Chuyên đề thơ hồ xuân hương

MÔN VĂN – MÃ CHẤM: V12a Chuyên đề Hùng Vƣơng 2016 Vấn đề: quan niệm nghệ thuật ngƣời tiến trình văn học trung đại Nội dung đề tài: ngƣời trần tục, nhục cảm văn học trung đại giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX qua thơ Hồ Xuân Hƣơng MỤC LỤC Chuyên đề bồi dưỡng HSG A PHẦN MỞ ĐẦU B PHẦN NỘI DUNG .………… I Cơ sở xã hội, lịch sử, văn hóa .3 II Thơ Hồ Xuân Hương – Tiếng nói khám phá vẻ đẹp người trần tục, nhục cảm nhằm khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người…………… ……………….6 Ngôn từ ma thuật…………………………………….…………………… 1.1 Sắc “trắng”, màu “son”………………………………………………………….7 1.2 Lạ kì hình khối………………………………………………………………….10 Biểu tượng “ám ảnh”…………………………………………………………….11 2.1 “Ám ảnh” hang động…………………………………………………………12 2.2 Dệt cửi hay là………………………………………………………………….13 C PHẦN KẾT LUẬN…………………………………………………………… 16 Chuyên đề bồi dưỡng HSG A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài Trong tiến trình lịch sử văn học dân tộc, mười kỉ văn học trung đại kết tinh nhiều giá trị thâm sâu trở thành niềm tự hào thi ca mai hậu Có thể nói rằng, văn học trung đại Việt Nam đến mang sức hút mãnh liệt nhà nghiên cứu học thuật nước, nơi thể nghiệm đạt nhiều thành tựu nhiều hệ thống lí thuyết nghiên cứu văn học mà số thi pháp học Dưới góc nhìn thi pháp học, nhiều giá trị ẩn tàng tác phẩm văn học trung đại Việt Nam khám phá, phát hiện, khiến chúng lấp lánh thêm nhiều giá trị đáng trân quí Trong phạm vi chuyên đề nhỏ người viết không tham vọng đề cập đến tất phạm trù thi pháp nghành nghiên cứu thi pháp học để khám phá giá trị ẩn tàng tác phẩm văn học trung đại mà dừng lại việc sử dụng quan niệm nghệ thuật người thi pháp học nguyên tắc lý giả, cảm thụ tác phẩm văn học Chúng ta – đặc biệt người quan tâm mộ văn học – biết “văn học nhân học”, nghệ thuật miêu tả, biểu người Con người đối tượng trung tâm văn học, nhiều tác phẩm văn học ta thấy chân dung người vắng bóng mà thấy hữu đồ vật, lồi vật hay thần linh, ma quỉ… nhìn cách sâu sắc ta thấy chúng kết tinh “những quan hệ người” Song khơng quan tâm đến người văn học theo cách đơn khám phá vẻ đẹp nhân vật tác phẩm mà nhìn nhận góc độ khác: quan niệm nghệ thuật người – hình thức đặc thù thể người văn học “Đó nguyên tắc cảm thấy, hiểu biết miêu tả người văn học” (GS Trần Đình Sử) Nói cách khác, quan niệm nghệ thuật người khám phá người nghệ thuật, ánh sáng khoa học lí luận đại không dừng lại cảm thụ, rung cảm tâm hồn Nhìn cách sâu sắc coi tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá giá trị nhân văn vốn có tượng văn học lẽ quan niệm nghệ thuật người tác phẩm hướng vào người chiều sâu có, người nghệ sĩ đích thực ln suy nghĩ người, nêu tư tưởng để khám phá hiểu người Do sâu vào khám phá quan niệm nghệ thuật người sâu vào thực chất sáng tạo họ, đánh giá đắn thành tựu, đóng góp họ văn học Mười kỉ văn học trung đại qua, trải qua bao thăng trầm, biến cố lịch sử dân tộc, song phủ nhận văn học trung đại Việt Nam kết tinh nhiều Chuyên đề bồi dưỡng HSG tác phẩm văn học có giá trị, ghi danh tên tuổi nhiều tài văn học Thi ca mai hậu tự hào với “thiên cổ hùng văn” Bình Ngơ đại cáo, “thiên cổ kì bút” Truyền kì mạn lục, “tập đại thành ngơn ngữ” Truyện Kiều… Hậu tự hào tác gia Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương… ghi nhớ đóng góp lớn lao họ cho phát triển văn học nước nhà đặc biệt giàu đẹp tiếng mẹ đẻ hơm Sẽ thật ơm đồm thiếu sót phạm vi chuyên đề mà cố gắng điểm đến tất tác phẩm văn học trung đại, hay chí tác phẩm tiêu biểu Bởi thế, người viết đặc biệt hướng quan tâm tới sáng tác thơ “Bà chúa thơ Nôm” Hồ Xuân Hương giới hạn viết chuyên đề với nội dung: “Con người trần tục, nhục cảm văn học trung đại giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX qua thơ Hồ Xuân Hương” II Mục đích đề tài Ở trường THPT Chuyên việc bồi dưỡng HSG công tác mũi nhọn, đặc biệt lớp Chuyên Văn, giáo viên khơng có nhiệm vụ tìm kiếm, phát hiện, bồi dưỡng để tài văn học nảy nở mà cần truyền đến em tình u, niềm say mê văn chương quốc văn Hàng năm, việc tham gia sân chơi Trại hè Hùng Vương thực bổ ích em học sinh người làm công tác giảng dạy Trại hè không nơi thầy trò khám phá miền đất mà nơi để người thầy trao đổi kinh nghiệm giảng dạy, tiếp thêm lửa say mê văn chương Vì lẽ đó, chun đề chúng tơi hi vọng trở thành tiếng nói chia sẻ với bạn bè, đồng nghiệp kinh nghiệm dạy học, hi vọng trở thành tư liệu để học sinh tham khảo, bồi dưỡng tình yêu quốc văn lực văn chương Chuyên đề bồi dưỡng HSG B PHẦN NỘI DUNG I CƠ SỞ XÃ HỘI, LỊCH SỬ, VĂN HÓA Giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX giai đoạn suy sụp chế độ phong kiến Việt Nam, đánh dấu nhiều bi kịch lịch sử dân tộc Chưa chế độ phong kiến Việt Nam, giai cấp phong kiến Việt Nam lại bộc lộ chất tàn bạo, phản động toàn diện giai đoạn Kinh tế đặc biệt nông nghiệp vốn lạc hậu trở nên trì trệ khiến nhân dân đói khổ lầm than, vua chúa tàn bạo xa hoa trụy lạc khiến nhân dân khắp nơi oán thán Lẽ thường “con giun xéo quằn”, ngai vàng mục ruỗng dân đen đỏ đâu thể gửi lòng tin đám qn, họ cần gió quét “đền đài” cũ nát Điều giải thích kỉ mệnh danh kỉ “nông dân khởi nghĩa” Phong trào khởi nghĩa nông dân diễn liên tục, rộng khắp, liệt kết tinh khởi nghĩa Tây Sơn bùng nổ năm 1771, đánh dấu vẻ vang chiến công lãnh tụ áo vải Nguyễn Huệ, mở đầu cho triều đại Tây Sơn Đây khởi nghĩa nơng dân có tính chất qui mơ tồn quốc, đập tan lúc ba tập đoàn phong kiến nước đồng thời gắn liền với chiến tranh vệ quốc oanh liệt phá tan 20 vạn quân Thanh xâm lược năm 1789 Tất nhiên rút cuộc, phong trào Tây Sơn lập nên triều đại lần lịch sử, sức mạnh tinh thần vật chất nhân dân bị áp bức, dân tộc biểu đẹp đẽ trọn vẹn hai bình diện đấu tranh giai cấp đấu tranh chống giặc ngoại xâm Những biến cố lớn lao lịch sử làm lay chuyển, chí làm đảo lộn nề nếp tư tưởng vốn bộc lộ nhiều “tù đọng” mâu thuẫn Sự phá sản chủ yếu phát sinh từ công phá mạnh mẽ trào lưu tư tưởng nhân văn xuất quần chúng nhân dân nhằm tìm đến sống tươi sáng, hạnh phúc… điều đáng nói phá sản nảy sinh từ hàng ngũ gia cấp khẳng định, tôn sùng ni dưỡng Nho giáo Khơng người vươn khỏi chỗ đứng giai cấp để đồng cảm với sống đói khổ quần chúng nhân dân Bên cạnh khuynh hướng yêu cầu phát triển sống cá nhân mà bật khát vọng giải phóng tình cảm cá nhân “Tình u trai gái đến thời đại nảy nở đến thời đại có biểu tiến đến mức độ sâu sắc… u cầu giải phóng tình dục tượng đáng lưu ý” (GS Đặng Thanh Lê) Đó khởi điểm cho tư tưởng nhân văn tiến đời sống văn học nảy sinh, phát triển Trong văn học, lực lượng sáng tác có thay đổi định “Đại đa số tên tuổi văn đàn lúc trí thức nghệ sĩ không giữ trọng trách triều đình” (GS Đặng Thanh Lê) “nho sĩ bình dân” hàn sĩ sống cảnh bần Thời nhiều thay đổi đưa nho sĩ tiến gần gũi với đời sống người bình dân, điều dẫn đến nhiều biến Chuyên đề bồi dưỡng HSG chuyển quan niệm sáng tác họ Họ khơng li hoàn toàn với quan niệm “văn dĩ tải đạo” hình thành tồn lâu đời khơng sáng tác cách “cứng nhắc” theo quan niệm trước Lúc văn chương khơng nhằm mục đich giáo dục đạo đức, lễ nghĩa hay thuyết minh cho tư tưởng tôn giáo mà hướng vào thực đời sống, khuynh hướng sáng tác người bình thường, sống xã hội rộng rãi thu hút đông đảo giới nho sĩ nghệ sĩ Từ thay đổi quan niệm sáng tác dẫn đến hình thành khuynh hướng nội dung tư tưởng sáng tác Văn học thành thực phản ánh khát vọng giải phóng người bật nhu cầu giải phóng tình cảm, hạnh phúc lứa đơi nhu cầu giải phóng tài khỏi tỏa chiết đạo đức, lễ giáo phong kiến Vì lẽ đó, ta thấy xuất văn học mẫu hình nhân vật mới: người anh hùng, người phụ nữ đặc biệt người phụ nữ gặp nhiều oan khổ lưu ly, khác với mẫu hình vua sáng, quan tốt, vợ hiền, hiếu… dòng văn học thống trước Trong mạch nguồn chung ấy, thơ Hồ Xuân Hương vừa xuôi theo nguồn chung thời đại vừa mang “dòng riêng” đầy hấp dẫn lôi cuốn, thành thực giàu giá trị nhân văn Đó khơng tiếng nói nỗi niềm riêng nữ sĩ có tên thơm ngát hương Xuân mà tiếng lòng người phụ nữ tràn đầy khát vọng tình yêu, khát vọng nhục cảm thời tao loạn, vòng cương tỏa lễ giáo hà khắc đến nghẹt thở Suốt thời gian dài, người ta băn khoăn với câu hỏi: thơ Xuân Hương hay dâm? Và khơng người trì triết nặng nề “dục tình chuyển biến qua mĩ thuật thơ” (Nguyễn Văn Hanh), “thiên tài hiếu dâm đến cực điểm” (Trương Tửu), đến danh sĩ hào hoa, phóng khống Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu phải lên “thi trung hữu quỉ” (trong thơ có ma quỉ)… ngần ngại trước phong cách độc đáo nữ sĩ đầu kỉ XIX Không thể phủ nhận thơ Hồ Xuân Hương khơng có tục cần khẳng định tiếng thơ Người khơng có chút tà dâm “Hồ Xn Hương nêu lại quan niệm lành mạnh quần chúng: chuyện ân sống tự nhiên, khơng nhu cầu mà quyền lợi tuổi trẻ, tất người” (Hồng Hữu n) Từ góc độ văn hóa, trơng vào chiều sâu văn hóa dân tộc Việt ta thấy điều Xuân Hương viết từ trăm năm trước khơng có điểm tựa vững Xuất phát điểm nước nông nghiệp, chủ yếu nhờ lúa nước, người Việt tự bao đời hình thành văn hóa ứng xử với mơi trường tự nhiên, tín ngưỡng hình thành từ Một tín ngưỡng văn hóa phổ biến quan trọng người Việt thể nét sùng bái sinh sôi nảy nở tự nhiên người Chuyên đề bồi dưỡng HSG tín ngưỡng phồn thực Trong tâm thức người Việt, trì phát triển sống trở thành nhu cầu thiết yếu người Đối với đất nước nơng nghiệp, có văn hóa nơng nghiệp hai việc lại hệ trọng Để trì sống cần cho mùa màng tươi tốt Để phát triển sống cần cho người sinh sơi Ở Việt Nam, tín ngưỡng phồn thực tồn suốt chiều dài lịch sử có hai dạng biểu hiện: thờ quan sinh dục thờ thân hành vi giao phối Bởi không xa lạ hình ảnh thuộc dạng biểu nói xuất đồ dùng, nhà mồ đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt mặt trống đồng – biểu tượng sức mạnh, quyền lực… người xưa, đồng thời biểu tượng tồn diện tín ngưỡng phồn thực Là tài nữ người trải, nhiều nơi, hẳn kiến thức văn hóa tảng nữ sĩ họ Hồ khơng thể khơng biết tới lẽ chẳng nên lấy làm sửng sốt trước hình ảnh mà nhiều người vốn cho “dâm” “tục” thơ bà Từ góc độ văn hóa, “hắt bóng” văn hóa văn học Dưới ánh sáng lí thuyết phương Tây đại, nói thêm rằng: tín ngưỡng phồn thực – khởi sinh từ nhiều kỉ trước – vượt qua vực thẳm thời gian để đến với thơ Hồ Xuân Hương “vô thức tập thể” (lý thuyết K Jung) Tín ngưỡng phồn thực sâu vào vơ thức tập thể, tồn dạng siêu mẫu hoạt động kí ức cộng đồng tạo biểu tượng gốc sáng tạo văn học nghệ thuật tập thể cá nhân “Sự di truyền văn hóa” làm cho dòng chảy kí ức, kiểu “trí nhớ thể loại” (Bakhtin) liên tục, bất chấp khoảng cách không gian thời gian Như Hồ Xuân Hương “mạnh bạo trải lòng” từ kỉ trước có lẽ đáng bị chê trách, phê phán chí lên án điều khoa học phương Tây nghiên cứu, chấp nhận, văn hóa phương Tây trân trọng? Trải bao kỉ, tiếng thơ Hồ Xuân Hương độc giả giới phê bình tiếp nhận với nhiều thái độ suy nghĩ trái chiều, nhiên, thiết nghĩ ánh sáng khoa học, lí luận văn học (phê bình văn học đại, tiếp nhận văn học, thi pháp học đại…) đến lúc cần trả cho thơ Hồ Xn Hương giá trị đích thực, tơn vinh đóng góp lớn mặt tư tưởng người tài nữ họ Hồ Chuyên đề với hướng khám phá vẻ đẹp người trần tục, nhục cảm để khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người khơng nhằm mục đích khác hướng đến việc tơn vinh đóng góp lớn lao Hồ Xuân Hương Chuyên đề bồi dưỡng HSG II THƠ HỒ XUÂN HƢƠNG – TIẾNG NÓI KHÁM PHÁ VẺ ĐẸP CON NGƢỜI TRẦN TỤC, NHỤC CẢM NHẰM KHẲNG ĐỊNH NHU CẦU SỐNG TỰ NHIÊN CỦA CON NGƢỜI Trong suốt 10 kỉ văn học, trải qua giai đoạn phát triển, quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại Việt Nam luôn có vận động Đó người sử thi, người khí tiết, giữ kỉ X – XIV; người lí, tận tâm trau đức sửa tận hiến cho dân cho nước kỉ XV – XVII; người với khát vọng khẳng định nhu cầu tự nhiên kỉ XVIII – XIX Nhìn cách khái quát, quan niệm người thơ trước kỉ XVIII “nặng mùi đạo mà nhẹ mùi đời” (GS Trần Đình Sử), người khẳng định cách hạn chế, chống lại người cảm tính sống thân xác Vì khơng xa lạ thơ giai đoạn trước chủ yếu thấy nói đến: chân, huyễn, thanh, tục, khơn, dại, cương, nhu, xuất xử, nói đến thân, thảng có nhắc đến thấy xuất hiện: thư nhàn, yên thân, tinh thần ngạo nghễ đứng sống chết, danh lợi, sướng khổ, trẻ già Lúc đây, để đánh dấu tự ý thức mình, khẳng định tồn mình, người ta thấy xuất thơ trữ tình chữ thân, chữ tài, chữ tình với nghĩa Điều chứng tỏ rằng, giai đoạn văn học kỉ XVIII – XIX đặc biệt đến nửa đầu kỉ XIX nhu cầu khẳng định quan tâm nhu cầu tự nhiên, cần thiết người Vì lẽ đó, xuất người trần tục, nhục cảm sáng tác nhiều tác giả đặc biệt thơ Hồ Xuân Hương điều dễ hiểu, tự nhiên khát vọng khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người Nếu giai đoạn trước đó, người ta dường quan tâm đến đời sống tinh thần người giành ưu tiên sáng tác điều vấn đề quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc trần biểu hầu khắp thể loại, tác giả Điều chứng tỏ quan niệm xưa cũ bước thay đổi, thay quan tâm đến hình ảnh người “cố gồng mình” theo lễ giáo người ta quan tâm sâu sắc đến đời sống thực người, quan tâm lên tiếng bênh vực quyền sống đáng người vốn trước phải kìm nén, né tránh Bắt kịp với chuyển biến tư tưởng đời sống, văn học trung đại giai đoạn thực mang đến cho văn học dân tộc tiếng lòng, tiếng nói đầy giá trị nhân văn tiến Ngồi Đặng Trần Cơn, Nguyễn Gia Thiều số tác giả khác khơng thể khơng kể đến Hồ Xuân Hương Có thể nói rằng, tiếng thơ Hồ Xuân Hương không nhân văn, tiến nội dung tư tưởng mà đặc biệt táo bạo cách thức thể với chữ dùng mạnh bạo, hình ảnh đậm đà cảm tính, lạ chưa có Chuyên đề bồi dưỡng HSG Khảo sát 46 thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương “Hồ Xuân Hương – Thơ đời” NXB Văn học năm 2000 thấy hầu hết thơ nói đến chuyện tình cảm nam nữ luyến thông qua hệ thống biểu tượng giàu ý nghĩa ngôn từ giàu giá trị tạo hình Ngơn từ “ma thuật” Là hình thái ý thức mang tính chất đặc thù, thuộc thượng tầng kiến trúc, nghệ thuật phản ánh đời sống hình tượng Hình tượng nghệ thuật loại hình nghệ thuật khác mang đặc trưng khác chất liệu phương tiện biểu loại hình nghệ thuật mang nét riêng Văn học nghệ thuật ngơn từ Vì mà L Tônxtôi gọi nhà văn “nghệ sĩ từ” Gorki cho rằng: “ngôn ngữ yếu tố thứ văn học” Khơng có ngơn ngữ khơng thể có văn học, khơng có đường nét, màu sắc, âm hội họa, âm nhạc tồn Trong tác phẩm văn học cụ thể khơng có ngơn ngữ chủ đề, tư tưởng bộc lộ, cốt truyện kết cấu khơng hình thành Bởi chăng, để thấu suốt tư tưởng lòng người nghệ sĩ, việc khám phá vẻ đẹp ngôn từ sáng tác họ điều vô cần thiết Khám phá giới ngôn từ thơ Hồ Xuân Hương “chìa khóa” để hiểu nỗi lòng thi sĩ cảm tài Người 1.1 Sắc “trắng”, màu “son” Đây từ ngữ thường xuyên xuất thơ Nôm nữ sĩ họ Hồ, tạo thành môtip “trắng, son” giàu ý nghĩa biểu đạt Trước hết thống kê tần suất xuất cặp từ Văn STT Bài thơ Trắng Đôi lứa in tờ giấy trắng Tranh tố nữ x Cầu trắng phau phau đôi ván ghép Giếng thơi x Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bánh trơi nước x Mà em giữ lòng son Bánh trơi nước Thắp đèn lên thấy trắng phau Con cò mấp máy suốt đêm thâu Dệt cửi Cửa son đỏ loét tùm hum Đèo Ba Dội Đêm vắng cớ chi phô tuyết trắng? Ngày xanh lại thẹn vừng son? Hỏi trăng Son x x x x x Có thể thấy, trường hợp văn có tới lần từ “trắng” lần từ “son” xuất hiện, không xuất với tần xuất dày đặc đáng khiến người đọc ý Mặt khác, từ ngữ gắn liền với đồ vật, địa danh (trường hợp thứ không nói đến đồ vật người tranh) nhằm để Chuyên đề bồi dưỡng HSG màu sắc, sắc thái đồ vật hay địa danh đọc thơ Xuân Hương tâm thấy “cái biểu hiện” bề mặt đâu thú Cái hấp dẫn thơ Xuân Hương lớp nghĩa ẩn dụ, lớp nghĩa biểu tượng Trong trường hợp môtip “trắng, son” gợi hình ảnh người phụ nữ Màu trắng da, thân thể người phụ nữ mà lạ chỗ: khơng phải gái quyền q mà đích thực một gái bình dân Điểm lại tác phẩm thơ giai đoạn này, hầu hết nhân vật nữ xuất thân từ tầng lớp quí phái Người chinh phụ “Chinh phụ ngâm” người cung nữ “Cung ốn ngâm khúc” đích q phái trăm phần trăm Người cô gái khác truyện Nơm bác học quan, chí quan to triều, hay chí phải nhà khuê các, nơi “gia tư nghĩ thường thường bậc trung”, “ êm đềm trướng rủ che” Có lẽ Hồ Xuân Hương người “và đưa vào văn học giai đoạn này” (Nguyễn Lộc) hình ảnh gái bình dân Đọc thơ Hồ Xuân Hương, tiếp xúc với nhân vật nữ thơ bà, ta thấy khác biệt: họ cô gái yểu điệu sống nơi lầu son gác tía mà gái bình dân, gần gũi đảm với cơng việc lao động, gia đình, phải mà thường “mặn mà” hình thể, thắt đáy lưng ong đầy hấp dẫn Người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương đẹp, vẻ đẹp khỏe khoắn, trẻ trung, dồi sức sống Bà sẵn sàng ca ngợi thể đẹp người phụ nữ: Đơi gò bồng đảo sương ngậm Một lạch đào nguyên suối chửa thông (Thiếu nữ ngủ ngày) Có thể lớn tiếng trích câu thơ dâm đãng hẳn người nghĩ dâm đãng chẳng thể phủ nhận thể phụ nữ đẹp, hấp dẫn, vẻ đẹp trời cho Ở góc độ bàn đẹp vẻ đẹp phụ nữ có khác vẻ đẹp tỏa từ vật khác, điều có đáng phê phán? Người dám nói vẻ đẹp có đáng trích? Thiết nghĩ, trích lí nhất: Xn Hương tả thể người phụ nữ đẹp đầy mê hoặc, đợi vào lúc đêm tối, bày biện cầu kì tắm Nguyễn Du tả Kiều mà vào ban ngày, buổi trưa hè gió mát “Thiếu nữ nằm chơi giấc nồng” phô hết tồn vẹn thể ngọc ngà Một vẻ đẹp Á Đông đầy hấp dẫn, khơi gợi kẻ nam nhi khát khao khám phá, tận hưởng lạc thú đời, chẳng mà Xuân Hương chẳng ngần ngại miêu tả bước chân dùng dằng chàng “quân tử” nọ: Quân tử dùng dằng chẳng dứt Đi dở, khơng xong 10 Chuyên đề bồi dưỡng HSG (Thiếu nữ ngủ ngày) Hẳn quan niệm nữ sĩ, thể đẹp niềm tự hào người, vẻ đẹp khơi dậy kẻ khác khao khát, thiêu đốt ánh nhìn kẻ khác có tuyệt diệu Đó vẻ đẹp tự nhiên người, nhu cầu tự nhiên người lẽ chi mà không dám thành thực lên tiếng Sức sống giá trị thơ Hồ Xuân Hương chỗ đó: dám lên tiếng điều đỗi tự nhiên mà kẻ khác không dám lên tiếng mặc lòng chấp nhận Đó lĩnh Xn Hương Khơng thế, từ sắc trắng màu da người thiếu nữ, Xuân Hương nồng nhiệt ca ngợi tuổi trẻ: Đơi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm xn xanh Hình ảnh thiếu nữ với mùa xn, biểu tượng đẹp muôn đời, vẻ đẹp sống Trở lại với môtip “trắng, son”, “trắng” gợi màu da, thân thể người phụ nữ “son” lại dùng để màu son trái tim, tâm hồn, lòng người phụ nữ… biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn, nét đẹp người phụ nữ Ở xin xét thông qua trường hợp “Bánh trôi nước” Người phụ nữ thơ bị đặt vào hoàn cảnh đặc biệt: “Bảy ba chìm với nước non” nghĩa đời may mắn, phải chịu nhiều sóng gió, chí kiếp đời bất hạnh (khi phải sống kiếp đời lẽ mọn, không chồng mà chửa, chồng sớm) khẳng khái “mà em giữ lòng son” Trong số trường hợp khác, người thiếu nữ thơ Hồ Xuân Hương ý thức phẩm giá đức hạnh mình, ln đòi hỏi kẻ khác đấng nam nhi tôn trọng mà cất tiếng: Quân tử có u đóng cọc Xin đừng mân mó nhựa tay (Quả mít) Hay Qn tử có thương bóc yếm Xin đừng ngó ngốy lỗ trơn tơi (Ốc nhồi) Như với hai màu trắng, son đặc biệt mùa xuân nhà thơ ngợi ca vẻ đẹp trắng trong, đẹp sắt son người phụ nữ, khẳng định vẻ đẹp vĩnh cửu người phụ nữ Đặc biệt, với vần thơ viết vẻ đẹp thân thể người phụ nữ, Hồ Xuân Hương truyền đến bạn đọc không tự hào vẻ đẹp nữ giới – vẻ đẹp tự nhiên, đầy nhục cảm, hấp dẫn, mà đánh dấu điểm sáng thơ trung đại Việt Nam giai đoạn kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX: khám vẻ đẹp 11 Chuyên đề bồi dưỡng HSG người tự nhiên, nhục cảm cách thể khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người cách thành thực lúc người bị kiểm tỏa nhiều ràng buộc đạo đức nên thường e dè nói mình, khát vọng thẳm sâu người phụ nữ nói chung Về phương diện này, mà Hồ Xuân Hương thể hồn tồn đầy tính nhân văn tiến 1.2 Lạ kì “hình khối” Khơng gian thơ Hồ Xuân Hương đầy ắp vật mà lạ thay vật nữ sĩ tạo tác hình thù ấn tượng khiến cho thơ cơng trình nghệ thuật kiến trúc Sẽ chẳng lấy làm ngạc nhiên đọc thơ Xuân Hương ta thấy đầy rẫy hình thù, tròn: “một trái trăng thu”, “đơi gò bồng đảo”, “một khối tình cọ với non sơng”; méo, khòm: “giữa in bách khn méo” “Ngồi khép đơi cung cánh khòm”; mỏng, dày, rộng, hẹp: “Mỏng dày chừng chành ba góc/ Rộng hẹp dường cắm cay”, “Một suốt đâm ngang thích thích mau/ Rộng hẹp nhỏ to vừa vặn cả/ Ngắn dài khuôn khổ nhau”; “tùm hum”, “lún phún”, “lam nham”, “rậm rạp”: “Lườn đá cỏ leo sờ rậm rạp/ Lách khe nước rit mó lam nham”, “Cửa son đỏ loét tùm hum nóc/ Hòn đá xanh rì lún phún rêu”, “Cỏ gà lún phún leo quanh mép”; “khom khom”, “song song”, nhấp nhổm: “Nhấp nhổm bên ghềnh đít vắt ve”, “Trai du gối hạc khom khom cật/ Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng/ Mấy mảnh quần hồng bay phấp phới/ Hai hàng chân ngọc duỗi song song” Thật đủ dạng hình thù, hình thù gắn liền với vật, hoạt động vật ấy, hoạt động đầy sức “ám gợi”, khiến ta liên tưởng đến người hoạt động người Những hình thù chẳng đứng yên, chúng cựa động, đâm lên chọc suống dang ngang duỗi song song… tóm lại tạo nên không gian động, động Cái động hình hài vật khua động ý nghĩ người Nó gợi đến hình ảnh thân thể người phụ nữ, lúc không dừng lại da trắng, “đơi gò bồng đảo” quyến rũ nói mà nơi “kín” đỗi tế nhị người phụ nữ Điều đáng nói chỗ, miêu tả thân thể người phụ nữ Xuân Hương làm tốt lên vẻ đẹp hình thể tràn đầy sức sống nói đến phận “nhạy cảm” người phụ nữ nhà thơ khơi gợi sức hấp dẫn riêng: vẻ đẹp mạnh khỏe, “phồn thực” theo quan niệm văn hóa người Việt, vẻ đẹp rạo rực đầy khao khát có khả khơi dậy khao khát nhục thể người Một vẻ đẹp tự nhiên trần tục theo nghĩa Quả thực, “nó thức tỉnh, khua động, gọi dậy sức sống, đẹp tiềm người” (Đỗ Đức Hiểu) Bên cạnh đó, động hình ảnh giới thơ Hồ Xuân Hương khơi gợi ta nghĩ đến hành động tính giao, hành vi hoan lạc người 12 Chuyên đề bồi dưỡng HSG đàn ông người phụ nữ đời sống Ngòi bút thơ Xuân Hương mô tả chân xác sinh động hành động mà đem đến cho giá trị tạo hình “lấp lửng” hai mặt thân hình ảnh thơ Thành nhà thơ “nói” mà “khơng nói”, “khơng nói” mà hóa lại “nói” thành thực say sưa chuyện phòng the trai gái – chuyện vốn bị coi điều cấm kị nhắc đến xã hội xưa Bởi chăng, tâm ý nữ sĩ họ Hồ, chuyện trai gái đến tuổi trưởng thành, gặp gỡ kết giao để thỏa mãn ham muốn thể xác lẽ tự nhiên, tự nhiên vạn vật từ thuở tạo sinh tạo hóa ban tặng quà kì diệu: “hấp dẫn” thể xác từ hai phía Đã tự nhiên đương nhiên nhu cầu khát vọng đáng người, đặc biệt người phụ nữ, họ có quyền “yêu” “được yêu” theo nghĩa trọn vẹn từ Đã tự nhiên đâu cần phải đưa đẩy để nói đến chuyện đó, đâu cần phải bóng gió lòng dậy sóng khát khao luyến ái: “Hoa giãi nguyệt nguyệt in tấm/ nguyệt lồng hoa hoa thắm bơng” Ở góc độ này, thêm lần khẳng định tiếng thơ Hồ Xuân Hương không ngần ngại thức dậy người đặc biệt người phụ nữ “đặc quyền” họ vốn hưởng từ lúc tạo sinh cõi đời, không ngần ngại bày tỏ khát khao luyến lành mạnh, tự nhiên người Biểu tƣợng “ám ảnh” Thơ Hồ Xuân Hương ám ảnh giới biểu tượng Đó giới phong phú đa dạng tựu chung lại chia thành: biểu tượng gốc biểu tượng phái sinh Biểu tượng gốc biểu tượng “ăn sâu” vào vốn văn hóa, tín ngưỡng cộng đồng mà nói K Jung “siêu mẫu” Biểu tượng gốc lại chia thành số loại: âm vật (hang động, khe, giếng…), dương vật (sừng, chày…), hành động tính giao (đánh đu, giã gạo…) Trong phạm vi này, người viết tập trung vào hình ảnh mơtip “hang động” Cùng với biểu tượng gốc, thơ Xuân Hương tràn ngập biểu tượng phái sinh, biểu tượng sáng tạo riêng nữ sĩ, ý nghĩa phái sinh biểu tượng hình thành đặt hệ thống ngơn từ, thi ảnh thơ Xn Hương, đời thực đơn mang nét nghĩa biểu đạt vốn có Ở trường hợp này, viết tập trung vào biểu tượng “dệt cửi” 13 Chuyên đề bồi dưỡng HSG 2.1 “Ám ảnh hang động” Trong số 46 thơ khảo sát, thấy giới thơ Hồ Xuân Hương mở số hang động: Hang, động STT Bài thơ Động Hương Tích Động Hương Tích Hang Thánh Hóa Hang Thánh Hóa Hang Cắc Cớ Hang Cắc Cớ Bên cạnh đó, có số không trực tiếp miêu tả hang động song có cấu trúc tương tự: Hình ảnh STT Bài thơ Quán Khánh Quán Khánh Kẽm Trống Kẽm Trống Cửa son Đèo Ba Dội Tầng trên, thớt Đá ông chồng bà chồng Điều đáng nói mơtip “hang động”, hình ảnh nêu biểu tượng khác thơ Hồ Xuân Hương lấp lánh nghĩa thiêng nghĩa tục, nghĩa nghĩa tục Những thơ tả động Hương Tích hay hang Cắc cớ, nhìn bề mặt câu chữ thực đúng, thực Nhưng điều đáng ý cách Hồ Xuân Hương nói vật Cụ thể: Thứ nhất: nhà thơ sử dụng số từ ngữ giàu ý nghĩa, giàu giá trị gợi tả: nứt làm đôi mảnh, kẽ hầm rêu mốc, giọt nước hữu tình, khe nước rỉ mó lam nham, cỏ leo sờ rậm rạp, đá xanh rì lún phún rêu… kề cận văn bản, làm dậy lên nghĩa khác: nghĩa hàm ẩn Thứ hai: Trong thơ miêu tả hang động nữ sĩ đặc biệt trọng việc sử dụng trắc, nhiều nhịp thơ dừng lại trắc, khơng gợi trúc trắc mà có tác dụng tạo “lớp sóng” vang dội cho thơ: Ví dụ: Kẽ hầm rêu mốc/ trơ toen hoẻn T (Hang Cắc Cớ) Một sư đầu trọc/ ngồi khua mõ T (Hang Thánh Hóa) 14 Chuyên đề bồi dưỡng HSG Người quen cõi Phật/ chen chân xọc T (Động Hương Tích) Ở hang núi/ hẹp T (Kẽm Trống) Thứ ba: nhà thơ sử dụng nhiều động từ: cọ mãi, gió giật, sóng dồn, đấm, móc, khua, xọc, dòm… liên kết với âm đặc biệt: phập phòm, hom, rêu mốc, trọc lốc, ngồm, bom… với hình dáng: thiên thẹo, lam nham, lắt léo… với cách nói lái: lộn lèo, đếm lại đeo, trái gió, đá đeo… Tất thảy góp phần tạo nên nhịp độ (căng, chùng) riêng cho thơ, nhằm biểu đạt “tư tưởng” Hồ Xuân Hương Trở lại với ý nghĩa biểu tượng “hang động” ta thấy rằng: biểu tượng hang động nói chung thơ Hồ Xuân Hương nhằm “sinh thực khí” người phụ nữ Song nghiên cứu thơ Hồ Xuân Hương ta phát rằng: hình ảnh sinh thực khí nữ thơ Hồ Xuân Hương thường liên quan đến tính chất sáng Trong lưỡng phân trời cha, đất mẹ; người, mn lồi, sinh lòng đất mẹ, từ hang động… cách tự nhiên, người ta coi hang động sinh thực khí nữ, nơi người từ bụng mẹ (đất) Hang động nơi người sơ thủy cư trú, chở che họ khỏi nắng mưa, giá rét, bảo vệ họ khỏi kẻ thù, thú Ở nơi người ta vẽ lên vách đá tranh mang ý nghĩa ma thuật, thiêng liêng Mặt khác, nhắc nhiều đến hang động, chí miêu tả hang động cụ thể sinh động trạng thái Xn Hương gợi cho ta nghĩ nhiều đến khát khao đầy nhục cảm người nữ Bà nghĩ viết điều cách nhuần nhị, tự nhiên lẽ từ góc độ tín ngưỡng phồn thực, người ta thấy Xuân Hương đề cao tự nhiên người, nhu cầu tự nhiên người phụ nữ lẽ Người đấu tranh cho quyền tồn hợp pháp tự nhiên người, bận tâm đến quyền lợi người phụ nữ Và thế, thời Hồ Xuân Hương gieo hạt mầm tư tưởng nữ quyền Điều đáng nói sống tự nhiên mà nữ sĩ ca ngợi, bảo vệ luôn sống độ sung mãn nhất, sẵn sàng để tiếp tục sinh sơi nảy nở Đó lí thơ bà người ta ln thấy hình ảnh người phụ nữ bình dân đẹp vẻ đẹp mạnh khỏe, rạo rực “phong nhũ phì đồn” khơng phải hình ảnh người phụ nữ yểu điệu, mảnh mai hắt hiu tơ liễu Có thể nói với ý nghĩa biểu tượng trên, Hồ Xuân Hương sáng tạo thể thành công vẻ đẹp người đặc biệt người phụ nữ thành thực với khát vọng nhục thể nhu cầu tự nhiên người 2.2 “Dệt cửi” hay là… Thắp đèn lên thấy trắng phau Con cò mấp máy suốt đêm thâu Hai chân đạp xuống năng nhắc Một suốt đâm ngang thích thích mau Rộng hẹp nhỏ to vừa vặn Ngắn dài khuôn khổ 15 Chuyên đề bồi dưỡng HSG Cô muốn tốt ngâm cho kĩ Chờ đến ba thu dãi màu Nhan đề thơ mách bảo người đọc thơ nói chuyện dệt cửi thực nói chuyện dệt cửi Khung cảnh đêm khiến ta nghĩ đến cô thợ dệt đỗi chăm chỉ, đèn soi tỏ màu trắng suốt sợi, soi đến phận khung cửi: cò (đặt khung cửi để thắng sợi, làm chuẩn mực cho go khỏi chệch), suốt (ống suốt chỉ, nằm ruột thoi để nhả sợi), khuôn khổ… soi tỏ đến động tác người phận khung cửi: “Hai chân đạp xuống năng nhắc”, “Một suốt đâm ngang thích thích mau” Nhưng miêu tả xác, rõ ràng động tác cơng việc dệt cửi người phụ nữ đêm nghĩa hàm ẩn, nghĩa chìm rõ: hành động tính giao, hành động luyến trai gái Cái hay hấp dẫn thơ chỗ câu gợi hình, câu sau: lời bình luận nhà thơ vừa khớp với nghĩa thứ vừa làm lên nghĩa thứ hai đầy thích thú Có thể nói, Hồ Xuân Hương nhà thơ cổ điển táo bạo nhất, thành thực với Từ biểu tượng sinh thực khí đến hình ảnh giao hoan nam nữ lên sinh động ngôn ngữ diễm lệ Những biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương tục mà thanh, không dậy lên ấn tượng, cảm giác nhục dục không lành mạnh cho người đọc Biểu tượng ám ảnh tín ngưỡng văn hóa lâu đời ơng cha ta, hình ảnh thiêng liêng trần tục người nữ thi sĩ đem vào đường thơ thứ vũ khí để tát vào mặt bọn quan lại thống trị, bọn vua chúa phong kiến, bọn trí thức nghêu ngao, bị tha hóa đạo đức Đó tiếng nối phản kháng tiếng cười trào lộng, hài hước Lời phê phán, đả kích mạnh mẽ đến thật thấy thơ người đàn bà phải cô độc, lẻ loi chống chọi với lễ giáo phong kiến Hồ Xuân Hương Những thơ thể ám ảnh đến chuyện tình dục thể sinh dục tự nhiên, đặc điểm tín ngưỡng phồn thực mà bà ca ngợi chiếm số lượng không nhỏ giới thơ Xuân Hương Theo bà, giao hòa nam nữ chuyện hồn tồn bình thường Tín ngưỡng phồn thực đem thờ sinh thực khí chứng minh cho Hồ Xuân Hương không đem năng, khát vọng luyến xa Đề cập đến tình dục nhu cầu, khát vọng Hồ Xuân Hương người trước hệ bà hàng trăm năm Và tất nhiên, Hồ Xn Hương ln tìm tiếng nói đồng tình sống đất nước mà phồn thực trở thành tín ngưỡng văn hóa Song chưa phải tất cốt lõi giá trị thơ Hồ Xuân Hương, điều đặc biệt lối thơ phồn thực bà làm nhiệm vụ tiếng nói nhân văn cao Đó 16 Chuyên đề bồi dưỡng HSG tiếng nói mạnh mẽ, táo bạo người đàn bà phải sống vòng vây phong kiến Đồng cảm với người đàn bà có nhiều nhà văn, nhà thơ người đem tinh hoa trời phú cho giới mà đồng cảm Hồ Xuân Hương quan tâm đến hạnh phúc cá nhân, hạnh phúc người phụ nữ Hôn nhân với người đàn bà chơi người đàn bà thứ đồ chơi Muốn nói nói tình dục – cốt lõi phồn thực, đóng vai trò quan trọng nhân sống Chỉ Hồ Xuân Hương dám nói thẳng vào điều ca ngợi cách thành thực thời đại mà bà sống Là người phụ nữ mà đường tình dun khơng thuận lợi, lại sống xã hội không thừa nhận yêu đương tự yêu đương, mà Hồ Xuân Hương cay đắng lên tiếng.Văn hóa phương Đơng ngần ngại nói đến tình dục, đến giao hoan nam nữ Hồ Xuân Hương khơng ngần ngại nói chuyện đó, mang đến cho vẻ đẹp riêng “lễ hội” ngôn từ Xuyên thấm trang viết, điều làm nên tinh hoa thơ Hồ Xuân Hương cảm xúc đầy nhân văn nữ sĩ Yếu tố phồn thực thơ Hồ Xuân Hương biểu mức độ lành mạnh khỏe khoắn Hồn thơ phồn thực Hồ Xuân Hương đạt đến độ cao nghệ thuật biểu tư tưởng nhân đạo, gần đứng chênh vênh bờ vực thẳm chủ nghĩa tự nhiên mà không sa xuống vực Đúng lời ca ngợi nhà nghiên cứu, phê bình văn học: “Chính quan niệm bình thường, coi tình dục đặc tính tự nhiên người Hồ Xuân Hương tìm đến tự nhiên để gửi gắm tư tưởng mình” 17 Chuyên đề bồi dưỡng HSG C PHẦN KẾT LUẬN Với thể hiện, thực Hồ Xuân Hương đánh dấu xuất “con người trần tục, nhục cảm” thơ nhằm “khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người” (GS Trần Đình Sử) Nếu giai đoạn trước văn nhân ý đến đời sống tinh thần người ta quan tâm nhiều đến người trần tục đặc biệt phương diện quyền hưởng hạnh phúc trần Và tiếng thơ Hồ Xuân Hương không đóng vai trò “khởi xướng” mà đảm nhận vai trò “lĩnh xướng”, ngợi ca bảo vệ quyền lợi người, người phụ nữ Hồ Xuân Hương không hổ nhân vật thời đại khơng tiếng thơ thấm đẫm thở nhân văn, nhân đạo mà lần đầu tiên, vấn đề người phụ nữ nhìn nhận mắt người phự nữ cách thành thực nhất, sâu sắc Qua đó, đề cao triết lí “ca ngợi sống, ca ngợi chất tự nhiên người, khuyến khích người sống phát triển theo tự nhiên, chống lại cản trở người sống theo tự nhiên” (Đỗ Lai Thúy) Đọc thơ Hồ Xuân Hương, người đọc ln có cảm giác hứng khởi đơi lẽ lời thơ không thành thực lên tiếng cho khát khao nồng nhiệt đỗi tự nhiên người mà chĩa thẳng vào đối tượng khác mà tóm gọn chữ: kẻ đạo đức giả xã hội phong kiến cũ Xuân Hương người phụ nữ táo bạo văn học cổ điển giám dứng lên chống lại phong kiến tiếng cười trào lộng qua biểu tượng ám ảnh người Chúng ta ca ngợi cảm phục nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương đề cao người với nhu cầu tự nhiên nhất, trần tục tất niềm khát khao yêu đương, hạnh phúc mình, người phụ nữ thời đại mình; tất tài thơ xuất chúng kỳ nữ văn học trung đại Việt Nam Việc giảng dạy thơ Hồ Xuân Hương việc bậc học phổ thông Việt Nam làm từ lâu có lẽ điều mà người dạy băn khoăn trăn trở chưa có điểm dừng Bởi lẽ, dạy – học lẽ dạy học để hiểu cho đúng, cho sâu để cảm cho thấm điều quan trọng, đòi hỏi nhiều tâm huyết tinh huyết Đối với học sinh lớp chuyên Văn trường THPT Chuyên, đặc biệt học sinh đội tuyển học sinh giỏi văn lại trở nên quan trọng, trở thành đòi hỏi cấp thiết Đề truyền niềm say mê khám phá tới em, hẳn người dạy phải người thấu suốt trước tiên Để đạt hiệu giảng dạy, đặc biệt với vấn đề thơ Hồ Xuân Hương thiết nghĩ không dừng lại việc cắt nghĩa thơ, hình tượng thơ mà cần thấy nhìn riêng “dòng chung” tư tưởng văn học trung đại Việt Nam mà số vận động 18 Chuyên đề bồi dưỡng HSG đánh dấu đời quan niệm nghệ thuật người giai đoạn tiến trình lịch sử văn học Từ nhìn mang tính chất hệ thống ta đánh giá đắn đóng góp lớn lao Hồ Xuân Hương văn học nước nhà nhiều phương diện Mặt khác, cần đặt sáng tạo văn học nói chung sáng tạo thơ Hồ Xuân Hương nói riêng mối quan hệ với loại hình văn hóa khác để thấy xuyên thấm mạnh mẽ văn hóa đến thi ca, để thấy tác động trở lại đời sống văn hóa người cách bền bỉ sâu sắc thi ca nghệ thuật 19 Chuyên đề bồi dưỡng HSG TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ giáo dục đào tạo Tài liệu tập huấn giáo viên trường THPT Chuyên HN 2010 Đỗ Lai Thúy Bút pháp ham muốn NXB Tri thức 2009 Hà Minh Đức Lí luận văn học NXB GD HN 2001 Hồ Xuân Hương thơ đời NXB Văn học HN 2000 Phương Lựu Lí luận văn học NXB GD HN 2003 Trần Đình Sử Lí luận văn học (tập 2) NXB GD HN 2010 Trần Ngọc Thêm Tìm sắc văn hóa Việt Nam NXB Tổng hợp TP HCM Xuân Diệu Các nhà thơ cổ điển Việt Nam NXB Văn học HN 1998 20 Chuyên đề bồi dưỡng HSG ... viết, điều làm nên tinh hoa thơ Hồ Xuân Hương cảm xúc đầy nhân văn nữ sĩ Yếu tố phồn thực thơ Hồ Xuân Hương biểu mức độ lành mạnh khỏe khoắn Hồn thơ phồn thực Hồ Xuân Hương đạt đến độ cao nghệ... sáng tác thơ “Bà chúa thơ Nôm” Hồ Xuân Hương giới hạn viết chuyên đề với nội dung: “Con người trần tục, nhục cảm văn học trung đại giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX qua thơ Hồ Xuân Hương ... tượng “dệt cửi” 13 Chuyên đề bồi dưỡng HSG 2.1 “Ám ảnh hang động” Trong số 46 thơ khảo sát, thấy giới thơ Hồ Xuân Hương mở số hang động: Hang, động STT Bài thơ Động Hương Tích Động Hương Tích Hang