Biểu tượng trong xứ tuyết Kawabata Yasunari

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 5 1. LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI 5 2. MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU 6 3. ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 6 3.1. Đối tượng nghiên cứu 6 3.2. Phạm vi nghiên cứu 6 4. LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 7 5. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 11 6. KẾT CẤU TIỂU LUẬN 11 CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT 12 1. GIỚI THUYẾT CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG 12 1.1. Biểu tượng và biểu tượng văn hóa 12 1.2. Từ biểu tượng văn hóa đến biểu tượng trong văn học 14 1.3. Sử dụng phương thức biểu tượng trong sáng tác văn học Nhật Bản truyền thống 15 2. CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA KAWABATA 19 2.1. Cuộc đời 20 2.2. Sự nghiệp văn chương 25 3. VÀI NÉT VỀ TÁC PHẨM XỨ TUYẾT 28 3.1. Thời gian sáng tác 28 3.2. Kết cấu 30 3.3. Chủ đề 30 3.4. Cốt truyện 31 3.5. Nghệ thuật 32 3.6. Vị trí của Xứ tuyết trong sự nghiệp sáng tác của Kawabata và trong văn học Nhật Bản hiện đại 34 CHƯƠNG II: BIỂU TƯỢNG TUYẾT, GƯƠNG, KIMONO TRONG TÁC PHẨM XỨ TUYẾT 36 1. TUYẾT – YUKI 36 1.1. Thế giới tinh khiết của tuyết 36 1.2. Những con người thuần khiết của tuyết 42 2. GƯƠNG – KAGAMI 47 2.1. Gương – sự hòa quyện tuyệt diệu 48 2.2. Gương ảo ảnh và hiện thực 50 2.3. Gương – con người 52 3. KIMONO 53 3.1. Kimono và thiếu nữ 55 3.2. Kimono và nghề thủ công tao nhã của Nhật Bản 60 CHƯƠNG III: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG TRONG XỨ TUYẾT 64 1. TẠO Ý NGHĨA BIỂU TƯỢNG TRÊN CƠ SỞ TƯƠNG PHẢN ĐỐI LẬP 64 2. SỬ DỤNG PHÉP LẶP MANG Ý NGHĨA CHO CHI TIẾT 66 3. LỰA CHỌN TIÊU ĐỀ TÁC PHẨM LÀ MỘT BIỂU TƯỢNG 69 KẾT LUẬN 72 TÀI LIỆU THAM KHẢO 74

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN  HỌC PHẦN VĂN HỌC ẤN- NHẬT TIỂU LUẬN BỘ BA BIỂU TƯỢNG TUYẾT- GƯƠNG- KIMONO TRONG TÁC PHẨM XỨ TUYẾT CỦA KAWABATA YASUNARI GVHD: TS Nguyễn Thị Bích Thúy TP.Hồ Chí Minh – 30/05/2017 MỤC LỤC MỞ ĐẦU .5 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI .5 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu .6 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 11 KẾT CẤU TIỂU LUẬN 11 CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT 12 GIỚI THUYẾT CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG .12 1.1 Biểu tượng biểu tượng văn hóa 12 1.2 Từ biểu tượng văn hóa đến biểu tượng văn học 14 1.3 Sử dụng phương thức biểu tượng sáng tác văn học Nhật Bản truyền thống 15 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA KAWABATA 19 2.1 Cuộc đời .20 2.2.Sự nghiệp văn chương 25 VÀI NÉT VỀ TÁC PHẨM XỨ TUYẾT .28 3.1 Thời gian sáng tác 28 3.2 Kết cấu 30 3.3 Chủ đề 30 3.4 Cốt truyện 31 3.5 Nghệ thuật 32 3.6 Vị trí Xứ tuyết nghiệp sáng tác Kawabata văn học Nhật Bản đại 34 CHƯƠNG II: BIỂU TƯỢNG TUYẾT, GƯƠNG, KIMONO TRONG TÁC PHẨM XỨ TUYẾT 36 TUYẾT – YUKI .36 1.1 Thế giới tinh khiết tuyết 36 1.2 Những người khiết tuyết 42 GƯƠNG – KAGAMI .47 2.1 Gương – hòa quyện tuyệt diệu .48 2.2 Gương - ảo ảnh thực .50 2.3 Gương – người 52 KIMONO 53 3.1 Kimono thiếu nữ .55 3.2 Kimono nghề thủ công tao nhã Nhật Bản .60 CHƯƠNG III: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG TRONG XỨ TUYẾT .64 TẠO Ý NGHĨA BIỂU TƯỢNG TRÊN CƠ SỞ TƯƠNG PHẢN ĐỐI LẬP 64 SỬ DỤNG PHÉP LẶP MANG Ý NGHĨA CHO CHI TIẾT 66 LỰA CHỌN TIÊU ĐỀ TÁC PHẨM LÀ MỘT BIỂU TƯỢNG 69 KẾT LUẬN 72 TÀI LIỆU THAM KHẢO 74 THÀNH VIÊN NHĨM VÀ PHÂN CƠNG STT Họ tên MSSV Nguyễn Minh Dương Phần phụ trách - Biểu tượng “Kimono” 41.01.601.019 - Tổng hợp; Kết luận; Dàn ý Vũ Thị Hạnh - Biểu tượng “Tuyết” (yuki) 41.01.601.026 Vũ Thị Hòa - Vài nét tác phẩm Xứ tuyết 41.01.601.030 Nguyễn Thị Lan Hương - Sử dụng phép lặp mang ý nghĩa cho chi tiết; 41.01.601.035 Lựa chọn tiêu đề tác phẩm biểu tượng - Chỉnh sửa; Chính tả Trần Thị Ngọc Huyền - Biểu tượng biểu tượng văn hóa; Từ biểu 41.01.601 039 Nguyễn Thị Lộc Ngân tượng văn hóa đến biểu tượng văn học - Lịch sử vấn đề; Phương pháp nghiên cứu; Kết 41.01.601.066 Huỳnh Thị Yến Nhi cấu tiểu luận - Tạo ý nghĩa biểu tượng sở tương phản 41.01.601.077 đối lập - Chỉnh sửa Lâm Thị Huỳnh Như - Biểu tượng “Gương” (kagami) 41.01.601.084 - Chỉnh sửa Đinh Thị Minh Phương - Sử dụng phương thức biểu tượng sáng 41.01.601.091 tác văn học Nhật Bản truyền thống 10 Nguyễn Thị Thanh Hiền - Chỉnh sửa, Hình thức - Cuộc đời nghiệp Kawabata 11 41.01.601.027 Phan Nữ Xuân Quỳnh - Lí chọn đề tài; Mục đích nghiên cứu; Đối 41.01.601.097 tượng nghiên cứu phạm vi khảo sát MỞ ĐẦU LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI Kawabata Yasunari tác giả lớn văn học Nhật Bản kỷ XX Ông nhà văn đất nước Nhật Bản nhận giải Nobel với ba tác phẩm Xứ Tuyết (Yukiguni), Ngàn cánh hạc (Sembazuru) Cố đô (Kyoto) vào năm 1968 Là tượng kỳ diệu văn học Nhật Bản Kawabata xem “nhà văn sinh vẻ đẹp Nhật Bản”, “là người cứu vớt đẹp.” Nhà văn đại tài Yasuari người góp phần lớn việc tìm kiếm, khám phá, thể vẻ đẹp truyền thống đất nước hoa anh đào Suốt chục năm qua tượng kỳ diệu chưa hết số bí ẩn lòng nhà nghiên cứu người say mê văn chương đặc biệt văn chương đất nước mặt trời mọc Khi nhắc đến nhà văn Kawabata Yasunari nhiều người chắn nhớ đến tác phẩm Xứ Tuyết Đây không tác phẩm góp phần đưa tên tuổi Kawabata đến với giải thưởng văn học cao quý mà nhớ đến mang đậm nét đẹp đất nước Nhật Bản Đã có nhận định tác phẩm Xứ Tuyết sau “Một văn phẩm đẹp huyền bí, tiểu thuyết tinh tế gợi cảm xuất xứ sở Phù Tang ” Đã bảy mươi năm kể từ ngày tác phẩm hồn tất giữ riêng cho giá trị vẹn nguyên năm tháng, đọc lại đọc giả lại có cho cảm nhận riêng Một thành công tác phẩm Xứ Tuyết hệ thống biểu tượng tiểu thuyết Thông qua biểu tượng tác giả góp phần thể đặc trưng tinh thần, tính cách nét đẹp văn hóa, người đất nước Nhật Bản Việc hiểu rõ biểu tượng ý nghĩa biểu tượng góp phần giúp hiểu rõ giá trị tác phẩm Và việc tìm hiểu văn hóa đất nước xinh đẹp Nhật Bản thông qua tác phẩm đạt giải thưởng Nobel văn học việc làm cần thiết người học văn Chính lí thơi thúc nhóm chúng tơi thực đề tài MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Đề tài đưa nghiên cứu để tìm hiểu, khám phá biểu tượng tác phẩm Xứ Tuyết nhà văn Kawabata Yasunari- thành công lớn tác phẩm Qua biểu tượng hiểu rõ văn hóa người Nhật Bản Thấy giá trị vẻ đẹp tác phẩm từ góc nhìn văn hóa, thấy đóng góp tác phẩm cho văn học Để thấy phương thức xây dựng biểu tượng yếu tố quan trọng tác phẩm Lí giải nguyên nhân biểu tượng góp phần tạo nên thành công tác phẩm tên tuổi Kawabata Yasunari ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài Biểu tượng tác phẩm Xứ Tuyết Kawabata Yasunari 3.2 Phạm vi nghiên cứu Hiện tác phẩm nhà văn Kawabata dịch tiếng Việt chưa nhiều Chúng sử dụng tác phẩm Xứ Tuyết in Yasunari Kawabata tuyển tập tác phẩm, Trung tâm văn hóa Đơng Tây, NXB Lao động, Hà Nội (2005) Trong trình nghiên cứu, cở sở lập luận thêm thuyết phục, chúng tơi sử dụng thêm tài liệu báo chí, sách internet lịch sử, văn hoá, văn học nghệ thuật…có liên quan LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 4.1 Kawabata mang tầm vóc bậc thầy giới với tài văn chương phong cách nghệ thuật độc đáo Năm 1968 ông nhận giải Nobel Văn học Là nhà văn xuất sắc kỷ XX, Kawabata tuyển dịch tác phẩm giới thiệu rộng rãi giới Bách khoa toàn thư Nhật Bản (Encyclopedia of Japan) đánh giá cao tác phẩm Kawabata Mục Kawabata Yasunari khẳng định thái độ coi trọng giá trị truyền thống, “cũng có nghĩa ông coi chết, suy tàn cách thương xót chấp nhận” Năm 1971, nhà xuất Matxcơva Nga cho xuất Kawabata với nhan đề Kawabata – sinh vẻ đẹp nước Nhật Nhà xuất lại lần cho in Y.Kawabata – tồn khám phá đẹp, có tình u lòng căm thù Cũng đề cao nghệ thuật Kawabata Trong hướng dẫn người đọc đến với văn học Nhật Bản, J.Thomas Rimer viết: “Mặc dù có gợi ý triết lí thẩm mỹ phức tạp phía sau văn bản, tiểu thuyết có lơi tức thời, màu sắc hình ảnh, lẫn nhạy bén tâm lí thể đoạn đối thoại khác tạo nên nhịp điệu cho câu chuyện Ngôn ngữ Kawabata kiệm lời gợi cảm….”Kawabata đánh giá cao nghệ thuật viết truyện, khả gợi cảm ngơn từ “có thể làm lu mờ khả camera nào” Một cơng trình bật nghiên cứu Kawabata đánh giá cao Kawabata lại chủ yếu lí giải phương pháp sáng tác nhà văn, là: Kawabata Ysunari: Sự giao hòa ca cổ điển phương Đông với kĩ thuật tiên tiến Tác giả Setsuko Tsutsumi tập trung lí giải, tìm hiểu tác phẩm tác giả phương pháp sáng tác dựa kết hợp văn hóa, mỹ học, triết học… Nhật Bản Là luận án Tiến sĩ người Nhật vầ văn học Phù Tang trường Đại học Washington, nên cách tiếp cận thể cội nguồn dân tộc lẫn văn hóa truyền thống Phù Tang người viết tường tận, tỉ mỉ đáng quan tâm Tác phẩm Kawabata Yasunari đến Việt Nam lần vào năm 1969 với dịch Xứ tuyết Chu Việt Tạp chí Văn (Sài Gòn) cho số đặc biệt Kawabata Trong đó, có đăng hàng loạt truyện ngắn nhiều giới thiệu đời nghiệp ông Nhưng đến năm 1989, bạn đọc biết đến tiểu thuyết thứ hai Kawabata Ysunari thông qua dịch Tiếng rền núi Ngô Quý Giang Năm 1990, tác phẩm Ngàn cánh hạc Giang Hà Vị dịch, Người đẹp say ngủ dịch giả Vũ Đình Phong Năm 1997, Tuyển tập truyện ngắn tác giả đoạt giải Nobel Nhà xuất Văn học có đăng ba truyện ngắn ơng Đến năm 2001, Nhà xuất Hội nhà văn cho đời Tuyển tập Kawabata gổm tiểu thuyết: Xứ tuyết, Ngàn cánh hạc, Tiếng rền núi, Người đẹp say ngủ Năm 2005, Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng – Tây xuất Tuyển tập tác phẩm Kawabata Ysunari gồm đầy đủ sáng tác ông ba thể loại: truyện ngắn, 46 truyện lòng bàn tay tiểu thuyết số nghiên cứu bật vầ người – nghiệp Kawabata Ysunari nước giới 4.2 Trên giới có nhiều nhà nghiên cứu quan tâm đến Kawabata Ysunari Như nhà Đông phương học người Nga – N.T.Phedorenko viết Kawabata – mắt nhìn thấu đẹp Qua gặp gỡ đặc biệt với Kawabata, am hiểu sâu sắc sắc văn hóa Nhật Bản từ vườn đá tảng đến mỹ học Thiền, tác giả nhìn nhận Kawabata mối quan hệ với nguồn cội xứ sở từ thấy “Tư tưởng đẹp bên trong, giá trị vĩnh đời sống người nghệ thuật luôn quyến rủ nhà văn, ám ảnh đầu óc ông, ăn sâu vào tiềm thức ông suốt đường sáng tạo” Cái đẹp ý nghĩa biểu tượng quan với sáng tác Kawabta nói chung tiểu thuyết ơng nói riêng Nhà nghiên cứu Donald Keene viết Xứ tuyết rằng: “Người ta cần phải đọc Kawabata cách cẩn thận, không riêng Xứ tuyết mà với tất tác phẩm quan trọng khác ơng, văn phong ơng khó nắm bắt, lại dựa vào khả độc tạo mơ hồ, cho dù lối truyền đạt biểu cảm cung cấp đầy đủ ngơn ngữ Nhật Bản.” Sự khó nắm bắt hay mơ hồ tác phẩm Kawabata phần nhiều việc sử dụng phương thức biểu tượng biểu đạt nội dung, tư tưởng Trong Các nhà văn học Nhật đại nhà văn vô sản Anônô Xuêtuti ý đến chức “thanh lọc” tâm hồn người tác phẩm Kwabata: “Mỗi lần đọc tác phẩm Kawabata, lại cảm thấy âm cung quanh tựa hồ lắng đi, không khí trở nên trẻo, tơi hòa tan vào Tơi khơng biết tác phẩm khác có sức tác động mạnh mẽ đến khơng? Và có tượng có lẽ sáng tác Kawabata khơng có cần vẩn đục hay dung tục.” Oe Kenzabuuro ơng viết: “Một mặt, Kawabata khẳng định theo truyền thống cách thức cảm thụ đẹp xuyên suốt nến văn học cổ điển phương Đông, mặt khác, ơng vượt khỏi thân để phân biệt trống rỗng đặc trưng cho tác phẩm chủ nghĩa Phương Tây” Đây lộ đặc trưng giới biểu tượng tác phẩm Kawabata Trong viết Thi pháp tiểu thuyết Yasunar Kawabata, nhà văn lớn Nhật Bản tạp chí Văn học Phó giáo sư Lưu Đức Trung khẳng định, thi pháp tiểu thuyết Kawabata thi pháp chân không, vốn đặc trưng thơ haiku Hầu hết nghiên cứu Phó giáo sư thâu tóm đặc trưng nghệ thuật Kawabata, gần với giới biểu tượng sáng tác Kawabata Nhà văn hóa Hữu Ngọ, Dạo chơi vườn văn Nhật Bản có viết: Du khách u buồn Kawabata Xứ tuyết, tác giả đưa nhận định mang ý nghĩa quan trọng cho tìm biểu tượng đặc sắc tiểu thuyết Xứ tuyết Kawabata: “Sáng tạo Kawabta thấm nhuần ý thức tha hóa mát, tìm kím đẹp túy, siêu nhiên thường gặp người phụ nữ hay người tế nhị nữ tính” Trong tác phẩm Văn hóa Nhật Bản Yasunari Kawabata Đào Thị Thu Hằng nghiên cứu nghệ thuật kể chuyện sáng tác Kawabata vào Đầu tiên, sợi gai kéo tuyết: “Thứ sợi tơ gai đất núi mỏng manh lơng thú, dường kéo dệt ẩm ướt” Cho nên, chijimi phải dệt cần mẫn suốt sáu thàng mùa đông lạnh tuyết ẩm Suốt sáu tháng dài, người dệt miệt mài bên khung cửi, dệt đan sợi tơ mỏng manh thành vải bền Đến mùa xuân, băng tuyết bắt đầu tan đến lượt người thợ giặt tẩy chijimi Mùa tẩy nhuộm tốt vào tháng giêng tháng hai “Vào thời kì đó, bãi cỏ khu vườn tuyết phủ đầy, biến thành xưởng giặt tẩy” Tuyết giúp tẩy hết bụi bẩn, tạo cho vải màu trắng trinh bạch rạng ngời “Trước hết người ta đem sợi tơ gai hay vải dệt xong ngâm vào nước tro suốt đêm Sáng đêm người ta lấy nước giũ cho thật sạch, vắt khô trải lên mặt tuyết suốt ngày làm làm lại hết ngày qua ngày khác” Người ta tiếp tục công việc giặt tẩy thủ công đạt màu trắng tinh tuyền hoàn hảo Với tương cảnh vơ kì diệu “Cái cảnh tẩy trắng vải tuyết trọn vẹn ấp iu ánh nắng hồng dịu ban mai, đẹp đến không bút tả nổi” Vẻ đẹp huyền nhiệm thứ vải dệt nên đêm tối tẩy nhuộm ánh sáng tuyết có sức lơi người mãnh liệt Hiệu ứng sạch, cảm giác lọc, tẩy gội mà Shimamura cảm thụ từ vải sợi kimono mùa hè, xuất phát từ Sự mịn màng đặc sắc loại vải có nhờ dệt giá lạnh mùa đông, lưu giữ tận nóng khắc nghiệt mùa hè “Đấy kết hài hoà luật trao đổi ánh sáng bóng đêm” Do vậy, chất vải màu sắc sống động vải chijimi lưu giữ tới nửa kỉ Mỗi vải tinh tế, tài hoa, tâm hồn người trinh nữ Chỉ tinh tế cảm nhận vẻ đẹp người đằng sau vải vóc Giữa tuyết buốt lạnh, cô gái làm việc với tất lòng hăng say trìu mến phải làm việc đêm mùa đông dài dằng dặc xứ tuyết Dường tuyết không thấm vào sợi gai mà thấm sâu vào tâm hồn khiết 60 người thiếu nữ dệt nên Nếu khơng Shimamura nghĩ đến “Cái cảnh tẩy trắng vải tuyết trọn vẹn ấp iu ánh nắng hồng dịu ban mai” cảm thấy “một cảm giác lọc mãnh liệt đến độ chàng tin áo kimono củ trút bỏ nơi vết cáu vết dơ mùa hè, mà chình người chàng dường tẩy gột sẽ” Người thiếu nữ dệt vải chijimi rạng ngời vẻ đẹp khiết, hậu đời sống điền viên thản xứ tuyết Các nàng giao tiếp với thiên nhiên giữ tinh túy thiên nhiên Nhưng vẻ đẹp hồ hư ảo, có có khơng khơng, hình bóng lên sau khn vải chijimi đôi mắt mộng tưởng người lữ khách Shimamura “Anh nhận kiếp sống họ có sáng sủa thứ vải chijimi, khiết tươi tắn màu trắng bàn tay động họ tạo ra” Nơi đây, người dệt vải sống thầm lặng, cô gái trẻ hệ nối tiếp hệ gò cơng việc, dệt khơng ngừng nhà tù tuyết Trong đêm tối, nhà tối sẫm, Shisamura hình dung đêm dài mùa đông dằng dặc, khiến người ta nghĩ đến khắc nghiệt nghệ thuật Cái cao, đẹp đẽ nghệ thuật dệt vải kimono bị quy luật kinh tế đè bẹp “Vậy bàn tay vô danh chết, sau làm việc cần mẫn, lại tác phẩm họ thứ vải chijimi hoi này” Nhưng công phu trình đằng đẵng để lại học vơ giá, sức lao động bền bỉ người truyền thơng điệp “lòng dũng cảm nỗ lực lòng nhiệt thành cảm hứng nhất” Nghệ thuật dệt vải chijimi trải nghiệm qua kiến thức Shimamura sàng lọc trí tưởng tượng phút giây hoi anh cô độc nơi Xứ tuyết, cách để người trẻ Nhật Bản thời hậu chiến nhìn truyền thống dân tộc theo hướng tích cực Shimamura cảm 61 nghiệm nghệ thuật vượt lên lý thuyết, thực sống động Dù vậy, vượt lên đời sống, hạnh phúc, niềm mơ tưởng khát khao người! Qua cảm nhận trên, ta thấy rằng, Xứ tuyết, Kawabata đem đến thông điệp kimono nghệ thuật dệt vải chijimi, truyền thống, quốc bảo dân tộc Phù Tang Bộ kimono biểu tưởng cho nghệ thuật cao nhã Nhật Bản, cho tâm hồn nhạy cảm với vẻ đẹp dân tộc Tóm lại, qua Xứ tuyết Kawabata, biểu tượng kimono lên biểu tượng Nhật Bản Bước vào văn phẩm ông, kimono chuyển tải vẻ đẹp nữ tính người thiếu nữ, thu gọn tâm hồn tính cách dân tộc Phù Tang Cùng với cảm nhận dân tộc thiếu nữ đằng sau khuôn vải trinh bạch, Kawabata chạm vào thời đại mà giá trị tinh thần Nhật Bản lung lay, mai Ơng khơng hơ hào, hay gióng tiếng chng cảnh tỉnh, ngòi bút đầy chất thơ mình, ơng lay động hệ nắm tay vận mệnh dân tộc Nhưng dù nữa, tà áo mỏng manh mang đời sống vĩnh cửu, sức sống bất diệt biểu tượng gắn liền với thiếu nữ Phù Tang, với truyền thống xứ sở mặt trời mọc 62 CHƯƠNG III: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG TRONG XỨ TUYẾT TẠO Ý NGHĨA BIỂU TƯỢNG TRÊN CƠ SỞ TƯƠNG PHẢN ĐỐI LẬP Trong “Từ điển Tiếng Việt” Giáo sư Hồng Phê chủ biên có ghi rằng: tương phản có tính trái ngược, đối chọi rõ rệt, đối lập đứng phía trái ngược lại, có quan hệ chống đối Vì mà văn học, người ta dùng nghệ thuật tương phản đối lập để xây dựng nên chi tiết, hình tượng, hình ảnh, giọng điệu,… có tính chất trái ngược nhắm nhấn mạnh điều đó, chẳng hạn nội dung, quan điểm hay tư tưởng mà tác giả muốn đề cập Và trái ngược phải xét bình diện tiêu chí định cho đối tượng cần xét, có điều xét có ý nghĩa Một thủ pháp nghệ thuật đặc sắc mà Kawabata xây dựng giới biểu tượng tiểu thuyết ông nói đến tương phản đối lập Do 63 “Xứ tuyết” điển hình cho việc dùng thủ pháp nghệ thuật tương phản, đối lập ơng, chủ yếu xây dung cấp độ hình tượng Việc sử dụng thủ pháp tương phản, đối lập xây dựng biểu tượng Y.Kawabata có cộng hưởng với tính tương phản văn hóa văn học Nhật Bản: đất nước hoa Anh đào võ sỹ Samurai, thể thơ Haiku bé nhỏ tiểu thuyết tâm lý giới Gienji monogatari… Là nhà văn túy Nhật bản, ông cảm thấu trân trọng đặc biệt văn hóa truyền thống, tác phẩm Kawabata ln cụ thể hóa tính tương phản rõ nét dân tộc nhiều phương diện mà biểu tượng góc độ đặc sắc Có thể nói, hình tượng biểu tượng tiểu thuyết Kawabata phần lớn tồn đối lập, tương phản với thân với hình tượng khác dạng Nếu loại biểu tượng tồn đối lập với biểu giá trị truyền thống chiều suy thối việc dựng lên cặp biểu tượng đối lập Kawabata dường không kèm theo sắc thái chủ quan cả, ông tái vẻ đẹp tương phản trình bày tượng đời sống diễn ra, ông thái độ khu biệt Ta thấy vẻ đẹp nhân vật Komako tăng thêm phản chiếu qua gương soi: “Cái màu trắng tít sâu gương, màu tuyết, rực lên màu đỏ đơi má người đàn bà trẻ Vẻ đẹp tương phản sạch, vơ dội sắc nhọn sống động” Ông tinh tế miêu tả da nàng Komako đỏ ửng áo kimono hở “trông thật khêu gợi tương phản với mái tóc đen sậm, da thịt cô chỗ làm anh thèm muốn Trong thèm khát rạo rực cháy bỏng, anh tưởng cô khỏa thân trước mặt anh” Komako khơng có sức quyến rũ ngoại hình mà nàng có sức sống tràn trề tình u nồng nhiệt, hồn nhiên sáng chân thành, niềm đam mê lời ca, tiếng đàn cô Cả hai nhân vật Komako Yoko xuất tương phản tuyết lửa, trẻo đam mê, hữu mát, vô thường bí hiểm đẹp mn đời Komako vẻ đẹp phương Tây hóa, 64 Kawabata giành nhiều tâm huyết để diễn tả vẻ đẹp Màu sắc da dường đối lập với màu sắc ấm áp đơi gò má cơ: “Má hồng hồng, phía đơi mắt, nơi cô vừa áp tay Shimamura vào, màu hồng lộ rõ bất chấp phấn trắng thoa khắp mặt cô” Làn da gò má tác giả đặc tả ấn tượng màu sắc, màu trắng da cô khiến Shimamura nghĩ tới màu xứ tuyết, nghĩ tới lạnh Làn da trắng thế, có tương phản đơi gò má lúc mà chàng Shimamura nhìn ngắm nàng, đối lập khắc họa lên vẻ đẹp đầy sức sống người phụ nữ vùng núi tuyết Đó vẻ đẹp hội tụ sức mạnh thiên nhiên xứ tuyết Còn Yoko đẹp khác biệt với Komako, vẻ đẹp ngoại hình Yoko khơng miêu tả cách đầy đủ, ấn tượng Yoko Shimamura cảm nhận “Anh thống nhìn phải cụp mắt xuống sửng sốt trước sắc đẹp nàng vẻ lạnh lùng xa cách nàng khiến anh e ngại” Nàng vẻ đẹp cho tinh thần sáng, khiết, vẻ đẹp lặng lẽ cao, đặc trưng cho vẻ đẹp người phụ nữ Nhật Bản Sự tồn lúc tượng đối lập, tương phản nét thú vị Mỹ học Nhật Bản Kawabata xây dựng giới biểu tượng việc sử dụng thủ pháp tương phản, đối lập làm bật đặc tính Bởi vậy, thân việc sử dụng thủ pháp nghệ thuật biểu cốt cách người túy Nhật Bản Kawabata SỬ DỤNG PHÉP LẶP MANG Ý NGHĨA CHO CHI TIẾT Trong “Dẫn luận thi pháp học” Trần Đình Sử có viết: “Các nguyên tắc thi pháp thể qua yếu tố lặp lại không lặp lại Không tìm thấy tính độc đáo sáng tạo khơng thấy tính nghệ thuật, mà khơng thấy tính lặp lại nhiều cấp độ hay nhiều văn khơng thấy quy tắc tổ chức hình thức” Sự lặp lại vụng tối nghĩa biểu bút non trẻ Nhưng lặp lại tính vừa ổn định vừa phát triển dụng cơng nghệ thuật, dấu hiệu quan trọng để nhận diện nét phong cách nhà văn Khi 65 xây dựng biểu tượng “ Xứ tuyết”, Kawabata chủ yếu sử dụng phép lặp với chi tiết, điều mặt tạo tính hệ thống Xứ tuyết, mặt khác làm nên nét thẩm mĩ riêng tác phẩm Chẳng hạn xây dựng hình ảnh xứ sở ngập tràn sắc trắng tinh khơi khơng khí trẻo tuyết, tác giả để chi tiết lặp lại tác phẩm đến 118 lần Biểu tượng gương soi xuất 13 lần, thông qua biến thể kính, biểu tượng kimono lặp lại nhiều lần tác phẩm Cũng để nhấn mạnh vẻ đẹp sáng, lý tưởng xa xăm Yoko, Kawabata điệp khúc giọng nói ấm áp, trầm buồn sâu thẳm nàng tới 15 lần; miêu tả mắt cháy lửa tới 10 lần gương mặt đầy xa cách tới lần Tất chi tiết lặp lại chi tiết nhằm gây ấn tượng sâu đậm hình ảnh biểu thị ám ảnh dai dẳng tâm thức nhân vật Sự lặp lại biểu tượng nhiều biến thể vừa gieo dấu ấn tương đồng, ý nghĩa lại vừa gợi sinh động, phong phú đời sống biểu tượng Sự lặp lại biểu tượng dạng nguyên gốc văn khơng phải chép vơ hồn mà lần xuất mang sắc thái mới, tượng trưng cho điều khác với sắc thái ban đầu Điều đặc biệt biểu tượng “tuyết”, Kawabata lặp lại đến 118 lần Ngay từ dòng đầu tác phẩm Kawabata nhắc đến tuyết “chân trời trắng mờ bóng đêm” đến “cái lạnh tuyết ùa vào toa tàu” Con tàu lên với tư cách phương tiện đến với xứ tuyết – vùng đất gần riêng rẽ, tách biệt: “Còn toa tàu cũ kĩ, chúng trút bỏ đường hầm áo lóng lánh sương giá tuyết bang” Vẻ đẹp cổ sơ thiên nhiên xứ tuyết lên qua hình ảnh mái nhà, mái chùa với lớp lợp cũ kĩ: “… Một nhà cũ, mái trĩu xuống với cửa sổ sơn bong mưa nắng Phần lớn lợp gỗ, có chẹn đá, mái nhà trơng dãy giống nhau, đá song song với đường, đá to, tròn nhẵn, trắng xóa tuyết phía bóng râm sáng lống phía có nắng, đen mực, chúng bóng 66 lống khơng hẳn ướt mà chủ yếu chúng bào nhắn băng giá, gió mưa” Tuyết rơi nhiều mạnh, “tuyết rơi nhiều đồn tàu ln bị khối tuyết lở chặn lại” Có khi, cảnh vật trở nên mềm mại che phủ nhẹ nhàng tuyết: “Xa xa, núi, tuyết trông lớp kem mềm mại bao phủ khói nhẹ” Tuyết làm cho thứ trở nên nặng nề, chật hẹp cô đơn: “Sự chật hẹp thung lũng bé xíu bị ép chặt tuyết phủ dày Nơi chẳng khác túi tối om, hốc đơn độc giữ lòng núi hẻo lánh này” Cho đến khn vải chijimi sinh từ tuyết: “Tuyết kéo sợi tuyết dệt sợi thành vải… tuyết lại giặt tẩy cho bong Tất tạo thành, bắt đầu kết thúc tuyết” Ngoài tác đặt cho nàng Komako nhìn thấy: “…Bầu trời pha lê Xa xa núi tuyết trông lớp kem mềm mại bao phủ khói nhẹ” Còn Yoko có giọng nói cao vút: “Giọng nàng mà tuyệt diệu đến thế, cao vang rung lên lướt tiếng vọng tuyết đêm; có vẻ quyến rũ cảm động làm cho trái tim người ta man mác buồn” Trong nhiều lặp lại biểu tượng tuyết, nêu vài lặp lại tiêu biểu Việc lặp lại biểu tượng tuyết nhiều lần dụng ý Kawabata, chỗ tuyết lại xuất với diện mạo khác, trạng thái, ý nghĩa khác, điều tạo nên sức hấp dẫn cho tiểu thuyết Biểu tượng gương lặp lại 13 lần tác phẩm, thông qua biến thể điển hình kính gợi lên nhiều cảm xúc, tâm trạng khác Con tàu vượt qua đường hầm xuyên bóng đêm qua gương để đến vùng đất tuyết, từ giới trần đến giới khác, giới mộng ảo huyễn tưởng soi gương tuyết Nhân vật Shimamura dùng ngón tay ấm nóng mà “vạch nhanh đường mặt kính cửa sổ mờ nước”, hình ảnh đưa chàng vào giới hư không, mộng tưởng huyền diệu cửa sổ Tấm kính cửa sổ gương chiếu rõ khuôn mặt cô gái ngồi phía bên với đơi mắt đẹp kì lạ Chiếc gương khúc xạ lên hình ảnh 67 Yoko, làm toát lên vẻ đẹp diệu kì nàng, nàng trở nên suốt gương Bên cạnh đó, vẻ đẹp Komako bật màu suốt gương tuyết, đôi má nàng đỏ rực, mang vẻ đẹp tuyệt mĩ “cái màu trắng tít sâu gương màu tuyết, rực đỏ đơi má người đàn bà trẻ” Soi vào gương tuyết, Komako thật khiết mang vẻ đẹp trinh nguyên Biểu tượng gương thể nhiều biểu khác nhau, chúng tơi vừa nêu vài điển hình 13 lần xuất gương Hình ảnh kimono xuất với việc Kawabata miêu tả vẻ đẹp Komako:“Khi Komako giơ cánh tay phía lên trên…,ống tay áo kimono cô kéo lên tận khuỷu, lộ màu đỏ gắt áo lót, chiếu rõ lên kính đóng chặt, sưởi ấm trái tim Shimamura vượt qua gió lạnh” Ỡ khúc cuối, say đắm Shimamura đặt trọn tất kimono geisha phấp phới cô chạy “cô chạy nhanh khiến anh tưởng nhìn thấy lần lót kimono vén lên thật cao cánh tay vun lên…” Niềm đau nơi hình hài thiếu nữ Yoko bừng lên lửa đỏ: “Ánh mắt anh lần theo kimono đỏ gương mặt nàng … áo kimono hất lên đầu gối chút” Mỗi lần biểu tượng kimono xuất mang đến ý nghĩa cảm xúc khác nhau, điều trở nên đặc biệt hơn, làm phong phú biểu tượng kimono Xứ tuyết Qủa thật việc lặp lại chi tiết xây dựng biểu tượng tiểu thuyết Kawabata dụng công nghệ thuật Khi đọc cần phải nhìn thấy tính lặp phương thức tổ chức cấu trúc chặt chẽ tác phẩm để tránh tượng hiểu sai ý nghĩa biểu tượng chi tiết Tuy thủ pháp nghệ thuật không sáng tạo ra, song ông khai thác triệt để tính ưu việt để thể giới biểu tượng sinh động sáng tác LỰA CHỌN TIÊU ĐỀ TÁC PHẨM LÀ MỘT BIỂU TƯỢNG 68 Việc tạo tác phẩm gắn liền với việc chọn tiêu đề phù hợp cho tác phẩm Tiêu đề văn văn học dấu hiệu mang tính nghệ thuật Phần lớn gắn với tên nhân vật chính, biến cố (với tác phẩm tự sự) với tâm trạng chính, hay đối tượng gợi tâm trạng (với tác phẩm trữ tình) Tiêu đề, vậy, thường thể tập trung tư tưởng cốt lõi người viết đề cập tác phẩm Ngay trường hợp lệch pha tên gọi nội dung tác phẩm, khơng có quan hệ (trong văn học phi lý) thân tiêu đề vô nghĩa lý mà tác giả muốn diễn tả Việc đặt tiêu đề biểu tượng tác phẩm văn học điều mẻ Tiêu đề yếu tố tác phẩm tiếp xúc với người đọc, nhìn vào đầu đề, người tiếp nhận kích thích xúc cảm thông qua cấu trúc, nội dung tiêu đề thể Trong tác phẩm tự sự, tiêu đề đa số gắn với tên nhân vật chính, kiện chính, tác phẩm trữ tình gắn với tâm trạng đối tượng gợi tâm trạng Tiêu đề khơi gợi cảm hứng cho người đọc, tập trung thể tư tưởng cốt lõi, thể ý nghĩa hàm ẩn ý đồ sáng tác tác giả vể tác phẩm văn học Tiêu đề tiểu thuyết Kawabata nói chung biểu tượng, ví dụ “ Xứ tuyết”, “ Ngàn cánh hạc”, “ Cố đô”, “ Tiếng rền núi”, …., biểu tượng có đặc điểm khác với tiêu đề- biểu tượng truyện ngắn Chekhov Tiêu đề truyện ngắn Chekhov thường biểu tượng trung tâm tác phẩm Chẳng hạn “ Người bao”, nhân vật trung tâm Bê-licốp- nhân vật điển hình cho kiểu người “ sống bao”, ơng ta sống thu lại giới riêng để tránh ồn giới bên ngồi Ơng ta tìm q khứ, kể q khứ khơng có thật, vơ trách nhiệm với thân, với đời Đó lối sống tự hạ thấp giá trị nhân phẩm thân ông ta, biến người ông ta thành nô lệ tự nguyện, răm rắp phục tùng mà phân biệt sai, biết rập khuôn, máy móc Tiêu đề tác phẩm Kawabata có khác biệt chỗ tiêu đề khơng thiết biểu tượng trung 69 tâm mà phải có đánh thức mối liên hệ với biểu tượng khác có tác phẩm Và riêng “Xứ tuyết” ta thấy rõ điều trên, tiêu đề “Xứ tuyết” có chức làm cho biểu tượng khác tác phẩm Đó hành trình nhân vật nam Shimamura hay hai nhân vật nữ Komako Yoko, có ý nghĩa bắt nguồn hay đích đến cho biểu tượng khác Komako Yoko vẻ đẹp sinh từ xứ tuyết Nhân vật Komako tác giả miêu tả ngoại hình sáng đầy sức sống, Shimamura ngạc nhiên lần đầu gặp Komako “Cô gái gây cho Shimamura cảm giác tuyệt vời vẻ tươi mát cô… thân thể cô phải ảo ảnh” Cùng với da Komako gợi lên vẻ đẹp khiết, dáng điệu hồn nhiên cô làm Shimamura quyến luyến xứ tuyết Vẻ đẹp bừng sáng đôi mắt Yoko miêu tả với ánh sáng lóe lên kính toa tàu cho thấy vẻ đẹp phi thực hiên lên ngoại hình Yoko Và vẻ đẹp phi thực cô gái đến từ tuyết ám ảnh tâm trí chàng Shimamura “ Và anh nhớ lại vẻ đẹp tinh khiết, khó tả nên lời đốm lửa lạnh lẽo xa kia, vẻ thần tiên điểm sáng dịch chuyển qua khuôn mặt người đàn bà trẻ…” Còn xứ tuyết hành trình Shimamura đích đến để chạy trốn sống phàm tục tìm lại ngã, khát vọng tự tìm hiểu thân, chàng lên miền núi vẻ đẹp nơi xứ tuyết mời gọi chàng đến ba lần vào mùa: xuân, thu, đông Vào mùa nào, lần chàng choáng ngợp trước vẻ đẹp tráng lệ cảnh tuyết dát bạc sườn núi tâm hồn khiết người nơi Từ điểm nhìn Shimamura, Kawabata dành trang viết đẹp để ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên người xứ Niigata tươi đẹp Cái vùng đất mà ơng u mến gọi xứ tuyết Với “Xứ tuyết”, Kawabata xây dựng giới biểu tượng đặc sắc, ông chủ yếu sử dụng thủ pháp nghệ thuật: tương phản - đối lập, phép lặp lựa chọn tiêu đề tác phẩm Điều tạo nên giới nghệ thuật đặc sắc “Xứ 70 tuyết” nói riêng sáng tác ơng nói chung, góp phần tạo nên phong cách riêng cho tác giả văn học Nhật Bản KẾT LUẬN Trong lời giới thiệu giải thưởng Nobel năm 1968, tiến sĩ Anders – Sterling viết: “Thưa ông Kawabata, lời tuyên dương viện Hàn lâm nhắc tới nghệ thuật tự bậc thầy ông, nhạy cảm lớn lao, biểu tinh túy tâm hồn Nhật Bản” Kawabata nhà văn túy Nhật Bản tài xuất sắc mình, ơng đưa tâm hồn Nhật Bản đến với đông đảo bạn đọc khắp giới Bước vào trang văn Kawabata bước vào giới biểu tượng, bước vào vũ trụ vơ biên mĩ cảm Trong văn ơng, có tồn biểu tượng phong phú đa dạng, mặt có nguồn gốc từ truyền thống, chịu ảnh hưởng đậm nét mĩ học Thiền; mặt khác tìm tòi sáng tạo mẻ nhà văn Chúng ln kích thích khơi gợi nơi người đọc bao hệ say mê, tìm tòi trân trọng Xứ tuyết Kawabata thiên tuyệt bút với xuất vô phong phú, dày đặc biểu tượng văn hóa xứ sở Phù Tang Trong đó, tuyết – gương – kimono xem biểu tượng đẹp đẽ đặc biệt nhất, chúng chuyển tải điều mà truyền thống Phù Tang khơi gợi Tuyết không tượng thiên nhiên có khả diễn tả mùa luân chuyển thời 71 gian Gương không báu vật hồng gia tượng trưng cho lí trí sức mạnh, áo kimono không đơn giản quốc phục dân tộc Bằng tài nghệ thuật lòng mến yêu sống, nặng tình với nguồn cội, ơng khám phá tầng nghĩa sâu nặng cho giới biểu tượng quen thuộc Nhật Bản Để tuyết – gương – kimono mang trêm thơng điệp tư duy, sắc dân tộc Phù Tang mãi gợi cảm đến bất tận Qua việc xây dựng biểu tượng Xứ tuyết, Kawabata chứng tỏ am hiểu tường tận văn hóa Nhật Bản tài sáng tạo bút xuất chúng Bức tranh Xứ tuyết đậm đà màu sắc văn hóa Nhật Bản với vẻ đẹp thiên nhiên hoang sơ huyền thoại, ca tình u tận hiến vơ vọng, trang nhật kí hành trình tìm kiếm lại chình Tất nhân vật, triết lí tư tưởng thiên tiểu thuyết trở nên thật bật biểu tượng mà Kawabata kì cơng đẽo gọt Xây dựng ba biểu tượng Xứ tuyết, Kawabata chủ yếu sử dụng biện pháp nghệ thuật: tương phản đối lập, phép lặp lựa chọn tiêu đề tác phẩm Chúng không xa lạ ông mang đến cho chúng sức sống với vận dụng nhuần nhuyễn sáng tạo bậc tài hoa, trác việt Do đó, phương thức biểu tượng trở thành tín hiệu đặc biệt để nhận diện đặc sắc Xứ tuyết nói riêng phong cách nghệ thuật độc đáo Kawabata nói chung Nhìn chung, thủ pháp nghệ thuật mà Kawbata sử dụng Xứ tuyết biểu tượng độc đáo hẳn Tuyết – gương – kimono ba biểu tượng tiêu biểu giới biểu tượng dày đặc trang văn Với biểu tượng, ơng dung hồ tính tương phản, lẫn dòng độc thoại nội tâm… Người đọc tiếp nhận chúng lại mở thêm cánh cửa vào giới chân khơng, mà dư tình ơng gởi gắm, thúc giục ta tìm cách để hồn chỉnh chúng theo chất kinh nghiệm riêng ta Xây dựng thành cơng biểu tượng góp phần khơng nhỏ cho vị trí Xứ tuyết Kawabata địa hạt văn chương Bởi thế, dù Kawabata rời xa cõi trần nói nhà Đơng phương học N T Phedorenko: “Đối với nhà nghệ sĩ chân chính, có quyền nói thể ơng bất tử, tác phẩm ông, tác phẩm 72 ảnh hưởng định đến phát triển văn học Nhật nhiều thập niên” TÀI LIỆU THAM KHẢO Trung tâm văn hóa Đơng Tây (2005), Yasunari Kawabata - tuyển tập tác phẩm, NXB Lao động Đào Thị Thu Hằng (2007), Văn hóa Nhật Bản Yasunari Kawabata, NXB Giáo dục Thuỵ Khê, (2005), “Từ Murasaki đến Kawabata”, Yasunari Kawabata - tuyển tập tác phẩm, NXB Lao động Nhật Chiêu (2001), Văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868, NXB Giáo dục Nhật Chiêu (1999), Nhật Bản gương soi, NXB Giáo Dục Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, NXB Đại học quốc gia Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2000), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Đại học quốc gia Hà Nội Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội Hoàng Phê (2016), Từ điển Tiếng Việt, NXB Hồng Đức, Hà Nội 10.Vơxevolot Ovochinnhikhop (1987), Cành Sakura, Nguyễn Ngọc Sang dịch, NXB Mũi Cà Mau 11.Lưu Đức Trung (1999), Thi pháp tiểu thuyết Yasunary Kawabata – nhà văn lớn Nhật Bản, Tạp chí Văn học số 12.Phạm Thị Khánh Liêm (2009), Luận văn thạc sĩ Biểu tượng ba tác phẩm xứ tuyết, ngàn cánh hạc, cố đô Yasunari Kawabata, đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh 13.Phạm Thảo Hương (2011), Luận văn thạc sĩ Bi cảm (Aware) tiểu thuyết Yasunari Kawabata, đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh 73 14.Vũ Thị Hồng Yến (2010), Luận văn thạc sĩ Hình ảnh người kỹ nữ văn học trung đại Việt Nam, đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh 15.Lê Thanh Huyền (2009), Khóa luận Thế giới biểu tượng tiểu thuyết Y Kawabata, đại học Vinh 16.Vũ Thị Thoa (2015), Khóa luận Hình thượng nhân vật Xứ tuyết Y, Kawabata, đại học Sư phạm Hà Nội 17 http://123doc.org/document/3546009-cuoc-doi-su-nghiep-nha-van-yasunarikawabata-su-hoai-vong-ve-dep-truyen-thong-nhat-ban-qua-tieu-thuyet-xutuyet.htm 18 http://vannghequandoi.com.vn/Phe-binh-van-hoc/Bieu-tuong-trong-tieu-thuyetcua-Kawabata-Yasunary-4174.html 19 https://vi.wikipedia.org/wiki/X%E1%BB%A9_tuy%E1%BA%BFt 20 http://www.songtre.com.vn/news/nghien-cuu-trao-doi/doc-lai-xu-tuyet-camnhan-thien-nhien-nhat-ban-trong-quan-niem-tham-my-truyen-thong-454701.html 21 http://tapchisonghuong.com.vn/tap-chi/c89/n329/Kawabata-Yasunari-nguoi-lu22 khach-uu-sau-di-tim-cai-dep.html http://xemtailieu.com/tai-lieu/khoa-luan-tot-nghiep-khong-gian-va-thoi-gian- 23 trong-xu-tuyet-cua-yasunary-kawabata-37406.html http://tailieu.vn/doc/luan-van-thac-si-van-hoc-nghe-thuat-dong-hien-trong-boba-tac-pham-xu-tuyet-ngan-canh-hac-co-do-1883027.html 74 ... THUYẾT CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG .12 1.1 Biểu tượng biểu tượng văn hóa 12 1.2 Từ biểu tượng văn hóa đến biểu tượng văn học 14 1.3 Sử dụng phương thức biểu tượng sáng tác... 2: Biểu tượng tuyết - gương - kimono tác phẩm Xứ tuyết Chương 3: Nghệ thuật xây dựng biểu tượng Xứ tuyết - Phần 3: Kết luận NỘI DUNG CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT GIỚI THUYẾT CHUNG VỀ BIỂU TƯỢNG... BIỂU TƯỢNG 1.1 Biểu tượng biểu tượng văn hóa Trong mở đầu “Từ điển biểu tượng văn hóa giới”, tác giả viết rằng: “Thời đại khơng có biểu tượng thời đại chết, xã hội thiếu biểu tượng xã hội chết