Một cách nhìn khác về tam giáo đồng nguyên

Một cách nhìn khác tam giáo đồng nguyên Hà văn Thuỳ Trong truyền thống, phương Đông cho rằng, Tam giáo Nho, Phật, Lão đồng nguyên mặt triết học: Đạo Lão Thái cực Nho, Chân Phật thể vũ trụ Nhận ba tôn giáo xuất phát từ thể vũ trụ nhìn để Chính nhìn giúp cho ba tơn giáo lớn có hòa đồng, làm tảng vững cho văn hóa tâm linh phương Đơng Tuy nhiên, câu hỏi nảy sinh, ngồi nguntriết học ra, nguồn, gốc khác tạo nên tam giáo? Thực tế cho thấy, tam giáo có chung nguồn cội chủng tộc văn hóa Và nguồn cội quy định thể triết học chúng! I Cội nguồn Nho giáo Người khai sáng Nho giáo Khổng tử, sinh khoảng 500 năm TCN, huyện Khúc Phụ, nước Lỗ thời Chu, địa phận tỉnh Sơn Đông ngày Khổng tử người Hoa Hạ Tới Khổng tử, người Hoa Hạ trải 2000 năm đất Trung Nguyên Là lai người Bách Việt với người Mông Cổ du mục, người Hoa Hạ học nghề trồng lúa văn hóa nơng nghiệp tổ tiên Bách Việt, làm nên văn minh Trung Hoa rực rỡ vào đời nhà Thương, khoảng 1500 năm TCN Khi Khổng tử đời lúc nhà Chu suy vong Ngài dựa sách cổ giữ thư viện nhà Chu để san định kinh, thư, lập Nho giáo với mục đích cứu đời Khổng tử trung thực nhận rằng, ông “thuật nhi bất tác”, nghĩa thuật lại ghi chép cổ nhân từ Tam phần, Ngũ điển mà không sáng tác Những sách người xưa ghi lại, phản ánh văn hóa người Bách Việt mà triết gia Kim Định khái quát thành đặc điểm: - Quan niệm vụ trụ tham thiên lưỡng địa - Quan niệm nhân sinh: nhân chủ, thái hòa, tâm linh - Quan niệm đạo Việt An vi - Quan niệm chế bình sản Những quan niệm Khổng tử gọi Nho giáo nguyên thủy Nho giáo nguyên thủy nhìn chung giữ chất văn hóa nơng nghiệp Việt tộc xen vào yếu tố văn minh du mục tinh thần gia trưởng, thượng tôn quân chủ, coi nhẹ vai trò phụ nữ tộc thiểu số II Cội nguồn Đạo giáo Lão tử sinh năm cuối thời Xuân Thu 苦苦 ) nước Sở 苦 ), Lộc Ấp ( 苦苦 ) thuộc tỉnh Hà Nam 苦苦 ) Ở thời hùng mạnh nhất, Sở chiếm nhiều vùng đất rộng lớn, gồm tỉnh Hồ Nam, Hồ Bắc, Trùng Khánh, Hà Nam, Thượng Hải, nhiều vùng thuộc Giang Tô, Quý Châu ngày Đây trung tâm lớn người Việt cổ Không chịu thống trị người Hoa Hạ, năm 1030 TCN người Sở lập quốc gia độc lập với nhà Chu Khi Lão tử đời, khoảng năm 570 TCN, nước Sở chư hầu nhà Chu, ông làm quan nhà Chu Ông người Sở Việt, sống cộng đồng Việt Lão tử để lại Đạo đức kinh với 5000 chữ Sau này, đệ tử ông đựa vào lập Lão giáo Dựa đặc tính nhân triết lý sâu sắc Đạo đức kinh, ta nhận cội nguồn văn hóa Việt Lão giáo Sở vốn đất Kinh tộc Việt nên gọi Kinh Sở ( ( huyện Khổ ( III Cội nguồn đạo Phật Cho đến ta biết cội nguồn Phật Thích Ca với dòng vắn tắt sau: “Dòng Thích-ca vốn vương tộc, cai trị 16 vương quốc Ấn Độ thời giờ, ngày thuộc miền Nam Nepal Kinh thời Ca-tì-la-vệ (sa kapilavastu), nơi Phật sinh trưởng thành Vua cha Tịnh Phạn (sa śuddhodana, pi suddhodana), trị tiểu vương quốc Thích-ca Thời giờ, tiểu vương quốc dòng Thích-ca có hội đồng trưởng lão tham gia quốc sự, vương quốc bị phụ thuộc vào nước Kiêu-tát-la (sa kośala) Ngay thời Phật thế, tiểu vương quốc Thích-ca bị quốc vương Kiêu-tát-la đem quân xâm chiếm tiêu diệt gần hết” (Wikipedia) Sử sách không cho ta biết cội nguồn xa chủng tộc Ngài khơng thể biết chiều sâu văn hóa sinh Ngài Dựa vào số tài liệu di truyền học công bố tới 2008, tơi xin trình bày số khảo cứu vấn đề Khoảng 50.000 năm trước, người Việt cổ thuộc nhóm loại hình Australoid từ Đơng Dương qua Miến Điện tới miền Đông Ấn Độ (S Oppenheimer Địa đàng phương Đông) Tại đây, họ gặp tộc người địa di cư từ châu Phi sang trước Khoảng 40.000 năm trước, dòng người Việt cổ, sau lên khai phá Trung Hoa, từ Tây nam Trung Quốc di cư vào Ấn Độ* Hai dòng di cư mà chủng Indonesian thành phần chủ đạo, tạo thành dân cư địa, sau gọi Dravidian, chiếm lĩnh đại phận lãnh thổ tiểu lục địa Ấn Độ Những mốc thời gian bắt đầu Sau này, khoảng 10 - đến 15.000 năm trước, theo chân người Việt, công cụ Đá Mới lúa nước đưa tới, phát triển nghề nơng văn hóa nơng nghiệp Ấn Độ, mà đỉnh cao văn hóa sơng Indus từ khoảng 3000 - 1800 năm TCN Thế giới biết tới giá trị vật thể văn hóa Indus qua vật khảo cổ biết chưa nhiều giá trị phi vật thể văn hóa Là chi phái Việt cổ từ Việt Nam sang hay từ Trung Quốc xuống, người Dravidian mang theo sắc văn hóa Việt, với hạt nhân “tham thiên lưỡng địa”, “nhân chủ thái hòa, tâm linh”… Chính hạt giống làm nảy sinh quan niệm “sự quân bình yếu tố tự nhiên tôn trọng phụ nữ” giống tượng thấy nơi người Indian Caduevo phía Bắc Canada theo phát Levi Strauss Nhiệt đới buồn Trong Văn học Phật giáo, tiến sĩ Lê Mạnh Thát cho rằng, truyền thuyết “một bọc trăm trứng” người Việt từ kinh Phật đưa tới Nhưng tơi nghĩ, có sở rằng, truyền thuyết “một bọc trăm trứng” từ đất Việt truyền vào văn hóa Dravidian để sau nằm kinh Phật Khoảng 1500 năm TCN, người Aryan từ Ba Tư xâm lăng Ấn Độ Họ lạc du mục hùng mạnh tàn bạo Tới Ấn Độ, người Aryan cướp đoạt cải, tàn sát bắt người Dravidian xứ làm nô lệ Họ mang tới Ấn Độ tiếng Phạn, xã hội đẳng cấp tôn giáo thờ đa thần Thời gian xuất kinh Veda đạo Balamôn, tơn giáo chứng minh cho hợp lí tình trạng bất bình đẳng giai cấp xã hội Khoảng 500 năm TCN, Đức Phật đời Hoàn cảnh Đức Phật có điều đặc biệt Là hậu duệ chủng Dravidian địa, dòng dõi hồng tộc lực, họ Thích-ca giữ lãnh địa ngơi vị có liên hệ nhân với hồng tộc người Aryan Ở thời điểm Đức Phật đời, kinh Veda tính thiêng liêng để trở thành nghi lễ cứng nhắc Một cải cách tôn giáo đưa tôn giáo Upanishad nhân hơn, cởi mở phân biệt giai cấp Là người có tư chất đặc biệt, giáo dục tốt, thái tử Tâtdatđa thấm đẫm văn hóa dòng giống Dravidian đồng thời hấp thụ tinh túy Veda Upanishad, tìm cách cứu vớt chúng sinh Đức Phật nhà cách mạng thực thụ thập tự chinh chống lại Balamôn ông giành ủng hộ hăng hái đẳng cấp bị áp Thách thức thiên tính kinh Veda, tảng Balamơn, Ngài cho tất người bình đẳng hệ thống đẳng cấp mà kinh Veda kinh sách Balamôn khác cho xử phạt tôn giáo, hoàn toàn sai Trong kinh Nikaya, Đức Phật cho hô hào nô lệ rằng: " … Như sơng lớn, hòa vào đại dương, tên gọi khác khơng gọi đại dương Chỉ cần vậy, anh em varnas-Kshatriya, Balamôn, Vaishya Sudra - bắt đầu thực theo giáo lý kỷ luật Như Lai, từ bỏ tên đẳng cấp khác nhau, xếp hàng trở thành thành viên xã hội " Nhờ hậu thuẫn hoàng tộc ủng hộ tầng lớp nghèo khổ chiếm số đông xã hội, đạo Phật phổ biến rộng khắp lục địa Ấn Độ lan sang quốc gia Đông Á Từ cội nguồn Phật Thích Ca tính nhân đạo Phật cho thấy, đạo Phật sản phẩm dòng Việt mang văn hóa Việt di cư vào Ấn Độ khứ Như kết luận, tam giáo Nho, Đạo, Phật sản phẩm tộc Việt văn hóa Việt Tại quê nhà Đông Á Nho Lão Khi sang Ấn Độ, điều kiện mơi trường địa phương, văn hóa Việt sinh Phật giáo Chính đồng nguyên chủng tộc văn hóa quy định đồng nguyên triết học tam giáo Điều chứng minh suy thoái đạo Phật q hương từ kỷ XIII Một kiện lớn lịch sử mà chưa làm sáng tỏ: lý gì, sau 18 kỷ thống trị, đạo Phật biến khỏi Ấn Độ? Có ý kiến cho rằng, phần nhiều nhà sư hư hỏng, xuống cấp đạo đức chủ yếu xăm lăng người Hồi giáo từ Afganistan xảy vào kỷ XI triệt phá đền đài tiêu diệt nhà sư Tuy nhiên, lý nêu nguyên nhân chủ yếu Theo tác giả Naresh Kumar*, lý đưa tới diệt vong đạo Phật Ấn Độ phục thù Balamơn giáo Là sản phẩm văn minh du mục, Balamôn tôn giáo chủ trương phân chia giai cấp bảo vệ lợi ích tầng lớp xã hội Khi bị đạo Phật loại khỏi vũ đài, tầng lớp tăng lữ kiên trì tìm cách khơi phục địa vị vốn có Họ làm cải cách tơn giáo, đưa số giáo lý đạo Phật vào Balamơn biến Thích Ca thành vị thần Balamơn để tranh thủ tín đồ vơ hiệu hóa đạo Phật Cũng q trình này, xã hội Ấn có biến đổi đưa đặc trưng du mục trở thành chủ đạo Tầng lớp thống trị bảo vệ lợi ích câu kết với giới tăng lữ Balamôn đàn áp Phật giáo cách khốc liệt cuối vào đầu kỷ XIII trục xuất Phật giáo khỏi Ấn Độ Một bi kịch lịch sử: bị xâm lăng, người Dravidian không đất đai, lịch sử, văn hóa mà tơn giáo mình! Một câu hỏi nảy sinh: Đơng Á, đạo Phật lại phát triển rực rỡ vậy? Người ta đưa nhiều lý theo tôi, nguyên nhân quan trọng nguyên nhân đạo Phật trở nguồn cội mình, mơi trường văn hóa nơng nghiệp nhân Việt tộc Bài viết khởi thảo từ năm 2009, nay, tra cứu thêm, gặp tài liệu Ancestors of Chinese came from India (Tổ tiên người Trung Hoa tới từ Ấn Độ) Mitali Mukerji, nhà khoa học thuộc Institute of Genomics and Integrative Biology (Viện Sinh học hệ gen Tích hợp) cơng bố tháng 12 năm 2009 BANGALORE***: “Các nghiên cứu cho thấy người di cư đến tiểu lục địa Ấn Độ từ Châu Phi khoảng 100.000 năm trước sau lan phần khác châu Á…” Công bố phủ định nghiên cứu trước hình thành dân cư Đơng Á Tuy nhiên, nghiên cứu riêng lẻ, chưa kiểm chứng Và nghiên cứu di truyền khác thiên di người, cần củng cố phát khảo cổ học Nhưng ta biết, tư liệu khảo cổ có khơng ủng hộ ý kiến Phải nằm xu hướng thịnh hành Ấn Độ: chứng minh Dravidian Aryan gốc, khơng có xâm lăng người Aryan? ... nhắc Một cải cách tôn giáo đưa tôn giáo Upanishad nhân hơn, cởi mở phân biệt giai cấp Là người có tư chất đặc biệt, giáo dục tốt, thái tử Tâtdatđa thấm đẫm văn hóa dòng giống Dravidian đồng thời... đàn áp Phật giáo cách khốc liệt cuối vào đầu kỷ XIII trục xuất Phật giáo khỏi Ấn Độ Một bi kịch lịch sử: bị xâm lăng, người Dravidian không đất đai, lịch sử, văn hóa mà tơn giáo mình! Một câu hỏi... Như kết luận, tam giáo Nho, Đạo, Phật sản phẩm tộc Việt văn hóa Việt Tại q nhà Đơng Á Nho Lão Khi sang Ấn Độ, điều kiện môi trường địa phương, văn hóa Việt sinh Phật giáo Chính đồng nguyên chủng