KHÁI NIỆM PHONG THỦY TRỊNH VĂN MƯỜI

Khái niệm về phong thủy là quyển tạp bút mà tôi muốn trình bày vài nét về địa lý dương cơ để quý vị thân chủ của tôi xem qua mà có một nhận định chín chắn về phong thủy nó hoàn toàn khác biệt với phù thủy đã bị nhiều người mạo xưng, cho nên người ta cứ ngỡ rằng phong thủy là những thầy chuyên vận công luyện khí, hô phong hoán vũ , tinh luyện các loại bùa phép để giúp đỡ người này triệt hại người kia , trong quan hệ làm ăn có va chạm gút mắc dẫn đến thù hiềm ,nhờ thầy cho bùa phép để khử trừ với nhau, cứ ngỡ là phong thủy – trong gia đình có người đau ốm cho là mắc tà có kẻ tiểu nhân ám hại,đến nhờ thầy cũng ngỡ là phong thủy _ đường tình duyên gia đạo gặp nhiều trắc trở , bị chồng chê vợ bỏ , đến nhờ thầy ra tay tế độ, cũng cứ ngỡ là phong thủy. Thật là nỗi oan cho phong thủy. Tôi xin xác định phong thủy không bao giờ làm những việc như thế , cho nên tin phong thủy thì phải tin trong niềm tin chánh tín – chứ còn mê tín hoang đường không phải là hậu duệ phong thủy.

KHÁI NIỆM PHONG THỦY PHI CỘ Khái niệm phong thủy tạp bút mà tơi muốn trình bày vài nét địa lý dương để quý vị thân chủ tơi xem qua mà có nhận định chín chắn phong thủy hồn tồn khác biệt với phù thủy bị nhiều người mạo xưng, người ta ngỡ phong thủy thầy chun vận cơng luyện khí, hơ phong hốn vũ , tinh luyện loại bùa phép để giúp đỡ người triệt hại người , quan hệ làm ăn có va chạm gút mắc dẫn đến thù hiềm ,nhờ thầy cho bùa phép để khử trừ với nhau, ngỡ phong thủy – gia đình có người đau ốm cho mắc tà có kẻ tiểu nhân ám hại,đến nhờ thầy ngỡ phong thủy _ đường tình duyên gia đạo gặp nhiều trắc trở , bị chồng chê vợ bỏ , đến nhờ thầy tay tế độ, ngỡ phong thủy Thật nỗi oan cho phong thủy Tôi xin xác định phong thủy không làm việc , tin phong thủy phải tin niềm tin chánh tín – mê tín hoang đường khơng phải hậu duệ phong thủy Người ta thường hiểu phong thủy cách đơn giản gió nước Phong thủy thực thứ ‘’Khí lực’’ thiên nhiên tốt từ hình thể núi sơng , đất nước , ao hồ nhà cửa ,ruộng vườn mà thầy địa lý qua kinh nghiệm luyện tập trực giác , cảm xạ nhận biết Cũng giống Thiền Tơng khó mà dung ngơn ngữ để kiến giải cho cặn kẽ điều mà thiền sư chứng đắc Phong thủy khơng phải hữu hình khơng phải vơ hình, mà trực giác Nó tùy thuộc vào trình độ, tùy thuộc vào cơ, tùy thuộc vào thiên tư trời phú mà hành giả học hiểu theo giới hạn định Ai biết có mầu nhiệm Quán Thế Âm hỏi Quan Thế Âm đâu đành chịu Ai biết chắn có đài tiếng nói Hoa Kì VOA hỏi đài VOA đâu đành thua- phải có radio để làm phương tiện chứng minh có đài VOA Như muốn thấy Quan âm xin mời hành giả vào tu… muốn thông tường phong thủy xin mời hành giả vào ngõ… Quy trình học tập truyền phong thủy nhập mơn phải qua năm pháp tướng học- năm dịch học – năm lý thuyết trường phái địa lý – năm thực địa đúc kết chương trình, diễn đạt đề cương lĩnh mình, hợp với quy chuẩn nghiệp truyền Phong thủy học pháp thật kỹ , để xem tướng số - mà để làm hành trang vào địa lý Pháp tướng học gọi nhân chủng học, phân định tướng – hình tướng – sắc tướng – khí tướng 1.Hình tướng : hành giả bắt đầu học tập khổ luyện cách quan sát phân giải toàn thân người qua yếu tố -mắt : tròng mắt, mí mắt , chân mày… mũi : lỗ mũi , sống mũi , chop mũi … Miệng : , lưỡi , môi , mép , … Tai ; vành tai , dái tai… bàn tay : Ngón tay , móng tay , lòng bàn tay … bàn chân : ngón chân , gót chân , lòng bàn chân,,, Hành giả chịu khó sưu tập ước chừng khoảng mười ngàn hình ảnh toàn thân người lúc đứng , lúc nằm ngồi, vui đùa liên hoan ca hát- lăng xăng làm việc điều hành- thư thả giao lưu ngoạn cảnh … người vẻ Hành giả sưu tập hình ảnh người sưu tập chơi tem , hành giả không bỏ lỡ hội thời gian ngày để mang sưu tập mà xem xét , mà chiêm nghiệm Dần dần nhờ công phu luyện tập mà hành giả co nhận thức sắc bén , nhanh nhạy việc quan sát phân tâm Sắc tướng Hành giả đạt đến cảm xạ tương đối – đặc biệt luyện tập vào trọng tâm : a/ mục: ánh mắt – mắt lúc khơng giai đoạn hình tướng mà vào giai đoạn sắc tướng Hành giả lại sưu tập khoảng mười ngàn đôi mắt từ tạp chí sách báo mà gom góp lại thành sưu tập mắt, đặc biệt cần chọn cắt lấy đôi mắt mà b/ Yêu : lưng – lưng thể hồn tồn từ bờ vai xuống đến mông eo- lược bỏ phần tứ chi Ở thời đoạn hành giả khơng mày mò trơng nhìn đối tượng – mà trực cảm, sâu sắc , thoáng qua nhận biết Khí tướng : Vào thời đoạn hành giả khơng đứng ngồi rào, ngồi ngõ phần hình tướng sắc tướng nữa- mà thực hành giả mở toang cửa cổng vào bên Hành giả vào công án quan sát trực giác cảm xạ Hành giả dễ dàng xác định người phụ nữ mệnh phụ phu nhân hay bần hàn nữ nhân, có làm nên cơng danh nghiệp cho chồng hay triệt đạo sát phu Hành giả dễ dàng xác định người niên có phải người trượng phu quân tử người tiểu nhân ác tương lai có làm nên nghiệp hay khơng – người đối tác làm ăn mua bán có thực tâm xây dựng tổ hợp không kẻ giả danh lừa đảo Ngày khoa học tiến bộ, thẩm mĩ viện xuất khắp nơi , người cãi lão hồn đồng- mắt mũi mơi cằm, biến từ người già thành người trẻ , biến kẻ xấu xí thành người mỹ nhân- làm cho ơng thầy tướng học phần hình tướng , phải lắc đầu ngao ngán Nhưng bóp kèn qua mặt phong thủy Vì quy trình phong thủy thông qua tướng –lấy sắc tướng khí tướng để bóc trần tất trước ánh sang chân lý dù quý vị thẩm mĩ viện có khéo léo biến hóa đến cỡ khơng qua Cũng giống phong thủy nhận thức ‘’khí’’ nhà đất tướng pháp nhận định ‘’khí’’ người Người có khí chất oai phong vị tướng lĩnh Người có khí chất bần hàn kẻ ăn xin Người có khí chất hào hoa nho nhã kẻ thi văn ‘’ khí’’ khơng phải hơi- khơng phải luồng khơng khí để thở- khơng phải thứ lực Với người việt nam nói đến ‘’khí’’ ai hiểu trực giác loại từ tương tự như: âm khí bãi tha ma – sát khí bãi chiến trường –cái tử khí nhà xác bệnh viện- linh khí ngơi đền- thần khí người điên loạn… chữ ‘’khí’’ mà dung ngơn ngữ phương tây mà diễn đạt cho sốt sáo Do pháp tướng quan sát tính khí tỏa từ khắp chân thân người để đoán biết được:-người sửa chết bất đắc kì tử- người sửa mang tai ương tù tội- người gần đến ngày thăng quan tiến chức- người gần đến ngày tán gia bại sản Phong thủy quan niệm ‘’khí’’ nguyên thủy vũ trụ.khí vơ hình hữu hình, khí tạo dựng trời đất Khí nguồn gốc thiên địa Khi khí phán tán khơng nhìn thấy , lúc gọi thái hư Thái hư thể khí nguồn gốc vũ trụ vạn vật Khí nguyên tố tác thành nên tất Toàn thể vũ trụ lịch trình tiến hóa khí Phong thủy địa lý có trường phái : 1, Nhật pháp môn: Trường phái thịnh hành BẮC KINH THƯỢNG HẢI , chuyên dùng âm dương , ngũ hành, nhị thập bát tú thiên can , địa chi để xem ngày tháng năm tinh chiếu vào địa đặng biết địa phát thịnh hay suy tàn vào thời điểm mà định thưc cơng trình cho phù hợp Trường phái áp dụng hồn tồn phong cách dịch học để phác họa công việc làm tới cho chủ nhân Chẳng hạn đón hội mà định hướng phát triển kinh doanh- hay tạm thời hạn chế cơng việc làm ăn kinh tế đến đỉnh điểm chu kì , bắt đầu vào chiều hướng xuống khơng có lợi, nên thời mà phát huy giai đoạn mới… 2, Hình pháp môn: khai sang Giang Tây Trường phái tâm quan sát vào địa , vào song ,suối ,núi , đồi… mà luận hình thù hình thức tư duy diễn theo kinh nghiệm hành giả Hình pháp mơn khó đồng quan điểm tùy vào kinh nghiệm tưởng tượng hành giả nên có lý giải nhận định trở nên nan giải không thống 3, Lý pháp môn: phát triển mạnh PHÚC KIẾN TRIẾT GIANG Trường phái vào tâm ấn dựa vào âm dương ngũ hành để xác định địa mạch đất đai , gò núi… mà ấn nơi mạch , nơi kiết mạch – để bố trí cơng trình nhà ở, kho tàng , trường học , chợ quán (dương cơ) nơi an táng mồ mả Gia tiên( âm trạch) Lý pháp mơn ví thầy lương y xem mạch mà bốc thuốc.Các thầy châm cứu định huyệt mà đặt kim Nếu định huyệt dám đặt kim- đặt kim mà khơng biết định huyệt có hại cho người ta tê liệt đời Phong thủy mơn huyền học bí truyền thất truyền – phong thủy dao hai lưỡi – trao cho người lương thiện đồ gia dụng có lợi cho sống – trao cho kẻ ác trở thành đồ khí có hại cho đời Chính mà đa phần chư Tổ mang xuống xuối vàng chịu truyền thừa cho kẻ hậu sanh Ghi chép tập giấy , muốn gửi gắm nỗi lòng đến q vị thân chủ với ước mong người thân chủ quý mến nhận định khác biệt phong thủy phù thủy – hiểu số vấn đề truyền phong thủy, tơi khơng có tham vọng viết sách- chư lịch đại tổ sư tiền bối ý niệm phổ truyền quảng bá để làm thứ vũ khí lợi hại dao Tổ nghiệp tơi có q hẹp hòi ích kỉ chăng- điều xin khơng lạm bàn Trong tập tạp bút tơi ghi có điều va chạm khơng tốt , xin bậc cao túc niệm tình lượng thứ- hay có điều chi sơ xuất khơng nghĩa chân truyền xin khẩn cầu quý vị cao minh mở lòng từ bi giáo Tôi thành tâm trân trọng tri ân Long thành Đồng Nai Tiết Lập thu Ngày trăng tròn tháng bày Q mùi 11/08/03 Cơng dụng bát qi Nhiều gia đình xây ngơi nhà, điều họ quan tâm lớn ch ọn mua đồ hình bát qi gương kính để treo mặt tiền nhà Họ có quan niệm loại vật phẩm đặc thù thiêng liêng có cơng kh tr họa mang lại bình yên hạnh phúc cho gia đình họ Hình đồ bát quái thực đâu phải th ứ bùa phép đ ể tr ma đu ổi quỷ Hình đồ Bát quái biểu tượng cho triết học cổ Trung Hoa Ta nên tìm hiểu nguồn gốc Bát Quái xuất xã h ội Trung Hoa Cổ nhân xác định vị Tổ khai sinh vẽ bát quái vua Phục Hi.Theo sử kí thái sử công tư mã thiên đ ời Hán vi ết : ‘’ Phục hy mực hậu soạn dịch Bát Quái’’ Tiếp theo v ị thánh có cơng đầu sứ mệnh khai sang Bát Quái: 1, Đệ thánh Chu Văn Vương Văn Vương Hoàng đế nhà th ương phong cho làm Tây Bá Ông bị Sùng Hầu Hổ dèm pha bị c ầm tù t ại Dũ Lý ( Tỉnh Hà Bắc – Trung Hoa) Trong th ời gian bị qu ản thúc , ông chuyên tâm nghiên cứu đạo lý trời người, công xếp BÁT QUÁI thành lục thập tứ QUÁI ( 64 QUÁI) viết nên QUÁI T Ừ 2, Đệ nhị Thánh Khổng phu tử Khổng tử sinh nước Lỗ , tên Khâu, hiệu Trọng Ni, sống khoảng th ời gian từ năm 551 đến năm 479 trước cơng ngun Thời kì trẻ tuổi Khổng Tử nghèo khó, đ ến trung niên tập hợp học trò dạy học, trở thành thầy giáo dạy tư Trung Hoa Những năm cuối đời ông dẫn học trò chu du thiên h ạ, nh ưng lý t ưởng trị phong cách ly thực cách nghiêm trọng hiệu có phần hạn chế Khổng tử thất vọng nước Lỗ tập trung ý chí chỉnh lý sách v - sách lưu truyền mà người đời sau cho ‘’lục kinh’’ : Thi , Th , L ễ , Dịch, Nhạc, Xuân Thu Việc làm cống hiến lớn đ ể gi ữ gìn truy ền bá văn hóa cổ đại Khổng tử chủ trương ‘’ Thuật lại mà không tr ước tác-tín nhi hiếu cổ’’(thuật lại mà khơng trước tác, tin hiểu người x ưa) Ơng khơng có sang tác riêng truyền cho hậu Bộ luận ngữ ch ỉ nh ững l ời dạy Khổng Tử học trò ơng ghi chép lại Khổng tử quan niệm hiếu đạo tảng gia đình – mà gia đình h ạt nhân c xã h ội Đệ tam thánh Chu Công Chu Công th ứ t c vua Văn V ương Ông kế tục nghiệp vua cha Văn Vương viết quái t ừ- ông soạn Hào t Hào từ chiếm địa vị quan trọng học thuyết Bát Quái Thế học giả xưa tán than :Sơ tổ tam thánh Nghĩa sau vua phục hy vẽ Bát Quái Qua vị Thánh hiền : Văn Vương-Chu Công- Khổng T ử- san định m ới xác lập hoàn toàn hệ thống Dịch học Dịch học hay gọi triết thuyết Bát Quái luận rằng: từ th h ồng quang vô vơ cực mà ngun khí hỗn mang ch ưa khai thiên lập địa- lúc đất trời chưa phân biệt , trạng thái u u minh minh tranh tối tranh sáng Đó thái cực Trong Chu dịch có chép: ‘’ D ịch hữu thái cực – thị sinh lưỡng nghi- lưỡng nghi sinh tứ t ượng- tứ tượng sinh Bát Quái- Bát Quái định kiết hung- kiết sinh đại nghiệp.’’ Dịch hữu thái cực thái thứ Nhất nhì số học mà mang ý nghĩa triết học - th ể vơ Thái cực ngun khí hỗn mang đất trời th sơ khai vũ tr ụ ‘’Thị sinh lưỡng nghi’’ : lưỡng nghi tức trời đất, tr ời d ương , đ ất âm Nguyên khí quyện thành khối- nhẹ trời- d ục nặng đất Khi vẽ Bát Quái , người xưa dùng kí hiệu ch ỉ d ương dùng kí hiệu Chỉ âm ‘’Lưỡng nghi sinh tứ tượng ‘’ lưỡng nghi chia thành ;thái âm Thiếu dương Thiếu âm Thái dương Nó tượng trưng cho mùa xuân hạ thu đông ‘’tứ tượng sinh bát quái’’ tứ tượng sinh lẻ, m ột chẵn đ ược hào thứ ba- lấy hào âm dương xắp xếp xen kẽ bát quái hình Bát quái tượng trưng cho loại vật chất hình thành nên vũ tr ụ , trời- ao hồ - lửa- sấm chớp- gió- nước- núi –đất ‘’Bát quái định kiết , kiết sinh đại nghiệp’’ có nghĩa s ự trùng lập đan xen Bát quái mà sinh 64 quái- 384 quẻ hào dùng đ ể đoán định kiết hung, chọn lấy kiết mà tránh có th ể thành nên s ự nghiệp lớn Vòng tròn biểu tượng gọi vòng thái cực – hai ph ần đen tr ắng hình cá thái cực lưỡng nghi hay gọi âm d ương, vây quanh thái cực bát quái- phía thái cực Khơn – phía trái thái c ực LYphía phải thái cực Khảm , bên Càn Còn g ọi t ứ Quái Hai v ạch chồng lấp lên nội tầng tứ quái tứ tượng Trên cách hiểu khái niệm bát quái âm d ương, ch ứ th ực tình muốn tinh thơng tường âm dương Bát Qi đ ường ki ến gi ải dài Bát quái biểu tượng thiên văn địa lý Bát quái biểu t ượng khoa học kĩ thuật Bát quái biểu tượng triết h ọc nhân sinh, biểu tượng văn học nghệ thuật , biểu tượng tr ị quân s ự, biểu tượng chiến thuật chiến lược , biểu tượng kinh bang tế thế,là biểu tượng y học đơng phương … ng ười ta treo t ường biểu tượng Bát Quái trước mặt tiền nhà , nơi trang trọng đ ể tri ân tán than học thuật tối thắng, cao siêu vi diệu c người xưa- học thuật coi trung tâm vũ tr ụ rốn lồi người Ngồi người ta sử dụng Bát Qi h ọ có quan h ệ nòi gi ống truyền thống phát xuất từ Trung Hoa- có lang bạc giang h , có tha phương cầu thực khắp năm châu bốn biển, người ta nh ngu ồn cội biểu tượng gửi gằm tâm hồn , niềm tin yêu t ự hào truyền thống văn hóa ngàn đời dân tộc họ - hoài niềm quốc gia … Ngoài nguyên nhân nói trên, xã hội hơm , học thuy ết Bát Quái bị người đời trộn lẫn với mê tín Người ta cố tình nhu ộm màu dị đoan lên hình tượng Bát Quái để trừ ma yểm quỷ Thật xót xa vơ Nếu hiểu Bát Quái ý niệm mê tín kh ối dân tộc Hàn Quốc chẳng hạn , họ dùng Bát Quái làm quốc kì đ ể kh yêu ma Và người ta sử dụng Bát Quái vị trí trang trọng mặt tiền diện ngơi nhà ý niệm mà v ừa m ới nói Tơi vơ cảm kích Nhưng người ta sử dụng v ới ý đồ ‘’ bùa Bát qi’’ tơi thật khơng đồng tình Ban thờ gia tiên Nhiều người thờ phụng cụ gia tiên Khánh ( người miền nam gọi trang thờ) an vị vào gian th kín đáo, biệt l ập, c ửa đóng cài then – họ có quan niệm nơi thật bình n , th c ụ gia tiên tuyệt đối trang nghiêm tịnh Theo tơi , nói xin lỗi nh phong tỏa nơi thờ phụng- cô lập cụ tổ tiên Âm dương đồng lý , phong tục tập quán người Việt Nam thờ phụng ông bà tổ tiên lý đạo-cái đạo thờ ông bà –dù l ương hay giáo tơn thờ ông bà tổ tiên cách trang trọng có quan niệm chung dù cụ có vãng lúc cụ quay qu ần đoàn tụ bên cháu Cho nên nhà lúc có việc h ữu s ự thắp hương khấn vái cụ phù hộ cho mẹ tròn vng hay ăn chóng lớn- ngày giỗ chạp, lễ tết hay thăng quan tiến ch ức xắm lễ khấn vái cụ độ trì cho phước lộc niên tr ường an khang th ịnh vượng – ngày liên hoan tiệc tùng,đính ,gả cưới cháu x ắm l ễ khấn vái cụ phù trì cho đơi tân lang tân lương đ ược s ắc c ầm h ảo hiệp bách niên thọ Vì phong cách kiến trúc đặc thù văn hóa c ngơi nhà việt nam ln thiết kế gian chái –hoặc gian chái cho thu ận nơi trực tiếp đầu bếp lửa mặt tầng phía d ưới Cho nên không đặt giường ngủ , tủ áo, tủ rượu, không đặt bàn gh ế ngồi tiếp khách , bàn trang điểm bàn làm việc đầu bếp lửa Tủ kệ trang trí v ứa làm đẹp cho gian phòng lầu vừa có mục đích nêu 3.Bồn nước đặt tầng mái sân thượng Bồn nước sinh hoạt đặt tầng mái sân thượng – có khu v ực an tồn khu vực cầu thang khu vực phòng t ắm WC Bồn nước khơng đặt ban th gia tiên an v ị t ại t ầng lầu phía Nếu đặt vào vị trí tầng đầu gi ường ngủ nh ững người trực tiếp giường ngủ hay ốm đau bệnh hoạn Nếu đặt vào vị trí tầng đầu bếp lửa nhà hay kh ắc kh ẩu r ầy rà…dù cho có cách tầng lầu bị ảnh h ưởng Nói tóm lại bồn nước đặt vào vị trí thuận tiện nh ất nh ưng tránh : ban thờ , bếp lửa giường ngủ tất tầng phía Nước cấp nước thải Nước cấp nước thải ngược chiều Bể n ước cấp sinh hoạt vào nhà theo phương tả quan, hệ thống cống ngầm nước thải dẫn phải theo phương hữu quan Vấn đề quan tr ọng phong thủy bố trí cống nước thải xuyên ngang qua m ạch – hệ thống cống ngầm nước thải mà thơng qua m ệnh mạch tốt phá hỏng kiết mạch Do sau th ực địa biết vị trí mạch kiết mạch phong th ủy m ới đ ịnh vị bố trí hệ thống nước cấp sinh hoạt hệ thống cống ngầm thoát nước thải 5.Khai thủy sinh Khi xây dựng nhà tùy chủ nhơn có nhu cầu sử dụng giếng n ước hay khơng khoan đào- khơng nên khai thủy m ạnh bỏ mà khơng dùng khơng nên Theo phong thủy, mạch thủy sinh ph ức tạp , có nhiều gia đình hồn thiện ngơi nhà liền đ ột tử r ồi đổ t ội cho xây nhà vào năm sát chủ- người ta đâu ngờ khoan giếng nhằm vào mạch thọ tử kim lâu mà khơng hay- có nhà đau ốm triền miên tai vạ dồn dập có đ ộng ph ạm vào vòng lao lý mà người ta không nghĩ khai thủy sinh vào mạch tương xung đại sát Do tơi khun khơng nên tùy tiện khoan giếng – định khoan giếng đào giếng theo ý kiến quý th ầy chân truyền phong thủy Không nên đưa kim châm cứu cho q thầy khơng biết kim châm cứu- chuốc họa vào thân 6.Cầu thang Theo thuật phong thủy cầu thang hiểu hệ thống xương sống thể gia đạo, bắt buộc phải theo phương thuận nhật nguyệt(chiều mặt trời, mặt trăng theo quỹ đạo) chiều thuận âm dương ngũ hành( hay gọi chiều quay kim đồng h th ời mà phong thủy xuất gian thời mà giới ch ưa có ý niệm đồng hồ thời gian) Tính bậc cầu thang tính cho khung tầng nhà khung vượt cấp nhà Nghĩa tính cho khung tầng phân cách b ởi m ột sàn đổ bê tông mặt Chứ khơng phải tính suốt t d ưới n ền nhà lên đến tầng cuối cao Tính bậc cầu thang tính cho chiếu nghỉ sàn đổ bê tông cho khung tầng lầu bậc thang cuối khung tầng Có nhiều người tính bậc cầu thang mà khơng tính sàn đổ bê tơng sai vơ Thí dụ : chủ nhân sử dụng 25 bậc thang cho khung tầng lầu ta xây 24 bậc thang mà thơi Còn sàn đ ổ bê tông cho mặt lầu bậc thang cuối thứ 25 Phải xác định sàn đ ổ bê tông cho khung tầng lầu bậc thang cuối khung tầng lầu Số bậc thang số lượng cân đòn tay cho mái nhà phong thủy tính tốn cho phù hợp với lẽ tương sinh ngũ hành c ứ theo tuổi tác cung mệnh chủ nhơn- không thiết phải 21- 22hoặc 23 bậc thông thường người ta hay sử dụng 21 bậc 25 b ậc thang họ chọn lấy chữ ‘’sanh’’ theo ý nghĩa ‘’sanh lão bệnh t ử’’ Ở phong thủy cho quan niệm ‘’ sanh lão bệnh tử’’ hồn tồn vơ lý, vơ lý đến khơi hài Tơi xin lấy thí dụ điển hình cho nh ững ng ười s dụng 21 bậc thang 1.chủ nhân tuổi giáp ngọ sinh năm 1954 mạng sa trung kim- tr ực ch ấpthuộc ngũ hành hỏa dùng 21 bậc thang cho mệnh đạo phu thê Ch ủ trực mãn- thuộc ngũ hành thổ có lợi cho vợ con, sức khỏe d ồi , an khang thịnh vượng, học vấn mỹ mãn 2.chủ nhân tuổi kỷ hợi sinh năm 1959 mạng bình địa mộc- tr ực địnhthuộc ngũ hành mộc sử dụng 21 bậc thang cho mệnh đạo thê tử ch ủ trực trừ thuộc ngũ hành thủy lợi cho thân ,nghĩa v ợ chung tay đỡ đần nghiệp công danh cho chủ nhân chủ nhân tuổi canh tuất sinh năm 1970 Mạng thoa xuyến kim trực thâu thuộc ngũ hành thủy sử dụng 21 bậc thang cho mệnh đạo thê t ch ủ trực phá thuộc ngũ hành hỏa xung khắc, làm cho gia đ ạo bất hòa, đau ốm triền miên , đường học vấn tương lai m mịt chủ nhân tuổi kỷ sửu sinh năm 1949 mạng phích lịch hỏa trực bình thuộc ngũ hành thủy Nếu dùng 21 bậc thang cho mệnh đạo thê tử, ch ủ trực kiên thuộc ngũ hành thổ Hoàn toàn phá triệt dường cơng danh s ự nghiệp chủ nhân mà ảnh hưởng bổn mạng lâu dài Tơi xin giải trình vô lý số quý thầy th ường lấy sanh lão bệnh tử mà tính cho bậc cầu thang- bậc nhà… Sanh lão bệnh tử điều luận giáo lý đạo ph ật mà đạo phật phát nguyên từ Ấn Độ , đặc trưng cho văn hóa Ấn Đ ộ Còn ta xem phong thủy, âm dương ngũ hành, tiết khí cung mệnh… biểu trưng cho văn hóa Trung Hoa Đất nước Việt Nam bán đ ảo Ấn Trung chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Ấn Đ ộ - thường hay vấp phải nhập nhằng đó- lấy râu ơng c ắm vào c ằm bà kia, thật phi lý vô Hơn tính sanh lão bệnh tử nhà nh nhà ấy, người người ta xem cung mệnh tuổi tác chủ nhân để làm ? cách tính bí truyền mà thất truyền từ lâu khó lý giải Cho nên quý thầy có sở học không b ản nh ất người thầu, người thợ thi công hay bà thân h ữu đặc biệt quan tâm đến việc xây dựng nhà cửa thường nghe nói mà ch ụp đ ại sanh lão mệnh tử Ấn Độ vào nhà - ấn vào cầu thang số đòn tay cho mái nhà Trung Hoa Và mà ‘’nghe nói ‘’ từ đời truyền lại ‘’nghe nói’’ cho đời sau tiếp tục dùng thoải mái vô t Thật khôi hài Tôi thấy nhiều người học mót cách tính sanh lão bệnh t cho bậc cầu thang nhà với tâm đắc mãn nguy ện lộ rõ nét mặt hồn nhiên đến tội nghiệp Kích thước loại cửa 1.cửa tầng lầu : Cao 2m10 2m30 2m50 2m70 2m90 3m12 3m52 Rộng 0m80 -0m82 -0m86 1mm 1m02—1m04 -1m06 -1m20—1m22 -1m24—1m25-1m261m46-1m64-1m90-2m12-2m32-2m52-2m72-2m92-3m12-3m30-3m323m72-3m92-4m15-4m56-4m78-5m-5m20-5m60-5m80-6m-6m45-6m657m05-7m25-7m70-8m10-8m50-9m10-9m12-9m75-10m 2.cửa thông gian : Thông thường cửa khơng có cánh cửa- dùng để thơng t nhà xuống nhà từ gian qua phòng Có th ể thiết k ế c ửa trang trí vòm cung , bán nguyệt phim ảnh tàu Cao 2m10-2m30-2m50-2m70-2m90-3m12 Rộng 1m44-1m46-1m64-1m9 Cửa hậu cửa phụ Cao : 2m10-2m30-2m50-2m70 Rộng :0m82-1m05-1m24-1m46-1m64-1m90 Cửa phòng ngủ chủ nhân Cao : 2m10-2m30-2m50 Rộng : 0m84-1m04-1m24-1m46-1m64 5.Cửa phòng hậu sanh học Cao : 2m10-2m30-2m50 Rộng : 0m86-1m06—1m26-1m46 6.Cửa phòng tắm phòng vệ sinh Cao : 2m10-2m30-2m50 Rộng : 0m60-0m64-0m80-1m02-1m20 7.Cửa phòng hậu sanh có cơng việc làm ăn phòng ng ười giúp việc phòng khách vãng lai: Cao : 2m10-2m30-2m50 Rộng : 0m85-1m05-1m25-1m46 8.Cửa nhà kho nhà xe: Cao : 2m50-2m70-2m90-3m30-3m70-3m90 Rộng : 0m82-1m24-1m64-2m10-2m70-3m30 9.Cửa sổ tùy nghi sử dụng: Không cần phải theo kích thước phong thủy , cửa sổ không ph ải cửa xuất nhập , cửa vào – kích c ỡ tùy ch ủ nhân s d ụng 10 Cửa cổng ngõ: Cổng ngõ có xây đúc đà ngang đầu trụ cổng s dụng theo kích cỡ ghi mục số 17 Còn cổng ngõ ch ỉ có tr ụ mà khơng xây đà ngang đầu trụ cổng có nghĩa không bị kh ống ch ế chiều cao, nên không gọi cửa , mà cổng, khơng c ần ph ải s dụng kích thước Cổng ngõ có đà ngang Cổng ngõ khơng có đà ngang Những ni tấc kích thước mà ghi tập s d ụng t kích thước địa lý chân truyền Tổ nghiệp Hiện có nhi ều ng ười chép chuyền tay thước kh kh bảo thủ theo mà dùng Nhưng khơng ngờ m ột loại th ước tam th ất qua nhiều chép thiên hạ đến tay m ột ly dặm Cũng có người đến cửa hàng vật liệu xây dựng mua h ộp th ước dây kim loại Đài Loan gọi thước Lỗ ban bảo thủ theo mà dùng Thật tai hại vơ Khơng hiểu người lại dễ dàng c ả tin đến , tin cách hết lòng mê tín THƯỚC địa lý tiền thân nguyên bổn th ước Lỗ ban Thật Lỗ ban đạo sĩ vô môn quan tu hành theo Tiên Thiên bát cảnh – chun vận cơng luyện khí- chế biến linh đan-hơ phong hốn vũ-đ ương thời lão Trang sang lập môn phái Lỗ ban ngũ h ổ- sau lại phát triển thêm tông phái : Lỗ ban hiệp khí, Lỗ ban đề hình, Lỗ ban hỳ quyết… Họ thường sử dụng thước địa lý , từ người đ ời nhầm lẫn quen gọi thước Lỗ ban, kỳ th ực nguyên thủy gọi th ước địa lý-còn lỗ ban làm mà có thước Phong thủy chân truyền hệ thống bắc phái Lỗ ban hay nam phái Lỗ ban xem thước bảo vật- mà dù thuộc môn phái hàng hậu duệ muốn tiếp nhận thước địa lý phải tuyên th ệ tr ước Tổ nghiệp: phải có tinh thần bảo trọng bảo lưu truyền th ừa đ ối v ới ti ền nhân- thước không dùng bừa bãi với ý đồ không tốt- không ph ổ truyền cho người khơng biết dùng, người có tà tâm dùng sai mục đích tơn tổ nghiệp- thước không ph ổ truy ền v ới mục đích kinh doanh tư lợi Đó lời thề lớn tr ước tiên s Nh ưng thước ngày sản xuất đại trà mua bán kh ắp n ước châu Á sao? Chẳng lẽ người ta kinh doanh không cần không nghĩ đến hi ệu qu ả kinh tế? người ta lại cho không biếu không? Mà mua bán sinh lợi thước lại phạm điều đại thệ nguyện với Tổ nghiệp Hỏi tự trả lời- không dại chịu mang trọng tội vi phạm lời th ề với tổ sư Cho nên muốn sản xuất thước bán buôn sinh lời không muốn mang tội vi phạm lời thề với tiền nhân – việc làm sai lệch thước tổ nghiệp chân truyền sản xuất đại trà mua bán vô tư có phạm lời thề đâu Vì lúc khơng th ước L ỗ ban c t ổ- mà người hơ biến thành thước lang bang Cũng có th ể trúng kế anh ba tàu siêu thâm hiểm không ngờ? Địa lý biệt truyền , địa lý bí hiểm vô cùng- mà cần bỏ ch ục ngàn đồng đến cửa hàng vật liệu xây dựng mua m ột th ứ đặc ân chân truyền nên xem xét lại Nói tới để quý vị thân ch ủ quan tâm thấy giá trị thực tế loại thước Còn điều đáng quan tâm nữa- có số q thầy t ự quan trọng hóa bậc đạo sĩ kỳ tài, có phép thuật vơ cùng- h ọ cầm thước đo chiều cao chiều rộng bếp lửa – đo ban th gia tiên- đo bàn làm việc – đo quan tài người cố - đo c ả gi ường ng ủ c đôi vợ chồng cưới … nói chung họ muốn đo chỗ c ứ tùy tiện mà đo Thật mỉa mai đến buồn cười làm sai tôn ch ỉ tổ nghi ệp đến th ế cùng- mà nghĩ cho kỹ lại khơng họ có xuất thân h ọc t ập t ngưỡng phong thủy biệt truyền đâu mà sợ phạm quy Tôi thấy có nhà thầy quy cách xây dựng khung c ửa bếp cao 1m20 cộng với bếp lò nồi nấu cao khoảng 30 phân 1m50 Mà người phụ nữ Việt Nam cao khoảng 1m60 Nh mặt nồi nấu cao ngang tầm mắt mũi người đứng nấu bếp Do mà người ta phải đóng thêm bục gỗ để bước chân lên mà đ ứng nấu ăn Trơng thật buồn cười TỔ nghiệp biên tạo thước để đo khoảng cách âm d ươnggiữa sáng tối- Có nghĩa đo cửa , đo kho ảng xu ất nhập người lọt lòng khn cửa mà thơi C ửa s ổ không ph ải cửa xuất nhập Tổ nghiệp khơng đo, hồ người ta lại đem thước đo tồn thứ vơ dun vơ ích Tơi lại nhớ câu chuyện ngồi lề Có lần tháp tùng ân sư số thân hữu thực địa vùng sâu thuộc tỉnh Sa đéc cũ, nghe bà ca ngợi nữ bác sĩ thiên tài Một hôm nhà thân ch ủ tơi có gái đến ngày khai hoa mãn nhụy, đón bà bác sĩ thiên tài v ề nhà Vì lúc lưu trú nhà thân chủ m anh em chúng tơi tò mò muốn xem bà bác sĩ khám chữa bệnh mà thiên h đồn đại Vị bác sĩ làm việc căng thẳng hết sức- r ất tr ịnh trọng tự tin, làm cho nhà, xóm làng bu quanh phải tâm theo dõi Sau lắp ống nghe vào tai, vị bác sĩ đ ặt lên trán cô gái nghe chăm chú- sau vị bác sĩ lại đặt ống nghe lòng bàn chân gái nghe chăm chú- sau phút tr ầm t – bác sĩ hiệu cho người chung quanh phải im lặng l ớn tiếng phán : chân mạng đế vương đời đ ể c ứu nhân đ ộ thế!! Thảo !! Chuyến thực địa lần làm cho anh em chúng tơi m ục kích trận no cười khơng qn Nhớ chuyện xưa lại nghĩ xốn xang cho ông th ầy thiên tài cầm thước tổ truyền đo bếp lửa, đo huyệt mộ quan tài người cố đo giường ngủ đôi vợ chồng cưới Tinh thần phong thủy Lời tuyên huấn sau Tổ nghiệp phong thủy cho hàng hậu học không xử lý khắc phục cho 65 phần trăm địa Nghĩa c ứ 100 người có nhu cầu phong thủy phép th ực cho 65 người Chứ có nhu cầu phong thủy có th ể đáp ứng đâu Tổ nghiệp quy định thành phần sau mà phong th ủy ph ải tiên từ chối: -người có biểu tử -người có biểu ly gia(ly tán gia đình) -người có biểu tượng mạt nghệ( tiêu hao tài sản) -người có biểu mắc vướng vòng lao lý -người có biểu tà tâm lừa thầy phản bạn Để biết biểu , phong thủy phải học chuyên sâu pháp tướng nhiều , học kỹ thầy tướng số Phong th ủy h ọc tướng pháp để làm phương tiện hành nghề địa lý tuyệt đối không xem tướng số Tổ ngiệp ghi nhận :- trường h ợp bi ết ch ủ nhân có biểu tử chẳng hạn, yêu cầu mà phong thủy liều đáp ứng khắc phục địa cho ng ười ta xây dựng nhà cửa hồn thiện ngơi nhà t đến v ới ch ủ nhân có biết vận mệnh họ đâu- người ta đổ v cho th ầy phong thủy mà làm ảnh hưởng đến uy tín tổ nghiệp Thầy phong th ủy giữ gìn tính chất chân truyền nhiều người th ương mến khơng người bơi bác- lẽ nhiệt tình phụ giúp cho ng ười lại kiên lẩn tránh không phụ giúp người kia- mà lại không phép nêu lý sao.Thử hỏi làm người ta khơng ghét Chẳng lẽ phong thủy dám nói ơng hay bà đến ngày b ất đ ắc kì t ử! Dù chủ nhơn phong thủy hết lòng xem xét đ ịa xây dựng nhà cửa đến nơi đến chốn nên tự hào có đ ủ ph ước duyên không bận tâm với trường hợp mà tơi nêu Khi thuận tình xem giúp cho đối tượng đó, việc trước tiên phong thuỷ phải thực địa để định vị mạch kiết mạch Sau phong th ủy lên sơ đồ bố trí cơng trình cụ thể- kiến trúc dựa vào sơ đồ mà thực đồ án thiết kế xây dựng, chịu trách nhiệm mặt kĩ thuật mỹ thuật Ngành phong thủy sau thực địa thiết lập luận chứng kh ảo sát địa Luận chứng coi cẩm nang cho nhà Theo t ập quán lâu đời nước phương Đơng, việc mua bán nhà mà khơng có luận chứng khảo sát địa phong thủy coi nh khơng Vì ng ười mua nhà đòi hỏi người bán nhà phải có luận ch ứng khảo sát địa phong thủy đồ án thiết kế xây dựng nghành kiến trúc Một bên bảo đảm cơng trình xây dựng kĩ thuật an toàn M ột bên b ảo đảm khảo sát địa cuộc, bố trí sử dụng địa mạch cách xác theo cơng nó-hóa giải xử lý mạch- bổ xung tác động cho kiết mạch phát huy có hiệu Có người s dụng địa an tâm không sợ bị sốc việc đời hanh thông không ngại vướng mắc vào tai vạ bất trắc không đâu Đã từ lâu, việc nhà việc cửa Cái đáng quan tâm người ta lại khơng để ý, điều đáng lưu ý người ta lại khơng thèm quan tâm Ai tìm hiểu xem hợp với hướng không thu ận hướng nào, để có hội mua nhà cố cơng tìm cho h ướng c Đây điều sai lầm Ta dành hết tất tâm huy ết tiền tích lũy vào việc xây dựng nhà với niềm mong ước truyền tử lưu tôn- đến muốn trao lại cho cháu mà khơng có đứa hợp với hướng nhà phải giải quy ết đây? Cũng vậy, triều đại vua chúa xây d ựng cung ện đ ể thể quyền lực thống trị thiên hạ, họ muốn ‘’v ạn đại đồng triều’’ ngàn đời cháu nối tiếp ngai vàng Nhưng đến đ ời vua hậu nghiệp lại không hợp hướng với cung điện tiền sao? Chẳng lẽ đời vua loay quay lo xây dựng cung điện cho h ợp h ướng với tuổi Phương hướng khơng điều quan trọng với phong th ủy Nếu người ta mua nhà hợp với hướng tuổi nh ưng địa hồn tồn mạch hỏng Còn nh xây nhà khơng thu ận hướng địa xuất nhiều kiết mạch tốt v ẫn Như phương hướng huyệt mạch , điều đáng quan tâm Phong thủy luôn nhắc nhở kẻ hậu học lưu ý việc Bất người , địa xây dựng ngơi nhà bị sốc Đó lẽ tự nhiên- hoa c ảnh tr ồng chậu này- đem sang qua chậu khác, ch ậu có to h ơn đẹp hơn, có nhiều phân tro chăm sóc kỹ lưỡng nh ưng bị s ốc- người làm công việc sang chậu có kinh nghiệm nơng học hoa cảnh chẳng làm sao, mà trái lại nh phân tro mà phát tri ển sung mãn Một cá cảnh nuôi bể cá này, muốn sang bể cá , người ta ngại sống cá, chi ng ười thay đ ổi c ả môi trường sinh hoạt Vì nhà phong thủy truy ền r ất đ ặc biệt quan tâm vấn đề có phương án xử lý địa th ời gian thi công Phương pháp xử lý địa phong thủy có tr ường h ợp sau: 1.xử lý yểm triệt mạch: để triệt tiêu hoàn toàn khả tác hại mạch 2.xử lý bảo tồn kiết mạch: để tác động hiệu phục hồi thơng thống mệnh mạch tốt , cơng trình xả th ải xuyên ngang qua không làm hư hại kiết mạch 3.xử lý khắc phục công trình phạm quy : yêu cầu thực tế mặt kỹ thuật xây dựng triệt để chấp hành quy định phong thủy Vì phong thủy xử lý khắc phục nh ững hạng m ục vi ph ạm quy trình địa lý Địa giống người già diện hàng triệu năm với xuất địa cầu vũ trụ bao la- mà m ạch x ấu gi ống thứ bệnh nan y trầm kha người già- không ph ải y sĩ có khả phẫu thuật Chính mà thiên hạ xây nhà xong khơng người bị sốc Xử lý hóa triệt mạch, pháp mơn bí truy ền c phong thủy- giống lương y chuyên khoa xem mạch, châm c ứu bấm huyệt mà y sĩ th ực Có nh ững y sĩ mạo xưng làm tài khôn bấm huyệt châm cứu sau phạm nhầm huyệt độc làm cho người ta tê liệt suốt đời Có nhiều thầy khơng phải truyền phong thủy(phân biệt phong thủy địa lý phù thủy tà pháp chuyên dùng ngãi bùa để hành ngh ề mê tín) thường hay tự cao tự mãn , buộc người ta phải đập bỏ này, xây dựng lại cho thỏa mãn chất hiếu động càn d c mình- đ ể r ồi nhìn vào cơng trình mớ lộn xộn , tạp nham, tả pí lù… nhà không nhà, kho chả kho,,,nào mái chop nhọn, mái mũi tên nh nhà th thiên chúa, mái củ hành củ tỏi ả rập a li baba- mái đ ầu đao , mái đuôi phụng đền thờ thánh mẫu… đem đầu hồi giáo Ấn Đ ộ cặp kè v ới chân Nhật Bản Trung Hoa… thật chướng mắt vơ cùng, mà họ dám tự nhận thầy phong thủy cách vô tội vạ!! Cuối thiệt hại quy người thân chủ- người vơ tình bị kẻ lừa bịp đ ưa vào đ ường mê tín Thực tế theo tinh thần phong thủy phải tương dung lẽ tự nhiên mà biến hóa – phải hài hòa vơi cấu trúc xây dựng mà tương đồngphải linh hoạt với thẩm mĩ nhân sinh tương quan T phong th ủy thể rõ nét mỹ thuật quan người Đó chân giá trị đặc thù phong thủy Tơi muốn nói khoa phong thủy giới tình Ngay Trung Quốc nôi sinh sản ngành mà đếm đầu ngón tay đại cách mạng văn hóa c ch ủ tịch Mao Họ có kho tài liệu phong phú dân gian nh ưng ng ười đọc hiểu mai một- kẻ thích dựa vào làm điều bất ba hoa ý nghĩa chân truyền Địa lý bí truy ền , địa lý bí hiểm vơ cùng, đòi hỏi kẻ hậu sanh phải có tâm đ ức nh ất định Cho nên đa phần bậc thầy tổ mang xuống âm cung ch ứ chịu truy ền thừa cho hệ kế tục , nói đến chuyện truyền dạy cho nh ững k ẻ khoác loác ba hoa, người cống cao ngã mạn Ngược lại v ới nh ững người hình ảnh nhà phong thủy chân truy ền , hình ảnh nét nhu hòa mà giản dị- kín đáo mà nhẹ nhàng Tổ nghiệp phong th ủy khuyến người hậu học khơng dẻo mồm lợi mà ảnh h ưởng danh nghiệp truyền- tốt hay xấu- hậu hay thất nhân- tài trí hay ngu xi- tự khắc người biết – khơng cần quảng bá đ ể làm Nói hay hay nói, ta có báu tay áo- biết- tin- c ần- t ốtthì ta chia cho- dại mà ta hay nói! Có trường hợp thầy phong thủy xem xét cho người thân ch ủ c ngày phải làm làm nào- gần đến ngày gi th ực hi ện gia tộc người thân chủ lại xuất ông th ầy –th ầy nhà- can ngăn cho đại khắc với đại hung, làm cho người thân ch ủ hoang mang Trong tình h ậu duệ c phong thủy chân truyền – người ta cãi , giải trình ch ứng minh khơng sai Vơ tình vạch hết kinh nghiệm Tổ truy ền cơng phu luyện tập cho ông thầy vô học lượm hốt mà không tốn xu Có phải dại dột khơng? Trong đời có nhiều ơng th ầy nh th ế ! Không cần bái Tổ không cần nhập môn- không chịu s ự quản chế c môn phái nào, mà dụng tâm khiêu khích người ta đ ể thu l ượm m ột mớ tinh hoa cổ học, nhà góp nhặt xào nấu lộn xộn đem hại đ ờimà vẽ vời tự phụ Thầy phong thủy tr ường h ợp v ẫn bình thản cho người thân chủ tin tưởng y theo mà hành- khơng tin thơi, mà theo thầy nhà- dại mà b ực t ức mà cãi chuốc lấy tâm sân si vào cho thêm mệt Phong th ủy đâu dễ dàng trúng kế ơng! Đó đặc tính truyền th ừa phong thủy Ngày nhu cầu sinh kế lại khơng thiếu nhà địa lý tự phong, khơng qua chương trình trường lớp - nhà địa lý hình thành t đầu sách lung tung hè phố Du khách có dịp đến cố huế tham quan cơng trình kiến trúc cung điện , đền đài, lăng mộ vương triều Nguyễn th đ ược c ả m ột dòng ý thức hệ đặc thù với phong cách thật việt nam c nh ững nhà đ ịa lý việt nam thời giờ- tư sáng tạo không bị câu thúc giáo điều thuật phong thủy Trung Hoa- th ể hết s ức linh hoạt đầy tính bi mà trầm mặc- đầy tính nhân văn mà h ồn nhiênđầy tính thuyết phục mà tự Cho đến làm ngạc nhiên nh ững nhà địa lý đài loan trung quốc, nhà địa lý triều tiên, nh ật thán phục Xây dựng nhà nghiệp- đời người- mà th ể nơi lòng yêu thương , yêu th ương đất n ước quê hương, mang nặng nghĩa đồng bào , hiếu thuận với cha mẹ, bao dung v ới vợ cưu mang tình nhân nghĩa Trong ai có hồi bão đ ược vạn an lành, lưu tôn truyền tử cho đời đ ời cháu Ở thống qua địa dương Còn v ề âm ph ần đ ịa cu ộc ghi tập khác Địa bao gi phân tích rõ ràng hai cơng năng: - địa âm phần an tang mồ m ả- địa dương xây dựng nhà cửa , quán ch ợ, đ ền đài, không nên lẫn lộn công Nhà phong thủy thuận nhận điểm huyệt cho mộ phần chủ nhân – việc trước tiên phải tiên đoán dự đoán xem thân ng ười cố cháu gia đình họ tộc có đầy đủ âm đức đ ể nạp th ụ long mạch sinh phần hay không Tùy theo long mạch to hay nh ỏ tùy theo âm đức gia tộc dày hay mỏng – có tương ứng hay khơng m ới nạp thụ Trường hợp phong thủy tiên đoán chưa xác âm đức gia tộc người ta- mà điểm huyệt cho đại mạch to lớn, phần phước độ gia tộc người ta có mỏng, sau h huy ệt chơn cất xong định gia tộc bị sốc mãnh liệt Ch ừng th ầy phong thủy phải dùng biện pháp dự đốn mà hóa giải kịp th ời m ột phương cách sau: - Chặn đứng tức khắc nạp thụ long mạch sinh ph ần gia tộc Phân tán dẫn lưu sinh mạch mộ phần huy ệt m ạch cho mộ phần gần Sự cố để xảy thầy phong thủy phạm quy chịu tổn thọ v ới tr ời đất thứ làm thất long mạch sinh phần trời đ ất- th ứ hai vơ tình tạo nên cú sốc nguy hiểm cho gia tộc người ta làm ảnh h ưởng đến danh tổ nghiệp Thuật đông y không bốc thuốc cho liều lượng c b ệnhmà nới nhẹ tay thuốc- chút , nhẹ h ơn m ột chút , có dịp thuận tiện bổ sung sau Còn h ơn bốc thu ốc li ều r ồi b ị sốc ảnh hưởng đến nhiều vấn đề khác Đó ph ương pháp hành s ự thầy phong thủy Lời giáo huấn thượng thừa tổ nghiệp cho hậu học th ầy phong thủy ấn chứng thủ kho giữ gìn long mạch sinh phần cho trời đất Đó sứ mệnh thiêng liêng tr ời Ngày x ưa n ếu vua thiên tử thay trời hành đạo thống lĩnh thiên hạ - phong th ủy thiên tử giữ gìn bảo quản mệnh mạch cho trời Trong tr ời đ ất : đ ại mạch có, tiểu mạch có, trung mạch có khơng ph ải tùy ti ện muốn điểm cho gia tộc cho Giả dụ nh ta có ký phân ure chăm bón cho xồi, mít n ạp th ụ m ột cách sung mãn Nhưng với ký phân ure đem bón cho mớ rau bụi hành s ống Vì yêu cầu điểm cho gia tộc , phong th ủy đ ều phải cân nhắc cho kỹ lưỡng có nên cho đại mạch, trung mạch hay ti ểu mạch Bao vậy, người thân chủ hay có lòng tham, muốn phong thủy cho đại mạch thật to thật tốt, việc cho nhận khơng ý thầy, mà ý trời gia tộc quý vị thân chủ có đầy đủ điều kiện âm đ ức đ ể mà nạp thụ hay khơng yếu tố quy ết định Ngay c ả thân thầy phong thủy , tổ nghiệp bắt buộc tuyên thệ 12 điều – điều tuyên thệ tối hậu: 1.không phép điểm long mạch sinh phần để an tang t ứ thân ph ụ mẫu bà tộc họ 2.không phép truyền thừa phong thủy cho cháu gia t ộc đời Chừng đủ thấy tổ nghiệp phong thủy nghiêm khắc v ới hậu duệ Tổ nghiệp suy luận thầy phong th ủy th ủ kho giữ gìn sinh mạch trời đất, mà phép c ứ tùy ti ện đem cho dòng họ nhà truy ền Do đó, t ngàn x ưa cổ nhân quan niệm ‘’ tích kim dĩ vị tử tôn , tử tôn vị t ất th ủ- tích thư dĩ vị tử tơn, tử tơn đọc- bất tích âm đức minh minh chi trung dĩ vi tử tôn trường cửu chi kế’’ Ngĩa để lại kho tàng châu báu, chưa cháu dùng được- để lại sách thiên kinh v ạn quy ển, chưa cháu đọc – để lại âm đức cho cháu thụ hưởng phước báu đời đời…