KHÁI NIỆM PHONG THỦY TRỊNH VĂN MƯỜI

Khái niệm về phong thủy là quyển tạp bút mà tôi muốn trình bày vài nét về địa lý dương cơ để quý vị thân chủ của tôi xem qua mà có một nhận định chín chắn về phong thủy nó hoàn toàn khác biệt với phù thủy đã bị nhiều người mạo xưng, cho nên người ta cứ ngỡ rằng phong thủy là những thầy chuyên vận công luyện khí, hô phong hoán vũ , tinh luyện các loại bùa phép để giúp đỡ người này triệt hại người kia , trong quan hệ làm ăn có va chạm gút mắc dẫn đến thù hiềm ,nhờ thầy cho bùa phép để khử trừ với nhau, cứ ngỡ là phong thủy – trong gia đình có người đau ốm cho là mắc tà có kẻ tiểu nhân ám hại,đến nhờ thầy cũng ngỡ là phong thủy _ đường tình duyên gia đạo gặp nhiều trắc trở , bị chồng chê vợ bỏ , đến nhờ thầy ra tay tế độ, cũng cứ ngỡ là phong thủy. Thật là nỗi oan cho phong thủy. Tôi xin xác định phong thủy không bao giờ làm những việc như thế , cho nên tin phong thủy thì phải tin trong niềm tin chánh tín – chứ còn mê tín hoang đường không phải là hậu duệ phong thủy.

KHÁI NI M PHONG TH Y Ệ Ủ

PHI CỘ

Khái ni m v phong th y là quy n t p bút mà tôi mu n trình bày ệ ề ủ ể ạ ố vài nét v đ a lý d ề ị ươ ng c đ quý v thân ch c a tôi xem qua mà ơ ể ị ủ ủ

có m t nh n đ nh chín ch n v phong th y nó hoàn toàn khác ộ ậ ị ắ ề ủ

bi t v i phù th y đã b nhi u ng ệ ớ ủ ị ề ườ i m o x ng, cho nên ng ạ ư ườ i ta

c ng r ng phong th y là nh ng th y chuyên v n công luy n ứ ỡ ằ ủ ữ ầ ậ ệ khí, hô phong hoán vũ , tinh luy n các lo i bùa phép đ giúp đ ệ ạ ể ỡ

ng ườ i này tri t h i ng ệ ạ ườ i kia , trong quan h làm ăn có va ch m ệ ạ gút m c d n đ n thù hi m ,nh th y cho bùa phép đ kh tr ắ ẫ ế ề ờ ầ ể ử ừ

v i nhau, c ng là phong th y – trong gia đình có ng ớ ứ ỡ ủ ườ i đau m ố cho là m c tà có k ti u nhân ám h i,đ n nh th y cũng ng là ắ ẻ ể ạ ế ờ ầ ỡ phong th y _ đ ủ ườ ng tình duyên gia đ o g p nhi u tr c tr , b ạ ặ ề ắ ở ị

ch ng chê v b , đ n nh th y ra tay t đ , cũng c ng là ồ ợ ỏ ế ờ ầ ế ộ ứ ỡ

phong th y Th t là n i oan cho phong th y Tôi xin xác đ nh ủ ậ ỗ ủ ị

phong th y không bao gi làm nh ng vi c nh th , cho nên tin ủ ờ ữ ệ ư ế phong th y thì ph i tin trong ni m tin chánh tín – ch còn mê tín ủ ả ề ứ hoang đ ườ ng không ph i là h u du phong th y ả ậ ệ ủ

Ng ườ i ta th ườ ng hi u phong th y m t cách đ n gi n là gió ể ủ ộ ơ ả

và n ướ c Phong th y th c ra là m t th ‘’Khí l c’’ thiên nhiên ủ ự ộ ứ ự

đ ượ c toát ra t trong hình th c a núi sông , c a đ t n ừ ể ủ ủ ấ ướ c , c a ủ

ao h c a nhà c a ,ru ng v ồ ủ ử ộ ườ n mà th y đ a lý qua kinh nghi m ầ ị ệ luy n t p m i có th b ng tr c giác , b ng c m x nh n bi t ệ ậ ớ ể ằ ự ằ ả ạ ậ ế

đ ượ c Cũng gi ng nh Thi n Tông khó mà dung ngôn ng đ ố ư ề ữ ể

ki n gi i cho c n kẽ nh ng đi u mà các thi n s đã ch ng đ c ế ả ặ ữ ề ề ư ứ ắ Phong th y nó không ph i là h u hình cũng không ph i là vô ủ ả ữ ả hình, mà là tr c giác Nó tùy thu c vào trình đ , tùy thu c vào căn ự ộ ộ ộ

c , tùy thu c vào thiên t tr i phú mà hành gi có th h c hi u ơ ộ ư ờ ả ể ọ ể

đ ượ c theo m t gi i h n nh t đ nh Ai cũng bi t có s m u nhi m ộ ớ ạ ấ ị ế ự ầ ệ

c a Quán Th Âm nh ng khi h i Quan Th Âm đâu thì đành ủ ế ư ỏ ế ở

ch u Ai cũng bi t ch c ch n có đài ti ng nói Hoa Kì VOA nh ng ị ế ắ ắ ế ư khi h i đài VOA đâu thì đành thua- và ph i có cái radio đ làm ỏ ở ả ể

ph ươ ng ti n ch ng minh có đài VOA Nh v y mu n th y đ ệ ứ ư ậ ố ấ ượ c Quan th âm xin m i hành gi vào tu… mu n thông t ế ờ ả ố ườ ng phong

Phong th y h c pháp th t kỹ , nh ng không ph i đ xem t ủ ọ ậ ư ả ể ướ ng

s - mà đ làm hành trang đi vào đ a lý ố ể ị

Pháp t ướ ng h c còn g i là nhân ch ng h c, phân đ nh ra ọ ọ ủ ọ ị

3 t ướ ng – hình t ướ ng – s c t ắ ướ ng – và khí t ướ ng.

1.Hình t ướ : hành gi b t đ u h c t p kh luy n b ng cách ng ả ắ ầ ọ ậ ổ ệ ằ quan sát và phân gi i toàn thân con ng ả ườ i qua các y u t ế ố

-m t ắ : tròng m t, mí m t , chân mày… mũi : l mũi , s ng mũi , ắ ắ ỗ ố chop mũi … Mi ng : răng , l ệ ưỡ i , môi , mép , … Tai ; vành tai , dái tai… bàn tay : Ngón tay , móng tay , lòng bàn tay … bàn chân : ngón chân , gót chân , lòng bàn chân,,, Hành gi ch u khó s u t p ả ị ư ậ ướ c

ch ng kho ng m ừ ả ườ i ngàn hình nh toàn thân con ng ả ườ i lúc đi

đ ng , lúc n m ng i, khi vui đùa liên hoan ca hát- khi thì lăng xăng ứ ằ ồ làm vi c đi u hành- khi thì th th giao l u ngo n c nh … m i ệ ề ư ả ư ạ ả ỗ

ng ườ i m i v Hành gi s u t p hình nh nh ng ỗ ẻ ả ư ậ ả ư ườ ư ậ i s u t p

ch i tem , và hành gi không b l c h i th i gian nào trong ơ ả ỏ ỡ ơ ộ ờ ngày đ mang nh ng b s u t p ra mà xem xét , mà chiêm ể ữ ộ ư ậ

nghi m D n d n nh công phu luy n t p này mà hành gi sẽ co ệ ầ ầ ờ ệ ậ ả

nh n th c s c bén , nhanh nh y trong vi c quan sát phân tâm ậ ứ ắ ạ ệ

2 S c t ắ ướ Hành gi đã đ t đ n cái c m x t ng ả ạ ế ả ạ ươ ng đ i – và ố

đ c bi t ch còn luy n t p vào 2 tr ng tâm : a/ m c: là ánh m t – ặ ệ ỉ ệ ậ ọ ụ ắ

m t lúc này không còn giai đo n hình t ắ ở ạ ướ ng n a mà nó đã đi ữ vào giai đo n s c t ạ ắ ướ ng Hành gi l i s u t p kho ng m ả ạ ư ậ ả ườ i ngàn đôi m t t các t p chí sách báo mà gom góp l i thành b s u t p ắ ừ ạ ạ ộ ư ậ

m t, đ c bi t ch c n ch n c t l y đôi m t mà thôi b/ Yêu : là ắ ặ ệ ỉ ầ ọ ắ ấ ắ

l ng mình – l ng nó đ ư ư ượ c th hi n hoàn toàn t b vai xu ng đ n ể ệ ừ ờ ố ế mông eo- l ượ c b ph n t chi th i đo n này hành gi không ỏ ầ ứ Ở ờ ạ ả còn mày mò trông nhìn đ i t ố ượ ng n a – mà ch b ng tr c c m, ữ ỉ ằ ự ả sâu s c , thoáng qua là đã nh n bi t đ ắ ậ ế ượ c.

3 Khí t ướ : Vào th i đo n này hành gi không còn đ ng ng ờ ạ ả ứ ở ngoài rào, ngoài ngõ nh d ư ướ i ph n hình t ầ ướ ng và s c t ắ ướ ng

n a- mà th c s hành gi đã m toang c a c ng đi vào bên trong ữ ự ự ả ở ử ổ Hành gi đi vào công án quan sát b ng tr c giác c m x c a ả ằ ự ả ạ ủ

t h p không hay ch là k gi danh l a đ o ổ ợ ỉ ẻ ả ừ ả

Ngày nay khoa h c đã ti n b , các th m mĩ vi n xu t hi n ọ ế ộ ẩ ệ ấ ệ

kh p n i , con ng ắ ơ ườ i có th cãi lão hoàn đ ng- m t mũi môi c m, ể ồ ắ ằ

có th bi n t ng ể ế ừ ườ i già thành ng ườ i tr , bi n k x u xí thành ẻ ế ẻ ấ

ng ườ i mỹ nhân- làm cho các ông th y t ầ ướ ng ch h c v ph n hình ỉ ọ ề ầ

t ướ ng , ph i l c đ u ngao ngán Nh ng không th bóp kèn qua ả ắ ầ ư ể

m t đ ặ ượ c phong th y Vì quy trình phong th y đã thông qua 3 ủ ủ

t ướ ng –l y s c t ấ ắ ướ ng và khí t ướ ng đ bóc tr n t t c tr ể ầ ấ ả ướ c ánh sang chân lý dù quý v th m mĩ vi n có khéo léo bi n hóa đ n c ị ẩ ệ ế ế ỡ nào cũng không qua.

Cũng gi ng nh phong th y nh n th c đ ố ư ủ ậ ứ ượ c cái ‘’khí’’ c a nhà ủ

đ t thì t ấ ướ ng pháp nh n đ nh đ ậ ị ượ c cái ‘’khí’’ c a con ng ủ ườ i

Ng ườ i này có khí ch t oai phong c a v t ấ ủ ị ướ ng lĩnh Ng ườ ọ i n có

khí ch t b n hàn c a k ăn xin Ng ấ ầ ủ ẻ ườ i kia có khí ch t hào hoa ấ nho nhã c a k thi văn ‘’ khí’’ đây không ph i là h i- không ủ ẻ ở ả ơ

ph i là lu ng không khí đ th - không ph i m t th năng l c ả ồ ể ở ả ộ ứ ự

V i ng ớ ườ i vi t nam chúng ta nói đ n ‘’khí’’ thì ai ai cũng có th ệ ế ể

hi u b ng tr c giác nh ng lo i t t ể ằ ự ữ ạ ừ ươ ng t nh : cái âm khí bãi ự ư ở tha ma – cái sát khí bãi chi n tr ở ế ườ ng –cái t khí nhà xác b nh ử ở ệ

vi n- cái linh khí c a m t ngôi đ n- cái th n khí c a m t con ệ ủ ộ ề ầ ủ ộ

ng ườ i điên lo n… ch ‘’khí’’ này mà dung ngôn ng ph ạ ữ ữ ươ ng tây thì làm sao mà di n đ t cho s t sáo đ ễ ạ ố ượ c.

Do đó pháp t ướ ng quan sát cái tính khí t a ra t kh p chân ỏ ừ ắ thân con ng ườ ể i đ đoán bi t đ ế ượ c:-ng ườ i này s p s a ch t b t ắ ử ế ấ

đ c kì t - ng ắ ử ườ i kia s p s a mang tai ắ ử ươ ng tù t i- ng ộ ườ i này g n ầ

đ n ngày thăng quan ti n ch c- ng ế ế ứ ườ i kia g n đ n ngày tán gia ầ ế

b i s n ạ ả

Phong th y quan ni m ‘’khí’’ là cái nguyên th y c a vũ ủ ệ ủ ủ

tr khí b t đ u t vô hình cho đ n khi h u hình, khí t o d ng ụ ắ ầ ừ ế ữ ạ ự

tr i đ t Khí là ngu n g c c a thiên đ a Khi khí phán tán ra không ờ ấ ồ ố ủ ị nhìn th y đ ấ ượ c , lúc đó g i là thái h Thái h chính là b n th ọ ư ư ả ể

c a khí là ngu n g c c a vũ tr v n v t Khí là nguyên t tác ủ ồ ố ủ ụ ạ ậ ố thành nên t t c Toàn th vũ tr này ch là l ch trình ti n hóa ấ ả ể ụ ỉ ị ế

c a khí ủ

Phong th y đ a lý có 3 tr ủ ị ườ ng phái :

1, Nh t pháp môn ậ : Tr ng phái này r t th nh hành B C KINH ườ ấ ị ở Ắ

và TH ƯỢ NG H I , chuyên dùng âm d Ả ươ ng , ngũ hành, nh th p ị ậ bát tú và thiên can , đ a chi đ xem ngày tháng năm nào tinh chi u ị ể ế vào đ a cu c nào đ ng bi t đ ị ộ ặ ế ượ c đ a cu c đó phát th nh hay suy ị ộ ị tàn vào th i đi m nào mà quy t đ nh th c hi n các công trình cho ờ ể ế ị ư ệ phù h p Tr ợ ườ ng phái này còn áp d ng hoàn toàn phong cách c a ụ ủ

d ch h c đ phác h a nh ng công vi c làm s p t i cho ch nhân ị ọ ể ọ ữ ệ ắ ớ ủ

Ch ng h n nh đón c h i mà đ nh h ẳ ạ ư ơ ộ ị ướ ng phát tri n kinh doanh- ể

hay t m th i h n ch công vi c làm ăn kinh t vì đã đ n đ nh ạ ờ ạ ế ệ ế ế ỉ

đi m chu kì , b t đ u vào chi u h ể ắ ầ ề ướ ng đi xu ng không có l i, nên ố ợ

ch th i c m i mà phát huy giai đo n m i… ớ ờ ơ ớ ạ ớ

2, Hình pháp môn: đ ượ c khai sang Giang Tây Tr ở ườ ng phái này ch chú tâm quan sát vào đ a cu c , căn c vào song ,su i ,núi , ỉ ị ộ ứ ố

đ i… mà lu n hình thù b ng hình th c t duy duy di n theo kinh ồ ậ ằ ứ ư ễ nghi m c a hành gi Hình pháp môn r t khó đ ng quan đi m vì ệ ủ ả ấ ồ ể còn tùy vào kinh nghi m và s t ệ ự ưở ng t ượ ng c a hành gi nên khi ủ ả

có s lý gi i và nh n đ nh tr nên nan gi i không th ng nh t ự ả ậ ị ở ả ố ấ

3, Lý pháp môn: phát tri n m nh PHÚC KI N và TRI T GIANG ể ạ ở Ế Ế

Tr ườ ng phái này đi vào tâm n và d a vào âm d ấ ự ươ ng ngũ hành đ ể xác đ nh đ a m ch c a đ t đai , gò núi… mà n quy t n i nào là ị ị ạ ủ ấ ấ ế ơ hung m ch , n i nào là ki t m ch – đ b trí các công trình nhà , ạ ơ ế ạ ể ố ở kho tàng , tr ườ ng h c , ch quán (d ọ ợ ươ ng c ) và n i nào an táng ơ ơ

m m Gia tiên( âm tr ch) Lý pháp môn ví nh các th y l ồ ả ạ ư ầ ươ ng y xem m ch mà b c thu c.Các th y châm c u đ nh huy t mà đ t ạ ố ố ầ ứ ị ệ ặ kim N u không bi t đ nh huy t thì làm sao dám đ t kim- n u ế ế ị ệ ặ ế

đ t kim mà không bi t đ nh huy t thì ch có h i cho ng ặ ế ị ệ ỉ ạ ườ i ta tê

li t c cu c đ i ệ ả ộ ờ

Phong th y nó là m t môn huy n h c bí truy n và cũng th t ủ ộ ề ọ ề ấ truy n – vì phong th y nó là m t con dao hai l ề ủ ộ ưỡ i – n u trao cho ế

ng ườ ươ i l ng thi n thì nó là đ gia d ng có l i cho cu c s ng – ệ ồ ụ ợ ộ ố

n u trao cho k ác thì nó sẽ tr thành đ hung khí có h i cho ế ẻ ở ồ ạ

cu c đ i Chính vì th mà đa ph n ch T đ u mang xu ng xu i ộ ờ ế ầ ư ổ ề ố ố vàng ch ít ch u truy n th a cho k h u sanh ứ ị ề ừ ẻ ậ

Ghi chép t p gi y này , tôi mu n g i g m n i lòng c a mình ậ ấ ố ử ắ ỗ ủ

đ n quý v thân ch c a tôi v i ế ị ủ ủ ớ ướ c mong nh ng ng ữ ườ i thân ch ủ quý m n c a mình nh n đ nh đ ế ủ ậ ị ượ ự c s khác bi t gi a phong th y ệ ữ ủ

và phù th y – và hi u đ ủ ể ượ c m t s v n đ chính truy n phong ộ ố ấ ề ề

th y, ch tôi không có tham v ng vi t sách- cũng nh ch l ch đ i ủ ứ ọ ế ư ư ị ạ

t s ti n b i c a tôi không ai có ý ni m ph truy n qu ng bá đ ổ ư ề ố ủ ệ ổ ề ả ể làm gì th vũ khí l i h i nh dao này T nghi p c a tôi có quá ứ ợ ạ ư ổ ệ ủ

h p hòi ích k chăng- đi u đó xin không l m bàn ẹ ỉ ề ạ

Trong t p t p bút này tôi ghi có đi u gì va ch m không t t , xin ậ ạ ề ạ ố các b c cao túc ni m tình l ậ ệ ượ ng th - hay có đi u chi còn s xu t ứ ề ơ ấ không đúng nghĩa chân truy n xin kh n c u quý v cao minh m ề ẩ ầ ị ở lòng t bi ch giáo Tôi thành tâm trân tr ng tri ân ừ ỉ ọ

Long thành Đ ng Nai Ti t L p thu ồ ế ậ

Ngày trăng tròn tháng bày Quý mùi 11/08/03.

Công d ng c a bát quái ụ ủ

Nhi u gia đình khi m i xây ngôi nhà, đi u h quan tâm l n nh t là ch n ề ớ ề ọ ớ ấ ọmua m t đ hình bát quái b ng gộ ồ ằ ương kính đ treo m t ti n nhà H có ể ở ặ ề ọquan ni m đó là lo i v t ph m đ c thù thiêng liêng có công năng kh tr ệ ạ ậ ẩ ặ ử ừhung h a và mang l i s bình yên h nh phúc cho gia đình h ọ ạ ự ạ ọ

Hình đ bát quái th c ra đâu ph i là m t th bùa phép gì đ tr ma đu i ồ ự ả ộ ứ ể ừ ổ

qu Hình đ Bát quái là bi u tỷ ồ ể ượng cho m t n n tri t h c c Trung Hoa ộ ề ế ọ ổ

Ta cũng nên tìm hi u ngu n g c Bát Quái đã xu t hi n th nào trong xã h iể ồ ố ấ ệ ế ộTrung Hoa ngày x a C nhân xác đ nh ra r ng v T khai sinh vẽ ra bát ư ổ ị ằ ị ổquái là vua Ph c Hi.Theo s kí thái s công c a t mã thiên đ i Hán vi t : ‘’ ụ ử ử ủ ư ờ ế

Ph c hy r t m c thu n h u so n d ch Bát Quái’’ Ti p theo đó là 3 v thánh ụ ấ ự ầ ậ ạ ị ế ị

có công đ u trong s m nh khai sang Bát Quái: ầ ứ ệ

1, Đ nh t thánh Chu Văn Vệ ấ ương Văn Vương được Hoàng đ nhà thế ương phong cho làm Tây Bá Ông b Sùng H u H dèm pha và b c m tù t i Dũ Lý ị ầ ổ ị ầ ạ( nay là T nh Hà B c – Trung Hoa) Trong th i gian b qu n thúc , ông ỉ ắ ờ ị ảchuyên tâm nghiên c u đ o lý gi a tr i và ngứ ạ ữ ờ ười, ra công s p x p BÁT ắ ếQUÁI thành l c th p t QUÁI ( 64 QUÁI) và vi t nên QUÁI T ụ ậ ứ ế Ừ

2, Đ nh Thánh Kh ng phu t Kh ng t sinh t i nệ ị ổ ử ổ ử ạ ước L , tên là Khâu, ỗ

hi u là Tr ng Ni, s ng trong kho ng th i gian t năm 551 đ n năm 479 ệ ọ ố ả ờ ừ ế

trước công nguyên Th i kì tr tu i Kh ng T nghèo khó, đ n trung niên ờ ẻ ổ ổ ử ế

t p h p h c trò d y h c, tr thành th y giáo d y t đ u tiên Trung Hoa ậ ợ ọ ạ ọ ở ầ ạ ư ầ ở

Nh ng năm cu i đ i ông d n h c trò đi chu du thiên h , nh ng vì lý tữ ố ờ ẫ ọ ạ ư ưởng chính tr và phong cách thoát ly hi n th c m t cách nghiêm tr ng cho nên ị ệ ự ộ ọ

hi u qu có ph n h n ch ệ ả ầ ạ ế

Kh ng t th t v ng v nổ ử ấ ọ ề ước L t p trung ý chí ch nh lý sách v - các b ỗ ậ ỉ ở ộsách đượ ưc l u truy n mà ngề ườ ời đ i sau cho là ‘’l c kinh’’ : Thi , Th , L , ụ ơ ễ

D ch, Nh c, Xuân Thu Vi c làm này đã c ng hi n l n đ gi gìn và truy n ị ạ ệ ố ế ớ ể ữ ề

bá văn hóa c đ i Kh ng t ch trổ ạ ổ ử ủ ương ‘’ Thu t l i mà không trậ ạ ước tác-tínnhi hi u c ’’(thu t l i mà không trế ổ ậ ạ ước tác, tin và hi u ngể ườ ưi x a) Ông không có sang tác riêng truy n cho h u th B lu n ng ch là nh ng l i ề ậ ế ộ ậ ữ ỉ ữ ờ

d y c a Kh ng T do h c trò c a ông ghi chép l i Kh ng t quan ni m ạ ủ ổ ử ọ ủ ạ ổ ử ệ

hi u đ o là n n t ng c a gia đình – mà gia đình là h t nhân c a xã h i.ế ạ ề ả ủ ạ ủ ộ

3 Đ tam thánh Chu Công Chu Công là con th t c a vua Văn Vệ ứ ư ủ ương Ông k t c s nghi p vua cha Văn Vế ụ ự ệ ương vi t quái t - ông so n Hào t ế ừ ạ ừHào t chi m m t đ a v quan tr ng trong h c thuy t Bát Quái Th là các ừ ế ộ ị ị ọ ọ ế ế

h c gi x a tán than :S t và tam thánh Nghĩa là sau vua ph c hy vẽ Bát ọ ả ư ơ ổ ụQuái Qua 3 v Thánh hi n : Văn Vị ề ương-Chu Công- Kh ng T - san đ nh m iổ ử ị ớxác l p đậ ược hoàn toàn h th ng D ch h c.ệ ố ị ọ

D ch h c hay g i là tri t thuy t Bát Quái lu n r ng: t cái th a h ng ị ọ ọ ế ế ậ ằ ừ ủ ồquang vô cùng vô c c khi mà nguyên khí còn h n mang ch a khai thiên l p ự ỗ ư ậ

đ a- lúc y đ t tr i ch a phân bi t , v n còn trong tr ng thái u u minh ị ấ ấ ờ ư ệ ẫ ạminh tranh t i tranh sáng Đó là thái c c Trong Chu d ch có chép: ‘’ D ch ố ự ị ị

h u thái c c – th sinh lữ ự ị ưỡng nghi- lưỡng nghi sinh t tứ ượng- t tứ ượng sinhBát Quái- Bát Quái đ nh ki t hung- ki t hung sinh đ i nghi p.’’ ị ế ế ạ ệ

D ch h u thái c c là thái th nh t Nh t đây không ph i là nh t nhìị ữ ự ứ ấ ấ ở ả ấtrong s h c mà nh t đây là mang ý nghĩa c a tri t h c - th vô cùng ố ọ ấ ở ủ ế ọ ở ểThái c c là cái nguyên khí h n mang c a đ t tr i th a s khai vũ tr ự ỗ ủ ấ ờ ủ ơ ụ

‘’Th sinh lị ưỡng nghi’’ : lưỡng nghi t c là tr i đ t, tr i là dứ ờ ấ ờ ương , đ t ấ

là âm Nguyên khí quy n thành m t kh i- trong nh là tr i- d c n ng là ệ ộ ố ẹ ờ ụ ặ

đ t Khi vẽ Bát Quái , ngấ ườ ưi x a dùng kí hi u ch dệ ỉ ương và dùng

kí hi uệ

Ch âm.ỉ

‘’Lưỡng nghi sinh t tứ ượng ‘’ lưỡng nghi chia thành ;thái âm

Thi u dế ương

Thi u âm ế

Thái dương

Nó tượng tr ng cho 4 mùa xuân h thu đông ư ạ

‘’t tứ ượng sinh bát quái’’ trên t tứ ượng sinh ra m t l , m t ch n thì độ ẻ ộ ẵ ược hào th ba- l y 3 hào âm dứ ấ ương x p x p xen kẽ đắ ế ược bát quái hình

Bát quái tượng tr ng cho 8 lo i v t ch t c b n hình thành nên vũ tr , ư ạ ậ ấ ơ ả ụ

tr i- ao h - l a- s m ch p- gió- nờ ồ ử ấ ớ ước- núi –đ t ấ

‘’Bát quái đ nh ki t hung , ki t hung sinh đ i nghi p’’ có nghĩa là do s ị ế ế ạ ệ ựtrùng l p đan xen c a Bát quái mà sinh ra 64 quái- 384 qu hào dùng đ ậ ủ ẻ ểđoán đ nh ki t hung, ch n l y ki t mà tránh hung thì có th thành nên s ị ế ọ ấ ế ể ựnghi p l n.ệ ớ

Vòng tròn gi a bi u tở ữ ể ượng g i là vòng thái c c – hai ph n đen tr ng ọ ự ầ ắhình cá trong thái c c là lự ưỡng nghi hay còn g i là âm dọ ương, vây quanh thái c c là bát quái- phía dự ở ưới thái c c là Khôn – phía trái thái c c là LY- ự ựphía ph i thái c c là Kh m , bên trên là Càn Còn g i là t Quái Hai v ch ả ự ả ọ ứ ạ

ch ng l p lên nhau n i t ng t quái là t tồ ấ ở ộ ầ ứ ứ ượng

Trên đây ch là m t cách hi u khái ni m v bát quái âm dỉ ộ ể ệ ề ương, ch th c ứ ựtình mu n tinh thông tố ường âm dương Bát Quái thì con đường ki n gi i ế ảcòn dài

Bát quái là bi u tể ượng c a thiên văn đ a lý Bát quái là bi u tủ ị ể ượng

c a khoa h c kĩ thu t Bát quái là bi u tủ ọ ậ ể ượng c a tri t h c nhân sinh, là ủ ế ọ

bi u tể ượng c a văn h c ngh thu t , là bi u tủ ọ ệ ậ ể ượng c a chính tr quân s , làủ ị ự

bi u tể ượng c a chi n thu t chi n lủ ế ậ ế ược , là bi u tể ượng c a kinh bang t ủ ế

th ,là bi u tế ể ượng c a y h c đông phủ ọ ương … do đó người ta treo tường

bi u tể ượng Bát Quái trở ước m t ti n nhà , m t n i trang tr ng nh t là đ ặ ề ộ ơ ọ ấ ểtri ân và tán than m t n n h c thu t t i th ng, cao siêu và vi di u c a ộ ề ọ ậ ố ắ ệ ủ

ngườ ưi x a- m t n n h c thu t độ ề ọ ậ ược coi nh là trung tâm c a vũ tr là cái ư ủ ụ

r n c a loài ngố ủ ười

Ngoài ra người ta còn s d ng Bát Quái là vì h có quan h nòi gi ngử ụ ọ ệ ốtruy n th ng phát xu t t Trung Hoa- m c dù có lang b c giang h , có đi ề ố ấ ừ ặ ạ ồtha phương c u th c kh p năm châu b n bi n, ngầ ự ắ ố ể ười ta v n nh v ngu nẫ ớ ề ồ

c i b ng m t cái gì bi u tộ ằ ộ ể ượng g i g m tâm h n , ni m tin yêu và t hào ử ằ ồ ề ự

v truy n th ng văn hóa ngàn đ i c a dân t c h - m t hoài ni m qu c giaề ề ố ờ ủ ộ ọ ộ ề ố

…

Ngoài 2 nguyên nhân nói trên, trong xã h i hôm nay , h c thuy t Bát ộ ọ ếQuái này đã b ngị ườ ời đ i tr n l n v i mê tín Ngộ ẫ ớ ười ta c tình nhu m màu ố ộ

d đoan lên hình tị ượng Bát Quái đ tr ma y m qu Th t xót xa vô cùng ể ừ ể ỷ ậ

N u hi u Bát Quái là m t ý ni m mê tín nh v y thì c kh i dân t c Hàn ế ể ộ ệ ư ậ ả ố ộ

Qu c ch ng h n , ch ng lẽ h dùng Bát Quái làm qu c kì đ kh yêu ma.ố ẳ ạ ẳ ọ ố ể ử

Và n u ngế ười ta s d ng Bát Quái trên m t v trí trang tr ng m t ử ụ ộ ị ọ ở ặ

ti n chính di n ngôi nhà b ng m t trong 2 ý ni m mà tôi v a m i nói ề ệ ằ ộ ệ ừ ớ ởtrên Tôi h t s c vô cùng c m kích Nh ng n u ngế ứ ả ư ế ười ta s d ng nó v i ý ử ụ ớ

đ ‘’ bùa Bát quái’’ thì tôi th t không đ ng tình.ồ ậ ồ

Ban th gia tiên ờ

Nhi u ngề ười th ph ng các c gia tiên trong cái Khánh ( ngờ ụ ụ ười mi n nam ề

g i là cái trang th ) và an v vào m t gian th kín đáo, bi t l p, c a đóng ọ ờ ị ộ ờ ệ ậ ửcài then – h có quan ni m r ng n i đó th t s bình yên , th các c gia ọ ệ ằ ơ ậ ự ờ ụtiên tuy t đ i trang nghiêm và thanh t nh Theo tôi , nói xin l i nh th là ệ ố ị ỗ ư ếphong t a n i th ph ng- là cô l p các c t tiên.ỏ ơ ờ ụ ậ ụ ổ

Âm dương đ ng nh t lý , phong t c t p quán c a ngồ ấ ụ ậ ủ ười Vi t Nam ệ

th ph ng ông bà t tiên là m t lý đ o-cái đ o th ông bà –dù là lờ ụ ổ ộ ạ ạ ờ ương haygiáo gì cũng tôn th ông bà t tiên m t cách trang tr ng và có quan ni m ờ ổ ộ ọ ệchung là dù các c có quá vãng r i nh ng lúc nào các c cũng quay qu n ụ ồ ư ụ ầđoàn t bên con cháu Cho nên trong nhà b t c lúc nào có vi c h u s ụ ấ ứ ệ ữ ựcũng đ u th p hề ắ ương kh n vái các c phù h cho m tròn con vuông hay ấ ụ ộ ẹ

ăn chóng l n- ngày gi ch p, l t t hay thăng quan ti n ch c cũng x m l ớ ỗ ạ ễ ế ế ứ ắ ễ

kh n vái các c đ trì cho đấ ụ ộ ược phướ ộc l c niên trường an khang th nh ị

vượng – ngày liên hoan ti c tùng,đính hôn ,g cệ ả ưới con cháu cũng x m l ắ ễ

kh n vái các c phù trì cho đôi tân lang và tân lấ ụ ương đượ ắ ầc s c c m h o ả

hi p bách niên th Vì v y trong phong cách ki n trúc đ c thù văn hóa c a ệ ọ ậ ế ặ ủngôi nhà vi t nam luôn thi t k 3 gian 2 chái –ho c 5 gian 2 chái cho thu nệ ế ế ặ ậ

ti n dùng gian chính trang tr ng nh t đ th ph ng ông bà t tiên B i vì ệ ọ ấ ể ờ ụ ổ ởtruy n th ng văn hóa sinh ho t gia đình c a ngề ố ạ ủ ười Vi t Nam quan ni m ệ ệ

r ng các c gia tiên nhà ta dù còn hi n hình hay đã quá vãng lúc nào cũng ằ ụ ệ

mu n g n gũi thân thố ầ ương và h p qu n bên con cháu Vì v y trong vi c ợ ầ ậ ệ

th ph ng t tiên c t y u làm sao cho đờ ụ ổ ố ế ượ ầc g n gũi thu n ti n cho con ậ ệcháu hương khói hang ngày Ch đâu ph i đ cách ly các c v i n n p ứ ả ể ụ ớ ề ếsinh ho t gia đình Bây gi còn t i th , th h i xem có c nào ch u ch p ạ ờ ạ ế ử ỏ ụ ị ấ

nh n đậ ược cách sinh ho t nh th không ? T i sao th a bình sinh các c ạ ư ế ạ ủ ụkhông ch p nh n nh v y đấ ậ ư ậ ược – mà th i quá vãng con cháu l i cách ly cácờ ạ

c v i n p s ng sinh ho t c a gia đình? Con cháu v n r t tôn tr ng tâm ý ụ ớ ế ố ạ ủ ố ấ ọ

c a các c thu còn sinh ti n kia mà! Nhi u gia đình th ph ng các c t ủ ụ ở ề ề ờ ụ ụ ổtiên trên l u quá cao- và vì công vi c làm ăn m u sinh hàng ngày , con cháu ầ ệ ư

ph i ch y đua v i th i gian , r i quên luôn các c , đ hả ạ ớ ờ ồ ụ ể ương l nh , khói ạtàn , b i đ t bám đ y , chu t b m c tình thao túng, th y v y mà lòng ụ ấ ầ ộ ọ ặ ấ ậthêm xót xa…

Các c ta bao gi cũng hay nói ;có th có thiêng có kiêng có ụ ờ ờlành Theo quan đi m c a Đ o ph t thì ‘’c m ng tùy th i hi n’’ nghĩa là ể ủ ạ ậ ả ứ ờ ệ

n u có ni m tin thì sẽ ng hi n có ni m tin thì sẽ c m nh n đế ề ứ ệ ề ả ậ ược nh ng ữ

đi u thiêng liêng kỳ di u đó.ề ệ

Thiên T nh ỉ

Thiên t nh là m t kho ng không gian thông thoáng t cao t ng xu ng m t ỉ ộ ả ừ ầ ố ặ

b ng tri t mà ngằ ệ ười ta thường hay g i là gi ng tr i Đây là m t y u t ọ ế ờ ộ ế ốquan tr ng trong thu t phong th y , nó đòi h i b t c ngôi nhà nào thi t ọ ậ ủ ỏ ấ ứ ế

l p ph i thông thoáng âm dậ ả ương v n đ ng ngũ hành Vì con ngậ ộ ười là m t ộ

ti u vũ tr thu h p hi n di n trong lòng m t đ i vũ tr bao la- ti u vũ tr ể ụ ẹ ệ ệ ộ ạ ụ ể ụ

và đ i vũ tr có s liên quan m t thi t nh t đ nh mà không có m t đi u ạ ụ ự ậ ế ấ ị ộ ề

ki n th ch t nào có th can thi p đệ ể ấ ể ệ ược Cho nên thi u m t trong nh ng ế ộ ữ

y u t thông hành c a thiên nhiên thì ti u vũ tr này sẽ m t đi m t khúc ế ố ủ ể ụ ấ ộ

s v n hành c a âm dạ ậ ủ ương – mà th c t con ngự ế ườ ưi c trú trong đi u ki n ề ệmôi trường không có thiên tĩnh đó sẽ hi n di n nh m t nhân sinh quan cóệ ệ ư ộhình mà thi u bóng ho c gi nh ng có bóng mà không có hình T đó m i ế ặ ả ư ừ ọ

s v n d ng b n năng c a con ngự ậ ụ ả ủ ườ ố ới đ i v i ngo i th sẽ kém ph n linh ạ ể ầ

ho t- mà m t khi b n th c a con ngạ ộ ả ể ủ ười đã kém ph n linh ho t r i thì y uầ ạ ồ ế

t con ngố ười hi n di n trong th c t i c a đ i s ng xã h i sẽ không đ t ệ ệ ự ạ ủ ờ ố ộ ạ

được m c đích c u cánh c a nó.ụ ứ ủ

Tôi đ ngh b ng cách nào đó th c hi n đề ị ằ ự ệ ược thiên tĩnh này có th ể

đ ng hành cùng c u thang ho c m t s khu v c h p lý trong nhà đ có ồ ầ ặ ở ộ ố ự ợ ể

v a có ánh sáng t nhiên , v a thông thoáng thiên khí Nh t đ nh làm sao ừ ự ừ ấ ịcho trong nhà ti p nh n đế ậ ược ánh sáng c a tr i , ti p nh n đủ ờ ế ậ ược thanh khí

c a âm dủ ương, ti p nh n đế ậ ược ngu n gió mát c a thiên nhiên mà thông ồ ủthoáng ngũ hành , đi u hòa âm dề ương t o đi u ki n cho đ a cu c phát huy ạ ề ệ ị ộ

b cũng không đ t trên các t ng l u – và không đ t trên độ ặ ầ ầ ặ ường tr c m ch ụ ạvãng lai tâm –dù cho có các hung m ch x u ngay trên khu tr c m ch này ạ ấ ở ụ ạ

nh ng v n không đư ẫ ược đ t hòn non b ặ ộ

1. H n m c c nh ạ ộ ả :

Lo i hình xây d ng trên khô , đạ ự ược th c hi n v i nh ng pho đá san ự ệ ớ ữ

hô , hay đá vôi và s d ng các g c cây khô , cây xử ụ ố ương r ng c n c i ồ ằ ỗ

nh c nh hoang s vùng sa m c Đây là quan ni m non b c a nh t ư ả ơ ạ ệ ộ ủ ậ

b n thả ường hay dùng hình th c này nh m nh n m nh thêm cái ứ ằ ấ ạ

ph n chân đ tĩnh l ng theo thuy t lý Lão Trang.ầ ế ặ ế

2. Th m c c nh: ụ ộ ả

S d ng cây ki ng là chính , th hi n cây c th gi a đ ng n i , có ử ụ ể ể ệ ổ ụ ở ữ ồ ộchú m c đ ng, có con trâu g m c , ho c cây c th có r um tùm ụ ồ ặ ỏ ặ ổ ụ ễ ở

gi a th o nguyên , ho c cây thiên tu thâm niên, cây lão mai, cây s ữ ả ặ ế ứ

đ i… gi a đ i c m p mô, đ n i này sẽ tr thành hoa viên cây ạ ở ữ ồ ỏ ấ ể ơ ở

c nh trong sân vả ườn

3. Sa th ch c nh ạ ả :

Lo i hình này thạ ường được th c hi n trên n n cát nhuy n ho c ự ệ ề ễ ặ

nh ng kho ng sân vữ ả ườn có tr i s i tr ng và s d ng nh ng pho đá ả ỏ ắ ử ụ ữ

có nhi u hình thù đ p m t mu n nói lên ý nghĩa c a ch nhân ề ẹ ắ ố ủ ủ

mu n nói, đ bi n hình th c non b này- đ hóa nh ng phi n đá vô ố ể ế ứ ộ ể ữ ế

h n này thành nh ng linh h n cao thồ ữ ồ ượng t o nên nh ng áng văn ạ ữ

th tuy t tác ‘’đá i ! đá bi t g t đ u- đá cùng ta hãy nguy n c u ơ ệ ơ ế ậ ầ ệ ầbình yên – bi n tr n nhi u n i linh đinh- đá i hãy v ch chể ầ ề ỗ ơ ạ ương trình đ sanh…’’ộ

4. Th y m c c nh ủ ộ ả :

Thi t k non b theo hình th c này – nhà phong th y mu n b o t n cho ế ế ộ ứ ủ ố ả ồ

th đ t c a đ a cu c- không san b ng ch cao, không b i l p ch trũng – ế ấ ủ ị ộ ằ ỗ ồ ấ ỗ

mà gi nguyên th dáng c a đ t theo phữ ế ủ ấ ương truy n ‘’thề ượng nh t th n ấ ố

nh vi s n- h nh t th n nh vi th y’’ Nghĩa là ch cao h n 1 t c là núi , ư ơ ạ ấ ố ư ủ ỗ ơ ấ

ch th p h n 1 t c là nỗ ấ ơ ấ ước Th đ t này m p mô cao cao th p th p tr ng ế ấ ấ ấ ấ ồ

c non nh t b n, ph i trí các cây c th bonsai v i nh ng dòng su i nh ỏ ậ ả ố ổ ụ ớ ữ ố ỏróc rách quanh co…

5. Th y th ch c nh ủ ạ ả :

Ch tác non b theo hình th c này , s d ng đá và nế ộ ứ ử ụ ước là chính, cây

là ph - cách s p x p các kh i đá t o nên c nh hoang s hùng vĩ và ụ ắ ế ố ạ ả ơdòng t o nạ ước nh thác đ , có n i ph i trí t ng gi t r i r i nh ư ổ ơ ố ừ ọ ơ ơ ư

sương s m, cùng nh ng cây si cây bonsai nho nh , v ti u phu gánh ớ ữ ỏ ị ề

c i qua c u , ng ông ng i câu cá, có mái chèo cong cong…ủ ầ ư ồ

Nhà phong th y tùy vào đ a cu c mà đ nh v b trí hòn non b , tùy ủ ị ộ ị ị ố ộvào tu i tác c a ch nhân mà s d ng m t trong năm hình th c non ổ ủ ủ ử ụ ộ ứ

là mùa thu, mùa đông…

Thi t k non b n i l i ra là dế ế ộ ơ ồ ương , là mũi , là doi… ch khuy t vào là âm , ỗ ế

là vũng là v nh… ch tác non b ph i d a vào âm dị ế ộ ả ự ương ngũ hành đ b tríể ố

n i nào tr ng cây , cây lúc nào cũng m c vơ ồ ọ ươn ra ánh sáng m t tr i g i là ặ ờ ọ

dương – còn màu rêu phong x m t i khu t sau m m đá , hay m t dòng ẩ ố ấ ỏ ộ

su i róc rách xu ng m t l ng nố ố ộ ủ ước , m t cái hang t i đen có l p chi c c u ộ ố ắ ế ầcong cong ngang qua g i là âm Nh v y non b là tóm thâu c m t b u ọ ư ậ ộ ả ộ ầ

tr i non nờ ước đ thu nh l i trong m t khung c nh gi i h n ch ng m c ể ỏ ạ ộ ả ớ ạ ừ ự

Do đó mu n ch tác non b ph i tuân theo quan đi m c a phong th y mà ố ế ộ ả ể ủ ủ

th c hi n ch không ph i mu n làm theo s thích c a mình nh th nào ự ệ ứ ả ố ở ủ ư ếcũng được

Có nhi u ngề ười khéo tay t làm non b , làm nhi u r i quen tay và t ự ộ ề ồ ựnhiên mình là ngh nhân ch tác non b - r i đ ng trệ ế ộ ồ ứ ước tác ph m c a ẩ ủmình thì cà lăm không bi t gi i trình m t lý lẽ nào.ế ả ộ

Non b đâu ph i là m t cách trang trí đ n thu n , m t ki u làm đ p cho ộ ả ộ ơ ầ ộ ể ẹngôi nhà theo c m tính- mà non b là c m t ngh thu t siêu ngh thu t ả ộ ả ộ ệ ậ ệ ậ

c a ngủ ườ ưi x a M t thú ch i tao nhã c a k tao nhân m c khách Non b ộ ơ ủ ẻ ặ ộ

nó là c m t b u tr i sáng tác c a ngả ộ ầ ờ ủ ười thi sĩ- non b là bi n c bao la ộ ể ả

c a nh ng dòng t tủ ữ ư ưởng tri t gia- non b nó là ch t li u ng t ngào , là ế ộ ấ ệ ọtình yêu thương, là dòng su i d u hi n c a nh ng con ngố ị ề ủ ữ ười bi t hế ướng tâm v đ ng dề ấ ưỡng d c sinh thành – non b nó làm phát huy tinh th n ụ ộ ầlãng m n , tăng trạ ưởng tình yêu quê hương đ t nấ ước – và non b nó cũng ộ

là ch n an đ nh đ a nh ng v thi n s Trung Hoa Nh t B n vãng lai cõi ố ị ư ữ ị ề ư ậ ả

s c không mà minh ki n b n lai di n m c.ắ ế ả ệ ụ

Đ th nghi m nh ng đi u ca ng i v non b , tôi đ ngh quý v vào m t ể ể ệ ữ ề ợ ề ộ ề ị ị ộngày thu n ti n nào đó hãy dành n a gi đ ng h ng i hay đ ng trậ ệ ử ờ ồ ồ ồ ứ ước non b - l ng lòng mình l i- chiêm ngộ ắ ạ ưỡng non b - sẽ th y tâm h n mình ộ ấ ồ

b ng t nh- đi vào m t th gi i kì o c a nhân minh mà không ngôn t nào ừ ỉ ộ ế ớ ả ủ ừ

có th truy n t i cho h t để ề ả ế ược Nói tóm l i non b nó là cái h n – cái h n ạ ộ ồ ồthâm thúy mu n nói lên t tố ư ưởng c a ch nhân v i quan đi m c a cu c ủ ủ ớ ể ủ ộ

s ng Và đi u quan tâm l n nh t c a phong th y là đ t v trí non b n i ố ề ớ ấ ủ ủ ặ ị ộ ở ơnào đ b sung âm dể ổ ương đ a cu c thông thoáng ngũ hành cho căn c mà ị ộ ơtri t hung m ch.ệ ạ

Tôi cũng mu n l u ý m t đi u có liên quan đ n nh ng kh i đá , ố ư ộ ề ế ữ ố

nh ng pho tữ ượng n i non b trong nhà Có đôi lúc ngơ ộ ười du khách đi d o ạ

ch i ngoài bãi bi n , hay nh ng khu r ng nguyên sinh , nh ng mi n nông ơ ể ữ ừ ữ ềthôn căn cước… tình c nhìn th y nh ng hòn đá l có ánh sáng l p lánh ờ ấ ữ ạ ấhay nh ng kh i đá có hình thù kì bí, mà cho là g p ph i đá quý , li n nh t ữ ố ặ ả ề ặ

v đ t vào phòng ti p khách đ khoe mẽ , đ t lên bàn làm vi c đ l y hên ,ề ặ ế ể ặ ệ ể ấhay an trí vào nh ng khu hoa viên cây c nh non b trong vữ ả ộ ườn nhà… mà

không ng r ng t mình chu c l y đi u tai v vô cùng Theo thuy t ngũ ờ ằ ự ố ấ ề ạ ếhành âm dương thì nh ng hòn đá đó có th đã đ nh v r t lâu ngoài ữ ể ị ị ấ ở

hoang đ a , đã h p th n ng m a linh khí t i hung m ch hay nh ng lu ng ị ấ ụ ắ ư ạ ạ ữ ồ

b c x t nh ng tia n ng h ng quang c a vũ tr Gi đây ngứ ạ ừ ữ ắ ồ ủ ụ ờ ườ ữi l khách

l i mang nó v nhà nh mang đi u tai ách hung h a vào thân Có khi làm ạ ề ư ề ọgia đình tán tài b i s n, kh n kh c hàn Có khi làm cho v ch ng xung ạ ả ố ổ ơ ợ ồ

đ t h thai tr y s n , con cái điêu linh tù t i Cũng có khi bi n cho gia đình ộ ư ụ ả ộ ếđau m tri n miên, k còn ngố ề ẻ ười m t sinh ly t bi t… không riêng gì các ấ ử ệ

kh i đá l ngay nh ng pho Ph t tố ạ ữ ậ ượng c x a mà k tà tâm đánh c p t ổ ư ẻ ắ ừ

nh ng ngôi chùa c x a , ngữ ổ ư ườ ữi l khách tìm mua v nhà đ th ph ng ề ể ờ ụhay trang trí cũng đ u không t t Nh ng kh i đá , nh ng pho tề ố ữ ố ữ ượng hay

nh ng đ c v t đó , tôi l u ý k l hành nên l t phía đáy mà xem bao gi ữ ồ ổ ậ ư ẻ ữ ậ ờcũng có nh ng d u n t tung ngũ hành(t tữ ấ ấ ứ ứ ượng sinh ngũ hành) ho c là ặ

nh ng câu phù chú – nh ng đ o bùa tr n y m- hay cũng có khi là l i ữ ữ ạ ấ ể ờ

nguy n… ngề ườ ữi l khách mê l m cho là mình có đ phầ ủ ước duyên mua

đượ ổ ậc c v t hay lượm đượ ủc c a quý mà h h i mang v nhà H có bi t ồ ở ề ọ ếđâu đó là nh ng pho tữ ượng tr m c p t nh ng ngôi c m hay nh ng vùngộ ắ ừ ữ ổ ộ ữhoang đ a th t hung niên Đúng là tai ách gi a đàng đem vào c mà khôngị ọ ử ữ ổ

bi t nguyên do.ế

Tôi có bi t m t vài ngế ộ ười chuyên mua bán c v t , tôi khuyên h ổ ậ ọnên mua bán nh ng m t hang đ g hay g m x mỹ ngh gia d ng – ch ữ ặ ồ ỗ ố ứ ệ ụ ứkhông nên mua bán các lo i tạ ượng b ng đ ng , b ng đá hay đ t nung – ằ ồ ằ ấ

nh ng th lo i này có th là c a ngữ ứ ạ ể ủ ười dân t c Chăm hay Kh -me , nh t ộ ơ ấ

Tôi đ c p đ n phong linh đ nh phong linh b sung cho đ a cu c thêm ề ậ ế ể ờ ổ ị ộ

kh i s c –phát huy sinh khí- hài hòa nh n thiên Phong linh hi p hòa gi a ở ắ ơ ệ ữchuông và gió đ t o nên m t âm đi u c a đ t tr i, c a hoa là c cây, c a ể ạ ộ ệ ủ ấ ờ ủ ỏ ủ

âm dương nh t nguy t- hài hòa gi a con ngậ ệ ữ ườ ới v i tr i đ t Nh có phong ờ ấ ờlinh ta m i nghe đớ ược âm đi u – nh có âm đi u ta m i th y đệ ờ ệ ớ ấ ượ ự ệc s hi n

di n c a gió- nh có có ta m i nghe đệ ủ ờ ớ ược âm đi u c a chuông Cho nên ệ ủphong linh d n ta đi đ n cái duy th c v âm dẫ ế ứ ề ương m t cách lý thú tuy t ộ ệ

v i Nh v y phong linh đã t o nên m t s tờ ư ậ ạ ộ ự ương quan gi a chuông và gió-ữ

gi a con ngữ ười và không gian – gi a s s ng đ ng và tĩnh m ch T đây ta ữ ự ố ộ ị ừ

có th khái ni m: trong m t không gian tĩnh l ng là âm –có làn gió nh ể ệ ộ ặ ẹthoáng qua là dương- làn gió này tác đ ng vào m t dây chuông đang n m ộ ộ ằ

b t đ ng là âm- đ t đó phát ra âm thanh vang là dấ ộ ể ừ ương Ngay trong th ể

dương đã hi n di n th âm th c t i- và t th âm th c t i l i sinh hóa ra ệ ệ ể ự ạ ừ ể ự ạ ạ

th dể ương s ng đ ng mà t o nên m t s tố ộ ạ ộ ự ương dung c a đ t tr i.ủ ấ ờ

Ta cũng có th suy lu n : N u không có gió làm sao bi t chuông ể ậ ế ế

đ ng.? t ch này ta ng ra độ ừ ở ỗ ộ ược cái tinh hoa c a đ t tr i là ch ng ph i ủ ấ ờ ẳ ảgió đ ng-cũng ch ph i chuông đ ng –mà do tâm ta đ ng- do tâm th c conộ ả ả ộ ộ ứ

người tác h p vào ngo i c nh bao la c a vũ tr đ th y đợ ạ ả ủ ụ ể ấ ược cái vi di u ệ

c a thiên nhiên mà bi n hóa- mà v n hành theo s sinh t n c a nguyên lý ủ ế ậ ự ồ ủ

âm dương- đ t đây có s giao liên gi a đ i vũ tr bao la bên ngoài và ể ừ ự ữ ạ ụ

ti u vũ tr th c h u trong ta – và cũng t đây t tể ụ ự ữ ừ ư ưởng c a D ch h c và ủ ị ọThi n h c g p nhau.ề ọ ặ

Du khách có d p đ n đ t nị ế ấ ước Trung Hoa , Tri u Tiên, Nh t B n… ề ậ ảtham quan đ n đài c kính hay n i th t các trang gia sẽ th y h b trí ề ổ ộ ấ ấ ọ ốphong linh và s d ng phong linh khéo léo tài tình.ử ụ

ng phòng làm vi c, phòng ti p khách Nói chung phong th y quy t đ nh ủ ệ ế ủ ế ịhung m ch nào c n ph i y m tri t và ki t m ch nào c n ph i b o t n ạ ầ ả ể ệ ế ạ ầ ả ả ồPhong th y cũng gi ng nh các th y thu c đông y ph i xem m ch trủ ố ư ầ ố ả ạ ước