Phân tích giá trị văn hóa đặc trưng vùng Nam Bộ. Có thể khai thác các giá trị văn hóa đặc trưng đó để phục vụ kinh tế ntn

Phân tích giá trị văn hóa đặc trưng vùng Nam Bộ. Có thể khai thác các giá trị văn hóa đặc trưng đó để phục vụ kinh tế ntn . Trong nền văn hóa chung của cộng đồng các dân tộc Việt Nam thì mỗi dân tộc, mỗi vùng miền lại có nét văn hóa riêng rất độc đáo, đa dạng và phong phú. Nam bộ tuy là vùng đất tổ tiên ta mới khai phá lập nghiệp hơn 300 năm, nhưng văn hóa của nông thôn Nam bộ bắt nguồn từ nền văn hóa chung của cộng đồng dân tộc Việt Nam có hơn 4000 năm lịch sử. Nam bộ từ miền đất hoang vu rừng thẳm, nhiều sông rạch, đầm lầy muỗi kêu như sáo thổi, đỉa lộí như bánh canh , trên rừng nhiều thú dữ, rắn độc và động vật quý. Dưới nước tôm cá bạt ngàn, còn có cá sấu, cá mập. Người nông dân Nam bộ lao động cần cù, dũng cảm. Thế hệ sau tiếp nối thế hệ trước cải tạo tự nhiên, phòng chống thú dữ trên rừng, dưới nước để sản xuất và bảo vệ sản xuất. Ðể tồn tại và phát triển giống nòi, sản xuất và bảo vệ sản xuất tất yếu các gia đình nông dân trong họ tộc, trong xóm làng liên kết lại (hợp tác) lao động đổi công phá rừng làm ruộng rẫy, đào sông rạch, làm đường giao thông: săn bắn thú dữ, cưu mang đùm bọc thương nguời như thể thương thân giúp đỡ nhau chén cơm manh áo, con giống, hạt giống, đúng với câu ca truyền miệng gần như nông dân Nam bộ ai cũng thuộc lòng một miếng khi đói bằng cả gói khi no trong sản xuất và đời sống. Tuy cuộc sống vô cùng cơ cực ngày ngày lao động trên đồng ruộng, đêm đêm nam nữ quây quần giã gạo, chài đôi, chải ba, rồi ca hát hoặc hò đối đáp dưới ánh trăng, tình quê tuy mộc mạc nhưng thấm đậm nghĩa tình. Những người nông dân có mặt ở vùng đất Nam bộ này hơn 300 năm trước đây là những nông dân đến từ nhiều vùng ở miền Trung, miền Bắc. Tuy buổi đầu lập nghiệp trên vùng đất hoang sơ trăm đắng ngàn cay bời rừng thiêng nước độc, thú dữ, người nông dân thiếu cả công cụ, phương tiện lao động... nhưng mọi người kiên cường bám trụ đến đây thì ở tại đây trăm năm bám rễ xanh cây không về. Tấm lòng người nông dân Nam bộ xưa nay luôn đức độ bao dung, sẵn sàng tha thứ cho những ai biết hối cải lỗi lầm, nhưng cũng không tha thử kẻ gian ác, điêu ngoa. Họ coi trọng nhânnghĩatrídũngliêm, lòng thương người bao la vô tận, nhưng rất ghét bọn gian tà, tham nhũng, xu nịnh, những kẻ tham phú phụ bần. Nếu ai là người lương thiện có đạo đức làm người, sống trung thực, nhân nghĩa dẫu từ đâu đến với xóm làng nào Nam bộ thì cũng được nông dân đón tiếp thân tình theo đúng nghĩa tứ hải giai huynh đệ, sẵn sàng cưu mang giúp đỡ người đói rét, bệnh tật anh em như thể tay chân hay là Bầu ơi thương lắy bl cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn. Nền kinh tế Nam Bộ ngày càng phát triển, đường giao thông ngày càng thuận lợi, sự giao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội của nông dân các làng quê ngày càng mở rộng, các phong tục, tập quán từ việc ăn, ở, giao tiếp, sinh hoạt văn hóa, lễ hội đến đám cưới, đám tang... của nông dân Nam bộ cơ bản là giống nhau Tinh thần yêu nước là đỉnh cao của văn hóa. Lúc bình thường trong cuộc sống nông dân có thể có vui, có buồn thậm chí to tiếng với nhau vì một lý do nào đó, nhưng khi đất nước có giặc ngoại xậm thì người nông dân đoàn kết lại sẵn sàng đánh giặc cứu nước. Ðặc biệt là từ khi có Ðảng, có Bác Hồ lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nông dân Nam bộ cũng như nông dân cả nước được Ðảng, được Hội Nông dân giáo dục, tổ chức và hướng dẫn đấu tranh thì nông dân sục sôi lòng căm thù thực dân, đế quốc và tay sai; lòng yêu nước được khơi dậy và phát huy, ý chí cách mạng càng mạnh mẽ, nên họ sẵn sàng tham gia cách mạng. Ðiều đó minh chứng là tổ chức Hội Nông dân (Nông hội đỏ) các tỉnh Nam bộ từ Cao Lãnh, Sa Ðéc, Cần Thơ, Vĩnh Long, Bến Tre, Mỹ Tho, Gia Ðịnh, Thủ Dầu Một, Cà Mau... đã ra đời cuối những lăm hai mươi. Suốt chặng đường dài hơn 70 năm đấu tranh gian khổ chống thực dân Pháp, Ðế quốc Mỹ và tay sai, nông dân Nam bộ đã đóng góp to lớn sức người, sức của cho sự nghiệp thắng lợi có ý nghĩa lịch sử của dân tộc và thời đại. Hơn 25 năm sau giải phóng miền Nam, thống nhất nước nhà, cả nước tiến lên chủ nghĩa xã hội, nông dân Nam bộ một lòng theo Ðảng theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đã vượt qua bao khó khăn, thi đua lao động sản xuất và có thể nói đi đầu trong thời kỳ đổi mới nông nghiệp nông thôn, đóng góp xứng đáng vào sự nghiệp xây dựng đất nước và bảo vệ tổ quốc. Các phong trào cách mạng và vận động xây dựng gia đình nông dân văn hóa còn nhằm từng bước khắc phục những phong tục, tập quán lạc hậu trong sản xuất và đời sống nông dân. Ðồng thời, khắc phục những tồn tại ấy trên cơ sở không ngừng nâng cao dân trí, kiến thức khoa học, phát triển kinh tế, tạo việc làm, nâng cao đời sống vật chất, đời sống văn hóa, làm cho hàng triệu nông dân và làm cho mảnh đất Nam Bộ giàu truyền thống cách mạng, đằm thắm thủy chung, nghĩa tình mãi mãi rực rỡ, ngát hương trong vườn hoa đậm đà bản sắc văn hóa Việt Nam.Nội dungCHƯƠNG 1:PHÂN TÍCH GIÁ TRỊ ĐẶC TRƯNG VĂN HOÁ VÙNG NAM BỘ1.1 Khái quát lịch sử Nam Bộ và điều kiện tự nhiên1.1.1. Lịch sử hình thành Trước kia đây là lãnh thổ của nước Phù Nam và Chân Lạp. Thời chúa Nguyễn và nhà Tây Sơn, vùng đất này là xứ Gia Định (Gia Định thành), mới được khai khẩn từ thế kỷ 17. Năm 1698, xứ Gia Định được chia thành 3 dinh: Phiên Trấn, Trấn Biên và Long Hồ. Vua Gia Long nhà Nguyễn gọi vùng này là Gia Định Thành, bao gồm 5 trấn: Phiên An (địa hạt Gia Định), Biên Hòa, Vĩnh Thanh (tức là Vĩnh Long và An Giang, Vĩnh Tường và Hà Tiên.•Năm 1834, vua Minh Mạng gọi là Nam Kỳ (xem lịch sử Nam Kỳ).•Năm 1859, Pháp đánh chiếm thành Gia Định, mở đầu cuộc xâm lược đất Việt Nam. •Năm 1862, ngày 13 tháng 4, triều đình Huế cắt 3 tỉnh miền Đông Nam Kỳ (Biên Hòa, Gia Định và Định Tường) nhượng cho Pháp. Năm 1867, Pháp đơn phương tuyên bố toàn bộ 6 tỉnh Nam Kỳ là lãnh địa của Pháp. Từ đó, Nam Kỳ được hưởng quy chế thuộc địa, với chính quyền thực dân, đứng đầu là một thống đốc người Pháp. Hiệp ước Quý Mùi (25 tháng 8 năm 1883) nhập thêm tỉnh Bình Thuận vào Nam Kỳ (thuộc địa Pháp) coi như trừ số tiền bồi thường chiến phí còn lại mà triều đình Huế chưa trả hết, nhưng năm sau, Hiệp ước Giáp Thân (6 tháng 6 năm 1884) lại trả tỉnh Bình Thuận về cho Trung Kỳ.•Năm 1887, Nam Kỳ trở thành một vùng lãnh thổ nằm trong Liên bang Đông Dương. Năm 1933, quần đảo Trường Sa được sát nhập vào Nam Kỳ thuộc Pháp.•Tháng 3 năm 1945 Thống sứ Nhật Nashimura đổi Nam Kỳ thành Nam Bộ.•Năm 1945, thời Đế quốc Việt Nam với chính phủ Trần Trọng Kim tuyên bố sáp nhập Nam Kỳ lại thành một bộ phận của nước Việt Nam độc lập. Sau khi Cách mạng tháng Támnổ ra, Ủy ban Hành chính Lâm thời Nam Bộ đã ra mắt ngày 25 tháng 8 năm 1945 do Trần Văn Giàu làm Chủ tịch. Thực dân Pháp nổ súng ở Sài Gòn ngày 23 tháng 9 năm 1945 rồi dần dần đánh rộng ra chiếm lại Nam Bộ. Chính phủ Nam Kỳ quốc được thành lập theo sự chỉ đạo của Pháp hòng tách Nam Bộ ra khỏi Việt Nam với tên Nam Kỳ Quốc.•Năm 1946, trước khi sang Pháp tìm kiếm một giải pháp hòa bình, Hồ Chí Minh đã viết thư gửi đồng bào Nam Bộ, ông khẳng định: Đồng bào Nam Bộ là dân nước Việt Nam. Sông có thể cạn, núi có thể mòn, song chân lý đó không bao giờ thay đổi Không đánh bại được Việt Minh, Pháp phải dùng giải pháp Bảo Đại, công nhận nền độc lập và sự thống nhất của Việt Nam. Cuối cùng ngày 22 tháng 5 năm 1949, Quốc hội Pháp chính thức bỏ phiếu thông qua việc trả Nam Bộ cho Việt Nam. Nam Bộ trở thành lãnh thổ nằm trong Quốc gia Việt Nam.y1.1.2 Điều kiện tự nhiên1.1.2.1. Địa hình Nam bộ là địa bàn lãnh thổ thuộc các tỉnh Đồng Nai, Bình Dương, Bình Phước, Tây Ninh, Bà RịaVũng Tàu thuộc miền Đông Nam Bộ và các tỉnh Long An, Tiền Giang, Biến Tre, Vĩnh Long, Trà Vinh, Đồng Tháp, Cần Thơ, Sóc Trăng, An Giang, Kiên Giang, Bạc Liêu và Cà Mau thuộc miền Tây Nam Bộ và Thành Phố Hồ Chí Minh. Phần đất được coi là Đông Nam Bộ có diện tích khoảng 26000 km2 bao gồm phần đất đồi núi thấp ( phần rìa của cao nguyên đất đỏ) và phần thềm phù sa cổ thuộc lưu vực sông Đồng Nai. Phần đất được coi là Tây Nam Bộ có diện tích khoảng 4000 km2 , chủ yếu là Đồng Bằng sông Cửu Long, cùng một vài dãy núi thấp ở miền tây An Giang, Kiên Giang. Nam bộ là vùng đất nằm cuối cùng của đất nước về phía Nam, trọn vẹn trong lưu vực của hai dòng sông Đồng Nai và Cửu Long, mà là phần hạ lưu của hai dòng sông. Trong khi đó, Nam Bộ lại gần biển đông. Nói khác đi đây là vùng đất của cửa sông giáp biển. Vì thế địa văn hoá này của Nam Bộ tạo cho nó có những đặc điểm văn hoá riêng. Núi chủ yếu tập trung ở phía Đông Nam Bộ như núi Bà Rá (Bình Phước) cao 736m, núi Chứa Chan (Đồng Nai) cao 839m, núi Bao Quan (Bà Rịa Vũng Tàu) cao 529m, núi Thị Vải (Bà Rịa Vũng Tàu) cao 461m, núi Bà Đen (Tây Ninh) cao 986m... Khu vực phía Tây có dãy Thất Sơn (An Giang) và dãy Hàm Ninh (Kiên Giang).1.1.2.2 Khí hậuNam Bộ nằm trong vùng đặc trưng của khí hậu nhiệt đới gió mùa và cận xích đạo. Nền nhiệt ẩm phong phú, ánh nắng dồi dào, thời gian bức xạ dài, nhiệt độ và tổng tích ôn cao.Biên độ nhiệt ngày đêm giữa các tháng trong năm thấp và ôn hòa. Độ ẩm trung bình hàng năm khoảng từ 80 82%. Khí hậu hình thành trên hai mùa chủ yếu quanh năm là mùa khô và mùa mưa : •Mùa mưa từ tháng 5 đến tháng 11•Mùa khô từ tháng 12 đến tháng 4 Lượng mưa hàng năm dao động từ 966 1325mm và góp trên 70 82% tổng lượng mưa trong suốt cả năm. Mưa phân bố không đều, giảm dần từ khu vực giáp ranh từ Thành Phố Hồ Chí Minh xuống khu vực phía tây và Tây Nam. Ở khu vực Đông Nam có lượng mưa thấp nhất. Khi xuất hiện cường độ mưa lớn xảy ra trên một số khu vực trong vùng, thường gây hiện tượng xói mòn ở những vùng gò cao. Khi mưa kết hợp với cường triều và lũ sẽ gây ngập úng, ảnh hưởng đến sản xuất và đời sống của dân cư trong vùng. Vì hiện tượng biến đổi khí hậu chung, vùng Đồng bằng Nam Bộ trong thời gian tới có thể bị tác động rất lớn do các nguồn nước ở các sông bị cạn kiệt, đặc biệt là sông Me Kong. Theo các nhà khoa học thì tới năm 2070, sự thay đổi thời tiết trong vùng sẽ tác động đến nguồn nước của Đông Bằng Sông Cửu Long, chủ yếu thông qua các dòng sông vừa và nhỏ, các dòng chảy bị giảm thiểu đi.1.2. Các giá trị đặc trưng văn hoá vùng Nam Bộ1.2.1. Dân cư, các dân tộc vùng Nam Bộ Nam Bộ là vùng đất cuối cùng của Tổ quốc. Từ hơn 30 năm qua, vùng đất mới này đã đón nhận nhiều cộng đồng cư dân đến sinh sống, trong đó chiếm phần lớn là người Việt, người Khơme, người Hoa và người Chăm. Bên cạnh đó còn có người Mạ, Xtiêng, Chơrơ,Mnông. Địa bàn cộng cư này cũng đã tạo nên mối quan hệ , giao lưu văn hóa trên nhiều lĩnh vực. Nhìn diện mạo tộc người ở đây, chúng ta có thể nhận ra ít nhất những khía cạnh sau: Các tộc người khai phá Nam Bộ như Chăm, Hoa, Khơ me, Việt đều là lưu dân khai phá đất mới. Họ đã xa vùng đất côi nguồn cả về không gian. Sống cùng một địa bàn cư trú, nhưng trên nét lớn, các tộc người này sống với nhau một cách hòa hợp, không có chiến tranh giữa các dân tộc trong lịch sử. Tộc người chủ thể có vai trò quyết định sự phát triển của vùng đất là người Việt. Với người Việt, họ là những lớp cư dân từ miền Bắc, miền Trung vốn có những nguồn gốc xã hội khác nhau. Một số người là các tù nhân, tội đồ, bị nhà nước phong kiến đưa vào khai hoang ở các đồn điền tại đây. Một số người lại là hững giang hồ, dân nghèo đi biệt xứ tha phương tìm đến. Một số khác là những quan lại , binh lính được đưa vào đây để khai phá những vùng đất mới, rồi họ ở lại.Dù khởi nguyên, gốc gác của họ từ nguồn nà, hành tang mà họ mang theokhoong phải chỉ có vât dụng , tư liệu sản xuất, vợ con…mà còn là vốn văn hóa ẩm trong tiềm thức. Vốn văn hóa này của vùng châu thổ Bắc Bộ, được làm giầu ở Khu năm dằng dặc khúc ruột miền Trung, và được đem vào châu thổ song Cửu Long. Nét tính cách của người Nam Bộ: do nguồn gốc lịch sử, hoàn cảnh sống và tác động của môi trường thiên nhiên đã hình thành nên nét tính cách của người Nam Bộ. Ngoài tính hiếu khách, tính bộc trực mạnh mẽ, hào phóng và đôn hậu. Người Nam Bộ còn có biết bao nét đẹp truyền thống đáng trân trọng như: tính nghĩa khí hào hiệp, tấm lòng nhân hậu, bao dung, tư chất thông minh và giàu nghị lực. Đặc biệt,phụ nữ Việt Nam rất đỗi vị tha, dịu dàng mà lại khéo tay, chiều chuộng nhưng đáng quý nhất là sự hi sinh cho chồng con, đất nước. Điều đó được chứng minh qua quá trình hon 300 năm lịch sử của Nam Bộ. Vì Nam BỘ là nơi cư trú của nhiều dân tộc nên bên cạnh dân tộc KInh có các dân tộc khác chung sống lâu đời( Chăm, Khome,Hoa, X tiêng), số ít người Mạ, Xtiêng , Chơ rơ, Mơ Nông thì trên các cao nguyên xếp tầng và các vùng núi cao còn có nhiều dân tộc ít người sinh sống: Gia lai, Ê Đê, XU Đăng..•Người Hoa Hơn 900000 người Hoa ở Việt Nam phần lớn cư trú ở Nam Bộ. Riêng thành phố Hồ Chí Minh có đên hơn 400000 người.. •Người Chăm Dân tộc Chăm còn có tên gọi khác là Chàm, Chiêm, Chiêm Thành, Chăm pa, Hroi…, thuộc nhóm ngôn ngữ Malayô Pôlinêxia. Dân tộc Chăm cư trú tập trung ở các tỉnh Ninh Thuận, Bình Thuận, ngoài ra còn có ở các tỉnh An Giang, Bình Định, Đồng Nai, Phú Yên, Tây Ninh và thành phố Hồ Chí Minh•Người Khơme Dân tộc Khmer có số dân đông thứ 2 trong tỉnh Vĩnh Long, thuộc vùng Nam bộ. Bên cạnh dân tộc Kinh, đồng bào Khmer chiếm gần 2,1% dân số của tỉnh với trên 21.800 người, tiếp theo là dân tộc Hoa với 4.897 người, còn lại các đồng bào dân tộc khác là 216 người. Điểm nổi bật dễ nhận thấy trong địa bàn cư trú của người Khmer đó là đa phần sống tập trung ở vùng nông thôn, có nơi là vùng sâu vùng xa như xã Loan Mỹ, huyện Tam Bình; xã Trà Côn, huyện Trà Ôn, duy chỉ có một bộ phận nhỏ người Khmer sống ở thị trấn Vũng Liêm là khu vực đô thị và chuyển từ nghề nông sang buôn bán. Thêm một nét đặc trưng nữa trong sự phân bố cư trú của đồng bào Khmer đó là cư trú tập trung ở ven sông rạch do Vĩnh Long không có nhiều đất giồng như các tỉnh khác ở Đồng bằng Sông Cửu Long.•Dân tộc Xtieng ( Xa Điêng) Dân số khoảng 66 788 người ( 1999 ) địa bàn cư trú chủ yếu ở phía bắc tỉnh Bình Dương và một phần của tỉnh Tây Ninh và Đồng Nai. Thuộc nhóm ngôn ngữ chính là Môn – Khmer.

Mở đầu

Trong nền văn hóa chung của cộng đồng các dân tộc Việt Nam thì mỗi dân tộc, mỗivùng miền lại có nét văn hóa riêng rất độc đáo, đa dạng và phong phú Nam bộ tuy làvùng đất tổ tiên ta mới khai phá lập nghiệp hơn 300 năm, nhưng văn hóa của nôngthôn Nam bộ bắt nguồn từ nền văn hóa chung của cộng đồng dân tộc Việt Nam có hơn

4000 năm lịch sử

Nam bộ từ miền đất hoang vu rừng thẳm, nhiều sông rạch, đầm lầy "muỗi kêu nhưsáo thổi, đỉa lộí như bánh canh , trên rừng nhiều thú dữ, rắn độc và động vật quý Dướinước tôm cá bạt ngàn, còn có cá sấu, cá mập Người nông dân Nam bộ lao động cần

cù, dũng cảm Thế hệ sau tiếp nối thế hệ trước cải tạo tự nhiên, phòng chống thú dữtrên rừng, dưới nước để sản xuất và bảo vệ sản xuất Ðể tồn tại và phát triển giống nòi,sản xuất và bảo vệ sản xuất tất yếu các gia đình nông dân trong họ tộc, trong xóm làngliên kết lại (hợp tác) lao động đổi công phá rừng làm ruộng rẫy, đào sông rạch, làmđường giao thông: săn bắn thú dữ, cưu mang đùm bọc "thương nguời như thể thươngthân" giúp đỡ nhau chén cơm manh áo, con giống, hạt giống, đúng với câu ca truyềnmiệng gần như nông dân Nam bộ ai cũng thuộc lòng "một miếng khi đói bằng cả góikhi no" trong sản xuất và đời sống Tuy cuộc sống vô cùng cơ cực ngày ngày lao độngtrên đồng ruộng, đêm đêm nam nữ quây quần giã gạo, chài đôi, chải ba, rồi ca hát hoặc

hò đối đáp dưới ánh trăng, tình quê tuy mộc mạc nhưng thấm đậm nghĩa tình

Những người nông dân có mặt ở vùng đất Nam bộ này hơn 300 năm trước đây lànhững nông dân đến từ nhiều vùng ở miền Trung, miền Bắc Tuy buổi đầu lập nghiệptrên vùng đất hoang sơ trăm đắng ngàn cay bời rừng thiêng nước độc, thú dữ, ngườinông dân thiếu cả công cụ, phương tiện lao động nhưng mọi người kiên cường bámtrụ "đến đây thì ở tại đây trăm năm bám rễ xanh cây không về" Tấm lòng người nôngdân Nam bộ xưa nay luôn đức độ bao dung, sẵn sàng tha thứ cho những ai biết hối cảilỗi lầm, nhưng cũng không tha thử kẻ gian ác, điêu ngoa Họ coi trọng nhân-nghĩa-trí-dũng-liêm, lòng thương người bao la vô tận, nhưng rất ghét bọn gian tà, tham nhũng,

xu nịnh, những kẻ "tham phú phụ bần" Nếu ai là người lương thiện có đạo đức làmngười, sống trung thực, nhân nghĩa dẫu từ đâu đến với xóm làng nào Nam bộ thì cũngđược nông dân đón tiếp thân tình theo đúng nghĩa "tứ hải giai huynh đệ", sẵn sàng cưumang giúp đỡ người đói rét, bệnh tật "anh em như thể tay chân" hay là "Bầu ơi thươnglắy bl cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn"

Nền kinh tế Nam Bộ ngày càng phát triển, đường giao thông ngày càng thuận lợi, sựgiao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội của nông dân các làng quê ngày càng mở rộng, cácphong tục, tập quán từ việc ăn, ở, giao tiếp, sinh hoạt văn hóa, lễ hội đến đám cưới,đám tang của nông dân Nam bộ cơ bản là giống nhau

Tinh thần yêu nước là đỉnh cao của văn hóa Lúc bình thường trong cuộc sống nôngdân có thể có vui, có buồn thậm chí to tiếng với nhau vì một lý do nào đó, nhưng khi

đất nước có giặc ngoại xậm thì người nông dân đoàn kết lại sẵn sàng đánh giặc cứunước Ðặc biệt là từ khi có Ðảng, có Bác Hồ lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nông dânNam bộ cũng như nông dân cả nước được Ðảng, được Hội Nông dân giáo dục, tổ chức

và hướng dẫn đấu tranh thì nông dân sục sôi lòng căm thù thực dân, đế quốc và tay sai;lòng yêu nước được khơi dậy và phát huy, ý chí cách mạng càng mạnh mẽ, nên họ sẵnsàng tham gia cách mạng Ðiều đó minh chứng là tổ chức Hội Nông dân (Nông hội đỏ)các tỉnh Nam bộ từ Cao Lãnh, Sa Ðéc, Cần Thơ, Vĩnh Long, Bến Tre, Mỹ Tho, GiaÐịnh, Thủ Dầu Một, Cà Mau đã ra đời cuối những lăm hai mươi Suốt chặng đườngdài hơn 70 năm đấu tranh gian khổ chống thực dân Pháp, Ðế quốc Mỹ và tay sai, nôngdân Nam bộ đã đóng góp to lớn sức người, sức của cho sự nghiệp thắng lợi có ý nghĩalịch sử của dân tộc và thời đại Hơn 25 năm sau giải phóng miền Nam, thống nhấtnước nhà, cả nước tiến lên chủ nghĩa xã hội, nông dân Nam bộ một lòng theo Ðảng -theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đã vượt qua bao khó khăn, thi đua lao động sản xuất và cóthể nói đi đầu trong thời kỳ đổi mới nông nghiệp nông thôn, đóng góp xứng đáng vào

sự nghiệp xây dựng đất nước và bảo vệ tổ quốc

Các phong trào cách mạng và vận động xây dựng gia đình nông dân văn hóa cònnhằm từng bước khắc phục những phong tục, tập quán lạc hậu trong sản xuất và đờisống nông dân Ðồng thời, khắc phục những tồn tại ấy trên cơ sở không ngừng nângcao dân trí, kiến thức khoa học, phát triển kinh tế, tạo việc làm, nâng cao đời sống vậtchất, đời sống văn hóa, làm cho hàng triệu nông dân và làm cho mảnh đất Nam Bộgiàu truyền thống cách mạng, đằm thắm thủy chung, nghĩa tình mãi mãi rực rỡ, ngáthương trong vườn hoa đậm đà bản sắc văn hóa Việt Nam

 Năm 1834, vua Minh Mạng gọi là Nam Kỳ (xem lịch sử Nam Kỳ).

 Năm 1859, Pháp đánh chiếm thành Gia Định, mở đầu cuộc xâm lược đất ViệtNam

 Năm 1862, ngày 13 tháng 4, triều đình Huế cắt 3 tỉnh miền Đông Nam Kỳ(Biên Hòa, Gia Định và Định Tường) nhượng cho Pháp Năm 1867, Pháp đơnphương tuyên bố toàn bộ 6 tỉnh Nam Kỳ là lãnh địa của Pháp

Từ đó, Nam Kỳ được hưởng quy chế thuộc địa, với chính quyền thực dân, đứng đầu

là một thống đốc người Pháp

Hiệp ước Quý Mùi (25 tháng 8 năm 1883) nhập thêm tỉnh Bình Thuận vào Nam Kỳ(thuộc địa Pháp) coi như trừ số tiền bồi thường chiến phí còn lại mà triều đình Huếchưa trả hết, nhưng năm sau, Hiệp ước Giáp Thân (6 tháng 6 năm 1884) lại trả tỉnhBình Thuận về cho Trung Kỳ

 Năm 1887, Nam Kỳ trở thành một vùng lãnh thổ nằm trong Liên bang ĐôngDương Năm 1933, quần đảo Trường Sa được sát nhập vào Nam Kỳ thuộcPháp

 Tháng 3 năm 1945 Thống sứ Nhật Nashimura đổi Nam Kỳ thành Nam Bộ

 Năm 1945, thời Đế quốc Việt Nam với chính phủ Trần Trọng Kim tuyên bố sápnhập Nam Kỳ lại thành một bộ phận của nước Việt Nam độc lập Sau khi Cáchmạng tháng Támnổ ra, Ủy ban Hành chính Lâm thời Nam Bộ đã ra mắt ngày 25tháng 8 năm 1945 do Trần Văn Giàu làm Chủ tịch

Thực dân Pháp nổ súng ở Sài Gòn ngày 23 tháng 9 năm 1945 rồi dần dần đánh rộng

ra chiếm lại Nam Bộ Chính phủ Nam Kỳ quốc được thành lập theo sự chỉ đạo củaPháp hòng tách Nam Bộ ra khỏi Việt Nam với tên Nam Kỳ Quốc

 Năm 1946, trước khi sang Pháp tìm kiếm một giải pháp hòa bình, Hồ Chí Minh

đã viết thư gửi đồng bào Nam Bộ, ông khẳng định: "Đồng bào Nam Bộ là dân

nước Việt Nam Sông có thể cạn, núi có thể mòn, song chân lý đó không baogiờ thay đổi!"

Không đánh bại được Việt Minh, Pháp phải dùng "giải pháp Bảo Đại", công nhậnnền độc lập và sự thống nhất của Việt Nam Cuối cùng ngày 22 tháng 5 năm 1949,Quốc hội Pháp chính thức bỏ phiếu thông qua việc trả Nam Bộ cho Việt Nam Nam

Bộ trở thành lãnh thổ nằm trong Quốc gia Việt Nam.y

1.1.2 Điều kiện tự nhiên

1.1.2.1 Địa hình

Nam bộ là địa bàn lãnh thổ thuộc các tỉnh Đồng Nai, Bình Dương, Bình Phước, TâyNinh, Bà Rịa-Vũng Tàu thuộc miền Đông Nam Bộ và các tỉnh Long An, Tiền Giang,Biến Tre, Vĩnh Long, Trà Vinh, Đồng Tháp, Cần Thơ, Sóc Trăng, An Giang, KiênGiang, Bạc Liêu và Cà Mau thuộc miền Tây Nam Bộ và Thành Phố Hồ Chí Minh Phần đất được coi là Đông Nam Bộ có diện tích khoảng 26000 km2 bao gồm phầnđất đồi núi thấp ( phần rìa của cao nguyên đất đỏ) và phần thềm phù sa cổ thuộc lưuvực sông Đồng Nai

Phần đất được coi là Tây Nam Bộ có diện tích khoảng 4000 km2 , chủ yếu là ĐồngBằng sông Cửu Long, cùng một vài dãy núi thấp ở miền tây An Giang, Kiên Giang Nam bộ là vùng đất nằm cuối cùng của đất nước về phía Nam, trọn vẹn trong lưuvực của hai dòng sông Đồng Nai và Cửu Long, mà là phần hạ lưu của hai dòng sông.Trong khi đó, Nam Bộ lại gần biển đông Nói khác đi đây là vùng đất của cửa sônggiáp biển Vì thế địa- văn hoá này của Nam Bộ tạo cho nó có những đặc điểm văn hoáriêng

Núi chủ yếu tập trung ở phía Đông Nam Bộ như núi Bà Rá (Bình Phước) cao 736m,núi Chứa Chan (Đồng Nai) cao 839m, núi Bao Quan (Bà Rịa - Vũng Tàu) cao 529m,núi Thị Vải (Bà Rịa - Vũng Tàu) cao 461m, núi Bà Đen (Tây Ninh) cao 986m Khuvực phía Tây có dãy Thất Sơn (An Giang) và dãy Hàm Ninh (Kiên Giang)

• Mùa khô từ tháng 12 đến tháng 4

Lượng mưa hàng năm dao động từ 966 - 1325mm và góp trên 70 - 82% tổng lượngmưa trong suốt cả năm Mưa phân bố không đều, giảm dần từ khu vực giáp ranh từThành Phố Hồ Chí Minh xuống khu vực phía tây và Tây Nam Ở khu vực Đông Nam

có lượng mưa thấp nhất Khi xuất hiện cường độ mưa lớn xảy ra trên một số khu vựctrong vùng, thường gây hiện tượng xói mòn ở những vùng gò cao Khi mưa kết hợpvới cường triều và lũ sẽ gây ngập úng, ảnh hưởng đến sản xuất và đời sống của dân cưtrong vùng

Vì hiện tượng biến đổi khí hậu chung, vùng Đồng bằng Nam Bộ trong thời gian tới

có thể bị tác động rất lớn do các nguồn nước ở các sông bị cạn kiệt, đặc biệt là sông

Me Kong Theo các nhà khoa học thì tới năm 2070, sự thay đổi thời tiết trong vùng sẽtác động đến nguồn nước của Đông Bằng Sông Cửu Long, chủ yếu thông qua cácdòng sông vừa và nhỏ, các dòng chảy bị giảm thiểu đi

1.2 Các giá trị đặc trưng văn hoá vùng Nam Bộ

1.2.1 Dân cư, các dân tộc vùng Nam Bộ

Nam Bộ là vùng đất cuối cùng của Tổ quốc Từ hơn 30 năm qua, vùng đất mới này

đã đón nhận nhiều cộng đồng cư dân đến sinh sống, trong đó chiếm phần lớn là ngườiViệt, người Khơme, người Hoa và người Chăm Bên cạnh đó còn có người Mạ,Xtiêng, Chơrơ,Mnông Địa bàn cộng cư này cũng đã tạo nên mối quan hệ , giao lưuvăn hóa trên nhiều lĩnh vực Nhìn diện mạo tộc người ở đây, chúng ta có thể nhận ra ítnhất những khía cạnh sau:

- Các tộc người khai phá Nam Bộ như Chăm, Hoa, Khơ me, Việt đều là lưu dân khaiphá đất mới Họ đã xa vùng đất côi nguồn cả về không gian

- Sống cùng một địa bàn cư trú, nhưng trên nét lớn, các tộc người này sống với nhaumột cách hòa hợp, không có chiến tranh giữa các dân tộc trong lịch sử

- Tộc người chủ thể có vai trò quyết định sự phát triển của vùng đất là người Việt Với người Việt, họ là những lớp cư dân từ miền Bắc, miền Trung vốn có nhữngnguồn gốc xã hội khác nhau Một số người là các tù nhân, tội đồ, bị nhà nước phongkiến đưa vào khai hoang ở các đồn điền tại đây Một số người lại là hững giang hồ,dân nghèo đi biệt xứ tha phương tìm đến Một số khác là những quan lại , binh línhđược đưa vào đây để khai phá những vùng đất mới, rồi họ ở lại.Dù khởi nguyên, gốcgác của họ từ nguồn nà, hành tang mà họ mang theokhoong phải chỉ có vât dụng , tưliệu sản xuất, vợ con…mà còn là vốn văn hóa ẩm trong tiềm thức Vốn văn hóa nàycủa vùng châu thổ Bắc Bộ, được làm giầu ở Khu năm dằng dặc khúc ruột miền Trung,

và được đem vào châu thổ song Cửu Long

Nét tính cách của người Nam Bộ: do nguồn gốc lịch sử, hoàn cảnh sống và tácđộng của môi trường thiên nhiên đã hình thành nên nét tính cách của người Nam Bộ.Ngoài tính hiếu khách, tính bộc trực mạnh mẽ, hào phóng và đôn hậu Người Nam Bộcòn có biết bao nét đẹp truyền thống đáng trân trọng như: tính nghĩa khí hào hiệp, tấmlòng nhân hậu, bao dung, tư chất thông minh và giàu nghị lực Đặc biệt,phụ nữ ViệtNam rất đỗi vị tha, dịu dàng mà lại khéo tay, chiều chuộng nhưng đáng quý nhất là sự

hi sinh cho chồng con, đất nước Điều đó được chứng minh qua quá trình hon 300năm lịch sử của Nam Bộ

Vì Nam BỘ là nơi cư trú của nhiều dân tộc nên bên cạnh dân tộc KInh có các dântộc khác chung sống lâu đời( Chăm, Khome,Hoa, X tiêng), số ít người Mạ, Xtiêng ,Chơ rơ, Mơ Nông thì trên các cao nguyên xếp tầng và các vùng núi cao còn có nhiềudân tộc ít người sinh sống: Gia lai, Ê Đê, XU Đăng

• Người Khơme

Dân tộc Khmer có số dân đông thứ 2 trong tỉnh Vĩnh Long, thuộc vùng Nam bộ.Bên cạnh dân tộc Kinh, đồng bào Khmer chiếm gần 2,1% dân số của tỉnh với trên21.800 người, tiếp theo là dân tộc Hoa với 4.897 người, còn lại các đồng bào dân tộckhác là 216 người Điểm nổi bật dễ nhận thấy trong địa bàn cư trú của người Khmer

đó là đa phần sống tập trung ở vùng nông thôn, có nơi là vùng sâu vùng xa như xãLoan Mỹ, huyện Tam Bình; xã Trà Côn, huyện Trà Ôn, duy chỉ có một bộ phận nhỏngười Khmer sống ở thị trấn Vũng Liêm là khu vực đô thị và chuyển từ nghề nôngsang buôn bán

Thêm một nét đặc trưng nữa trong sự phân bố cư trú của đồng bào Khmer đó là cưtrú tập trung ở ven sông rạch do Vĩnh Long không có nhiều đất giồng như các tỉnhkhác ở Đồng bằng Sông Cửu Long

• Dân tộc Xtieng ( Xa Điêng)

Dân số khoảng 66 788 người ( 1999 ) địa bàn cư trú chủ yếu ở phía bắc tỉnh BìnhDương và một phần của tỉnh Tây Ninh và Đồng Nai Thuộc nhóm ngôn ngữ chính làMôn – Khmer.

1.2.2 Phong tục tập quán riêng

Nam Bộ là vùng đất cuối cùng của Tổ Quốc.Từ hơn 300 năm qua, vùng đất mới này

đã đón nhận nhiều cộng đồng cư dân đến sinh sống, trong đó chiếm đa số là ngườiViệt, người Khơme , người Hoa và người Chăm Địa bàn cộng cư này cũng đã tạo nênmối quan hệ, giao lưu văn hoá trên nhiều lĩnh vực Chính sự giao lưu này đã tạo nênphong tục đặc thù ở Nam Bộ Phong tục là một mảng đề tài rất đa dạng nó được tạonên bởi nhiều yếu tố khác nhau

Nét tính cách của người Nam Bộ: Do nguồn gốc lịch sử, hoàn cảnh sống và tác độngcủa môi trường thiên nhiên đã hình thành nên tính cách của người Nam Bộ Ngoài tínhhiếu khách, tính bộc trực mạnh mẽ, hào phóng và đôn hậu Người Nam Bộ còn biếtbao nét đẹp truyền thống đáng trân trọng như: tính nghĩa khí hào hiệp, tấm lòng nhânhậu, bao dung, tư chất thông minh và giàu nghị lực Đặc biệt: phụ nữ miền Nam rất đổi

vị tha, dịu dàng mà lại khéo tay, chìu chuông nhưng đáng quý nhất là sự hy sinh chochồng con, cho quê hương Đất nước Điều đó được chứng minh suốt quá trình hơn 300năm lịch sử của Nam Bộ

Về trang phục của những con người vùng đất Nam Bộ bên cạnh người kinh quenvới đồng án, lúa nước lại chọn khăn rằn quấn cổ và áo nâu sòng, quần đen thanh thoáttrên những đồng lúa hay trên sông nước ngày xưa Đặc biệt là chiếc áo bà ba là nét đặctrưng của người kinh ở Sài Gòn xưa và Đồng bằng sông Cửu Long nó tạo thành nétđẹp duyên dáng đậm đà của người dân Nam Bộ xưa và nét đẹp đó còn tồn tại đến tậnngày nay

Trong nhân gian còn lưu truyền câu “ăn mặn nói ngay” để nói tính cách của ngườimiền Nam Vì họ là những lưu dân đến đây chủ yếu bằng đường biển, suốt hành trìnhlênh đênh giữa sóng to gió lớn để chống lại giá rét, những cơn cuồng nộ của biển cả…buộc họ phải tìm cách bảo đảm mạng sống và sinh tồn

Một đặc tính của người miền Nam là luôn chân tình, cởi mở và dễ hoà mình “Hiếukhách” là nét đặc trưng là cá tính độc đáo của người miền Nam Với tính cách củangười miền Nam như vậy nên tục đón xuân của họ cũng có biết bao điều kì lạ và hấpdẫn Người ta thường chuận bị đón tết rất sớm Mỗi gia đình nông dân đều giành mộtnủă thửa ruộng để cấy một giống nếp ngon làm bánh trong ngày tết Khi mùa màng thuhoạch xong thì không khí tết rộn lên trong tiếng chày quếch bánh

Trong ngày tết cành mai là không thể thiếu trong mỗi gia đình miền Nam Ngày tếtthường có nhiều trò vui đặc biệt như: đá gà , đá cá lia thia…những lễ tục phiền toáilãng phí xa hoa tốn kém thời giờ và tiền của hay mang tính chất mê tín dị đoan đều

được nhân dân tự giác loại bỏ Chính vì nơi cư trú của nhiều dân tộc nên ở vùng đồngbằng bên cạnh dân tộc Kinh còn có các dân tộc khác chung sống lâu đời ( Chăm,Khơme, người Hoa , người Xtiêng…) vẫn còn lưu giữ được những văn hoá nghệ thuậtphong tục tập quán mang sắc thái riêng

1.2.2.1 Người Hoa

Hơn 900.000 người Hoa ở Viêt Nam phần lớn là cư trú ở Nam Bộ Riêng thành phố

Hồ Chí minh có đến 400.000 người Đây chỉ tính số người Hoa vào Việt Nam từ thế

kỷ này, còn trước đó cũng có khá nhiều nhưng phần lớn đã bị Việt hoá Họ thuộc “ngủbang” vùng Hoa nam: quảng Đông, Triều Châu, Phúc Kiến, Hải Nam và Hẹ Làmnhiều nghề khác nhau: công nghiệp, nông nghiệp, thủ công nghiệp, công nhân, viênchức, giáo viên, buôn bán Có truyền thống trồng lúa nước và nổi tiếng về các nghềgia truyền.Ở miền Nam từng có một thời không có đường phố nào mà lại không có cáctiệm chạp phố của người Hoa Họ bán rất nhiều loại hàng hoá: từ cây kim, sợi chỉ chođến tương, chao…Chợ Lớn – Sài Gòn ngày nay cũng là một trung tâm tiểu thủ côngnghiệp lớn

Vào nhà người Hoa cái đập ngay vào mắt là những bàn thờ ngoài sân, trong nhà,trên cao, dưới đất…Ngoài việc thờ cúng tổ tiên gia đình người Hoa còn thờ nhiều vịthần bảo trợ: Thần tài phù hộ làm ăn, thổ địa quản lí đất đai, Táo quân ghi chép mọiviệc để cuối năm lên thiên đình báo cáo…Tuy vậy không thể nói tính cách người Hoathiên về tín ngưỡng Dân tộc này sống rất thực tế Họ chỉ muốn tất cả các mối quan hệgiữa họ với tất cả mọi người cũng như giữa họ với thần linh đều hữu hảo để họ có thể

dễ bề làm ăn

Về phong tục tập quán của người Hoa : Ở nhà ba gian, hai chái, sống gắn bó vớinhau trong một khu vực Các gia đình trong cùng dòng họ quây quần bên nhau Ngườicha là chủ gia đình Con trai được thừa kế gia tài và con trai cả được phần hơn Thờcúng người chết tại nhà Trong thôn xóm đều có chùa, đền, miếu để thờ cúng Hônnhân của con do cha mẹ quyết định trên cơ sở tương đồng về hoàn cảnh kinh tế và địa

vị xã hội Việc ma chay phải qua rất nhiều thủ tục nghiêm ngặt

1.2.2.2 Người Khmer

Tập trung nhiều ở hai tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng và các huyện dọc biên giới ở châuĐốc NHà của người Khơme hầu hết là nền đất, lợp lá không khác gì nhà của ngườiViệt Và nhiều nhà thành một “phum” “Sóc” gồm nhiều “phum” tương đương nhưlàng xã của người Việt

Ở Nam Bộ bạn có thể gặp ngưòi Hoa khắp nơi: Họ là chủ những quán ăn, chủ tiệmtạp hoá… nhưng người Khơme thì ít thấy mặc dù họ đông không kém người Hoa Bởi

lẽ người Khơme có khuynh hướng sống khép kín trong “Sóc” xa thành phố Khi sosánh thì hai dân tộc này hầu như có nhiều tính cách tương phản nhau:

• Người hoa: năng nổ, thích làm giàu, giỏi buôn bán và nhiều ngành nghề

• Người Khơme: Có vẻ an phận thủ thường, chỉ là những người nông dân, kĩ

thuật vẫn còn đơn giản

Chiếc sà rông của người Khơme ngày chàng ít thấy trừ trong ngày cưới vì đó làtrang phục bắt buộc của chú rể Thường ngày nam cũng như nữ đều mặc bà ba đen vàquấn khăn rằn Trong dịp lễ tết họ mặc áo bà ba trắng , quần đen (hoặc áo đen , quàngkhăn quàng trắng chéo , ngang hông vắt lên vai trái Trong đám cưới chú rể thườngmặc bộ “ xà rông “ (hôl ) và áo ngắn bỏ ngoài màu đỏ Đây là áo ngắn sẻ ngực cổđứng ngoài cúc , quàng khăn trắng vắt qua vai trái và đeo thêm “con dao dưới “ ( kầmpách ) với ý nghĩa bảo vệ cô dâu Thanh niên hiện nay khi ở nhà không mặc áo và quấnchiếc “xà rông” kẻ sọc Chùa Khơme nào cũng có những căn nhà danh cho “ nhữngông sư trẻ” tạm thơì này Về phụ nữ cách đây khoảng 30 – 40 năm họ thường mặcchiếc “ Xăm pốt “ ( váy ) đó là loại váy bằng tơ tằm hình ống ( kín ) Chiếc váy điểnhình là loại xăm pốt chân khen , một loại váy hở quấn Nam giới đến tuổi trưởng thànhphải vào chùa tu một thời gian thì mới được xã hội nhìn nhận Gia đình phụ quyềnnhưng đàn bà vẫn được tôn trọng, đối xử bình đẳng Họ theo truyền thông phật giáotiểu thừa khi chết thì hoả thiêu bởi “sóc” Khơme không có nghĩa địa

Về phong tục tập quán : Theo đạo Bà La Môn, đạo Phật dòng tiểu thừa Sùng kínhđạo Phật Thanh niên trước khi trưởng thành thường đến chùa tu học để trau dồi đứchạnh và kiến thức Nhà ở lợp bằng lá dừa nước, ít nhà lợp ngói Có tiếng nói và chữviết riêng Sống xen kẽ với người Kinh, Hoa trong các phum, sóc, ấp Các ngày lễ lớn

là lễ Chôn Chơ Nam Thơ Mây (năm mới), lễ Phật Đản, lễ Ðôn Ta (Xá tội vong nhân),

lễ hội Ooc-Om-Bok (cúng trăng)

1.2.2.3 Người Chăm

Hiện nay ở vùng Nam Bộ có khoảng 12 000 người ( thống kê 1999 ) tập trung chủyếu ở An Giang , Đồng Nai , TP Hồ Chí Minh và miền cực Đông Nam Bộ Ngôn ngữchính thuộc hệ Mã Lai – Đa Đảo Hầu hết người Chăm theo đạo Hồi (nhóm Bà Ni vànhóm Ixlam) và đạo Bà La Môn (chiếm 3/5 dân số) Duy trì chế độ mẫu hệ, con gáitheo họ mẹ Nhà gái cưới chồng cho con, con trai ở rể Con gái được thừa kế tài sản,con gái út phải nuôi dưỡng bố mẹ Nhà ở quay mặt về phía nam hoặc tây Múa hát dântộc Chăm rất nổi tiếng

Các lễ hội dân gian truyền thống tiêu biểu của người Chăm đó là: lễ hội Katê (tưởngniệm đấng cha - lễ hội lớn nhất, vui nhất của người Chăm theo đạo Bà La Môn) ; lễhội Ramưwan - lễ hội điển hình nhất về lễ nghi ở thánh đường của người Chăm theođạo Hồi; lễ hội Tháp Bà (tưởng niệm nữ thần Mẹ Xứ sở) đến từ Nha Trang - KhánhHòa; lễ mừng sức khỏe, lễ múa tống ôn đầu năm, lễ cưới của người Chăm An Giang

Trang phục Chăm, vì có nhóm cơ bản là theo đạo Hồi nên cả nam và nữ lễ phụcthiên về màu trắng Có thể thấy đặc điểm trang phục là lối tạo hình áo (khá điển hình)

là lối khoét cổ và can thân và nách từ một miếng vải khổ hẹp (hoặc can với áo dài)thẳng ở giữa làm trung tâm áo cho cả áo ngắn và áo dài Mặt khác có thể thấy ở đâyduy nhất là dân tộc còn thấy nam giới mặc váy ở Việt Nam với lối mang trang phục vàphong cách thẩm mỹ riêng

1.2.2.4 Người Xtieng ( Xa Điêng)

Dân số khoảng 66 788 người ( 1999 ) địa bàn cư trú chủ yếu ở phía bắc tỉnh BìnhDương và một phần của tỉnh Tây Ninh và Đồng Nai Thuộc nhóm ngôn ngữ chính làMôn – Khmer.Người Xtiêng là một dân tộc rất đam mê âm nhạc và nhạc cụ của họ là

bộ chiêng 6 cái , cồng , khèn , bầu

Trang phục : Nữ mặc váy, nam đóng khố Mùa đông choàng thêm tấm vải Họ đểtóc dài búi sau gáy, tai xâu lỗ, xăm mặt, xăm mình Ðeo nhiều loại trang sức làm bằng

gỗ hoặc ngà voi

Phong tục tập quán :Ðứng đầu là già làng am hiểu tập tục, có uy tín, tháo vát Họsống định canh định cư theo từng gia đình Tin vào sức mạnh huyền bí của sấm sét,trời đất, trăng, mặt trời Tính tuổi theo mùa rẫy Trong hôn nhân, họ lấy vợ lấy chồngkhác dòng họ Cô dâu về ở nhà chồng ở sau ngày cưới

1.2.2.5 Người Chơ Ro ( Châu Ro , Đơ Ro )

Dân số khoảng 22 567 người tập trung chủ yếu ở Đồng Nai , Bà Rịa – Vũng Tàu vàcác tỉnh cực Đông Nam Bộ , ngôn ngữ thuộc nhóm Môn-Khmer gần với tiếng Mạ ,Xtiêng Đa số người dân Châu Ro sống bằng nghề làm nương rẫy nhiều nơi phát triển

về trồng lúa nước, chăn nuôi , săn bắt , đánh cá , nghề thủ công là đan lát, làm các đồdùng bằng tre, gỗ

Phong tục tập quán : Coi trọng chế độ mẫu hệ và phụ hệ như nhau Người Chơ Rotin mọi vật đều có "hồn" và các "thần linh" chi phối con người, khiến con người phảikiêng kỵ và cúng tế Lễ cúng "thần rừng" và "thần lúa" là quan trọng Trước đây sống

1.2.3 Cách thức hoạt động sản xuất

Do điều kiện địa lý đặc thù, nên cách thức hoạt động sản xuất của cư dân trên vùngđất phì nhiêu rộng lớn này mang đặc trưng đồng bằng sông nước rõ nét nhất, đồng thờicũng đa dạng nhất so với tất cả các vùng miền khác Nhờ sông Cửu Long có tốc độdâng nước và tốc độ dòng chảy thấp, người ta không cần phải đắp đê ngăn lũ như ởđồng bằng sông Hồng, mà ngược lại còn tận dụng nguồn nước này vào mùa lụt để đưanước ngọt và phù sa vào ruộng, rửa phèn ở vùng trũng, đánh bắt thuỷ sản, v.v Khôngchỉ thế, sông nước nơi đây còn là tiền đề phát triển các nghề buôn bán trên sông, vậntải đường sông, v.v Cho nên, không ở đâu có nhiều từ ngữ để chỉ các loại hình và hoạtđộng sông nước như ở vùng này: sông, lạch, kinh, rạch, xẻo, ngọn, rọc, tắt, mương,rãnh, ao, hồ, đìa, hào, láng, lung, bưng, biền, đầm, đìa, trấp, vũng, trũng, gành, xáng,vịnh, bàu ; nước lớn, nước ròng, nước đứng, nước nhửng, nước rông, nước rặc, nướclên, nước xuống, nước nhảy, nước chụp, nước rút, nước nổi, nước lụt, nước lềnh, nướccạn, nước xiết, nước xoáy, nước ngược, nước xuôi Sông nước đã trở thành một yếu

tố cấu thành đặc trưng của văn hoá nơi đây

Trước hết, do diện tích có thể trồng lúa trên cả hai vùng châu thổ rất rộng lớn và phìnhiêu nên ở nơi đây, truyền thống nông nghiệp lúa nước của người Việt đã được pháthuy ở mức tối đa: Nam Bộ sản xuất đến 50% lúa cả nước, và góp phần chính yếu vàosản lượng gạo xuất khẩu hằng năm trên 4 triệu tấn của cả nước Nhiều thương hiệu lúagạo của Nam Bộ rất nổi tiếng trên thị trường trong và ngoài nước, như gạo TàiNguyên, gạo Nàng Hương Chợ Đào (Cần Đước, Long An), v.v

Nam Bộ cũng là nơi sản xuất đến 70% trái cây cả nước Các tỉnh miền Đông có sầuriêng, mít, bưởi, măng cụt, vú sữa, chôm chôm Long An có đặc sản dưa hấu LongTrì, dứa Bến Lức Bến Tre có cam, quít, sầu riêng, chuối, chôm chôm, măng cụt, mãngcầu, xoài cát, bòn bon, khóm, vú sữa, bưởi da xanh, trồng nhiều ở Chợ Lách, GiồngTrôm, Mỏ Cày và Châu Thành Vĩnh Long nổi tiếng khắp Việt Nam với đặc sản bưởiNăm Roi, v.v

Nam Bộ cũng là vùng trồng cây công nghiệp lớn nhất nước Các tỉnh miền Đông cócao su, điều, đậu phộng Các tỉnh miền Tây có dừa, mía, đậu phộng, thuốc lá, tiêu Long An trồng nhiều đậu phộng ở Đức Hoà, trồng mía ở Thủ Thừa Bến Tre có gần40.000ha dừa, cho rất nhiều trái và lượng dầu cao Ngoài nước uống và dầu, dừa còncho các sản phẩm khác là than dừa, vỏ dừa làm thảm dừa, dây dừa, kẹo dừa Mía đượctrồng nhiều tại các vùng đất phù sa ven sông rạch tại Mỏ Cày, Giồng Trôm Diện tíchtrồng thuốc lá tập trung ở Mỏ Cày, nơi có loại thuốc thơm nổi tiếng Ngoài ra huyệnChợ Lách (Bến Tre) còn là nơi trồng các loại hoa kiểng, bonsai nổi tiếng

Sở hữu một vùng sông nước lắm thuỷ sinh và được biển bao quanh hai phía, Nam

Bộ cũng là một ngư trường giàu có nhất nước, là cơ sở đề phát triển các nghề đánh bắt,nuôi trồng và chế biến thuỷ sản Đánh bắt thuỷ sản phát triển cả ở vùng đầu nguồn,

vùng cửa sông và vùng biển Chế biến thuỷ sản rất phát triển ở TP Hồ Chí Minh,Vũng Tàu, Phú Quốc Nước mắm Phú Quốc là một thương hiệu nổi tiếng cả nước vàquốc tế Nghề nuôi cá bè trên sông phát triển ở Đồng Nai, Châu Đốc Ngoài ra, dotôm cá dồi dào nên Nam Bộ cũng là nơi có nhiều sân chim nhất trong cả nước Hầunhư tỉnh nào ở miền Tây cũng có sân chim, trong đó nổi tiếng nhất là các sân chim ởBến Tre, Đồng Tháp, Bạc Liêu, Cà Mau Mỗi sân chim là nơi trú ngụ của hàng trămngàn chim thú hoang dại như, cò, vạc, sếu cùng với thảm thực vật phong phú củamôi trường đồng bằng và ven biển nhiệt đới gió mùa.

Các nghề thủ công truyền thống cũng khá phát triển Bình Dương là nơi có nhiềulàng nghề truyền thống với các nghệ nhân điêu khắc gỗ, làm đồ gốm và tranh sơn mài

Từ xa xưa các sản phẩm gốm mỹ nghệ, sơn mài và điêu khắc của Bình Dương đã thamgia hội chợ quốc tế, đồng thời cũng đã xuất khẩu sang Pháp và nhiều nước trong khuvực Bến Tre có làng nghề chế biến các sản phẩm từ dừa và mật ong trên cồn Phụngthuộc huyện Châu Thành, v.v

Việc giao thương của vùng cũng mang đặc thù sông nước Từ xưa, các trung tâmgiao thương lớn của vùng đều được hình thành ven bờ sông rạch, thuận lợi cho việcvận chuyển hàng hoá: Nông Nại Đại phố, Mỹ Tho Đại phố, Sài Gòn, Cần Thơ Đặcbiệt ở miền Tây còn có các chợ nổi mà toàn bộ hoạt động đều diễn ra trên sông nước.Chợ nổi Long Xuyên (An Giang) là nơi hàng trăm ghe xuồng tụ tập để buôn bán hànghoá nông sản như bánh canh ngọt, lạt, bánh tầm, bánh bò, hủ tiếu, chè đậu đỏ, cà phê Chợ nổi Cái Răng (Cần Thơ) tụ họp hàng trăm ghe từ tờ mờ sáng, bán đủ loại sảnphẩm miệt vườn được treo trên một cây sào cắm trước mũi ghe gọi là "cây bẹo".Người mua chỉ cần nhìn vào "cây bẹo" là biết ngay ghe bán thứ gì Tương tự là chợnổi Cái Bè (Tiền Giang), chợ nổi Phụng Hiệp (Hậu Giang) Là nơi "dân thương hồ"lui tới mưu sinh, chợ nổi đã trở thành một nét sinh hoạt văn hoá rất đặc thù của miềnTây sông nước, và được ngành du lịch khai thác như một sản phẩm du lịch độc đáodành cho du khách

Người Khmer Nam Bộ chủ yếu làm nghề trồng lúa nước trên đất giồng và vùng

chân giồng, nơi đất đai màu mỡ thích hợp cho việc trồng lúa nước và các loại hoa màu,hoặc vùng đất giữa các giồng chính và giồng nhánh, nơi có đất tốt có thể trồng liên tụccác loại lúa, khoai lang, bắp, dưa hấu, rau đậu Từ cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX,

do dân số gia tăng và đất hoang ngày càng ít, người Khmer đã khai phá cả nhữngmảnh đất bưng phèn ở các vùng ngập mặn chỉ có thể cấy lúa một vụ Bên cạnh việctrồng lúa nước, người Khmer còn trồng hoa màu trên đất rẫy Ở vùng ven sông biển,người Khmer cũng làm nghề đánh bắt cá mà chủ yếu là cá đồng, cá sông, với kỹ thuật

và ngư cụ giống như người Việt Nghề chăn nuôi nhìn chung còn gắn với nông nghiệp,mặc dù đã hình thành được những đàn bò, trâu, vịt tàu khá lớn Các nghề thủ côngđan mây tre, đan đệm, dệt chiếu rất phổ biến Nghề dệt và làm gốm còn duy trì ở AnGiang, Kiên Giang

Người Hoa ở nông thôn Nam Bộ chủ yếu làm các nghề nông, nghề rừng, nghề cá,

nghề muối, nghề sắt Người Hoa ở vùng đô thị thì hoạt động kinh tế chủ yếu là sảnxuất công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp, thương nghiệp, vận tải Thời Pháp thuộc,người Hoa nắm độc quyền vận chuyển hàng hoá từ miền Tây về Sài Gòn - Chợ Lớn,

từ Sài Gòn - Chợ Lớn lên cao nguyên, độc quyền thu mua xay xát lúa gạo dành choxuất khẩu, và độc quyền mua bán hàng hoá với Miên và Lào Dù ở thời kỳ nào, cáccộng đồng người Hoa ở Nam Bộ cũng nỗ lực duy trì sự bền vững về kinh tế cũng nhưbản sắc văn hoá riêng Các hoạt động kinh tế rất thành công của người Hoa đã gópphần thay đổi quan niệm trọng nông khinh thương của người Việt Nam, và góp phầnthúc đẩy quá trình đô thị hoá ở Sài Gòn - Chợ Lớn và các tỉnh thành khác ở phía Nam

Người Chăm Nam Bộ chủ yếu làm các nghề đánh cá, làm ruộng, buôn bán, dệt vải.

Ở An Giang, có nghề dệt sarong (xà-rông), dệt kama (khăn tắm, khăn rằn), thêu khăn,đan lưới của phụ nữ Chăm, phục vụ nhu cầu ăn mặc theo truyền thống của ngườiChăm và dùng để trao đổi trong vùng Năm 1999, Hợp tác xã Dệt thêu Châu Giang đãđược thành lập tại cộng đồng Chăm tỉnh An Giang nhằm bảo tồn và phát triển nghề dệttruyền thống Ở miền Đông Nam Bộ, hoạt động kinh tế của người Stiêng chủ yếu làlàm nương rẫy trồng lúa, và làm một ít ruộng nước Săn câu lượm hái là ngành kinh tếphụ, rất thiết thực vào mùa giáp hạt Nghề thủ công có đan lát, làm đồ gốm, dệt vải.Hoạt động kinh tế của người Chrau chủ yếu là làm nương rẫy Săn câu lượm hái vẫncòn giữ vị trí nhất định trong đời sống hằng ngày Nghề thủ công kém phát triển, chỉ

có một ít nghề phụ gia đình như đan, rèn, mộc

1.2.4 Tín ngưỡng- phong tục- lễ hội

1.2.4.1 Tín ngưỡng

Về tín ngưỡng, là một vùng đất đa tộc người, Nam Bộ cũng là nơi gặp gỡ các tínngưỡng tôn giáo sẵn có từ Bắc Bộ, Trung Bộ, đồng thời là cái nôi sinh thành những tínngưỡng tôn giáo mới Vì vậy, đây chính là vùng đất phong phú nhất về tín ngưỡng tôngiáo ở Việt Nam Tiếp nối truyền thống của người Việt ở đồng bằng Trung và Nam

Trung Bộ, người Việt Nam Bộ cũng dành ưu tiên cho đạo Phật, kết hợp với tín

ngưỡng vạn vật hữu linh và thờ cúng tổ tiên Chùa chiền có mặt ở khắp đồng bằng, đặc

biệt là những vùng đồi núi sót, có sơn thuỷ hữu tình Ở Thất Sơn, có chùa Phật Lớn lâuđời, có tượng Phật Di Lặc được sách kỷ lục Việt Nam công nhận lớn nhất cả nước Ởnúi Bà Đen, có chùa Bà Đen nổi tiếng, v.v Đạo Phật kết hợp với đạo Lão, đạo Khổng,đạo Kitô, đạo Thánh Mẫu, là cơ sở hình thành đạo Cao Đài trên vùng đất Nam Bộ TâyNinh là thánh địa của đạo Cao Đài Hiện đạo Cao Đài có 2,7 triệu tín đồ Đạo Phậtcũng là cơ sở hình thành đạo Hoà Hảo ở An Giang Hiện đạo này có khoảng 2 triệu tín

đồ Các tôn giáo trên cũng là cơ sở làm hình thành nhiều "đạo" khác ở Nam Bộ.Những "đạo" này tuy ít tín đồ nhưng cũng góp phần giải quyết nhu cầu tâm linh của cưdân trên vùng đất mới trong lúc các tôn giáo lớn chưa phát triển trong vùng: Bà Rịa -Vũng Tàu có đạo Ông Trần ở xã Long Sơn, thành phố Vũng Tàu; Bến Tre có đạo Dừa

trên cồn Phụng thuộc xã Tân Thạch, huyện Châu Thành, v.v Ngoài ra, đạo ThiênChúa, đạo Tin Lành cũng có đông tín đồ Bên cạnh đó, họ cũng duy trì tín ngưỡng thờcúng Bà Chúa Xứ ở núi Sam, thờ cúng Thành hoàng ở các đình miếu, thờ cúng CáÔng ở các làng ven biển.

Phong tục của người Việt Nam Bộ cũng có nguồn gốc từ đồng bằng Trung và NamTrung Bộ, nhưng có tiếp biến thêm nhiều yếu tố từ phong tục của người Khmer, ngườiHoa Chẳng hạn, hầu hết người Việt Nam Bộ vẫn giữ tập quán giẫy mã vào ngày 25tháng Chạp trước khi làm lễ đón ông bà vào ngày 30 tháng Chạp âm lịch, nhưng một

bộ phận người Việt Nam Bộ cũng theo tập quán tảo mộ vào tiết Thanh minh tháng Ba

âm lịch giống như người Hoa Tính cách của người Việt Nam Bộ cũng có nhiều nétkhác biệt với người Việt ở đồng bằng Trung và Nam Trung Bộ: cởi mở, không ưa sựràng buộc, chuộng sự bình đẳng; trong mưu sinh thì có tinh thần mạo hiểm, bươn chải,đầu óc sáng tạo, nhanh nhạy với cái mới; trong ứng xử thì bộc trực, hào hiệp, trọngnghĩa, khinh tài, thích ăn chơi xả láng, v.v

1.2.4.2 Phong tục- Lễ hội

Các lễ hội truyền thống trong dân gian Nam Bộ đã được hình thành và phát triểntheo tiến triển hình thành và phát triển của nền kinh tế Một đặc trưng quan trọng củavăn hóa dân gian Nam Bộ là Lễ Tế nông nghiệp, mà chủ yếu là nghề trồng lúa nướccủa người Nam Bộ Do đó các lễ hội truyền thống đã gắn chặt với sinh hoạt tinh thầncủa mỗi người dân Nam Bộ

Tương ứng với với sự phong phú về cách thức hoạt động sản xuất và về tín ngưỡng,

lễ hội của người Việt Nam Bộ cũng rất đa dạng, bao gồm cả bốn loại hình lễ hội chủyếu ở Việt Nam: lễ hội nông nghiệp - ngư nghiệp; lễ hội tưởng niệm danh nhân - anhhùng dân tộc; lễ hội tín ngưỡng - tôn giáo; và hỗn hợp Tất cả đều mang sắc thái Nam

Bộ mặc dù nhiều lễ hội bắt nguồn từ Trung Bộ Ở các đình làng, thường xuyên có các

lễ hội Kỳ yên tiến hành vào đầu năm và cuối năm, để tạ ơn Thành hoàng Bổn cảnh,các thần linh và các bậc tiền hiền, hậu hiền có công khai khẩn, khai cơ, giúp dân an cư

lạc nghiệp Ở vùng ven biển, lễ hội Nghinh Ông là sự kiện quan trọng bậc nhất trong

đời sống văn hoá và tâm linh của cư dân Ở Bà Rịa-Vũng Tàu, nơi có 10 đền thờ cávoi, nhiều nhất ở miền Nam, bên cạnh lễ hội Nghinh Ông còn có lễ Lệ Cô Long Hải từ10/2 đến 12/2 âm lịch để thờ cúng Mẫu - Nữ thần và kết hợp cúng thần biển Ở BếnTre, lễ hội Nghinh Ông tiến hành vào ngày 16/6 âm lịch hằng năm tại các các làng venbiển thuộc huyện Bình Đại, huyện Ba Tri Trong ngày hội, tất cả tàu thuyền đánh cáđều về tập trung để nghinh Ông, tế lễ, vui chơi và ăn uống Ở Cần Giờ (TP Hồ ChíMinh), Vàm Láng (Tiền Giang) đều có lễ hội Nghinh Ông trọng thể hằng năm Lễhội tưởng niệm các danh nhân có công mở đất như Nguyễn Hữu Kính, Nguyễn VănThoại (Thoại Ngọc Hầu), Lê Văn Duyệt, Trần Thượng Xuyên và lễ hội tưởng niệmcác anh hùng dân tộc như Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Võ Duy Dương, Đốcbinh Kiều, Phan Công Hớn, Ngô Tán Đước, Nguyễn Thanh Long, Trương Văn Rộng,

Trần Công Thận đều là những lễ hội long trọng do nhân dân tổ chức, với sự bảo trợcủa chính quyền địa phương Lễ hội tín ngưỡng - tôn giáo bao gồm hội đền Linh SơnThánh mẫu ở núi Bà Đen; lễ hội Vía Bà Chúa Xứ ở núi Sam; các lễ tết cổ truyền nhưtết Nguyên đán, tết Đoan ngọ; các lễ hội thường niên của đạo Phật, đạo Cao Đài, đạoHoà Hảo, đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành Trong số đó, lớn nhất là lễ hội Vía Bà Chúa

Xứ ở núi Sam, Châu Đốc, một lễ hội đặc trưng của cư dân Nam Bộ, hằng năm thu hútđến 2,5 triệu người hành hương và du khách

Người Khmer Nam Bộ theo đạo Phật Tiểu thừa Theravada, một tôn giáo mới dunhập từ thế kỷ XIII nhưng đã thay thế đạo Bà La Môn, chi phối rất sâu sắc đời sốngcủa người Khmer Đối với người Khmer, Phật là chỗ dựa tinh thần vững chắc nhất, làđấng thiêng liêng nhất, còn sư sãi là những người thay Đức Phật để hoằng hóa độ sinh,

vì vậy rất được mọi người tôn kính Nam giới Khmer đều được trải qua một thời kỳ tutập tại chùa để trở thành một con người hoàn thiện về nhân cách, phẩm chất, khả năng.Bên cạnh đạo Phật, người Khmer vẫn duy trì tín ngưỡng thờ Neak tà là các nam thầnbảo hộ con người và đất đai trong một khu vực, dưới hình tượng là những viên đá cuộibóng láng Còn tín ngưỡng thờ Arăk là bà tổ dòng họ mẫu hệ, bảo hộ gia đình, nhà,khu đất, rừng, vốn phổ biến dưới thời Pháp thuộc, thì nay đã hiếm thấy

Các lễ hội của người Khmer bao gồm hai loại chính là lễ hội nông nghiệp - ngư nghiệp

và lễ hội tín ngưỡng - tôn giáo Theo truyền thống, người Khmer phân chia lễ hội củamình thành hai loại là lễ hội văn hoá - lịch sử (pithi) và lễ hội có màu sắc Phật giáo(bon) Các lễ hội văn hoá - lịch sử bao gồm lễ Tết (pithi Chôl Chnam Thmây, 14-15-16/4 dương lịch, gồm nghi lễ đắp các núi cát và tắm Phật, tảo mộ ông bà, vui chơi), lễcúng tổ tiên (pithi Sen Đônta, 29/8-1/9 âm lịch Khmer), lễ cúng trăng (pithi Sâm PeakPreach Khe, còn gọi là lễ đút cốm dẹp - Âk Âmbok, 15/10 âm lịch, gồm nghi lễ cảm tạthần Mặt Trăng bảo hộ mùa màng, điều hòa thời tiết, đem lại ấm no, tổ chức đua ghengo - Um tuk ngua) Các lễ hội có màu sắc Phật giáo bao gồm lễ Phật đản (bonPisakh Bâuchea), lễ nhập hạ (bon Châul Vâssa), lễ cầu phước (bon Đa), lễ hội linh(bon Pchum Bôn), lễ tang (bon Sôp) Ngoài ra, người Khmer còn có các nghi lễ vòngđời như lễ cắt tóc (đầy tháng), lễ giáp tuổi (12 tuổi), lễ đi tu cho nam giới, lễ cưới, lễchúc thọ, và lễ tang dùng hình thức hoả táng

Người Hoa ở Nam Bộ phần nhiều theo các tín ngưỡng dân gian và thờ cúng tổ tiên

Hệ thống thần thánh của người Hoa rất phong phú và phức tạp Các thần thánh đượccộng đồng thờ cúng gồm Bà Thiên Hậu, Quan Thánh Đế Quân, Ngọc Hoàng, ÔngBổn, Khổng Tử Trong đó, thánh nhân được thờ cúng nhiều hơn thần linh, và ThiênHậu Thánh Mẫu, Quan Thánh Đế Quân, Phước Đức Chánh Thần là ba vị thần đượctôn sùng bậc nhất Bên cạnh đó là hàng chục vị thần của các địa phương Trong giađình, người Hoa thờ các vị thần bảo hộ gia đình: Thiên Quan Tứ Phước, Môn Thần,Thổ Địa Bản Gia, Táo Quân, Ngũ Phương Ngũ Thổ Long Thần, Tiền Hậu Địa Chủ TàiThần, Quan Âm Bồ Tát, Thánh Mẫu, Quan Thánh Đế Quân, tổ tiên, tổ sư Một sốngười Hoa cũng theo đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành Vì vậy, người Hoa có

rất nhiều lễ hội: tết Nguyên đán 1/1 âm lịch, vía Ngọc Hoàng 9/1, vía Quan Công 13/1,tết Thượng nguyên 15/1, ngày Hàn thực 3/3, vía Ông Bổn 15/3, tiết Thanh minh tháng

3, vía Bà Thiên Hậu 23/3, lễ tế Khổng Tử và 72 tiên nho, tết Đoan ngọ 5/5, ngày cúng

cô hồn 15/7, tết Trung thu 15/8, ngày Hạ nguyên 15/10, tiết Đông chí 15/11; chưa kểcác nghi lễ vòng đời

Người Chăm Nam Bộ hầu hết đều theo đạo Hồi (Islam), tôn thờ Thượng đế Allah vàlấy Kinh Qur'an làm kim chỉ nam cho hoạt động tín ngưỡng của mình Các lễ hộitruyền thống của người Chăm Nam Bộ chủ yếu là lễ hội tín ngưỡng - tôn giáo: lễTolakbala vào ngày Thứ tư tuần cuối tháng Safar (tháng 2 Hồi lịch) để cầu xin Thượng

đế ban sự bình an, lễ kỷ niệm ngày sinh của Đấng Muhammad vào ngày 12 thángRabiul Awal (tháng 3), lễ Raya Iadil Fitrah vào ngày cuối cùng của tháng chay nhịnRamadan (tháng 9) Các nghi lễ vòng đời gồm có lễ đặt tên, cắt tóc cho trẻ sơ sinh (chakak buk), lễ thành niên thực hiện tiểu phẫu (khotan) ở bộ phận sinh dục khi con trai vàcon gái đến 15 tuổi, hôn lễ, và tang lễ dùng hình thức địa táng Người Stiêng, ngườiChrau thì vẫn bảo tồn tín ngưỡng vạn vật hữu linh, phong tục và lễ hội gần gũi với cáctộc người nói tiếng Mon-Khmer ở Tây Nguyên

1.2.5 Văn học, nghệ thuật- giao lưu văn hoá

thơ Đây là loại hình tự sự dân gian khá phổ biến, nó thông tin nhanh những nỗi niềm,

tâm sự Trong đó, vè chiếm vị trí quan trọng, có những vè tiêu biểu như vè Chàng Lía,

vè Trịnh Hâm, vè thầy Thông Chánh Truyện thơ và hình thức diễn xướng nói thơcũng là một hoạt động văn nghệ dân gian phổ biến tại Nam Bộ, với các truyện thơ nổitiếng như Lục Vân Tiên, Phạm Công - Cúc Hoa, Thoại Khanh - Châu Tuấn, Lâm Sanh

- Xuân Nương, Thạch Sanh - Lý Thông, Dương Ngọc, Hoàng Trừu, Tấm Cám, HậuVân Tiên Hát bội (tuồng) từ miền Trung đưa vào đã phát triển mạnh mẽ trên đấtNam Bộ Hầu hết các lễ hội thường có kèm theo hát bội Ca nhạc tài tử phát sinh từGia Định rồi lan đến các tỉnh miền Tây, là một trong những cội nguồn của nghệ thuậtcải lương là loại hình sân khấu mới ra đời tại Nam Bộ vào đầu thế kỷ XX Trên cơ sởkhai thác đặc điểm ngữ âm Nam Bộ và những thành tựu của ca nhạc, sân khấu dângian và ca nhạc tài tử Nam Bộ, cùng với sự tiếp biến loại hình sân khấu kịch nóiphương Tây, cải lương đã nhanh chóng trở thành một trong ba loại hình sân khấu dântộc phổ biến ở Việt Nam

Văn hoá bác học ở Nam Bộ cũng bước đầu phát triển với những thi đàn, thi xã như

Tao đàn Chiêu Anh Các, Bình Dương Thi xã, Bạch Mai Thi xã, trường tư thục của GiaĐịnh Xử sĩ Võ Trường Toản ở Hoà Hưng Tao đàn Chiêu Anh Các còn để lại tácphẩm Hà Tiên thập vịnh "Gia Định tam gia" là Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định vàNgô Nhân Tĩnh là tác giả các công trình biên khảo Hoàng Việt nhất thống dư địa chí,Gia Định Thành thông chí Ông nghè đầu tiên của Nam Bộ là Phan Thanh Giản đãlàm Tổng tài biên soạn bộ Khâm định Việt sử thông giám cương mục Trong thời kỳcận đại, Nam Bộ có nhiều nhà thơ, nhà văn, nhà báo, nhà nghiên cứu nổi tiếng, nhưNguyễn Đình Chiểu, Phan Văn Trị, Bùi Hữu Nghĩa, Hồ Huân Nghiệp, Nguyễn Thông,

Hồ Biểu Chánh, Trần Chánh Chiếu, Sương Nguyệt Anh, Trương Vĩnh Ký, HuỳnhTịnh Của, v.v Các sản phẩm văn hoá gốc phương Tây như chữ quốc ngữ, nhà in, báochí, tiểu thuyết, thơ mới, trường học kiểu phương Tây, Âu phục đều được phổ biến ởNam Bộ trước tiên rồi mới phổ biến đến các vùng miền còn lại

Là vùng đất mới, nhưng Nam Bộ cũng là nơi có nhiều di tích lịch sử - văn hoá nhưVăn miếu Trấn Biên, đền thờ Nguyễn Hữu Cảnh ở Đồng Nai; di tích Rạch Gầm-XoàiMút, di tích Ấp Bắc, luỹ Pháo Đài, lăng Hoàng Gia, lăng Trương Định, lăng Tứ Kiệt ởTiền Giang; Văn Miếu ở Vĩnh Long, v.v Gần đây, một số địa phương ở Nam Bộ đãtiến hành phục dựng, trùng tu các di tích này để tôn vinh những người có công đối vớilịch sử và văn hoá của vùng đất phương Nam

Người Khmer Nam Bộ có một kho tàng văn học dân gian rất phong phú bao gồmnhiều thể loại như truyện cổ tích (rương prêng), thần thoại (rương boran), tục ngữ(sopheaset), bài ca (châm riêng) , và được chia làm hai mảng lớn là văn xuôi (peaksâmrai) và văn vần (kâm nap) Người Khmer Nam Bộ cũng có nhiều loại hình nghệthuật rất độc đáo như múa, âm nhạc, sân khấu, kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ, trang trí Trong đó, nghệ thuật múa được chú ý nhiều nhất, bao gồm múa dân gian và múachuyên nghiệp Ram vong, lâm lêv và sarvan là ba điệu múa dân gian phổ thông nhất,hầu như bất cứ người Khmer nào cũng biết Ngoài ra là các điệu múa con sáo(sarikakev), múa trống chhayam, múa đám cưới, múa đám tang, múa cúng Neak Ta vàcầu Arăk Âm nhạc bao gồm nhạc sân khấu và nhạc dân gian Nhạc cụ rất đa dạng,trong đó tiêu biểu là dàn nhạc gõ (phlêng pinpeat), thường được sử dụng trong những

lễ nghi của Phật giáo, đám tang, đám cưới và các lễ hội dân gian Dàn nhạc có 5 bộ,gồm bộ hơi, bộ da, bộ đồng, bộ sắt, bộ mộc, nhưng người Khmer vẫn gọi là dàn nhạc

gõ vì đa số các nhạc cụ đều phải gõ để phát âm Người Khmer còn có dàn nhạc nhẹ(phlêng khsê) gồm các loại đàn cây, chủ yếu là đàn cò (trôrô lea), đàn cò u (trô ủ), đànbán nguyệt (khưm), cặp phách tre (krab), trống cổ bồng (skôr phiêng) dùng để hợptấu, và các loại đàn trô khse bei và peiar Khmer dùng độc tấu trong các dịp cúng Arăk,Neak Ta Tiêu biểu nhất trong loại hình nghệ thuật sân khấu là kịch hát Rôbam và kịchhát Yukê

- Kịch hát Rôbam có nguồn gốc từ cung đình, trong đó vũ đạo chiếm một vai trò quantrọng, nên có người gọi là múa rôbam (răm rôbam) hay hát răm Nội dung là nhữngtuồng tích cổ, nổi tiếng nhất là vở Réakér.

- So với Rôbam, kịch hát Yukê có nguồn gốc gần gũi với mảnh đất Nam Bộ hơn nênđược người Khmer ở Campuchia gọi là Lakhôn Bassac (kịch hát vùng đồng bằng sôngCửu Long), và có tuổi đời trẻ hơn, ra đời và trưởng thành trong thập niên 1920 Tuồngtích của Yukê là các tuồng cổ Khmer được trích từ anh hùng ca Ấn Độ Ramayana; cáctruyện thần thoại như Lin thông, Mak phu yong kev, Sara minh, các truyện xưa tích cũcủa người Việt như Thạch Sanh chém chằn, Tấm Cám , và cả một số tuồng TrungQuốc như Tam Tạng thỉnh kinh, Trụ Vương mê Đắc Kỷ

Chùa chiền của người Khmer Nam Bộ có kiến trúc rất độc đáo, là nơi thể hiện nhữngthành tựu nổi bật về kiến trúc, điêu khắc, hội họa và hoa văn trang trí của ngườiKhmer Các ngôi chùa không chỉ là trung tâm tôn giáo mà còn là trung tâm giáo dục,trung tâm văn nghệ, trung tâm hội họp, trung tâm lễ hội của cộng đồng Toàn vùng cótổng cộng hơn 400 ngôi chùa Khmer, trong đó xưa nhất và nhiều nhất là các chùaKhmer trên địa bàn Trà Vinh và Sóc Trăng Ở Trà Vinh có tới 140 chùa Khmer, vượt

xa số lượng chùa của các tộc người khác hiện có trên địa bàn cộng lại Trong đó tiêubiểu là chùa Âng (chùa Samrông Ek, có từ năm 1642, có thuyết cho là năm 1373),chùa Hang, chùa Nôdol (chùa Cò), chùa Samrônge (tương truyền được xây dựng năm

642, xây dựng lại năm 1850) Ở Sóc Trăng, có những chùa nổi tiếng như chùaKh'leang (xây dựng năm 1533), chùa Dơi (chùa Mã Tộc, chùa Ma-ha-tuc, ra đờikhoảng đầu thế kỷ XVII), v.v Người Khmer Nam Bộ có hệ thống chữ Khmer cổtruyền, ra đời vào thế kỷ thứ VII, bắt nguồn từ chữ Sanskrit, vẫn còn được lưu dụng vàphổ biến trong cộng đồng

Người Hoa ở Nam Bộ có nền văn học, nghệ thuật rất phát triển, gồm đủ các bộ môn:văn học, âm nhạc truyền thống, tân nhạc, ca kịch, hí kịch, múa hầu, múa lân - sư -rồng, tạp kỹ, kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ, thư pháp, tranh kiếng, v.v Những nơi thờphụng công cộng của người Hoa như các hội quán, miếu, đình, đền, chùa, nhà thờ, đều

có lối kiến trúc và điêu khắc cổ kính, đặc thù Những nơi thờ phụng công cộng nàykhông chỉ là trung tâm tín ngưỡng mà còn là trung tâm văn hoá, giáo dục của cộngđồng, nơi giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá nghệ thuật của người Hoa RiêngSài Gòn - Chợ Lớn đã có trên 20 nơi thờ phụng công cộng như vậy: các hội quán MinhHương Gia Thạnh (xây dựng năm 1789), Nghĩa Nhuận, Lệ Châu (Minh Hương - ChợLớn), Tuệ Thành (Quảng Đông - Chợ Lớn, xây dựng năm 1796), Quảng Triệu (QuảngĐông - Sài Gòn), Hà Chương, Ôn Lăng, Tam Sơn (Phúc Kiến - Chợ Lớn), Nghĩa An(Triều Châu - Chợ Lớn), Quỳnh Phù (Hải Nam - Chợ Lớn), Quần Tân (Hẹ - Gò Vấp);các miếu Thất Phủ (7 bang - Chợ Lớn), Thiên Hậu (Quảng Đông - Sài Gòn); đình NhịBang (Phúc Kiến - Chợ Lớn); đền Ngọc Hoàng Đa Kao (tất cả người Hoa); các chùaPhụng Sơn (Hội chợ Sắt), Trúc Lâm (Phật tử gốc Hoa), Bảo Sơn (Phúc Kiến - ChợLớn), Báo Ân (tín đồ Công giáo Hoa); các nhà thờ Cha Tam (tín đồ Công giáo Hoa),