lửa, chảy song trùng với sông trời đất Trong suốt chiều dài thời gian, sống người vùng đất nơi trải qua biến cố lịch sử trôi chảy dòng nước sơng Đà tạo nên hành trình vượt bao ghềnh, bao thác Sự sống trải dọc sườn non, bến sơng, dòng suối, chi lưu dòng sơng… Hình ảnh vận động sống Tây Bắc từ khứ đau thương đến tương lai tươi sáng, trang viết Nguyễn Tuân, thật dẻo dai, bền bỉ, đáng trân trọng Cùng Nguyễn Tuân ngược dòng thời gian, xuôi sông Đà, người đọc đến với đời đen tối Tây Bắc xưa Nỗi đau đọng lại nơi phía bờ sơng Đà, nước thác réo lên tiếng bọt nước xô vào đá, nhà văn lắng nghĩ xác chết dĩ vãng Tây Bắc – Đèo Văn Long Biết bao thân phận người Thái đen, Thái trắng, người Mèo phải chịu kiếp sống trâu ngựa bàn tay bạo tàn Máu người Tây Bắc đỏ loang, lênh láng bên tảng đá đen đầu cổng nhà Đèo Văn Long, dịp tế cờ xuất quân tù người Xá, người Kinh bị mổ bụng moi gan ăn sống… “ Nói cho hết đau thương Tây Bắc trước lửa cách mạng tháng Tám cháy bùng lên núi cỏ gianh đánh lùi bóng tối đem dài Tây Bắc”[2, 188] Giọng văn Nguyễn Tuân ngậm ngùi nói khứ xưa sống bên sông Đà Xúc động hết trang ơng viết Xòe: “Bóng tối phong kiến đế quốc trùm lên đêm hoa đăng giả tạo, bóng tối buộc lấy cổ tay, ngón chân, cổ chân bước xòe Thái”[2, 188] Trong đêm ấy, thật xót xa, xòe – ngọc q văn hóa Tây Bắc, thứ giá trị tinh thần hội tụ vẻ đẹp thể chất khát vọng tinh thần cháy bỏng dân tộc, lại biến thành thứ tơ nghệ thuật Xót xa nữa, đóa ban rực rỡ, tài hoa núi rừng lại trở thành “ tội nhân nghệ thuật”, đệm sống bè lũ đế quốc phong kiến Những đơi chân xòe bỏng cháy sàn gỗ luộc dầu để trái tim buốt giá Những nỗi uất hận chồng chất gửi vào tiếng thác sông Đà, mài nhẵn bậc đá bao bến sông, cầu vồng nhân gian Tây Bắc ngày “Và đêm tiệc, máu đồng trinh rỏ theo bước đôi chân khiêu vũ, cô gái xòe giẫm lên máu mà múa, máu tươi khô dần đống đời biến thành đệm, lớp máu đêm sau đóng vảy lên lớp máu đêm đầu, thế ”[2, 193] Thiết nghĩ, không cần thêm lời bình nào, hình ảnh trang viết Nguyễn Tuân diễn tả đến tận nỗi đau, niềm uất hận hằn lại nơi lòng người, mây ngàn sơng nước miền Tây Tích tụ căm hờn, đau thương cốt cách vững vàng, khát vọng giải phóng người bao đời tự làm bạn với sương mù, non cao, sóng nước Tựa vào núi cao, sơng dài, người Tây Bắc tìm thấy ánh sáng cách mạng ngày gian khó Những hạt đào cộng sản nảy mầm sống nơi nhà ngục – chốn đọa đày, khuất phục ý chí đấu tranh cách mạng; để nhân niềm tin sắc hoa tươi thắm gió ngàn Chàng niên Lò Văn Gía núi rừng hồn hậu, điềm đạm, linh lợi mà kín đáo dũng cảm đưa người tù cộng sản vượt ngục phía sơng Đà, mưa trắng núi trắng rừng quen thuộc Tây Bắc Sự tỉnh táo đầy cảm biến báo người cộng sản lúc lâm nguyđã giúp người núi rừng hoàn thành sứ mệnh cách mạng Kẻ thù hèn hạ tìm cách tiêu diệt anh hòng uy hiếp phong trào khuất phục tinh thần đồng bào Lò Văn Gía ngã xuống, ổi rừng buột khỏi tay Người yên nghỉ vòng tay quê hương, câu hát tự cất lên để thay cho câu hát cũ than thở ổi rừng: “ ổi biến thành lựu, người yêu thành người xa ” Hình ảnh ổi rừng, gốc ổi rừng mà Nguyễn Tuân phát câu chuyện, câu hát người trung hiếu gợi lên người đọc suy tưởng đầy chất thơ vẻ đẹp tâm hồn người anh hùng, vẻ đẹp vốn thơ ca cũ dân tộc Thái Những người lái đò Sơng Đà dùng sức mạnh để trì tiếp nối sống nơi chốn sông nước bao la, sức mạnh chiến thắng thiên nhiên khơng bình thường sơng Tây Bắc hiểm trở để khỏi áp giặc Tây, giặc Nhật… Trong thử thách khốc liệt, người Tây Bắc không cô đơn, họ chở che núi rừng đại ngàn, tiếp sức nguồn mạch nước vô tận đất trời Thiên nhiên Tây Bắc chung vai với người đau thương, sục sôi khát vọng giải phóng: “Trên Pha Đin, cỏ gianh liên tiếp đồi đồi áo nhung đại cà sa óng ánh xanh màu cỏ pha Trong chiến tranh vừa qua, áo xanh đẹp bị bọn lính viễn chinh xé rách làm cháy xém nhiều mảng Bom chùm, bom dây, bom bướm, bom tạ, bom tấn, bom nhanh, bom chậm, làm hoen ố, rách nhàu nhiều miếng thân áo nhung màu Cây cỏ Tây Bắc có độ lượng, khâu lại tất cả, người Tây Bắc nêu tội ác giặc mà muốn bắt đền khơng qn khoản nợ máu mà gây nên Đất đỏ đỉnh đèo lưng đèo bật tung lên thể vọt máu từ miệng vết thương, núi sông quanh không ngớt dội lại không tiếng hận thù trận bom sáng giăng” [2, 94] Những cảm nhận sắc sảo, tinh tế Nguyễn Tuân lột tả thật ấn tượng sức sống dẻo dai, bền bỉ đất người Tây Bắc chiến tranh Chính sức mạnh giải phóng cho thân phận khát vọng sống bao hệ người nơi Và sức sống đất người lại làm nên công dựng xây Nhà văn Nguyễn Tuân phát hình ảnh thật đẹp, thật ý nghĩa sức mạnh hồi sinh Tây Bắc Bên tháp trắng mộ liệt sĩ bên đồi A1 , cánh đồng đạn trở thành cánh đồng lúa đứng hàng đầu bốn cánh đồng lương thực Tây Bắc Cả vùng đất lại tâm, say sưa mở đường vượt sông, kết nối huyết mạch với Tổ quốc: “ Vượt sông Đà, vượt sông Đà, điệp khúc thân yêu người sống chết với Tây Bắc sống cao độ với quê hương Tây Bắc ”[2, 120] Lời văn Nguyễn Tuân ngân lên nốt nhạc tươi vui để diễn tả ý chí, hào hứng nơi hồn người mở đường Hình ảnh lửa Quỳnh Nhai khơi dậy hát vọng Tây Bắc no ấm bên sông Đà: “ Từ lửa lom dom mười năm xưa địch hậu Quỳnh Nhai gian khổ, lửa thùng phuy luyện cốc hồn cảnh hơm có tươi vui chưa hết gian khổ, cảm thấy có mạch nối thiêng liêng làm ấm sáng lên lòng tất người cảm xúc theo nhịp khai thác mỏ than bên sông Đà”[2, 289] Như vậy, Nguyễn Tuân với khám phá giúp người đọc cảm nhận thật rõ nét: thể Tây Bắc chuyển dần, mạch máu Tây Bắc hóa sinh thêm lên vơ vàn hồng huyết cầu; từ sông Đà ngày xanh ve lên niềm hồi vọng ; vòng xòe Tây Bắc nối dài men say tự tình yêu; nhịp sống mùa xuân “đang tưng bừng chỗ đầu suối tràn ruộng, bến sông” để người gái n bình gội đầu bên suối, dun dáng hong tóc sắc ban trắng tinh khôi 2.3 Sông Đà – lưu chuyển điểm nhìn hành trình tìm đẹp Sơng Đà kết tinh kỉ niệm vốn sống nhiều năm Tây Bắc, đồng thời đánh dấu bước chuyển biến tâm hồn Nguyễn Tuân sau lần nhận đường thứ hai nhà văn vào cách mạng xã hội chủ nghĩa Trình bày cảm tưởng Tùy bút “ Sông Đà” Nguyễn Tuân, nhà văn Nguyên Ngọc khẳng định: “Khi nói cảm tưởng “Sơng Đà”, trước hết muốn chào mừng anh Nguyễn Tuân cách đứng mới, vị trí mới, khơng vị trí anh tác phẩm anh, mà trước hết vị trí anh sống ngày mà anh nói đến tác phẩm Theo tơi, thành công anh đạt sau q trình thay đổi lâu dài Thành cơng định tất điều tốt đẹp mà anh đem đến cho qua tập Sông Đà Thế biết việc chọn chỗ đứng quan trọng mức người viết Có đứng lại tự thu hẹp tầm mắt lại, tự che lấp giới bao la quanh mình, lúc thấy điều tủn mủn, nhỏ nhặt, lại dễ sinh tính câu nệ vụn vặt Ngược lại, vị trí mới, đúng, tác giả thấy mở trước mắt giới xơn xao, rộn rịp, tâm hồn thành cởi mở, rộng rãi”[1, 272] Chọn cho điểm nhìn nghệ thuật gần gũi, hòa hợp Ta thấy Sơng Đà, Nguyễn Tn có náo nức, sơi người vừa thấy bày trước mắt sống cuồn cuộn, người đẹp, ạt tới Nguyễn Tuân viết người mới, sống Tây Bắc với tâm cởi mở, say mê vô gắn bó Trong Dọn nhà lên Điện Biên, ơng dựng lên khung cảnh điển hình phương diện sinh hoạt đất nước giai đoạn xây dựng, kiến thiết: “ Hàng loạt người rời đồng lên vùng núi non giàu có, bao la, dọn nhà lên Điện Biên ”, xây dựng đất nước Gắn liền với khung cảnh thực hoàn cảnh tâm lý, tư tưởng phức tạp người vươn tới mới: bỏ quê hương, phá bao thứ nếp suy nghĩ cũ hạnh phúc, tình yêu, đạo đức, làm nên quan niệm mới, cách mạng Nguyễn Tuân thật sâu sắc tinh tế chạm đến trăn trở, suy tư kín đáo “ bỏ thói quen, kể thói quen với làng gốc gác đi, giằng xé, phiền phức ” Tác giả say mê ca ngợi mới, đồng thời thấu hiểu, đồng cảm với khó khăn, giằng xé bước đường vươn đến Dòng triết lý: “Có chia tay tất yếu đời sống tiến lên” trải lòng tơi nhà văn giai đoạn “ nhận đường”, cho thấy nhân sinh quan tiến bộ, cách mạng cách nhìn đời sống Tác phẩm khép lại câu chuyện cán địch hậu Tây Bắc: “ Cụ tổ ba đời người Nam Định, lên làm ăn Phú Thọ Nếu vào mồ mả tổ tiên chi họ, phải nói q tơi Nam Định Nhưng đem hộ tịch, địa bạ mà so, tơi người q Phú Thọ, với Phú Thọ thực tế Phú Thọ, tơi biết tơi hiểu ít, chưa đủ tri thức để xúc cảm với thực tế Cuộc sống tình cảm tơi bắt đầu có từ giai đoạn sống chết với sở Tây Bắc Mỗi lần chết sống lại với sở lòng địch, lần đau thương, yêu thương với sở, lần cảm thấy sở q hương đấy… Có thể nói cách khác người ích kỉ người khơng có q hương Tơi cho chỗ có nhiều cảm xúc trước thực tế mà có góp phần xây dựng, chỗ gắn bó với vận mệnh nơi tập thể nơi yêu thương mình, quê hương mình”… [2,150] Cái quan niệm mới, đẹp quê hương Nguyễn Tuân phát thấu ngộ đoạn đường xe lên Tây Bắc, trái tim đầy hồi hộp xen lẫn băn khoăn đến Điện Biên Đó chia sẻ mà Nguyễn Tuân góp nhặt, quan sát từ thực tế chiến đấu xây dựng, lồng chiêm nghiệm nhà văn lẽ tồn chảy trôi vĩnh cửu đời sống Mở rộng tầm mắt, cởi bỏ Tơi cực đoan để hòa vào sống mới, gắn bó với người mới, Nguyễn Tuân khám phá muôn vàn biểu Đẹp từ trải nghiệm đầy trách nhiệm Đó khơng Đẹp dị biệt, đối lập với thực tế sống đương thời, mà Đẹp giản dị, thầm lặng vươn lên từ gian khó, khốc liệt Nhà văn trân trọng, nâng niu vẻ đẹp hy sinh nơi người cống hiến cho nghiệp kiến thiết bảo vệ Tổ quốc, người ông gặp gỡ hàng ngày, hàng nẻo đường Tây Bắc Đó cơng nhân “ tạm thời lấy chân tay mà moi mà cuốc vỉa than mỏ chờ giới kéo lên ” [2, 140]; chiến sĩ đồn biên giới Tây Trang xa xôi, thiếu thốn đủ đường “ chật vật mặt tình cảm”; người mở đường “giống người lái đò cạn…, vạn chài đất liền Tây Bắc Và đường ta mở ra, lại không tia đèn bể chiếu rọi xa, chiếu rọi qua sóng đêm dài Tây Bắc” [2, 132]… Không say mê ngợi ca mà nhà văn tìm thấy đằng sau vẻ đẹp triết lý sống thấm thía, sâu sắc Ơng cảm nhận sống lính Tây Trang động viên khơng phải ít, có thêm cho tơi nhiều cảm nghĩ khía cạnh chịu đựng vươn lên Ta khơng thấy Tơi ngạo nghễ, khinh bạc với muôn đời, mà Tôi trăn trở, gắn bó với người đời sống thực tế, sống kĩ lưỡng với Trong tâm người nghệ sĩ hòa hợp vào Đẹp Lớn chung dân tộc, Nguyễn Tuân ngược dòng thời gian hướng đến phát hiện, khắc họa Đẹp khứ Tây Bắc đau thương Đó ánh sáng hoa đào cộng sản Sơn La, ánh sáng đôi mắt người niên cộng sản Thái Lò Văn Gía… Góc nhìn người từ phương diện tài hoa nghệ sĩ, mà ông theo đuổi từ trước cách mạng, giúp Nguyễn Tuân khám phá nên Đẹp mà người nhìn thấy nơi người chiến sĩ cách mạng Bên cạnh “cái phẩm cách toàn người cộng sản nhiều trí tuệ trị” đa tình đa cảm đồng loại, cõi tự nhiên Giữa ngục tù, nơi đày đọa giết mòn kiếp người, người cộng sản bình tĩnh cắm xuống tấc đất đầy máu nước mắt nhánh đào để hút lấy đất máu mà kết dần nụ hoa; người cộng sản khao khát ánh trăng đêm rằm… Qủa có Nguyễn Tuân phát thấy chất lãng mạn nghệ sĩ bên cạnh chất lãng mạn cách mạng vẻ đẹp người cộng sản Cái Đẹp khứ Tây Bắc đau thương Nguyễn Tuân tơ đậm q khứ phản diện Ngòi bút ơng đặc biệt trầm lắng, sâu sắc nói đến khổ đau ngày trước Sự độc ác, gian xảo Đèo Văn Long, kiếp đời não nùng xòe Thái… hình ảnh tăm tối đời cũ “ đường viền đen làm sáng rõ thêm màu sáng đời Tây Bắc ngày nay” [2, 276] Có thể thấy, trước cách mạng, ơng tuyệt đối hóa Đẹp tồn khứ sạch, phủ nhận tồn phạm trù nơi rối ren, với nhãn quan biện chứng Nguyễn Tn ln tìm mạch kết nối đẹp khứ tại, gửi gắm niềm tin, ước vọng Đẹp tương lai Thời gian làm nên giới hạn cho đời người, song sống hết lòng với thời gian đời mình, người coi tìm cách để đến với vĩnh viễn Nguyễn Tuân bước vào cõi vĩnh hằng, gía trị ơng cống hiến cho nghệ thuật với thời gian, ghi danh ông vào cõi Đẹp Phân tích hình tượng Sơng Đà tùy bút Người lái đò Sơng Đà Nguyễn Tn Cập nhật lúc: 16/12/2013 14:40 pm Danh mục: Ngữ Văn lớp 12 Văn Nguyễn Tuân đứng giọt, mật ong yêu hoa, cần mần sáng tạo, đem thơm thảo cho đời Câu văn xi đẹp, lúc vang vọng âm ba thác ghềnh, lúc mênh mang dư vị hương nguồn hoa núi Ôi dòng sơng bắt nước từ đâu Mà đến Đất Nước bắt đầu lên câu hát Người đến hát chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trăm dáng sông xuôi (Đất Nưởc- Nguyễn Khoa Điểm) Tổ quốc ta có trăm núi nghìn sơng hùng vĩ Có vần thơ đẹp viết sông núi quê hương Đoạn thơ gợi lên lòng ta tình u sơng núi Trong có Đà Giang, mà người xưa ngợi ca: Chúng thủy giai đông tầu, Đà Giang độc bắc lưu Sông Đà ngày cho nhân dân ta nguồn thủy điện to lớn, đem ánh sáng đến miền đất nước thân yêu gần xa Cách gần năm mươi năm (1960), nhà văn Nguyễn Tuân viết tác phẩm Sông Đà ca ngợi cảnh sắc thiên nhiên tráng lệ kì thú, người Tây Bắc có bao phẩm chất cao quý, đáng yêu Bài tùy bút Người lái đò Sơng Đà số 15 tác phẩm Sông Đà, “tờ hoa”, “trang hoa" đích thực Nó thể cách tuyệt đẹp phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: uyên bác, tài hoa, độc đáo Bên cạnh hình ảnh ơng lái đò hình tượng sơng Đà Nguyễn Tn nói đến với tất tình u sơng núi q hương Sông Đà hùng vĩ, vừa dữ, vừa thơ mộng Nguyễn Tuân coi Sông Đà “cố nhân”, cố nhân “chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẩn tính gỏng thác lủ đấy” Sơng Đà bạo thác nhiều ghềnh: “Đường lên Mường Lễ bao xa - bảy thác, trăm ba ghềnh” (Ca dao) Nguyễn Tuân nhà thám hiểm - du lịch xa biết nhiều, đến sơn thủy tận cho ta biết Ly Tiên Bả Biên Giang hai tên xa xưa Đà Giang Ông kể cho ta biết trăm thác dữ, tên lạ hay hay: thác Em, thác Giăng, Mỏ Tơm, Mỏ Năng, Suối Hoa, Hót Gió, Hát Lng, thác Tiếu Nhà văn cho biết từ thác Tiếu trở xuống, sơng Đà êm ả, bình n, đồng bào Thái có tục ngữ: “Qua thác Tiếu trải chiếu mà nằm” Ở phía trung lưu sơng Đà đơi bờ vách đá dựng thành cao vút Lòng sơng ngọ có ánh mặt trời, có đoạn lòng sơng bị “chẹt” yết hầu Có qng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ Tiếng ghềnh thác sông Đà nghe thật ghê rợn Ở ghềnh Hát Lng “nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuồn luồng gió gùn ghè suốt năm ” Những hút nước Tà Mường Vát, nước kêu “ặc ặc” rót dầu sơi vào, hút nước xốy tít đáy, phía lừ lừ cánh quạ đàn Tiếng thác rống nghe sợ Nghe “như oán trách , van xin ; khiêu khích, giọng gằn mà chè nhạo” Tiếng thác rống tiếng rống ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vẩu, rừng tre nứa nổ lửa! Tả thác ghềnh sơng Đà, ngòi bút Nguyễn Tuân biến hóa, giàu óc tưởng tượng Lúc ơng sử dụng kĩ thuật điện ảnh, âm nhạc, hội họa, lúc ơng sáng tạo nên nhân hóa, so sánh, liên tướng “đắt” để miêu tả, tái cảm nhận tính chất thác, ghềnh Đà Giang Nguyễn Tn ví sơng Đà kẻ có “diện mạo vù tâm địa” nham hiểm, xảo quyệt, độc ác bày bao trùng vi “tliạch trận”, dày đặc “cửa tử”, la liệt ‘‘boong ke chìm vào pháo đài đá nổi”, ơng tướng đá trấn giữ “oai phong lẫm liệt” có mặt “xanh lè” đáng sợ, sẵn sàng “bẻ gãy cán chèo”, “bắt chết” thuyền qua Nguyễn Tuân tả cảnh ơng lái đò giao tranh với thần sơng, thần đá, qua ba trùng vi thạch trận nơi “cửa ủi nước”, cực tả tính sơng Đà, đem đến cho ta nhiều cảm giác mạnh Đọc tùy bút Người lái đò Sơng Đà, ta biết thêm vẻ đẹp trữ tình thơ mộng sơng miền Tây Bắc Dáng hình sơng Đà mềm mại xinh đẹp Nguyễn Tn ví với “một tóc mun dài ngàn ngàn vạn vạn sải”, “tuôn dài tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung Inở hoa ban hoa gạo tháng hai” Một cách so sánh tài hoa, phong tình Nước sơng Đà thay đổi bốn mùa, đẹp mùa xuân mùa thu: “Mùa xn dòng xanh ngọc bích ( ); Mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín da mặt người bầm rượu bữa” Sơng Đà đâu nhiều thác ghềnh mà có qng, khơng gian, cảnh sắc đầy thơ mộng Phía trung lưu, cảnh sơng Đà “lặng lờ”; từ đời Lí, đời Trần, đời Lê “qng sơng lặng lờ đến mà thơi” Có cảnh hoang vu, hoang sơ ki lạ: “Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa Câu văn xi Nguyễn Tuân mang vẻ đẹp cổ kính hoa lệ hai vế song quan phú lưu thủy kiệt tác Có lúc ơng dùng bút pháp chấm phá “điểm nhấn" để làm bật nét đẹp thiên nhiên hữu tình sơng Đà xa lạ mà mến thương Là màu xanh nương ngô xuân đầu mùa Là đồi giang đầy “nõn búp” Là hươu rừng “thơ ngộ” ngẩng đầu nhung khỏi cỏ sương Là đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sô “bụng trắng bạc rơi thoi” Là chuồn chuồn bươm bướm bờ bãi sông đem lại cho người rừng niềm vui “như thấy nắng giòn tan sau kì mưa dầm vui nối lại chiêm bao đứt quãng” Là cảnh sông Đà cuối trung lưu êm đềm 'lững lờ nhớ thương đá thác xa xôi”, "con sông lắng nghe giọng nói êm êm người xi” Có nhà phê bình văn học nhận xét tùy bút Sơng Đà loại “tùy bút – bút kí" Đọc tùy bút Người lái đò Sơng Dà, ta tiếp nhận bao kiến thức lạ địa lí, lịch sử, văn hóa, phong tục xứ sở, dòng sơng, cảnh người Tây Bắc nói thơ ca, ta thấy Nguyễn Tuân sành điệu, tài hoa uyên bác Hai câu thơ “đề từ” mà người biết xuất xứ ca ngợi vẻ đẹp nên thơ cua sông nước, vẻ đẹp độc đáo Đà Giang: “Đẹp thay tiếng hát dòng sơng”, “Chúng thủy giai đơng tẩu - Đà Giang bác lưu” Cũng sông Trường Giang bên Trung Quốc, sông Đà ta mang vẻ đẹp “Đường thi” câu thơ tuyệt bút Lí Bạch 1.300 năm trước: Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu Lúc Nguyễn Tuân nhắc lại câu ca nói chuyện thần Sơng, thần Núi tranh giành người đẹp dẫn hồn ta trở huyền thoại: “Núi cao sơng dài - Năm năm báo oán đời đời đánh ghen” Thi sĩ Tản Đà với Nguyễn Tuân đôi bạn vong niên Ta bắt gặp hai câu thơ Tản Đà tùy bút, thật thú vị Dái sông Đà bọt nước lênh bênh Bao nhiêu cảnh nhiêu tình Qua ta cảm thấy, tình sơng núi tình tri âm tri kì Nói truyền thơng u nước anh hùng đồng bào Tây Bắc “xứ thiêng liêng rừng núi anh hùng”, nhà văn không quên chọn hai câu thơ Nguyễn Quang Bích - bậc sĩ phu kiên cường chống Pháp cuối ki XIX – để đưa vào kí: Lòng trung khơng nỡ bỏ Tây Châu Giữ lấy Thao Đà dải thượng lưu Trang văn Nguyễn Tuân có lúc tưởng hội tụ tinh hoa văn hóa cổ kim Đơng Tây Tâm hồn người đọc nâng lên tầm cao nhân văn, trí tuệ khơi dậy, trở nên bừng sáng giàu có Người lái đò Sơng Đà giai phẩm mà Nguyễn Tuân góp vào, làm đẹp thêm vườn hoa nghệ thuật Việt Nam Ai đọc Vang bóng mệt thời cảm nhận sắc sảo, lịch lãm, tài hoa Nguyễn Tn ơng nói thư pháp, uống trà, chơi đèn trung thu nhà nho thuở trước Mà lòng thêm thư thái tự hào sắc tốt đẹp văn hóa Việt Nam kết tinh tâm hồn dân tộc qua hàng nghìn năm.Đọc tùy bút Người lái đò sơng Đà, ta vui thú thấy Nguyễn Tn “để thơ vào sơng nước” Ơng khám phá vật - sông Đà - phương diện văn nghệ thuật, miêu tả, nhận diện người - ơng lái đò - phương diện thi hoa, nghệ sĩ Tả cảnh biến hóa bốn mùa, thời gian Nóivề thác ghềnh đa thanh, phức điệu, tất cảm giác tinh tế, bao liên tưởng đầy thi vị, với bao cảm giác mạnh đầy màu sắc góc cạnh với kho từ ngữ giàu có, sáng tạo Văn Nguyễn Tuân đứng giọt, mật ong yêu hoa, cần mần sáng tạo, đem thơm thảo cho đời Câu văn xi đẹp, lúc vang vọng âm ba thác ghềnh, lúc mênh mang dư vị hương nguồn hoa núi Đọc Người lái đò sơng Đà ta u thêm người Việt Nam cần cù, dũng cảm, ta tự hào núi sông Tổ quốc nguy nga, tráng lệ Sông Đà quà tặng thiên nhiên, hồn thiêng đất Việt Xem thêm tại: http://loigiaihay.com/phan-tich-hinh-tuong-con-song-da-trong-bai-nguoi-lai-do-song-da-c30a144.html#ixzz3eRSpMP3i ... vị: Nguyễn Tuân, Nguyễn Tn tạc hình ảnh sơng Đà nơi khơng gian Tây Bắc vào thời gian nghệ thuật; Tây Bắc - sông Đà – Nguyễn Tuân mối thiên duyên kì lạ Trong tùy bút ấy, sơng Đà Nguyễn Tuân khắc...2 HÌNH TƯỢNG SƠNG ĐÀ TRONG TÙY BÚT SƠNG ĐÀ CỦA NGUYỄN TUÂN Trong tư văn hóa nhân loại, biểu tượng sơng hay dòng nước chảy đồng thời biểu tượng cho khả vạn vật, tính... đáo Bên cạnh hình ảnh ơng lái đò hình tượng sơng Đà Nguyễn Tn nói đến với tất tình u sông núi quê hương Sông Đà hùng vĩ, vừa dữ, vừa thơ mộng Nguyễn Tuân coi Sông Đà “cố nhân”, cố nhân “chốc dịu