PGS.TS TRẦN ĐÌNH HƯU VÀ NHỮNG NIỀM KHẮC KHOẢI KHÔN NGUÔI Hơn mười năm qua kể từ ngày ơng tạ thế, có lẽ có độ lùi thời gian cần thiết để bình tĩnh khách quan nhìn nhận lại ơng làm được, góp cho đời qua cách thức có lẽ giống với “người đương thời” Đ iều dễ nhận ơng biết tới, tìm đọc, tiếp nhận chia sẻ ngày nhiều mười năm qua, ngoại lệ so với nhiều tên tuổi hệ Bình sinh, ơng khơng nỗ lực để tìm kiếm tiếng, đặc quyền vật chất lẫn tinh thần Giờ 42 Bản tin Đại học Quốc gia Hà Nội GS.TRẦN NGỌC VƯƠNG đây, sau thập kỉ buộc phải chia lìa với ơng, người viết dòng thấy chưa thể viết hết, nói đủ người thầy đặc biệt gần gũi Khơng hiểu sao, sinh thời, Trần Đình Hượu khơng đề cập đến vấn đề tuổi tác, lẫn người khác Ngày tháng năm sinh ông ghi loại giấy tờ để lại từ thời Pháp thuộc vốn ngày tháng năm sinh thật Mãi đến năm tám mươi kỷ trước, thời điểm chừng ơng ngót sáu mươi tuổi, tơi gặng hỏi ông ngày sinh thực Ngần ngại, lưỡng lự lâu ông cho biết, ông sinh vào ngày rằm Sinh trưởng gia đình Nho, kinh tế thuộc tầng lớp bần nông, “tên chữ Hán” ông Hậu, nghĩa “dày” Thân phụ ông thuộc lớp đàn em - học trò Phan Bội Châu, hầu hết nhà nho Nghệ Tĩnh có khí tiết, có tâm huyết với thời vận, noi gương Phan Bội Châu mà giáo dục em theo tinh thần hiệu “Chẳng thèm chơi, chẳng thèm mặc, chẳng thèm ăn ” Quê ông, vùng mang đặc trưng “xứ Nghệ” điển hình, đất lẫn người, khơng ngẫu nhiên lại điểm bùng nổ phong trào Xô Viết - Nghệ Tĩnh: làng Võ Liệt, huyện Thanh Chương, Nghệ An Ơng khơng chấp nhận lối “làm khoa học” cung cách xào xáo, thuyết minh cho ý tưởng có sẵn ý tưởng khơng miền “tối”, khơng chịu “đón” ý tưởng ai, kể thứ có tầm “thiên kiến thời đại” Tính chất độc lập cao độ tư cá nhân khiến “tính thực tiễn” cơng trình nghiên cứu ông thường xuyên lại nhận định, lập luận, giả thiết dễ va chạm, xung đột với “lẽ phải thơng thường”, điều đó, ơng thường rơi vào tình đơn độc suy nghĩ, xác tín cụ thể Đơn độc, không nhượng bộ, kiên lập trường lại kiên nhẫn chờ đợi, tự tín tự trọng không tranh thắng, ông nhận kính trọng sâu sắc đồng nghiệp, học trò, người vào thời điểm “phản biện gia hăng hái” ơng Là trai dòng họ mà nhiều hệ trước thường độc đinh, nên không “con một”, từ thuở bé ông nhà thương chiều, dù thương chiều gia cảnh hàn Nho chủ yếu nghiêng phương diện tinh thần Sự cố quan trọng đầu đời, nằm khả tự thân xảy lúc ông tuổi, việc ông mắc phải bệnh hiểm nghèo Là danh y, thân phụ ông phải cân nhắc lâu phải đến định sử dụng cho ông thuốc đặc biệt Sau khỏi bệnh, nói theo ngơn ngữ y học cổ truyền, “tiên thiên” ông bị biến đổi (về sau có loại thuốc điều trị theo Tây y ơng dùng khơng có hiệu quả) Vị ngào tuổi thơ mà ơng hưởng khơng kéo dài, đến năm Phan Bội Châu ốm mất, thân phụ ông theo gót (1940), lúc ông 14 tuổi Để cho ơng theo học Huế, thân mẫu ông phải bàn bạc với quyến thuộc đến định khó khăn: bán đám ruộng cuối gia đình Học hết bậc Thành chung Huế vừa lúc Cách mạng tháng Tám bùng nổ Chàng “hàn sĩ” vào tuổi 20 nhanh chóng trở quê, nhanh chóng tham gia vào phong trào Việt Minh “cái nôi cách mạng” Từ xã, ông điều lên huyện, lên tỉnh, lên khu, làm cơng tác tun huấn, trở thành người lãnh đạo phân hội “những người nghiên cứu chủ nghĩa Các Mác” Nghệ An - hình thức hoạt động cơng khai Đảng Cộng sản Đơng Dương mà tình lúc tuyên bố tự giải tán, thực chất rút vào hoạt động bí mật Rồi ơng lại biệt phái sang trường Đào Duy Từ, trường chuyên khoa hoàn thiện hệ tú tài, vừa để học bổ túc thêm, vừa tham gia lãnh đạo học viên (làm Hiệu đoàn trưởng, cương vị tương tự chủ tịch Hội sinh viên sau này) Đến năm 1949, ông thức trở thành đảng viên Đảng Cộng sản Đơng Dương Tiếp tục công tác thời gian nữa, ông cử học hệ dự bị đại học đại học kháng chiến, sở đại học phủ kháng chiến lúc đặt vùng tự Khu IV (Thanh Hóa) Chính nơi đây, ông gặp lại, tiếp tục thụ giáo số người thầy học cũ thời Huế, thầy Đặng Thai Mai, Đào Duy Anh, Cao Xuân Huy, Hồi Thanh… trở thành học trò, trở nên thân thiết với số thầy khác mà tên tuổi ông hâm mộ Một người thầy từ ơng gắn bó nhiều - tận ông - nhà cách mạng, học giả tiếng Trần Văn Giàu GIÁO DỤC tháng 11 âm lịch Thế năm sinh? Ơng cười mà bảo rằng, hồi nhỏ, nhà nghèo, sức khỏe lại khơng tốt, nhà nho khơng đến quyền làm khai sinh ngay, tương tự tất gia đình nơng dân khác, nên khơng có giấy khai sinh gốc Chỉ đến tuổi học, người cậu “học trường Tây” đưa cháu làm giấy tờ Là nhà nghiên cứu triết học lịch sử tư tưởng, tự đòi hỏi xác lập cho thói quen tư mang tính lí thuyết liên tục, kết cụ thể thể cơng trình, viết chủ yếu ông thấm đẫm tinh thần phục vụ thực tiễn Tuy nhiên, tính thực tiễn khơng thể hiểu bình tán dễ dãi hay minh họa, phụ họa cho kết luận có sẵn, mà nỗ lực liên tục lao động trí tuệ đặng tìm tới kiến giải thực tế, mở đường cho việc nhận thức đạo thực tế có hiệu Điều tơi vừa nói chứng thực dễ dàng nhìn vào tên cơng trình lớn nhỏ ơng: “Nho giáo Nho học Việt Nam, vài vấn đề đặc điểm vai trò trước thực tế phát triển thời cận - đại”; “Con người Việt Nam với truyền thống văn hóa Nho giáo hóa”; “Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc”; “Thử suy nghĩ theo hướng khác: đường thích hợp với thực tế phương Đông lên chủ nghĩa xã hội”; “Vài điểm xuất phát cho công mở rộng dân chủ xã hội ta”; “Làng - họ: vấn đề khứ tại” Học xong lớp đại học này, ông cử Trường Trung học Huỳnh Thúc Kháng (Nghệ An), trường trung học hoi Khu IV lúc giờ, vừa làm giáo viên, vừa tham gia Ban lãnh đạo, trực tiếp làm cơng tác Đảng Sau khơng lâu ơng lại gọi về, lần lựa chọn để học nước ngoài, cụ thể cử nghiên cứu sinh triết học Liên Xô Sau gần năm học tiếng Nga, mùa thu 1959 ông sang Matxcơva, thức trở thành nghiên cứu sinh triết học hệ nước Việt Nam kể từ sau năm 1945 Trần Đình Hượu gửi đào tạo Khoa Triết học, Trường Đại học Tổng hợp Lômônôxốp (Liên Xô), sở đại học tiếng giới, lúc sở hữu tên tuổi lừng danh Số 288+289 - 2015 43 dàng chứng thực điều vừa nói GS.NGND Nguyễn Kim Đính, người bạn quen biết với ông 50 năm nay, vào thời điểm ông qua đời ghi lại hồi ức cảm động Xin dẫn đôi đoạn: “ Tính anh vậy, biết lìa đời Anh khơng muốn vợ con, bạn bè thân thiết lo âu, đau đớn, hốt hoảng anh Trước đây, hồn cảnh chiến tranh gian khổ, ác liệt, chí có lúc cơng việc tâm huyết anh bị đánh giá, nhận xét sai lệch, bạn bè gần gũi chẳng nghe anh lên lời ca thán Anh lẳng lặng, cần mẫn theo đuổi anh suy nghĩ đằm chín với niềm tự tin sâu sắc với cốt cách Nho phong khẳng khái hấp thụ từ văn hóa “ngang bằng, sổ ngay” vốn truyền thống gia đình học vấn quốc tế, có nhà triết học Người hướng dẫn khoa học cho ông Giáo sư V.Ph.Asmus, tên tuổi lẫy lừng giới Triết học quốc tế lúc giờ, Chủ tịch Hội người nghiên cứu triết học toàn Liên bang, người có ảnh hưởng to lớn, toàn diện lâu dài đến chặng đời sau ông Sự tin cậy, niềm yêu mến người thầy khả kính động viên Trần Đình Hượu vững vàng lựa chọn đối tượng cách thức nghiên cứu khoa học, khiến ông tự thấy phải vượt lên mình, vượt lên khỏi hạn chế hồn cảnh mơi trường khoa học đất nước Sau nước (năm 1963), ông đề nghị chọn quan công tác Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội đề nghị chấp nhận Nhưng Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, lúc sở đào tạo nghiên cứu khoa học chủ yếu quan trọng nước lúc giờ, chưa có chuyên ngành Triết học, dù dạng môn Được 44 Bản tin Đại học Quốc gia Hà Nội phiên chế Khoa Ngữ văn Trần Đình Hượu khơng rời Khoa Ngữ văn từ (1963) ngày nhận định hưu (1993), dù có thời điểm ông đề nghị chuyển sang làm cơng tác quản lí sở khoa học khác Năm 1948, “anh đồ Nghệ” Hượu vào học Trường Trung học chuyên khoa Đào Duy Từ (Thanh Hóa) lớp chúng tơi coi anh anh lớp “Khơng phải anh chúng tơi ba, bốn tuổi mà kiến thức sâu rộng nhiều mặt hẳn tác phong điềm đạm anh ” Năm 1981, ông xét phong Phó Giáo sư Tên tuổi Trần Đình Hượu khơng xa lạ cộng đồng sinh viên Khoa Ngữ văn nhiều hệ, nhà chuyên môn thực thụ, kể nhà quản lí khoa học, thực lạ lẫm cơng chúng độc giả rộng rãi Và tình trạng tiếp tục tận thời điểm 1985 - 1986 Tính lại, thời gian nhà khoa học có bình ổn tâm lí để n tâm sáng tạo cơng bố sáng tạo phẩm, 10 năm, tức làm khoa học lúc khác chuẩn bị hưu, tuổi “lục thập nhi nhĩ thuận”, thời điểm mà hàng loạt dấu hiệu tuổi già bệnh tật xuất điều không tránh khỏi Nhìn vào mục thời gian cơng trình ông công bố, độc giả dễ Nhà khoa học, triết gia cộng sản Trần Đình Hượu giao nhiệm vụ lần từ sớm, vào thời trai trẻ, để tự biến thành bổn phận chung thân: góp phần xác định, xác hóa đường mà đất nước phải tới quỹ đạo đại hóa chung giới Từ giác độ định, nhiệm vụ có nghĩa phải thực việc nghiên cứu học thuyết mang tính triết học - ý thức hệ tồn tại, tiếp nối lẫn để lại kết logic khách quan vận động lịch sử quốc gia - dân tộc Nhưng nhiệm vụ định đường sau khơng là, khơng thể nhiệm vụ cá nhân, dù cá nhân - nhà khoa học hay nhà tư tưởng, mà thực tế, thu hồi chỗ nhà hoạch định Khơng khó hiểu quan sát thấy di sản mà Trần Đình Hượu để lại có hai phận rõ rệt: cơng trình nghiên cứu triết học - lịch sử tư tưởng công trình nghiên cứu văn học Trong viết ngắn này, chúng tơi với độc giả hình dung nét phác họa chung phạm vi vấn đề mà Trần Đình Hượu đào sâu suy nghĩ, bước đầu hệ thống hóa thành tựu khoa học mà Trần Đình Hượu đưa lại cho khoa học xã hội nước nhà Trong cơng trình ơng, nhìn nhận chi phối hai xác tín mang tính tiên đề: Xác tín tính có quy luật q trình vận động lịch sử xác tín hướng đích theo nghĩa tốt đẹp hơn, tiến hơn, hồn thiện (bởi niềm tin vào tiến hóa luận) trình Thành tựu bật Trần Đình Hượu thể trước hết cơng trình nghiên cứu lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học phương Đơng nói chung, nghiên cứu Nho giáo nói riêng Xuất phát từ nhu cầu “nhìn vào thực tế cách lịch sử, hoàn chỉnh, rõ nét”, phải ý thức nội dung, vị trí chức Nho giáo lĩnh vực, bình diện khác nhau, ơng nhận thấy việc tồn phát huy tác dụng điều kiện cụ thể - lịch sử xã hội Đông Á khiến gây tác động tồn diện theo cách thức hoàn toàn đặc thù Xem xét Nho giáo trạng thái độc lập tương thực tiễn trị mơ hình nhà nước chun chế, khơng đồng hóa cách dễ dãi nhà nước chun chế “Đơng phương” với mơ hình cấu trúc lịch sử chế độ phong kiến nói chung, nỗ lực để biện biệt nét đặc trưng Nho giáo qua thời kì lịch sử lại cố gắng tìm giải thích lí tồn yếu tố “bất biến”, điều khiến cho “sự vật mà khơng phải khác” khiến Nho giáo Nho giáo cho dù toàn lịch sử lâu dài phức tạp phải tham dự vào nhiều “lễ hội hóa trang dài ngày” với góp mặt học thuyết khác, truyền thống khác, học thuyết truyền thống vốn có nội dung vơ phong phú, sâu sắc phức tạp, mà cần nêu điển hình Phật giáo, Pháp gia học thuyết Lão Trang - coi đóng góp, thành tựu nghiên cứu mang tính lí thuyết bật mà Trần Đình Hượu mang lại cho học thuật nước nhà Chưa kịp thực cơng trình có hệ thống lịch sử cấu trúc học thuyết Nho giáo, điều áy náy lớn mà Trần Đình Hượu bộc lộ năm cuối đời Dù sao, với làm, (như ông diễn đạt, “cắm số tiêu vè”, “nêu phân tích số tượng, gắng nhìn từ nhiều phía để hình dung Nho giáo tồn thực, nêu số nhận xét, số nghi vấn”, đồng thời giải mã “gốc tích Nho giáo” nhiều tượng nhiều bình diện khác xã hội Việt Nam, xã hội Đông Á thời cận đại), ông ngày thức giả lẫn nước ghi nhận chuyên gia hàng đầu Việt Nam đối tượng nghiên cứu phức tạp Càng ngày nhiều độc giả - nhà khoa học tự coi học trò tự nguyện theo đường hướng nghiên cứu ông Một số nhà khoa học nước ngồi nói đến “trường phái Trần Đình Hượu” tiếp xúc với cơng trình ông học trò hệ ông trực tiếp đào tạo hay chịu ảnh hưởng ông Việc có ghi nhận đời sống khoa học điều hồn tồn khơng dễ dàng Là nhà nghiên cứu triết học lịch sử tư tưởng, tự đòi hỏi xác lập cho thói quen tư mang tính lí thuyết liên tục, kết cụ thể thể công trình, viết chủ yếu ơng thấm đẫm tinh thần phục vụ thực tiễn Tuy nhiên, tính thực tiễn khơng thể hiểu bình tán dễ dãi hay minh họa, phụ họa cho kết luận có sẵn, mà nỗ lực liên tục lao động trí tuệ đặng tìm tới kiến giải thực tế, mở đường cho việc nhận thức đạo thực tế có hiệu Điều tơi vừa nói chứng thực dễ dàng nhìn vào tên cơng trình lớn nhỏ ông: “Nho giáo Nho học Việt Nam, vài vấn đề đặc điểm vai trò trước thực tế phát triển thời cận - đại”; “Con người Việt Nam với truyền thống văn hóa Nho giáo hóa”; “Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc”; “Thử suy nghĩ theo hướng khác: đường thích hợp với thực tế phương Đông lên chủ nghĩa xã hội”; “Vài điểm xuất phát cho công mở rộng dân chủ xã hội ta”; “Làng - họ: vấn đề khứ tại” Ơng khơng chấp nhận lối “làm khoa học” cung cách xào xáo, thuyết minh cho ý tưởng có sẵn ý tưởng khơng miền “tối”, khơng chịu “đón” ý tưởng ai, kể thứ có tầm “thiên kiến thời đại” Tính chất độc lập cao độ tư cá nhân khiến “tính thực tiễn” cơng trình nghiên cứu ông thường xuyên lại nhận định, lập luận, giả thiết dễ va chạm, xung đột với “lẽ phải thơng thường”, điều đó, ơng thường rơi vào tình đơn độc suy nghĩ, xác tín cụ thể Đơn độc, không nhượng bộ, kiên lập trường lại kiên nhẫn chờ đợi, tự tín tự trọng không tranh thắng, ông nhận kính trọng sâu sắc đồng nghiệp, học trò, người vào thời điểm “phản biện gia hăng hái” ơng Số 288+289 - 2015 GIÁO DỤC chiến lược Đảng Chính phủ, chỗ nhà lãnh đạo cao cấp 45 ... độc giả hình dung nét phác họa chung phạm vi vấn đề mà Trần Đình Hượu đào sâu suy nghĩ, bước đầu hệ thống hóa thành tựu khoa học mà Trần Đình Hượu đưa lại cho khoa học xã hội nước nhà Trong cơng... tính lí thuyết bật mà Trần Đình Hượu mang lại cho học thuật nước nhà Chưa kịp thực cơng trình có hệ thống lịch sử cấu trúc học thuyết Nho giáo, điều áy náy lớn mà Trần Đình Hượu bộc lộ năm cuối... xuất điều khơng tránh khỏi Nhìn vào mục thời gian cơng trình ơng công bố, độc giả dễ Nhà khoa học, triết gia cộng sản Trần Đình Hượu giao nhiệm vụ lần từ sớm, vào thời trai trẻ, để tự biến thành