Vận dụng học thuyết đức trị vào quản lý nhà nước tại việt nam

Lời mở đầu Quản lý nói chung quản lý Nhà nước khơng cần đến sách, Pháp luật, chuẩn mực có sẵn mà đòi hỏi nhà quản lý cần có nghệ thuật, khéo léo, tài tình, linh hoạt Đối với lĩnh vực rộng lớn xã hội với bao la vấn đề hàm chứa đó, kết hợp giũa chuẩn mực có sẵn với tài ba, nghệ thuật nhà quản lý điều vơ quan trọng Qúa trình cần hình thành, phát triển, tích lũy, kế thừa phát huy theo thời gian, thời đại, thích nghi với biến đổi phát triển xã hội Sự đời việc ứng dụng học thuyết quản lý Nhà nước có vai trò quan trọng việc quản lý nói chung, quản lý Nhà nước lĩnh vực nói riêng Các học thuyết kết tinh trình nghiên cứu, tìm hiểu lý luận quản lý nhà triết hoc, nhà quản lý Cho đến ngày học thuyết nguyên giá trị mình, có vai trò to lớn quản lý Bộ máy Nhà nước quốc gia Tuy nhiên vận dụng khác quốc gia, tùy vào điều kiện tự nhiên đặ điểm lịch sử, văn hóa, quan điểm quốc gia, dân tộc cho phù hợp Học thuyết Đức trị học thuyết Học thuyết Đức trị hiểu việc quản lý dựa tảng đạo đức người, bao gồm đạo đức người quản lý cúng đối tượng quản lý Học thuyết Đức trị học thuyết quan trọng, có vai trò tiền đề cho học thuyết khác, trình quản lý Tại học thuyết Đức trị lại có vai trò quan trọng vậy? Học thuyết Đức trị học thuyết dựa tảng đạo đức người, từ khía cạnh, vấn đề đạo đức mà đưa ứng dụng vào quản lý, có nghĩa lấy đức làm trọng Con người kết hợp dung hòa yếu tố tự nhiên yếu tố quan hệ xã hội, yếu tố xã hội thước đo, sở phân biệt người với sinh vật tự nhiên khác Tồn phát triển xã hội đòi hỏi người cần có chuẩn mực cho phù hợp với xã hội, phải ý thức tự điều chỉnh thân cho phù hợp với hoàn cảnh, điều kiện, biến đổi xã hội Điều biểu đạo đức người Đạo đức hệ thống quy tắc, chuẩn mực xã hội giúp người tự điều chỉnh hành vi thân cho phù hợp với lợi ích cộng đồng, xã hội Học thuyết Đức trị đề cao việc quản lý sở lấy đạo đức người làm trọng, đề lý luận quản lý cho phù hợp với chuẩn mực đạo đức người, phù hợp với hoàn cảnh, thời đại, nhà quản lý đối tượng quản lý Đại diện tiêu biểu học thuyết đức trị Platon trường phái triết học Tây phương Khổng Tử triết học cổ đại phương Đông Các học thuyết đời từ lâu, giá trị học thuyết đức trị chứng minh vai trò hiệu quản lý quốc gia Với lý luận khác đức trị nhiên hai học thuyết đề cao tầm quan trọng đạo đức, vai trò, hiệu việc lấy đạo đức người làm tiền đề trình quản lý Chương 1- Nội dung học thuyết quản lý I1- Học thuyết đức trị Platon Platon quan điểm chủ đạo Đạo đức học Platon Platon sinh sống vào khoảng năm 427- 347(TCN).Ông sinh gia đình q tộc thị Athen- Hy Lạp Ông nhà triết học Hy Lạp cổ đại, người thiên tài nhiều lĩnh vực, triết gia vĩ đại thời đại với thầy giáo Socrates Sinh gia đình q tộc Athen, ơng hưởng giáo dục vô tuyệt vời Ông có thiên tài nghệ thuật đặc biệt triết học Ông chuyên tâm theo đuổi Triết học, ngành học mà ơng vơ u thích kể từ gặp Socrates Trong đời mình, Platon bị bán làm nơ lệ giải người bạn Sau biến cố đó, ơng trở Athen sáng lập Viện Hàn lâm vào khoảng năm 387 TCN xem trường Đại học lịch sử nhân loại, nơi dành cho nghiên cứu giảng dạy khoa học Triết học Platon đại diện trường phái Triết học tâm khách quan Về mặt nhận thức luận Plton mang tính tâm Theo ơng tri thúc có trước vật khơng phải khái quát kinh nghiệm 2- nhận thức vật Nhận thức người không phản ánh vật khách quan mà nhớ lại, hồi tưởng lại quên khứ Về xã hội, Platon đưa khái niệm Nhà nước lý tưởng có tồn phát triển Nhà nước phải dựa vào phát triển sản xuất vật chất, phân cơng hài hòa ngành nghề giải ổn thỏa mâu thuẫn xã hội Platon đại biểu tư tưởng quản lý cổ điển phương Tây- đề cao đức trị Đạo đức Platon xây dựng sở học thuyết linh hồn, theo Platon linh hồn có ba phận ý chí, lý trí nhục dục Lý trí sở thơng thái, ý chí sở lòng dũng cảm, chế ngự nhục dục sở điều độ Kết hợp ba yếu tố đạo lý tính tạo nên nghĩa Lý chí, ý chí, chế ngự dục vọng nghĩa bốn yếu tố Đạo đức học Platon Đạo đức Platon hướng người vào ý niệm tối cao thiện, thơng thái lòng dũng cảm Con người hồn thiện nhân cách Nhà nước tổ chức hợp lý Mục đích Triết học xây dựng Nhà nước lý tưởng hoàn thiện Đạo đức học Plton mang nặng tính xã hội khơng mang tính cá nhân Học thuyết Đức trị Platon Platon cho có người thuộc tầng lớp thượng lưu chủ nô có đạo đức với biểu cao thơng thái lòng dũng cảm Còn quần chúng thường dân có đạo đức khuất phục, lực đạo đức tiêu cực Nô lệ người mà “công cụ biết nói” khơng thể có đạo đức Về tổ chức giáo dục xã hội phát triển người, quản lý, Platon cho phải coi trọng vấn đề tổ chức xã hội đề cao giáo dục người Vai trò người lãnh đạo cần đề cao Về Nhà nước có hai kiểu Nhà nước Nhà nước quân chủ Nhà nước quý tộc Nếu dung hòa hai kiêu Nhà nước có Nhà nước lý tưởng Sự đa dạng nhu cầu người; đa dạng lực lao động đa dạng loại hình lao động ba yếu tố tạo nên quy luật đa dạng hóa cách cân đối lao động Việc quản lý xã hội quy việc thiết chế hóa nghề nghiệp- lý luận tổ chức nô dịch theo nghề nghiệp Theo Platon, ý thức xã hội có vai trò to lớn việc hình thành nhân cách ý thức nhân người Điều cho thấy Đạo đức học Platon mang nặng tính xã hội Thuyết đức trị Platon chịu ảnh hưởng sâu sắc từ học thuyết linh hồn Tương ứng với ba phần linh hồn có hạng người xã hội - Những nhà triết học, nhà thơng thái người có ý chí đóng vai trò chủ đạo người họ Họ khao khát vươn tới phúc lợi tối cao, hướng tới thật công lý, biết hưởng thụ đẹp Đây người giũ vai trò lãnh đạo, trị xã hội Nhà nước lý tưởng họ có kiềm chế, ơn hòa cảm tính - Sự dũng cảm với biểu tượng người lính làm nhiệm vụ bảo vệ an ninh cho Nhà nước lý tưởng, linh hồn tràn đầy gan biết quy phục trước khát vọng ý chí mà cống hiến - Tầng lớp thứ ba giai cấp nhân dân lao động bao gồm nông dân thợ thủ công Họ người thường khỏe mạnh, thích hợp với lao động chân tay gần gũi với hoạt động từ lúc sinh Đây giai cấp với nhiệm vụ làm cải vật chất, đảm bảo sống vật chất cho Nhà nước Theo Platon tầng lớp triết gia cầm quyền, quân nhân đẳng cấp trên, lao động chân tay, tầng lớp nông dân thợ thủ cơng tầng lớp dưới, có nhiệm vụ lao động chân tay Có thể nhận rằng, với học thuyết đức trị Platon cho thấy rõ quan điểm đứng bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị, đối lập với quần chúng nhân dân Điều xuất phát từ nguyên nhân ông sinh gia đình quý tộc thời cổ đại, chịu nhiều ảnh hưởng tư tưởng quý tộc thời bây giờ, xã hội dân chủ chủ nô, với quyền lợi tập trung tầng lớp chủ nô, quý tộc II1- thượng lưu Học thuyết Đức trị Platon góp phần vào củng cố chế độ dân chủ chủ nô thời Học thuyết Đức trị Khổng Tử Khổng Tử tư tưởng chủ đạo Trong văn hóa Trung Hoa khơng thể khơng nhắc đến Khổng Tử Đối với người dân Trung Quốc ảnh hưởng Khổng tử xếp hàng đầu Mỗi người sinh nhiều chịu ảnh hưởng từ Khổng Tử Khổng Tử sinh năm 551 TCN năm 478 TCN Lúc lên ba tuổi cha mất, sau hai mẹ ơng đến định cư Sơn Đơng Ơng tên thật Khổng Khưu Ơng người nước Lỗ, sống thời Xuân Thu, thời đại mà thể chế quốc gia thống bị phá vỡ, sinh nhiều nước chư hầu lớn nhỏ Nước Lỗ nước có văn hóa tương đối phát triển vào thời kì Khổng Tử người sáng lập Học thuyết Nho giáo- học thuyết có ảnh hưởng lớn trị, văn hóa, xã hội mà ảnh hưởng đến thể hành vi phương thức tư người Trung Hoa suốt hàng nghìn năm qua Có người cón xem Nho giáo tơn giáo Trung Hoa khơng học thuyết Triết học Tầm ảnh hưởng Nho giáo vượt qua lãnh thổ Trung Hoa, lan rộng đến nhiều quốc gia khác giới Khổng Tử người có học vấn uyên thâm, nhiên đời ơng khơng làm quan lớn Ơng hoạt động chủ yếu dạy học, truyền thụ giáo dục đến tất tầng lớp xã hội miễn có nhu cầu đóng số vật phẩm học phí Ơng phá vỡ đặc quyền phong kiến thời kì tầng lớp quý tộc tiêp thu giáo dục Học trò theo học ơng đơng, lên đến ba nghìn người, có Mạnh Tử- nhân vật tiếng văn hóa Trung Hoa Khổng Tử chủ yếu truyền lại chủ trương trị lý luận tư tưởng cho học sinh Những học sinh ơng kế thừa phát huy tư tưởng ông, truyền bá rộng rãi Không nhà tư tưởng lớn Triết học, trị, đạo đức học giáo dục, Khổng Tử xem nhà quản lý Đã có nhận định Khổng Tử nhà quản lý, nhà lãnh đạo, người thực cơng việc thông qua người khác Sống thời đại loạn lạc, chiến tranh xảy liên miên, kinh tế nông nghiệp, sản xuất phát triển, thân Khổng Tử làm nghề buôn lậu, làm quan, nên ông nhận thấy nỗi thống khổ nhân dân Ơng nhận thấy nhu cầu hòa bình,ổn định trật tự xã hội thành viên Khác với nhũng người khác chấp nhận thực tại, mong để yên ấm cho thân, ông muốn để cải tạo xã hội theo hướng tố Song, thân người thuộc giai cấp cai trị, ông muốn thực cải cách xã hội từ lên, đường đề cao đạo đức người cai trị Ông muốn xây dựng xã hội phong kiến lý tưởng có tôn ti, trật tự Từ Thiên tử đến chư hầu lớn nhỏ, từ tầng lớp quý tộc đến tầng lớp nhân dân lao động bình dân, có phận nấy, có quyền lợi nghĩa vụ phải sống hòa hảo với nhau, yêu thương, giúp đỡ lẫn Vua chúa, quan lại phải có bổn phận chăm lo cho nhân dân, làm cho dân đủ ăn, đủ mặc, giáo dục nhân dân cách nêu gương, dạy lễ nghĩa, nhạc, văn, đức Sử dụng hình phạt đến bất đắc dĩ Gia đình làm sở, dạy hiếu, lễ, yêu trẻ, kính già Mọi người sống xã hội trọng tình cảm cơng bằng, người giàu khiêm tốn, giữ lễ nghĩa, người nghèo phải sống phải đạo Ơng nhấn mạnh quy phạm trật tự luân lý nghiêm ngặt, làm trái với cấp cha mẹ tội nghiêm trọng Vua quan phải yêu thương nhân dân, khơng ngừng chăm lo cho nhân dân, nhân dân phải trung thành với vua Mỗi người với thân phận, địa vị khác tất phải trì tơn nghiêm Có đất nước, xã hội yên ấm, thái bình Tư tưởng đẳng cấp cải cách trị dựa lương tâm học thuyết Khổng Tử phù hợp với lợi ích giai cấp cai trị, phù hợp với ổn định xã hội lúc giờ, xúc tiến xã hội phát triển nên giai cấp thống trị xác định tư tưởng học thuyết thống quốc gia Học thuyết thống trị Khổng Tử chiếm vị trí thống trị thời đại phong kiến Trung Quốc Tuy nhiên, không thời đại 2- phong kiến, học thuyết Khổng Tử ngồi mang tính giai cấp sâu sắc hàm chứa tư tưởng nhân văn, có nhiều điểm để vận dụng vào quản lý hình thức Nhà nước sau Học thuyết đức trị Khổng Tử Đạo nhân Khổng tử tảng, sở học thuyết Đức trị Nhân có nghĩa người Con người có hai phần người Phần chất tự nhiên người Con người sinh vật tự nhiên, tiến hóa cao giới động vật Cũng động vật khác, người có sinh tồn, ý thức bảo vệ thân đồng loại, trì nòi giống Tuy nhiên, phân biệt người với vật phần người Phần người phản ánh người mối quan hệ không với tự nhiên mà lớn lao tổng hòa xã hội Phần người biểu nhận thức, suy nghĩ, hành vi, ứng xử người với người , với ứng biến, thay đổi xã hội Với vị trí người lãnh đạo, cai quản đất nước, tầng lớp cai trị cần phải làm cho phù hợp với đất nước, thể đạo nhân để dân chúng phải nể phục, noi theo, trung thành với Nhà nước Trong quản lý Nhà nước, người tầng lớp thống trị phải làm cho xứng đáng với chức vụ, vị trí mà có Các nhà quản lý cần phải có khoan dung, gương mẫu để làm gương cho người thiên hạ Khổng Tử đưa hai nguyên tắc quản lý Nhà nước xã hội là: - Nhà lãnh đạo phải thành thực, phải nêu gương để dân chúng noi theo - Phải dùng người tốt, người trực, loại bỏ bớt kẻ gian tà Đây hai nguyên tắc nói lên phẩm chất cần có nhà lãnh đạo Nhà lãnh đạo người cần phải người trung thực Trung thực nghĩa nào? Trung thực hoạt động minh, đảm bảo làm quyền hạn trách nhiệm Trung thực quan hệ với cấp trên, không xu nịnh, thẳng thắn góp ý, làm nhiệm vụ giao Trung thực người dưới, không trù dập, người dưới, nhìn nhận lực người Trung thục thể việc dám chịu trách nhiệm sai sót hoạt động, khơng né tránh, khơng cố tình che giấu Nhà lãnh đạo trường hợp nào, địa vị phải gương đạo đức gương mẫu Nhà lãnh đạo gương mẫu tạo cho dân chúng niềm tin vào Nhà nước, từ hình thành nên ý thức chấp hành cách tự giác, noi gương lãnh đạo Nhà lãnh đạo không người quản lý, mà người tham gia vào cơng việc tuyển chọn, sử dụng nhà quản lý khác, việc vua chọn quan lại cai quản, phân công nhiệm vụ, quyền hạn cho quan lại Việc mà nhà lãnh đạo cần phải cân nhắc mong muốn chọn người có đủ phẩm chất nhà lãnh đạo Đây nói lên nghệ thuật sử dụng nhân lực nhà lãnh đạo Muốn làm điều đòi hỏi nhà lãnh đạo cần có rèn luyện, học hỏi, tích lũy nghệ thuật dùng người Kẻ gian tà kẻ có hại quản lý, gây hại nhiêu cho Nhà nước, cho xã hội, cần phải trừ, loại bỏ Đạo Nhân có tầm ảnh hưởng lớn đến học thuyết Đức trị Khổng Tử Nhân yếu tố đặt lên hàng đầu chuẩn mực người xã hội Các chuẩn mực “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, Dũng” “Nhân tri sơ, tính ngã” hay “Nhân tri sơ, tính thiện” khẳng định Nhân yếu tố bản, yếu tố tảng tạo nên người xã hội Con người sinh có chất người khác tài năng, lực hoàn cảnh sống nên trở thành nhân cách không giống Bằng học tập, tu dưỡng khơng ngừng người dần trở nên hồn thiện chất, trở thành người Nhân Những người Nhân người cảm hóa xã hội, giáo dục xã hội - Nhân yêu thương người, biết giúp đỡ người Thương người nhu thể thương thân Nhà lãnh đạo người cần phải có tình người Có tình người nhà quản lý, nhà lãnh đạo ln tìm cách làm lợi cho dân chúng, làm cho dân chúng hưởng yên vui, ấm no, hạnh phúc Nhân cầu nối gắn kết chủ thể quản lý với đối tượng quản lý Nhân nhà quản lý thể qua đạo đức hành vi người - Lễ tuân thủ phép tắc, biết chấp hành kỉ cương, trật tự, bổn phận… để sống cho hợp lẽ tự nhiên, xã hội, mối quan hệ Người hiểu lễ với tự nhiên biết tơn trọng quy luật tự nhiên, với xã hội tơn trọng luật pháp, với người thi biết đồn kết, tương thân tương ái, gần gũi Lễ biểu Nhân Khơng có Nhân lễ hình thức, giả dối - Nhân gắn liền với Nghĩa Nghĩa tức việc đáng làm làm, việc làm, khơng mưu tính lợi ích cá nhân Với Khổng Tử có phân biệt tình cảm trước hết phải ruột thịt, sau đến thân quen, quen người ngồi Con người cần biết quan tâm, lễ nghĩa trước hết với người gia đình, đến người thân quen, bạn bè đến người ngồi - Trí có nghĩa hiểu biết, biết người biết mình, biết làm để giúp đỡ người mà khơng hại Người Nhân- Trí người biết cách phát huy trí tuệ, tài cách đắn, không cho người khác lợi dụng Con người nói chung nhà quản lý nói riêng phải biết yêu người đáng yêu, ghét người đáng ghét - Dũng kiên cường, cảm, dám hy sinh nghĩa lớn Con người có Dũng cần phải có Nhân trở thành người co ích Kẻ có Dũng mà khơng có Nhân kẻ vô dụng, kẻ đáng sợ, nguyên nhân gây nên loạn - Tìn đảm bảo, niềm tin, cách phải cố gắng hoàn thành tiêu đề ra, hứa hẹn Người Nhân- Tín ln cố gắng để đảm bảo hoàn thành tốt điều đặt từ trước Có Nhân tốt có Tín tốt Khổng tử khuyên nhà quản lý phải biết cách khắc phục tư dục, không nên tập trung vào lợi ích cá nhân, mà phải ln đặt mục tiêu làm cho dân giàu, nước mạnh Các nhà quản lý chun tâm làm tốt cơng việc lợi ích, bổng lộc đến Khi mà quần chúng nghèo khổ làm khó, đạo khơng thực III1- 2- Khổng Tử nhấn mạnh việc tu dưỡng hoạt động quản lý “ Tu thân- Tề gia- Trị quốc- Bình thiên hạ” Muốn trở thành nhà lãnh đạo mẫu mực thân người phải khơng ngừng rèn luyện, tu dưỡng thân Con người cần có môi trường tu dưỡng, rèn luyện tốt, từ phạm vi nhỏ Người lãnh đạo giỏi người biết cách quản lý gia đình phạm vi nhỏ nhất, đến công việc quản lý Nhà nước, mong thiên hạ thái bình Người Nhân phải hết lòng người, từ bụng ta suy bụng người Chính trị biện pháp thực để quản lý đất nước, làm cho quản lý chặt chẽ Chính cơng việc hành Khổng Tử đề làm trị để ni dưỡng nhân tài Tòng có nghĩa chấp Người quản lý thơng qua hoạt động trị mơi trường để tu dưỡng, học hỏi, trau dồi thân, hoàn thiện thân, từ nâng cao hiêu hoạt động quản lý Khổng Tử nhấn mạnh đức trị, lấy luân lý đạo đức để giáo hóa nhân dân Làm muốn cơng phải có lẽ phải, phải biết chọn người hiền tài giúp việc, phải biết làm cách để thu phục lòng người, phải đạo tiết kiệm So sánh hai học thuyết đức trị Sự giống hai học thuyết - Cả hai học thuyết đề cao vai trò đạo đức quản lý Nhà nước Đạo đức thước đo nhân cách người Con người có nhân cách tốt tức có đạo đức tốt Mà với người có trọng trách, nhiệm vụ làm cơng tác quản lý Nhà nước đạo đức yếu tố đề cập đến Người khơng có đạo đức tốt dù có tài trở thành kẻ vô dụng, làm hại xã hội, - Bản chất hai học thuyết mang nặng tư tưởng giai cấp Do hai ông thuộc giai cấp cai trị nên thân học thuyết dường có tính giáo điều, tính thứ bậc rõ nét, phân biệt đạo đức giai cấp Lợi ích giai cấp cai trị bảo vệ, tính dân chủ chưa cao Sự khác Với học thuyết đức trị Platon, đạo đức tập trung vào giai cấp cai trị Platon đề cao vai trò người thống trị người quân nhân Các tầng lớp nhân dân lao động thường bj xem nhẹ đạo đức, chí nơ lệ khơng có đạo đức không xem người Vấn đề rèn luyện đạo đức thường hạn chế phạm vi tầng lớp chủ nơ, q tộc nên có nhiều điều ngược lại với vấn đề quyền người Khi mà tầng lớp cai trị tuyệt đối hóa vai trò có chuẩn mực đạo đức phù hợp với tầng lớp thống trị Học thuyết đức trị Khổng Tử, vấn đề đạo đức đề cập đến với tầng lớp Khổng Tử không đề cập đến việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đứccủa giai cấp thống trị mà có đạo đức đông đảo tầng lớp nhân dân Học thuyết Đức trị nhằm cải cách xã hội từ xuống, nhận thức đầy đủ, rõ nét quyền lợi tầng lớp nhân dân Muốn có Nhà nước lý tưởng, xã hội thái bình thi từ người quản lý, lãnh đạo đến đối tương quản lý phai có chuẩn mực đạo đức phù hợp với hoàn cảnh, phù hợp với biến đổi xã hội Thực hiên tốt rèn luyện đạo đức cho toàn diện thành phần xã hội sở để quản lý xã hội hoàn hảo Chương 2- Ưu điểm nhược điểm học thuyết đức trị IƯu điểm - Học thuyết Đức trị Khổng tử lấy nhân nghĩa làm gốc, coi trọng vai trò nhân dân, thể tinh thần nhân văn sâu sắc Sự đề cao đạo đức người lãnh đạo phải cố gắng làm cho nhân dân ấm no, hạnh phúc, khơng màng quyền lợi quy tắc, chuẩn mực, tảng để xây dựng tiêu chí cho người làm quản lý sau Việc đề cao chăm lo cho nhân dân giúp xây dựng Nhà nước bền vững - Các học thuyết đức trị đề cao vai trò đạo đức Vì xem lời dạy bảo, khuyên nhủ cho tầng lớp lãnh đạo, cần phải rèn luyện đạo đức cho phù hơp với với kiểu xã hội khác nhau, tiêu chí để phát triển người hồn thiện - Đức trị dựa vào giáo huấn, thuyết phục, sử dụng tư tưởng để giải vấn đề Vì mà thường nhận hợp tác tốt tù - - - - - hai phía chủ thể đối tượng quản lý, hạn chế biểu cố tình chống đối, ngoan cố, bất hợp tác Đức trị thường có kết mang tính lâu bền Bởi đạo đức tu luyện, rèn rũa qua thời gian, kết tinh trình phát triển người lâu dài Vì vậy, sử dụng đạo đức để giáo dục quản lý xã hội thường phát huy hiệu khoảng thời gian dài Khi người thấm nhuần tư tưởng đạo đức, việc chấp hành quản lý diễn cách tự giác, tự nguyện, từ dễ dàng cho quản lý xã hội Học thuyết Khổng Tử đề cao tu dưỡng đạo đức cá nhân Điều biểu qua phục tùng quân- thần, phụ- tử, phu- phụ đức Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, Dũng Đó sở để xây dựng đạo đức hoàn thiện nhân cách người Đức trị học thuyết quản lý mang tính chiến lược Sauk hi quan điểm, giá trị quan niệm người chấp nhận thời gian phát huy tác dụng tương đơi dài, chí sâu xa Điều khơng phương pháp quản lý sánh kịp Đức trị có chức hướng thiện Đức trị không giảm lưu truyền, ngăn chặn ác cách tiêu cực mà tích cực ngăn chặn ác, tiêu diệt tân gốc rễ ác, giải qyết vấn đề từ Bản chất người có thái cực đối nghịch nhu thiện- ác, tốt- xấu Sự trỗi lên thái cực ảnh hưởng môi trường sống, từ nhận thức, tiếp thu giáo dục Nếu giáo dục đạo đức cách tốt, tiếp thu giá trị đạo đức chân chính, làm sống dậy thân người điều tố đẹp, từ ngăn chặn trừ xấu, ác Trong học thuyết Khổng Tử, nhà quản lý lựa chọn lực phẩm cách đạo đức dựa huyết thống hay giai cấp Mặc dù học thuyết mang nặng tính giai cấp, Khổng Tử cần người có đủ tài đức, có phẩm chất nhân cách đầy đủ cho nhà quản lý làm nhà quản lý, tránh biểu cha truyền nối, từ trừ bớt thành phần khơng thích hợp để làm nhà quản lý, II- - - - có hậu thuẫn điều kiện có sẵn mà trở thành nhà lãnh đạo, từ khuyến khích người ln nỗ lực phấn đấu, tránh thói trơng chờ, ỷ lại vào có sẵn, khuyến khích phát triển người Nhược điểm Học thuyết đức trị dựa vào thuyết phục, giáo dục chủ yếu nên hiệu chậm Với Pháp trị, tính răn đe, tính bắt buộc thi hành nên có tác dụng nhanh so với đức trị Việc hình thành đạo đức nếp sống lý tưởng, quan niệm giá trị chung nhiều thời gian, đòi hỏi q trình lâu dài Học thuyết đức trị chậm phát triển, lâu thích nghi thay đổi xã hội Việc áp dụng đạo đức để giải vấn đề phát sinh xã hội thường tỏ bất lực, xã hội vận động, phát triển không ngừng Tuy nhiên, đạo đức lại hình thành thời gian lâu dài, vậy, trước biến đổi nhanh chóng xã hội đạo đức thường tỏ sớm bị lạc hậu, khơng thích hợp Cả hai học thuyết mang nặng tính giai cấp, quy định thứ bâc xã hội Vì nhà quản lý, người thuộc giai cấp cai trị nên nhìn nhận học giả có phần thiếu dân chủ, chưa đề cập nhiều đến công xã hội Với học thuyết đức trị Khổng Tử, ta nhận thấy bảo thủ, tư tưởng phong kiến ảnh hưởng nặng nề Sự bình đẳng cho người phụ nữ khơng coi trọng, quan hệ vua tơi mang nặng tính khuất phục, chịu đựng vua bảo thần chết thần phải chết Chương III- Vận dụng học thuyết đức trị vào quản lý nhà nước Việt Nam Việt Nam quốc gia khác thuộc khu vực Á- Đông chịu ảnh hưởng lớn Nho giáo Ngay từ thời kì Hậu Lê, Nho giáo trở thành coi quốc giáo nước ta Việc trị đất nước mà chịu ảnh hưởng nhiều từ học thuyết Đức trị Khổng Tử Các chuẩn mực quan hệ vua- tôi, phụ- tử, phu- phụ giữ vững Những vị vua anh minh ln hết lòng chăm lo cho đời sống nhân dân, nhờ nhận tin tưởng, tin yêu nhân dân Sức mạnh Nhà nước lúc củng cố Tuy nhiên, việc vân dụng đức trị bị lơi trật hướng, dẫn tới hậu khơn lường, khó khắc phục Khi vua quan trở nên ăn chơi, sa đọa, khơng chăm lo cho nhân dân, bị lòng tin nhân dân, xảy loạn lạc xã hội nghèo đói, dịch bệnh, tệ nạn xã hội, nguyên nhân dẫn đến sụp đổ Nhà nước Trong thời kì đại, việc vận dụng học thuyết đức trị vào quản lý Nhà nước nước ta xem công việc quan trọng Tuy nhiên, việc vận dụng cho phù hợp với hồn cảnh, văn hóa, điều kiện lại điều ln ln cần nghiên cứu, tìm tòi Việc vận dụng khơng phải chép y nguyên học thuyết mà phải cần có chọn lọc, kế thừa phát huy Đảng Nhà nước cần không ngừng xây dựng, chăm lo, đảm bảo cho phồn vinh đất nước, ấm no cho nhân dân Việc đề đường lối, chủ trương, sách phải phù hợp với hồn cảnh đất nước, nguyện vọng nhân dân Công tác xây dựng, chỉnh đốn đội ngũ Đảng viên phải trọng, lựa chọn người có đủ sức, đủ tài vào máy lãnh đao, quản lý đất nước Các sách nhằm phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân đề không ngừng phát triển, cải cách cho phù hợp đường lối đổi đất nước, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, sách giáo dục, sách đầu tư, sách hỗ trợ người nghèo, ban hành hệ thống văn Pháp luật phù hợp, sửa đổi, bổ sung luật lợi ích chung tồn quốc gia… Các cơng việc Nhà nước thể tư tưởng lấy dân làm trọng, tất lợi ích quốc gia, thể đạo đức người lãnh đạo Nhà nước ta, tinh thần nhân văn, nhân đạo sâu sắc, rõ nét Vai trò, địa vị người phụ nữ ngày cơng nhận Bình đẳng xã hội dần hình thành trở nên la sở cho phá triển xã hội người toàn diên Như Bác Hồ dạy bảo việc có lợi cho dân thi phải cố gắng làm, việc có hại cho dân phải tránh Niềm tin nhân dân vào Đảng Nhà nước ngày củng cố Các nhà lãnh đạo đất nước nỗ lực để đam bảo cho đất nước phát triển hướng dẫn, đạo Nhân dân ta không ngừng phát huy nét đạo đức tốt đẹp, để Nhà nước xây dựng xã hội tốt đẹp Nhân dân ta có tinh thần yêu nước vô lớn lao Điều không biểu chiến tranh, nước nhà bị lâm nguy, mà thời bình, phát huy cao giá trị Người dân không ngừng phát triển kinh tế, lao động sản xuất, vươn lên xóa đói giảm nghèo, làm cho đất nước phồn vinh Tinh thần thi đua, hăng hái sản xuất dâng cao khắp nơi, với hiệu thi đua yêu nước Người dân thực nếp sống văn minh đại, yêu thương, giúp đỡ, tương trợ lẫn nhau, nhường cơm sẻ áo, lành đùm rách, nắm đói gói no, người nghèo Con người phát huy tinh thần hiếu học, không ngừng học tập, nghiên cứu rèn luyện để tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại, giúp ích cho cộng đồng, xã hội, Nhà nước Các hủ tục lạc hậu dần bị loại bỏ Các tư tưởng tiến vào sống người dân Sống thời kì hội nhập, giao lưu, hợp tác với bạn bè quốc tế, tiếp thu tinh hoa văn minh nhân loại người dân kiên định nục tiêu hòa nhập khơng hòa tan, biết chọn lọc, kế thừa phát huy điều tốt, nhiên cố gắng tránh thói hư, tật xấu, gìn giữ phát huy nét đẹp truyền thống, sắc dân tộc, tạo nên văn hóa phong phú, đa dạng, mang đậm dấu ấn Việt Nam Có thể nói, nhân dân ta Nhà nước cố gắng để xây dựng xã hội tốt đẹp, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, phát triển phồn vinh, thịnh vượng Học thuyết đức trị có vai trò vị trí quan trọng quản lý Nhà nước Mặc dù xuất từ lâu, giá trị ngun vẹn, áp dụng việc xây dựng, quản lý Nhà nước xã hội Tuy nhiên, việc vân dụng cho đắn, cho phù hợp lại điều không dễ dàng Việc vận dụng phải có chọn lọc, có kế thừa, phát huy, có cân đo đong đếm cách kĩ lưỡng thật phù hợp với quốc gia, với đặc điểm văn hóa, điều kiện tự nhiên xã hội, lịch sử, tư tưởng Điều tiêu chí để nhà lãnh đạo, quản lý không ngừng học tập, trau dồi kĩ năng, kiến thức, phát triển, hoàn thiện công tác quản lý xã hội đất nước  ... III- Vận dụng học thuyết đức trị vào quản lý nhà nước Việt Nam Việt Nam quốc gia khác thuộc khu vực Á- Đông chịu ảnh hưởng lớn Nho giáo Ngay từ thời kì Hậu Lê, Nho giáo trở thành coi quốc giáo nước. .. hội, nguyên nhân dẫn đến sụp đổ Nhà nước Trong thời kì đại, việc vận dụng học thuyết đức trị vào quản lý Nhà nước nước ta xem công việc quan trọng Tuy nhiên, việc vận dụng cho phù hợp với hoàn cảnh,... sánh hai học thuyết đức trị Sự giống hai học thuyết - Cả hai học thuyết đề cao vai trò đạo đức quản lý Nhà nước Đạo đức thước đo nhân cách người Con người có nhân cách tốt tức có đạo đức tốt Mà