ĐẢNG CỘNG sản VIỆT NAM LÃNH đạo SỰNGHIỆP xây DỰNG và PHÁT TRIỂN nền văn HÓATIÊN TIẾN đậm đà bản sắc dân tộc THỜI kỳmới (1996 – 2006)

Trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, cùng với quá trình đặt trọng tâm vào đổi mới kinh tế, phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA: KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

BỘ MÔN: ĐƯỜNG LỐI CÁCH MẠNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM

o0o -

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM LÃNH ĐẠO SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN ĐẬM ĐÀ

BẢN SẮC DÂN TỘC THỜI KỲ MỚI (1996 – 2006)

Ngành: Sư phạm Giáo dục Công dân

Giáo viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện:

Th.S – GVC HỒ THỊ QUỐC HỒNG NGUYỄN THANH TRẠNG

MSSV: 6075729 Lớp: SP.GDCD2 - K33

Cần Thơ, 5/2011

MỤC LỤC

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu đề tài 2

3 Đối tượng và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 2

4 Mục đích và phạm vi nghiên cứu 3

5 Phương pháp nghiên cứu 3

6 Kết cấu luận văn 3

B PHẦN NỘI DUNG 4

CHƯƠNG I: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA 4

1.1Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về chức năng, vai trò và nhiệm vụ của văn hóa 4

1.1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tính chất, chức năng của văn hóa 4

1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về nhiệm vụ của văn hóa 10

1.1.3 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vai trò của văn hóa 13

1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa 16

1.2.1 Quan điểm về vị trí của văn hóa và người làm văn hóa trong đời sống xã hội 17

1.2.2 Quan điểm về chức năng của văn hóa 19

1.2.3 Quan điểm về tính chất của nền văn hóa mới 21

1.2.4 Quan điểm về giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc đi đôi với hấp thụ tinh hoa văn hóa thế giới 23

CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM TRONG SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC THỜI KỲ MỚI 1996 - 2006 25

2.1 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vai trò của văn hóa trong đời sống dân tộc 25

2.1.1 Thế nào là văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc 25 2.1.2 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vị trí, vai trò và nhiệm vụ của nền

văn hóa trong thời kỳ mới 29

2.2 Đảng Cộng sản Việt Nam chỉ đạo sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong thời kỳ mới 42

2.2.1 Quá trình chỉ đạo xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong giai đoạn (1996 – 2006) 42

2.2.2 Kết quả thực hiện 59

2.3 Một số giải pháp và bài học kinh nghiệm nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc 64

2.3.1 Một số giải pháp 64

2.3.2 Bài học kinh nghiệm 70

C PHẦN KẾT LUẬN 74

TÀI LIỆU THAM KHẢO 76

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Lịch sử phát triển của nhân loại cho thấy văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, thể hiện tầm cao và chiều sâu về trình độ phát triển và sự trường tồn của một dân tộc Văn hóa không chỉ là mục tiêu, mà còn là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế – xã hội Chính vì vậy ngay từ khi thành lập, Đảng Cộng sản Việt Nam đã quan tâm đến vấn đề văn

hóa, coi đó là một trong những nhiệm vụ quan trọng để giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người Trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, cùng với quá trình đặt trọng tâm vào đổi mới kinh tế, phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng ta đã xác định nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Quan điểm xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là quan điểm mới đánh dấu sự phát triển lý luận của Đảng trên lĩnh vực đặc biệt quan trọng này Nó phản ánh một quá trình tư duy lý luận và tổng kết thực tiễn xây dựng và phát triển văn hóa ở nước ta trong 80 năm lãnh đạo văn hóa của Đảng

Trải qua 80 năm lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta luôn nhất quán và không ngừng bổ sung đường lối xây dựng nền văn hóa mới phù hợp với tiến trình phát triển của cách mạng nước ta Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII là Nghị quyết đầu tiên về văn hóa theo nghĩa rộng, sâu sắc và tập trung nhất trong định hướng chiến lược xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Hiện nay, trong xu thế hội nhập chúng ta đã và đang tiếp cận với rất nhiều loại hình văn hóa khác nhau của các nước trên thế giới nhưng không phải tất cả các nền văn hoá du

nhập vào nước ta đều là văn hóa “không độc hại”, trong quá trình tiếp thu nền văn hóa bên ngoài chúng ta cần “Gạng đục khơi trong” cho thật kỹ, phải biết được văn hóa nào “độc

hại” và văn hóa nào “không độc hại” Cho nên, việc nhận thức toàn diện và sâu sắc về vai

trò, chức năng, nhiệm vụ và giải pháp để xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm

đà bản sắc dân tộc là một trong những yêu cầu cấp thiết để tạo sự thống nhất và đồng thuận

xã hội, tạo động lực cho việc triển khai các Nghị quyết của Đảng về lĩnh vực văn hóa trong

thời kỳ đổi mới hiện nay Đây là lý do tác giả đã chọn đề tài “Đảng Cộng sản Việt Nam

lãnh đạo sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc thời kỳ mới 1996 – 2006” để làm đề tài luận văn của mình với mong muốn góp một

phần nhỏ bé của mình vào việc tìm hiểu quá trình lãnh đạo và xây dựng nền văn hóa của Đảng ta

2 Lịch sử nghiên cứu đề tài:

Có thể nói mãng đề tài về văn hóa là mãng đề tài lớn, có nội hàm rất rộng nên đã có

rất nhiều công trình nghiên cứu về lĩnh vực này: chẳng hạn như Phác thảo chân dung văn

hóa Việt Nam, Trần Đình Nghiêm (chủ biên); Xây dựng và phát triển nền văn hóa tiến tiến

đậm đà bản sắc dân tộc, Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên); Góp phần tìm hiểu tư tưởng cơ bản của Đảng Cộng sản Việt Nam về vai trò của văn hóa trong sự phát triển xã hội, TS

Hoàng Thị Hạnh (chủ biên); Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về văn hóa, PGS.TS Phạm Duy Đức (chủ biên); Phát triển văn hóa Việt Nam giai đoạn 2011 – 2020 Những vấn

đề phương pháp luận, PGS TS Phạm Duy Đức (chủ biên); 60 năm đề cương văn hóa với văn hóa và phát triển ở Việt Nam hôm nay, TS Đỗ Thị Minh Thuý (chủ biên); GS TS Trần

Văn Bính, Tạp chí Tuyên giáo (1/2010) Đảng ta và sự nghiệp xây dựng nền văn hóa mới;

Đỗ Đình Hãng – Vũ Trường Giang, Tạp chí Khoa học xã hội (3/2002) Tư tưởng Hồ Chí

Minh về văn hóa; Hồ Sĩ Quý, Tạp chí Triết học (4/1996) Về vai trò động lực của văn hoá trong sự phát triển xã hội; Ngô Đình Xây, Tạp chí Cộng sản (2/2007) Thành tựu nổi bật trong đổi mới tư duy của Đảng về văn hóa …Trên cơ sở lý luận của các công trình nghiên

cứu khoa học của các tác giả Tác giả kế thừa và phát triển những nghiên cứu, hệ thống lại các quan điểm, chủ trương của các nhà hiền triết, tư tưởng Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong giai đoạn hiện nay

3 Đối tượng và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài:

Đối tượng nghiên cứu đề tài:

Trong đề tài này, đối tượng nghiên cứu là:

 Nghiên cứu các quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vai trò, chức năng, nhiệm vụ của văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

 Nghiên cứu quá trình chỉ đạo xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc từ 1996 – 2006

Nhiệm vụ nghiên cứu:

Thực hiện đề tài luận văn này, tác giả tập trung giải quyết các vấn đề sau:

Thứ 1, làm rõ quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vai trò, chức năng của văn

hóa trong đời sống xã hội

Thứ 2, làm rõ quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò của văn hóa trong đời sống dân

tộc

Thứ 3, làm rõ quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vai trò văn hóa trong đời

sống dân tộc

Thứ 4, làm rõ quá trình chỉ đạo của Đảng để xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên

tiến đậm đà bản sắc dân tộc giai đoạn 1996 – 2006

- Thứ 5, Rút ra một số giải pháp và bài học kinh nghiệm

4 Mục đích và phạm vi nghiên cứu:

Mục đích nghiên cứu:

Mục đích nghiên cứu của đề tài là nhằm tìm hiểu các quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng Cộng sản Việt Nam và quá trình chỉ đạo xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Trên cơ sở đó thấy được những thành tựu và hạn chế của công tác này, để từ đó nêu lên một số giải pháp cơ bản và rút ra bài học kinh nghiệm trong xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

Phạm vi nghiên cứu:

+ Mặt không gian: Đề tài nghiên cứu quá trình lãnh đạo, chỉ đạo của Đảng Cộng sản

Việt Nam đối với việc xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

+ Mặt thời gian: Đề tài được nghiên cứu trong thời gian cụ thể được giới hạn từ năm

1996 – 2006

5 Phương pháp nghiên cứu:

Để thực hiện đề tài này tác giả đã sử dụng nhiều phương pháp :

Phương pháp luận: đề tài được thực hiện dựa trên cơ sở của chủ nghĩa Mác – Lênin,

tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam

Phương pháp nghiên cứu cụ thể: để thực hiện đề tài tác giả đã sử dụng kết hợp nhiều

phương pháp: phân tích - tổng hợp, phương pháp so sánh - đối chiếu, phương pháp lịch sử, phương pháp logic, phương pháp thống kê…

6 Kết cấu luận văn:

Ngoài phần mở đầu, mục lục, tài liệu tham khảo, nội dung gồm có 2 chương – 5 tiết

B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ VĂN HÓA

1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về chức năng, vai trò và nhiệm vụ cuả văn hóa

1.1.1 Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về tính chất, chức năng của văn hóa

Bằng những luận cứ và dẫn chứng khoa học đầy sức thuyết phục, C.Mác, Ph Ăngghen và V.I.Lênin đã khẳng định văn hóa là một trong những hình thái ý thức xã hội và những quan hệ xã hội Cũng như các hình thái ý thức xã hội khác, văn hóa tác động tích cực trở lại đối với đời sống xã hội Từ đó, các ông cho rằng, “lao động được tiến hành

trong xã hội và do xã hội” là nguồn gốc của văn hóa Đặc biệt, trong quá trình phân tích mối quan hệ giữa văn hóa và đời sống xã hội, các nhà kinh điển đã vận dụng học thuyết đấu tranh giai cấp để lý giải mọi hiện tượng văn hóa Chính trong quá trình phân tích ấy, các ông đã khẳng định văn hóa có tính chất giai cấp, nhân dân, dân tộc và nhân loại

Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ: “Trong mọi thời

đại, những tư tưởng của giai cấp thống trị là những tư tưởng thống trị Điều đó có nghĩa là giai cấp nào là lực lượng vật chất thống trị trong xã hội thì cũng là lực lượng tinh thần thống trị trong xã hội Giai cấp nào chi phối những tư liệu sản xuất vật chất thì cũng chi phối luôn cả những tư liệu sản xuất tinh thần, thành thử nói chung tư tưởng của những người không có tư liệu sản xuất tinh thần cũng đồng thời bị giai cấp thống trị đó chi phối” [4; tr 66] Tính giai cấp của văn hóa quy định quan điểm của các giai cấp trong phát triển văn hóa Các giai cấp cầm quyền đều sử dụng văn hóa như một vũ khí quan trọng để phục

vụ và bảo vệ cho quyền lợi của họ Do đó, tính giai cấp của văn hóa luôn gắn liền với tính đảng Tính đảng của văn hóa không phải ở chỗ người làm văn hóa là đảng viên, mà ở lập trường tư tưởng, sự nhiệt tình các mạng, ở mối liên hệ mật thiết với quần chúng, mức độ thấm nhuần đường lối của đảng, tinh thần cách mạng tiến công vào hệ tư tưởng tư sản, bảo

vệ chủ nghĩa Mác – Lênin Trong khi khẳng định tính đảng, tính giai cấp của văn hóa, chủ nghĩa Mác – Lênin đã khẳng định sự phát triển của văn hóa vô sản như một tất yếu: “thứ đạo đức hiện nay đang tiêu biểu cho sự lật đổ hiện tại, biểu hiện cho lợi ích của tương lai, tức là đạo đức vô sản, là thứ đạo đức có một số lượng nhiều nhất những nhân tố hứa hẹn một sự tồn tại lâu dài” [6; tr 136]

Văn hóa không chỉ có tính chất giai cấp mà còn có tính nhân dân sâu sắc Trong xã hội tư bản, giai cấp tư sản đã biến những tri thức, nghệ sĩ… thành những người làm thuê

Và họ, những người sáng tạo ra văn hóa, lại trở thành kẻ bóc lột và bị ngay những sản phẩm văn hóa ấy thống trị, làm họ bị tha hóa Giai cấp tư sản đã “tước đoạt” các giá trị văn hóa của quần chúng lao động, biến những giá trị văn hóa ấy thành tài sản của giai cấp thống trị Chính sự mâu thuẫn ấy khiến cho quần chúng bị tách biệt với văn hóa

Ngược lại, các nhà kinh điển khẳng định quần chúng nhân dân mới là người sáng tạo

ra văn hóa, là những người đích thực của văn hóa Vì vậy, họ có quyền được hưởng những thành quả của văn hóa V.I Lênin đề cao vai trò của quần chúng trong xây dựng xã hội mới Người cho rằng, chỉ khi nào quần chúng tự nguyện, nhiệt tình tham gia vào công việc của nhà nước thì chế độ xã hội chủ nghĩa mới được xác lập

C Mác và Ph Ăngghen hoạt động trong thời kỳ nhiều dân tộc hình thành và phát triển cùng với sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản Do điều kiện tự nhiên và lịch sử khác nhau nên các dân tộc hình thành đều mang trong nó những nét văn hóa rất riêng, mang tính đặc thù, khu biệt với văn hóa của các dân tộc khác Điều đó làm cho văn hóa mang tính dân tộc độc đáo riêng có Chính vì vậy mà mỗi trào lưu tư tưởng nảy sinh và phát triển ở dân tộc nào sẽ gắn với điều kiện riêng của dân tộc đó

Tuy nhiên, không có nền văn hóa của dân tộc nào phát triển độc lập hoàn toàn với văn hóa của các dân tộc khác Sự tác động qua lại, sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa các nền văn hóa là một quy luật khách quan Sự giao lưu, ảnh hưởng lẫn nhau giữa các nền văn hóa sẽ giúp cho nền văn hóa của các dân tộc xoá đi những điểm khuyết thiếu và phát triển toàn diện hơn

Kế tục sự nghiệp của C.Mác và Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã phát triển về tính dân tộc của văn hóa trong quá trình xây dựng nền văn hóa mới - nền văn hóa xã hội chủ nghĩa Điều đó được thể hiện rõ nét ở thái độ của giai cấp vô sản trong việc đánh giá phê phán và

kế thừa di sản văn hóa dân tộc Lần đầu tiên V.I.Lênin đã đề cập đến luận điểm về hai dòng văn hóa trong một nền văn hóa dân tộc: dòng văn hóa chính thống của giai cấp thống trị và những yếu tố của dòng văn hóa xã hội chủ nghĩa của quần chúng lao động Người viết:

“Mỗi nền văn hóa dân tộc đều có những thành phần, thậm chí không phát triển, của một

nền văn hóa dân chủ và xã hội chủ nghĩa, vì trong mỗi dân tộc đều có quần chúng lao động

và bị bóc lột mà điều kiện sinh sống của họ nhất định phải sản sinh ra một hệ tư tưởng dân

chủ và xã hội chủ nghĩa Nhưng trong mỗi dân tộc, cũng còn có một nền văn hóa tư sản

(nền văn hóa này thường mang tính chất Trăm đen và tăng lữ), không chỉ ở trong tình trạng những “thành phần” mà là dưới hình thức nền văn hóa chiếm địa vị thống trị” [38; tr 154]

Có thể thấy những yếu tố dân chủ và xã hội chủ nghĩa ngày càng phát triển trong chủ nghĩa

xã hội khi phong trào đấu tranh của quần chúng lên cao Đây là quan điểm hết sức cơ bản

để tiếp thu di sản văn hóa dân tộc

Đứng trên lập trường khoa học và cách mạng, V.I.Lênin đã phê phán triệt để những quan điểm sai lầm về kế thừa di sản văn hóa của chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa phi chính trị,…V.I.Lênin thẳng thừng chỉ ra rằng: “Lối nói giáo dục “tách rời chính trị”, hoặc “không cần đến chính trị” – đó là lối nói giả dối của giai cấp tư sản, đó không phải cái gì khác ngoài sự lừa bịp quần chúng mà 99% bị giáo hội và chế độ tư hữu, v.v thống trị” [40; tr 473]

Ngoài ra, V.I.Lênin cũng thẳng thắn bác bỏ chủ nghĩa sôvanh nước lớn, chủ trương thực hiện bình đẳng giữa các dân tộc

Trong quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc của văn hóa có quan hệ mật thiết với nhau và với tính nhân loại phổ biến của văn hóa Ngay khi khẳng định bản chất của văn hóa là phát huy “năng lực bản chất người”, nói tới văn hóa là nói tới con người, các nhà kinh điển đã khẳng định tính nhân loại của văn hóa Các ông cho rằng, khi những yếu tố văn hóa phản ánh hiện thực khách quan và hướng đến sự tiến bộ xã hội thì chúng là tài sản của toàn dân, mang tính nhân loại phổ biến, bất kể nó do giai cấp nào tạo ra V.I.Lênin từng viết: “khẩu hiệu “tự do báo chí” đã có

ý nghĩa toàn thế giới từ thời trung cổ đến thế kỷ XIX Tại sao? Vì nó nói lên tính chất tiến

bộ của giai cấp tư sản, tức là nói lên cuộc đấu tranh của giai cấp này chống bọn tu sĩ, bọn vua chúa, bọn phong kiến và bọn chúa đất” [14; tr 42]

Trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, C Mác và Ph Ăngghen đã khẳng định

“Những thành quả của hoạt động tinh thần của một dân tộc trở thành tài sản chung của tất

cả các dân tộc Tính chất đơn phương và phiến diện dân tộc ngày càng không thể tồn tài được nữa; và từ những nền văn học dân tộc và địa phương, muôn hình muôn vẻ, đang nảy

nở ra một nền văn học toàn thế giới” [5; tr 602 ] Điều đó cho thấy tính nhân loại phổ biến ngày càng thể hiện rõ nét dù cho giai cấp tư sản có muốn hay không Đặc biệt, với sự xuất hiện của chủ nghĩa xã hội, sự phát triển của văn hóa theo chủ nghĩa quốc tế vô sản càng khẳng định tính nhân loại của văn hóa

Bên cạnh việc khẳng định những tính chất cơ bản của văn hóa, chủ nghĩa Mác – Lênin cũng thấy chức năng xã hội của văn hóa Các nhà nghiên cứu cho rằng, chức năng

xã hội của văn hóa được đề cập đến trong chủ nghĩa Mác – Lênin gồm: chức năng giáo dục, chức năng nhận thức, chức năng thẩm mỹ, chức năng dự báo

Có thể thấy, chức năng bao trùm và quan trọng nhất của văn hóa là chức năng giáo dục Thông qua chức năng này, văn hóa định hướng cho con người hành động phù hợp với

lý tưởng, đạo đức, chuẩn mực xã hội Với nó, văn hóa thỏa mãn nhu cầu tồn tại và phát triển xã hội Sức mạnh và hiệu quả giáo dục của văn hóa thể hiện ở việc nó tác động và huy động được tất cả năng lực tinh thần của con người C.Mác đã khẳng định được tầm quan trọng của chức năng này khi viết: “Sự ngu dốt, đó là cái sức mạnh quỷ sứ và chúng tôi sợ rằng nó sẽ còn là nguyên nhân của nhiều bi kịch” [14; tr 43]

Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng trong xã hội có mâu thuẫn giai cấp, tác dụng giáo

dục của văn hóa cũng mang đầy tính mâu thuẫn Có hiện tượng đó là do trong xã hội ấy không có nền văn hóa thống nhất, các giai cấp đối lập nhau đã tạo nên những giá trị văn hóa đối lập nhau Văn hóa của giai cấp thống trị có những giá trị dành riêng cho đại biểu của nó, khác với giá trị văn hóa của quần chúng lao động bị áp bức Mặt khác, trong xã hội

ấy cũng có sự tách biệt giữa những điều được giáo dục và thực tiễn Do đó, C.Mác và Ph.Ăngghen chủ trương xóa bỏ lối giáo dục của giai cấp tư sản, thay vào đó là nền giáo dục của giai cấp vô sản “Người cộng sản không bịa đặt ra tác động xã hội đối với giáo dục, họ chỉ thay đổi tính chất của sự giáo dục ấy và kéo giáo dục ra khỏi ảnh hưởng của giai cấp thống trị mà thôi” [5; tr 620]

Nhấn mạnh đến chức năng giáo dục của văn hóa không có nghĩa là biến các hoạt động văn hóa thành sự giáo huấn khô khan V.I.Lênin luôn nhắc nhở người cán bộ làm văn hóa không thể tiến hành hoạt động văn hóa giống như các hoạt động diễn ra trên lĩnh vực khác, không thể tiến hành bằng “một hoạt động liều lĩnh hay một cuộc xung phong” Người chỉ ra rằng, trong văn hóa, nếu chúng ta “hấp tấp và phóng tay” quá là hết sức có hại

Có thể nói, giáo dục là chức năng của văn hóa, nhưng không phải là duy nhất Chức năng này được thực hiện thông qua các chức năng khác, trong đó có chức năng nhận thức

và cải tạo xã hội

Chức năng nhận thức nằm trong mọi hoạt động văn hóa, gắn bó chặt chẽ với giáo dục – đào tạo và khoa học - kỹ thuật Nó nhằm trang bị cho con người những tri thức cần thiết

để khám phá và làm chủ tự nhiên, xã hội và bản thân con người Đây là cơ sở quan trọng

để con người xác định phương hướng hoạt động trong xã hội, tiến hành các hoạt động thực tiễn

Nâng cao trình độ nhận thức của con người chính là phát huy những tiềm năng sáng tạo của con người Chính vì vậy, C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đều quan tâm đến sự nhận thức của con người nói chung, của giai cấp công nhân nói riêng Thông qua sự phê phán hiện thực của chủ nghĩa tư bản, C.Mác nhấn mạnh: “Phải làm cho họ cảm thấy bị áp bức hơn là họ đang bị áp bức thực tế bằng cách gây cho họ ý thức về sự áp bức, và phải làm cho họ cảm thấy nhục nhã hơn là họ đang bị nhục nhã bằng cách nêu sự nhục nhã đó trước công chúng… Cần phải tập trung cho nhân dân biết kinh khủng đối với bản thân họ để đem lại can đảm cho họ” [14; tr 45] Không chỉ giúp họ nhận thấy được sự áp bức, bóc lột đang diễn ra tràn làn trong xã hội tư bản, các ông còn thổi vào ý chí hành động nhằm xoá bỏ mọi

áp bức và bất công trong xã hội “An ủi người nô lệ là một việc làm lợi ích cho chủ nô, còn người bạn chân chính của người nô lệ là người dạy cho họ biết phẫn nộ, biết vùng dậy, biết đánh đổ áp bức, chứ tuyệt đối không an ủi họ” [14; tr 46]

Do đó, trong khi phê phán chủ nghĩa lãng mạn phản động, C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã lên án thái độ tiêu cực, quay lưng lại với thực tại của xã hội hay tô điểm cho

bộ mặt xấu xa của nó Các ông cho rằng việc làm đó đã trực tiếp hoặc gián tiếp làm lợi cho giai cấp thống trị Các ông đã đề cao những tác phẩm vạch trần thực trạng xấu xa và gợi lên ý thức phủ định mạnh mẽ chủ nghĩa tư bản Trong quá trình đấu tranh, các ông đã đánh giá cao những mặt tích cực của chủ nghĩa hiện thực, chỉ ra những mặt còn hạn chế của nó Trên cơ sở đó, các ông đã chỉ ra phương hướng phát triển của nền văn nghệ cách mạng của giai cấp vô sản Trong thời kỳ hoạt động cách mạng của V.I.Lênin, nền văn nghệ cách mạng đã phát triển theo chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa và nguyên tắc tính đảng Từ nhận thức được hiện thực và quy luật phát triển khách quan, con người sẽ có những hành động tích cực nhằm cải tạo tự nhiên, xã hội và con người

Như vậy, chức năng nhận thức và cải tạo xã hội đã giúp con người nhận ra và hành động theo đúng quy luật của tự nhiên

Chức năng giáo dục cũng được thể hiện thông qua chức năng thẩm mỹ của văn hóa Chức năng thẩm mỹ có tầm quan trọng đặc biệt đối với xã hội Trước đây, các học giả tư sản thường không chú ý đến chức năng này của văn hóa Họ cho rằng cái đẹp chỉ là thứ trang sức cho cuộc sống của họ, làm cho cuộc sống của họ thêm màu sắc và thú vị Trái lại,

C Mác và Ph Ăngghen đã khẳng định và đề cao tính thẩm mỹ của văn hóa Theo C.Mác,

con người luôn có nhu cầu nhào nặn hiện thực theo quy định của cái đẹp

Trong tự nhiên có muôn vàn cái đẹp, con vật cũng biết tạo nên vẻ đẹp Nhưng con vật chỉ tạo ra vẻ đẹp do bản năng của nó và được di truyền bằng con đường sinh học Theo chủ nghĩa Mác – Lênin, con vật chỉ tạo ra những sản phẩm theo kích thước và nhu cầu của bản thân nó; còn con người thì có thể tạo ra những sản phẩm theo kích thước của bất kỳ giống loài nào và ở đâu cũng biết vận dụng bản chất cố hữu của mình vào đối tượng Như vậy, chỉ có con người mới có năng lực thẩm mỹ và được di truyền bằng con đường xã hội Chỉ

có con người mới chủ động tác động vào tự nhiên và cải biến nó theo nhu cầu thẩm mỹ của mình Chính vì vậy, văn hóa là cái để phân biệt con người với con vật

Chính cái đẹp, cái hay của văn hóa, đã làm con người đẩy lùi bản năng để ngày càng trở nên “Người” hơn “Mắt chim đại bàng nhìn thấy xa hơn mắt người rất nhiều, nhưng

mắt người nhận thấy trong sự vật được nhiều hơn mắt đại bàng rất nhiều” [14; tr 47] Những giác quan của con người được bồi đắp trong môi trường xã hội giúp con người nảy

nở những cảm xúc thẩm mỹ Cảm xúc thẩm mỹ không chấp nhận những yếu tố bản năng, tính thực dụng, vụ lợi tầm thường Chính những cảm xúc thẩm mỹ, sự rung động trước cái đẹp tạo nên phẩm chất đạo đức của con người Một trong những nhân tố góp phần vào sự phát triển những cảm xúc thẩm mỹ, bồi dưỡng thị hiếu thẩm mỹ là những tác phẩm nghệ thuật Các tác phẩm này đánh thức và hoàn thiện những cảm xúc thẩm mỹ của con người, tạo nên sự hòa hợp giữa chủ thể và khách thể Tính thẩm mỹ của văn hóa giúp con người cảm nhận được cái đẹp của tự nhiên, cái đẹp trong con người, nhận diện được cái ác trong

xã hội Từ những nhận thức đó, con người sẽ vươn tới cái chân, thiện, mỹ Do đó, chức năng thẩm mỹ của văn hóa gắn liền với chức năng nhận thức Có thể nói, thiếu đi khát vọng thẩm mỹ, con người sẽ không có trí thông minh, tài năng, thiên tài và lòng trắc ẩn; thay vào đó là sự tính toán nhỏ nhen

1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về nhiệm vụ của văn hóa

Vấn đề đầu tiên mà các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin quan tâm là xác định tính chất lâu dài, khó khăn, phức tạp của nhiệm vụ xây dựng nền văn hóa xã hội chủ nghĩa

- một nền văn hóa khác hẳn về chất so với các nền văn hóa trước đó Khác với những nhiệm vụ chính trị, quân sự có thể thực hiện trong thời gian nhanh chóng và có thể có được kết quả ngay, đối với một lĩnh vực thuộc về đời sống tinh thần như là văn hóa, nhất là nền văn hóa xã hội chủ nghĩa thì việc xây dựng nó không phải là chuyện ngày một, ngày hai Các ông đã cảnh báo những người cộng sản về sự nôn nóng muốn có ngay một nền văn hóa mới “nhiệm vụ văn hóa không thể thực hiện nhanh được như nhiệm vụ chính trị và nhiệm vụ quân sự, cần hiểu rằng hiện giờ, điều kiện tiến lên không giống như trước kia Trong thời kỳ khủng hoảng gay gắt trong vòng một vài tuần, có thể giành thắng lợi về chính trị Trong một cuộc chiến tranh, trong vài tháng có thể giành được thắng lợi, nhưng trong lĩnh vực văn hóa thì thời gian không thế, không thể giành thắng lợi, vì chính do bản chất của sự vật nên cần phải một thời gian dài hơn, và phải thích ứng với thời gian dài hơn

đó, phải tính toán công việc của mình, phải tỏ ra hết sức kiên quyết, bền bỉ và có kế hoạch” [14; tr 98]

Các ông kiên quyết đấu tranh với những nhận thức không đúng của những người tự nhận là mácxít Họ phủ nhận khả năng xây dựng văn hóa xã hội chủ nghĩa, cho rằng giai cấp vô sản sau khi giành được chính quyền sẽ phá hoại văn hóa và làm cho tiêu vong,

không thể nào sáng tạo ra giá trị văn hóa mới Họ cũng cho rằng giai cấp vô sản trong giai đoạn quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội phải tập trung toàn lực của mình vào cuộc đấu tranh chính trị, đấu tranh giai cấp quyết liệt cho nên không thể xây dựng được nền văn hóa của mình Bản thân giai cấp vô sản cũng chưa đạt đến một trình độ văn hóa nhất định để có thể bắt tay vào xây dựng nền văn hóa mới, “làm một việc điên rồ là định xây dựng chủ nghĩa xã hội trong một nước không đủ trình độ văn hóa” [14; tr 99] V.I.Lênin khẳng đinh: “Nếu để thiết lập chủ nghĩa xã hội, cần có một trình độ văn hóa nhất định, thì tại sao chúng ta lại không thể bắt đầu trước hết bằng biện pháp cách mạng mà giành lấy những tiền đề nhất định đó đã; rồi sau đó mới dựa trên cơ sở một chính quyền công nông và chế độ Xôviết mà chuyển bước để đuổi kịp được những dân tộc khác”[14; tr 99]

Nhiệm vụ thứ nhất, để xây dựng nền văn hóa là phải kế thừa, tiếp thu những di sản

của những nền văn hóa cũ mà trực tiếp là nền văn hóa tư sản Từ đó V.I.Lênin đã nêu lên một nguyên tắc đối với những người mácxit là trong những công việc sau này phải “dựa

trên cơ sở đó và hướng đó” “không phải là nghĩ ra một thứ văn hóa vô sản mới, mà là phát

triển những kiểu mẫu ưu tú, những kết quả tốt đẹp của nền văn hóa hiện tồn ” [40; tr 548]

và chỉ có như vậy “mới gọi được là làm phát triển một nền văn hóa thực sự vô sản” [40; tr 549] Như vậy, rõ ràng trong tư tưởng của các nhà kinh điển, nền văn hóa xã hội chủ nghĩa với tư cách là mục tiêu, là phương tiện, là “vật liệu” không thể thiếu được trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội phải được xây dựng trên cơ sở kế thừa, tiếp thu có chọn lọc những giá trị của văn hóa dân tộc cũng như của nhân loại, đặc biệt là những thành quả của chủ nghĩa tư bản đã tạo ra Nhiệm vụ mà các nhà kinh điển đặt ra cho giai cấp vô sản là phải tiếp thu và cải biến toàn bộ di sản văn hóa truyền thống và thành tựu văn minh nhân loại Đó là điều kiện tiên quyết để tạo nên những giá trị văn hóa mới trong nền văn hóa xã hội chủ nghĩa và chính những giá trị mới đó là cơ sở, động lực để thúc đẩy xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Với một thái độ cương quyết, Lênin đã yêu cầu những người cộng sản Nga “phải tiếp thu toàn bộ nền văn hóa do chủ nghĩa tư bản để lại và dùng nền văn hóa

đó để xây dựng chủ nghĩa xã hội Phải tiếp thu toàn bộ khoa học, kỹ thuật, tất cả những kiến thức, tất cả những nghệ thuật Không có cái đó, chúng ta không thể xây dựng cuộc sống của xã hội cộng sản được” [39; tr 67]

Nhiệm vụ thứ hai, được các nhà kinh điển đặc biệt quan tâm trong quá trình xây

dựng nền văn hóa mới đó chính là giáo dục Các ông đã sớm nhận thấy vai trò của giáo dục

trong việc cải tạo chế độ cũ và xây dựng xã hội mới Chủ nghĩa xã hội chỉ có thể khẳng định được vị trí của mình khi có năng suất lao động cao hơn chủ nghĩa tư bản, mà điều đó chỉ có được khi lực lượng sản xuất phát triển mạnh hơn, trong đó yếu tố con người – người lao động là quan trọng hàng đầu Trong điều kiện xây dựng xã hội chủ nghĩa ở trình độ thấp kém thì nhiệm vụ giáo dục hết sức quan trọng và có ý nghĩa quyết định đối với sự thành công của quá trình xây dựng văn hóa xã hội chủ nghĩa và chủ nghĩa xã hội Trong

Tuyên ngôn Đảng Cộng sản viết năm 1848, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đề cập đến giáo dục

là một nhiệm vụ quan trọng hàng đầu trong quá trình giai cấp vô sản làm cách mạng, thực hiện sứ mệnh lịch sử của mình, “giáo dục công cộng và không mất tiền cho tất cả các trẻ

em Xóa bỏ việc dùng trẻ em làm trong công xưởng như hiện nay Kết hợp giáo dục với sản xuất” [5; tr 628] Đưa ra nhiệm vụ này, các ông cũng đồng thời phát họa nên mô hình của một nền giáo dục mới – hệ thống giáo dục dành cho tất cả mọi người, gắn lý thuyết với thực hành Về sau, C.Mác còn đưa ra một triết lý về một vấn đề giáo dục toàn diện

“Phải hiểu giáo dục:

Nhiệm vụ đầu tiên trong công tác giáo dục là tổ chức lại hệ thống giáo dục Hệ thống

giáo dục cũ nhằm phục vụ lợi ích cho giai cấp bóc lột Cho nên sản phẩm của nền giáo dục

đó là những con người bị nhiễm phải một tâm lý hoặc là chủ nô, hoặc là tiểu chủ, hoặc là của người viên chức “chỉ lo nghĩ về của riêng của mình chứ không quan tâm đến người khác” [40; tr 371] Nền giáo dục đó mang nặng tính chất giai cấp, chỉ quan tâm đến con cái của giai cấp tư sản mà “ít chú trọng đến việc giáo dục thế hệ trẻ của công nhân và nông dân Cho nên, nhiệm vụ của chính quyền mới là phải tổ chức lại hệ thống giáo dục nhân dân, xây dựng một hệ thống các cơ quan văn hóa – giáo dục và tiến hành giáo dục cho nhân dân lao động hiểu rõ tính chất của chính quyền mới và tính hơn hẳn của chế độ xã hội chủ nghĩa Bên cạnh đó, trong việc xây dựng hệ thống giáo dục mới, V.I.Lênin cũng nhấn mạnh vai trò của người giáo viên hết sức quan trọng, ông đã nhận xét rằng “Chúng ta không quan tâm hoặc quan tâm rất không đầy đủ đến việc tạo hoàn cảnh cho giáo viên, nâng người giáo viên lên một trình độ đầy đủ, mà không có trình độ đó thì không thể nói

đến một nền văn hóa nào cả, dù là văn hóa vô sản hay là văn hóa tư sản đi nữa Mà chỉ có thể nói đến trạng thái dốt văn hóa kiểu nữa Á châu mà đến nay chúng ta vẫn chưa thoát khỏi và không thể nào thoát khỏi được nếu không cố gắng đến nơi được, tuy rằng chúng ta

có khả năng thoát khỏi được” [14; tr 105]

Nhiệm vụ thứ hai là thực hiện công tác giáo dục đối với các tầng lớp trong xã hội

V.I.Lênin cho đó là nhiệm vụ quan trọng nhất và là trách nhiệm của các tổ chức đảng nhằm

sử dụng tích cực và đầy đủ hơn mọi phương tiện giáo dục tư tưởng như cổ động, tuyên truyền báo chí, phát thanh, các tổ chức và cơ quan văn hóa, giáo dục, khoa học, văn học và nghệ thuật Giáo dục đã vượt qua khỏi phạm vi của nhà trường và là công việc chung của

cả hệ thống chính trị và xã hội Thanh toán nạn mù chữ là nhiệm vụ cấp bách lúc này, làm cho mọi người đọc, biết viết bởi vì “không thể xây dựng một xã hội cộng sản trong một nước toàn người mù chữ” [14; tr 106]

Không chỉ tiến hành giáo dục với giai cấp vô sản nói chung mà ngay đối với những người cộng sản, những người ưu tư nhất của giai cấp vô sản cũng phải được giáo dục Trong bài phát biểu trước Đại hội XI Đảng Cộng sản Nga ngày 27/ 3/1922, V.I.Lênin đã chỉ ra cái thiếu của công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa chính là trình độ văn hóa của người cộng sản lãnh đạo Do đó, đối với những người cộng sản, các nhà kinh điển yêu cầu

là phải tự mình đặt nhiệm vụ: một là học tập, hai là học tập, ba là học tập mãi mãi mà học tập ở đây là học tập chủ nghĩa cộng sản

Trí thức là một trong những yếu tố của nền văn hóa tư bản mà giai cấp vô sản phải giành lấy từ bộ máy của giai cấp tư sản, lôi cuốn họ vào công cuộc xây dựng nền văn hóa mới Tuy nhiên, các nhà kinh điển cũng nhắc nhở rằng: trí thức không phải là “đày tớ của bọn bóc lột, mà đó là những nhà hoạt động văn hóa trong xã hội tư sản” họ quen với công việc có văn hoá cho nên giai cấp vô sản không thể nào sử dụng bạo lực để bắt họ làm việc

mà “phải vây quanh họ bởi bầu không khí hợp tác đồng chí, tạo cho họ khả năng làm việc trong những điều kiện tốt hơn dưới thời chủ nghĩa tư bản” [14; tr 110]

Nhiệm vụ thứ ba trong việc xây dựng nền văn hóa mới là công tác văn hóa nông dân

V.I.Lênin đã chỉ ra một trong những vấn đề “nghiêm trọng” trong công cuộc xây dựng nền văn hóa mới chính là “vấn đề nông thôn” Người khẳng định: “Tổ chức toàn thể nông dân vào hợp tác xã bao hàm trình độ văn hóa nhất định của giai cấp nông dân, nếu không có trình độ văn hóa đó thì không thể nào thực hiện được việc tổ chức một cách phổ biến nông dân vào trong hợp tác xã” [14; tr 111] Công tác văn hóa nông thông trước hết là thanh toán

nạn mù chữ, từng bước nâng cao trình độ văn hóa của nông dân để tự họ có thể tiếp được những thành tựu khoa học, học hỏi được các chuyên gia tư sản Nó còn giúp nông dân thoát khỏi những “thiên kiến tiểu tư sản” cái đang trở thành các hợp tác xã ảnh hưởng xấu đến khối liên minh công nông

1.1.3 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vai trò của văn hóa

Từ trong quan điểm duy vật lịch sử, C.Mác và Ph Ăngghen đánh giá cao vai trò của

tư tưởng, của văn hóa và của khoa học Các thành tựu về tư tưởng, nghệ thuật, khoa học được xem xét chủ yếu ở bình diện tạo ra những động lực nhằm phát triển tư duy, đạo đức, qua đó thúc đẩy lịch sử tiến lên Những giá trị văn hóa lớn của thời đại có những giá trị như những cuộc cách mạng nhằm giải phóng trí tuệ, tư tưởng và đạo đức, dọn đường cho

sự xuất hiện các chế độ xã hội mới Cũng như vậy hai ông nhìn thấy vai trò quan trọng của khoa học tự nhiên và triết học duy vật thế kỷ XVIII ở chỗ nó giải phóng tư duy con người khỏi siêu hình học và chuẩn bị các tiền đề lý luận cần thiết để xây dựng một xã hội mới trong tương lai Từ các luận điểm triết học duy vật thế kỷ XVIII, hai ông rút ra một luận

điểm cực kỳ quan trọng: “Nếu như tính cách con người do hoàn cảnh tạo nên thì do đó

phải làm cho hoàn cảnh phù hợp với tính người” Nói hoàn cảnh phù hợp với tính người

có nghĩa là phải tiến hành lật đỗ chế độ tư bản - một chế độ đầy bất công, một chế độ thường xuyên đẻ ra sự tha hóa con người, để xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa

Có lẽ nội dung chủ yếu của vai trò văn hóa trong phát triển xã hội ở trong các công trình lý luận của C Mác – Ăngghen là ở chỗ đó, ở chỗ nó phóng chiếu ánh sáng tư tưởng mới, đạo đức mới, ở chỗ nó giải phóng tư duy con người khỏi những ràng buộc của tư duy

cũ, qua đó cỗ vũ cho cuộc đấu tranh nhằm thiết lập chế độ xã hội mới thích ứng với nhu cầu phát triển và hoàn thiện con người Vai trò to lớn của văn hóa xét cho cùng là ở chỗ đó Đến V.I.Lênin, sự nghiệp xây dựng chế độ mới - chế độ xã hội chủ nghĩa đã trở thành hiện thực Đó là một công việc cực kỳ khó khăn và mới lạ Trong sự nghiệp đó chúng ta luôn đụng phải một vấn đề trực tiếp: đó là vấn đề con người Chúng ta phải làm gì để xây dựng chủ nghĩa xã hội với những con người do lịch sử để lại? Tình hình đó phải quan tâm đến vấn đề văn hóa, vì nói văn hóa là nói đến con người Con người và văn hóa gắn với nhau một cách chặt chẽ như hai trang của một tờ giấy Sự quan tâm đặc biệt đến văn hóa đã làm cho V.I.Lênin đi tới nhận định: “Bây giờ chúng ta chỉ cần hoàn thành cuộc cách mạng văn hóa thì sẽ có ngay chủ nghĩa xã hội…, phải hướng trọng tâm công việc vào tổ chức xây

dựng văn hóa…” [14; tr 83]

Những nhận định đó của V.I.Lênin đều gắn với quan niệm của Người về vai trò to lớn của văn hóa đối với sự nghiệp cách mạng Để hiểu đầy đủ hơn quan niệm của V.I.Lênin về

vai trò của văn hóa, có lẽ nên trở về với những tư tưởng của Người trong tác phẩm Tổ chức

Đảng và văn hóa học Đảng Bàn về tính đảng, V.I.Lênin chỉ ra rằng tính đảng vô sản trước

hết là sự biểu hiện một cách tập trung cao độ, một cách tự giác quyền lợi của giai cấp vô sản Mặt khác, yêu cầu của tính đảng phải thể hiện những nhu cầu phát triển của xã hội, cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội Có nghĩa là giữa tính đảng vô sản và tính chân thực

có một mối dây liên hệ chặt chẽ Đó là ưu việt của tính đảng vô sản

Tính đảng vô sản của văn học nghệ thuật không chỉ tác động tới nhận thức, mà qua nhận thức còn tác động mạnh tới tư tưởng, tình cảm và hành vi của con người Đây là mục tiêu chủ yếu của nhận thức, vì nhận thức phải dẫn tới hành động: biến cải đời sống hiện thực Như vậy là với quan điểm thực tiễn trong nhận thức, V.I.Lênin đòi hỏi mọi lý luận, mọi sáng tạo nghệ thuật phải xuất phát từ thực tiễn, phải mang sức sống của thực tiễn, đồng thời phải có tác dụng làm kim chỉ nam cho hành động Khi đánh giá các tác phẩm văn học, bao giờ V.I.Lênin cũng đứng trên lập trường giai cấp công nhân để nhận xét hiệu quả khách quan của tác phẩm đó Nếu tác phẩm đó có lợi ích cho phong trào cách mạng, nếu nó kích thích, cổ vũ tinh thần đấu tranh cách mạng của quần chúng nhân dân, nếu nó góp phần hun đúc những tâm hồn chiến sĩ trong quần chúng nhân dân, thì Lênin đánh giá tác phẩm đó cao Liên hiệp được tình cảm, tư tưởng và ý chí của quần chúng, nâng họ lên một trình độ cao hơn, có ý nghĩa là tạo ra được động lực cho sự phát triển xã hội Nguyên tắc tính đảng của văn học nghệ thuật, theo Lênin, là tham gia cải biến xã hội theo hướng hoàn thiện xã hội, hoàn thiện con người, là thể hiện một cách sâu sắc vai trò của văn học nghệ thuật đối với sự phát triển Ở đây ta thấy sự thống nhất trong tư tưởng của Lênin và

của C.Mác – Ph.Ăngghen về vai trò chức năng của văn hóa: văn hóa chân chính bao giờ

cũng đóng vai trò là động lực đối với sự tiến bộ xã hội

Như vậy, trong các tác phẩm của mình, tuy những nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênin chưa sử dụng thuật ngữ vai trò động lực của văn hóa, nhưng bằng sự giải thích sứ mạng của các hoạt động văn hóa (triết học, tư tưởng, nghệ thuật, khoa học, giáo dục), C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã chỉ ra vai trò to lớn của văn hóa đối với sự phát triển và tiến bộ xã hội Ở thời đại mình, các ông tuy chưa chứng minh mối quan hệ giữa văn hóa với phát triển và tăng trưởng kinh tế, nhưng bằng lý luận sắc bén, các ông đã khẳng vai trò

to lớn của văn hóa đối với sự giải phóng và phát triển các tiềm năng sáng tạo của con người, đã mô hình hóa các dự báo về xã hội tương lai, qua đó thôi thúc con người vượt qua những hạn chế và giới hạn trước mắt Có lẽ nào không coi đó là vai trò là động lực của văn hóa đối với sự phát triển và tiến bộ xã hội Đây là vấn đề cực kỳ quan trọng, nhưng lại là vấn đề ít được quan tâm ở thời đại ngày nay Sự phát triển và tăng trưởng kinh tế là rất quan trọng, đặc biệt đối với các quốc gia chậm phát triển và đang phát triển Cần phải giải phóng sức sản xuất, trong đó có nguồn lực con người Điều đó không còn xa lạ trong tư duy nhân loại Nhưng nếu chỉ giới hạn vai trò của văn hoá ở lĩnh vực tăng trưởng kinh tế, hoặc quá chú trọng khía cạnh này, mà bỏ qua hay coi nhẹ các khía cạnh khác xã hội của vấn đề, thì có thoả đáng không? Có lẽ là rất cần thiết phải trở về với những tư tưởng của những nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin về vai trò khai sáng, vai trò phóng chiếu về tư tưởng của văn hoá

1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa

Năm 1943, Hồ Chí Minh đã đưa ra một khái niệm văn hóa Người viết: “Ý nghĩa của

văn hóa: vì lẽ sinh tồn, cũng như mục đích của cuộc sống loài người mới sáng tạo và phát

minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn

bộ những giá trị sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa.Văn hóa là sự tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng với những nhu cầu và đòi hỏi của sự sinh tồn” [22; tr 431] Đây là khái niệm, định

nghĩa văn hóa mácxit đầu tiên ở Việt Nam Khái niệm định nghĩa trên đây chỉ rõ: văn hóa

là sự phát triển tự nhiên và tất yếu, mang tính xã hội cao, do nhu cầu tồn tại của con người; văn hóa là phương thức hoạt động của con người theo tiến trình phát triển xã hội Cốt lỗi của văn hóa là vai trò sáng tạo và giá trị nhân văn

Từ việc nhìn rõ đặc điểm, bản chất của văn hóa, Hồ Chí Minh đã phát họa con đường

phát triển của văn hóa cách mạng ở nước ta Người viết: “Xây dựng văn hóa là “xây dựng

tâm lý”, “xây dựng luân lý”, “xây dựng xã hội”, “xây dựng chính trị”, “xây dựng kinh tế”

”[22; tr 431] Điều đó nói lên vai trò quan trọng của văn hóa, sự chi phối của văn hóa đối với mọi lĩnh vực đời sống xã hội

Đây là tư tưởng đầu tiên của Hồ Chí Minh về văn hóa cách mạng, đồng thời là tiền đề

cơ sở cho việc mở rộng những quan điểm của Người về vai trò, chức năng, nhiệm vụ của văn hóa nói chung, văn hóa trong sự nghiệp cách mạng Việt Nam nói riêng; về đường lối,

chủ trương, chính sách, phương châm, phương thức lãnh đạo và quản lý của Đảng trên lĩnh vực văn hóa nước ta Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, chúng ta thấy nổi bật một số vấn đề lớn sau đây:

1.2.1 Quan điểm về vị trí của văn hóa và người làm văn hóa trong đời sống xã hội

1.2.1.1 “Văn hóa - nghệ thuật cũng như mọi hoạt động khác, không thể đứng ngoài,

mà phải ở trong kinh tế và chính trị” [24, tr 368]

Đây là một quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin về văn hóa, đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh trang bị khá sớm cho các nhà văn hóa Việt Nam ngay sau Cách mạng Tháng Tám

Vận dụng quan điểm của Lênin về hai thứ văn hóa trong nền văn hóa dân tộc, Người cũng chỉ ra hai thứ văn hóa – văn nghệ dưới chế độ thực dân ở nước ta: thứ “văn chương nịnh Tây” và thứ “văn chương cách mạng” Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sớm vạch rõ: “Xã hội thế nào, văn nghệ thế ấy…Dưới chế độ thực dân và phong kiến, nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ cũng bị nô lệ, bị kìm hãm, không thể phát triển lên được” [25; tr 434]

Từ đó, Người rút ra kết luận: “Rõ ràng dân tộc bị áp bức thì văn nghệ cũng cũng mất

tự do Văn nghệ muốn tự do, phải tham gia cách mạng” [28; tr 646] Nói cách khác, văn hóa – văn nghệ không thể tách rời đời sống chính trị của dân tộc

Văn hóa và chính trị đều là những yếu tố của kiến trúc thượng tầng, vốn có quan hệ

mật thiết với nhau Một nền chính trị đúng đắn bao giờ cũng được xây dựng trên cơ sở một nền văn hóa tiến bộ Khi Hồ Chí Minh nói ham muốn tột bực của mình là lo làm sao cho nước ta được độc lập, dân ta được tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành,… thì đó vừa là mục tiêu của chính trị đồng thời cũng là mục tiêu của văn hóa Lãnh đạo nhân dân đi theo con đường cách mạng vô sản Hồ Chí Minh đã vạch ra một đường lối mới: Phải tiến hành cách mạng chính trị trước mà cụ thể ở Việt Nam là tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, để giải phóng chính trị, giải phóng xã hội, từ đó giải phóng văn hoá, mở đường cho văn hoá phát triển

Ngược lại, một nền văn hóa tiến bộ phải hướng vào mục tiêu phục vụ nhiệm vụ chính trị cao cả của đất nước Khai mạc Đại hội Văn hóa toàn quốc (24-11-1946), Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Văn hóa có liên lạc với chính trị rất mật thiết”

Văn hóa và kinh tế: Người xác định xây dựng kinh tế để tạo điều kiện cho việc xây

dựng và phát triển văn hoá Văn hoá, kinh tế, chính trị, xã hội có tác động qua lại với nhau

rất chặt chẽ Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ kinh tế là điều kiện phát triển của văn hóa: “Văn

hóa là kiến trúc thượng tầng, những cơ sở hạ tầng có kiến thiết rồi văn hóa mới kiến thiết được và đủ điều kiện phát triển được” [34; tr 440] “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội thì phải phát triển kinh tế và văn hóa Vì sao không nói phát triển văn hóa và kinh tế Tục ngữ

ta có câu: có thực mới vực được đạo, vì thế kinh tế phải đi trước, phát triển kinh tế và văn hoá để nâng cao đời sống vật chất và văn hoá của nhân dân ta” [28; tr 59]

Tuy nhiên, Hồ Chí Minh không chỉ nhấn mạnh một chiều sự phụ thuộc của văn hóa vào kinh tế, chính trị mà còn chỉ rõ vai trò, sức mạnh to lớn của văn hóa ảnh hưởng trở lại đối với kinh tế và chính trị Theo Người, văn hóa không phụ thuộc một cách máy móc vào điều kiện sinh hoạt vật chất, mà văn hóa – tư tưởng đi trước một bước để thúc đẩy cho kinh

tế xã hội phát triển Người nói “Trình độ văn hóa của nhân dân nâng cao sẽ giúp cho chúng

ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ, cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh” [26; tr 281]

Mặt khác, nói văn hóa ở trong kinh tế và chính trị cũng có nghĩa là kinh tế và chính

trị cũng phải có văn hóa Trong kháng chiến chống Pháp, Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí

Minh đề ra khẩu hiệu “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến” cũng là theo tinh thần ấy Ngày nay, đi vào xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đảng ta cũng đòi văn hóa phải

thấm sâu vào kinh tế và chính trị Hiện nay, chúng ta đang nói đến văn hóa kinh doanh,

văn hóa tiếp thị, văn hóa chính trị, văn hóa lãnh đạo, v.v là đều theo nghĩa ấy

Từ đó, Hồ Chí Minh đòi hỏi: “Trong công cuộc kiến thiết nước nhà, có 4 vấn đề cùng phải chú ý đến, cùng phải coi trọng ngang nhau: chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa” [34; tr 441] Hơn nửa thế kỷ đã trôi qua, tư tưởng đó của Hồ Chí Minh đã được thực tế chứng minh là sáng suốt Đại hội toàn quốc lần thứ VIII của Đảng ta cũng đã khẳng định: “văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế, xã hội” [7; tr 110]

1.2.1.2 “Văn hóa cũng là một mặt trận, người làm văn hóa là chiến sĩ trên mặt trận

ấy”

Quan điểm này xác định vai trò và vị trí của văn hóa trong sự nghiệp cứu nước, giải

phóng dân tộc và xây dựng xã hội mới, tức là khẳng định mặt trận văn hóa cũng có tầm quan trọng như các mặt trận quân sự, chính trị, kinh tế, đồng thời cũng khẳng định tính chất quy mô, quyết liệt của cuộc đấu tranh giữa cách mạng và phản động, giữa tiên tiến và lạc hậu trên mặt trận văn hóa

Hồ Chí Minh gọi văn hóa là mặt trận để xác định tinh thần chiến sĩ của loại cán bộ

hoạt động trên lĩnh vực văn hóa Năm 1951, nhân triển lãm hội họa toàn quốc, Người gửi

thư cho các họa sĩ, khẳng định: “Văn hóa - nghệ thuật cũng là một mặt trận, anh chị em là

chiến sĩ trên mặt trận ấy Cũng như các chiến sĩ khác, chiến sĩ nghệ thuật có nhiệm vụ nhất

định, tức là: phụng sự kháng chiến, phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân” [24; tr 368] Bức thư của Người đã thể hiện hết sức ngắn gọn và tập trung quan điểm Mác-Lênin

và quan điểm của Đảng ta về vai trò, vị trí, đối tượng phục vụ của văn hóa - văn nghệ, về

yêu cầu tính chiến đấu, tinh thần cách mạng tiến công của văn nghệ sĩ

Quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về vị trí của văn hóa, về vai trò chiến sĩ của người làm văn hóa đã đặt nền tảng cho đường lối văn hóa – văn nghệ của Đảng và Nhà nước ta, nó vẫn còn giữ nguyên tính thời sự nóng hổi trong giai đoạn hiện nay

1.2.2 Quan điểm về chức năng của văn hóa

1.2.2.1 Văn hóa phải khẳng định và nêu cao lý tưởng độc lập, tự chủ, phải góp phần nâng cao tư tưởng và hoàn thiện đạo đức của con người

Tại Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ nhất, khai mạc vào cuối năm 1946, Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã nêu rõ: “Văn hóa phải làm thế nào cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do Đồng thời, phải làm thế nào cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung và quên lợi ích riêng…Văn hóa phải làm thế nào cho mỗi người dân Việt Nam

từ già đến trẻ, cả đàn ông và đàn bà, ai cũng hiểu nhiệm vụ của mình và biết hưởng hạnh phúc của mình nên được hưởng” [34; tr 444]

Yêu nước, tự lập, tự cường, sẵn sàng hy sinh lợi ích riêng vì lợi ích chung của Tổ quốc và nhân dân, đó là những tư tưởng lớn, tình cảm đẹp cần sớm được bồi dưỡng và khẳng định đối với một dân tộc trên con đường độc lập, tự cường Văn hóa còn phải góp phần bồi dưỡng và phát triển những phẩm chất tốt đẹp của con người Việt Nam trong xã hội mới Người nói: “Văn hóa phải sửa đổi được tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ…Văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi” [34; tr 444]

Đó là một yêu cầu rất cao đối với chức năng của một nền văn hóa mới

1.2.2.2 Văn hóa phải góp phần mở rộng hiểu biết nâng cao dân trí

Một dân tộc muốn độc lập, tự cường phải có vốn hiểu biết rộng rãi để thiết thực tham gia vào công việc kiến thiết nước nhà Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Muốn giữ vững nền

độc lập, muốn làm cho dân mạnh, nước giàu, mọi người Việt Nam phải hiểu biết quyền lợi của mình Phải có kiến thức mới để tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà” [23; tr

36]

Văn hóa là một ngành rộng lớn, bao gồm nhiều lĩnh vực: văn hóa, giáo dục, văn học – nghệ thuật, thông tin, tuyên truyền, báo chí, bảo tàng,…lĩnh vực nào cũng phải góp phần nâng cao dân trí: cung cấp thông tin, mở mang kiến thức, tuyên truyền đời sống mới, phổ biến khoa học – kỹ thuật, đạo đức công dân, lịch sử và địa dư nước ta,… Tóm lại, văn hóa phải có nội dung bổ ích lành mạnh, thiết thực, góp phần mở rộng hiểu biết cho quần chúng, bởi phải có kiến thức mới xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, mới có điều kiện hưởng thụ những giá trị văn hóa của các đời trước để lại

1.2.2.3 Văn hóa - văn nghệ ngoài nội dung chân thật, phong phú còn phải có hình thức trong sáng, vui tươi góp phần nâng cao mỹ cảm cho nhân dân

Trả lời câu hỏi thế nào là một tác phẩm hay, Hồ Chí Minh cho rằng “khi nào tác phẩm ấy chỉ diễn đạt vừa đủ những điều đáng nói, khi nó được trình bày sao cho mọi người ai cũng hiểu được và khi đọc xong, độc giả phải suy ngẫm” [21; tr 157] Qua đó có thể thấy: trong việc xem xét, đánh giá một tác phẩm văn hóa - văn nghệ, Người đòi hỏi phải xem xét nó trong sự thống nhất hài hòa giữa nội dung và hình thức Tiêu chuẩn đầu

tiên của tác phẩm nghệ thuật phải là tính chân thật về nội dung Nghệ thuật sáng tạo theo

quy luật của cái đẹp, nhưng cái đẹp đó phải là cái đẹp có thực từ cuộc sống sản xuất và chiến đấu của nhân dân - nguồn nuôi dưỡng không bao giờ cạn cho sáng tạo của văn nghệ

sĩ Người nói: “Nghệ thuật phải gắn với cuộc sống, người vẽ không thể tùy ý muốn tưởng tượng ra thế nào cũng được” [29; tr 552-553]

Nhưng nội dung tốt chưa đủ chưa làm nên giá trị của tác phẩm Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đem văn nghệ phục vụ cho nhân dân không phải là cung cấp cho họ những sản phẩm “văn hóa loại hai”, những món ăn chế biến vội vàng Đặc trưng của nghệ thuật là diễn đạt bằng hình tượng, cảm xúc, màu sắc, nhịp điệu,… nghĩa là tính chân thật sâu sắc

phải đi liền với tính nghệ thuật cao Người nói: “Quần chúng mong muốn những tác phẩm

có nội dung chân thật và phong phú, có hình thức trong sáng và vui tươi Khi chưa xem thì

muốn xem, xem rồi thì bổ ích” [28; tr 646-647] Tóm lại, Người yêu cầu phải “miêu tả cho hay, cho chân thật và cho hùng hồn”, “góp phần vào việc nâng đời sống vui tươi, lành

mạnh của quần chúng” Muốn góp phần nâng cao mỹ cảm của quần chúng, văn nghệ của ta cần vượt lên sự đơn điệu, nghèo nàn “Cần làm cho món ăn tinh thần được phong phú, không nên bắt mọi người chỉ được ăn một món thôi Cũng như vào vườn hoa, cần cho mọi người thấy được nhiều loại hoa đẹp” [29; tr 551]

1.2.3 Quan điểm về tính chất của nền văn hóa mới

Trong Đề cương văn hóa phát biểu năm 1943, lần đầu tiên Đảng ta nêu lên ba tính chất của cuộc vận động xây dựng nền văn hóa mới: dân tộc, khoa học, đại chúng Và ba

tính chất của nền văn hóa mới do Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu lên đã trở thành tư tưởng chỉ đạo và định hướng phấn đấu của các nhà văn hóa - nghệ thuật nước ta từ hơn ½ thế kỷ nay

1.2.3.1 Tính dân tộc của văn hóa

Văn hóa là sức sống của dân tộc Nghệ thuật là bông hoa của tâm hồn dân tộc Văn hóa - nghệ thuật phải thể hiện được đầy đủ và sâu đậm bản sắc dân tộc Chỉ trên cơ sở cái riêng đặc sắc của mình, văn hóa Việt Nam mới có điều kiện đóng góp vào kho tàng văn hóa chung của nhân loại

Tính dân tộc của văn hóa được biểu hiện ở đâu?

Tính dân tộc của văn hóa là sự thể hiện của chủ nghĩa yêu nước và tinh thần độc lập,

tự cường của dân tộc trong lĩnh vực văn hóa, nên trước hết nó phải được thể hiện ở nội

dung tuyên truyền cho “lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do” và “tinh thần vì nước quên mình”

như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói

Tính dân tộc của văn hóa đòi hỏi phải thể hiện được cốt cách và tâm hồn con người

Việt Nam, đó là truyền thống yêu nước, cần cù, dũng cảm, đoàn kết, thương người,…tóm

lại là tất cả những gì cao đẹp nhất trong tâm hồn và tính cách Việt Nam đã được hun đúc trong suốt hàng nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước

Tính dân tộc của văn hóa còn được thể hiện ở hình thức và phương tiện diễn đạt Mỗi

dân tộc có nếp cảm, nếp nghĩ riêng, có hình thức diễn đạt riêng đi thẳng vào lòng người,

lay động sâu xa tâm hồn họ Về mặt ngôn ngữ, Người căn dặn: “Tiếng nói là một thứ của

cải rất quý báu của dân tộc, chúng ta phải giữ gìn lấy nó, chớ để bệnh nói chữ lấn át nó đi” [27; tr413]

Nói chung, quan điểm của Hồ Chí Minh về tính dân tộc của văn hóa, rất toàn diện và sâu sắc, từ nội dung đến hình thức diễn đạt

1.2.3.2 Tính khoa học của văn hóa

Nhấn mạnh giá trị của truyền thống dân tộc đồng thời Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng chỉ

rõ trong truyền thống có mặt tích cực và mặt tiêu cực Một trong những thiếu hụt của văn hóa cổ truyền là chưa hình thành được một truyền thống khoa học Tư duy nông nghiệp là một loại tư duy kinh nghiệm, không mở đường cho khoa học tự nhiên phát triển, nên tư duy lý luận, khái niệm khoa học, phương pháp khoa học chưa trở thành mặt chủ đạo của ý

thức toàn xã hội Trong điều kiện đó, mê tín dị đoan có đất để phát triển

Tính khoa học của văn hóa đòi hỏi phải đấu tranh chống lại những gì trái với khoa học, phản tiến bộ; phải truyền bá tư tưởng triết học mácxít, đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, thần bí, mê tín dị đoan Người nhắc nhở ngành văn hóa: trong việc khôi phục vốn cũ,

“chỉ nên khôi phục cái gì tốt, còn cái gì không tốt phải loại dần ra”, không được “khôi phục cả đồng bóng, rước xách thần thánh” [27; tr 248]

1.2.3.3 Tính đại chúng của văn hóa

Đây là vấn đề thuộc về tính nhân dân, về đối tượng phục vụ của văn hóa - nghệ thuật

Trước kia, trong xã hội cũ, văn hóa nghệ thuật được coi là món ăn tinh thần sang trọng, chỉ dành riêng cho một thiểu số người ăn trên ngồi chốc Đó là một trong những điều bất công của xã hội cũ

Chủ tịch Hồ Chí Minh xuất phát từ quan niệm của chủ nghĩa duy vật lịch sử: Quần chúng nhân dân là người sáng tạo ra mọi của cải vật chất và tinh thần, sáng tạo ra văn hóa,

do đó họ phải được hưởng thụ các giá trị văn hóa Người nói: “Quần chúng là những người sáng tạo, công nông là những người sáng tạo Nhưng quần chúng không chỉ sáng tạo ra những của cải vật chất cho xã hội Quần chúng còn là người sáng tác nữa…” [27; tr 250] Tại Hội nghị những người tích cực làm công tác văn hóa quần chúng (2-1960) Người nói: “Văn hóa phải thiết thực phục vụ nhân dân, góp phần vào việc nâng cao đời sống vui tươi, lành mạnh của quần chúng”

Văn hóa là trình độ phát triển của con người, do con người làm ra, nó phải trở về phục

vụ cho con người Chủ tịch Hồ Chí Minh đấu tranh giải phóng dân tộc để đem lại tự do,

ấm no, hạnh phúc cho nhân dân, trong đó có văn hóa Đó là tính nhất quán trong sự nghiệp cách mạng của Người

Tính đại chúng của văn hóa đòi hỏi các nhà hoạt động văn hóa phải tăng cường liên hệ với thực tế, đi sâu vào cuộc sống của nhân dân vừa để tìm hiểu và phản ánh những nỗi lo

âu và suy nghĩ, khát vọng và tình yêu, cuộc đời và số phận của nhân dân; vừa để đem ánh sáng văn hóa đến mọi người, mọi nhà, nhất là các vùng sâu, vùng xa Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thẳng thắn phê bình: “Phải thấy rằng nói chung văn hóa của ta còn loanh quanh trong thành phố, chỗ dễ ăn, chứ chưa đến chỗ đồng bào Mèo, đồng bào Mán” [27; tr 249]

Tóm lại, ba tính chất dân tộc, khoa học, đại chúng hợp lại thành một chỉnh thể thống

nhất, ngày càng thấm sâu vào ý thức sáng tạo của các nhà hoạt động văn hóa nước ta, giúp

họ sáng tạo nên những tác phẩm tiêu biểu cho nền văn hóa mới Dù sau này tính chất của

nền văn hóa mới có sự thay đổi nhất định về cách diễn đạt, nhưng tinh thần cốt lõi của nó cũng không đi ra ngoài ba tính chất đã được Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu lên từ những ngày đầu dựng nước

1.2.4 Quan điểm về giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc đi đôi với hấp thụ tinh hoa văn hóa của thế giới

Đề cao truyền thống, bản sắc dân tộc nhưng không tự bó mình vào chủ nghĩa dân tộc

hẹp hòi, thiển cận Tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh là sự thống nhất giữa chủ nghĩa yêu

nước và tinh thần quốc tế trong lĩnh vực văn hóa Người không ngừng kêu gọi các nhà văn

hóa ta phải ra sức nghiên cứu, học tập tinh hoa văn hóa của thế giới, xưa và nay, để làm cho nền văn hóa của ta vươn lên tới tầm cao của giá trị văn hóa nhân loại Văn hóa Việt

Nam từ dân tộc đến với nhân loại Người nói: “Văn hóa Việt Nam là ảnh hưởng lẫn nhau

của văn hóa Đông phương và Tây phương chung đúc lại” Do đó, “Tây phương hay Đông phương có cái gì tốt, ta học lấy để tạo ra một nền văn hóa Việt Nam Nghĩa là lấy kinh nghiệm tốt của văn hóa xưa và văn hóa nay, trau dồi cho văn hóa thật có tinh thần thuần túy Việt Nam để hợp với tinh thần dân chủ”

Tư duy văn hóa Hồ Chí Minh là tư duy mở rộng để thâu hóa, nó rất xa lạ với mọi thứ

kỳ thị văn hóa Trong khi chống Pháp, Người vẫn yêu mến và đề cao văn hóa Pháp; chống

Mỹ mà vẫn coi trọng những truyền thống cách mạng Mỹ Nhà báo Mỹ D.Halberstam đã nhận xét: Cụ Hồ Chí Minh chẳng những đã giải phóng đất nước mình, đã thay đổi chiều hướng chế độ thuộc địa ở châu Á và châu Phi mà Cụ còn làm được một việc đáng chú ý hơn: Cụ đã sử dụng cả nền văn hóa và tâm hồn của kẻ thù để chiến thắng.”

Bản thân Hồ Chí Minh là hình ảnh kết tinh của tinh hoa văn hóa nhân loại Người chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Hán (đến mức làm được thơ, viết chữ thảo,…là rất khó!), đồng thời ở Người ta cũng thấy in đậm ảnh hưởng văn hóa phuơng Tây

Nhưng học tập, tiếp thu văn hóa nhân loại không có nghĩa là bê nguyên xi một cách thô thiển, hoặc chỉ có vay mà không có trả Người căn dặn: “Mình có thể bắt chước cái hay của bất kì nước nào ở Âu - Mỹ, nhưng điều cốt yếu là sáng tác Mình đã hưởng cái hay của người thì cũng phải có cái hay cho người ta hưởng Mình đừng chịu vay mà không trả” Trong lời dạy đó có hàm nghĩa: Phải học tập một cách sáng tạo, chứ không nên chạy theo sau thiên hạ một cách kệch cỡm, mà phải từ chiếm lĩnh tầm cao của tinh hoa nhân loại

mà vươn lên cao hơn, bằng thành tựu của mình mà góp vào sự phong phú của kho tàng văn hóa nhân loại

Để đạt được yêu cầu đó, Người đòi hỏi những người làm văn hóa - văn nghệ phải có kiến thức, phải chịu học Người nói: “Phải mở rộng kiến thức của mình về văn hóa thế giới… Phải nghiên cứu toàn diện văn hóa của các dân tộc khác, chỉ trong trường hợp đó mới có thể tiếp thu được nhiều hơn văn hóa của chính mình”

Bác Hồ đã nêu cho chúng ta một tấm gương sáng về suốt đời tự học: học ngoại ngữ, học văn hóa, lịch sử, học lý luận, học trong thực tiễn khảo sát và đấu tranh… Chính vì vậy

mà Người có thể khi cần thì viết văn Pháp như một nhà báo Pari sành sỏi, khi thì làm thơ chữ Hán - mà như một học giả Trung Quốc đã nhận xét, giá có để lẫn vào thơ Đường, thơ Tống thì cũng khó phân biệt được về vẻ đẹp và sự sâu sắc của nó

Tóm lại, trong việc xây dựng nền văn hóa mới, Hồ Chí Minh một mặt chăm lo đến

việc giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc, mặt khác, Người quan tâm chống lại nguy cơ bảo thủ, khép kín, tức là Người đã nhìn thấy phép biện chứng giữa tính dân tộc và tính nhân loại như là một quy luật trong xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam

Hơn nửa thế kỷ qua, tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh đã phát huy tác dụng chỉ đạo đối với việc xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam và đem lại những thành tựu văn hóa rực rỡ chưa từng có trong lịch sử dân tộc Những tư tưởng đó vẫn là những định hướng cơ bản chỉ đạo chúng ta trong việc xây dựng nền văn hóa mới hiện nay

CHƯƠNG 2 VAI TRÒ CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM TRONG SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC THỜI KỲ MỚI 1996 - 2006 2.1 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vai trò của văn hóa trong đời sống dân tộc

2.1.1 Thế nào là văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

2.1.1.1 Tính tiên tiến của nền văn hóa Việt Nam

Nền văn hóa tiên tiến là nền văn hóa thể hiện tinh thần yêu nước và tiến bộ:

Tính chất tiên tiến của nền văn hóa hiện đại dựa trên các giá trị văn hóa cao đẹp và tiến bộ của dân tộc và thời đại Đó là chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa Mác – Lênin, tư

tưởng Hồ Chí Minh – cơ sở chỉ đạo đời sống tinh thần dân tộc và là thành tố cốt lõi của nền văn hóa

Dưới ánh sáng của hệ tư tưởng tiến bộ, tính “tiên tiến” của nền văn hóa Việt Nam thể

hiện ở mục tiêu mà nền văn hóa hướng tới là “độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội” Trong thời đại ngày nay độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội vẫn đang là mục tiêu của các quốc gia dân tộc, những người tiến bộ và cách mạng trên thế giới vươn tới Bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng chủ nghĩa xã hội và nền văn hóa mới ở nước ta hiện nay là một quá trình thống nhất không thể tách rời Chế độ xã hội tiên tiến quy định tính tiên tiến của nền văn hóa, đồng thời nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội và phát triển kinh tế – xã hội của đất nước Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII của Đảng

nhấn mạnh, “Tiên tiến là yêu nước và tiến bộ mà nội dung cốt lỗi là lý tưởng độc lập dân

tộc và chủ nghĩa xã hội theo chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh” [23; tr 272 ]

Nền văn hóa tiên tiến phải thể hiện tinh thần nhân văn cách mạng:

Nói nhân văn cách mạng là nói đến con người, giải phóng con người và phát triển con người Chủ nghĩa Mác – Lênin là hệ tư tưởng duy nhất lấy việc giải phóng con người làm mục tiêu cao cả của mình Giải phóng con người không chỉ làm cho con người thoát khỏi mọi hình thức bóc lột, áp bức bất công về thể xác mà còn là giải phóng con người về mặt tinh thần, giải phóng mọi tiềm năng sáng tạo, mở ra những điều kiện tốt đẹp cho con người phát triển toàn diện về nhân cách Chủ nghĩa Mác – Lênin là chủ nghĩa nhân văn

“trực tiếp nhằm vào hành động” để giải phóng con người theo ý nghĩa cách mạng cao quý

đó Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhiều lần nhấn mạnh tinh thần giải phóng con người như là mục đích cuối cùng của chủ nghĩa Mác – Lênin “Muốn cho chủ nghĩa cộng sản thực hiện được mọi người đều được phát triển hết khả năng của mình” Nghị quyết Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VII đã chỉ rõ: “Một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc đương nhiên bao gồm cả tính nhân văn”[18; tr 161] Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII, cụ thể hóa tinh thần nhân văn: “nhằm mục tiêu tất cả vì con người, vì hạnh phúc và sự phát triển phong phú, tự

do, toàn diện của con người trong mối quan hệ hài hòa giữa cá nhân và cộng đồng, giữa xã hội và tự nhiên”[18; tr 161]

Nền văn hóa tiên tiến là nền văn hóa mang tinh thần dân chủ

Dân chủ là đặc trưng cơ bản của nền văn hóa tiên tiến (tiến bộ), dân chủ là yếu tố làm

thay đổi nhiều yếu tố làm thay đổi nhiều mặt đời sống văn hóa dân tộc Dân chủ là nguồn sữa nuôi dưỡng nền văn hóa, là tiền đề quan trọng cho sự phát triển văn hóa Dân chủ là động lực cho sự phát triển tài năng, nhu cầu sáng tạo của quần chúng nhân dân, góp phần làm phong phú, đa dạng nền văn hóa dân tộc để phục vụ cho con người Dân chủ gắn liền với tự do sáng tạo tôn trọng cá tính sáng tạo, ý kiến cá nhân, giá trị cá nhân trong văn hóa

và mọi hoạt động của đời sống xã hội Nghị quyết Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VII nhấn mạnh: “Phải bảo đảm dân chủ, tự do cho mọi sự sáng tạo

và mọi hoạt động văn hóa Mặt khác, cần nhấn mạnh rằng sự sáng tạo chân chính gắn liền với trách nhiệm trước công chúng, trước dân tộc và thời đại”[18; tr 162]

Nền văn hóa tiên tiến bao gồm tính hiện đại:

Ngoài yếu tố hệ tư tưởng – thành tố quan trọng của nền văn hóa tiên tiến thì các yếu

tố khác của nó cũng đòi hỏi ở một trình độ hiện đại: trình độ dân trí, khoa học, công nghệ, Phải dần dần tiến kịp với trình độ hiện đại của thế giới, phải hướng tới cuộc cách mạng khoa học và công nghệ để công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, đòi hỏi sự vận dụng sáng tạo và làm chủ các tri thức khoa học và công nghệ để xây dựng đất nước Nâng cao trình độ tư duy khoa học, duy lý trong mọi hoạt động kinh tế – xã hội trong điều kiện kinh tế thị trường, giải quyết các vấn đề dân tộc đặt trên tầm thời đại Nền văn hóa phải tạo

ra những phẩm chất, đạo đức, tâm hồn, lối sống con người Việt Nam hiện đại ngang tầm với sự nghiệp đổi mới đất nước Từ đó hình thành bản lĩnh của con người Việt Nam, văn hóa Việt Nam đáp ứng được yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa của đất nước và vững vàng trước những biến động của thời đại, những thách thức trước vận mệnh dân tộc Nền văn hóa Việt Nam hiện đại phải vươn lên góp phần giải quyết các vấn đề đặt

ra trước toàn nhân loại: vấn đề khủng hoảng toàn cầu, vấn đề chiến tranh và hòa bình, vấn

đề ô nhiễm môi trường, nạn đói nghèo và các tệ nạn xã hội

Nền văn hóa tiên tiến thể hiện ở hình thức biểu hiện, phương tiện chuyển tải nội dung:

Sử dụng các hình thức sáng tạo mới bằng các công nghệ hiện đại làm sâu sắc, phong phú và đa dạng các sản phẩm văn hóa dân tộc Có cách thức và phương pháp tiên tiến để chuyển đổi nội dung và làm mới các giá trị văn hóa cổ truyền cho phù hợp với thời đại Đồng thời, phải xây dựng kết cấu hạ tầng của xã hội và văn hóa từng bước được hiện đại hóa Đầu tư để xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật, trang thiết bị cho hoạt động văn hóa tiến kịp trình độ khoa học công nghệ hiện đại Có như vậy mới giúp cho sự sáng tạo tốt hơn, sự

truyền bá nhanh hơn, rộng rãi hơn, đáp ứng được nhu cầu văn hóa ngày càng tăng và càng cao của nhân dân Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII chỉ rõ:

“Tiên tiến không chỉ về nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểu hiện, trong các

phương tiện chuyển tải nội dung” Trước đó, Nghị quyết Hội nghị lần thứ tư Ban chấp

hành Trung ương Đảng khóa VII đã chủ trương: “Xây dựng có trọng điểm cơ sở vật chất

và kỹ thuật cho hoạt động văn hóa, nghệ thuật, thông tin đại chúng, đổi mới công nghệ, nâng cao chất lượng sản phẩm, từng bước đuổi kịp trình độ kỹ thuật tiên tiến của thế giới”[18; tr 164]

2.1.1.2 Bản sắc dân tộc của nền văn hóa mới

Nền văn hóa tiên tiến phải có sắc thái riêng, cái độc đáo của truyền thống, tâm hồn, cốt cách, lối sống của một dân tộc chứa đựng những tinh hoa của quá khứ kết hợp với những cái đẹp của hiện đại Nền văn hóa đó phải phát triển trên cái nền những sắc thái riêng đã trở thành bản sắc của chính nó Nếu không, trước xu hướng toàn cầu hóa, xu hướng áp đặt văn hóa được truyền bá bởi sức mạnh vật chất và phương tiện kỹ thuật hiện

đại sẽ biến văn hóa của các quốc gia dân tộc thành “cái bóng” của nền văn hóa khác

Bản sắc văn hóa chính là tính đặc thù dân tộc của nền văn hóa Bản sắc dân tộc được thể hiện được lưu giữ trong văn hóa, định hướng cho phát triển của nền văn hóa dân tộc Bản sắc dân tộc của văn hóa là gì? Bản sắc dân tộc (hay bản sắc văn hóa dân tộc) là những yếu tố độc đáo, yếu tố đặc sắc của một nền văn hóa, tiêu biểu “đặc tính dân tộc”,

“cốt cách dân tộc” (Hồ Chí Minh) Chúng tạo nên sức mạnh cố kết, duy trì và phát triển đời sống một cộng đồng với tư cách là một dân tộc, một bộ “gen” bảo tồn dân tộc Bản sắc dân tộc thể hiện ở hệ giá trị dân tộc, ở truyền thống, bản lĩnh, cách suy tư và cả ở khát vọng, biểu tượng của một dân tộc

Bản sắc văn hóa Việt Nam, như quan niệm của Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII “bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước

và giữ nước” “Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – Tổ quốc; lòng nhân ái, khoa dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống ”

Bản sắc đó chi phối toàn bộ đời sống của dân tộc Việt Nam, trải qua mấy nghìn năm lịch sử, nó được biểu hiện rõ rệt nhất trước những thách thức của lịch sử đối với vận mệnh

dân tộc Bản sắc văn hóa Việt Nam đã bảo tồn dân tộc Việt Nam và giúp cho cộng đồng dân tộc tránh được âm mưu đồng hóa của mọi kẻ thù xâm lược trong lịch sử Ngày nay, văn hóa Việt Nam đang trở thành nền tảng tinh thần, là mục tiêu và động lực để nhân dân Việt Nam phấn đấu vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”

Để xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, chúng ta cần:

Kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc, đổi mới bản sắc dân tộc phù hợp với yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, đem lại hạnh phúc cho nhân dân Nghiên cứu phương thức chuyển đổi giá trị, bù đắp những thiếu hụt của nền văn hóa

cổ truyền trước yêu cầu đổi mới của thời đại, của con người Việt Nam hôm nay

Phát triển văn hóa dân tộc đi đôi giao lưu văn hóa nước ngoài, tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại, làm giàu đẹp thêm văn hóa Việt Nam Ngăn chặn và đấu tranh chống sự xâm nhập của những sản phẩm văn hóa độc hại, phản giá trị, chống lại “âm mưu diễn biến hòa bình” trên lĩnh vực văn hóa, tư tưởng của bọn phản động quốc tế hiện nay Bản sắc dân tộc và tính tiên tiến của nền văn hóa phải được thấm đậm không chỉ trong công tác văn hóa – văn nghệ mà trong mọi hoạt động xây dựng, sáng tạo vật chất, ứng dụng các thành tựu khoa học công nghệ, giáo dục và đào tạo sao cho trong mọi lĩnh vực chúng ta có tư duy độc lập, có cách làm vừa hiện đại vừa mang sắc thái Việt Nam

2.1.2 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vị trí, vai trò, nhiệm vụ của văn hóa trong thời kỳ mới

Cùng với quá trình đổi mới toàn diện đất nước, Đảng ta dần đi tới những nhận thức mới, quan điểm mới về phát triển văn hóa, xã hội Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI (12/1986) đề cao vai trò của văn hóa đối với quá trình đổi mới tư duy, thống nhất tư tưởng, dứt bỏ cơ chế cũ đã không còn phù hợp, thiết lập cơ chế mới; khẳng định đồng thời với việc xây dựng kinh tế, phải coi trọng các vấn đề về văn hóa Đại hội đã nhận thức rõ hơn

về mối quan hệ giữa phát triển văn hóa với phát triển xã hội, từ đó xác định phương hướng:

“Mỗi hoạt động văn hóa, văn nghệ đều phải tính đến hiệu quả xã hội, tác động tốt đến tư tưởng, tâm lý, tình cảm, nâng cao trình độ giác ngộ xã hội chủ nghĩa và trình độ thẩm mỹ của nhân dân Quan tâm đáp ứng nhu cầu, thị hiếu lành mạnh của các tầng lớp xã hội và các lứa tuổi” Đại hội cũng nêu ra một số biện pháp mới như: cải tiến chính sách đối với người làm công tác nghệ thuật chuyên nghiệp, đãi ngộ, động viên xứng đáng, khuyến khích tài năng lao động nghệ thuật; kết hợp chặt chẽ giữa cơ quan nhà nước với các hội

sáng tạo văn hóa - nghệ thuật và các đoàn thể quần chúng; Nhà nước cùng với nhân dân xây dựng những cơ sở vật chất kỹ thuật cần thiết cho văn hóa - nghệ thuật…

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng (1991), kế thừa và phát triển những quan điểm mới cùng những thành tựu bước đầu đạt được về xây dựng và phát triển nền văn hóa đã đẩy tới một cách mạnh mẽ hơn quá trình đổi mới đường lối phát triển văn hóa trên những nội dung trọng yếu Đại hội nêu rõ mục tiêu: “tiếp tục xây dựng và phát triển sự nghiệp văn hóa Việt Nam, bảo tồn và phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp của các dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại”, qua đó xác định rõ hai đặc trưng của nền văn hóa

là tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc So với “nội dung xã hội chủ nghĩa và hình thức dân

tộc” của Đại hội III, “nội dung xã hội chủ nghĩa và hình thức dân tộc” của các Đại hội IV,

V, VI thì đây là bước phát triển quan trọng về lý luận văn hóa Đặc trưng tiên tiến vừa bao hàm được nội dung xã hội chủ nghĩa, vừa chứa đựng giá trị mới, tiến bộ và hiện đại của văn hóa nhân loại Bản sắc dân tộc được thể hiện với tư cách là một nội dung bản chất của nền văn hóa mới chứ không còn là “hình thức” hoặc “dân tộc tính” với một cách xác định

chung chung như trước đó Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ đi lên chủ

nghĩa xã hội được thông qua tại Đại hội VII đã xác định một trong sáu đặc trưng căn bản

của chế độ xã hội chủ nghĩa mà Đảng và nhân dân phấn đấu xây dựng là: “có nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” Một trong bảy phương hướng mà Cương lĩnh xác định nhằm xây dựng đất nước ta trong thời kỳ quá độ là: tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa trên lĩnh vực tư tưởng và văn hóa Đặc biệt, với việc khẳng định những giá trị của tư tưởng

Hồ Chí Minh với tư cách là nền tảng tư tưởng của Đảng, Đại hội VII đã khái quát, nâng cao và đưa văn hóa – tư tưởng Hồ Chí Minh trở thành một trong những yếu tố cốt lõi của nền văn hóa đất nước trong thời kỳ đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa Văn hóa Hồ Chí Minh trở thành động lực cho công cuộc đổi mới đất nước và là một cơ sở lý luận cho việc hoạch định đường lối văn hóa trong thời kỳ đổi mới Đại hội VII còn nhấn mạnh một

số vấn đề cấp bách trong công tác lãnh đạo, quản lý văn hóa, đó là: xây dựng gia đình văn hóa mới; sắp xếp lại tổ chức và cải tiến công tác quản lý Nhà nước đối với các họat động văn hóa; đổi mới phương thức hoạt động của các đơn vị văn hóa, nghệ thuật,… dần đồng

bộ với quá trình đổi mới cơ chế quản lý kinh tế

Tiếp đó, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng (6/1996) đã quyết định đưa đất nước bước vào thời kỳ mới - thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đặt ra nhiều vấn đề mới đối với phát triển nền văn hóa,

đòi hỏi Đảng ta phải sớm định hình chiến lược phát triển văn hóa trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Trên cơ sở xác định: “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội”, Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII chỉ rõ: xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, xây dựng con người Việt Nam về tư tưởng, đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh cho sự phát triển xã hội Tiếp thu tinh hoa văn hóa của các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hóa Việt Nam; đấu tranh chống sự xâm nhập của các loại văn hóa độc hại; khắc phục tâm lý sùng bái đồng tiền, bất chấp đạo lý, coi thường các giá trị nhân văn…

Ngoài các vấn đề vĩ mô, Đại hội VIII cũng chủ trương đổi mới mạnh mẽ trong chỉ đạo các hoạt động, các lĩnh vực văn hóa - nghệ thuật theo hướng quan tâm hơn đến các hoạt động từ cơ sở, các lĩnh vực, tổ chức cụ thể…

Các quan điểm về việc xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc của các Đại hội trước đã được bổ sung và hoàn thiện hơn qua Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng (4/2001), Đại hội tiếp tục thực hiện đường lối xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, chủ trương hướng hoạt động văn hóa vào việc xây dựng con người Việt Nam phát triển tòan diện, động viên và phát huy sức mạnh của toàn dân tộc Tiêu chuẩn xây dựng con người được trình bày khái quát tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần IX, Đảng ta xác định: mọi hoạt động văn hóa đều phải nhằm vào xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, có lối sống văn hóa, quan hệ hài hòa trong gia đình, cộng đồng và xã hội Phương hướng phát triển của văn hóa là phải trở thành nhân tố thúc đẩy con người tự hoàn thiện nhân cách, kế thừa truyền thống cách mạng, phát huy tinh thần yêu nước, ý chí tự lực, tự cường, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Văn hóa phải tham gia tích cực vào việc điều tiết nền kinh tế thị trường, hướng nền kinh tế thị trường nước ta trở thành nền kinh tế thị trường văn minh, tiến bộ, đảm bảo đúng định hướng xã hội chủ nghĩa

Tăng cường sự nghiệp phát triển văn hóa, Nghị quyết Đại hội chỉ rõ: phải tăng nhanh mức đầu tư của Nhà nước và của xã hội cho văn hóa Xã hội hóa văn hóa chính là điều kiện để nhân dân ngày càng nâng cao trình độ thẩm mỹ và thưởng thức nghệ thuật, trở thành chủ thể sáng tạo văn hóa, đồng thời hưởng thụ ngày càng nhiều thành quả văn hóa Giải phóng sức lao động trong sáng tạo văn hóa, đồng thời đòi hỏi cao hơn về ý thức, tinh

thần trách nhiệm của người nghệ sĩ Chú trọng và đề cao vai trò, trách nhiệm của gia đình trong việc xây dựng và bồi dưỡng lối sống văn hóa cho các thành viên, làm cho gia đình thực sự là tổ ấm của mỗi người và là tế bào lành mạnh của xã hội

Sau 20 năm tiến hành công cuộc đổi mới, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng (2006) đã tiếp tục hoàn thiện và bổ sung các quan điểm, chủ trương để xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc thời kỳ đổi mới Đảng ta chủ trương “tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chất lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, tạo ra chất lượng mới của cuộc sống; xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa”

Trên cơ sở đó, Đảng ta xác định ba lĩnh vực cần tập trung thực hiện bằng được là: xây dựng môi trường, lối sống và đời sống văn hóa của mọi người dân ở cơ sở, phát huy tinh thần tự nguyện, tính tự quản và năng lực làm chủ của nhân dân; khuyến khích sáng tạo văn học, nghệ thuật, tạo ra những tác phẩm, công trình có giá trị cao về tư tưởng và nghệ thuật; xây dựng và nâng cấp đồng bộ hệ thống thiết chế văn hóa, chú trọng các công trình văn hóa lớn, tiêu biểu

Theo phương hướng ấy, cần tiếp tục đầu tư cho việc bảo tồn và tôn tạo các di tích lịch

sử và di sản văn hóa; tạo điều kiện cho các lĩnh vực xuất bản, thông tin đại chúng phát triển; bảo đảm tự do dân chủ cho mọi hoạt động sáng tạo văn hóa, văn học nghệ thuật đi đôi với phát huy trách nhiệm công dân của văn nghệ sĩ, chăm sóc các tài năng văn hóa, văn nghệ; đổi mới nội dung và phương thức quản lý của Nhà nước về văn hóa…

Chúng ta rõ ràng nhận thấy, qua mỗi thời kỳ mỗi giai đoạn lịch sử Đảng ta luôn nhất quán trong tư tưởng và hành động, luôn hoàn thiện và bổ sung các quan điểm, các chủ trương theo yêu cầu của tiến trình đổi mới Để có thể thấy rõ hơn các quan điểm về vị trí, vai trò và nhiệm của văn hóa trong công cuộc đổi của Đảng Cộng sản Việt Nam thì không thể không nhắc đến Nghị quyết hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII Nghị quyết có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam trong thời kỳ mới Đây là một Nghị quyết lớn, có thể nói là lớn nhất của Đảng ta từ sau khi có Đề cương văn hoá (năm 1943) đến nay Nghị quyết là kết quả nghiên cứu, tổng kết thực tiễn văn hoá nước ta trong nhiều năm qua, nhất là trong mười năm đổi mới, là sản phẩm trí tuệ của toàn Đảng và phản ánh ý chí nguyện vọng của

toàn dân

Để thực hiện Nghị quyết có kết quả, biến Nghị quyết thành hiện thực sinh động, chúng ta phải làm rất nhiều việc với quyết tâm và tinh thần trách nhiệm rất cao Đặc biệt là phải thấu suốt và nắm vững các quan điểm của Đảng trong nghị quyết Bởi vì các quan điểm là sự thể hiện tập trung đường lối văn hoá của Đảng, là tư tưởng chỉ đạo toàn bộ các hoạt động văn hoá ở nước ta Nó vừa giúp cho hoạt động văn hoá đi đúng phương hướng chiến lược, vừa giúp giải quyết những vấn đề cụ thể đặt ra trong đời sống Các cấp, các ngành, trước hết là các cấp uỷ Đảng cần lấy đó làm căn cứ để xem xét, giải quyết các công việc, các hiện tượng phức tạp trong thực tiễn đời sống văn hoá; hoạt động sáng tạo văn hoá; lãnh đạo, quản lý văn hoá

Đó là các quan điểm cơ bản sau đây:

Thứ nhất, văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội

Lâu nay, khi nhìn nhận các giá trị xã hội, các nhân tố trong phát triển, không ít người chỉ nhấn mạnh một chiều cơ sở kinh tế, vai trò của kinh tế, mà ít chú ý đến các giá trị văn hoá, vai trò của văn hoá Văn hoá chưa được đặt đúng vị trí như nó vốn có trong sự phát triển Đây đó vẫn còn tồn tại quan niệm coi văn hoá thuộc loại phi sản xuất, là lĩnh vực thứ yếu, thậm chí “là cái đuôi của kinh tế” [35; tr 162], chịu sự quy định một cách đơn giản của kinh tế Từ đó dẫn đến thụ động trong xây dựng văn hoá, chú ý không đầy đủ việc chăm lo đời sống tinh thần Có nơi nhân dân đói chữ, đói văn hoá mà những người có trách nhiệm thì dường như vẫn bình tâm

Thực tiễn ngày càng giúp chúng ta nhận thức đầy đủ hơn vai trò, vị trí của văn hoá trong phát triển Sự hiểu biết và trí tuệ do con người tích luỹ được, cùng tâm hồn cao thượng, đạo lý tốt đẹp trong mối quan hệ của con người với đồng loại, với xã hội và tự nhiên được xây dựng, bồi đắp nên suốt chiều dài lịch sử, là các yếu tố cấu thành văn hoá, làm nên nền tảng tinh thần xã hội, giữ vai trò cực kỳ quan trọng, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội

Ngày nay, chúng ta không khó khăn lắm để nêu những ví dụ về một xã hội tiện nghi, vật chất thì dồi dào, nhưng con người ít có hạnh phúc, thậm chí không có hạnh phúc; kinh

tế tăng trưởng nhưng xã hội thiếu công bằng và văn minh

Chúng ta xây dựng, phát triển kinh tế cuối cùng cũng là vì sự phát triển bền vững của

xã hội, vì cuộc sống văn minh, hạnh phúc của con người Hạnh phúc của con người không

phải chỉ ở chỗ nhiều tiền, lắm của, ăn ngon, mặc đẹp, mà còn ở sự phong phú về tâm hồn, được sống giữa tình thương và lòng nhân ái, lẽ phải và công bằng

Kinh tế là cơ sở vật chất của xã hội, là nhân tố quyết định tạo ra sự giàu có của xã hội, do đó nó cũng là tiền đề để phát triển văn hoá Song đến lượt mình, văn hoá là động lực của phát triển kinh tế Bởi vì, văn hóa bắt nguồn từ yếu tố nguồn lực con người Con người là chủ thể, là linh hồn của sự sáng tạo, là nhân tố hàng đầu của văn hóa Với phẩm chất, đạo đức, tài năng, trí tuệ của mình, con người làm nên tất cả, làm ra vốn liếng, kỹ thuật, làm chủ khoa học – công nghệ, khai tác tài nguyên thiên nhiên…, tạo nên sự giàu có

về vật chất và tinh thần của xã hội Mới đây, Hội nghị liên chính phủ về chính sách văn hóa

vì sự nghiệp phát triển do UNESCO tổ chức tại Xtốckhôm (Thuỵ Điển) một lần nữa khẳng định: “Sự sáng tạo văn hóa là động lực tiến bộ của loài người; sự đa dạng của văn hóa là kho tàng quý báu nhất của nhân loại và một yếu tố cần thiết của phát triển” [35; tr 163] Hội nghị còn nhấn mạnh: “Phân tích đến cùng, sự phát triển của xã hội chính là sự phát triển của văn hóa; và sự thăng hoa của văn hóa là đỉnh cao nhất của sự phát triển” [35; tr 163]

Đảng ta trong quá trình lãnh đạo cách mạng đã sớm nhận thức được vai trò, vị trí rất quan trọng của văn hóa Cách đây hơn 50 năm, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định:

“Trong công cuộc kiến thiết nước nhà, có bốn vấn đề cùng phải chú ý đến, cùng phải coi là quan trọng ngang nhau: chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa”; “văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi” Tại Đại hội IV (tháng 12/1976), Đảng ta đã nêu ra nhiệm vụ “xây dựng chế

độ mới, nền kinh tế mới, nền văn hóa mới” và nhấn mạnh các nhiệm vụ đó phải được tiến hành đồng thời, gắn bó chặt chẽ với nhau, tác động sâu sắc lẫn nhau Hơn nữa, Đại hội IV của Đảng còn chỉ rõ, hoàn cảnh của ta đòi hỏi và cho phép xây dựng sớm, xây dựng từng bước con người mới, không phải chờ đến sau khi đã có sự phát triển cao của nền sản xuất

xã hội chủ nghĩa

Nhận thức đó có cơ sở sâu xa từ thực tiễn lịch sử mấy nghìn năm phát triển văn hóa dân tộc Văn hoá Việt Nam là sản phẩm của cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước, là kết tinh những giá trị tốt đẹp nhất của dân tộc, và chính nó đã hun đúc nên tâm hồn, khí phách, bản lĩnh Việt Nam, góp phần làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang của dân tộc

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng ta đã biết cổ vũ nhân dân kế thừa, phát huy phẩm chất, truyền thống văn hoá dân tộc, và nhờ thế mà mặc dù nước ta đất không rộng lắm, người không đông lắm, kinh tế phát triển, chúng ta vẫn đánh thắng các đế quốc

sừng sỏ, giàu mạnh, giành lại độc lập, thống nhất Tổ quốc; và từ trên hoang tàn, đổ nát của mấy cuộc chiến tranh khốc liệt, nhân dân ta đã lao động dũng cảm, xây dựng đất nước ngày một tươi đẹp, đàng hoàng Hơn 10 năm lại đây, cũng chính nhờ có sức mạnh văn hóa dân tộc mà dù trong tình hình thế giới có những diễn biễn rất dân tộc mà dù trong tình hình thế giới có những diễn biến rất phức tạp, toàn Đảng, toàn dân ta vẫn vượt mọi khó khăn sóng gió, vững vàng tiến bước trong sự nghiệp đổi mới, đưa đất nước ra khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội, tạo thế và lực mới để tiến lên, nâng cao vị thế nước ta trên trường quốc tế Điều đó cắt nghĩa vì sao Đại hội VIII của Đảng trong khi xác định “xây dựng cơ sở vật chất - kỹ thuật của chủ nghĩa xã hội, thực hiện công nghiệp hóa xã hội chủ nghĩa là nhiệm vụ trung tâm trong suốt thời kỳ quá độ”, đã đồng thời nhấn mạnh: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công nghiệp hóa, hiện đại hóa” [7; tr 21] Và Hội nghị Trung ương năm (khoá VIII) yêu cầu trong thời gian tới phải ra sức xây dựng và phát triển nền văn hóa, “làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội, vào từng người, từng gia đình, từng tập thể và cộng đồng, từng địa bàn dân cư, vào mọi lĩnh vực sinh hoạt và quan hệ con người, tạo ra trên đất nước ta đời sống tinh thần cao đẹp, trình độ dân trí cao, khoa học phát triển, phục vụ đắc lực sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, tiến bước vững chắc lên chủ nghĩa xã hội” [35; tr 165]

Thứ hai, nền văn hoá mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Trong quan điểm này tác giả đã trình bày đầy đủ ở phần khái niệm như thế nào là nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc nên ở đây tác giả chỉ sơ lược lại và bổ sung thêm một số vấn đề nhỏ như sau:

Tính chất tiên tiến gắn kết với bản sắc dân tộc là đặc trưng bản chất của nền văn hóa Việt Nam

Nội dung tiên tiến của nền văn hóa trước hết là yêu nước và tiến bộ Yêu nước là yêu làng quê, yêu phố phường, yêu vùng đất, vùng biển, vùng trời Tổ quốc; là yêu thương, gắn

bó máu thịt với đồng bào, đồng chí; là quyết tâm bảo vệ toàn vẹn độc lập chủ quyền đất nước, quyền tự do, dân chủ và công cuộc lao động hoà bình của nhân dân; là nỗ lực lao động, phấn đấu vươn lên đưa đất nước thoát nghèo nàn, lạc hậu, mọi người dân đều được

ấm no, hạnh phúc… Tiến bộ (bao gồm tiến bộ của dân tộc, của thời đại) là sự kết tinh

những giá trị cao quý: lao động, lẽ phải, tình thương, cái đẹp; phù hợp với xu thế, với quy luật phát triển lịch sử… Nội dung yêu nước và tiến bộ như thế đương nhiên bao gồm cả hệ

tư tưởng của giai cấp công nhân và cốt lõi của nó là lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa

xã hội, thấm nhuần sâu sắc chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, nhằm đạt đến mục tiêu nhân văn cao cả tất cả vì con người, vì hạnh phúc và sự phát triển toàn diện của con người trong mối quan hệ hài hoà giữa cá nhân với cộng đồng, giữa nước ta với các nước, giữa xã hội với tự nhiên

Nói văn hóa là nói con người Nói con người trước hết là nói tư tưởng, đạo đức, lối sống Trong xã hội có giai cấp, những chuẩn mực tư tưởng, đạo đức, lối sống của giai cấp thống trị giữ địa vị chi phối, thống trị tư tưởng, đạo đức, lối sống của xã hội

Hệ tư tưởng giai cấp công nhân, chủ nghĩa Mác – Lênin đã từng là nội dung cốt lỗi của nền văn hóa mà nhân dân ta phấn đấu xây dựng suốt hơn nữa thế kỷ qua Với những chiến công oanh liệt chống ngoại xâm, những thành quả tốt đẹp trong sự nghiệp xây dựng

xã hội mới, cuộc sống mới của nhân dân ta, nền văn hóa đó đã chứng tỏ sức mạnh lớn lao của nó

Tính chất tiên tiến của nền văn hóa thể hiện không những ở nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức thể hiện, trong các phương tiện chuyển tải nội dung Đó là: cơ sở vật chất -

kỹ thuật hiện đại trong đời sống văn hóa, sinh hoạt văn hóa, trong các ngành thông tin, nghệ thuật, điện ảnh, sân khấu, âm nhạc…; các phương pháp, phong cách sáng tác và biễu diễn cách tân lành mạnh; việc kế thừa, đổi mới và nâng cao các loại hình nghệ thuật truyền thống, sinh hoạt văn hóa truyền thống…

Tính chất tiên tiến không tách rời, trái lại luôn luôn gắn bó hữu cơ với bản sắc dân tộc Yêu nước và tiến bộ, lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội thực sự đã chứa đựng trong lòng nó nội dung cốt yếu nhất những giá trị bản sắc dân tộc

Nói dân tộc trước hết là nói văn hóa Văn hóa gắn bó với một dân tộc, có gốc rễ từ dân tộc và là diện mạo của dân tộc Biểu hiện tập trung diện mạo dân tộc lại chính là bản sắc dân tộc Cho nên lẽ tự nhiên văn hóa mang bản bản sắc dân tộc Nói cách khác, bản sắc dân tộc thể hiện ở nền văn hóa dân tộc

Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân, gia đình, làng xã, Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng

nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống… Bản sắc dân tộc còn đậm nét cả trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo

Bảo vệ bản sắc dân tộc không có nghĩa là đóng cửa, tự cô lập; trái lại, phải mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu có chọn những cái hay, cái tiến bộ trong văn hóa các dân tộc khác, chống tất cả những gì lạc hậu, lỗi thời trong phong tục, tập quán cổ truyền

Như vậy, nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc bao gồm trong lòng nó các mối quan hệ biện chứng giữa truyền thống và hiện đại, kế thừa và phát triển, dân tộc và quốc tế, trên cơ sở chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh [35; tr 166-167]

Thứ ba, nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc Từ lâu đời, các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam đã gắn bó vào số phận vào vận mệnh chung của Tổ quốc, cố kết lao động, đấu tranh chống thiên tai, địch họa, dựng nước và giữ nước, làm nên lịch sử chung, xây dựng nền văn hoá chung Quá trình đoàn kết chặt chẽ cùng gánh vác sứ mệnh chung ấy tạo dựng nên

và ngày càng được củng cố, phát triển hơn ý thức cộng đồng của mỗi dân tộc anh em trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam Đó vừa là cơ sở chắc chắn, vừa là biểu hiện cơ bản tính thống nhất của nền văn hóa Việt Nam Tính thống nhất ấy còn được biểu hiện ở nhiều phương diện khác mà đặc biệt là các dân tộc đều có chung tiếng nói là tiếng Việt bên cạnh tiếng nói riêng của mình

Sự thống nhất dân tộc, tính thống nhất của nền văn hóa dân tộc đã được chứng minh,

đã được thử thách và đã tỏ rõ tính bền vững của mình qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh quyết liệt chống âm mưu đồng hóa của ngoại bang, âm mưu chia rẽ và kỳ thị dân tộc của các thế lực thực dân xâm lược Sau chiến thắng oanh liệt chống Mỹ, cứu nước, Tổ quốc thống nhất, cả nước đi lên chủ nghĩa xã hội, sự thống nhất về chính trị và kinh tế càng làm tăng thêm tính thống nhất về văn hóa Hiện nay, tính thống nhất đó biểu hiện tập trung

ở việc các dân tộc trong cộng đồng dân tộc nước ta nhất trí, đồng lòng phấn đấu xây dựng một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, vững bước đi lên chủ nghĩa xã hội

Trong khi chăm lo xây dựng một nền văn hóa thống nhất, chúng ta đồng thời giữ gìn

và phát huy bản sắc riêng của mỗi dân tộc trên đất nước ta, đảm bảo tính đa dạng, phong phú, sinh động của nền văn hóa Việt Nam Mỗi dân tộc trong cộng đồng Việt Nam đều

sáng tạo nên những giá trị văn hóa quý báu, phản ánh truyền thống, lịch sử, tính cách riêng của dân tộc mình Trải qua quá trình lịch sử lâu dài, tất cả các dân tộc anh em trong đại gia đình Việt Nam đã giữ gìn, bồi đắp và phát huy sắc thái văn hóa riêng, các sắc thái ấy bổ sung cho nhau, ảnh hưởng lẫn nhau (từ tiếng nói, chữ viết, cách ăn mặc đến phong tục tập quán…), làm nên sự phong phú, đa dạng của nền văn hóa thống nhất, đồng thời tạo nên cơ

sở thực hiện sự bình đẳng giữa các dân tộc

Do những điều kiện tự nhiên và lịch sử xã hội khác nhau, cho nên trình độ phát triển của mỗi dân tộc không đồng đều và không giống nhau Ở vùng đồng bào các dân tộc thiểu

số, kinh tế - xã hội thường kém phát triển, nên việc xây dựng, phát triển văn hóa gặp nhiều khó khăn hơn Vì vậy, Nghị quyết Hội nghị Trung ương năm đã đặt nhiệm vụ bảo tồn và phát triển văn hóa các dân tộc thiểu số thành một trong mười nhiệm vụ lớn

Quan điểm về tính thống nhất mà đa dạng của nền văn hoá Việt Nam phản ánh và hoàn toàn thống nhất với quan điểm về vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc, với chủ

trương đại đoàn kết dân tộc của Đảng và Nhà nước ta Cương lĩnh xây dựng đất nước trong

thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội đã nêu rõ: Thực hiện chính sách bình đẳng, đoàn kết,

tương trợ giữa các dân tộc, tạo mọi điều kiện để các dân tộc phát triển đi lên con đường văn minh, tiến bộ, gắn bó mật thiết với sự phát triển chung của cộng đồng các dân tộc Việt Nam Tôn trọng lợi ích, truyền thống văn hoá, ngôn ngữ, tập quán, tín ngưỡng của các dân tộc Chống tư tưởng dân tộc lớn và dân tộc hẹp hòi, kỳ thị và chia rẽ dân tộc Các chính sách kinh tế - xã hội phải phù hợp với đặc thù của các vùng, các dân tộc, nhất là các dân tộc thiểu số [35; tr 170]

Bảo vệ, tăng cường tính thống nhất của nền văn hóa và bảo tồn, phát huy những giá trị văn hóa của mỗi dân tộc trong cộng đồng Việt Nam là hai mặt của một nhiệm vụ có ý nghĩa chiến lược trong sự nghiệp xây dựng, phát triển nền văn hóa nước ta

Những người Việt Nam sinh sống ở nước ngoài có những hoạt động văn hóa, sáng tạo văn hóa hướng về quê hương, cội nguồn, cố gắng giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Những hoạt động văn hóa và sáng tạo văn hóa ấy cũng là một bộ phận hợp thành, đóng góp tích cực vào sự thống nhất mà đa dạng của nền văn hóa Việt Nam

Thứ tư, xây dựng và phát triển văn hóa là sự nghiệp của toàn dân do Đảng lãnh đạo, trong đó đội ngũ trí thức đóng vai trò quan trọng

Làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội, vào từng người,