MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN PHẦN MỞ ĐẦU 1 Chương 1. CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ PHONG TỤC TANG MA VÀ KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN QUANG BÌNH - TỈNH HÀ GIANG 4 1.1. Một số khái niệm cơ bản 4 1.1.1. Khái niệm phong tục 4 1.1.2. Khái niệm tang ma 4 1.1.3. Khái niệm nghi lễ 4 1.2 Một số nghi thức cơ bản trong phong tục tang ma 4 1.3 Khái quát chung về huyện Quang Bình, tỉnh Hà Giang 5 1.3.1. Khái quát về điều kiện tự nhiên 5 1.3.2. Lịch sử hình thành, dân cư và thành phần dân tộc 6 1.3.3. Đặc điểm văn hóa dân tộc Tày nói chung và dân tộc Tày tại huyện Quang Bình, tỉnh Hà Giang nói riêng 6 Chương 2. ĐẶC ĐIỂM PHONG TỤC TANG MA CỦA DÂN TỘC TÀY TẠI HUYỆN QUANG BÌNH - TỈNH HÀ GIANG 8 2.1. Một số nghi thức trong phong tục tang ma của dân tộc Tày tại huyện Quang Bình tỉnh Hà Giang 8 2.1.1. Lễ tắm gội cho người chết (Mộc dục) 8 2.1.2. Khâm liệm 9 2.1.3. Nhập quan 9 2.1.4. Lễ phát tang 11 2.1.5. Lễ phá ngục 12 2.1.6. Hạ huyệt 12 2.2. So sánh phong tục tang ma giữa dân tộc Tày và dân tộc Kinh tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang 13 2.3. Ý nghĩa của phong tục tang ma đối với dân tộc Tày tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang 17 Chương 3. GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ QUẢN LÝ PHONG TỤC TANG MA CỦA DÂN TỘC TÀY TẠI HUYỆN QUANG BÌNH TỈNH HÀ GIANG 19 3.1. Tuyên truyền, nâng cao nhận thức cho người dân tộc Tày tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang 19 3.2. Nâng cao năng lực cho đội ngũ cán bộ, công chức làm công tác văn hóa tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang 21 3.3. Xây dựng ban hành chính sách về việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc tang tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang 21 KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 PHỤ LỤC 25
CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ PHONG TỤC TANG MA VÀ KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN QUANG BÌNH - TỈNH HÀ GIANG
Một số khái niệm cơ bản
Phong tục là những thói quen lâu đời, được phần lớn mọi người chấp nhận và thực hiện, ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống xã hội, bao gồm các lĩnh vực như hôn nhân, tang ma, lễ Tết và lễ hội.
Theo Trần Ngọc Thêm ("Cơ sở văn hóa Việt Nam"), tang lễ là nghi thức chôn cất thể hiện lòng thương tiếc người quá cố Ban đầu, tục chôn cất chưa phổ biến, người chết thường bị vứt bỏ Qua các thời kỳ, tang lễ xuất hiện, trước tiên dành cho cha mẹ, sau đó mới mở rộng ra họ hàng, trở thành nghi lễ không thể thiếu.
Nghi lễ, một trong thập tam kinh Nho giáo, ghi chép lễ nghi thời trước Tần, tập trung vào sĩ đại phu Bản Nghi lễ 17 thiên của Cao Đường Sinh thời Hán được lưu truyền, bên cạnh bản Cổ văn Nghi lễ 56 thiên đã thất truyền Nghi lễ, cùng Lễ ký và Chu lễ, hợp thành Tam lễ.
Một số nghi thức cơ bản trong phong tục tang ma
Lễ tang truyền thống bao gồm các nghi lễ chính: lễ mộc dục (tắm rửa người chết), lễ khâm liệm (quấn vải trắng hoặc tơ lụa), lễ nhập quan (đặt vào quan tài, có đại liệm và tiểu liệm), lễ phát tang (mặc tang phục, thiết linh sàng), lễ phá ngục (chém áo quan để xua đuổi tà ma), và cuối cùng là lễ đưa tang - hạ huyệt (an táng người chết, cúng Thổ thần).
Khái quát chung về huyện Quang Bình, tỉnh Hà Giang
1.3.1 Khái quát về điều kiện tự nhiên
Hà Giang, tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam, có lịch sử lâu đời, từng thuộc bộ Tân Hưng thời Văn Lang, sau đó nằm trong phạm vi ảnh hưởng của ba Tộc tướng xứ Thái Thời Minh thuộc (thế kỷ 15), vùng đất này lần lượt được gọi là huyện Bình Nguyên, châu Bình Nguyên (từ 1473), và cuối cùng là châu Vị Xuyên.
Ngày 12 tháng 8 năm 1991, tái lập tỉnh Hà Giang từ tỉnh Hà Tuyên Khi tách ra, tỉnh Hà Giang có 10 đơn vị hành chính gồm thị xã Hà Giang(tỉnh lị) và 9 huyện: Bắc Mê, Bắc Quang, Đồng Văn, Hoàng Su Phì, Mèo Vạc, Quản Bạ, Vị Xuyên, Xín Mần, Yên Minh.
Quảng Bình, huyện thuộc tỉnh Hà Giang, gồm 15 đơn vị hành chính: thị trấn Yên Bình (thành lập tháng 12/2010) và 14 xã (Xuân Minh, Tiên Nguyên, Tân Nam, Bản Rịa, Yên ).
Quang Bình, năm 2010, có diện tích tự nhiên 77.463 ha và dân số 56.834 người, bao gồm các xã: Thành, Tân Trịnh, Tân Bắc, Bằng Lang, Yên Hà, Hương Sơn, Xuân Giang, Nà Khương, Tiên Yên, Vĩ Thượng.
Thị trấn Yên Bình có diện tích 4.750 ha và dân số 6.665.
Huyện Quang Bình là đầu mối giao thông quan trọng phía Tây - Nam của tỉnh Hà Giang giao thương với tỉnh Lào Cai và Yên Bái ( Hình 1)
1.3.2 Lịch sử hình thành, dân cư và thành phần dân tộc
Huyện được thành lập ngày 1/12/2003 theo Nghị định 146/2003/NĐ-CP, gồm 12 xã thuộc huyện Bắc Quang (Bản Rịa, Yên Thành, Yên Bình, Bằng Lang, Xuân Giang, Nà Khương, Yên Hà, Tiên Yên, Hương Sơn, Tân Trịnh, Vĩ Thượng, Tân Bắc), 2 xã thuộc huyện Hoàng Su Phì (Tiên Nguyên, Xuân Minh) và 1 xã thuộc huyện Xín Mần (Tân Nam).
1.3.2.2 Dân cư và thành phần dân tộc
Quang Bình, huyện trẻ nhất tỉnh, có diện tích 77.463 ha và dân số gần 50.886 người, chủ yếu là các dân tộc thiểu số Tày, Pà Thẻn, Mông, Dao với tỷ lệ dân trí không đồng đều và đời sống còn khó khăn.
1.3.3 Đặc điểm văn hóa dân tộc Tày nói chung và dân tộc Tày tại huyện Quang Bình, tỉnh Hà Giang nói riêng
Người Tày sinh sống tập trung thành các bản làng lớn, hàng trăm nóc nhà Đây là cư dân nông nghiệp, lâu đời làm ruộng nước, áp dụng thủy lợi (đào mương, máng, phai, cọn) thâm canh hiệu quả Ngoài lúa nước, họ còn trồng lúa nương, hoa màu, cây ăn quả và cây công nghiệp; chăn nuôi gia súc, gia cầm (thả rông) Nghề thủ công, đặc biệt dệt thổ cẩm nổi tiếng với hoa văn độc đáo, được chú trọng phát triển.
Bộ y phục cổ truyền của người Tày làm từ vải sợi bông tự dệt, nhuộm chàm, hầu như không có thêu thùa trang trí.(Hình 2)
Người Tày có tục cưới xin, ma chay tốn kém, linh đình và thờ cúng tổ tiên, thổ công, vua bếp, bà Mụ.
Chữ Nôm Tày, hệ thống chữ viết dựa trên tượng hình, tương đồng với chữ Nôm Việt thế kỷ XV, được sử dụng để ghi chép văn học, bao gồm truyện thơ, bài hát và bài cúng.
Dân ca Tày phong phú với nhiều làn điệu như lượn, phong slư, phuối pác, phuối rọi, thường được cất lên trong các dịp lễ hội, cưới xin, tân gia hoặc khi đón khách.
Chương 1 nhóm tác giả đã nghiên cứu cơ sở luận lý và khái quát về huyện Quang Bình tỉnh Hà Giang về phong tục tang ma của dân tộc Tày bao gồm một số khái niệm, các nghi lễ tang ma cơ bản và khái quát về huyện Quang Bình tỉnh
Hà Giang Những nội dung trên là cơ sở để chúng tôi nghiên cứu chuyên sâu về đặc điểm phong tục tang ma của dân tộc Tày.
ĐẶC ĐIỂM PHONG TỤC TANG MA CỦA DÂN TỘC TÀY TẠI HUYỆN QUANG BÌNH - TỈNH HÀ GIANG
Một số nghi thức trong phong tục tang ma của dân tộc Tày tại huyện
Quan niệm về linh hồn cha mẹ vẫn sinh hoạt và cần được chăm sóc sau khi mất là nền tảng cho việc tổ chức ma chay chu đáo của người Tày Mồ yên mả đẹp được xem là hành động báo hiếu quan trọng, đảm bảo sự an nghỉ cho người đã khuất và tránh những điều không may cho người sống Do đó, lễ ma chay của người Tày rất phức tạp và tốn nhiều công sức.
2.1.1 Lễ tắm gội cho người chết (Mộc dục)
Khi có người tắc thở, người nhà cần báo tin cho họ hàng và nhanh chóng tắm rửa cho người đã khuất Việc này nên do em trai, con trai hoặc cháu trai người chết thực hiện để chuẩn bị cho lễ nhập quan, tránh để lâu gây cứng khớp.
Làm sạch thi hài bằng nước lá thơm (hương nhu, lá cối xay, lá tre…), cắt móng tay, móng chân, chải đầu và đeo tất nilon vào tay và chân để bảo quản toàn vẹn các bộ phận khi cải táng.
Người chết được thay quần áo mới, phụ nữ được đeo thêm trang sức giả như vòng, nhẫn, dây chuyền, hoa tai Hai tay úp trên bụng, cột hai ngón tay cái và hai ngón chân cái lại.
Trước khi chôn, người chết được đặt nằm xuôi tay, nam mặc 7 áo, nữ 9 áo Một đồng bạc trắng được đặt vào miệng để tránh tai họa cho con cháu Người chết được đặt nằm trên lật mặt trái ở gian thờ, đầu quay về bàn thờ, sau đó gia đình đón thầy Tào làm lễ khâm niệm và phát tang, chuẩn bị nhà tang.
Lễ khâm liệm do thầy Tào đảm nhiệm, tránh giờ sinh con cháu để tránh tin người chết sẽ bắt họ đi theo Thi hài được quấn 1-2 lớp vải trắng, phủ ít tro bếp sạch để bảo vệ.
Các nghi lễ khâm liệm, nhập quan và phát tang phải được thực hiện đúng giờ, không chậm trễ và diễn ra liên tục An táng được cử hành riêng vào ngày giờ khác sau khi để tang tại nhà Khâm liệm gồm trải chiếu, đặt dây vải định vị, trải vải trắng lên trên rồi đặt người quá cố vào giữa, phủ vải và cột chặt bằng dây đai.
Thường để lộ mặt, cho người đi xa về muộn, cùng con cháu và người viếng nhìn mặt lần cuối
Trước đây, do vải may áo quan có khổ nhỏ (khoảng 40 phân), nên có đại liệm (6 tấm) và tiểu liệm (4 tấm) Đại liệm gồm một tấm vải dọc thân và năm tấm ngang, tiểu liệm gồm một tấm dọc và ba tấm ngang Khâm liệm xong là nhập quan ngay.
Nhập quan là nghi thức đưa thi hài vào quan tài đã được kiểm tra kỹ càng, vá kín các vết nứt bằng keo dán gỗ Thầy cúng làm lễ, thắp hương khấn vái và thực hiện nghi thức phạt mộc để trừ tà, trước khi đặt quan tài vào vị trí quàn.
Lễ an táng bắt đầu với con cháu mặc đồ tang phục đứng hai bên đỡ thi hài vào quan tài Ngày nay, đáy quan tài lót giấy vệ sinh để hút nước và giữ thi hài ổn định, thay vì chè khô hay gạo rang và tấm gỗ 7 lỗ truyền thống Sau đó, con trai trưởng thực hiện nghi thức gọi hồn, thường đứng trên mái nhà hoặc ngoài đường.
Lễ gọi hồn không nhất thiết phải do con trai thầy cúng thực hiện, người gọi hồn sẽ cầm áo người chết ra ngoài, quay bốn hướng và khấn gọi “ba hồn bảy vía (ông/bà)… về nhập quan” Sau khi gọi hồn xong, áo được bỏ vào quan tài, hoàn tất nghi thức nhập hồn.
Theo Phật giáo, khi chết, hồn lìa khỏi xác và đến thế giới khác; chỉ vía (hay phách) nhập xác, và sẽ tiêu tan cùng thân xác.
Việc làm phạt mộc và gọi hồn là một tục, mang tính tâm linh đã ăn sâu vào tâm thức người Việt.
Việc bỏ thêm bài tam cúc, bài chắn, hay dao vào quan tài nhằm mục đích trừ tà, thực chất chỉ là cách an ủi tâm lý người sống.
Lễ phát tang được tiến hành ngay sau khi gọi hồn nhập xác và đóng nắp quan tài Một số nơi còn sử dụng ba chiếc lạt tre buộc quanh quan tài.
Con cháu và người xung tuổi không nhất thiết phải kiêng liệm, nhập quan người chết; việc này thể hiện tấm lòng báo hiếu, nghĩa tận của con cháu.
So sánh phong tục tang ma giữa dân tộc Tày và dân tộc Kinh tại huyện
Nghi thức tang ma của người Tày và người Kinh tại huyện Quang Bình, Hà Giang, thể hiện những nét văn hoá độc đáo, khác biệt nhưng cũng có điểm tương đồng Khảo sát cho thấy sự đa dạng trong nghi lễ, phản ánh tín ngưỡng và quan niệm về cuộc sống, cái chết của mỗi dân tộc.
Tang lễ của người Tày và người Kinh, theo Thọ Mai gia lễ, đều bao gồm các nghi thức truyền thống như lễ mộc dục, khâm liệm, tế vong, rước tang, cúng 49 ngày, 100 ngày, giỗ chạp và cải táng.
Nghi thức tang ma giữa người Tày và người Kinh ở Hà Giang có nhiều điểm khác biệt, dù cùng xuất phát từ quan niệm về linh hồn và sự siêu thoát Người Tày có hai nghi lễ: đưa tang (làm ma tươi) và dâng nhà xe (làm ma khô), trong khi người Kinh chủ yếu chôn cất hoặc hỏa táng tùy di nguyện Khác biệt còn thể hiện ở việc con cháu người Tày nhịn ăn trong khi khâm liệm, còn người Kinh thì ăn uống bình thường; cách quấn liệm, đặt thi thể cũng khác nhau rõ rệt, phản ánh tín ngưỡng và điều kiện kinh tế - xã hội.
Tang lễ người Tày có tục lệ con cái thay nhau nằm xuống cho quan tài đi qua, không được khóc khi trở về; thầy cúng ở lại làm lễ cúng yên mộ Một năm sau làm lễ tháo tang với nghi lễ mổ lợn, cúng ở nhà và đốt xe bé trên mộ Nghi lễ ma khô diễn ra 3 ngày, không có quan tài hay tử thi Tang lễ người Kinh có thứ tự: Phật đình, long kiệu đến con cháu và người làng xóm; con trai trưởng đi song song với quan tài Trước đây, con trai trưởng người Kinh chống gậy tre đi xuôi (tang cha), gậy vông đi lùi (tang mẹ), con gái lớn lăn trước xe tang, nay không còn Quan tài người Tày được thắp 7 (cha) hoặc 9 (mẹ) ngọn nến, đặt bát cơm, trứng gà luộc trên quan tài, đặt trên mộ sau khi chôn.
Lễ thỉnh Pò Tào là nghi lễ trọng yếu trong các buổi cúng, mời chư vị tổ sư về chứng giám và cầu xin âm binh trợ giúp trong việc cúng ma khô Thầy cà (Pèng) là người chủ trì nghi lễ này.
Lễ thự nặm (lễ mua tước): Mua tước để rửa bài vị cả người chết.
Lễ đọc thò (đọc thư) là nghi lễ quan trọng trong các dịp giỗ, báo cáo với tổ tiên về số lượng con cháu tham dự, thường được gọi là đọc tiệp.
Lễ khâm liệm và lễ chổng xe (nhập nhà táng) là nghi thức quan trọng thể hiện lòng tôn kính và sự xót thương của người sống đối với người đã khuất.
Lễ Chằm Tiệp là nghi lễ thể hiện lòng hiếu thảo, con cháu làm nhà xe mới để mời vong hồn người thân đã khuất về “ký” lá thư báo tin.
Lễ phá ngục chuộc vong (phú nhục): Cứu vong ra khỏi địa ngục giúp cho vong có thể hồi sinh lại
Lễ tràn dầu (đàn dầu): Con cháu chịu những hình phạt thay cho vong dưới âm phủ
Lễ đại tế: Là nghi lễ thể hiện lòng báo hiếu của con cháu đối với cha mẹ
Lễ tè phi (xua đuổi tà ma): Thầy tào đi vòng quanh chung nhà để xua đuổi tà ma
Lễ pông xe (đốt nhà xe): Để cho linh hồn người chết được trở về với tổ tiên
Phong tục tang ma người Kinh hiện nay đã giản lược hơn trước: tang phục đơn giản, con trai không nhất thiết mặc áo tang hay đội dây rơm mũ bạc, con gái, con dâu không cần trùm khăn, cháu chỉ đội khăn; con trai không đi lùi trước quan tài Thời gian để tang rút ngắn từ 3 năm xuống còn 1 năm, thậm chí có thể xả tang ngay sau khi chôn cất hoặc mở cửa mả Việc này thể hiện sự thích ứng linh hoạt với nhịp sống hiện đại, vừa giữ trọn đạo hiếu, vừa giảm bớt gánh nặng cho cả người mất và người còn sống, phản ánh tính nhân văn trong văn hoá người Kinh.
Ý nghĩa của phong tục tang ma đối với dân tộc Tày tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang
Tang ma là nghi lễ quan trọng nhất trong đời sống văn hóa tinh thần của nhiều dân tộc Việt Nam, đặc biệt là người Tày ở Hà Giang, đánh dấu sự chuyển giao sang thế giới bên kia và thể hiện đạo hiếu, đền công báo đức cho người đã khuất Quan niệm về báo hiếu xuyên suốt nghi lễ này, không chỉ mang tính chất tôn giáo tín ngưỡng.
Tín ngưỡng dân gian người Tày ở Quang Bình xem trọng quan niệm về hồn, cái chết và thế giới bên kia, ảnh hưởng sâu sắc đến ứng xử xã hội và quan hệ giữa người với tự nhiên Người Tày tin rằng hồn魄 liên quan mật thiết đến ốm đau, chết chóc.
Thầy Tào và thầy Then là nhân vật trung tâm trong toàn bộ nghi lễ tang ma người Tày, từ khâm liệm, nhập quan đến mãn tang ba năm, dẫn dắt linh hồn người chết sang thế giới bên kia Mỗi nghi lễ tượng trưng cho sự trưởng thành của linh hồn ở thế giới kia, nhằm cầu mong sự yên ổn cho người quá cố và may mắn cho con cháu Tuy nhiên, việc tuân thủ nghiêm ngặt các kiêng kị đôi khi dẫn đến hủ tục lạc hậu Tang ma người Tày mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc và có tác dụng an ủi người sống.
Lễ tang người Tày phản ánh vị thế người quá cố trong cộng đồng và tình cảm của người còn sống Nghi lễ tang ma thể hiện nét văn hóa đặc trưng, thế giới quan, quan niệm sống, sở thích, thẩm mỹ và điều kiện kinh tế của mỗi gia đình Các hoạt động do thầy Tào thực hiện giúp bảo tồn giá trị văn hóa nghệ thuật dân gian người Tày như cắt giấy, trang trí và hội hoa.
Tang ma mang nhiều ý nghĩa tâm linh và văn hóa, song song với giá trị tích cực cũng tồn tại những hạn chế Việc hiện đại hóa đòi hỏi cần khắc phục những tập tục lạc hậu, không phù hợp với xu thế phát triển.
Nghi lễ tang ma người Tày không phải mê tín dị đoan Các nghi lễ đảm bảo người quá cố được đầy đủ, an lòng khi thấy con cháu thương tiếc, đồng thời an ủi người sống trước mất mát lớn lao.
Chương 2 nhóm đề tài đã nghiên cứu, mô tả rõ ràng các nghi lễ trong phong tục tang ma của dân tộc Tày tại huyện Quang Bình tỉnh Hà Giang, so sánh được những nét văn hóa đặc sắc giữa phong tục tang ma của dân tộc Tày và dân tộc Kinh tại huyện Quang Bình tỉnh Hà Giang, đồng thời đưa ra ý nghĩa của phong tục Tang ma đối với dân tộc Tày tại huyện Quang Bình tỉnh Hà Giang.
Tuyên truyền, nâng cao nhận thức cho người dân tộc Tày tại huyện
Phong trào xây dựng nếp sống văn minh trong việc tang lễ cần sự tham gia tích cực của nhân dân, phát huy vai trò làm chủ và ý thức tự giác, tuân thủ các tiêu chuẩn đã đề ra.
Quang Bình cần đẩy mạnh tuyên truyền, vận động người dân thực hiện nếp sống văn minh trong việc tang lễ, hưởng ứng phong trào chung của cả nước.
Việc tổ chức tang lễ cần kế thừa truyền thống nhưng phải phù hợp với văn minh hiện đại và bản sắc dân tộc Huyện ủy – HĐND – UBND huyện Quang Bình cần ban hành văn bản chỉ đạo thực hiện nếp sống văn minh trong việc tang, dựa trên Chỉ thị 27/CT-TW (1998) và Quyết định 308/QĐ-TTg (2005) Để thực hiện hiệu quả, cần quán triệt nội dung chỉ thị đến người dân, xây dựng kế hoạch triển khai cụ thể từng địa phương, nhằm thay đổi nhận thức, giữ gìn thuần phong mỹ tục, đẩy lùi tệ nạn và hủ tục lạc hậu, đặc biệt trong cộng đồng dân tộc thiểu số.
Huyện cần cụ thể hóa các văn bản chỉ đạo về nếp sống văn minh trong việc tang lễ, tuyên truyền rộng rãi trên báo chí, cổng thông tin điện tử và hệ thống truyền thanh để vận động cán bộ, đảng viên và nhân dân thực hiện.
Để xây dựng nếp sống văn minh, các xã, thôn, bản cần tuyên truyền tích cực, lồng ghép việc thực hiện nếp sống văn minh trong tang lễ vào hương ước, quy ước, và đưa vào tiêu chí bình xét gia đình, thôn văn hóa Việc này góp phần nâng cao nhận thức người dân, loại bỏ hủ tục mê tín dị đoan.
Tuyên truyền tích cực về nếp sống văn minh trong việc tang, xây dựng và nhân rộng các mô hình điển hình tiên tiến, góp phần giữ gìn thuần phong mỹ tục, xóa bỏ hủ tục lạc hậu.
Để đẩy mạnh nếp sống văn minh trong việc tang lễ, cần tuyên truyền rộng rãi đến người dân bằng nhiều hình thức: tổ chức hội nghị, tọa đàm; sử dụng các ấn phẩm tuyên truyền ngắn gọn, dễ hiểu; kết hợp hình thức trực quan như văn hóa văn nghệ, đài phát thanh, băng rôn, khẩu hiệu tại các khu dân cư, trường học và bảng tin thôn xóm.
Tiết kiệm và giản dị trong tổ chức tang lễ gia đình là điều cần thiết Hạn chế lãng phí tiền bạc bằng cách tổ chức đám tang phù hợp với điều kiện kinh tế, tránh ăn cỗ linh đình kéo dài nhiều ngày Thực hiện nghi lễ trang trọng, đúng quy định Nâng cao nhận thức cộng đồng về việc tổ chức tang ma tiết kiệm.
Tự nâng cao, bổ sung kiến thức cho bản thân về thực hiện việc tang qua sách báo, tivi, mạng internet,…
Nâng cao năng lực cho đội ngũ cán bộ, công chức làm công tác văn hóa tại huyện Quang Bình – tỉnh Hà Giang
Nâng cao năng lực cán bộ văn hóa thông tin cơ sở thông qua các lớp tập huấn chuyên môn, xây dựng đội ngũ cán bộ chuyên nghiệp, năng động, am hiểu pháp luật ngành và tổ chức hiệu quả các hoạt động văn hóa quần chúng.
Văn hóa cơ sở cần cử cán bộ năng lực, trách nhiệm cao tham gia các lớp bồi dưỡng huyện tổ chức Đề nghị tỉnh, huyện hỗ trợ trang thiết bị hiện đại để nâng cao hiệu quả công tác.
Huyện thường xuyên giám sát việc thực hiện nếp sống văn minh trong tang lễ, xử lý nghiêm các vi phạm pháp luật và lên án những hành vi tiêu cực.
Xây dựng ban hành chính sách về việc thực hiện nếp sống văn minh
Việc tổ chức tang lễ phải tuân thủ pháp luật về khai tử, đăng ký hộ tịch, bảo vệ môi trường và y tế.
Lễ tang nên do các tổ chức đoàn thể phối hợp gia đình tổ chức để đảm bảo trang trọng, tiết kiệm, vệ sinh môi trường, loại bỏ mê tín dị đoan và hủ tục lạc hậu Tránh phúng viếng bằng đồ ăn chín, hạn chế vòng hoa, đồ cúng đắt tiền và phô trương Không tổ chức cỗ bàn trong ngày tang lễ và đảm bảo việc đưa tang không gây cản trở giao thông.
Cần tăng cường nêu gương từ các đảng viên, cán bộ nhất là người đứng đầu các cấp thực hiện đúng quy định về việc tang.
Tăng cường tuyên truyền, xử phạt, khen thưởng trong việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc tang.
Lễ cúng 3 ngày, 49 ngày, 100 ngày, cúng giỗ, cải tang chỉ làm gọn trong phạm vi gia đình, họ hàng.
Nhạc tang lễ có thể là đội nhạc tang (kèn, trống, phường bát âm), băng nhạc hoặc nhạc truyền thống của tôn giáo/dân tộc Tuyệt đối không sử dụng nhạc tang trước 5h sáng hoặc sau 23h đêm; trong khi di chuyển linh cữu, cần giữ âm lượng vừa phải.
Trang phục viếng đám tang nên là màu đen hoặc trắng, may đơn giản, hoặc sử dụng đồ tang lễ chuẩn bị sẵn hoặc khăn tang truyền thống.
Vận động hình thức mai tang, cải táng như: Chôn vĩnh viễn, hỏa táng, điện táng để tiết kiệm đất canh tác, giữ gìn bảo vệ môi trường.
Tang lễ văn minh được thực hiện bằng cách: sử dụng khăn tang riêng cho dòng họ; thành lập ban nhạc hiếu cấp thôn để hỗ trợ; quyên góp giúp đỡ gia đình khó khăn; hạn chế cỗ bàn linh đình; mỗi gia đình cử một người đi viếng, không sử dụng chất kích thích; viếng bằng vòng hoa và mâm quả luân phiên, chỉ sử dụng băng chữ trên vòng hoa.
Xây dựng nếp sống văn minh trong việc tang lễ dựa vào các lực lượng nòng cốt như ban tang lễ địa phương, mặt trận Tổ Quốc, hội Bảo trợ, hội Người cao tuổi Việc tang lễ cần được đưa vào quy ước, nếp sống văn hóa cộng đồng để tự điều chỉnh, vận động người dân thực hiện mai táng văn minh như hỏa táng, điện táng.
Chương 3 nhóm đề tài đã đưa ra một số giải pháp nhằm tuyên truyền,nâng cao nhận thức của người dân, nâng cao năng lực quản lý của cán bộ văn hóa và có đề xuất những giải pháp để cơ quan chức năng ban hành những văn bản quy phạm luật quy định về việc thực hiện việc tang của dân tộc Tày tại huyện Quang Bình tỉnh Hà Giang.
