Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006

Nguồn tài liệu - Các văn kiện của Đảng và Nhà nước Việt Nam có liên quan đến vấn đề đối ngoại, văn hóa, giao lưu văn hóa, trao đổi hợp tác quốc tế về văn hóa, nhiệm vụ và mục tiêu của c

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TRỊNH THÖY HƯƠNG

ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM LÃNH ĐẠO HOẠT ĐỘNG ĐỐI NGOẠI TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA TỪ NĂM 1996 ĐẾN NĂM 2006

LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ

Hà Nội, năm 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TRỊNH THÖY HƯƠNG

ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM LÃNH ĐẠO HOẠT ĐỘNG ĐỐI NGOẠI TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA TỪ NĂM 1996 ĐẾN NĂM 2006

Chuyên ngành : Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Viết Thảo

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN

LỜI CAM ĐOAN

MỤC LỤC

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

4 Cơ sở lý luận, nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 6

5 Đóng góp mới của luận án 8

6 Kết cấu của luận án 8

TỔNG QUAN 9

1 Các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài 9

2.Những vấn đề còn tồn tại 27

3 Những vấn đề luận án tập trung giải quyết 28

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA CHỦ TRƯƠNG ĐỐI NGOẠI TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA 29

1.1 Cơ sở lý luận 29

1.1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, ngoại giao và giao lưu văn hóa quốc tế 29

1.1.2 Tư duy truyền thống và hiện đại về giao lưu văn hóa, hợp tác quốc tế trên lĩnh vực văn hóa 37

1.2 Cơ sở thực tiễn 46

1.2.1 Hợp tác quốc tế về văn hóa trong 10 năm đầu đổi mới (1986 – 1996) 47

1.2.2 Mô hình và kinh nghiệm đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa của một

số quốc gia trên thế giới 62

Tiểu kết: 71

Chương 2: CHỦ TRƯƠNG CỦA ĐẢNG VỀ ĐỐI NGOẠI TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA VÀ SỰ CHỈ ĐẠO THỰC HIỆN TỪ NĂM 1996 ĐẾN NĂM 2006 73 2.1 Bối cảnh mới và chủ trương của Đảng 73

2.1.1 Tình hình thế giới và Việt Nam cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI 73 2.1.2 Chủ trương của Đảng về đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá 78

2.2 Sự chỉ đạo, tổ chức thực hiện và những kết quả ban đầu 103

2.2.1 Mở rộng các mối quan hệ về văn hoá 103 2.2.2 Giới thiệu văn hóa, đất nước và con người Việt Nam với thế giới 107 2.2.3 Tiếp thu các giá trị nhân văn, khoa học tiến bộ của nước ngoài 119 2.2.4 Tăng cường thực lực để giao lưu văn hóa, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong giao lưu, hội nhập văn hóa 123 2.2.5 Ngăn chặn những cái xấu, cái độc hại, phi văn hoá trong quá trình giao lưu văn hoá 131 2.2.6 Giúp cộng đồng người Việt ở nước ngoài hiểu biết về văn hóa dân tộc 136

Tiểu kết: 142

Chương 3: ĐÁNH GIÁ CHUNG VÀ KINH NGHIỆM TỪ SỰ LÃNH ĐẠO CỦA ĐẢNG VỀ HOẠT ĐỘNG ĐỐI NGOẠI TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA (1996 – 2006) 144 3.1 Đánh giá chung 144

3.1.1 Về ưu điểm, thành tựu 144

3.2 Một số kinh nghiệm và vấn đề đặt ra 171

3.2.1 Một số kinh nghiệm 171

3.2.2 Những vấn đề đặt ra 185

Tiểu kết: 188

KẾT LUẬN 189

DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Error! Bookmark not defined TÀI LIỆU THAM KHẢO 194 PHỤ LỤC

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

ASEAN Economic Community

ASEAN Free Trade Area

ASEAN Political - Security Community

Chairman of the ASEAN Standing Committee

ASEAN Socio - Cultural Community

Association of Southeast Asian Nations

ASEAN cooperation committee of culture and information

ASEAN Tourism Association

Asia - Europe Meeting

The 3rd Asia - Europe Parliamentary Partnership Meeting

Centre National de la Recherche Scientifique

Cooperation Committee of Culture and Information

Congress of Southeast Asian Librarians

East Asia and Latin America Cooperation

European Union

H Hà Nội

Genetically Modified Organism

Inter - Parliamentary Union

Non – Governmental Organizations

Television receive - only

United Nations Development Program

United Nations Education Science and Culture Organization

World Trade Organization

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Từ cuối thế kỷ XX đến nay, trong đời sống xã hội thế giới diễn ra nhiều thay đổi sâu sắc, trong đó có thể kể đến sự gia tăng vai trò, vị trí của văn hóa đối với sự phát triển của các quốc gia dân tộc và quá trình toàn cầu hóa hội nhập quốc tế Văn hóa ngày càng được khẳng định là mục tiêu, động lực và hệ điều tiết của sự phát triển; là nhân tố đồng đẳng bên cạnh các nhân tố kinh tế,

xã hội, chính trị

Toàn cầu hóa bước vào giai đoạn mạnh mẽ, toàn diện, biến thế giới thành một thực thể liên kết chặt chẽ không chỉ về kinh tế, thương mại, an ninh, chính trị, mà còn cả về văn hóa tinh thần

Ở Việt Nam, Đảng và Nhà nước đã xác định, một mặt, văn hóa là nền tảng tinh thần xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy phát triển kinh

tế - xã hội; mặt khác, nhận thức rõ vai trò của văn hóa trong việc thiết lập, duy trì và phát triển quan hệ đối ngoại, nhằm đạt được các mục tiêu cơ bản của quốc gia là hòa bình, ổn định, thúc đẩy hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc

Ngoại giao văn hóa đã trở thành một lĩnh vực đặc biệt trong chiến lược ngoại

giao toàn diện của Việt Nam, nó “liên quan đến việc sử dụng văn hoá như là đối tượng và phương tiện nhằm đạt những mục tiêu cơ bản của chính sách đối ngoại của quốc gia, tạo hình ảnh tốt đẹp của đất nước, quảng bá văn hoá và ngôn ngữ quốc gia ở nước ngoài” [112, tr 311] Đây là một biểu hiện đổi

mới trong tư duy đối ngoại của Đảng và Nhà nước Việt Nam, đó là việc coi trọng nội dung văn hoá trong hoạt động ngoại giao Trong đó, hoạt động hợp

tác quốc tế về văn hoá ngày càng được chú trọng phát triển: “Việc mở rộng, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế về văn hóa là nhiệm vụ trọng tâm, trong chiến lược phát triển của Việt Nam Hợp tác và giao lưu quốc tế về văn hóa giúp đạt các mục tiêu mà chính sách văn hóa đặt ra, đó là tiếp thu tinh hoa

văn hóa của nhân loại, làm phong phú và sâu sắc thêm những giá trị văn hóa truyền thống của đất nước, góp phần xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc Không những thế, hợp tác về văn hóa còn là nền tảng để

mở rộng quan hệ hợp tác trên các lĩnh vực khác” [43] Thông qua các hoạt

động văn hóa, bạn bè thế giới hiểu biết hơn về đất nước, con người và văn hóa Việt Nam, từng bước tạo dựng lòng tin đối với Việt Nam, đưa quan hệ đối tác đi vào chiều sâu, ổn định và bền vững, qua đó nâng cao vị thế đất nước trên trường quốc tế

Ngay từ rất sớm và trong suốt các thời kỳ phát triển của đất nước từ năm

1945 đến nay, việc giao lưu về văn hoá, trao đổi, hợp tác trên lĩnh vực văn hoá đã bắt đầu được thực hiện [Phụ lục số 1] Trong mỗi thời kỳ khác nhau và căn cứ vào yêu cầu của nhiệm vụ cách mạng, đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá cũng có những đặc điểm khác nhau, chẳng hạn giai đoạn từ 1945 - 1975 phát huy vai trò như một “mặt trận” chủ yếu để tranh thủ sự ủng hộ của dư luận thế giới đối với sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc và thống nhất đất nước Giai đoạn 1975 - 1990, trong thời kỳ đất nước bị bao vây, cô lập, đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá đã đóng góp tích cực vào củng cố quan hệ với các nước XHCH anh em, đồng thời để “phá băng”, “giữ cầu”, “mở đường” cho quá trình bình thường hóa quan hệ chính trị với các đối tác khác

Thời kỳ phát triển mới của ngoại giao văn hóa (những năm đầu của thập

kỷ 90 đến nay) đặc biệt kể từ khi kết thúc chiến tranh lạnh vào đầu những năm 90 của thế kỷ XX và sự ra đời của Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII (1998) (sau đây gọi tắt là Nghị quyết TW 5 (khóa VIII) năm 1998) của Bộ Chính trị về “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” Đây được coi là chiến lược văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Ngoại giao văn hóa bắt đầu được sử

dụng như một công cụ quan trọng trong đường lối, chính sách ngoại giao

“thêm bạn, bớt thù”, “đa phương hóa, đa dạng hóa” và hội nhập kinh tế quốc

tế của Việt Nam Ngoại giao văn hóa lúc này được coi là một nội dung quan trọng gắn chặt với ngoại giao chính trị và ngoại giao kinh tế để phục vụ mục tiêu công nghiệp hóa, hiện đại hóa, làm phong phú nền văn hóa dân tộc Đương nhiên, việc xác định ngoại giao văn hóa cũng chỉ có ý nghĩa tương đối

vì khó có thể tách bạch văn hóa ra khỏi kinh tế và chính trị, vì thuộc tính văn hóa có khi nằm ngay trong các hoạt động chính trị và kinh tế đối ngoại

Trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước việc giao lưu văn hoá với thế giới nhằm củng cố, phát huy văn hoá dân tộc, phục

vụ sự phát triển và hội nhập đã được Đảng và Nhà nước coi là một nhiệm vụ quan trọng Nghị quyết Nghị quyết TW 5 (khóa VIII) năm 1998 nhấn mạnh:

Làm tốt việc giới thiệu văn hoá, đất nước và con người Việt Nam với thế giới; tiếp thụ có chọn lọc các giá trị nhân văn, khoa học, tiến bộ của nước ngoài; phổ biến những kinh nghiệm xây dựng

và phát triển văn hoá của các nước; ngăn ngừa sự xâm nhập các sản phẩm văn hoá phản động đồi truỵ; giúp đỡ cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài hiểu biết tình hình nước nhà, thu thập thông tin

và sản phẩm văn hoá từ trong nước ra, nêu cao lòng yêu nước, tự tôn dân tộc, giữ gìn truyền thống, bản sắc dân tộc, phát huy trí tuệ, tài năng sáng tạo, đóng góp vào công cuộc xây dựng đất nước [68,

tr 67 - 68]

Hội nghị lần thứ 25 năm 2006 của ngành ngoại giao Việt Nam nhất trí triển khai đồng bộ chính sách ngoại giao dựa trên ba trụ cột: ngoại giao chính trị, ngoại giao kinh tế và ngoại giao văn hóa Trên thực tế, Việt Nam đã thực

hiện Năm ngoại giao văn hóa 2009; Ngày 14 tháng 2 năm 2011, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 208/QĐ - TTg, phê duyệt Chiến lược ngoại giao

văn hóa đến năm 2020 [Phụ lục số 8] Chiến lược đã đề ra các biện pháp triển

khai cụ thể để thực hiện mục tiêu của công tác đối ngoại, như việc đưa nội dung ngoại giao văn hóa vào giảng dạy tại một số trường đại học, nhằm nâng cao kiến thức của sinh viên, thanh niên đối với công tác ngoại giao văn hóa và đào tạo cán bộ làm công tác ngoại giao văn hóa

Trong xu thế hội nhập, những hoạt động văn hóa Việt Nam ở nước ngoài, những hoạt động giao lưu văn hóa với các nước trên thế giới, đã góp phần trực tiếp thực hiện mục tiêu, nhiệm vụ đối ngoại; ngày càng trở thành một lĩnh vực rất nhạy cảm, nó vừa mang tính chính trị, vừa mang tính văn hóa Làm sao để hòa nhập mà không hòa tan, hay nói cách khác, làm sao để đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa thực sự phát huy được chức năng của mình cùng với đối ngoại kinh tế và đối ngoại chính trị trở thành một cái kiềng vững chắc đưa Việt Nam trong quá trình đi lên? Tại Đại hội X (2006) ĐCSVN

khẳng định: “Đẩy mạnh công tác văn hóa – thông tin đối ngoại, góp phần tăng cường sự hợp tác, tình hữu nghị giữa nhân dân ta với nhân dân các nước” [79, tr 115] Đại hội lần thứ XI (2011) của Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục khẳng định: “Bảo đảm sự lãnh đạo thống nhất của Đảng, sự quản lý tập trung của Nhà nước đối với các hoạt động đối ngoại Phối hợp chặt chẽ hoạt động đối ngoại của Đảng, ngoại giao Nhà nước và ngoại giao nhân dân; giữa ngoại giao chính trị với ngoại giao kinh tế và ngoại giao văn hóa; giữa đối ngoại với quốc phòng an ninh” [85, tr 238]

Từ thực tế trên đây, dưới góc độ nghiên cứu của chuyên ngành Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam, xét cả về nhu cầu lý luận và nhu cầu thực tiễn thì việc nhận thức và nghiên cứu hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa một cách hệ thống, khoa học là hết sức cần thiết và cấp bách, để từ đó làm sáng tỏ hơn nữa chủ trương của ĐCSVN trong việc mở rộng quan hệ đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa, góp phần định hướng việc thực thi chính sách đối ngoại văn

hóa của Đảng nhằm làm cho đối ngoại văn hóa đủ khả năng để trở thành một động lực của công cuộc phát triển, góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Với lý do trên đây, tôi chọn đề tài “Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006” để

làm luận án tiến sĩ lịch sử, chuyên ngành Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu

- Làm rõ sự lãnh đạo của ĐCSVN về vấn đề đối ngoại trên lĩnh vực văn

hóa từ năm 1996 đến năm 2006

- Làm rõ sự chỉ đạo và tổ chức thực hiện chủ trương về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa Chỉ ra những kết quả của việc thực hiện chủ trương này

- Đánh giá sự lãnh đạo của Đảng và khái quát một số kinh nghiệm cơ bản về hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được những mục đích trên, luận án có các nhiệm vụ sau:

- Tìm hiểu và làm rõ các vấn đề: Những cơ sở khoa học để Đảng xác định chủ trương đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa, cụ thể là chủ trương mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa

- Hệ thống hóa và phân tích các chủ trương của Đảng nhằm mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006

- Phân tích quá trình thực hiện chủ trương mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa trên các mặt: Mở rộng các mối quan hệ về văn hoá; giới thiệu văn hóa, đất nước và con người Việt Nam với thế giới; tiếp thu các giá trị nhân văn, khoa học tiến bộ của nước ngoài; tăng cường thực lực để giao lưu văn hóa, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong giao lưu, hội nhập văn hóa; ngăn chặn những cái

xấu, cái độc hại, phi văn hoá trong quá trình giao lưu văn hoá; giúp cộng đồng người Việt ở nước ngoài hiểu biết về văn hóa dân tộc

- Đánh giá và rút ra những kinh nghiệm từ sự lãnh đạo của Đảng về hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa giai đoạn 1996 – 2006

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu của luận án

- Quan điểm, đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam liên quan đến việc mở rộng giao lưu văn hóa quốc tế

- Các chủ thể chính thực hiện chủ trương mở rộng giao lưu văn hóa quốc tế

- Phạm vi chủ thể để khảo sát: Trong số nhiều chủ thể thực hiện chủ trương hợp tác quốc tế trên lĩnh vực văn hóa giai đoạn 1996 - 2006 của Đảng, luận án tập trung khảo sát hoạt động của Bộ Văn hóa – Thông tin nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch; Bộ Ngoại giao…

- Phạm vi nội dung chủ yếu: Quá trình nhận thức của ĐCSVN về vai trò,

vị trí của đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa và quá trình hình thành chủ trương

mở rộng hợp tác, trao đổi văn hóa quốc tế giai đoạn từ 1996 - 2006 Những nội dung cơ bản, nổi trội, liên quan đến việc triển khai chủ trương mở rộng hợp tác quốc tế trên lĩnh vực văn hoá từ 1996 – 2006

4 Cơ sở lý luận, nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận

Luận án được thực hiện dựa trên cơ sở phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của ĐCSVN về đối ngoại, văn hoá, giao lưu văn hóa, hợp tác quốc

tế về văn hóa Đặc biệt chú ý quan điểm toàn diện và lịch sử - cụ thể

4.2 Nguồn tài liệu

- Các văn kiện của Đảng và Nhà nước Việt Nam có liên quan đến vấn đề đối ngoại, văn hóa, giao lưu văn hóa, trao đổi hợp tác quốc tế về văn hóa, nhiệm vụ và mục tiêu của công nghiệp hóa, hiện đại hóa.…

- Các Báo cáo tổng kết công tác văn hóa – thông tin (1956 - 2005); Niên giám thống kê ngành Văn hóa – Thông tin các năm từ 1999 đến 2004; Những tài liệu liên quan đến hoạt động giao lưu, hợp tác, trao đổi văn hóa với nước ngoài được lưu trữ tại Trung tâm lưu trữ Quốc gia III (Phông Thủ tướng, Phông Bộ Văn hóa -Thông tin – Vụ Hợp tác quốc tế.)

- Các công trình nghiên cứu, các sách đã xuất bản, các bài báo, tạp chí, luận án, luận văn, tiểu luận, đề tài cấp bộ… những trang website có liên quan đến mảng thông tin về đối ngoại, ngoại giao, văn hóa, hợp tác quốc tế trên lĩnh vực văn hóa, ngoại giao văn hóa…có liên quan đến đề tài

- Tài liệu khảo sát thực tế ở địa phương

4.3 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu chủ yếu mà luận án sử dụng là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Phương pháp lịch sử, nhằm trình bày, phân tích các sự kiện có liên quan đến sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn

đề đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá trong quá trình lịch sử hiện thực Phương pháp logích được sử dụng trong luận án này nhằm khái quát, đánh giá về ưu điểm, hạn chế và rút ra những kinh nghiệm cơ bản nhất của Đảng trong quá trình lãnh đạo về đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá

- Ngoài ra luận án còn sử dụng một số phương pháp khác như thống kê, phân tích, so sánh và tổng hợp để làm rõ sự thay đổi cũng như những phát

triển về đường lối đối ngoại và đường lối văn hóa có liên quan đến chủ trương

mở rộng giao lưu văn hóa với nước ngoài Phương pháp tiếp cận liên ngành được sử dụng trong luận án này nhằm mục đích khai thác những nội dung liên quan đến khái niệm công cụ của luận án, những vấn đề có tính chất chuyên sâu mà khoa học lịch sử Đảng không thể bao quát hết

- Phương pháp phỏng vấn chuyên sâu (đối tượng được phỏng vấn là các nhà nghiên cứu có những công trình chuyên sâu về văn hóa và đối ngoại; các nhà quản lý có liên quan đến hoạt động trao đổi, hợp tác văn hoá quốc tế, đặc biệt trong giai đoạn từ năm 1996 đến năm 2006)

5 Đóng góp mới của luận án

- Xây dựng thư mục các văn bản, văn kiện, hoạt động liên quan trực tiếp đến chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa trong giai đoạn từ 1986 - 2006

- Nghiên cứu, đánh giá, tổng kết thực tiễn lãnh đạo của ĐCSVN đối với hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá từ năm 1996 đến năm 2006 dưới góc độ lịch sử Đảng

6 Kết cấu của luận án

Luận án ngoài phần mở đầu, tổng quan, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, danh mục công trình (bài báo) của tác giả đã công bố liên quan đến luận

án và phần phụ lục Luận án được kết cấu với 03 chương chính:

Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn của chủ trương đối ngoại trên lĩnh

vực văn hóa

Chương 2: Chủ trương của Đảng về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa và

sự chỉ đạo thực hiện từ năm 1996 đến năm 2006

Chương 3: Đánh giá chung và kinh nghiệm từ sự lãnh đạo của Đảng về

hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa (1996 – 2006)

TỔNG QUAN

1 Các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa là hình thức giao lưu văn hóa bằng

tiếp xúc và trao đổi qua lại những hoạt động mà hai hoặc nhiều bên căn cứ vào lợi ích của mình để thực hiện Khái niệm giao lưu văn hóa là một khái niệm rộng, với nhiều sự biểu hiện khác nhau và vì thế lại chứa đựng những nội dung đa dạng, phong phú như: giao tiếp văn hóa, trao đổi văn hóa, xâm lược văn hóa, đô hộ văn hóa, áp đặt văn hóa, hợp tác văn hóa v.v… Do đó, đề tài “Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006” là một vấn đề có tính chất liên ngành, vừa là vấn đề chính trị, vừa là một vấn đề văn hóa – xã hội Ở mức độ, góc độ khác nhau, đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa cũng là đối tượng nghiên cứu của những ngành học có đối tượng nghiên cứu là văn hóa như dân tộc học, văn hóa học, tâm lý học, xã hội học, nhân loại học…Hoặc những ngành học có đối tượng nghiên cứu là hoạt động của chủ thể lãnh đạo như chính trị học, khoa học ngoại giao…

Trong quá trình khảo sát tư liệu, tác giả luận án nhận thấy vấn đề Đảng Cộng

sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006 được đề cập trong nhiều công trình nghiên cứu, có thể chia theo 03

nhóm như sau:

Nhóm 1: Những công trình nghiên cứu về văn hóa nói chung

Văn hóa là một lĩnh vực xã hôi rộng lớn, văn hóa có mặt khắp nơi trong đời sống của con người Nói đến con người, nói đến xã hội là nói đến văn hóa, có thể nhận thấy rằng, về một phương diện nào đó, lịch sử phát triển loài người chính là lịch sử phát triển văn hóa

Văn hóa luôn được hiểu là một khái niệm động , một khái niệm mở Văn hóa nếu đươ ̣c coi như mô ̣t đối tươ ̣ng để tác hợp , giao lưu, hoă ̣c mô ̣t phương tiê ̣n để thực hiê ̣n mô ̣t mu ̣c đích ví du ̣ như chính tri ̣ chẳng ha ̣n thì có thể dùng khái niệm “văn hóa” nhằm để chỉ trước nhất là các sản phẩm liên quan đến hoạt động trí tuệ và

nghê ̣ thuâ ̣t sáng ta ̣o , như: âm nha ̣c , kịch nghệ , múa, hô ̣i ho ̣a, điêu khắc, văn ho ̣c, điê ̣n ảnh, di sản; Hoă ̣c nhìn nhâ ̣n văn hó a mang tính nhân ho ̣c như lối sống , truyền thống và các giá tri ̣ Tổng Giám đốc UNESCO Federico Mayor ta ̣i lễ phát đô ̣ng Thâ ̣p kỷ thế giới phát triển văn hóa được tổ chức ta ̣i Pari ngày 21/1/1988: “Văn hóa

là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và các thị hiếu – Những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc” [40]

Có rất nhiều công trình nghiên cứu về văn hóa, trong đó đề cập đến các vấn

đề như bản chất, chức năng, quy luật phát triển của văn hóa Đặc biệt, các công trình nghiên cứu về văn hóa đều khẳng định: Một trong những quy luật chung của

sự phát triển văn hóa là quy luật giao lưu và tiếp biến văn hóa Từ đó, khái niệm giao lưu văn hóa, tiếp biến văn hóa và những đặc trưng cơ bản của nó đã được các nhà nghiên cứu bàn luận rất sâu sắc, công phu Những công trình tiêu biểu đã đề cập đến vấn đề này như: “Cơ sở văn hóa Việt Nam”[226]; “Giao tiếp văn hóa và vai trò của nó đối với quy luật đổi mới cái 'truyền thống' trong văn hóa các dân tộc Việt Nam và Đông Nam Á” [205, tr 39]; “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam” [201]

Giao lưu và tiếp biến văn hóa là quy luật nhìn nhận sự phát triển của văn hóa trong mối quan hệ không gian với nhiều phạm vi rộng, hẹp khác nhau Sự giao lưu giữa các nền văn hóa được coi là một quy luật tất yếu của sự phát triển văn hóa: “Sự gặp gỡ, đối thoại, thâm nhập vào nhau, tác động lẫn nhau giữa các nền văn hóa là một hiện tượng phổ biến, cần thiết đối với sự phát triển văn hóa của mọi dân tộc, mọi thời đại” [170, tr 65 – 76]

Trong quá trình giao lưu, các nền văn hóa đều được bổ sung, tiếp nhận và làm giàu cho nhau, dẫn đến sự biến đổi, phát triển và tiến bộ văn hóa

Trong cuốn Giáo trình Lý luận văn hóa và đường lối văn hóa của Đảng, do

Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh biên soạn năm 2000 có viết: “Không một dân tộc nào, dù có nhiều truyền thống mà có thể đóng cửa và tự túc hoàn toàn về mặt phát triển Sức sống nội sinh và nội lực là vốn chính, vốn cơ bản nhưng việc

học hỏi, tham khảo, trao đổi các hiểu biết, kinh nghiệm, sản phẩm bằng các phương thức khác nhau là hiện tượng phổ biến từ xưa đến nay”[109, tr 47]

Từ nhận thức giao lưu văn hóa là một quy luật phát triển của văn hóa đã dẫn đến quan điểm khẳng định: “Đã là một quy luật khách quan thì sự vi phạm quy luật dưới bất cứ hình thức nào, nguyên nhân nào cũng khiến cho nền văn hóa bị trả giá, hoặc trì trệ chậm phát triển hoặc đứt gãy, thậm chí lụi tàn…lịch sử phát triển văn hóa nhân loại đã để lại nhiều bài học đắt giá về vấn đề này”[170, tr 67]

Tính tất yếu của giao lưu văn hóa và tiếp biến văn hóa cũng là một nội dung

cơ bản được phân tích kỹ trong các công trình nghiên cứu về văn hóa Cụ thể, trong

cuốn Giáo trình lý luận văn hóa Mác – Lênin của Phân viện báo chí và Tuyên

truyền xuất bản năm 2002 có nêu lên ba phương diện thể hiện tính tất yếu của giao

lưu và tiếp biến văn hóa, đó là: Thứ nhất, xuất phát từ bản chất chung của con người

là tính người, tính nhân loại; thứ hai, hoạt động trao đổi kinh tế ngay từ hình thức sơ

khai buổi đầu (vật đổi vật) giữa các cộng đồng dân cư đã là cơ sở để dẫn đến hoạt động trao đổi văn hóa, đến lượt nó, văn hóa tác động trở lại đối với nhu cầu trao đổi

kinh tế; thứ ba, văn hóa là sản phẩm lao động trí tuệ của con người mà qui luật vận

động tự thân của nó là trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ cộng đồng này sang cộng đồng khác.[170, tr 67 – 68]

Nhiều nhà khoa học nghiên cứu lịch sử, văn hóa của Việt Nam đều khẳng định giao lưu văn hóa là một sự tất yếu và cần thiết cho sự phát triển của văn hóa Việt Nam nói riêng và sự phát triển chung của đất nước trên tất cả các lĩnh vực, nhất

là trong thời đại mới của thế giới Giáo sư Vũ Dương Ninh – một nhà khoa học Việt Nam có nhiều công trình nghiên cứu về lịch sử thế giới, trong bài viết “Kinh nghiệm lịch sử và hội nhập văn hóa thế giới” đã khẳng định: “Thời đại thông tin ngày nay không cho phép kéo dài như vậy và đóng cửa như vậy Khi mà mỗi sự kiện xảy ra từ một nơi nào đó trên hành tinh, ngay lập tức, được truyền đến từng căn phòng thì sự đóng cửa, bưng bít, ngăn cản là điều không thể làm được Khi đã nhận thức sự giao lưu văn hóa là một quy luật tất yếu của đời sống, một nhu cầu tự nhiên của con người thì thực hiện sự giao lưu ấy một cách chủ động, tích cực và có chọn

lọc là chọn lựa là phương sách thông minh nhất”[160, tr 587] Từ đó, đặt ra một yêu cầu cấp thiết đối với vấn đề giao lưu văn hóa trong thời kỳ hội nhập là sự nghiên cứu một cách nghiêm túc những cái hay, cái dở của văn hóa dân tộc cũng như văn hóa quốc tế để tìm ra giải pháp tối ưu cho sự hội nhập

Bàn về tính tất yếu của sự giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa là

một trong những nội dung của các công trình như: “Tác động của toàn cầu hóa đối

với sự phát triển văn hóa và con người Việt Nam” của GS.TS Dương Phú

Hiệp[105], cuốn sách là tập hợp các bài phân tích, luận chứng của các nhà nghiên cứu, học giả đã có những bài viết về vấn đề đối ngoại và đối ngoại trên lĩnh vực

văn hóa, văn hóa đối ngoại, ngoại giao văn hóa như: GS.TS Hồ Sĩ Quý, GS.TS.Dương Phú Hiệp, TS Nguyễn Thái Yên Hương, TSKH Lương Văn Kế, GS

TS Ngô Đức Thịnh, TS Hoàng Khắc Nam, Chu Công Phùng… Xoay quanh chủ đề

hội nhập văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa, các tác giả đã đưa ra những lý thuyết bàn về phát triển văn hóa và con người trong bối cảnh toàn cầu hóa Trong đó, có đề cập đến tác động của toàn cầu hóa đối với sự phát triển văn hóa và con người Việt Nam – cơ hội và thách thức, khẳng định: “Hội nhập văn hóa thế giới là một hiện tượng tự nhiên, thường xuyên, có ý thức và không có ý thức Nó như một làn gió mang lại sự trong lành nhưng cũng không loại trừ khí độc Không vì sợ hãi khí độc

mà đóng chặt cửa, thi hành chính sách bế quan tỏa cảng Nhất là trong thời đại toàn cầu hóa ngày nay, chỉ có rộng mở cánh cửa, hội nhập quốc tế, đón nhận những cái hay, cái tốt của thế giới mới đi đúng xu thế phát triển của loài người” [105, tr 44]

Những nội dung về tính tất yếu của sự giao lưu văn hóa, còn được thể hiện trong các bài viết như: “Dân tộc và quốc tế trong giao lưu văn hóa” [48]; “Văn hóa

và phát triển trong bối cảnh toàn cầu hóa” [49]; “Toàn cầu hóa văn hóa”[227];

“Giao lưu văn hóa đối với sự phát triển văn hóa nghệ thuật ở Việt Nam hiện nay” [93]; “Bàn về văn hóa văn học” [129]

Ở góc độ coi giao lưu văn hóa là hoạt động tất yếu diễn ra trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế của Việt Nam, tác giả Phạm Duy Đức trong bài “Giao lưu văn hoá đối với sự phát triển văn hoá nghệ thuật ở Việt Nam hiện nay” [93], đề cập đến

những vấn đề lý luận chung về giao lưu văn hóa; mối quan hệ biện chứng giữa cái nội sinh và cái ngoại sinh trong giao lưu văn hoá; đánh giá vai trò, tác động của các yếu tố văn hoá truyền thống, các yếu tố chính trị, kinh tế, văn hoá tới quá trình giao lưu văn hoá và văn hoá nghệ thuật; phân tích thực trạng giao lưu văn hoá nghệ thuật

và những giải pháp góp phần xây dựng nền văn hoá;

Trong một loạt các công trình mang tính văn hóa học, nhiều tác giả đã rất công phu luận giải về tính hai mặt của toàn cầu hóa trong quá trình giao lưu và tiếp biến văn hóa Ở đó, các tác giả đều đưa ra những căn cứ khoa học luận giải cho tính tất yếu của sự giao lưu văn hóa, tiếp xúc văn hóa như: “Việc toàn cầu hóa thị trường

và những tiến bộ vượt bậc của hệ thống thông tin làm cho các dân tộc với những nền văn hóa khác nhau trên thế giới thường xuyên tiếp xúc với nhau hơn”[92];

“Hợp tác và giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa” [135], cũng là một công trình bàn luận về tính tất yếu của giao lưu văn hoá

Đồng thời với việc chỉ ra tính tất yếu của giao lưu văn hóa, các công trình nghiên cứu đều cảnh báo một nguy cơ của toàn cầu hóa là sự “đồng nhất hóa các hệ thống giá trị và tiêu chuẩn, đe dọa làm suy kiệt khả năng sáng tạo của các nền văn hóa, nhân tố hết sức quan trọng đối với sự tồn tại lâu dài của nhân loại”[169]

Vai trò của giao lưu văn hóa, mối quan hệ biện chứng giữa giao lưu văn hóa

và sự nâng cao đời sống văn hóa của cộng đồng, là những nội dung được đề cập

khá nhiều trong các công trình

Tác giả Hoàng Vinh trong cuốn: “Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng văn hóa ở nước ta” đã viết về mối quan hệ biện chứng giữa giao lưu văn hóa và sự nâng cao đời sống văn hóa của cộng đồng: “Giao lưu văn hóa là sự vận động thường xuyên gắn với tiến hóa xã hội Trong đời sống xã hội, giao lưu càng mạnh

mẽ hơn, mọi sáng tạo văn hóa được phổ biến và trao truyền rộng rãi, sẽ góp phần nâng cao đời sống văn hóa của cộng đồng Đời sống văn hóa của cộng đồng được nâng cao là điều kiện cần thiết để mở rộng giao lưu văn hóa.”[222, tr.93]; “Một cộng đồng xã hội càng mở rộng sự giao lưu với bên ngoài, hấp thụ được nhiều tri thức mới lạ, làm cho quỹ thông tin xã hội tăng lên sẽ có nhiều tiềm năng sáng tạo

văn hóa Ngược lại, cộng đồng sinh hoạt theo kiểu khép kín, thu mình trong sự tự trị của những mối quan hệ nội giao sẽ làm khô kiệt tiềm năng sáng tạo, cuối cùng không tránh khỏi nguy cơ suy thoái”[222, tr 92], điều này cũng được bàn đến trong cuốn “Giao lưu văn hóa xây dựng tương lai khu vực châu Á – Thái Bình

Dương”[152]; Cuốn sách “Một số vấn đề về quản lý Nhà nước kinh tế văn hóa giáo dục trên thế giới và Việt Nam”[14] là một công trình nghiên cứu đưa ra những vấn

đề khái niệm về ngoại giao văn hoá và khẳng định tính tất yếu của giao lưu văn hoá quốc tế trong thời đại ngày nay: “Ngoại giao văn hóa trong thời đại kinh tế tri thức ngày càng có ý nghĩa quan trọng, đem lại nhiều hiệu quả to lớn, lâu dài theo phương cách hòa bình, nên nhiều quốc gia đặc biệt chú trọng Ngoại giao văn hóa

có nội hàm là: sự tổng hòa các mối quan hệ đối ngoại mang đầy đủ tính hội thông, liên thông và tương thông mà nhà nước của một quốc gia đứng ra chủ trì, điều hành Đó là mối quan hệ văn hóa chính thức (official cultural relation) lấy lợi ích quốc gia, dân tộc (kể cả lợi ích văn hóa dân tộc) làm chủ thể để tiến hành mọi chiến

lược, sách lược bằng thủ pháp văn hóa, con đường văn hóa.[14, tr.310]; Cuốn “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc”[91] chỉ

ra khả năng hội nhập văn hoá thế giới của dân tộc Việt Nam thông qua việc khái quát lịch sử giao lưu văn hoá dân tộc, đồng thời khẳng định vai trò đẩy mạnh giao lưu văn hoá với thế giới: “Đẩy mạnh giao lưu văn hóa với các nước trên thế giới luôn luôn là một nhiệm vụ quan trọng mà thực hiện tốt sẽ góp phần không nhỏ vào việc xây dựng thành công một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.”[91,

tr 216]; Cuốn “Một số vấn đề lý luận văn hoá thời kỳ đổi mới”[119] bàn về bản

chất của văn hoá và vai trò của giao lưu văn hoá trong phát triển xã hội, khuynh hướng phát triển văn hoá Việt nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối đổi mới của ĐCSVN, khái niệm và vai trò của tài sản, di sản văn hoá, sự biến thiên của các giá trị xã hội ở giai đoạn mới Mối quan hệ giữa văn hoá và quản lý nhà nước, giữa văn hoá và cuộc đấu tranh tư tưởng hiện nay Phương hướng phát triển văn

hoá trong những năm tới; “Giao lưu văn hóa trong thời đại ngày nay”[212, tr 65 -

68] phân tích thực trạng của văn hóa và vai trò của việc giao lưu văn hóa trong thời

đại ngày nay; “Vài suy nghĩ về sự phát triển văn hoá trong việc phát huy sức mạnh tổng hợp của đất nước”[168, tr 31 - 35], phân tích vai trò của sức mạnh văn hóa

trong việc phát huy sức mạnh tổng hợp của đất nước trong quá trình giao lưu và hội

nhập quốc tế; “Mấy vấn đề giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa”[99, tr

45 - 52], bàn về vai trò của giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa; “Giao lưu văn hoá và sự xích lại gần nhau giữa các nền văn hoá Đông - Tây trong thời đại ngày nay”[189] phân tích tầm quan trọng của việc giao lưu văn hóa trong thời đại ngày nay; “Giao lưu văn hóa và sự phát triển của đất nước trong điều kiện toàn cầu hóa”[45] phân tích vai trò của giao lưu văn hóa đối với sự phát triển của đất nước trong điều kiện toàn cầu hóa đối với Việt Nam; “Đẩy mạnh giao lưu văn hóa nghệ thuật với thế giới là một nhiệm vụ quan trọng” [119, tr 11 - 13] phân tích tầm

quan trọng của việc giao lưu văn hóa nghệ thuật với các nước trên thế giới và trong

khu vực; “Văn học Việt Nam trong bối cảnh giao lưu văn hóa quốc tế” [50, tr 107

- 114]; “Giao lưu văn hoá đối với sự phát triển văn hoá nghệ thuật ở Việt Nam hiện nay” [94, tr 63], trình bày thực trạng của văn hóa Việt Nam hiện nay và sự cần thiết trong việc giao lưu văn hóa quốc tế; “Giao lưu văn hóa Đông Tây”[116],

chỉ ra tính cấp thiết của việc giao lưu quốc tế, tiếp thu những tinh hoa văn hóa của

thế giới; “Mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới”[117, tr 83

- 86] nêu lên tính cấp thiết của việc giao lưu quốc tế, tiếp thu những tinh hoa văn

hóa của thế giới và làm giàu thêm bản sắc văn hóa của Việt Nam “Đối thoại giữa các nền văn hóa và văn minh vì hoà bình và phát triển bền vững”[162, tr 4 - 5],

phân tích sự đối thoại, giao lưu giữa các nền văn hóa và văn minh vì sự hòa bình và

phát triển; Cuốn“Văn hoá vì phát triển” [154] gồm ba phần, có những lý giải liên

quan đến chủ đề hợp tác quốc tế về văn hóa: Phần 1: Mấy vấn đề chung về vai trò của văn hóa trong phát triển gồm những bài lý luận chung về vai trò văn hóa trong phát triển và vì phát triển; Phần 3: Văn hóa trong giao lưu hợp tác quốc tế gồm những bài nghiên cứu về quá trình giao lưu văn hóa;

Nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến vấn đề làm thế nào để giao lưu văn hóa hiệu quả Giao lưu vì hữu nghị, vì lợi ích chung trên nhiều lĩnh vực trong xu thế

hội nhập, đồng thời đảm bảo an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội, bản sắc văn hóa của đất nước là một công việc vô cùng quan trọng và cấp bách trong thời kỳ đổi mới hiện nay ở Việt Nam Chẳng hạn, bài “Phát huy truyền thống và bản lĩnh dân tộc trong giao lưu văn hóa với nước ngoài”[87]; “Phát huy sức mạnh nội sinh của bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa Việt Nam”

[211]; “Điện ảnh của nhu cầu phát triển văn hóa” [104, tr 271] đề cập một lĩnh

vực của văn hóa đó là điện ảnh Việt Nam phát triển trong bối cảnh hội nhập, tác giả cuốn sách nhấn mạnh đến vấn đề làm thế nào để điện ảnh Việt Nam giữ được bản sắc riêng trên bản đồ văn hóa thế giới trong bối cảnh hội nhập văn hóa toàn cầu… Nhấn mạnh bản lĩnh của văn hoá Việt Nam trong lịch sử giao lưu với các nền văn hoá, từ đó khẳng định tính tất yếu của việc giao lưu văn hoá với thế giới

Trong cuốn “Văn hoá vì phát triển”[153] tác giả Phạm Xuân Nam đã khẳng

định: “Trải qua tất cả các cuộc giao lưu, tiếp xúc ấy, dù bị áp đặt hay tự nguyện, văn hoá Việt Nam vẫn không những giữ được bản sắc của mình mà còn trở nên phong phú thêm nhờ biết thâu nhận và đồng hoá nhiều yếu tố mới từ bên ngoài, đáp ứng yêu cầu phát triển của đất nước qua các giai đoạn lịc sử, đồng thời phù hợp với hệ giá trị cội nguồn của văn hoá dân tộc”[153, tr 55 – 56]

Nghiên cứu những vấn đề về mặt trái của toàn cầu hoá đồng thời chỉ ra định hướng cho phát triển nền văn hoá Việt Nam, trong đó khẳng định sự cần thiết phải

giao lưu hội nhập với văn hoá thế giới, đó là nội dung cơ bản của cuốn sách “Phong trào chống mặt trái của toàn cầu hóa và vấn đề đặt ra với Việt Nam”[181, tr 30 -

31 và 152]; “Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc là cơ sở mở rộng cánh cửa giao lưu với các nước” [108, tr 5 - 7], luận bàn về bản sắc văn hóa dân tộc và sự cần thiết phải mở cửa giao lưu với các nước trên thế giới và khu vực; Cuốn “Giao lưu văn hoá quốc tế và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc” [88, tr 48] nêu vài nét về bản sắc

văn hóa của dân tộc và phân tích quá trình giao lưu văn hóa quốc tế và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc;

Cuốn “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc”[91] khẳng định: “Lịch sử hình thành văn hóa dân tộc nước ta gắn liền với

việc giao lưu tiếp nhận có chọn lọc các nền văn hóa trong khu vực và trên thế giới

Do vị trí địa lý, Việt Nam nằm ở ngã ba giao lưu các nền văn hóa lớn trên thế giới Đây là nơi gặp gỡ hội tụ của văn hóa Trung Quốc và văn hóa Ấn Độ, của văn hóa các dân tộc trong khu vực Đông Nam Á, của phương Đông và phương Tây Điều quan trọng và kỳ diệu là sau tất cả những sự giao lưu, tiếp nhận, pha trộn và phát triển đó, vẫn còn nguyên vẹn và đậm nét một nền văn hóa Việt Nam, một nền văn minh lúa nước, văn minh nông nghiệp với hình thức gắn bó làng xã, gia đình, cộng đồng mà hạt nhân là lòng yêu nước, thương nòi, ý thức tự lực tự cường trước mọi cuộc xâm lăng từ bên ngoài và trước sự khắc nghiệt của thiên nhiên, là khả năng thích ghi hòa hợp với các dân tộc trên thế giới để tồn tại sánh vai cùng các nước”[91, tr 216 – 217] và “Chúng ta không thể sống biệt lập “đóng cửa” để ngăn không cho cái xấu lọt vào nhà mình, mà cần có chiến lược chủ động mở rộng giao lưu tiếp nhận những cái hay, cái đẹp, cái tiên tiến từ các nước để bồi đắp cho nền văn hóa dân tộc phát triển, đồng thời ngăn chặn những ảnh hưởng tiêu cực từ những biểu hiện phản văn hóa (kích động bạo lực, tình dục, kỳ thị chủng tộc, lối sống thực dụng, thương mại hóa mọi mối quan hệ giữa con người với con người…)[91, tr 217];

“Hợp tác và giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa”[136, tr 3 - 6], bài viết bàn luận về quá trình hợp tác và giao lưu văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa; “Giao lưu văn hoá quốc tế - Hoà nhập nhưng không được hoà tan”[182, tr 49], luận bàn về

giao lưu văn hóa; “Kinh nghiệm lịch sử và hội nhập văn hóa thế giới”[159, tr 225 –

232], Phân tích những kinh nghiệm lịch sử trong quá trình hội nhập văn hóa thế giới

nhằm trả lời câu hỏi đóng cửa hay mở cửa; “Nội sinh và ngoại sinh trong giao lưu văn hóa ngày nay” [124, tr 52 - 55], phân tích tình hình giao lưu văn hóa trong thời

kỳ mới và giao lưu văn hóa ở Việt Nam trong thời gian qua

Trong các công trình khoa học nghiên cứu về các quy luật của văn hóa cũng

đã đồng thời chỉ ra nội dung và các hình thức giao lưu văn hóa

Về nội dung, giao lưu văn hóa diễn ra trên tất cả các lĩnh vực của đời sống văn hóa: Văn hóa khoa học, văn hóa đạo đức, văn hóa lối sống, văn hóa thẩm mỹ, văn hóa nghệ thuật, văn hóa giáo dục… “xã hội loài người càng phát triển thì sự giao

lưu văn hóa giữa các dân tộc, các khu vực trên thế giới diễn ra càng sâu sắc và toàn diện hơn”[170, tr.70]; Trong lịch sử xã hội loài người, các hình thức giao lưu văn hóa có thể diễn ra một cách tự phát và tự giác, hòa bình tự nguyện và cũng có thể xảy ra giao lưu cưỡng bức, áp đặt văn hóa[170, tr.71]; Các hình thái giao lưu thể hiện qua hai chiều “cho” và “nhận” Nói chung, giao lưu là cho và nhận, cho tức là đưa ra, giới thiệu ra những giá trị của mình cho nước khác và nhận là tiếp thụ vào những giá trị từ ngoài mà có lợi cho ta, trong hoàn cảnh và điều kiện của ta[109, tr 48] Các hình thái giao lưu chủ yếu được đề cập đến là: Giao lưu chính thức giữa các cơ quan nhà nước theo sự hiệp thương và thỏa thuận bằng các hiệp nghị, các văn bản; giao lưu bằng việc nhận viện trợ có hoàn lại hay không hoàn lại; giao lưu bằng sự vay trả; giao lưu bằng sự tiếp nhận, sự giúp đỡ của các tổ chức tư nhân, các

tổ chức từ thiện; giao lưu bằng sự chi viện của bản thân cho một số nước nào đó mà không đòi hỏi hoặc nhận lại cái gì; giao lưu bằng sự trao đổi các đoàn, bằng việc cử đoàn ra hoặc mời đoàn vào; giao lưu bằng việc Nhà nước cho phép các cá nhân tự

bỏ tiền ra nước ngoài học tập…[109, tr 48 – 49]

Nhìn chung trong nhóm 1, mỗi công trình nghiên cứu đều có bàn đến một số khía cạnh khác nhau về văn hóa, quy luật của phát triển văn hóa Những nội dung liên quan đến đề tài luận án này được thể hiện trong những vấn đề về khái niệm, tính tất yếu, vai trò, hình thức, nội dung… của giao lưu văn hóa hay đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa Một số công trình bàn rất kỹ về cách thức tiếp thụ tinh hoa văn hóa nhân loại, làm sao để hội nhập văn hóa thế giới, giao lưu văn hóa thể hiện được

sự chủ động, quảng bá được hình ảnh của Việt Nam trên thế giới mà vẫn giữ được bản sắc văn hóa dân tộc

Những công trình nhóm 1 đã giúp cho tác giả luận án định hướng được phạm

vi nghiên cứu, đối tượng nghiên cứu cho đề tài luận án Thông qua các công trình này, tác giả luận án cũng hình dung được những vấn đề gì liên quan đến đề tài luận

án nhưng chỉ mới gợi mở, những vấn đề gì đã được nhiều người nhận thức thống nhất với nhau, hoặc còn đang tranh cãi…Điều quan trọng nhất là những công trình nhóm 1 đã cung cấp cho tác giả luận án một số khái niệm công cụ, định hướng cho tác giả nghiên cứu luận án được tập trung hơn và tránh được những nhận định chủ quan phiến diện, không căn cứ

Nhóm 2: Những công trình nghiên cứu về giao lưu văn hóa Việt Nam với khu vực và thế giới

Đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá có nội hàm tương đương với ngoại giao văn hoá ở chỗ là đều khẳng định văn hoá là công cụ, phương tiện để thiết lập, duy trì và phát triển quan hệ đối ngoại nhằm đạt được các mục tiêu cơ bản của quốc gia là an ninh, phát triển và nâng cao vị thế của quốc gia trên trường quốc tế Đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá và ngoại giao văn hoá đều là khái niệm mô tả một quá trình các quốc gia chủ động quảng bá các đặc trưng văn hoá và hệ thống giá trị, bản sắc của mình nhằm tăng cường hiểu biết và thúc đẩy quan hệ với các quốc gia khác vì các mục tiêu trên; đồng thời tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hoá và thành tựu khoa học

tiên tiến của thế giới để nhằm làm giàu kho tàng tri thức và bản sắc dân tộc mình

Có nhiều công trình nghiên cứu vừa đề cập đến việc làm rõ khái niệm ngoại giao văn hoá, vừa khẳng định vai trò, vị trí của lĩnh vực văn hoá trong thực hiện chính sách đối ngoại và chính sách văn hoá của Việt Nam Trong đó, một số công trình nghiên cứu mô tả cụ thể hoạt động hợp tác quốc tế về văn hóa giữa Việt Nam với

các nước như: “Vài nét về quan hệ văn hóa Nga - Việt”[8, tr 117 – 127] trình bày

mối quan hệ giữa văn hóa Nga và văn hóa Việt Nhiều công trình khái quát quá

trình giao lưu văn hóa giữa hai dân tộc như: “Vài nét về quan hệ văn hóa Pháp - Việt”[9, tr 29 – 32]; “Về mối quan hệ về văn hóa Đức và Việt Nam”[10, tr 94 - 97]; “Hợp tác Việt Nam - Ấn Độ trong lĩnh vực văn hóa giáo dục những năm gần đây” [98, tr 58 - 60], mô tả sự hợp tác giữa Ấn Độ và Việt Nam về giáo dục (đào

tạo nghiên cứu sinh, thực tập sinh, thạc sĩ) và trao đổi về văn hóa, nghệ thuật được

diễn ra đều đặn hàng năm; “Asean và sự hội nhập của Việt Nam”[165], phân tích sự hội nhập văn hóa của Việt Nam trong ASEAN; “Tiến trình văn hoá Việt Nam giai đoạn hội nhập với văn hoá khu vực”[101, tr 15]; “Bài học lớn trong lịch sử giao lưu văn hoá”[204, tr 22] giới thiệu vài nét về lịch sử giao lưu văn hóa, đưa ra những bài học trong việc giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và thế giới; “Ngoại giao văn hóa trong bối cảnh hội nhập quốc tế”[228, tr 3 - 7], bàn về hoạt động ngoại giao văn hóa trong bối cảnh hội nhập quốc tế; Trình bày thực trạng nền văn học

Việt Nam trong bối cảnh giao lưu văn hóa quốc tế, phân tích sự cần thiết trong việc giao lưu văn hóa với các nước để xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà

bản sắc dân tộc; “Tiếp xúc, giao lưu và phát triển văn hoá: quan hệ giữa văn hoá Việt Nam và thế giới” [56, tr 1 - 23], khảo sát những chặng đường tiếp xúc trực tiếp

giữa Việt Nam với các nước trong khu vực và trên thế giới, rút ra những quan niệm

và cách ứng xử của người Việt Nam trong việc lựa chọn và tiếp nhận những yếu tố văn hoá ngoại lai để phát triển nền văn hoá dân tộc Phân tích những bài học thành công và chưa thành công của những dấu ấn văn hoá trong quá khứ để phục vụ cho quá trình hội nhập văn hoá ngày càng gia tăng

Một số công trình khái quát hóa quan hệ đối ngoại của Việt Nam với các nước trong khu vực và thế giới, trong đó có đề cập đến mảng trao đổi văn hóa như:

“Văn hoá Việt Nam chặng đường 10 năm hội nhập Asean”[51, tr 3 - 7]; “Phát huy bản sắc dân tộc trong quá trình tiếp nhận văn hoá nước ngoài”[53, tr 62 - 65]

trình bày những nhận thức, quan điểm về giao lưu văn hóa giữa Việt Nam với các

nước khác, đặc biệt là Trung Quốc; “Giao lưu, hợp tác văn hoá Việt Nam - Đông Nam Á”[52, tr 23 - 25] trình bày thực trạng việc giao lưu, hợp tác văn hóa giữa Việt Nam và Đông Nam Á; “Quan hệ văn hóa Việt Nam - liên minh châu Âu (EU)”

[106, tr 17 - 21], bài viết phân tích một số nguyên nhân tại sao văn hóa không được coi là điểm quan tâm của các nhà hoạch định chính sách giữa Việt Nam và

EU, đồng thời cũng đề cập đến những dấu hiệu cho thấy quá trình ấm dần của

những giao lưu văn hóa giữa hai phía; “Việt Nam đầu thế kỷ XXI: Cần nhìn nhận khách quan vấn đề hội nhập - giao lưu văn hoá”[59, tr 47 - 51], luận bàn về vấn đề hội nhập và giao lưu văn hóa trong tình hình mới; “Hợp tác văn hóa thông tin ASEAN” [118, tr 89 - 96], điểm lại quá trình hợp tác, giao lưu văn hóa thông tin trong các nước ASEAN;

Một số công trình khác bàn về cách thức làm cho giao lưu hợp tác quốc tế về

văn hóa ngày càng hiệu quả hơn trong công cuộc đổi mới như: “Đẩy mạnh giao lưu hợp tác quốc tế về văn hóa thông tin phục vụ sự nghiệp đổi mới của đất nước”

[187, tr 503 - 507]; Bài viết của nguyên Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Phạm Gia

Khiêm: “Ngoại giao Việt Nam hiện đại trong thời kỳ hội nhập”[123, tr 7 - 16]

khẳng định Đảng và Nhà nước Việt Nam đã có những chủ trương, chính sách về việc phát huy yếu tố văn hoá trong mọi hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và sinh hoạt của nhân dân, coi ngoại giao văn hoá là một trong ba trụ cột của Ngoại giao Việt Nam hiện đại, bên cạnh ngoại giao chính trị và ngoại giao kinh tế Ba trụ cột này có quan hệ chặt chẽ với nhau, trong đó ngoại giao văn hoá tạo nền tảng tinh thần, chất “kết dính” làm bền chặt quan hệ chính trị và kinh tế, đồng thời có lúc đóng vai trò “mở đường” cho ngoại giao chính trị và kinh tế Bài viết cũng khẳng định những thuận lợi và cả những khó khăn, thách thức đối với Việt Nam khi thực hiện mở rộng đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá, từ đó đưa ra những giải pháp nhằm

triển khai hiệu quả các hoạt động ngoại giao văn hoá trong tình hình mới

Bài viết “Yếu tố văn hoá trong quan hệ quốc tế hiện đại”[197, tr.45 - 56] đã

điểm lại những luận điểm chính trong quan hệ quốc tế lấy yếu tố văn hoá làm trung tâm và trên cơ sở đó đề xuất một số gợi ý chính sách về ngoại giao văn hoá đối với Việt Nam trong giai đoạn mới

Ngoại giao văn hoá cũng có thể được hiểu là tổng thể các hoạt động văn hoá

do Nhà nước chỉ đạo, điều tiết và thực hiện ở bên ngoài lãnh thổ nhằm đảm bảo sự hiện diện văn hoá quốc gia và tăng cường quảng bá hình ảnh quốc gia đó ở nước

ngoài, đó là một trong những nội dung của bài viết “Ngoại giao văn hoá và truyền thông văn hoá đối ngoại trong bối cảnh hội nhập quốc tế”[114, tr 79 - 90]

Tác giả Đỗ Huy trong cuốn “Cơ sở triết học của văn hóa nghệ thuật Việt Nam”[113] đã chỉ ra những vấn đề lý luận của văn hoá nghệ thuật Việt Nam và

khẳng định: “Rút kinh nghiệm mấy chục năm qua, Đảng ta đã định hướng lại sự phát triển của xã hội bằng cách đưa văn hóa vào bên trong sự phát triển, làm cho văn hóa bén rễ trong mọi quan hệ kinh tế, chính trị, ngoại giao và xã hội.” [113, tr 302]

Năm 2003 - 2004, Viện Văn hóa – Thông tin, Bộ Văn hoá - Thông tin (nay là

Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) đã có một đề tài nghiên cứu cấp Bộ của TS Lê

Thị Hoài Phương với tiêu đề “Hợp tác quốc tế về văn hoá trong thời kỳ đổi mới ở

Việt Nam - chính sách, thực trạng và định hướng phát triển”[176], đây là một đề tài

nghiên cứu về vấn đề văn hoá đối ngoại, đề tài đi sâu nghiên cứu các hoạt động của ngành văn hoá trên lĩnh vực hợp tác quốc tế, từ đó đưa ra một cái nhìn tổng thể về vấn đề hợp tác quốc tế trên một số lĩnh vực nghệ thuật, truyền thông, thông tin, đào

tạo văn hoá nghệ thuật trong thời kỳ đổi mới (tính từ 1986 đến 2004) và đưa ra một

số kiến nghị, giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế về văn hoá Như vậy, đề tài này mới chỉ đề cập và giải quyết một khía cạnh trong tổng thể chính sách văn hoá đối ngoại của đất nước, chưa nêu và phân tích cơ sở lý luận, nội hàm, những khái niệm về văn hoá đối ngoại, thực tiễn chính sách văn hoá đối ngoại Việt Nam qua các thời kỳ, chưa đề cập hệ thống đường lối của Đảng, chính sách của Nhà nước Viêt Nam về những hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hoá

Bên cạnh những bài viết, những công trình nghiên cứu tiêu biểu có liên quan đến đề tài luận án, còn có nhiều hội thảo chuyên đề với phạm vi khác nhau được tổ chức xung quanh vấn đề này Ở phạm vi hẹp như: Hội thảo do Khoa Văn hóa và

Phát triển thuộc Học viện Báo chí và Tuyên truyền chủ trì: “Văn hóa và Phát triển trong bối cảnh toàn cầu hóa ở nước ta hiện nay” (ngày 30/12/2011); Hội thảo:“Văn hóa đối ngoại trong thế giới hội nhập” (tổ chức ngày 30 tháng 11 năm 2011 tại

Trường Đại học Văn hóa Hà Nội); Ở phạm vi rộng, cấp nhà nước, cấp quốc gia như: Hội thảo quốc gia do Bộ Ngoại Việt Nam giao tổ chức tại Hà Nội ngày 15 –

16/10/2008: “Ngoại giao văn hoá vì một bản sắc Việt Nam trên trường quốc tế, phục vụ hoà bình, hội nhập và phát triển bền vững”; Tọa đàm do Bộ Ngoại giao Việt Nam tổ chức: “Ngoại giao văn hóa, kinh nghiệm quốc tế và thực tiễn Việt Nam” tại Vĩnh Phúc ngày 23/3/2009; Ngày 10/6/2009, tại thành phố Nha Trang,

tỉnh Khánh Hoà, Bộ Ngoại giao Việt Nam và UBND tỉnh Khánh Hoà đã phối hợp

tổ chức hội thảo: "Ngoại giao văn hoá Việt Nam và đóng góp của cộng đồng doanh nghiệp";.…

Nhìn tổng quan nhóm 2, tác giả luận án nhận thấy có rất nhiều công trình nghiên cứu về chính sách đối ngoại, chính sách văn hóa của Việt Nam thời kỳ đổi mới, hội nhập kinh tế quốc tế và hội nhập quốc tế đã đề cập đến hoạt động đối ngoại

trên lĩnh vực văn hóa Ở những mức độ khác nhau, các công trình này đã mô tả được thực trạng, những nét chính trong quan hệ hợp tác trên lĩnh vực văn hóa; một

số mặt đã đạt được và những điểm còn hạn chế trong quan hệ trao đổi văn hóa; phương hướng nâng cao hiệu quả hoạt động này Đa phần các công trình đều khẳng định giao lưu văn hóa đã đi vào chính sách đối ngoại, đường lối văn hóa của Việt Nam Dưới sự lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của Nhà nước, hoạt động giao lưu văn hóa diễn ra một cách có kế hoạch, có tổ chức, có định hướng mang lại hiệu quả cao, song hình thức giao lưu tự phát vẫn đan xen và phát huy tác dụng không nhỏ trong đời sống tinh thần của xã hội

Nghiên cứu các công trình của nhóm 2, tác giả luận án đã có được cái nhìn tổng quan về thực trạng của hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa trước, trong

và cả sau thời gian thuộc phạm vi nghiên cứu của đề tài “Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006”

Điều này có tác động lớn đến việc giải quyết những nhiệm vụ của luận án Đó là việc giúp tác giả luận án định hướng để viết phần quá trình chỉ đạo thực hiện chủ trương của Đảng về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa; cho phép tác giả luận án có những căn cứ thực tế để khái quát hóa kết quả thực hiện chủ trương đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa, đánh giá sự lãnh đạo của Đảng đối với hoạt động giao lưu văn hóa, hội nhập quốc tế trên lĩnh vực văn hóa

Nhóm 3: Những công trình nghiên cứu sự lãnh đạo của Đảng về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa

Nghiên cứu về sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trên lĩnh vực đối ngoại văn hóa là chủ đề được một số công trình đề cập ở những góc độ, mức độ

khác nhau có liên quan đến đề tài của luận án “Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006” Cụ thể:

Ngày 15 – 16/12/1995, Hội nghị lần thứ 10 Ủy ban Quốc gia về Thập kỷ

Quốc tế Phát triển Văn hóa của Việt Nam đã lấy chủ đề “Giao lưu văn hóa của Việt Nam trong tình hình mới”, đây là hội nghị thể hiện sự quan tâm của Đảng và Nhà

nước Việt Nam về vấn đề phát triển giao lưu văn hóa trong điều kiện công cuộc đổi

mới tiến lên công nghiệp hóa, hiện đại hóa đang đặt ra nhiều thách thức cho việc phát triển và giữ gìn văn hóa dân tộc, trong đó có vấn đề giao lưu văn hóa Trong hội nghị này, chủ trương của ĐCSVN về vấn đề giao lưu văn hóa được thể hiện khá

rõ trong bài “Quan điểm về mục tiêu và các nguyên tắc cần nắm vững trong hợp tác

và giao lưu văn hóa với nước ngoài”, đây là phát biểu của Hà Đăng – Trưởng ban

Tư tưởng - Văn hóa Trung ương, Phó Chủ tịch Ủy ban Quốc gia Thập kỷ Quốc tế

Phát triển Văn hóa của Việt Nam Hội nghị khẳng định: “Giao lưu văn hóa nghệ

thuật trở thành yêu cầu cấp bách và là mặt trận rất quan trọng” [219, tr 8]

Cuốn sách“Giao lưu văn hoá thời hội nhập”[224] của Hồ Sĩ Vịnh là một công

trình nghiên cứu có rất nhiều ví dụ từ thực tiễn sinh động nhằm chứng minh rằng giao lưu văn hoá là quy luật tất yếu của thời đại, cuốn sách chỉ ra những tác động tích cực của giao lưu văn hoá đến mọi mặt của đời sống kinh tế - xã hội Việt Nam trong chiều dài lịch sử, đặc biệt là từ sau Cách mạng tháng Tám đến nay dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng Cộng sản Việt Nam Tác giả cũng chỉ ra nhiều mặt còn hạn chế và đề xuất một số bước đi cần tiến hành để giao lưu văn hoá của Việt Nam đạt hiệu quả cao và tạo ra được nhiều hiệu ứng tích cực hơn nữa trong thời gian tới, tác giả Hồ Sĩ Vịnh cũng đưa ra một vấn đề rất đáng quan tâm đó là: Giao

lưu văn hoá là có nhận và cho nhưng chúng ta đã làm được những gì để đem tinh

hoa văn hóa Việt Nam được đúc kết qua hàng nghìn năm lịch sử đến với bạn bè năm châu bốn bể? Đó cũng là một câu hỏi lớn dành cho những nhà quản lý, những

ai đang hoạt động trong lĩnh vực văn hoá và cho tất cả người Việt Nam yêu nước

Nội dung cuốn sách “Giao lưu văn hoá thời hội nhập” đã được tác giả cô đọng lại dưới dạng một bài viết và được in tiếp trong cuốn “Hồ Sĩ Vịnh, Tuyển tập

Tập II, Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội

2009, tr 621 – 643” với tên bài là “Quan điểm của Đảng ta về vấn đề giao lưu văn hóa”, trong đó tác giả có khẳng định: “Từ khi ra đời đến nay, trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam đều có những quan điểm nhất quán, cởi mở và có hệ thống về giao lưu văn hóa Đóng cửa, khép kín và kỳ thị văn hóa nước ngoài là những xu hướng xa lạ với Đảng” [225, tr 621] Trong đó, tác giả

nêu ba nội dung có quan hệ đến những quan điểm của Đảng về giao lưu văn hóa

(GLVH): “Giao lưu văn hóa là một qui luật của thời đại”; Những nguyên lý và nội dung của GLVH”; “Giao lưu văn hóa trong thời kỳ công nghiệp hóa (CNH), hiện đại hóa (HĐH) Nội dung bài viết đã nêu được những vấn đề cơ bản về quan điểm

của ĐCSVN về vấn đề giao lưu văn hóa (GLVH), tác giả đưa ra những luận điểm

mang tính chủ trương của Đảng về GLVH được thể hiện qua Đề cương văn hóa (1943), trong Đại hội VII (1991), Hội nghị Trung ương 5 khóa VIII (1998), Đại hội

X (2006) của Đảng Cộng sản Việt Nam Tuy nhiên, trong phạm vi một bài viết mang tính chất tiểu luận chỉ có hơn 20 trang nên tác giả không thể hệ thống được

những nội dung làm nổi bật được hết chủ đề “Quan điểm của Đảng ta về vấn đề giao lưu văn hóa” hay cụ thể được một giai đoạn nào đó trong quá trình Đảng Cộng

sản Việt Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa…

Cuốn sách “Văn hóa Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế” [7]

đã phác họa nên một bức tranh toàn cảnh về nền văn hóa Việt Nam theo dòng chảy lịch sử từ quá khứ đến đương đại, đề cập đến hiện trạng và những tác động của quá trình hội nhập kinh tế quốc tế đối với các thành tố của nền văn hóa dân tộc Qua việc khảo sát quá trình giao lưu, tiếp biến của văn hóa Việt Nam với các nền văn hóa khác trong suốt chiều dài lịch sử, cuốn sách bước đầu rút ra những kinh nghiệm cho văn hóa Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế Trên cơ sở đó, tác giả cuốn sách xác định những phương hướng, mục tiêu chủ yếu nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam trong giai đoạn tới, cụ thể hóa thành những nhiệm

vụ cho các lĩnh vực thuộc ngành văn hóa từ nay đến năm 2020 và đề xuất một hệ thống các giải pháp để thực hiện những nhiệm vụ trên Đặc biệt, trong Chương 1

(phần 3) của cuốn sách có tựa “Giao lưu và hội nhập văn hóa một số vấn đề lý luận”, đề cập khái quát đến nội dung “Quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về giao lưu văn hóa” [7, tr 32 - 40], trong đó có nói đến những quan điểm nhất quán và cởi

mở của ĐCSVN về giao lưu văn hóa

Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Quan hệ quốc tế: “Ngoại giao văn hoá Việt Nam trong thời kỳ đổi mới”[177] trình bày cơ sở hoạch định chính sách, đường lối

chính sách, thực tiễn triển khai công tác ngoại giao văn hoá từ khi bắt đầu thời kỳ đổi mới đến năm 2009, luận văn đặc biệt nhấn mạnh vai trò của Bộ Ngoại giao trong công tác ngoại giao văn hoá

Ngoài ra, vấn đề Đảng lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa giai đoạn 1996 – 2006 còn được một số công trình nghiên cứu ở mức độ khác nhau như:

“Tìm hiểu đường lối văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam”[102]; “Mấy vấn đề văn hóa và phát triển ở Việt Nam hiện nay”[121]; “Văn hóa và phát triển ở thành phố Hồ Chí Minh”[164]; “Cuộc đấu tranh chống diễn biến hòa bình trên lĩnh vực văn hóa hiện nay”[46] Tiểu luận tốt nghiệp lớp lý luận chính trị cao cấp với đề tài

“Đẩy mạnh và tăng cường công tác giao lưu văn hóa đối ngoại trong sự hội nhập

và toàn cầu hóa”[186]; “Quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về mở rộng giao lưu văn hoá trong thời kỳ đổi mới”[191, tr 49 - 52], trình bày những quan điểm của

Đảng và Nhà nước về vấn đề giao lưu văn hóa trong thời kỳ đổi mới; Cuốn sách

“Mối quan hệ Đảng - Nhà nước - Dân trong cuộc sống”[122] gồm 2 phần, Phần thứ

nhất: Đảng lãnh đạo, Nhân dân làm chủ, Nhà nước quản lý Đây là chuyên đề nghiên cứu về phương thức lãnh đạo của Đảng trong cách mạng XHCN ở Việt Nam, nó đặc biệt có ý nghĩa về đổi mới phương thức lãnh đạo của Đảng trong giai đoạn hiện nay của cách mạng nước ta; Phần thứ hai: Văn hoá - xã hội và phát triển, gồm một số bài nói và viết của tác giả lý giải và chứng minh đường lối của ĐCSVN xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đồng thời mở rộng giao lưu văn hoá với các nước khu vực và thế giới trong xu thế

toàn cầu hoá hiện nay;“Trách nhiệm của nhà nước trong lĩnh vực giao lưu văn hóa

và giữ gìn sự đa dạng văn hóa”[95, tr 160 – 166] đề cập về trách nhiệm của nhà

nước trong lĩnh vực giao lưu văn hóa và giữ gìn sự đa dạng văn hóa, từ quan điểm chính sách đến các hoạt động cụ thể

Những công trình nghiên cứu được tổng hợp trong nhóm 3 là những công trình nghiên cứu sâu hơn (so với nhóm 1 và 2) về vấn đề ĐCSVN lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa Tuy nhiên, mục đích nghiên cứu; phạm vi không gian, thời gian và đối tượng của các công trình này là khác nhau, tuy có đề cập đến chủ

trương của Đảng về mở rộng hợp tác quốc tế trên lĩnh vực văn hóa, nhưng không hệ thống hoặc không phân tích sâu sắc theo mục đích làm rõ sự lãnh đạo của Đảng về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa

2.Những vấn đề còn tồn tại

Khái quát tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài “Đảng Cộng sản Việt

Nam lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006” của 3 nhóm công trình trên đây, tác giả luận án nhận thấy đây là vấn đề đang

được giới nghiên cứu rất quan tâm và lý giải ở các khía cạnh khác nhau; mức độ khác nhau Đa phần các công trình đều khẳng định tính tất yếu, sự cần thiết phải mở rộng giao lưu văn hoá; nhiều bài nghiên cứu về bối cảnh lịch sử của việc đẩy mạnh hoạt động trao đổi, hợp tác văn hoá với quốc tế; nhiều công trình nhấn mạnh cần phải nghiên cứu và triển khai ngoại giao văn hoá hiệu quả hơn nhằm làm cho trụ cột này phát huy tác dụng góp phần thực hiện những mục tiêu quốc gia Các công trình này thường ở dạng bài đăng trên báo, tạp chí, hoặc một nội dung ngắn trong một cuốn sách viết về văn hoá trong thời kỳ hội nhập, cũng có khi chỉ là một bài nói của các vị lãnh đạo Đảng và Nhà nước Việt Nam đề cập đến chủ trương và chính sách

về trao đổi, hợp tác văn hoá với nước ngoài….Do đó những công trình này không

hệ thống hoặc không phân tích sâu sắc theo mục đích làm rõ sự lãnh đạo của Đảng

về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa; chưa làm rõ được sự chỉ đạo thực hiện chủ trương đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa; chưa đánh giá sâu những mặt ưu điểm, những hạn chế của Đảng trong việc lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa; chưa rút ra những kinh nghiệm từ sự lãnh đạo của Đảng về vấn đề này

Những công trình, bài viết này là sự gợi ý, là nguồn tài liệu tham khảo giúp cho tác giả luận án có điều kiện mô tả, đánh giá và giải quyết những vấn đề có liên quan đến đề tài

Nhìn chung, cho đến nay chưa có một công trình sử học nào trực tiếp nghiên

cứu một cách đầy đủ và hệ thống về đề tài “Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo

hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa từ năm 1996 đến năm 2006” trên góc

độ của chuyên ngành Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

3 Những vấn đề luận án tập trung giải quyết

Nghiên cứu sự lãnh đạo của Đảng về đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa là một vấn đề lớn, phức tạp Nội dung liên quan đến lĩnh vực văn hóa không thể đánh giá như vấn đề kinh tế Phần lớn những kết quả của hoạt động này không thể nhìn thấy ngay được Vì thế, trong khuôn khổ đề tài luận án, tác giả tập trung nghiên cứu, giải quyết những vấn đề sau:

- Trình bày cơ sở khoa học của chủ trương đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa Phân tích hoàn cảnh lịch sử tác động đến việc hoạch định chủ trương này của Đảng trong giai đoạn từ 1986 đến 2006, chủ yếu trong mười năm từ năm 1996 đến năm

2006

- Hệ thống hóa và phân tích chủ trương của Đảng về vấn đề mở cửa về văn hóa; tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; giới thiệu văn hóa Việt Nam trên thế giới; chống những mặt trái trong giao lưu văn hóa quốc tế; giúp người Việt ở nước ngoài hiểu biết về văn hoá dân tộc

- Trình bày và phân tích quá trình thực hiện chủ trương mở rộng hợp tác quốc tế trên lĩnh vực văn hóa của một số chủ thể chính (thuộc hình thức ngoại giao nhà nước)

từ năm 1996 đến năm 2006 và kết quả đạt được trên một số lĩnh vực tiêu biểu

- Đánh giá ưu điểm, hạn chế và rút ra một số kinh nghiệm lịch sử của Đảng trong lãnh đạo hoạt động đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa giai đoạn từ năm 1996 đến năm 2006

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA CHỦ TRƯƠNG

ĐỐI NGOẠI TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA

các dân tộc với nhau.Theo đó, có thể hiểu rằng: “đối ngoại” là một lĩnh vực hoạt

động, là quan hệ giao tiếp giữa các chính phủ, các dân tộc với nhau C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, lĩnh vực hoạt động này rất quan trọng, có ảnh hưởng rất lớn đến vận mệnh dân tộc Các nhà kinh điển vạch rõ:

Tất cả mọi xung đột trong lịch sử đều bắt nguồn từ mâu thuẫn giữa những lực lượng sản xuất và hình thức giao tiếp Ngoài ra, hoàn toàn không cần thiết là mâu thuẫn đã phải đẩy đến cực độ ở trong một nước, mới gây ra những cuộc xung đột trong nước ấy Sự cạnh tranh với những nước phát triển hơn về mặt công nghiệp, cạnh tranh do sự mở rộng của

sự giao tiếp quốc tế gây ra, cũng đủ để gây ra một mâu thuẫn loại đó [137, tr 107]

Tư tưởng về quốc tế hóa đời sống kinh tế, văn hóa, chính trị đã được C.Mác và

Ph.Ăngghen nêu rõ trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản:

Thay cho tình trạng cô lập trước kia của các địa phương và dân tộc vẫn tự cung tự cấp, ta thấy phát triển những quan hệ phổ biến, sự phụ thuộc phổ biến giữa các dân tộc Mà sản xuất vật chất đã như thế thì sản xuất tinh thần cũng không kém như thế Những thành quả của hoạt động

tinh thần của một dân tộc trở thành tài sản chung của tất cả các dân tộc Tính chất đơn phương và phiến diện dân tộc ngày càng không thể tồn tại được nữa; và từ những nền văn học dân tộc và địa phương, muôn hình muôn vẻ, đang nảy nở ra một nền văn học toàn thế giới [138, tr 602] Tính chất phụ thuộc lẫn nhau giữa các dân tộc, các nước, các khu vực trên thế

giới trong tiến trình quốc tế hóa là một xu hướng tất yếu đã được Tuyên ngôn nêu

rõ Đó là sự phụ thuộc của những nước dã man hay nửa dã man vào các nước văn minh, sự phụ thuộc của những dân tộc nông dân (những nước nông nghiệp) vào những dân tộc tư sản (những nước công nghiệp), sự phụ thuộc của phương Đông

vào phương Tây Tuyên ngôn chỉ ra rằng, trong tiến trình thúc đẩy sự phụ thuộc lẫn nhau đó, vai trò to lớn thuộc về giai cấp tư sản: “Nó buộc tất cả các dân tộc phải du nhập cái gọi là văn minh, nghĩa là phải trở thành tư sản Nói tóm lại, nó tạo ra cho

nó một thế giới theo hình dạng của nó” [138, tr 602] Như vậy, về thực chất, đó là

xu hướng quốc tế hóa văn minh tư sản, tư tưởng tư sản trong điều kiện giai cấp tư sản đang thống trị một cách phổ biến

Trong xu thế quốc tế hóa đời sống kinh tế, văn hóa và chính trị đó, sự phối hợp hành động chung giữa giai cấp vô sản, các Đảng Cộng sản các nước là một điều kiện tất yếu để họ đi đến mục đích cao nhất - giải phóng nhân loại C.Mác và

Ph.Ăngghen viết: “Hành động chung của giai cấp vô sản, ít nhất là ở những nước văn minh, là một trong những điều kiện đầu tiên cho sự giải phóng họ” [138, tr

624] Các ông cho rằng, giai cấp vô sản phải xem xét, cân nhắc một cách kỹ lưỡng các điều kiện riêng của mỗi dân tộc, kết hợp hài hòa nghĩa vụ quốc tế và nhiệm vụ dân tộc trong hoạt động các đảng vô sản Dĩ nhiên, để có được sự hợp tác hòa bình

và hữu nghị giữa các dân tộc, thì trước hết mỗi dân tộc phải khôi phục được sự độc lập và thống nhất của mình

Hoạt động giao lưu văn hóa giữa các nước được V.I.Lênin rất chú trọng vì nó

có ý nghĩa rất lớn đối với công tác thông tin, tuyên truyền và đối ngoại Người quan tâm đến việc đầu tư tài lực và nhân lực cho hoạt động thu thập tài liệu, sách báo nước ngoài và tổ chức dịch, xuất bản, quảng bá những sách báo có giá trị Lênin nêu rõ:

Trên báo chí nước ta cũng như nước ngoài (không chỉ báo chí cộng sản mà cả báo chí tư sản nhiều nước khác nhau) hàng tuần tích tụ lại

một khối lượng tài liệu khổng lồ, đặc biệt là về chính sách đối ngoại của khối Đồng minh Tài liệu này (xem cả “Bản tin của Bộ dân ủy ngoại giao”) không được sử dụng cho công việc tuyên truyền cộng sản quốc tế, nhưng nó thì lại hết sức quý Tôi đề nghị thành lập một Ủy ban nhằm tổng hợp tài liệu đó và hàng tháng xuất bản những cuốn sách nhỏ Nội dung: Những sự kiện thực tế về chính sách đối ngoại của khối Đồng minh…Số lượng bản – ít nhất, bởi vì mục đích chính là để dịch ra các thứ tiếng khác Một tiểu ban gồm một số giáo sư (dưới sự kiểm soát nghiêm ngặt) phải thu thập tất cả những gì quý báu, đặc biệt lấy trong những tờ báo tư sản (những báo này tiết lộ “các đối thủ” của mình một cách tốt hơn cả) Một ủy ban gồm các đồng chí đảng viên sẽ đọc những bản thảo của các giáo sư, sửa chữa và buộc họ phải sửa chữa Báo chí sẽ mất đi; còn những cuốn sách thì được giữ lại và sẽ giúp đỡ cho các đồng chí nước ngoài [132, tr 319 - 320]

V.I Lênin coi văn hóa là toàn bộ tri thức của nhân loại Ông viết: “Văn hóa vô sản phải là sự phát triển hợp quy luật của tổng số những kiến thức mà loài người

đã tích lũy được…”[130, tr.36]

Một trong những quan điểm nổi tiếng của Lênin về tiếp thu tinh hoa thế giới

và sự phát triển của dân tộc đó là: “Dùng cả hai tay mà lấy những cái tốt của nước ngoài: Chính quyền Xô Viết + trật tự đường sắt Phổ + kỹ thuật và cách tổ chức các

tờ rớt của Mỹ + ngành giáo dục quốc dân Mỹ = chủ nghĩa xã hội” [131, tr 684]

Vận dụng các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu rõ, nhiệm vụ của văn hóa nói chung và đối ngoại trên lĩnh vực văn hóa nói riêng là phát triển những truyền thống tốt đẹp của dân tộc và hấp thụ những cái mới của văn hóa tiến bộ thế giới:

Phải triệt để tẩy trừ mọi di tích thuộc địa và ảnh hưởng nô dịch của văn hóa đế quốc Đồng thời, phát triển những truyền thống tốt đẹp của

dân tộc và hấp thụ những cái mới của văn hóa tiến bộ thế giới, để xây dựng một nền văn hóa Việt Nam có tính chất dân tộc, khoa học và đại chúng [146, tr 429]

Hồ Chí Minh cho rằng nguyên nhân ban đầu của sự yếu đuối của các dân tộc Phương Đông chính là tình trạng cô lập, không có sự giao lưu, tiếp xúc với nhau giữa các lục địa Chính vì lẽ đó mà Hồ Chí Minh rất đề cao vai trò của sự giao lưu, tiếp xúc giữa các dân tộc với nhau Ở khía cạnh văn hóa, Người luôn đề cao vai trò của giao lưu văn hóa, sự hiểu biết sâu sắc về văn hóa thế giới sẽ tạo được sự chủ

động trong việc tiếp xúc, tiếp biến và sáng tạo để phát triển văn hóa dân tộc: “Phải nghiên cứu toàn diện văn hóa của các dân tộc khác, chỉ trong trường hợp đó mới có thể tiếp thu được nhiều hơn cho văn hóa của dân tộc mình” [141, tr 5]

Giao lưu văn hoá còn là một cầu nối để cho các dân tộc hiểu nhau, từ đó xích lại gần nhau trong mối quan hệ hữu nghị, chân thành Trong thời kỳ đất nước đấu tranh cho sự nghiệp độc lập - tự do, Hồ Chí Minh luôn đưa ra những giá trị của văn hóa nhân loại như yêu chuộng công lý, tự do, quan tâm đến văn hóa…nhằm đề cao văn hóa của nước khác, nhưng đồng thời cũng khẳng định được bản lĩnh của văn hóa dân tộc Việt Nam:

Tình hữu nghị Pháp - Việt là điều kiện cho sự chấn hưng nước ta, cũng như cho sự phát triển ảnh hưởng của nước Pháp ở châu Á…chúng

ta là hai dân tộc yêu chuộng công lý và tự do, quan tâm đến văn hóa, đến

sự nảy nở của những tư tưởng đạo lý Việc có chung những tình cảm trên làm hài hòa mối quan hệ của chúng ta, lý tưởng và lợi ích của chúng ta, tất cả đều khiến cho chúng ta xích lại gần nhau”[146, tr 74] Hồ Chí Minh từng nói:

Văn hóa Việt Nam là ảnh hưởng lẫn nhau của văn hóa Đông phương

và Tây phương chung đúc lại…Tây phương hay Đông phương có cái gì tốt ta học lấy để tạo ra một nền văn hóa Việt nam Nghĩa là kinh nghiệm

tốt của văn hóa xưa và văn hóa nay, trau dồi cho văn hóa thật có tinh thần thuần túy Việt nam để hợp với tinh thần dân chủ [140, tr 89 - 90]

Nhìn nhận về tinh thần nhân loại của văn hóa, Hồ Chí Minh thường nói đến việc mở rộng kiến thức của dân tộc mình về văn hóa thế giới, Hồ Chí Minh khẳng định rằng phải học lấy những cái tốt, cái hay của bất kỳ nước nào ở Âu, Mỹ, ở phương Đông hay phương Tây để xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam Nền văn hóa đó dĩ nhiên phải dựa trên tư tưởng Mác - Lênin, thành quả văn hóa vĩ đại của thế kỷ XIX - XX và là đỉnh cao của văn hóa nhân loại Tính dân tộc và nhân loại trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa tác động qua lại và kết hợp nhuần nhuyễn

với nhau “Theo Người tính dân tộc càng sâu sắc, hoàn hảo bao nhiêu thì càng có

cơ hội tiếp nhận văn hóa nhân loại bấy nhiêu Ngược lại, những cái mới của văn hóa tiến bộ thế giới sẽ làm phong phú thêm văn hóa dân tộc”[128, tr 113 - 114]

Có thể nói:“Kế thừa truyền thống tốt đẹp văn hóa dân tộc đi đôi với tiếp thu

có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại là quan điểm biện chứng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa” [128, tr 113] Bản sắc văn hóa chính là sức mạnh nội lực, là

cái để ta tự khẳng định ta là ta Hồ Chí Minh rất đề cao thực lực trong đối ngoại,

Người từng nói: “Phải trông ở thực lực Thực lực mạnh, ngoại giao sẽ thắng lợi Thực lực là cái chiêng mà ngoại giao là cái tiếng Chiêng có to tiếng mới lớn,”

[143, tr 126] phải có thực lực mới có thể sáng tạo, mới có thể “hưởng cái hay của người” và “có cái hay cho người khác hưởng”

Là người luôn ý thức khơi dậy niềm tự hào, sự tự tin của dân tộc mình, khẳng định những giá trị văn hóa của dân tộc Việt Nam như là một cách để thể hiện bản lĩnh cũng là biểu hiện của sự quyết tâm trong việc đấu tranh để bảo tồn bản sắc văn hóa của dân tộc mình Hồ Chí Minh đã đưa ra những quan điểm trong vấn đề tiếp thu, cũng như là những điều kiện cần thiết để có thể tiếp thu tiến bộ của văn hóa nhân loại

Vấn đề đầu tiên là vấn đề con người Ngay từ khi tham gia hoạt động cách mạng, Người đã chỉ rõ ý đồ của thực dân Pháp xâm lược:

Người An Nam rất hiếu học… Người Pháp đến đã làm thay đổi tất cả… Càng nghèo đói thì số người thất học càng nhiều…Thực dân Pháp lại cố tâm hủy bỏ Hán học mà chúng thấy là nguy hiểm cho sự thống trị