Giao thoa thể loại trong hồi ký tô hoài (qua cát bụi chân ai, chiều chiều, chuyện cũ hà nội)

Tác giả Trần Hữu Tá trong cuốn sách Tô Hoài một đời văn phong phú và độc đáo đánh giá nét đặc biệt ở tài năng của Tô Hoài là ông viết hồi ký khi còn rất trẻ và khẳng định được sự thàn

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

MAI THỊ KHÁNH HÕA

GIAO THOA THỂ LOẠI TRONG HỒI KÝ TÔ HOÀI

(QUA CÁT BỤI CHÂN AI, CHIỀU CHIỀU, CHUYỆN CŨ HÀ NỘI)

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Lý luận văn học

Hà Nội – 2017

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

MAI THỊ KHÁNH HÕA

GIAO THOA THỂ LOẠI TRONG HỒI KÝ TÔ HOÀI

(QUA CÁT BỤI CHÂN AI, CHIỀU CHIỀU, CHUYỆN CŨ HÀ NỘI)

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Lý luận văn học

Mã số: 60.22.01.20

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Quang Long

Hà Nội – 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn do tôi thực hiện Những kết quả từ những tác giả trước mà tôi sử dụng trong luận văn đều được trích dẫn rõ ràng, cụ thể Không có bất kỳ sự không trung thực nào trong các kết quả nghiên cứu Nếu có gì sai trái, tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

LỜI CẢM ƠN

Trước hết, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến cô giáo, PGS.TS Phạm Quang Long người đã hướng dẫn tôi tận tình, chu đáo trong quá trình thực hiện luận văn Sự chỉ bảo tận tâm của thầy đã mang l ại cho tôi hệ thống các phương pháp, kiến thức cũng như kỹ năng hết sức quý báu để có thể hoàn thiện đề tài một cách tốt nhất

Đồng thời, tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu Nhà trường, quý thầy giáo, cô giáo ở Phòng Đào tạo Sau đại học và thầy giáo, cô giáo khoa Văn học, trường đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, đặc biệt là các thầy

cô giáo bộ môn Lý luận văn học, khoa Văn học – những người mà trong thời gian qua đã dạy dỗ, truyền thụ kiến thức khoa học, giúp tôi từng bước trưởng thành

Cuối cùng, tôi xin chân thành cảm ơn những người thân, gia đình và bạn

bè – những người đã hỗ trợ, tạo điều kiện để tôi có thể học tập đạt kết quả tốt

và thực hiện thành công luận văn này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 19 tháng 06 năm 2017

Mai Thi ̣ Khánh Hòa

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng, phạm vi và mục đích nghiên cứu 9

4 Phương pháp nghiên cứu 9

5 Cấu trúc của luận văn 10

Chương 1: THỂ LOẠI, GIAO THOA THỂ LOẠI NHƯ MỘT ĐẶC TRƯNG CỦA HỒI KÝ TÔ HOÀI 11

1.1 Thể loại hồi ký 11

1.1.1 Giới thuyết về thể loại hồi ký 11

1.1.2 Đặc trưng của hồi ký 16

1.2 Giao thoa thể loại như một đặc trưng trong hồi ký Tô Hoài 20

1.2.1 Quan niệm của Tô Hoài về hồi ký 20

1.2.2 Hồi ký trong sự nghiệp sáng tác của Tô Hoài 25

1.2.3 Vấn đề giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài 32

Chương 2: GIAO THOA THỂ LOẠI GIỮA TRUYỆN VÀ HỒI KÝ TRONG TÁC PHẨM CỦA TÔ HOÀI 37

2.1 Kỹ thuật tự sự tạo tính đa thanh cho hồi ký Tô Hoài 39

2.1.1 Đa dạng hóa điểm nhìn trần thuật 39

2.1.2 Đa dạng hóa giọng điệu trần thuật 47

2.2 Điển hình hóa nhân vật 56

2.2.1 Chân dung văn nghệ sĩ 56

2.2.2 Chân dung các nhân vật đời thường 72

Chương 3: GIAO THOA THỂ LOẠI GIỮA PHÓNG SỰ VÀ HỒI KÝ TRONG TÁC PHẨM CỦA TÔ HOÀI 78

3.1 Tính chân thực trong phản ánh sự việc, nhân vật của hồi ký Tô Hoài

80

3.1.1 Hiện thực cuộc sống xã hội trong hồi ký Tô Hoài 80

3.1.2 Hiện thực của một thời đại văn học và số phận các văn nghệ sĩ 86

3.1.3 Hiện thực những bước thăng trầm của lịch sử 90

3.1.4 Dấu ấn của khảo cứu văn hóa, phong tục 95

3.2 Ngôn ngữ ký đậm chất phóng sự 98

3.2.1 Ngôn ngữ tự nhiên, dung dị đậm chất khẩu ngữ 98

3.2.2 Những sáng tạo về mặt ngôn ngữ 100

3.2.3 Kết hợp ngôn ngữ kể, tả và bình luận 102

KẾT LUẬN 108

TÀI LIỆU THAM KHẢO 110

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Nhà văn Tô Hoài là một cây đại thụ của nền văn học hiện đại Việt Nam Trong 95 năm tuổi đời, ông đã dành hơn 70 năm đóng góp cho văn học Ông là một tấm gương sáng về tinh thần lao động sáng tạo, về công phu rèn luyện tay nghề của một nhà văn chuyên viết văn xuôi Cùng với nhiều nhà văn tài năng đương thời, ông đã có những đóng góp cho sự phát triển của nền văn xuôi hiện đại Là nhà văn có trách nhiệm với nghề, nghiêm túc trong lao động sáng tạo nghệ thuật, Tô Hoài luôn ý thức sâu sắc về nghề nghiệp của mình Sáng tác văn chương không chỉ đơn thuần là một công việc mà quan trọng hơn nó phải mang ý nghĩa nhân sinh, tạo được xúc cảm thẩm mĩ cho con người thông qua việc phản ánh đúng bản chất xã hội Với một sức lao động dẻo dai, bền bỉ, Tô Hoài đã có số lượng lớn tác phẩm ở nhiều thể loại và tạo được nét đặc sắc riêng trong phong cách nghệ thuật của mình Trong đó, không thể không nói đến mảng hồi ký, một trong những đóng góp nổi bật của nhà văn Chi phối hầu như tất cả các tác phẩm của ông là một đôi mắt quan sát rất sắc sảo, nhạy cảm, một cái tôi đầy cá tính vừa trải đời, biết hoài nghi, vừa hóm hỉnh, giễu cợt, lại vừa đôn hậu và ấm áp tình đời Có thể nói rằng Tô Hoài là nhà văn cần mẫn và tài hoa suốt đời cần mẫn đục đẽo vào cái thứ đẹp nhất mà cũng khó nhất trên đời là nghệ thuật Trong tác phẩm của ông, ngoài bức tranh hiện thực về đời sống xã hội, về đấu tranh giai cấp,… người đọc còn bị thu hút bởi những tranh miêu tả phong tục, sinh hoạt với màu sắc dân tộc đậm đà

Tìm hiểu hồi ký của Tô Hoài, chúng ta thấy được những độc đáo trong sáng tác của nhà văn cũng như thấy được sự vận động của thể loại hồi ký trong tiến trình lịch sử văn học Những tác phẩm hồi ký của Tô Hoài tạo được

ấn tượng sâu đậm và góp phần làm nên một diện mạo mới cho thể hồi ký Về

mặt lý thuyết, hồi ký của Tô Hoài mang một đặc trưng hết sức rõ rệt Đó là sự hòa quyện của nhiều thể loại trong một thể loại mà ở mỗi sự việc, con người… đều có thể thấy dấu ấn của nhiều tiểu loại khác nhau, điều này làm nên đặc sắc của hồi ký Tô Hoài

Với mong muốn tìm tòi, lí giải cái thú vị, độc đáo trong các tác phẩm hồi ký Tô Hoài trên phương diện giao thoa thể loại, chúng tôi tiến hành tìm

hiểu đề tài “Giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài (qua Cát bụi chân ai,

Chiều chiều, Chuyện cũ Hà Nội)”

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Những bài tiểu luận, phê bình nghiên cứu về hồi ký của Tô Hoài

Nghiên cứu, khảo luận về hồi ký của Tô Hoài, nhiều tác giả đã đưa ra những đánh giá sâu sắc về những đặc sắc của nội dung và nghệ thuật, từ đó khái quát về tiềm lực và tầm vóc hồi ký Tô Hoài Số lượng các bài viết về sáng tác của Tô Hoài nói chung và hồi ký của ông nói riêng thật đa dạng, phong phú

Từ điển Văn học (bộ mới), khi giới thiệu Tô Hoài có những đánh giá mang tính khái quát về hai cuốn hồi ký Cát bụi chân ai và Chiều chiều Các

tác giả nhận thấy hồi ức của Tô Hoài rất chân thực và ông đã có cái nhìn đa chiều về một thời đoạn lịch sử, đặc biệt là tài năng tái dựng chân dung, gọi ra được cái tạng thật của những nghệ sỹ cùng thời Các tác giả cũng khẳng định

tính chất xuyên văn bản trong hai tập hồi ký: “Chiều chiều gần như là một tác phẩm liên hoàn của Cát bụi chân ai, cũng khai thác sâu vào một đối tượng mà Cát bụi chân ai chưa nói hết” [50, tr.1748]

Vân Thanh trong bài Tô Hoài qua tự truyện đã đánh giá: “Hồi ký Tô

Hoài đã thật sự đóng góp vào văn học ta mảng sống buồn bã vật lộn của một thế hệ tuổi thơ - hoặc được nhìn qua cách nhìn trẻ thơ để nói một cái gì bản

chất của cuộc đời cũ” [54] Sau đó, trong bài phê bình cuốn sách Nhớ Mai

Châu của Tô Hoài, Tạp chí Văn học, số 4, tác giả đã đưa ra những nhận xét có

tính gợi mở về nghệ thuật viết hồi ký của Tô Hoài: Đấy là những trang viết không chìm vào những sự kiện Nhiều chi tiết được chọn lọc, nhiều chuyện lý thú, xúc động kể lại một cách hấp dẫn, sinh động [54]

Nguyễn Đăng Điệp với bài Tô Hoài, người sinh ra để viết, Tạp chí

Nghiên cứu Văn học, số 9, nhận định: “Viết về cái của mình, quanh mình là định hướng nghệ thuật và cũng là kênh thẩm mỹ của Tô Hoài Đúng hơn, đây

là yếu tố cốt lõi làm nên quan niệm nghệ thuật của ông Nó khiến cho văn Tô Hoài có được phong cách, giọng điệu riêng Đó là một giọng kể nhẩn nha, hóm hỉnh và tinh tế Rất hiếm khi ta thấy Tô Hoài cao giọng Những triết lý

về đời sống của Tô Hoài bắt nguồn từ những câu chuyện đã từng xảy ra đâu

đó trong đời chứ không phải là sản phẩm của những tư biện xám màu”;

“Những câu chuyện mà Tô Hoài hồi nhớ lại trong Cát bụi chân ai và Chiều chiều là những câu chuyện được ông thể hiện qua cái nhìn của mình về những

câu chuyện quanh mình” [7, tr 108] Tác giả bài báo chú ý phương diện nghệ

thuật và chất tiểu thuyết trong hai tác phẩm hồi ký Cát bụi chân ai và Chiều chiều: “Tô Hoài không chuốt văn theo cách ép hoa trong tủ hay cầu kỳ một

cách thái quá để tạo nên kiểu bonsai chữ nghĩa mà ông cắt tỉa, gọt giũa câu văn, tạo nên những cấu trúc cú pháp mới cũng là để văn gần hơn với đời Cái nhìn không nghiêm trọng hóa là thế mạnh của Tô Hoài, nó khiến cho nhà văn,

dù viết thể loại nào đi chăng nữa, vẫn thổi được vào đó cái chất tiểu thuyết mà

M Bakhtin từng nói đến Cái nhìn ấy càng rõ nét hơn trong hai thiên hồi ký

Cát bụi chân ai và Chiều chiều Đặc sắc trong hồi ký của Tô Hoài theo ý tôi

trước hết, là ở nghệ thuật dựng không khí và giọng điệu, thứ hai, đặt nhân vật trong muôn mặt đời thường và thứ ba, các chi tiết giàu chất văn xuôi Thật đấy mà cứ như tiểu thuyết” [7, tr 120]

Đặng Thị Hạnh đi sâu vào tìm hiểu cấu trúc thời gian của hồi ký Cát bụi chân ai với nhận định: “Dòng hoài niệm trong Cát bụi chân ai chạy lan

man, rối rắm như ba mươi sáu phố phường, những phố hẹp của Hà Nội cổ đan xen nhau dày đặc, với những rẽ ngoặt quanh co…, vương quốc của Tô Hoài, Nguyễn Tuân (người sáng tạo ra từ “phố Phái”) và bạn bè Thời gian hồi tưởng như ngẫu hứng, cũng chạy long bong theo dòng hoài niệm, móc vào đâu đấy, dừng lại một lát rồi lại đi, vấp phải câu nói, có khi chỉ là một từ… là

đã có thể đổi chiều, đi ngược về trước hoặc lùi về sau, có khi hàng chục năm Tưởng đó cũng là bình thường khi “trò chơi lớn” của văn viết hồi ký là đặt chồng lên nhau các lớp thời gian” Theo tác giả bài báo: “Cách viết này đã được nhiều nhà văn các nước, trước tiên là Chateaubriand “khánh thành” từ thế kỷ trước Đối với giới nghiên cứu phương Tây điều này đánh dấu sự đổi vị trí (nghĩa là tầm quan trọng) của cái tôi nhân chứng trong các sự kiện lịch sử thời hiện đại: Việc không còn tuân thủ trình tự biên niên như hồi ký cổ điển khiến cho không gian và thời gian truyện kể được đặt cao hơn không gian và thời gian các sự cố được kể” [18, tr 37]

Trong bài Ngót 60 năm văn Tô Hoài, tác giả Phong Lê, khi đánh giá về phong cách nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật của Tô Hoài có nhắc đến Cát bụi chân ai và Chiều chiều với nhận xét: “Đọc Cát bụi chân ai rồi đọc Chiều chiều, người đọc luôn luôn được cuốn hút bởi những gì mới mẻ, không trùng

lặp, không mờ nhạt, không kém sút trong cái kho kỷ niệm của nhà văn Chẳng lên giọng, cũng chẳng ra bộ khiêm nhường, Tô Hoài cứ tự nhiên mà kể về những gì mình đã biết, đã trải - những hành trình của đường đời cùng dấu ấn của nó hiển lộ” [31, tr.40] Phong Lê cũng chỉ ra chân dung “một Tô Hoài không lẫn với bất cứ ai, một Tô Hoài hết mình Hóm hỉnh và thông minh Nhẹ nhõm mà có sức nặng, cứ như đùa mà thật nghiêm chỉnh Nhũn nhặn, khiêm nhường mà thật dũng cảm, chẳng biết sợ là gì” [31, tr 41] Tô Hoài cứ nhấn

nhá dẫn người đọc đi cùng mình đến những gì lạ mà quen, hoặc quen mà lạ

Và chính khả năng hoán đổi vị thế ấy làm nên hồi ức Tô Hoài sinh động

Trong bài Tô Hoài và thể hồi ký, Vương Trí Nhàn có cái nhìn tương đối

hệ thống và khẳng định hồi ký Tô Hoài “là nơi con người tác giả cùng cái triết lý mà ông mơ hồ cảm thấy và đã theo đuổi suốt đời, cả hai có dịp bộc lộ đầy

đủ nhất” Tác giả bài báo đã chỉ ra một số đặc điểm của hồi ký Tô Hoài:

“Sống đến đâu viết đến đấy; quan niệm của Tô Hoài về cái thực - một điều hết sức thiết cốt với hồi ký; hồi ký Tô Hoài có sự phân thân: trong người có mình” [44, tr 20] Tuy nhiên, tác giả chỉ dừng lại ở việc khẳng định tính chân thực trong việc kể lại những kỉ niệm của những mối quan hệ xã hội, văn chương của nhà văn

Nhận xét về cuốn hồi ký Cát bụi chân ai, hai tác giả Xuân Sách và Trần Đức Tiến trong bài Cuộc trao đổi về tác phẩm Cát bụi chân ai, Báo Văn nghệ, số 46, đã đưa ra những nhận định sắc sảo Theo Trần Đức Tiến, với Cát bụi chân ai, “lần đầu tiên ông đã cho thế hệ cầm bút chúng tôi nhìn một số

“nhân vật lớn” của văn chương nước nhà từ một cự ly gần,… một khoảng cách khá “tàn nhẫn” nhưng vì thế mà chân thực và sâu sắc” [59, tr 7] Còn

Xuân Sách khẳng định: “So với những tác phẩm của ông mà tôi đọc thì Cát bụi chân ai là quyển tôi thích nhất Tác phẩm mang đậm phong cách Tô Hoài

từ văn phong đến con người Thâm hậu mà dung dị, thì thầm mà không đơn điệu, nhàm chán, lan man tí chút nhưng không kề cà vô vị, một chút u mặc với cái giọng khơi khơi mà nói, anh muốn nghe thì nghe không bắt buộc nghe rồi hiểu, đừng cật vấn…Và vì thế, sức hấp dẫn chủ yếu là sự chân thật” [59,

tr 36]

Với bài Tô Hoài - Hà Nội trên báo Người lao động, số báo Xuân 2003,

Yên Ba đã chỉ ra mối quan hệ chặt chẽ giữa Tô Hoài với mảnh đất Hà Nội

trong hồi ký của ông Tác giả nhấn mạnh: “Tác phẩm Chiều chiều, một cuốn

hồi ký hay nhất trong một thập niên trở lại đây, là những trang viết của ông về cuộc sống Hà Nội quá vãng… Ông viết về Hà Nội, về đời mình theo cái kiểu của ông, kể cả những câu mà nhiều người chê ông viết sai ngữ pháp, nhưng

đó là cái cách mà ông sáng tạo, làm giàu thêm ngôn ngữ tiếng Việt”

Nhà văn Nguyễn Văn Thọ trong bài Vài cảm giác với Chiều chiều trên báo Văn nghệ, đánh giá sức hấp dẫn của cuốn Chiều chiều là ở giọng điệu

trần thuật, với giọng điệu dân dã, hóm hỉnh, dí dỏm rất riêng mang phong cách của Tô Hoài tạo thành những trang kể: Đó là “giọng bình thản, không câu nệ thứ tự thời gian, thứ tự các tình huống, nhân vật, nhưng thấm đượm cái

nhìn rất riêng, rất dí dỏm của tác giả… Cái dòng chảy của Chiều chiều là

dòng chảy tự nhiên Là thứ văn chương đạt tới mức tự nhiên Tự nhiên, dung

dị đạt được, phải là bậc thặng thừa của văn chương” [55, tr 13]

Tác giả Trần Hữu Tá trong cuốn sách Tô Hoài một đời văn phong phú

và độc đáo đánh giá nét đặc biệt ở tài năng của Tô Hoài là ông viết hồi ký khi

còn rất trẻ và khẳng định được sự thành công ở lĩnh vực này: “Về mặt thể

loại, Cỏ dại có hai điều đáng để suy nghĩ Một là trong văn chương, vô số nhà

viết hồi ký, nhưng ở tuổi hai mươi ít ai đã thành công như Tô Hoài Hai là

chùm tác phẩm Cỏ dại, Cát bụi chân ai, Chiều chiều đã khẳng định ông là cây

bút hồi ký có hạng” [51, tr 19]

Như vậy, các bài tiểu luận, phê bình, nghiên cứu trên đã đề cập tới khá nhiều vấn đề nổi bật trong hồi ký Tô Hoài: nhân vật, giọng điệu, phong cách nghệ thuật, chất tiểu thuyết trong hồi ký…Với những nhận xét xác đáng này, chúng ta có thể thấy được những đặc điểm của hồi ký Tô Hoài Tuy chưa trực tiếp tìm hiểu về sự giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài nhưng những nhận định trên tạo cơ sở giúp chúng tôi tường minh hóa các vấn đề của luận văn

2.2 Những luận văn, luận án nghiên cứu về hồi ký Tô Hoài

Bên cạnh những tiểu luận, phê bình đã khảo sát ở trên, hồi ký của Tô Hoài cũng được các tác giả luận văn, luận án nghiên cứu, nhìn nhận sâu hơn

về đặc trưng phong cách thể loại Có thể kể đến Lê Minh Hiền với đề tài Tìm hiểu hồi ký Tô Hoài (1998), Đoàn Thị Thúy Hạnh với đề tài Nghệ thuật trần thuật của Tô Hoài qua hồi ký (2001), Trương Thị Huyền với đề tài Đặc trưng của thể loại hồi ký Tô Hoài (2007), Lê Thị Biên với đề tài Chiều chiều và những đặc sắc về thể tiểu thuyết - tự truyện của Tô Hoài (2007), Trần Thị Mai Phương với đề tài Nhân vật người kể chuyện trong hồi ký và tự truyện của Tô Hoài (2009), Nguyễn Hoàng Hà với đề tài Cái nhìn, không gian và thời gian nghệ thuật trong hồi ký của Tô Hoài (2009), Nguyễn Thị Nguyên với đề tài Hình tượng tác giả trong hồi ký tự truyện của Tô Hoài, Nguyễn Khải, Ma Văn Kháng (2010)…

Tác giả Đoàn Thị Thúy Hạnh chỉ ra vai trò đặc biệt của miêu tả trong nghệ thuật trần thuật, phân tích cách tổ chức cốt truyện, phát triển mạch truyện của hồi ký Tô Hoài; luận văn đã cho thấy tính phức điệu trong giọng điệu trần thuật của Tô Hoài, vừa hài hước, dí dỏm, pha chút mỉa mai tinh quái, lại có lúc trữ tình, xót xa [19]

Tác giả Nguyễn Hoàng Hà chỉ ra đặc điểm của hồi ký Tô Hoài ở các phương diện về cái nhìn, không gian và thời gian nghệ thuật Theo tác giả, cái nhìn của hồi ký Tô Hoài mang đậm dấu ấn lịch sử, cái nhìn nhân bản nghiêng

về cuộc sống sinh hoạt đời thường; còn không gian trong hồi ký Tô Hoài đó là không gian hiện thực cụ thể gắn với những sự kiện đáng nhớ và là không gian sinh hoạt đời thường Thời gian trong hồi ký Tô Hoài là thời gian lịch sử rộng

mở đa chiều và là thời gian đời tư đồng hiện chồng chéo Chính tính chất chuyên biệt về đối tượng nghiên cứu của hồi ký Tô Hoài do đó kết quả của

công trình nghiên cứu đã góp phần gợi mở hướng tiếp cận tác phẩm hồi ký trên phương diện thi pháp học [16]

Tác giả Trương Thị Huyền đã đặt các tác phẩm hồi ký Tô Hoài trong chỉnh thể hệ thống để đánh giá, đối chiếu và rút ra những nhận định có giá trị Theo tác giả, thứ nhất, cảm quan nhân bản đời thường là cái nhìn xuyên suốt, bao trùm trong suốt các tập hồi ký Tô Hoài Thứ hai, các câu chuyện được kể theo một mạch hồi tưởng rất tự nhiên, bằng thứ ngôn ngữ dung dị, đời thường, bằng sự kết hợp rất nhiều giọng điệu nên tạo nên sự phức điệu trong hồi ký Và tác giả bài nghiên cứu đã khẳng định những tác phẩm hồi ký Tô Hoài là tác phẩm có giá trị, như mạch ngầm trong lòng đất, càng khi càng trong, càng ngọt ngào bất ngờ và thú vị Hoặc có những công trình dừng lại chỉ ra một số bình diện liên quan đến nhân vật người kể chuyện ở phương diện: giọng điệu, ngôn ngữ, tài dẫn truyện…

Trong các công trình này, bên cạnh việc đề cập chân dung tự họa của

Tô Hoài ở một vài khía cạnh như tính cách, lối sống, cuộc đời; đặc biệt nhìn thấy một Tô Hoài hài hước, hóm hỉnh, lạnh lùng, tỉnh táo, đôi khi tai quái đến mức sắc lạnh, tàn nhẫn; thì nhìn chung, những công trình nghiên cứu, các tác giả đã chỉ ra những đặc sắc trong hồi ký Tô Hoài nói chung và các tác phẩm

Cát bụi chân ai, Chiều chiều, Chuyện cũ Hà Nội nói riêng ở phương diện nội

dung và nghệ thuật Đặc biệt là trong việc phản ánh hiện thực, nghệ thuật trần thuật, nghệ thuật dựng chân dung, cái tôi tác giả trong vai trò người kể chuyện, tài dẫn truyện được nhiều tác giả luận án, luận văn chỉ ra

Như vậy, thông qua những tìm hiểu trên, chúng tôi thấy được những vấn đề sau:

Thứ nhất, hồi ký Tô Hoài đã từng là đối tượng quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu nhưng chưa có tác giả nào tập trung tìm hiểu về giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài

Thứ hai, dù chưa trực tiếp và hệ thống trong việc tìm hiểu sự giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài nhưng các nhà nghiên cứu đã đưa ra những nhận định khá chính xác về các vấn đề có liên quan đến hồi ký, tiêu biểu là: nghệ thuật trần thuật, đặc trưng thể loại hồi ký, nhân vật người kể chuyện…Chúng tôi coi đây là những gợi ý sáng giá giúp triển khai nội dung luận văn Đặc biệt, nhờ kết quả nghiên cứu của các tác giả trên, chúng tôi nhận thấy hồi ký

Tô Hoài có một số đặc điểm của truyện, tiểu thuyết và phóng sự xét trên cả bình diện nội dung và nghệ thuật

Từ đó, kế thừa và phát triển kết quả nghiên cứu của tác giả trên, chúng

tôi tiến tới tìm hiểu đề tài: “Giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài (qua Cát

bụi chân ai, Chiều chiều, Chuyện cũ Hà Nội)”

3 Đối tượng, phạm vi và mục đích nghiên cứu

3.1 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng: Luận văn tập trung tìm hiểu sự giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài

- Phạm vi khảo sát: Hồi ký Tô Hoài nói chung, đặc biệt là ba tập hồi

ký: Cát bụi chân ai, Chiều chiều, Chuyện cũ Hà Nội

3.2 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu đề tài trên, chúng tôi nghiên cứu và hướng tới làm rõ sự giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài trên các phương diện nội dung và nghệ thuật của nó Từ đó chúng tôi tìm ra những đặc điểm nổi bật trong ba tập hồi ký làm nên đặc sắc hồi ký Tô Hoài trên phương diện giao thoa thể loại

4 Phương pháp nghiên cứu

Tìm hiểu đề tài này, chúng tôi sử dụng kết hợp các phương pháp sau:

- Phương pháp loại hình: Dùng phương pháp loại hình để phân loại các thể loại văn học, trên cơ sở đó khẳng định sự tồn tại và những đặc trưng

cơ bản của hồi ký Tô Hoài dưới góc độ đặc trưng thể loại

- Phương pháp hệ thống: Nghiên cứu đặc điểm hồi ký Tô Hoài như một chỉnh thể hoàn chỉnh, chặt chẽ; một hệ thống biện chứng giữa lý thuyết

và thực tiễn sáng tác; giữa các yếu tố nội dung và hình thức nghệ thuật

- Phương pháp so sánh: Trên cơ sở so sánh, đối chiếu với các thể loại

khác, chúng tôi làm rõ đặc trưng thể loại và sự giao thoa thể loại trong hồi ký

Tô Hoài

- Phương pháp phân tích – tổng hợp: Từ những đặc điểm về thể loại

hồi ký Tô Hoài, chúng tôi sẽ đi sâu phân tích các tác phẩm để làm sáng tỏ sự giao thoa về mặt thể loại Sau đó các vấn đề sẽ được khái quát bằng phương pháp tổng hợp

- Phương pháp tiểu sử: Từ những yếu tố về tiểu sử tác giả, chúng tôi

sẽ đi sâu vào mối liên hệ giữa tác giả và tác phẩm để lý giải những những đặc trưng cơ bản của hồi ký Tô Hoài

5 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, Luận văn gồm có ba chương:

Chương 1: Thể loại, giao thoa thể loại như một đặc trưng của hồi ký Tô Hoài Chương 2: Sự giao thoa giữa truyện và hồi ký trong tác phẩm của Tô Hoài Chương 3: Sự giao thoa giữa phóng sự và hồi ký trong tác phẩm của Tô Hoài

Chương 1: THỂ LOẠI, GIAO THOA THỂ LOẠI NHƯ MỘT

ĐẶC TRƯNG CỦA HỒI KÝ TÔ HOÀI 1.1 Thể loại hồi ký

1.1.1 Giới thuyết về thể loại hồi ký

Hồi ký được coi là một thể loại văn học mang tính thời sự bởi nó thể hiện rõ nhất sự vận động trôi chảy của cuộc sống, đặc biệt là những khúc quanh, những bước ngoặt của lịch sử, của thời đại Dễ thấy, không chỉ việc viết hồi ký mà ngay việc tìm hiểu về hồi ký với tư cách là một thể loại văn học cũng được các nhà nghiên cứu quan tâm Hồi ký được hiểu ở nhiều góc

độ khác nhau, dựa vào nội hàm nghĩa của từ “hồi ký” hoặc dựa trên đặc trưng thể loại…

Khái niệm hồi ký xuất hiện trong nhiều cuốn từ điển và được hiểu khá

thống nhất Theo Từ điển tiếng Việt do tác giả Hoàng Phê chủ biên thì: “Hồi

ký là thể văn ghi lại những điều còn nhớ sau khi đã trải qua, đã chứng kiến sự

việc” [58, tr 591] Từ điển thuật ngữ Văn học đưa ra khái niệm: “Hồi ký là

một thể loại thuộc loại hình ký, kể lại những biến cố xảy ra trong quá khứ mà tác giả là người tham dự hoặc chứng kiến [17, tr 152] Các tác giả cho rằng:

“Xét về phương diện quan hệ giữa tác giả với sự kiện được ghi lại về tính chính xác của sự kiện, về góc độ và phương thức diễn đạt, hồi ký có nhiều chỗ gần với nhật ký Còn về phương diện tư liệu, về tính xác thực và không

có hư cấu thì hồi ký lại gần với văn xuôi lịch sử, tiểu sử khoa học” [17, tr 152] Nhận xét trên chú trọng tới sự liên hệ qua lại hồi ký và các thể loại

khác Theo Từ điển Văn học do Đỗ Đức Hiểu chủ biên, hồi ký được hiểu như

sau: “Thuật ngữ hồi ký chỉ một thể loại nằm trong nhóm thể tài ký Tác phẩm hồi ký là một thiên trần thuật từ ngôi tác giả, kể về những sự kiện có thực xảy

ra trong quá khứ mà tác giả tham dự hoặc chứng kiến” [20, tr 648]

Như vậy, về cơ bản, các cách lý giải trên đều dựa theo hình thức chiết

tự từ Hán Việt: hồi là quay trở lại, ký là ghi chép những điều chứng kiến Đây

là cách lý giải ngắn gọn, dễ hiểu cho số đông người đọc nhưng khái niệm này đông cứng, thiếu độ mở không phù hợp với tình hình phát triển của hồi ký hiện đại Trong thực tế, các tác phẩm hồi ký, đặc biệt là những tác phẩm hồi ký ra đời vào những năm đầu thập niên của thế kỷ XXI có sự đa dạng về nghệ thuật tự sự, về kết cấu Nhiều tập hồi ký, không chỉ là ghi chép sự kiện ký ức, dòng hồi tưởng không theo dòng chảy thời gian tuyến tính, mà có sự đứt nối, chắp vá, đan xen quá khứ hiện tại một cách rất linh hoạt Để có những nhìn nhận khách quan về khái niệm này, chúng ta cần phân tích quan niệm thể loại

ký là một thiên trần thuật từ ngôi tác giả, kể về những sự kiện có thực trong

quá khứ mà tác giả tham dự hoặc chứng kiến” [1, tr 154] Công trình Lí luận văn học do tác giả Trần Đình Sử chủ biên phân loại ký tự sự thành những tiểu

loại và ghép chung nhật ký, hồi ký, xem hồi ký là “thể loại ghi chép các sự kiện quá khứ đã trải qua do đương sự thực hiện, cũng là một hình thức văn học riêng tư, mình nói về mình, một dạng tự truyện của tác giả Hồi ký cung cấp những tư liệu của quá khứ mà đương thời chưa có điều kiện nói được”

[60, tr 379 - 380] Tác giả Hà Minh Đức trong cuốn Lí luận văn học xác định:

“Hồi ký ghi lại những diễn biến của câu chuyện và nhân vật theo bước đi của thời gian qua hồi tưởng” [12, tr 285] Nhìn chung, các nhà nghiên cứu khá thống nhất ở điểm cơ bản: hồi ký là tái hiện quá khứ gắn với người thật, việc thật, tác giả chính là người trong cuộc hoặc chứng kiến

Khi đặt nó trong hệ thống các thuật ngữ tương đồng, hồi ký với tư cách

là một thể loại văn học, nó có đời sống riêng, vận động thay đổi ở từng chặng đường văn học, khiến cho các khái niệm, quy ước có tính quy phạm không lý giải hết sự đa dạng của nó Chính điều này, trong quá trình nghiên cứu thể hồi ký, ranh giới giữa nó với các loại hình gần nó cần phải xác định rõ ràng và căn cốt để thấy rõ bản chất Từ đó mới có thể soi chiếu, lý giải về hồi ký Một

số nhà nghiên cứu trên cơ sở so sánh loại hình đã chỉ ra điểm tương đồng và khác biệt của hồi ký với những tiểu loại khác của ký

Về hồi ký và nhật ký, nhóm tác giả Từ điển thuật ngữ văn học chỉ ra

những điểm giống và khác nhau cơ bản: “Xét về phương diện quan hệ giữa tác giả với sự kiện được ghi lại về tính chính xác của sự kiện, về góc độ và phương thức diễn đạt, hồi ký có chỗ giống với nhật ký Còn về phương diện

tư liệu, về tính xác thực không có hư cấu thì hồi ký lại gần với văn xuôi lịch

sử, tiểu sử khoa học Khác với sử gia và nhà viết sử, người viết hồi ký chỉ tiếp nhận ghi chép phần hiện thực mà tác giả nhìn rõ hơn cả dựa trên những ấn tượng và hồi ức riêng trực tiếp của mình Hơn nữa, bản thân người viết hồi ký luôn được mô tả trình bày ở bình diện thứ nhất Hồi ký thường khó tránh khỏi tính phiến diện và ít nhiều chủ quan về thông tin, tính không đầy đủ của sự kiện, song sự không đầy đủ của nó do sự diễn đạt sinh động trực tiếp của tác giả lại có giá trị như một tài liệu xác thực đáng tin cậy” [47, tr 127] Cũng

đồng nhất điều này, nhóm tác giả trong Từ điển Văn học (bộ mới) quan niệm:

“Hồi ký gần nhật ký ở hình thức giãi bày, ở chỗ không dùng thủ pháp cốt truyện, ở cách kể thường theo thứ tự thời gian, ở việc chú ý đến các sự kiện

mang tính tiểu sử” [50, tr 646 - 647] Lại Nguyên Ân trong 150 thuật ngữ văn học mở rộng so sánh: “Có những tác phẩm hồi ký rất gần với văn xuôi

lịch sử ; lại có những tác phẩm gần với tiểu thuyết;… một dạng hồi ký viết về

các nhà văn, nghệ sĩ, nhà hoạt động xã hội, gọi là chân dung văn học” [1, tr 155]

Dễ thấy, giữa hồi ký và nhật ký, hai thể tài này có đường biên gần nhau

ở hình thức giãi bày, ở việc không dùng các thủ pháp cốt truyện và chúng đều chú ý đến các sự kiện mang tính tiểu sử Song, nhật ký là dạng trần thuật từ ngôi thứ nhất số ít dưới hình thức những ghi chép sự kiện đang diễn ra hàng ngày, có đánh số ngày tháng, không hư cấu; ghi lại các sự kiện đời tư đồng thời bộc lộ những cảm xúc, suy tư của bản thân chứ không chủ đích viết cho công chúng còn hồi ký có thể bao gồm sự tái cấu trúc, sắp xếp sự kiện rời rạc không liền mạch trong trí nhớ của tác giả, và có thể có hư cấu Hồi ký và nhật ký đều là những chuyện đời tư, nhưng hồi ký được viết theo chiều nghịch của thời gian, hướng về dĩ vãng với cảm hứng hồi cố, còn nhật ký được viết theo chiều thuận, ghi lại những sự kiện và cảm xúc hàng ngày Hồi ký viết ra nhằm giãi bày, thú nhận với người khác, thiên về hướng ngoại thì nhật ký là lối viết thầm kín cho riêng mình, có tính riêng tư và hướng nội

Về hồi ký và tự truyện, nội hàm hai khái niệm này rất gần nhau nhưng

không hoàn toàn trùng khít Trong Từ điển Văn học (bộ mới), Đỗ Đức Hiểu

phân biệt: “Hồi ký có thể chỉ ghi lại những sự kiện về một thời kỳ lịch sử, mà tác giả không phải là nhân vật chính; còn tự truyện kể chuyện của cái “tôi” tác giả Tự truyện không phải một tập hợp những kỉ niệm tản mạn, mà được bố trí như một truyện, một tiểu thuyết” [50, tr 1906] Như vậy, giữa hồi ký và tự truyện đều đề cập đến những gì thuộc về quá khứ Cơ chế của người viết hồi ký và tự truyện đều hướng về dĩ vãng, đều có cảm hứng tổng kết và lý giải, đều được viết ra cho người khác đọc để bộc bạch cái tôi, chia sẻ kinh nghiệm

cá nhân Xét về bản chất, tự truyện mang đặc trưng của truyện, giàu tính miêu

tả, chú ý đến nghệ thuật kể, còn hồi ký mang đặc trưng của ký, nặng về tính

sự kiện, tính xác thực

Về hồi ký và các dạng thức tự thuật, dễ thấy tiểu thuyết tự thuật là dạng tiểu thuyết sử dụng những “câu chuyện cuộc đời” có thật để làm chất liệu sáng tạo nghệ thuật Trong tiểu thuyết tự thuật, người kể chuyện xưng “tôi” đồng nhất với tác giả, kể chuyện về đời mình, kể cả chuyện riêng tư, trong đó

có cả sự hư cấu về những câu chuyện liên quan đến đời mình Hồi ức và sáng tạo, sự thật và hư cấu, cái riêng và cái chung luôn có xu hướng lẫn vào nhau, thâm nhập vào nhau ở hai thể loại này Tuy nhiên, dựa vào những nét khu biệt, ta vẫn nhận ra ranh giới giữa tiểu thuyết tự thuật và hồi ký Tiểu thuyết

tự thuật tuy dựng lại cuộc đời của người đó, trong thời đại đó nhưng được hư cấu hóa, còn hồi ký là dựng lại gương mặt quá khứ trong đó có cuộc đời của mình với những chi tiết tiểu sử, đời tư không có sự hư cấu Xuất phát điểm của hồi ký không phải sáng tạo nghệ thuật mà cốt để nhớ lại, viết lại quá khứ

và cuộc đời của tác giả, còn tiểu thuyết tự thuật là sự sáng tạo của nhà văn

Ngoài ra, xét về chất liệu, tính xác thực và tính không hư cấu, hồi ký còn giống với văn xuôi lịch sử, tiểu thuyết khoa học Song, nếu các thể loại này hướng vào tính nghiêm ngặt của sự thực và nghiên cứu, phân tích các tư liệu một cách toàn diện, thì hồi ký sử dụng một cách tự do hơn những sự kiện thực và chỉ tiếp nhận, ghi chép những phần hiện thực mà tác giả thấy rõ hơn trên cơ sở những ấn tượng và hồi ức riêng của mình

Nhìn chung, trong sự phát triển của thể hồi ký, đường biên thể loại không tuyệt đối, bản thân tác phẩm hồi ký luôn có sự xâm nhập, dung hợp các thể tài, thể lọai khác Hồi ký Tô Hoài là một ví dụ điển hình Chính sự giao thoa giữa các thể loại, tác phẩm hồi ký càng được chắp thêm đôi cánh vươn ra những chân trời mới của việc tái hiện hiện thực Nó đồng thời cũng thể hiện tính hiện đại, năng động, linh hoạt của thể loại ký nói chung trong thời kỳ mở rộng và đổi mới tư duy nghệ thuật của những năm sau 1975 Tuy vậy, văn bản

hồi ký dù có tính tự do (do tính chủ quan của hồi ức) hoặc dẫu khó xác định đường biên thể loại thì cũng không thể nằm ngoài khung đặc trưng thể loại

Từ những tìm hiểu trên, chúng tôi giới thuyết về hồi ký như sau: Hồi ký

là thể loại tự sự đặc biệt “là thiên trần thuật từ ngôi tác giả” - kể lại những sự việc đã xảy ra trong quá khứ mà bản thân đã tham dự hay chứng kiến, thậm chí có thể lấy chất liệu từ chính cuộc đời mình Hồi ký có thể có hư cấu nhưng đòi hỏi phải có tính xác thực với các sự kiện con người xác định và hình thức tự sự của dòng hồi ức Đây được coi là cơ sở lí thuyết để chúng tôi triển khai các vấn đề có liên quan tới đề tài luận văn

1.1.2 Đặc trưng của hồi ký

Từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc

Phi đồng chủ biên) định nghĩa về hồi ký: “Hồi ký là một loại hình văn học trung gian, nằm giữa báo chí và văn học, gồm nhiều thể, chủ yếu là văn xuôi

tự sự như bút ký, hồi ký, du ký, phóng sự, ký sự, nhật ký, tuỳ bút, ” [41, tr 162] Như vậy, là tiểu loại của ký, bản thân hồi ký cũng mang trong mình những đặc trưng của ký nhưng khác với ký

Hồi ký là thể loại ghi chép về những gì xảy ra trong quá khứ trên cơ sở hồi tưởng mà người viết ghi lại bằng những ấn tượng, hồi ức trực tiếp của mình: “Người viết hồi ký kể lại những điều mà mình có dịp quan sát, hoặc nghe trực tiếp, những sự việc và con người để lại những ấn tượng sâu sắc, gắn

bó với những kỷ niệm riêng, nhưng đồng thời cũng có một nội dung xã hội phong phú” [12, tr 230] Quá khứ được hồi cố trong thể hồi ký là những sự việc đã để lại ấn tượng sâu sắc, vẫn còn gây ám ảnh và có ý nghĩa quan trọng đối với người viết, với cuộc đời hiện tại Vì vậy, những trang hồi ký thường thể hiện sự chiêm nghiệm về cuộc sống, hé mở những bí mật trong cuộc đời -

có thể bí mật riêng tư và bí mật cộng đồng, những khoảnh khắc lớn lao của thời đại, những trăn trở, suy ngẫm về con người, thời cuộc Chính đặc điểm

này khiến cho nội dung của hồi ký gắn với những kỉ niệm riêng, nhưng đồng thời lại có một nội dung xã hội phong phú Thời điểm câu chuyện xảy ra thuộc về quá khứ gần gũi và có nhiều liên hệ với cuộc đời hiện tại

Thứ nhất, tính xác thực của đối tượng miêu tả và tính trung thực của người hồi tưởng là một trong những đặc trưng cơ bản nhất thể hồi ký bởi hồi ký vốn là những ghi chép lại những biến cố đã xảy ra trong quá khứ mà tác giả là người tham dự hoặc chứng kiến Đây cũng là quan điểm khá thống nhất trong nhiều nhà nghiên cứu về hồi ký ở Việt Nam từ trước đến nay Chính yêu cầu cao về tính xác thực trong hồi ký nên người viết hồi ký hay người trần thuật phải là người trong cuộc, kể lại những việc đã xảy ra trong quá khứ mà bản thân đã tham dự hoặc chứng kiến, thậm chí lấy chất liệu từ chính cuộc đời mình Và tác giả là người tham dự hoặc chứng kiến nên xét về bản chất, thông tin trong hồi ký đều mang tính xác thực cao, rất ít yếu tố hư cấu Ở phương diện này, hồi ký hấp dẫn người đọc bởi những tư liệu có giá trị về bản thân người viết, về không khí thời đại, các sự kiện lịch sử trong quá khứ mà cuốn hồi ký đó dựng lên Bởi vậy, viết hồi ký không phải là sự lựa chọn của số đông nhà văn; viết hồi ký là sự “đấu tranh để viết ra”, là “một cuộc mổ xẻ toàn diện” mà người viết phải thật sự dũng cảm Theo Phương Lựu: “Xét về bản chất, hồi ký không nhằm thông tin thẩm mỹ, mà chủ yếu là thông tin sự thật Nói điều này không có nghĩa hồi ký không cần có yếu tố nghệ thuật Và không vì trung thực với sự kiện mà các tác phẩm hồi ký mất đi giá trị nghệ thuật, giá trị thẩm mỹ, ngược lại hồi ký đã trở thành một thể loại văn học phổ biến trong đời sống văn học hiện nay Bởi xét cho cùng, “trong sự thực cũng

đã có cái thẩm mỹ” [35, tr 424]

Thứ hai, hồi ký mang tính chủ quan của người kể chuyện quá khứ Bởi

sự thật xảy ra đã có độ lùi vào quá khứ, cho nên dù là người chứng kiến cũng không thể nhớ lại tường tận mọi diễn biến sự việc, không thể bao quát hết,

nhất là sự việc đã xảy ra quá lâu Đồng thời, bản thân người viết hồi ký luôn được trình bày mô tả ở bình diện thứ nhất Điểm khác biệt của chủ thể trần thuật trong hồi ký so với tiểu thuyết là người viết hồi ký chỉ tiếp nhận và ghi chép phần hiện thực mà tác giả nhìn rõ hơn cả dựa trên cơ sở những ấn tượng

về hồi ức riêng trực tiếp của mình Bản thân người viết hồi ký luôn ở bình diện thứ nhất Chính vì vậy, hồi ký thường khó tránh khỏi phiến diện, ít nhiều tính chủ quan của thông tin, tính không đầy đủ của sự kiện Có nghĩa là trong hồi ký cũng có yếu tố hư cấu Tuy nhiên, hư cấu ở đây được hiểu với nghĩa là nhà văn có thể sử dụng những hình thức không xác định Nghĩa là không phải bịa đặt hay thêm thắt vô căn cứ mà là cả một quá trình lựa chọn, sắp xếp và tổ chức các tư liệu, chi tiết dữ kiện, với mục đích trình bày hiện thực một cách chân thực, đúng với bản chất của nó Ở một chừng mực nào đó, những yếu tố

ít xác định như tâm tư, cảm xúc khi được kể ra ở đây cũng khó kiểm định về tính xác thực mà chủ yếu ở dạng nó có logic và hợp lí với tình huống, sự kiện, con người Hơn nữa, tính chủ quan của hồi ký còn do sự nhìn nhận, đánh giá của người viết Song dưới hình thức diễn đạt sinh động, trực tiếp của tác giả các sự kiện này trở nên có giá trị như một tài liệu đáng tin cậy Hiện thực phản ánh trong hồi ký là hiện thực được lựa chọn, và gây ấn tượng sâu sắc với người kể nên nó luôn ám ảnh, buộc phải viết ra, phải giải tỏa Hiện thực ấy được tái hiện với một trạng thái cảm xúc riêng, được nhìn nhận, đánh giá lại bằng nhận thức chủ quan và bằng kinh nghiệm sống của người viết Do vậy, người viết hồi ký khi tái hiện hiện thực không giữ thái độ khách quan như các

sử gia Hiện thực trong hồi ký, xét về mặt sử học, nó là tài liệu thứ cấp nên cũng không thể so với các tư liệu gốc Điều quan trọng nhất, thông qua các sự kiện, các chi tiết liên quan đến tiểu sử, cũng như qua cách đánh giá, nhìn nhận, thái độ tình cảm trước những gì được kể đến, tác giả hồi ký gián tiếp bộc lộ mình trong tính khuôn khổ của sự thật lịch sử, qua đó làm tăng thêm ý

nghĩa xã hội và giá trị nghệ thuật của tác phẩm Vì vậy, các nhà lý luận quan ngại rằng người viết hồi ký “do thời gian lùi xa, nhiều sự kiện nhớ không chính xác, nhớ nhầm hoặc tưởng tượng thêm mà không tự biết”; “Hồi ký chỉ thực sự có giá trị khi người viết tuyệt đối trung thực với chính mình và có trách nhiệm với xã hội không tô vẽ cho mình và thêm thắt cho người khác” [60, tr 380] Tất cả những điều đó cho thấy, dẫu được xếp vào dạng văn xuôi phi hư cấu nhưng nhìn chung, hồi ký chưa hoàn toàn là sự thật mà chỉ là một góc nhìn Các sự việc, hiện tượng được phản ánh, được kể lại trong hồi ký chịu sự tác động của quy luật “quên lãng” và “làm méo lệch” của cơ chế hồi

ức Nếu câu chuyện xảy ra trong quá khứ gần hoặc mới xảy ra người viết còn nhớ rõ thì dòng hồi tưởng có thể chân thực, sinh động đến từng chi tiết Song cũng có khi câu chuyện đã lùi sâu vào dĩ vãng, người kể quên đi một số chi tiết đòi hỏi phải dùng trí tưởng tượng để hư cấu nhào nặn bổ sung cho cái khung hiện thực trở nên sinh động, hấp dẫn Tính chủ quan của hồi ký vì vậy thể hiện cái nhìn tích cực, nhưng cũng có lúc bộc lộ cái nhìn lệch lạc của người viết hồi ký Cách ứng xử với quá khứ cho thấy dù hồi ký yêu cầu phải xác thực nhưng không thể nào viết được sự thật một cách tuyệt đối Điều đó phụ thuộc vào nhân cách, văn hóa của người viết hồi ký, kể cả quan hệ đạo đức đối với độc giả, với cộng đồng

Thứ ba, xét ở phương diện nghệ thuật, một trong những đặc trưng nổi bật nhất của thể hồi ký là cách kể chuyện theo dòng hồi tưởng, nhớ đến đâu

kể đến đó và thường không sử dụng thủ pháp cốt truyện Tác giả có thể hồi tưởng lại quá khứ theo trật tự thời gian tuyến tính, từ quá khứ xa đến quá khứ gần Tuy nhiên trong tác phẩm hồi ký, dòng hồi ức cũng có thể bị đảo lộn không theo một quy luật khách quan mà chịu sự tác động của ý thức - tác giả

Có nghĩa là sự phản ánh hiện thực trong hồi ký được tuân theo quy luật riêng của dòng hồi tưởng Quy luật dòng hồi tưởng này còn gọi là “dòng ý thức”

Là một thể loại tự sự đặc biệt, hồi ký thiên về trần thuật từ ngôi thứ nhất - tác giả Nó mang tính xác thực, tính chủ quan và hình thức tự sự của dòng hồi ức Sức hấp dẫn của hồi ký chính là bản thân các sự việc, hiện tượng được phản ánh trong tác phẩm và cách kể chuyện của tác giả Nhưng hơn hết đó là cái tôi

cá nhân hiện hình, sống động trên trang giấy Nhân vật “tôi” - người kể chuyện trong hồi ký tự do lựa chọn điểm nhìn, phạm vi, trình tự phản ánh, giọng điệu nghệ thuật cốt sao tái hiện được quá khứ rõ nét và sinh động Với vai trò là người tham dự, chứng kiến câu chuyện đã xảy ra trong quá khứ, nhân vật “tôi” - tác giả trở thành một đảm bảo khá vững chắc mà câu chuyện

đề cập tới

Như vậy, bằng việc chỉ ra những đặc trưng cơ bản của hồi ký, chúng tôi xác lập một cái khung nền tảng lí thuyết thể loại làm căn cứ triển khai đề tài luận văn

1.2 Giao thoa thể loại nhƣ một đặc trƣng trong hồi ký Tô Hoài

1.2.1 Quan niệm của Tô Hoài về hồi ký

Viết về cuộc sống bình dị của mình, quanh mình là điều nhà văn Tô Hoài tâm niệm ngay từ những ngày đầu đến với văn chương nghệ thuật Mảnh đất ven đô và con người làng quê nơi đây đã đi vào văn chương Tô Hoài một cách tự nhiên như nó vốn thế Nhà văn luôn gắn bó với con người và cuộc sống đời thường, luôn ý thức học tập lời ăn, tiếng nói của quần chúng nhân dân lao động

Trong Nghệ thuật và phương pháp viết văn Tô Hoài cho rằng: Nhà văn

là thư kí của thời đại Trách nhiệm và vinh dự ấy dành cho những ngòi bút chân chính, nhất những người viết các thể loại ký: phóng sự, tùy bút, ký sự, bút ký Suy nghĩ như thế chứng tỏ Tô Hoài đánh giá cao vai trò đi đầu của người viết ký và các thể loại ký

Tô Hoài có quan niệm riêng về hồi ký Đối với ông ký nói chung và hồi ký nói riêng không phải là thể loại đàn em trong sáng tạo văn học, không thể

so sánh với các thể loại khác theo lối định mức Hồi ký là một thể loại rất cần đến sự sáng tạo của người nghệ sĩ Viết hồi ký nhằm đáp ứng những yêu cầu của hiện tại bằng câu chuyện kể người thật, việc thật ngày hôm qua do chính người kể chuyện chứng kiến hoặc tham dự Dễ mà khó, đó là nhận xét chung của Tô Hoài khi viết hồi ký Dễ vì ai cũng có thể viết được cái điều mình đã chứng kiến hoặc trải qua Nhưng không phải ai cũng viết hồi ký thành công Điều đó không chỉ phụ thuộc vào vốn sống, kinh nghiệm và sự từng trải của người viết mà còn phụ thuộc vào tài năng, cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ Văn học là sự tái tạo nhưng quan trọng hơn nó là sự sáng tạo.Viết hồi kí không đơn thuần là việc ghi chép lại một cách máy móc khô khan những điều

đã xảy ra trong quá khứ thông qua sự hồi tưởng của người viết mà trước tiên phải viết cho hay, cho hấp dẫn người đọc Nghĩa là người viết phải biết chọn lọc và nhào nặn các sự kiện, biến cố để diễn tả được nhiều nhất tư tưởng và suy nghĩ của mình

Với Tô Hoài khi viết hồi ký: Phải từ những hiện tượng vặt vãnh lại vừa tinh tế, đôi lúc tưởng ngẫu nhiên đến mức có sức ngồi dậy trong sáng tạo chỉ

vì nó đã được cái nền sống già dặn, từng trải của anh xét duyệt rồi quyết định cho trở ra sống lại lần nữa Chính vì vậy, ở Tô Hoài luôn nảy sinh một cuộc đấu tranh về các vấn đề được lựa chọn khi viết

Cuộc đời là nơi xuất phát và cũng là nơi đi đến của văn học Theo Tô Hoài, dù là sáng tác theo thể loại nào cũng phải nói được sự thật để khiến cho người đọc cảm xúc từ đó gây suy nghĩ cho họ Tác phẩm văn chương phải bắt nguồn từ hiện thực và đem đến cho người đọc những cảm xúc thẩm mỹ Bởi

tư tưởng của tác phẩm là tư tưởng – cảm xúc, tư tưởng nhiệt hứng Xuất phát

từ quan niệm viết tự truyện, hồi ký như là một cuộc đấu tranh tư tưởng nên Tô

Hoài coi tự truyện, hồi ký là một trong những thể loại trong đó rất cần đến sự sáng tạo của người nghệ sỹ Đó là những trang ghi chép những sự việc đời tư

đã lùi vào quá khứ, song ghi chép ở đây không phải là một bản sao sự việc mà

là sự sáng tạo Viết tự truyện, hồi ký là nhằm đáp ứng những yêu cầu của hiện tại bằng những câu chuyện kể lại về đời tư, về người thật việc thật ngày hôm qua do chính người kể chuyện chứng kiến và tham gia vào sự việc Như vậy, một điểm rất quan trọng là sự thật trong hồi ký và tự truyện của Tô Hoài mang tính chất truyện và tiểu thuyết ở chỗ nó vẫn là một phần của hiện thực chưa hoàn kết, tư tưởng thẩm mỹ của nó vẫn chưa khuôn cứng lại,người viết vẫn “để” nó trong một hệ thống mở Các yếu tố ngôn ngữ, giọng điệu vẫn là những yếu tố của tiểu thuyết hoặc truyện

Một người có vốn sống từng trải, phong phú như Tô Hoài mới có khả năng viết được thành công “từ những hiện tượng vừa vặt vãnh lại vừa tinh tế

ấy, đôi lúc tưởng ngẫu nhiên đến thế mà có sức ngồi dậy trong sáng tạo chỉ vì

nó đã được cái nền sống già dặn từng trải của anh xét duyệt rồi quyết định cho trở ra sống lại một lần nữa” [24] Với hồi ký, Tô Hoài đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò chủ thể của nhà văn, với ông đó không phải là những ghi chép đơn thuần, bởi vì “khi viết theo lối ghi chép người thật việc thật, sự sáng tạo cũng không cho phép ta giản đơn Bao nhiêu công phu và tâm sức bấy lâu quanh những thông cảm và hiểu biết rộng của chúng ta về những “mẫu” người thật việc thật ấy, nhưng hiểu được việc thật ấy sẽ đem lại giá trị cao cho sức nghĩ lúc thể hiện ghi chép của anh” [24]

Cuộc đấu tranh tư tưởng đó diễn ra trong suốt quá trình ông viết Ông vừa dò dẫm quá khứ, vừa dũng cảm, trung thực đấu tranh với chính bản thân mình Với quan niệm tiến bộ về hồi ký như vậy Tô Hoài đã thể hiện rất sinh động trong các sáng tác của mình Hồi ký Tô Hoài nhất là những tác phẩm hồi

ký viết những năm 90 trở lại đây thực sự gây được tiếng vang lớn với độc giả trong và ngoài nước khẳng định bút lực sở trường của ông trong lĩnh vực này

Với Tô Hoài viết hồi ký giống như một nhu cầu giãi bày tâm sự, nhu cầu được đối thoại để khẳng định cách cảm nhận của mình về một thời dĩ vãng đã qua Hiện lên trong hồi ký Tô Hoài là những vui buồn của cuộc sống thường nhật, những bon chen vật lộn của nhà văn thuở thiếu thời, những ấn tượng, những kỉ niệm sâu sắc về một thế hệ nhà văn, những khám phá mới về con người, thời thế Đó là một hiện thực nhiều chiều khiến người đọc vô cùng xúc động Dựng lên những bức chân dung chân thực của các nhà văn sau đó khái quát nên diện mạo lịch sử của một thời kì văn học đầy biến động, dường như Tô Hoài muốn đi tới một quan niệm mới về nhà văn, nghề văn Nhà văn cũng như nghề văn là cao quý song đó không phải là việc gì xuất chúng, phi thường Nhà văn cũng chỉ là một con người bình thường do cuộc sống nhào nặn mà thành Tô Hoài không ngần ngại đặt họ giữa cuộc sống đời thường mà soi chiếu, xem xét Ông tâm sự: “Viết văn là một việc khó, việc khó chứ không phải là việc phi thường, sao không làm được như bình thường làm Sao lại tự huyễn hoặc, lại nuông chiều cái dễ dãi, mệt mỏi, phải làm việc bình thường” Chính từ quan niệm về nhà văn và về nghề văn như thế nên suốt cả cuộc đời cầm bút của mình Tô Hoài gắn bó mật thiết với cuộc sống bình thường của quần chúng nhân dân mà cảm nhận cuộc sống và tìm chất liệu cho ngòi bút thể hiện một cách toàn diện quan niệm nghệ thuật ấy

Để xây dựng nhân vật, mỗi nhà văn đều xuất phát từ quan niệm nghệ thuật về con người của riêng mình Nếu con người trong văn Nguyễn Tuân được thể hiện ở phẩm chất nghệ sĩ tài hoa, lãng tử mà ít thấy những dung tục đời thường thì ở văn Nam Cao con người lại được biết đến trong cái vặt vãnh của cuộc sống đời thường nhưng lại luôn tự ý thức rõ rệt về mình đến độ họ phải dằn vặt, đau đớn trước những bi kịch của kiếp người và phải gánh chịu

những kết cục hết sức bi thảm Đến Tô Hoài, ông nhìn nhận con người với đầy đủ cái mạnh, cái yếu, cái bình thường và cả các thói tật Với ông, con người không phải là thánh nhân, siêu phàm cho dù người đó là bất cứ ai Con người bình thường của Tô Hoài là con người của tất cả niềm vui và nỗi buồn, hạnh phúc và khổ đau Nhà văn trân trọng, nâng niu từng niềm vui, sẻ chia từng nỗi buồn dù nhỏ nhất trong tâm hồn nhân vật Nhân vật của ông được đặt trong cuộc sống đời thường nên cùng một lúc xuất hiện cả niềm vui, nỗi buồn,

cả hạnh phúc lẫn khổ đau

Đọc hồi ký của Tô Hoài, ta thấy thật xúc động với những cảnh đời tư hiện lên thật thiêng liêng tha thiết vừa buồn, vừa vui đan xen thể hiện rất thực cuộc sống đời thường Bàng bạc trong tác phẩm của Tô Hoài ta thấy rõ: đời đẹp và buồn Điều này ta cũng đã gặp đâu đó trong cuộc đời và văn chương song ở đây Tô Hoài đã sống cái cảm giác ấy và diễn tả một cách thấm thía, ông biết truyền nó sang người đọc theo cái cách riêng của mình Cho nên trong tác phẩm, nhà văn đã miêu tả những mảnh đời nhỏ bé nhưng thực ra đã vươn tới cái điều mà các tác giả lớn xưa nay vẫn khái quát Dưới con mắt của nhà văn mọi kỷ niệm không chỉ được biến thành những cái vĩnh hằng, cái cao thượng mà có cả sự vật, con người gần gũi với đời sống hàng ngày Nhân vật không chỉ được tắm mình trong cái ánh sáng lung linh huyền ảo của quá khứ

mà hiện ra như những con người bình thường, thậm chí tầm thường Chính điều này làm cho hồi ký của Tô Hoài có được cái nhìn tiểu thuyết Ông đã tiếp cận cuộc sống trong sự xô bồ gần gũi nhất

Tô Hoài có một sức sáng tạo mạnh mẽ, dài hơi, kiên nhẫn, đều đặn và liên tục, đủ để đưa ông trở thành một trong những cây đại thụ của nền văn học Việt Nam Ở mảng sáng tác nào, ông cũng có những thành công và ghi được dấu ấn riêng Riêng ở thể hồi ký, ông cũng đã khẳng định được tài năng và sức sáng tạo mãnh liệt của mình Bản chất của văn chương là sáng tạo không

chấp nhận sự dễ dãi và cẩu thả Tô Hoài ý thức được rằng nghề viết văn là nghề hết sức nghiêm túc Ông đã xác định: “Nghề viết là nghề phải học suốt đời” và “sẽ không thể viết được gì nếu không có một trình độ tư tưởng và hiểu đời một cách sâu xa” và “nếu nhát sợ nhu nhược, chủ quan, chỉ quanh quẩn gặm nhấm dăm ba suy nghĩ cũ, đã sẵn trong đầu, không chịu tiếp xúc và nghiên cứu đời sống, không thể thành cuộc sống, không xứng đáng cầm bút” [24]

Xác định rõ văn chương là một hình thái lao động nghệ thuật cao quý Xác định quan niệm nghề nghiệp nghiêm túc, đúng đắn, nhà văn Tô Hoài đã dành được thành công cho mình trên lĩnh vực hoạt động văn học nghệ thuật nói chung và với thể hồi ký nói riêng

Người nghệ sĩ chân chính luôn mang trong mình những quan niệm mới

mẻ và sâu sắc về nghệ thuật Tô Hoài cũng vậy, quan niệm của ông về văn chương nói chung và hồi ký nói riêng để tạo tiền đề cho những sáng tác nghệ

thuật đầy giá trị mang tên: Cát bụi chân ai, Chiều chiều, Chuyện cũ Hà Nội

1.2.2 Hồi ký trong sự nghiệp sáng tác của Tô Hoài

1.2.2.1 Sơ lược về sự nghiệp sáng tác của Tô Hoài

Tô Hoài đã sớm xác định cho mình văn chương là sự thật ở đời nên quyết tâm đi vào con đường của chủ nghĩa hiện thực Và khi đã viết là say mê hết mình, Tô Hoài đã để lại một khối lượng lớn các tác phẩm, làm nên một Tô Hoài mang dấu ấn riêng

Đầu tiên, chúng ta cùng sơ lược lại chặng đường sáng tác của Tô Hoài với tất cả thể loại mà nhà văn từng viết Tô Hoài bắt đầu viết văn với những sáng tác đăng trên báo Hà Nội Tân văn Chủ nhật và Tiểu thuyết thứ bảy, tiêu

biểu là: Nước lên, Bụi ô tô, Một đêm sáng giăng suông, Bệnh già, Trê cóc, Ông Trạng Chuối, Con gà mái ri Sau đó, Tô Hoài viết Con dế mèn rồi sau

đó là Dế mèn phiêu lưu ký (1941) Tô Hoài có khả năng hóa thân vào sự sống

của vật và đồng thời đưa đến cho thế giới loài vật sự sống của con người Ngòi bút của Tô Hoài linh hoạt, quan sát kỹ lưỡng và tinh tế Ngôn ngữ tự nhiên mà giàu có, có sắc thái giọng điệu riêng, tất cả đều rất sắc nét Câu chuyện về sự khám phá, rong chơi của con dế cũng là ước mơ của cả đời người

Tô Hoài tiếp tục khẳng định tài năng truyện ngắn của mình trong miêu

tả thế giới loài vật Tập truyện O chuột (gồm 8 truyện) (1942) đa số viết về

loài vật một cách sinh động và trong đó có bóng dáng của cuộc sống con người

Vốn là người nặng lòng với quê hương, Tô Hoài viết về con người và

thiên nhiên một cách gần gũi, có nét riêng như Nhà nghèo (1942); Giăng thề (1941); Quê người (1942), Xóm Giếng ngày xưa (1944), Cỏ dại (1944) đều

miêu tả vùng quê thân yêu của nhà văn Quá trình gắn bó với vùng đất quê hương đã giúp ông viết rất hay về đề tài này

Như vậy, trước cách mạng tháng Tám, Tô Hoài tập trung viết với hai đề

tài Thứ nhất, viết cho thiếu nhi, ông có những tác phẩm khá nổi tiếng: Dế mèn phiêu lưu kí, O chuột, Trê và Cóc, Võ sĩ bọ ngựa, Đám cưới chuột, Chuột thành phố Thứ hai, viết về cảnh và người lao động vùng quê, Tô Hoài viết Nhà nghèo, Nước lên, Giăng thề, Quê người, Đêm mưa, Xóm giềng Tuy viết

về hai mảng đề tài khác nhau nhưng các tác phẩm của ông cùng thống nhất, hội tụ vào nhau trong thế giới nghệ thuật chung mang cảm quan, đặc điểm nghệ thuật Tô Hoài – một kiểu khám phá nghệ thuật riêng

Sau Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài là một trong số ít cây bút không

phải trăn trở, ngập ngừng nhiều lắm trước trang giấy Tác phẩm Vỡ tỉnh là tác

phẩm đầu tiên trong thời gian này

Mảng đề tài Tô Hoài đạt được thành công lớn hơn trong giai đoạn này

là cuộc sống con người miền núi Ông là người tiên phong xây dựng văn học

viết về các dân tộc ít người Ông viết về sự chuyển mình, thay da của vùng

đất này trong cách mạng dân tộc dân chủ (Núi Cứu quốc, Truyện Tây Bắc, Cứu đất cứu mường…) và trong những năm xây dựng chủ nghĩa xã hội (Lên Sùng Đô, Nhật kí vùng cao, Miền Tây…) Viết về miền núi, tác phẩm thành công nhất của Tô Hoài là Truyện Tây Bắc Tập truyện được nhận Giải thưởng của Hội văn nghệ Việt Nam năm 1954 – 1955 Truyện Tây Bắc gồm 3 tác phẩm: truyện Mường Giơn và hai truyện ngắn Cứu đất cứu mường, Vợ chồng

A phủ Tập truyện miêu tả cuộc đời thống khổ của những người dân miền núi

dưới ách thực dân Pháp và bọn thổ ti lang đạo Nỗi khổ ấy tập trung vào người phụ nữ Nhờ có nhà văn Tô Hoài, người đọc có được kinh nghiệm sống, biết được cảnh đau khổ của nhân dân miền núi, làm nảy sinh những cảm

xúc thương yêu đối với con người và vùng đất này Còn tác phẩm Miền Tây là

một sự đóng góp tích cực của Tô Hoài trong việc miêu tả những bước đi đầu

tiên đầy gian khổ của vùng đất này lên xã hội chủ nghĩa Miền Tây được Giải

thưởng Hội nhà văn Á - Phi năm 1972

Sau Miền Tây, đề tài về vùng cao vẫn còn được Tô Hoài tiếp tục viết:

Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ (1971); Họ Giàng ở Phìn Sa (1984); Nhớ Mai Châu

(1988) Đây là đề tài tác giả viết thành công vì có những năm tháng đi thực tế, gắn bó với vùng đất miền núi và khả năng nắm bắt tinh nhạy Viết về đề tài vùng cao, Tô Hoài không những cho ta thấy bức tranh thiên nhiên rộng lớn của miền núi trong buổi đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội mà còn khắc họa thành công hình ảnh con người miền núi - con người mới xã hội chủ nghĩa

Ngoài ra, Tô Hoài vẫn viết về cuộc sống nơi phố phường Hà Nội với

Mười năm, Người ven thành, Những ngõ phố người đường phố, Quê nhà

Trở về với những miền thân thuộc qua mảng hồi ký và tự truyện, mảng đề tài

Hà Nội - ngoại ô quê ông vẫn là đề tài chủ yếu trong những sáng tác của ông

Những kỉ niệm trong quá khứ với gia đình, bạn bè thôi thúc ông viết Cỏ dại

đến Tự truyện Cỏ dại và Tự truyện là những dấu ấn đầu tiên để Tô Hoài viết

những hồi ký tiếp theo trong hành trình viết hồi ký - một hành trình đấu tranh

tư tưởng của mình Với Cỏ dại và Tự truyện, người đọc thấy tác giả không chỉ

tái hiện lại cuộc đời của chính mình mà còn tái hiện cả bức tranh đời sống, bức tranh sinh hoạt trong môi trường sống của cá nhân nhà văn Một không khí u buồn, đen tối đè nặng trong tác phẩm thông qua giọng điệu trần thuật, thông qua sự việc và con người hiện ra qua trang sách Tác giả không đi vào phản ánh những mâu thuẫn giai cấp dữ dội, quyết liệt song người ta thấy được tất cả sự buồn chán về một kiếp người, buồn về sự bần cùng, bế tắc Đâu đó trong tác phẩm cũng le lói một chút hy vọng và niềm tin Hình ảnh tác giả trong những ngày lang thang kiếm sống ở trường đời là xã hội, hết bán giầy ở hiệu giầy Bata đến làm kế toán sổ sách giấy tờ cho hãng, rồi những ngày thất

nghiệp lang thang vất vưởng, những ngày phiêu bạt ra Hải Phòng… Tự truyện

của Tô Hoài thực sự là câu chuyện viết về chính mình và những người xung quanh mình

Bên cạnh đó, Tô Hoài vẫn không quên sáng tác cho thiếu nhi - mảng đề tài thuở làm nên vóc dáng Tô Hoài Nhà văn đã viết đủ các thể loại từ truyện, kịch, hoạt hình, đồng thoại Số lượng lên đến ba mươi tác phẩm nhưng thành

công vẫn là ở truyện, tiêu biểu là Chiến sĩ Hà Nội, Chiếc xe bí mật, Con gà lờ

đờ, Chim hải âu, Vừ A Dính, Đàn chim gáy, Kim Đồng, Đảo hoang, Chiếc nỏ thần

Bước sang thời kỳ đổi mới, xã hội thay đổi khiến đời sống văn học cũng có nhiều đổi thay Tô Hoài ghi lại những đổi thay ấy và khám phá ra mạch ngầm cuộc sống Giai đoạn này, Tô Hoài chủ yếu viết ký và tiểu thuyết,

tiêu biểu là Những gương mặt (1988), Cát bụi chân ai (1992), Chiều chiều (1999), Chuyện cũ Hà Nội I, II (1998; 2000) Chiều chiều là sự tiếp nối liền

mạch hồi ức và sự trở về trọn vẹn của Tô Hoài với những miền thân thuộc,

quê hương yêu dấu của ông Sau đó, ông viết thêm Ba người khác (2006)

Tóm lại, toàn bộ sáng tác của Tô Hoài đã có những đóng góp to lớn và hết sức quan trọng cho sự phát triển của nền văn học hiện đại Việt Nam Các tác phẩm của Tô Hoài đưa đến người đọc những hiểu biết thêm về đời sống,

về ngôn ngữ và cũng chính những sáng tác của Tô Hoài mà người ta hiểu hơn thế nào là văn chương chân chính, đích thực Đặc biệt, mỗi trang viết của Tô Hoài đã đưa người đọc từ bất ngờ này đến bất ngờ khác, đôi khi là những lắng đọng suy tư Qua đó, chúng ta thấy được sự sắc sảo, đa tài của người nghệ sĩ này

1.2.2.2 Vị trí của hồi ký Cát bụi chân ai, Chiều chiều và Chuyện cũ

Hà Nội

Tô Hoài là một gương mặt tiêu biểu trong văn học Việt Nam hiện đại Ông là một nhà văn lớn và có nhiều đóng góp về nhiều thể loại văn học khác nhau Tác giả thành công khi viết về đề tài miền núi, về loại vật, về Hà Nội Bên cạnh đó ta nhận thấy thời gian sẽ trôi qua nhưng những ấn tượng của độc giả nhớ nhiều nhất về tác phẩm của Tô Hoài là mảng tự truyện, hồi ký của ông

Trong số các nhà văn viết hồi ký, có thể khẳng định, Tô Hoài là nhà văn có nhiều đóng góp và để lại nhiều ảnh hưởng cho mùa vàng hồi ký sau

1975 Hồi ký chiếm một vị trí khiêm nhường trong sự nghiệp sáng tác của Tô Hoài nhưng là mảng sáng tác nổi bật, độc đáo, là nơi nhà văn thể hiện rõ nhất

sở trường, tài năng, cá tính sáng tạo; đồng thời hồi ký Tô Hoài làm nên diện mạo phong phú, đa dạng của hồi ký nói chung và hồi ký văn học sau 1975 nói riêng Hành trình viết hồi ký của Tô Hoài là hành trình xuyên suốt trong quá trình sáng tác của ông Mỗi tác phẩm hồi ký là một sự chiêm nghiệm về cuộc sống, về con người, về lịch sử và trên hết đó là sự thật, vì Tô Hoài quan niệm:

sự thật đã là đẹp rồi và “Cái đẹp mà văn học đem lại không phải là cái gì khác hơn là cái đẹp của sự thật đời sống được khám phá một cách nghệ thuật” [12, tr.57]

Chuyện cũ Hà Nội lần đầu tiên xuất bản với 40 chuyện Hiện nay, tác phẩm được tái bản gồm 114 chuyện Tác phẩm được coi là một Vũ trung tùy bút thời hiện đại, vì với những mẩu chuyện không dài, Tô Hoài đã ghi lại

“muôn mặt đời thường” của các Hà Nội thời thuộc Tây Có thể thấy rằng

Chuyện cũ Hà Nội là một tập ký sự thật đặc sắc về đề tài Hà Nội

Tô Hoài tiếp tục thể hiện bút lực ở độ tuổi “thất thập cổ lai hy” bằng hai

cuốn hồi ký Cát bụi chân ai và Chiều chiều Với hai tác phẩm này, nhà văn đã

chứng tỏ bản lĩnh, cá tính, sự trải đời, tinh đời Yếu tố chi tiết về đời tư đã mờ

đi, thay vào đó là những vấn đề xã hội, thế sự được soi chiếu qua lăng kính của nhà văn người kể chuyện Chuyện đời, chuyện nghề với mọi biểu hiện phức tạp, tinh vi nhất đã hiện lên khá cận cảnh Đứng ở điểm nhìn cuối cuộc đời và cũng là ở cuối thế kỉ, tác phẩm của Tô Hoài thông qua những mảng hiện thực phong phú của cuộc sống đời thường đã tái hiện sinh động, sâu sắc bức tranh về những chặng đường lịch sử đầy biến cố lớn lao của dân tộc Tô Hoài không đi vào diện rộng như các nhà sử học, những cái ông nắm bắt được

là những vấn đề điển hình, là mang tính biểu trưng hoặc gây ấn tượng đặc biệt cho nhà văn

Hành trình đến Cát bụi chân ai (1992) và Chiều chiều (1999) đã khẳng

định ngòi bút chân thực, khách quan, không tô điểm của Tô Hoài Trong những dòng hồi ký ấy, Tô Hoài vừa cho người đọc thấu hiểu một thời kỳ lịch

sử, vừa cho người đọc chiêm ngưỡng các tác gia văn học từ góc độ sinh hoạt đời thường Như vậy với phong cách đặc biệt, Tô Hoài đã đem đến cho nền

văn học Việt Nam những tác phẩm hồi ký xuất sắc Trong đó, Cát bụi chân ai

là cuốn hồi ký tiêu biểu in đậm phong cách nghệ thuật Tô Hoài Ở độ tuổi

“thất thập”, Tô Hoài đã thể hiện độ chín cả về cái nhìn và tư tưởng nghệ thuật,

cộng thêm một vốn sống phong phú, Cát bụi chân ai đã thực sự gây chú ý của

độc giả và khẳng định một lần nữa vị trí không thể thiếu của nhà văn trong nền văn học hiện đại Việt Nam Hiện thực của cuộc sống rất phong phú, phức tạp đã tác động đến bao người Tác giả phải là một cây bút tinh tế, tỉ mỉ và bản lĩnh thì mới thể hiện được hết ý tưởng của mình trên trang giấy như vậy Nhưng điều đáng nói hơn cả là tác giả đã viết được rất hay về chính mình, không quá cường điệu mà cái tôi cá nhân vẫn hiện rõ Hơn nữa, để qua mình

mà hiểu người, hiểu đời, hiểu cả về một thời đại đã qua thì thật là thú vị

Trong dòng chảy chung của hồi ký hiện đại, hồi ký Tô Hoài đã mở ra những khả năng mới của hồi ký trong việc thể hiện đời mình và đời người,

đem đến cho văn học những màu sắc mới mẻ Cát bụi chân ai và Chiều chiều

là những khúc nhạc lòng vừa xao động những âm thanh nhỏ nhẹ, ân tình, vừa

ẩn chứa tiếng cười hóm hỉnh, cảm xúc đằm thắm, chân tình lẫn niềm suy tư, trăn trở Kho hồi ức về chuyện đời, chuyện người, chuyện văn, chuyện thời đại trong tâm trí nhà văn cứ miên man tuôn chảy như dòng suối, lúc dào dạt, lúc gập ghềnh, khúc khuỷu Và cũng vì thế mà hồi ký của Tô Hoài đã đọng lại trong lòng người đọc dư âm và ấn tượng khó quên Ở đó có những con người, cuộc đời… tưởng chừng hết sức thường tình, bình dị, nhưng mang nhiều ý nghĩa cao đẹp, đáng trân trọng và có cả những uẩn khúc đáng thương Chẳng lên giọng, không quan trọng hóa, cũng chẳng cần phải khiêm nhường, Tô Hoài cứ tự nhiên mà kể về những gì mình đã biết, đã trải trên dòng đời gần suốt thế kỷ

Bên cạnh những suy tư về cuộc đời, về số phận con người, hai tập hồi

ký Cát bụi chân ai, Chiều chiều còn đưa ta đến những vùng đất gian nan

nhưng nghĩa tình (mà nổi bật là vùng Tây Bắc trong những năm kháng chiến, vùng quê Thái Bình trong thời kỳ Cải cách ruộng đất), và phản ánh sự đổi

thay của xã hội với những bước đi của thời đại cách mạng Mỗi cuốn hồi ký là một bức tranh về cuộc đời, con người, về đất nước và thời đại, chứa đựng bao nỗi trăn trở của nhà văn Hồi ký của Tô Hoài cho ta thấy một ngòi bút có duyên, thông minh, sắc sảo, hóm hỉnh, tinh tế Theo dòng hồi ức, ông đi từ chuyện này sang chuyện khác một cách tự nhiên có lúc tưởng như lan man mà không kề cà, vô vị Ngôn ngữ nhân vật trong hồi ký Tô Hoài được cất lên từ đời sống Các chi tiết nghệ thuật trong văn ông là kết quả của một quá trình quan sát tinh tế và sắc sảo Ở ông, người ta không thấy có sự chua chát, tự trào như hồi ký của Vũ Bằng, không giàu chất thơ như hồi ký Anh Thơ Hồi ký Tô Hoài hóm hỉnh, giàu chất suy tư Đó chính là “điểm nhấn” của Tô Hoài trong hồi ký Việt Nam hiện đại

Như vậy, khi Chuyện cũ Hà Nội, Cát bụi chân ai và Chiều chiều ra đời

thì ngòi bút hồi ký của Tô Hoài mới thật có dịp tung hoành giữa những chuyện đã sống qua để rồi dựng lên một bức tranh hoành tráng Một quá khứ luôn luôn được ông cho dồn vào hiện tại, được hiện tại hoá nhưng vẫn trong trang phục của quá khứ Nhà văn không lôi cuốn chúng ta ở những mảng sống bạo liệt hay những nhân vật tầm vóc thổi bùng lên những biến động lớn lao, ông viết về những gì đã gặp, đã trải qua đầy chân thực

1.2.3 Vấn đề giao thoa thể loại trong hồi ký Tô Hoài

Lý thuyết về thể loại đã chỉ ra một quy luật khá phổ biến - đó là sự xâm nhập, thẩm thấu lẫn nhau giữa các thể loại một cách biện chứng mà giới nghiên cứu gọi là những “lằn ranh” văn học Có thể nói rằng sức sống của một thời đại văn học phụ thuộc vào sự phong phú và khả năng hồi sinh, đổi mới của các thể loại Từ đó, giao thoa thể loại được coi là vấn đề tất yếu

Hồi ký văn học Việt Nam, đặc biệt là hồi ký giai đoạn sau 1975 ngày càng phát triển và giữ một vị trí đáng kể trong đời sống thể loại Trong sự phát triển của thể hồi ký, ranh giới giữa các thể loại không là tuyệt đối và luôn

luôn có tình trạng chuyển hóa thâm nhập lẫn nhau Như vậy, chính sự giao thoa giữa các thể loại giúp hồi ký mở rộng đường biên trong việc tái hiện hiện thực, con người trong quá khứ Sự dung hợp thể loại, tính chất liên văn bản cũng thể hiện tính hiện đại của hồi ký trong xu thế đổi mới tư duy nghệ thuật những năm sau 1975 Hồi ký của Tô Hoài cũng nằm trong xu thế đổi mới nghệ thuật này

Hồi ký rất đa dạng về kiểu loại, chúng dễ thâm nhập với các thể loại khác tạo nên những dạng thức rất phong phú Hiện tượng “dịch chuyển” này không chỉ có ở hồi ký mà còn phổ biến ở bất cứ thể loại có sự tham gia của yếu tố tiểu sử, tự thuật Cần dựa và cái “gốc” và đặc trưng có tính trội để xác định từng ranh giới và nội hàm của chúng Nhà văn khi sáng tác theo một thể loại nào đó, một mặt luôn tôn trọng, tuân thủ những mô chuẩn quy ước, mặt khác - ít hoặc nhiều - luôn có nhu cầu thoát bỏ khỏi những mô chuẩn quy ước

ấy, bằng cách “nhìn sang” những thể loại xung quanh, rút tỉa lấy tinh hoa của chúng, tổng hợp kinh nghiệm của hai hay nhiều thể loại, tạo ra những tác phẩm “lệch chuẩn” Nếu thành công nhà văn sẽ có những tác phẩm hay hơn, mới hơn; còn nếu chua thành công thì những thử nghiệm như vậy ít ra cũng là một gợi ý, một sự chuẩn bị cho tác phẩm sau, người đi sau

Tương tác giữa các yếu tố thuộc nhóm thể loại sáng tác có hư cấu như tiểu thuyết, truyện ngắn,…và các yếu tố thuộc nhóm thể loại sáng tác không

hư cấu như hồi kí, kí sự, nhật kí, ghi chép,…tạo nên các thể loại đan xen giữa các yếu tố hư cấu với yếu tố không hư cấu như truyện ký, tự truyện, tiểu

thuyết tự thuật Trong bài Ký và giảng dạy ký – Hoàng Như Mai viết: “Những

điểm khác nhau cơ bản giữa hồi ký và tự truyện là tự truyện thiên về kể lại những chuyện thân mật, bình thường nhiều hơn mà hồi kí thì thiên về những

sự kiện có tính lịch sử Cũng do đặc điểm này, mà sự hư cấu trong tự truyện

có thể xảy ra ngoài ý muốn chủ quan của người viết Cho nên nói về giá trị

lịch sử thì hồi ký hơn tự truyện, nhưng đứng về tính chất văn học thì tự truyện

có thể hơn hồi ký vì tự truyện thuộc phạm trù của truyện” [20, tr 218] Sự khác nhau do hướng đến đối tượng phản ánh khác nhau và đặc trưng của tự truyện là hư cấu sáng tạo

Căn cứ vào sự dung hợp thể loại, hồi ký có rất nhiều dạng thức: hồi ký

- tự truyện, hồi ký mang dáng dấp tiểu thuyết tự thuật Đặc biệt trong đời sống văn học đương đại, khi mỗi tác phẩm muốn tự xác định cho mình một thể loại thì hiện tượng giả hồi ký, giả tự truyện, giả tiểu thuyết… khá phổ biến Như vậy, điều này cho thấy đường biên thể loại đã được mở rộng khả năng Trong thực tế, một số tác phẩm khó có thể xác định được thể loại Người đọc tiếp nhận ở dạng kiểu khác với những thể mà tác giả đã cấp cho nó

Tự truyện là câu chuyện kể về cuộc đời mình, tâm điểm của tự truyện

là “cái tôi” người kể chuyện Trong quá trình sáng tác người viết tự truyện nhiều khi cũng vận dụng hư cấu “thêm thắt”, “sắp xếp lại” các chi tiết của cuộc đời mình, nhằm làm cho sự trình bày về cuộc đời ấy trở nên hợp lý, nhất quán Vậy có hồi ký trong tự truyện là vì tác giả ghi lại những gì có thật (ký) Tác giả hồi tưởng lại những gì có thật đã trải qua trong quá khứ của chính mình, mà bản chất của hồi ký đòi hỏi sự chính xác Một tự truyện “lí tưởng”

là tác phẩm mang cái nhìn hồi cố về một đoạn đời và nhân cách của tác giả,

mà trong đó những sự kiện không đậm nét bằng tính thành thực và tính sâu sắc của những trải nghiệm đó Vì thế trong tự truyện có hồi ký

Hồi ký là hồi tưởng lại những điều mà mình có dịp quan sát những sự việc và con người để lại những ấn tượng sâu sắc, gắn bó với những kỷ niệm riêng nhưng lại mang nội dung xã hội phong phú Tâm điểm của hồi ký là thế giới bên ngoài Vậy hồi ký có chất truyện là trong quá trình sáng tác, tác giả không sắp xếp đơn thuần các sự kiện mà có hư cấu để làm nổi bật “cái tôi”